Laclau

1. Denomina discurso al conjunto sistemtico de relaciones significativas

construidas socialmente. Es decir, son ciertas leyes que dan significados
a las relaciones, son prcticas sociales que estn en interrelacin y sin
construidas socialmente. Es un sistema diferencial y estructurado de
posiciones, es decir no es lo que no es y da significaciones. Esta
constituido x lo lingstico y extra lingstico
2. El SER de los objetos es la significacin, est en el uso que hace el
discurso. Nos aroiamos del ser en el discurso. Es histrico y cambiante
Y la EXISTENCIA son las cosas, todos los objetos.
3. El relativismo se trata de una discusin relativa al ser de los objetos. Es
un falso problema porque fuera de todo contexto discursivo, los objetos
no tienen ser, solo tienen existencia.
4. Completar ltimas dos preguntas.

Freud
- Todo nio que juega se comporta como un poeta, crea mundo roio,
inserta las cosas de su mundo en uno nuevo orden que le agrada. El nio
toma muy enserio su juega, emplea en el grandes cant de afecto. Lo
opuesto al juego es la realidad efectiva. El N diferencia la realidad de su
mundo del juego, y apuntala sus objetos imaginados en cosas alables y
visibles del mundo real. Juega siempre a ser grande, imita lo que le ha
devenido familiar de la vida de los mayores.

- El poeta hace lo miso q el N, crea mundo de fantasa al q toma muy

enserio y lo dota de grandes montos de afecto.

El adulto deja de jugar aparentemente renuncia a la ganancia de lacer q

extraa del juego. Pero en realidad es muy difcil ara el hombre renunciar
a un lacer que ya conoci., solo cambiamos una osa x otra, lo que arece sr
una renuncia es una formacin de sustito. El adulto cesa de jugar, solo
resigna el apuntalamiento en obj reales. En vez de jugar, fantasea. Crea
los sueos diurnos. Es menos fcil de observar. El adulto se avergenza d
sus fantasas y se esconde de los otros, las cra como intimidades ms
personales. En el caso del adulto, l sabe lo q de el esperan. Que no juege
ni fantasee, sino que acte en el mundo real., su fantasear lo avergenza x
infantil y no permitido. Los deseos pulsionales difieren de ambicioso y
erticos. Una fantasa oscila entre momentos temporales.: el trabajo
anmico se anuda a una impresin ACTUAL, a una ocasin del presente
que deserto el deseo de la persona. Ah se remonta al recuerdo de una
vivencia ANTERIOR, en q aquel deseo se cumpla... Y crea una situacin
referida al FUTURO que se figura en el cumplimiento de ese deseo

Vygotsky
formas de creacin artstica

Picasso

1. Investigacin hace referencia a buscar. Y el arte se encarga de

mostrar lo que ya se ha encontrado. En el arte no basta con
intenciones, lo que cuenta es lo q se hace y no lo que se tena la
intencin de hacer.
2. El arte es una mentira que no hace ver la verdad. El artista debe
saber el modo de convencer a los dems de la verdad de sus
mentiras. iso decir que el arte es una "mentira" con respecto a que una
pintura puede ser muy abstracta, pero que al fin de al cabo, mirndola
bien es la "verdad", el sentimiento, los pensamientos y todo eso lo que
est plasmado en la pintura misma.

Deleuze

- El objeto de la literatura es evadir, partir, huir del sistema. Entendiendo

huir no como forma con escapar de la realidad o no enfrentar las
responsabilidades asumidas. Huir como hacer huir al sistema, a la
estructura misma, Se trata de deshacer un sist de vida. . Es lo ms
activo: hay que hacerla y rehacerla Denominando al sistema como un
conjunto de significaciones dominantes, como actuar, como soy, que
tengo, como tengo que vivir.ero esto es posible desarmando al sistema,
desestabilizndolo
 - La lnea de fuga es aquello que permite desarmar a un sistema
cualquiera q sea fsico, social, cultural. No significa que es lo que se
opone a un sistema, orqe lo opuesto es la contracara al mismo sistema,
se basa en los mismos supuestos que el sistema al que se opone. Los
sistemas hay que desestructurarlos. Eso es lo que hace la literatura,
traza lneas de fesestructuracion , de disolucin del entramado de
relaciones y tmb construye elementos ara hacer otra cosa.
- - devenir significa llegar a ser.se sabe de dnde se ha salido ero no se
sabe a dnde se va, el resultado no est definido de antemano. No es
inventar algo, es Convertirse en ese algo.
- La huida o fuga, es una especie de delirio. Ya que delirar es salir del
curso establecido, salirse de los patrones. N tiene un orden ni
coherencia. Se relaciona con lo demoniaco orqe los demonios
trasgreden las leyes, destruyen las consignas, disuelven los rdenes
establecido No cumplir el mandato divino. En contraposicin a lo
divino, en lo cual ponen orden crean lmites. Tambin es traicin.
TRAICION: pone en cuestin la misma ley, no es transgresor de la ley
que pone en cuestin dicha ley, la omite no le da identidad. Disuelve su
contenido y la destituye. Se dirige contra lo estable y establecido, fijo y
asegurado.
TRAMOSO: transgresor de la ley, supone acepcin de ley. Busca
obtener un beneficio de la transgresin, no va ms all de los lmites,
contracara de la ley, complemento negativo.
- El fin de la literatura o d ella traicin es la creacin. No se puede
crear nada nuevo sin traicionar el orden establecido

Benveniste

-en cuanto al ael de transmisin que desempea el lenguaje puede ser confiado
a medios no lingsticos gestos, mmicas y por otra arte como instrumento.

-La comparacin del lenguaje con un instrumento debe hacernos desconfiar

mucho. Referirnos de instrumento es poner hombre y naturaleza. La flecha, la
rueda no estn en la naturaleza, son fabricaciones. El lenguaje est en la
naturaleza del hombre, que no lo ha fabricado. Nunca llegamos al hombre
separado del lenguaje ni jams lo vemos inventarlo. Es un hombre hablante el
que encontramos en el mundo. Es EN y OR el lenguaje como el hombre se
constituye como sujeto. Subjetividad, capacidad del locutor de plantearse
como sujeto. No empleo yo sino dirigindome a alguien.
-Condicin de dialogo, es constitutiva de la persona
- pronombre personales que indican la persona. Una lengua sin expresin de la
ersona no se concibe, en algunas culturas se omiten. Ero la existencia implcita
de estos ronombres la que da su valor social y cultural. Estos pronombres no
remiten ni a individuo ni concepto. No hay concepto y, no se denomina
ninguna entidad lxica. YO: acto de discurso individual en que es pronunciad
y cuyo locutor designa. Son el primer unto de apoyo ara salir a la luz de la
subjetividad de lenguaje. Dependen a su vez otra clase de pronombres:
DEIXIS, demostrativos, adverbios, adjetivos que organizan las relaciones
espaciales y temporales en torno al sujetoesto, aqu, ahora

-la instalacin de la subjetividad crea la categora de la persona.