Manuelzo e Miquelim - Joo Guimares Rosa

INTRODUO A obra de fico mais conhecida de Guimares Rosa consta de

contos, novelas e um romance monumental, publicado em 1956, que Grandes Serto:
Veredas - livro que desconcertou a crtica. Entre os livros de contos, destaca-se
Sagarana, seu livro de estria, publicado em 1946, que foi recebido como "uma das
mais importantes obras aparecidas no Brasil contemporneo"; Primeiras Estrias
(1962); Tutamia (Terceiras estrias), de 1967; e o livro pstumo Estas estrias
(1969). Corpo de Baile contm vrias novelas e, a partir de 1964, foi desdobrado em
trs volumes: "Manuelzo e Miguilim", "No Urubuququ, no Pinhm", e "Noites do
Serto". As duas primeiras, tambm conhecidas como "Uma estria de amor" e "Campo
Geral". Como observa Beth Brait, em "Literatura Comentada", da Abril Editora,
"Campo Geral uma narrativa profundamente lrica que traduz a habilidade de
Guimares Rosa para recriar o mundo captado pela perspectiva de uma criana." Pode-
se dizer que Campo Geral uma espcie de biografia, em que muitos crticos vem
traos autobiogrficos do autor. O tema do livro a infncia - a infncia de um
menino da roa, com usas descobertas da vida. Como sempre, tudo vem trabalhado com
o inconfundvel estilo de Guimares Rosa numa linguagem estonteante nos seus
recursos expressivos. Quanto a "Uma estria de amor", que focaliza a outra ponta da
vida, de forma igualmente lrica, relata-se, ao mesmo tempo que se vai
reconstituindo a vida do vaqueiro sessento Manuelzo, a festa de consagrao de
uma capela que ele faz construir na fazenda que administra. Toda a narrativa
desenvolve-se na vspera de sair uma boiada, o tema boi serve de ligao entre as
cenas, reaparecendo aqui e ali, dominante, ora como o prprio animal, ora como
vaqueiro ou instrumento de trabalho (contracapa). As duas novelas complementam-se
como histrias de um comeo e de um fim de vida. Enquanto a do menino uma
constante e por vezes dolorosa descoberta do mundo, a do vaqueiro sessento um
relembrar tambm por vezes doloroso do que foi a sua vida, em que as recordaes se
misturam com os fatos do presente, como se aquela festa fosse a prpria smula de
seus dias (contracapa). A NOVELA COMO ESPCIE LITERRIA Como espcie literria, a
novela no se distingue do romance, evidentemente, pelo critrio quantitativo, mas
pelo essencial e estrutural. Tradicionalmente, a novela uma modalidade literria
que se caracteriza pela linearidade dos caracteres e acontecimentos, pela
sucessividade episdica e pelo gosto das peripcias. Contrariamente ao romance, a
novela no tem a complexidade dessa espcie literria, pois no se detm na anlise
minuciosa e detalhada dos fatos e personagens. A novela condensa os elementos do
romance: os dilogos so rpidos e a narrativa direta, sem muitas divagaes.
Nesse sentido, muita coisa que chamamos de romance no passa de novela.
Naturalmente a novela moderna, como tudo que moderno, evoluiu e no se sujeita a
regras preestabelecidas. Tal como o conto, parodiando Mrio de Andrade, "sempre
ser novela aquilo que seu autor batizou com o nome de novela". Como autor (ps)-
modernista, Guimares Rosa procurou ser original, imprimindo, em suas criaes
literrias, a sua marca pessoal, o seu estilo inconfundvel. Suas novelas, contudo,
apesar das inovaes, sempre apresentam aquela essncia bsica dessa modalidade
literria, que o apego a uma fabulao contnua como um rio, de caso-puxa-caso.
MIGUILIM: ESTRUTURA/ENREDO Campo Geral uma novela narrada em terceira pessoa. A
estria, entretanto, filtrada pelo ponto de vista de Miguilim, uma criana de
oito anos. Por essa razo, a viso de mundo apresentada pelo autor organizada a
partir desta expectativa: a vivncia de um menino sensvel e delicado, empenhado em
compreender as pessoas e coisas que o cercam. A estria se desenvolve no Mutum, um
remoto lugarejo das Gerais, e envolve vrias personagens. Como prprio da novela:
a me, o pai, os irmos, o tio, a av e outras que tm relacionamento demorado ou
passageiro com essa famlia. Com cerca de 150 pginas, a novela se organiza
semelhana de Grande Serto; Veredas, ou seja, a narrativa no dividida em
captulos e as falas, nos dilogos, no se sujeitam s normas convencionais. A
narrativa, entretanto, pode ser dividida em alguns ncleos bsico que passamos a
descrever: 1) Ao completar sete anos, Miguilim levado pelo tio Terz at um
lugarejo distante para ser crismado. Nessa viagem, uma lembrana que o marcou e que
jamais esqueceu foi o dito de um moo que j estivera no Mutum: " um lugar bonito,
entre morro e morro, com muita pedreira e muito mato, distante de qualquer parte; e
l chove sempre..." Essa opinio opunha-se da me, que ali morava e vivia
queixando-se do triste recanto. Ao voltar, esta ser a sua primeira preocupao:
dizer mo "que o Mutum era lugar bonito". A me, evidentemente, no lhe deu
importncia, apontando o morro como causa do seu infortnio e da sua tristeza.
"Estou sempre pensando que l por detrs dele acontecem outras coisas, que o morro
est tapando de mim, e que eu nunca hei de poder ver..." 2) A famlia de Miguilim
numerosa e compem-se de pai, me, irmos, av, tios, empregados, gatos e
cachorros. Inicialmente, o seu relacionamento bom como todos eles, aos poucos,
vai-se percebendo a sua maior predileo pelo irmozinho Dito. Mais novo do que
Miguilim, Dito se destaca pela sabedoria e esperteza: "O Dito menor, muito mais
menino, e sabia em adiantado as coisas com uma certeza, descarecia de perguntar".
"Dava at raiva, aquele juzo sisudo, o poder do Dito, de saber e entender, sem as
necessidades". Grande era a amizade que unia os dois. Boa parte da novela
concentra-se nessa amizade e nas conversas de ambos: "Era capaz de brinca com o
Dito a vida inteira, o Ditinho era a melhor pessoa, de repente, sempre sem
desassossego". 3) A morte prematura de Dito vai provocar nele um impacto doloroso e
chocante - exatamente Dito que no pensava em morrer e traava planos para o
futuro. "?Eu gosto de todos. Por isso que eu quero no morrer e crescer, tomar
conta do Mutum, criar um gado enorme. Mas Dito morre, e a desolao de Miguilim
total: "Miguilim doidava de no chorar mais e de correr por um socorro". "Soluava
de engasgar, sentia as lgrimas quentes, maiores do que os olhos". "Miguilim sentou
no cho, num canto, chorava, no queria esbarrar de chorar, nem podia - Dito!
Dito!..." 4) O relacionamento com o pai, a princpio, bom e cordial, vai-se
deteriorando e chega ao clmax, quando, numa briga com um parente que os visitava,
Miguilim surrado violentamente por ele. A revolta detm-lhe as lgrimas e
Miguilim nutre um dio mortal pelo pai: "No chorava, porque estava com um
pensamento: quando ele crescesse, matava Pai". A me, sempre preocupada e zelosa,
afasta-o de casa, mandando-o passar algum tempo com o vaqueiro Salz. Miguilim
retorna carrancudo e ainda mal-humorado: "Chegou e no falou nada. No tomou
bno". A partir dessa cena, Miguilim comea a ajudar na capina da roa, quando
passa mal e pe-se a vomitar. Estava doente, muito doente. O pai se desespera e
tomado de profunda comoo: "Pai chorava, demordia de morder os beios". Acabou
perdendo a cabea e "se enforcou com um cip", e Miguilim se restabeleceu. 5) O
conflito gerado pelo relacionamento existente entre o pai, a me e o tio Terz,
irmo do Pai, outro ncleo que se destaca na narrativa. Tudo indicava que havia
alguma coisa entre a me e o tio Terz, e o pai certamente sabia. Uma vez, Miguilim
viu-o bater na me e foi surrado tambm. A partir da, o tio Terz, to amigo de
Miguilim afasta-se da casa. O ambiente estava carregado. Um temporal est prestes a
desabar, o que fazia o Dito dizer srio: "? Por causa de Mame, Papai e Tio Terz,
Papai-do-Cu est com raiva de ns de surpresa..." Tempos depois, quando levava
comida para o pai no roado, tio Terz aparece a Miguilim e pede-lhe que entregue
um bilhete me. Esse bilhete, segredo no revelado nem a Dito, torna-se, por
muito tempo, o seu tormento, pois adivinhava o seu contedo. Acaba devolvendo-o ao
tio. Terz entende o seu dilema. No final da narrativa, com a morte do pai, tio
Terz retorna e tudo acaba bem: "?Se daqui a uns meses mo se casar com o tio
Terz, Miguilim, isso do seu gosto? - indagava a me". "?Tio Terz, o senhor
parece com Pai..." - dizia Miguilim. 6) A novela se encerra com uma cena altamente
simblica: a descoberta de que era mope e a possibilidade de uma nova vida em
outro lugar. Foi assim: De repente, chega ao Mutum, um senhor de culos (Dr.
Loureno) e a amizade se estabelece: Deus te abenoe, pequeninho. Como teu nome?
Miguilim. Eu sou irmo do Dito. E o homem de culos logo foi percebendo (era
doutor): "Por que voc aperta os olhos assim? Voc no limpo de vista?" Era isto
mesmo: Miguilim era piticego, tinha vista curta, e no sabia. E ento o senhor (que
era doutor) tirou os culos e deu-os a Miguilim: "?Olha, agora! Miguilim olhou. Nem
no podia acreditar! Tudo era uma claridade, tudo novo e lindo e diferente, as
coisas, as rvores, as caras das pessoas. O Mutum era bonito! - agora Miguilim via
claramente. E ento veio o convite: -O doutor era homem muito bom, levava o
Miguilim, l ele comprava uns culos pequenos, entrava para a escola, depois
aprendia ofcio. E, assim, Miguilim teria uma nova perspectiva na vida: a criana
de cala curta ia penetrar, agora, em um novo mundo. PERSONAGENS Alm de Miguilim,
protagonista da estria., o qual se revela um menino sensvel, delicado e
inteligente ao longo da narrativa, o universo da novela "Campo Geral" composto de
vrias outras personagens: 1) A famlia de Miguilim constituda do pai (Nh
Berno), meio seco autoritrio; a me (Nhanina), que "era linda e tinha cabelos
pretos e compridos"; os irmos Tomezinho e Dito; as irms Chica e Drelina; a av
Izidra; e o
tio Terz. 2) Fazendo parte da famlia, como empregadas da casa, destacam-se a
preta Mitina, Rosa Maria e Pretinha. Ligados famlia, mas com alguma
independncia, destacam-se aqui tambm, os vaqueiros Salz e J. 3) Ainda no
universo da famlia, podemos inserir aqui os cachorros (sempre individualizados com
um nome prprio), o gato Sosse e o papagaio Papaco-o-Paco. 4) Entre os conhecidos
e amigos, destacam-se o alegre e simptico seu Luisaltino, que veio morar com a
famlia e ajudava o Pai no roado. Para finalizar, importante observar que, ao
contrrio da cidade grande onde as pessoas praticamente so annimas, no mundo
roseano tudo e todos tm um nome que os caracteriza e individualiza. MANUELZO -
SNTESE Mais conhecida como Manuelzo, o verdadeiro nome da novela Uma estria de
amor e se passa na Samara, "nem fazenda, s um reposto, um currais-de-gado, pobre e
novo ali entre o Rio e a Serra dos Gerais". A novela se abre com a expectativa de
uma festa que reuniu muito povo e o padre para benzer a capela "-templozinho, nem
mais que uma guarita, feita a dois quilmetros da Casa", que Manuelzo faz
construir, a pedido de sua me (dona Quilina) , j falecida,. Que bastante
lembrada ao longo da narrativa. Num discurso indireto livre, em que o narrador
parece falar pela boca de Manuelzo (tudo filtrado pela sua tica), a novela vai
sendo conduzida sem diviso em captulos, tangida como uma boiada, meio
caoticamente, a lembrar o mundo inspito e selvagem do serto. Tudo gira em torno
de Manuelzo, senhor da festa e da novela, que desbrava aquelas terras, cujo
verdadeiro dono (Frederico Freyre) raramente aparecia por l. De cima de seu cavalo
e dos seus quase 60 anos, Manuelzo contempla a azfama do povo nos preparativos da
festa e vai reconstituindo o seu passado de "porfia", "fazendo outros sertes,
comboiando boiadas, produzindo retiros provisrios". "Na Samara, Manuelzo
conduzira o incio de tudo, havia quatro anos, desde quando Frederico Freyre gostou
do rinco e ali adquiriu seus mil e mil alqueires de terra asselvajada - Te
entrego, Manuelzo, isto te deixo em mo, por desbravar! E enviou o gado."
Sessento solitrio do serto, que no destila o fel da casmurrice nem da solido,
Manuelzo busca no passado distante o Adelo, "filho natural, nascido de um curto
caso", agora j com 30 anos, casado com a Leonsia, e pais de sete filhos, seus
netinhos. Entretanto, embora "mouro trabalhador", o Adelo no bem visto por ele,
Manuelzo. De repente, na calada da madrugada, quando todos dormiam, o inesperado:
o riacho, dito "Seco Riacho", que abastecia a casa com sua gua e formosura,
cessou. "Foi no meio duma noite, indo para a madrugada, todos estavam dormindo. Mas
cada um sentiu, de repente, no corao, o estalo do silenciozinho que ele fez, a
pontuda falta da toada, do barulhinho. Acordaram, se falaram. At as crianas. At
os cachorros latiram. A, todos se levantaram, caaram o quintal, saram com luz,
para espiar o que no havia (...).O riacho soluo se estancara, sem resto, e talvez
para sempre. Secara-se a lagrimal, sua boquinha serrana. Era como se um menino
sozinho tivesse morrido". Criatura boa e humilde, talqualmente a me, dona Quilina,
era o velho Camilo, que ali viera aportar a sua velhice, depois de "asilar-se em
ranchos ou cafuas mal abandonadas no campo sujo". Seo Camilo "era apenas uma
espcie domstica de mendigo, recolhido, invlido, que ali viera Ter e fora adotado
por bem-fazer, surgido do mundo do Norte: Ele assste mais aqui, s vezes
descasca um milhozinho, busca um balde d'gua. Mas tudo na vontade dele. Ningum
manda, no.... A festa tem incio realmente, na vspera, com chegada do padre (frei
Petroaldo), que recebido com foguetes e muita alegria. "A voz do povo levantou um
louvor, prazeroso. Via-se, quando se via, era muito mais gente, aquela chegana,
que modo que sombras. Gente sem desordem, capazes de muito tempo calados, mesmo no
tinham viso para as surpresas". Outras pessoas iam chegando para a festa: Joo
Urgem, homem estranho que vivia isolado como bicho; o senhor de Vilamo, "homem de
muitas possas, de longes distncias dentro de suas terras", j alquebrado e
velhinho, "o cabelo total embranquecido, trajado de vestimenta que no se usava
mais em parte nenhuma- o cavour"; "chegava tambm o Li, ex-vaqueiro, vestido com a
baeta - um capote feito de baeta" e, fazendo muita algazarra , como se estivessem
tangendo uma boiada, o Simo Fao mais seu irmo Jenurio e outros: "? Eh,
Manuelzo, j fomos, j viemos...". Chegou ainda "seo Vevelho, com seus filhos,
tocadores de msica". Assim, tocando a sua narrao (mais dele do que do narrador
que se mistura), Manuelzo vai ruminando casos e mais casos, ali em meio quele
povo, na animada festa: "?Estria! - ele disse, ento. Pois, minhamente: o mundo
era grande. Mas tudo ainda era muito maior quando a gente ouvia contada, a narrao
dos outros, de volta de viagens". Na calda da noite, dando uma trgua na festa,
ecoam, por entre silncios atentos e no dormidos, as estrias de Joana Xaviel,
"essa que morava desperdida, por a, ora uma ora noutra chapada": "O seguinte
este..." Joana ia contando suas estria de reis, rainhas e vaqueiros, que Manuelzo
escutava, deitado, na espreita de o sono chegar: "Se furtivava o sono, e no lugar
dele manavam as negaas de voz daquela mulher Joana Xaviel, o urdume das estrias.
As estrias - tinham amarugem e docice. A gente escutava, se esquecia de coisas que
no sabia". Nas elocubraes de Manuelzo, vira-e-mexe, a beleza de Leonsia, sua
nora: "Leonsia era linda sempre, era a bondade formosa. O Adelo merecia uma
mulher assim? Seu cismado, soturno calado, ele encabruava por ela cobias de
exagero, um amuo de amor; a ela com todas as grandes mos se agarrava". Manuelzo
ruminava: bem que o Adelo, depois da festa podia ir no seu lugar conduzindo a
boiada, no comando, para longes distncias. Afinal, no j estava sessento? No
era ele quem mandava? "Eh, Manuel J. Roz no bambeia!..." "Ele Manuelzo nunca
respirara de lado, nunca refugara de sua obrigao". "Montado no meu cavalo eu abri
este serto..." No dia seguinte, a festa coma a missa celebrada. "A Capelinha
estava s de Deus: Fazendo parte da manh lambuzada de sol, contra o azul, mel em
branca, parecia sada de um gear". Manuelzo, "a frente de todos, admirado por
tantos olhos", dirige-se ao altar para beijar a Santa e dizer um padre nosso.
Depois saiu, pois a capelinha era muito pequena, e "o aperto dava aflio". "O
povoame enchia a ch, sem confuso nenhuma. Mesmo aqueles com os revlveres na
cintura, armas, facas. Ao que Manuelzo, c bem atrs ficou, no coice. Gostava
todos aprovassem essa simplicidade sem bazfia, e vissem que ele fiscalizava". Aps
a celebrao, a festa prossegue com danas, contradanas e muita alegria. Quadras
ecoam dos violeiros do serto, numa animao cheia de brincadeira, com o Pruxe, seo
Vevelhoi e Chico Brabz no comando: Seu subi pelo cu arriba numa linha de pescar:
preguntar Nossa Senhora se pecado namorar!... -Oler, canta! O Rio de So
Francisco faz questo de me matar: pra cima corre ligeiro, pra baixo bem devagar...
-Oler, canta! Depois de muita festana e alguma comilana, a festa vai-se
acabando. Ainda no. O velho Camilo, "todo vivido e desprovido", ia contar um caso
- o fantstico "Romance do Boi Bonito, que vaqueiro nenhum no agentava trazer no
curral..." At que assucedeu, brotado de repentemente, um vaqueiro encantado, por
enquanto chamado apenas de Menino, que, montado num Cavalo de conto de fada, domou
o Boi Bonito: ...O Boi estava amarado, chifres altos e orvalhados. Nos campos o sol
brilhava. Nos brancos que o Boi vestia, linda mais luz se fazia. Boi Bonito desse
um berro, no agentavam a maravilha. E esses pssaros cantavam. O vaqueiro Menino
foi "dino" (= digno): no quis dote nem nenhum prmio pela proeza - queria to-
somente que livre Boi Bonito pastasse naquelas pairagens: "Vosmec, meu Fazendeiro,
h-de me atender primeiro, dino. Meu nome hei: Seunavino... No quero dote em
dinheiro. Peo que o Boi seja soltado. E se me d esse Cavalo. Atendido, meu
Vaqueiro, refiro nesta palavra. O Boi, que ter por seus os pastos do fazendado. Ao
Cavalo, j vosso. Beija a mo, meu Vaqueiro. Deus vos salve, Fazendeiro.
Vaqueiros, meus companheiros. Violeiros... Fim Final. Cantem este Boi e o Vaqueiro,
com belo palavreado..." Inebriado pela estria de seo Camilo, Manuelzo se
revigora: apesar de seus 60 anos quase, ele est pronto para mais uma proeza -
conduzir a boiada desbravando bravamente os caminhos do serto das Gerais.
PERSONAGENS Ao contrrio de Muguilim, em que se focaliza um universo bastante
limitado, coerente com a faixa etria do protagonista, em "Manuelzo", por estar a
personagem na outra ponta da vida, tendo, portanto, passado por lugares vrios,
conhecendo gente e mais gente, o universo bem maior.,. Aqui, pois,
sugestivamente, a novela povoada de gente que no acaba mias, reunida na Samarra
para a festa de Manuelzo. Tudo gira, sem dvida, em torno de Manuelzo, cuja
trajetria de vaqueiro desbravador do serto vai sendo reconstituda em meio
festa do presente. Ao contrrio de Dom Casmurro, em que a velhice marcada por
mgoas e ressentimentos, aqui a vida uma festa, movida por muita alegria e
poesia, no obstante haver na novela tambm alguns lampejos de baqueamento. Apesar
de vaqueiro sessento, Manuelzo vai em frente, resistindo idade, pois "de todo
no queria parar". No final, sugestivamente, a novela se encerra com o incio de
uma nova jornada: "A boiada vai sair". Como prprio da gente do serto, o perfil
de Manuelzo marca-se pela dedicao ao trabalho de vaqueiro e administrador da
Samarra, tudo fazendo de uma forma abnegada e obstinada: "Eh, Manuel J. Roiz no
bambeia!..." "Ele Manuelzo nunca respirara de lado, nunca refugara de sua
obrigao".
Por outro lado, ao longo da narrativa, percebe-se como trao de sua personagem,
alm da prdiga hospitalidade demonstrada com a festa, uma necessidade obsessiva de
ser reconhecido e admirado como homem de valor: "Ah, todo o mundo, no longe do
redor, iam ficar sabendo quem era ele, Manuelzo, falariam depois com respeito".
Quanto s outras personagens, as que mais se destacam j ficaram esparramadas pela
sntese que se fez da novela. LINGUAGEM Filtrado pelo ponto de vista de uma
criana, a narrativa de Miguilim apresenta, coerentemente, uma linguagem que
utiliza recursos morfolgicos, sintticos e semnticos, que reproduzem bem a
expressividade da linguagem infantil, o mesmo acontecendo em Manuelzo, em que tudo
visto pela tica do adulto. Por outro lado, tambm coerentemente, com o mundo
apresentado, o registro da linguagem coloquial, tal como falada pelo sertanejo,
combina bem com a gente simples e rude que povoa as duas novelas. 1) Como prprio
da linguagem infantil, so constantes os diminutivos reduzidos em "-im", a comear
pelo prprio nome Miguilim. "...tretava coragem de chegar pertim". "Miguilim, me d
umm beijim!" Algumas vezes o diminutivo usado indevidamente, em funo da
expressividade. "E agorinha, agora, que ele carecia tanto de qualquer assinzinho de
socorro". "Voc me ensinazinho a danar, Chica?" Em Manuelzo, expressando a tica
do adulto e combinado com o mundo apresentado, ocorre, com freqncia, o
aumentativo, expresso no s no nome do protagonista como ao longo de toda a
narrativa: "Lao, lao! Eu gosto de ver a argolar estalar no p-do-chifre e o trem
pular pra riba!" 2) Como prprio da linguagem popular, muito freqente, em
ambas as novelas, o uso duplo de negativas ("Mas nem no valia") e o emprego do
advrbio no no final ("Ningum manda, no"). 3) Outra coisa freqente o uso
constante de sufixo -mente em situaes no convencionais: "Mesmamente que acabavam
a arrancao de inhame" "S um caxinguel ruivo se azougueou, de repentemente"
"Pois, minhamente: o mundo era grande" 4) Como prprio da linguagem interiorana,
a presena de arcasmo freqente: "Menino, eu te amostro!" "Escuta, Miguilim,
voc alembra..." 5) Tambm constantes so as inverses, como nos exemplos abaixo:
"se coando das ferroadas dos mosquitos, alegre quase" "...touro do demnio, sem
raa nenhuma quase" 6) Reflexo da sintaxe popular, a silepse, caso de concordncia
ideolgica aparece com freqncia: "A gente vamos l!" "Ah, todo o mundo, no longe
do redor, iam ficar sabendo quem era ele" 7) Outra coisa que se destaca na
linguagem roseana a aliana com a poesia, em que o autor explora recursos
prprios da poesia, como aliteraes, ecos, sonoridades, rimas, etc: "Teu lume,
vaga-lume?" "Miguilim, me d um beijim!" Refletindo a viso altamente lrica que
ocorre em ambas as novelas, h passagens de oura poesia, como esta de "Manuelzo":
"Fizeram noite, danando. As iais tambm. O quando o dia j estava pronto pra
amanhecer, cu j se desestrelando. No seguinte, na rompidinha do dia, a vaqueirama
se formou". A esse propsito, Beth Brait, em "Literatura Comentada", afirma que "a
lrica e a narrativa fundem-se e confundem-se, abolindo intencionalmente os limites
existentes entre os gneros." 8) Em suma, Guimares Rosa "no se submete tirania
da gramtica", fazendo largo uso da semntica, da sintaxe e da morfologia
populares. Nesse sentido, em funo da expressividade, so freqentes na sua
linguagem erros de colocao, de regncia, de concordncia etc. "No truxe os
culos, Manuelzo. Assim, no dletreio..." "O que eu no posso agora campear
ela..." 9) Por outro lado destaca-se no estilo de Guimares Rosa a inventividade -
o gosto para criar palavras novas, usando sempre os recursos e possibilidades que a
lngua oferece: "Vezes que sucede de um adormorrer na estrada" "Tinha vergonha de
saberem que estava l em sua casa, em luademis" "...ia ter mezice de tolerar os
casos, coisas que a todos desapraz?" "...mas insofria por ter de esperar" "O
cachorrinho era com-cor com a Pingo" "O cachorro Gigo caminhara para a cozinha,
devagaroso" "O vaqueiro J est dizendo que j vai dechover" "Mas agora o Gigo
parava ali, bebelambendo gua na poa" "Se encontrou com padrinho Simo, correu
ensebado, veadal" "Tinha de ser lealdoso, obedecer com ele mesmo" "... enquanto Pai
estivesse raivvel" "As estrias - tinham amarugem e docice" "Carecia de um filho,
prosseguinte" 10) Outro aspecto que reflete bem o mundo sertanejo e sabedoria
popular o suo constante ditados ditos populares, sempre, com rimas e
musicalidade: "L chove, e c corre..." "Eh mundo! Quem me mata Deus, quem me
come o cho..." "Chuva vesprando, cachorro soneja muito" "Estou triste mas no
choro. Morena dos olhos tristes, esta vida caipora" "Mouro, mouro, toma este
dente mau, me d um dente so!" 11) Comunssimo tambm em ambas as novelas, em mais
aliana com a poesia, o uso da frase nominal, sem estrutura oracional,
desguarnecida de verbo: "Os violeiros desnudavam, Seo Vevelho, mais os filhos. A
sanfona. Chico Brabz, preto cores pretas, mas com feies. homem da plvora
quente!" 12) Combinando com a atmosfera festiva de "Manuelzo", so freqentes,
sobretudo nessa novela, quadras e versos, que refletem bem o gosto popular: O galo
cantou na serra da meia-noite p'r'o dia. O touro berrou na margem no meio da
vacaria. Corao se amanheceu de saudade, que doa... 13) Sempre em busca de
originalidade, uma constante na fico roseana, so comuns os jogos de palavras com
verdadeiros achados como estes: "L Cristo, c isto..." "Os bois todos andando,
p'r'acol, p'r'acoli" Como se pde ver, o mundo ficcional roseano no fcil, pois
a linguagem sai do convencional, do j-feito, buscando um maneira nova de
expresso: "O impulso primeiro desistir", diz Beth Braitm que desafia: "Quem se
atreve a adentrar espao de eleitos?" ESTILO DE POCA A originalidade da linguagem
de Guimares Rosa, a sua inventividade e criatividade configuram bem o estilo de
poca (ps)-modernista. Essa preocupao em fazer diferente, saindo do
convencional, , sem dvida, uma das grandes caracterstica do estilo de poca
contemporneo. o prprio Guimares quem fala: "Disso resultam meus livros,
escritos em um idioma prprio, meu, e pode-se deduzir da que no me submeto
tirania da gramtica e dos dicionrios dos outros". Outra coisa que marca bem o
estilo de poca na obra a capacidade revelada pelo escritor (ps)-modernista para
refletir sobre problemas universais, partindo de uma realidade regional. o que
diz a contracapa de "Literatura Comentada": "Nele , quanto mais - aparentemente -
particularizado o tema, mais universal ele . Quanto mais simplrios seus
personagens, mais ricas sua personalidades. Assim, rudes sertanejos refletem de
forma peculiar e extremamente sutil os grandes dramas metafsicos e existenciais da
humanidade". isto que se v em Guimares Rosa e outro grandes escritores na nossa
Literatura: h sempre uma dimenso universal no aparentemente regional. "O serto
que vem de Guimares Rosa no se restringe aos limites geogrficos brasileiros,
ainda que dele extrais a sua matria-prima. O serto aparece como uma forma de
aprendizado sobre a vida, sobre a existncia, no apenas do sertanejo, mas do
homem". Como dizia o prprio Guimares: "o serto o mundo". ASPECTOS TEMTICOS
MARCANTES Alm de apresentar o mundo sertanejo nos seus costumes, crendice e
maneira prprio de ser, "Campo Geral" retrata basicamente a infncia de um menino
da roa nas suas incertezas, dvida, angstias, crendices e descobertas do mundo e
da vida. 1) Ao longo da novela, no so poucas as cenas e passagens em que se pode
perceber a ruindade adulta em oposio ao sentimento puro e nobre da criana.
Revela-o no s a histria de cadela Pingo-de-Ouro, quase cega, que doado aos
outros pelo pai, como tambm a cena da caa ao tatu em que as pessoas grandes so
recriminadas pela criana, na sua inocncia e pureza. "Ento, mas por que que Pai
e os outros se apraziam to risonhos, doidavam, to animados alegres, na hora de
caar toa, de matar tatu e os outro bichinhos desvalidos? " Miguilim via essas
coisas e no compreendia. Na sua inocncia de criana ficava a ndoa da imagem
perversa: "Miguilim inventava outra espcie de nojo das pessoas grandes." "Miguilim
no tinha vontade de crescer, de ser pessoa grande, a conversa das pessoas grandes
era sempre as mesmas coisas secas, com aquela necessidade de ser brutas, coisas
assustadas". 2) Como j deixamos claro no enredo, difcil e doloroso foi-se
tornando o relacionamento de Miguilim com o pai. A cena da surra revela bem o
sadismo e a prepotncia do adulto ao espancar uma criana pequenina e indefesa:
"(Pai) pegou o Miguilim, e o levou para casa, debaixo de pancadas. Levou para o
alpendre. Bateu de mo, depois resolveu: tirou a roupa toda de Miguilim e comeou a
bater com a correia da conta. Batia e xingava, mordia a ponta da lngua, enrolada,
se comprazia. Batia tanto, que Me, Drelina e a Chica, a Rosa, Tomezinho, e at
Vov Izidra, choravam, pediam que no desse mais, que j chegava. Batia. Batia..."
3) A cena do bilhete, em que tio Terz pede a Miguilim para entreg-lo me,
evidencia outro drama crucial para a criana: a angstia gerada pela dvida entrer
entregar ou no entregar o bilhete. Angustiava-se ante o compromisso assumido com o
tio e a conscincia de que estava fazendo alguma coisa errada. Nem mesmo Dito, com
toda a sua sabedoria, pde dar-lhe uma resposta que pudesse aliviar-lhe o tormento:
nem mesmo a me, nem mesmo o vaqueiro J pde tirar-lhe a dvida que roa a alma:
"Me, o que a gente faz, se mal, se bem, ver quando que a gente sabe?
Vaqueiro J: malfeito como , que a gente se sabe? Menino no carece de saber
Miguilim. Menino, o todo quanto faz, tem de ser malfeito..." Ainda bem que o tio
Terz foi bom e compreensivo e aceitou o bilhete de volta: "Miguilim, Miguilim,
no chora, no te importa, voc um menino bom, menino direto, voc meu amigo!"
4) O mundo da criana sempre povoado de supersties e crendices que refletem o
adulto. Algumas dessas crendices e supersties revelam bem o poder e a influncia
da religio com seu conceito de pecado, alm de expressar tambm aspectos da
cultura popular. Em "Campo Geral", vrias passagens podem ser destacadas como
exemplos: "Contavam que esse seo Deogrcias estava excomungado, porque um dia ele
tinha ficado agachado dentro da igreja". "Ah, no fosse pecado, e a ele havia de
ter uma raiva enorme, de Pai, deles todos, raiva mesmo de dio, ele estava com
razo". "Entre chuva e outra, o arco-da-velha aparecia bonito, bebedor; quem
atravessasse debaixo dele - fu" - menino virava mena, menina virava menino: ser
que depois desvirava?" "Por paz, no estava querendo tambm brincar junto com o
Patori, esse era um menino maldoso, diabrava. Ele tem olho ruim, - a Rosa dizia -
quando a gente est comendo, e ele espia, a gente pega dor-de-cabea..." "Ali no
oratrio, embrulhados e recosidos num saquinho de pano, eles guardavam os
umbiguinho secos de todos os meninos, os dois irmozinhos, das irms, o de Miguilim
tambm - rato nenhum no pudesse roer, caso roendo o menino ento crescia para ser
s ladro" "Quando a estria da Cuca, o Dito um dia perguntou: ?Quem sabe pecado
a gente ter saudade de cachorro?" 5) Por meio do contato com seo Aristeu e
sobretudo atravs das conversas com Dito, muitas lies de vida Miguilim vai
aprendendo: "O Dito dizia que o certa era a gente estar sempre brabo de alegre,
alegre por dentro, mesmo com tudo de ruim que acontecesse, alegre nas profundas.
Podia? Alegre era a gente viver devagarinho, miudinho, no se importando demais com
coisa nenhuma". Era uma bela lio essa que o Dito ensinava a Miguilim: a alegria
de viver. Alis, a mesma lio transmitida a ele por seo Aristeu, quando estava
doente sem estar, e pensava em morrer. Foi s seo Aristeu fazer umas graas e
Miguilim se restabeleceu da enfermidade. "Vai, o que voc tem sade grande e
ainda mal empenada." No final, com o happy-end provocado pelo destino, Miguilim
chorava de emoo: "Sem alegre, Miguilim... Sempre alegre, Miguilim", Miguilim, de
culos nos olhos mopes, agora enxergavam diferente - tinha uma nova viso do mundo
e da vida. Tendo tambm o mundo do serto como pano de fundo, a ponto de parecer
uma obra tipicamente regionalista, "Manuelzo" focaliza esse universo nos seus
costumes, nas suas crendices, nas suas labutas, no seu sentimento religiosos e,
sobretudo, na sua espontaneidade. Aqui certamente porque ainda no foi corrodo
pela civilizao, o sertanejo se revela bom e puro, aproximando-se do bon sauvage
dos romnticos. 1) Maunelzo, como expressa o ttulo, realmente "uma estria de
amor", em que tudo vem lindamente misturado: gente, bichos, coisas - a natureza.
Aqui, gente rica e gente pobre, brancos e negros, homens e mulheres, reunidos numa
capelinha minscula, se irmanam numa festa de confraternizao. Tal como em
"Miguilim", tambm aqui a viso que se passa positiva, alegre, apesar da rudeza
do serto inspito. "Seo Camilo, a estria boa! Manuelzo, sua festa boa!" 2)
Diferente de Dom Casmurro, de Machado de Assis, em que a velhice apresentada como
uma fase amarga da vida, marcada pela solido e pelo desencanto, aqui, apesar de
algumas incertezas, Manuelzo e outros velhos da novela no sentem esse drama ou,
pelo menos, no tm conscincia dele Solteiro a vida toda, largado pelo mundo como
vaqueiro desbravador do serto, bem verdade que Manuelzo, aos 60 anos, comea a
sentir saudade da estabilidade domstica que nunca teve, sentimento que se desperta
sobretudo com a presena de Leonsia, sua nora, casada com o Adelo: "Nem havia de
ter coragem: e a Leonsia sendo to bonita - mulher para conceder qualquer
felicidade sincera". Entretanto, a velhice era uma realidade a que no podia fugir.
Ali estava o velho Camilo e o senhor Vilamo, j no ocaso da existncia, que
esperavam, com pacincia e sem revolta, o adormorrer inevitvel: "A gente olhava
aquela lamparina se esprivitando no arder, no umbral da porta, e daqui a pouco, no
empretecer das estrelas, era o fim da festa se executando". 3) No obstante,
Manuelzo vais resistindo como pode. "De todo no queria parar, no quereria
suspeitar em sua natureza prpria de um anncio de desando, o desmancho, no ferro
do corpo. Resistiu. Temia tudo na morte". Mas agora nem no carecia ter medo do
adormorrer. Enquanto no chegava, ele, Manuel Roz, bravamente ia desbravar mais de
uma boiada pela Gerais imensas do serto sem fim. 4) Bonita tambm e altamente
positiva a viso da vida envelhecida sem envilecer, que mostrada como manancial
de sabedoria, em que vm beber as geraes do porvir a fim de se dar continuidade
festa, que deve ser a vida de cada um. Entretanto, como ensina o final do livro, "a
festa no pra se consumir - mas para depois se lembrar..." Esse lembrar, sem
dvida, o que fica e o grande consolo dos que se aproximam da dimenso maior,
que se conquista com o adormorrer.