PENSAMIENTO INDGENA pretende ser un espacio de reflexin, debate y crtica de los elementos

que ataen a la riqueza de saber existente tanto en los pueblos originales antiguos de Amrica, como
en las realizaciones y presencia que en la actualidad poseen los pueblos que catalogamos como
amerindios.

*Saber, palabra y poder

La transmisin del saber y su expresin creativa se constituyen como la manera efectiva de
comprender los elementos de pensamiento presentes en las culturas tradicionales. Los complejos
mecanismos de la oralidad, la transmisin efectiva del saber en las culturas amerindias, el
protagnico papel de la palabra y su relacin con la mtica y la organizacin social y poltica de
diversas comunidades acompaaran como temticas concretas a la pregunta ya expresada sobre la
posibilidad del rastreo de elementos de pensamiento en las conformaciones culturales amerindias.

Abya Yala es el nombre dado al continente americano por el pueblo Kuna de Panam y
Colombia antes de la llegada de Cristbal Coln y los europeos. Literalmente significara
tierra en plena madurez o tierra de sangre vital.1

Hoy en da, diferentes organizaciones, comunidades e instituciones indgenas y

representantes de ellas de todo el continente prefieren su uso para referirse al territorio
continental, en vez del trmino "Amrica".

El uso de este nombre es asumido como una posicin ideolgica por quienes lo usan,
argumentando que el nombre "Amrica" o la expresin "Nuevo Mundo" seran propias de
los colonizadores europeos y no de los pueblos originarios del continente.

Fundacin Abya Yala Por el Auto Desarrollo Indgena del

Sur y Meso Amrica

Qu es la Fundacin Abya Yala?

La Fundacin Abya Yala (FAY) fue creada por y para los
Pueblos Indgenas de Centro, Sur Amrica y Mxico. Abya Yala es el nombre
con el que el pueblo Kuna de Panam nombr al continente que ahora llaman
Amrica. Hoy da esta palabra se ha convertido en un concepto universal para los
Pueblos Indgenas del subcontinente llamado Latinoamrica y otorga sentido de
unidad y de pertenencia.
La Fundacin Abya Yala emerge y existe para fortalecer los principios indgenas
de una cosmovisin integral, de armona, reciprocidad, igualdad, solidaridad, e
integridad moral. Nuestra meta es avanzar hacia la autodeterminacin y hacia un
mundo en el cual las culturas indgenas y los valores indgenas sean protegidas,
compartidas y celebradas.

El autodesarrollo indgena esta basado en miles de aos de la relacin integral

entre el conocimiento cientfico y la espiritualidad indgena. Estos principios
emergen de races culturales y de la vida cotidiana de las comunidades indgenas,
las cuales enfrentan intereses polticos y econmicos de invasores externos.

La Fundacin Abya Yala responde a la demanda de los Pueblos Indgenas de

participar directamente en el desarrollo de nuestras comunidades y regiones en
todos los pasos del proceso - desde las decisiones de prioridades de la comunidad
y asegurar los fondos necesarios para llevar a cabo nuestras iniciativas hasta la
evaluacin de la ejecucin y el impacto de los proyectos una vez finalizados.
Esto representa un importante paso en la evolucin de nuestras comunidades y
organizaciones, y es un prerequisito para nuestra supervivencia y nuestro
bienestar. Tambin, el nico punto de vista indgena para el desarrollo provee al
mundo con herramientas valiosas y con una visin para afrontar la amenaza de la
supervivencia humana.

domingo 21 de septiembre de 2008

PENSAMIENTO INDGENA

PENSAMIENTO INDGENA VENEZOLANO

Que hable el Indio!
Los pueblos indgenas no hemos tenido ni voz ni voto durante siglos. Todo el mundo sabe
que somos los pueblos dominados. Todo el mundo sabe que nuestras ideas no son las
dominantes. Frente a estas verdades tan simples, tenemos que luchar por promover
nuestras ideas y perspectivas.[1]
Emancipacin mental.
Hay una constante en la produccin de] pensamiento venezolano: la dependencia de ideas
eurocntricas. Desde la Colonia rige esa norma: entonces, fueron los tomistas y
suarecistas de la Escuela del Tocuyo; despus, con Andrs Bello, el empirismo ingls y,
con Simn Rodrguez, le toc el turno a Rousseau y los enciclopedistas. En el siglo XIX,
Venezuela seguira dependiendo de la expresin conceptual importada. De modo tal que
contina insatisfecha la exigencia que formulara Leopoldo Zea, desde Mxico, cuando
reclamaba una emancipacin mental americana. En esa va se encuentra el
pensamiento indgena venezolano, an no ha podido deslastrarse de los intelectuales
indigenistas, de la cultura occidental que como la religin le fue impuesta en forma
temeraria y compulsiva. La cultura no es una sentencia; es una herencia: los pueblos
indgenas tenemos la obligacin de magnificarla en el pedestal de nuestra mayor riqueza.
En Venezuela existe una diversidad de movimientos polticos y sociales para reflejar el
pensamiento y el sentir de diferentes agrupaciones que actan en el pas, as como
expresar los contenidos y propuestas para llevar adelante un profundo proceso
transformador que Venezuela necesita y lo va viviendo da tras da. Nosotros somos parte
de este proceso, pertenecemos como ciudadanos venezolanos a un amplio sector deseoso
de participar protagnicamente, contribuyendo con ideas y hechos originales y propios a
plasmar el futuro de la Nacin. Ms que criticar o adversar la situacin actual que vive el
pas, nos interesa introducir y fortalecer algunos elementos ya presentes en la
Constitucin Bolivariana del 99, pero que hasta hoy no han recibido suficiente atencin.
Somos definitivamente un pas multicultural, pluritnico y plurilinge.
En busca de nuestras raices ancestrales.
Est basado fundamentalmente en nuestras propias aspiraciones colectivas como pueblo,
a travs de la educacin o toma de conciencia de nuestros pueblos y la formacin de
nuestras bases primigenias, principalmente en las comunidades, consejos de ancianos,
lderes y dems organizaciones propias. Buscamos la pluriculturalidad, el multilingismo y
la plurietnicidad. Esto es con el fin de fortalecer los valores del pensamiento indgena
como la identidad, la memoria histrica, la conciencia de nuestras culturas, de nuestras
cosmovisiones y las leyes consuetudinarias que nos sustentan. Nuestro pensamiento se ha
venido construyendo desde abajo, contra el abuso de poder de los sectores dominantes, al
calor de la guerra coyuntural, en la lucha contra las oligarquas, al fragor de las nuevas
doctrinas de dominacin, invasin, imposicin, despojo y etnocidio, que tienen asideros
poderosos en los imperios, iglesias, fundaciones, partidos polticos, ong internacionales y
los Estados. Pero la subordinacin al imperio, al sistema de gobierno de la clase
oligrquica y de los Partidos Polticos, profundiz la exclusin en todos sus gneros, lo que
hizo que los pueblos indgenas, se mantuviesen en una orfandad poltica, social y
econmica.
La culpa es de los pueblos indgenas, de sus lderes y el mestizaje exquisito, otorgamos
espacios de discusin y aparecieron nuestros voceros oportunistas. Las organizaciones y
sus lderes no tienen una estrategia y agenda poltica que discutir, que negociar, que
pactar, los lideres tienen como nico tema el asunto del dinero y de los viajes al exterior,
esos lderes, capitalizan hoy en da la pobreza de esos pueblos, pero para enriquecerse;
una Contralora Social Indgena, mandara a muchos de esos lderes oportunistas al
Consejo de Ancianos, para la aplicacin de la Ley Indgena por traicin a sus pueblos , a
los indgenas, a su sufrimiento y la causa de la Indianidad.
El pensamiento indgena, est basado en la cosmovisin, nuestros valores culturales, los
principios y enunciados de las aspiraciones colectivas de nuestros pueblos, para
compatibilizarla con los otros derechos, el conocimiento cientfico de la cultura occidental y
el derecho internacional, no queremos ser objeto de los derechos humanos, sino sujeto de
ese derecho, sin poner en peligro la soberana del estado venezolano, como Repblica
Bolivariana.
El pensamiento indgena, fue uno de los temas ms discutidos por varias generaciones de
intelectuales. La fundacin de las repblicas americanas en el siglo XVIII, y sobre todo en
el XIX, trajeron nuevos planteamientos, porque aparecen temas de la identidad,
pluriculturalidad, propiedad, territorios, derechos originarios contra las repblicas
nacientes y la nacin como un todo, lo cual signific, entre otras cosas, enfrentarse contra
las oligarquas, los triunfadores de la independencia, los intereses econmicos, las iglesias,
los imperios y los estados nacionales, ante graves problemas de exclusin y el no
reconocimiento de la presencia de culturas indgenas en esos territorios de los estados
nacientes.
Simn Bolvar, venia planteando la solidaridad con los pueblos indgenas, primero por el
bien de la humanidad, segundo porque tienen derecho a ello y tercero, porque hacer el
bien no cuesta nada y vale mucho, de manera que en el pensamiento indgena, se
imprime la huella intelectual del Padre de la Patria Grande y los fundadores de la Nacin
Indgena.
En Venezuela las polticas pblicas indgenas eran paternalistas y etnocentristas, se
reconocan la existencia de los pueblos indgenas, pero se les negaba sus derechos
originarios como pueblos. Se consideraban a los pueblos indgenas como campesinos y
vivan en orfandad jurdica, tutelado por el estado. La clase dominante, la guerra fra, los
gobiernos de turno aliados con el Imperio, hicieron que ver que las organizaciones de
derechos humanos y de los pueblos indgenas, eran el brazo poltico y armado del
comunismo. No queran ver renacer las cenizas de Emiliano Zapata, Pancho Villa, Sandino,
Che Guevara, Guaicaipuro y Mara entre otros. Es necesario abandonar la poltica de
dominacin y exclusin social, porque de esa concepcin, no puede existir filosofa
indgena. La cultura occidental y sus intelectuales no podan, aceptar que otras filosofas
puedan alternar con ella y nos etiquetan, como pensamiento religioso extico,
rebajndonos a pura cosmovisiones y pensamiento mtico-religioso. La concepcin
occidental supercultural de filosofa, slo puede reconocer como filosofa las expresiones
del pensamiento humano que imitan la manera occidental y que salen de Europa.
En Venezuela la presencia de pensadores indgenas se vio desmotivada, por la ley de
misiones de 1915 y su reglamento de 1921. Los Vicariatos apostlicos, los partidos
polticos, las fundaciones indgenas y algunas ONG se encargaban de representar a los
pueblos indgenas y decidir sobre su destino. La finalizacin de la Guerra Fra, la cada del
muro de Berln y la desintegracin de la URSS, permiti a los pueblos, aligerar el principio
de la libre autodeterminacin.
En Venezuela, sin embargo los indgenas materializan ese pensamiento con su msica,
danzas rituales y el sentido pico en la rememoracin de los antepasados y de los grandes
hechos que hacan gloria de la braveza de la resistencia cultural; ese pensamiento, ha
quedado tambin reflejado en los petroglifos, la poesa oral y ahora escrita, esa filosofa se
iba pasando a travs de la oralidad a las generaciones de relevo, sin esa cosmovisin no
hubiese sido posible llegar al siglo XXI. Que el pensamiento csmico de la vida y del
mundo que nos rodea, es la base sustantiva para comprender el pensamiento indgena , el
pensamiento del mismo Indio, de la naturaleza y del universo, es la bsqueda, el
reencuentro y la identificacin con nuestro glorioso pasado, como base para tomar en
nuestras manos la decisin del destino de los pueblos indios; -el pensamiento indgena se
nutre en la concepcin colectivista y comunitarista, basada en la filosofa del bienestar
igualitario; Que la concepcin cientfica india, define al hombre como parte integrante del
cosmos y como factor de equilibrio entre la naturaleza y el universo, ya que de ello
depende el desarrollo de nuestra vida creadora en la tierra (Estatuto CISA, 1980).
La Declaracin de Quito documento importante del movimiento indio ecuatoriano
simblicamente anuncia que el encuentro de 1990 representa la conciencia de 500 aos
de Resistencia. Los redactores de este documento no anuncian explcitamente el
indianismo como pensamiento poltico, aunque asumen representar a 120 naciones, tribus
y organizaciones indgenas de 20 pases de Amrica; existen fragmentos que permiten la
definicin del pensamiento indio:
1. Nuestra concepcin de la tierra est sustentada por la comprensin de que lo humano y
lo natural es similar y a la vez est interrelacionado.
2. Nuestras formas polticas, econmicas y productivas, todas son formas culturales y
estn enraizadas y orientadas por el comunitarismo.
3. Adems, creemos que la propiedad de la tierra es colectiva. Cultivamos en comunidad y
distribuimos los frutos en comunidad.
4. Y adems creemos en la solidaridad, nuestros nios son de la comunidad.
Socialismo Indgena.
Segn Frank Bracho, - Carlos Marx y Federico Engels, dijeron haberse inspirado mucho en
el estudio de lo indgena para su formulacin del socialismo. En esto, fueron
histricamente ms correctos y honestos que ciertos ardorosos socialistas de hoy quienes
dicen que los indgenas fueron los primeros comunistas-socialistas. Para Carnero Hoke, -
el socialismo existi en la sociedad inca, pues seala que: nosotros los indios somos
socialistas autnticos, no por imitacin extranjera, sino porque nuestros abuelos lo fueron
al plasmarlo y proyectarlo hacia el futuro, Lus E. Valcrcel deca que los indios
necesitaban de su Lenin, pero refirindose precisamente a que debera ser un Lenin indio,
con ideas propias; igualmente Jos Carlos Maritegui discuta la necesidad de incorporar
el componente indgena en las revoluciones de nuestros pases. Alejandro Lipschutz, se
preguntaba: En dnde est la causa ltima de la sujecin de unos hombres por otros: es
biolgica o es slo social? Cmo eliminar esa causa para acabar con el efecto? La primera
respuesta se la dio Marx. La segunda, Lenin. Fue el mtodo marxista el que lo llev hasta
la gnesis del seorialismo y fue la Revolucin rusa la que mostr el camino para liquidar
ese seorialismo.
Segn Fausto Reinaga:
a) Nuestra Revolucin no es una revolucin comunista pro-sovitica, pro-china o pro-
cubana; no. Nuestra Revolucin no tiene ningn pro
b) Los indios no somos campesinos
c) Nosotros somos indios. Y nuestra Revolucin es nuestra Revolucin: una Revolucin
India [...] La Revolucin del Tercer Mundo es la ltima. Es ahora cuando: o triunfa o
desaparece el hombre. Contarn esos millones de indios en esta Gran Reforma
Revolucionaria Social que Amrica del Sur prepara?
Estrategias indgenas.
Las fortalezas del pensamiento indgena, estn en sus hijos, en sus pueblos, en las
comunidades, en la generacin de relevo, en los derechos indgenas constitucionales, en el
liderazgo proactivo, leal y comprometido con la causa de la Indianidad y con el destino de
los pueblos indgenas, nosotros constituimos una cultura valiosa, llena de riquezas
espirituales y materiales, con un gran espritu de solidaridad y nuestra solidaridad, es
precisamente dar lo que el otro realmente necesita y no darle lo que nos sobra (limosna).
Nuestra identidad originaria, no est comprometida, si asimilamos los aportes de otras
culturas, como la asitica, la africana o la europea, siempre hemos compartido la
transculturacin ; pero debemos avanzar en la bsqueda de una mejor calidad de vida de
nuestros pueblos, con la garanta de la entrega de nuestros espacios originarios, el
reconocimiento de los derechos originarios y respeto de los derechos humanos e
internacional humanitario, del cual somos sujeto y no objeto como lo pretender visualizar
algunas organizaciones internacionales.Nos queremos que nos vean como sociedades
indgenas, objetos folclricos en museos, en resguardos indgenas, en cines, NO.
Queremos tambin disfrutar de las bondades y los aportes cientficos de las otras culturas,
pero no digan ahora que somos un pueblo indgena consumista y capitalista.
Vannos, como lo que somos: indgenas, pueblos, ciudadanos y cultura original propia. No
queremos que defiendan la autodeterminacin de nuestros pueblos, porque respetan
nuestras costumbres, el idioma y la idiosincrasia particular de nuestra razn de ser, sino
porque es un derecho inalienable y universal de los pueblos indgenas de la humanidad.
Nuestra sobrevivencia como pueblo no se negocia.
Bibliografa:
Galich; Manuel (2004), Nuestros primeros padres, Fondo Editorial Casa de las Amricas,
La Habana, Cuba.
Landa Vsquez, Ladislao (2002), Pensamientos indgenas en nuestra Amrica.
Cnel. (GNB). Jos Antonio Uriana (2002) Anlisis de los derechos constitucionales de los
derechos de los Pueblos Indgenas de Venezuela. Estado Mayor Conjunto de la Fuerza
Armada Nacional. Mindefensa.
Convenio N 169 sobre pueblos indgenas y tribalesen pases independiente (27 de junio
de 1989). Conferencia General de la Organizacin Internacional del Trabajo.
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. (1999).Captulo VIII De los
derechos de los pueblos indgenas.
La Ley Orgnica de Pueblos y Comunidades Indgenas, Gaceta Oficial nmero 38.344, 27
de diciembre (2005). El instrumento legal est compuesto por nueve ttulos, 27 captulos y
158 artculos. Venezuela.
Declaracin Universal de Derechos de los Pueblos Indgenas (29 junio 2006).Consejo de
Derechos Humanos de las Naciones Unidas.
Nuo Montes, Juan Antonio (2000). Pensamiento en Venezuela, de Gmez a nuestros
das. Bitblioteca.
Suarz Salazar, Lus ((2006). Madre Amrica. Un siglo de violencia y dolor (1898-1998).
Editoriales de ciencias sociales, La Habana, Cuba.
[1] Donald Rojas. Presidente del Consejo Mundial de los Pueblos Indgenas. 1992