Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Commons Reconocimiento-NoComercial-
SinObraDerivada 3.0 Unported.
CON-CIENCIA
SOCIAL
Nmero 15. Ao 2011
EL LUGAR DE LA MEMORIA EN LA EDUCACIN
FEDICARIA
fedicaria es una federacin de personas y grupos interesados en la renovacin pedaggica desde
perspectivas crticas. Se constituy por iniciativa de los siguientes colectivos: Asklepios de Cantabria,
Aula Sete de Galicia, Clo de Canarias, Cronos de Salamanca, Gea-Clo de Valencia, nsula Barataria de
Aragn, IRES de Andaluca y Pagadi de Navarra. Actualmente los integrantes de la federacin forman
diversas secciones territoriales de Fedicaria, representadas en el Consejo de Redaccin de Con-Cien-
cia Social. Para contactar con Fedicaria pueden dirigirse a su pgina web: http://www.fedicaria.org
PRESENCIA DE LA REVISTA
OBRA ENEN
CATLOGOS,
CATLOGOS,
DIRECTORIOS
DIRECTORIOS
Y BASE
Y BASES
DE DATOS
DE DATOS
Consejo Cientfico
EDITORIAL
Sobre la evaluacin de la crisis y la crisis de la evaluacin ............................................... 7
-7-
Con-Ciencia Social
tensin mundial del totalcapitalismo, esto es, En todo caso, la evaluacin pasa a ser
de un sistema que reduce la vida social de pregonada como tcnica omnipotente de
los seres humanos a la categora de mercan- control y mejora del sistema, previa des-
ca. Esta progresiva metamorfosis de todo lo truccin de las formas democrticas y par-
existente en valores de cambio posee, en la ticipativas que el profesorado pueda haber
coyuntura actual, dos dimensiones: por una desarrollado en su vida profesional. En este
parte, la progresiva interiorizacin normati- juego, el nuevo papel de gestores exclusivos
va e institucional por las escuelas y profe- del invento se asigna a las agencias externas
sorado de la razn instrumental y eficien- al centro, perpetradoras de estndares, a los
tista del capital, por otra, la contencin de saberes-poderes acadmicos y a los disposi-
los costes de los procesos de escolarizacin tivos de coercin inmediata, como la inspec-
gratuita y universal anejos a la implantacin cin.
del modo de educacin tecnocrtico de masas. En nmeros anteriores de Con-Ciencia
Aqu y ahora la pretendida forja de un suje- Social, hemos razonado las claves de nuestra
to escolar sumiso y resignado con su destino crtica y de nuestra mirada. En primer lugar,
se acompaa de una disminucin selectiva la identidad sustancial del ciclo reformista
del gasto social en educacin. educativo, que implic la prolongacin de
En efecto, existe una relacin ntima en- la escolaridad en el inevitable modo de edu-
tre la crisis social y econmica y la crisis de cacin tecnocrtico de masas. La asignaturiza-
la educacin o de otros pilares del Estado cin del currculo y la desactivacin real de
de bienestar. Este es el punto de partida los conocimientos tiles y crticos se vio sa-
de todo anlisis medianamente informado zonada y encubierta por juegos abstrusos de
y no fragmentario, que, sin embargo, ha ingeniera pedaggica, tales como los consa-
pretendido hurtarse al profesorado gracias bidos discursos sobre capacidades, compe-
a que la gobernacin liberal canoniz y tencias, habilidades, destrezas, contenidos,
difundi, para la buena marcha de sus ne- procedimientos, actitudes, que devinieron
gocios, la idea de la escuela como oasis so- en elementos de un consenso reformista,
cial, concepcin ya existente en la tradicin a veces implcito, y transpartidario que per-
progresista (la escuela como redencin social). meabiliz las polticas de los gobiernos del
Este divorcio entre escuela y sociedad lle- consiguiente turno bipartidista. En segundo
vaba a pensar que la educacin nada tena lugar, y no en menor medida, la burocrati-
que ver con lo global porque tena su propia zacin de la escuela frente al contexto social
ruta, el maestro, en definitiva, deba mirar y la lucha por la clientela ha desactivado su
hacia adentro. dimensin sociopoltica, mediante la parce-
En los actuales contextos neoliberales, lacin de lo pblico en tres redes de escola-
la educacin ha sido colocada en el centro rizacin y la privatizacin y externalizacin
de los debates e incluso en muchos discur- de servicios pedaggicos y apoyos docentes.
sos sociolgicos informados ha sido vista En diversos trabajos de Con-Ciencia Social se
no tanto como causa pero s como remedio ha desvelado, a ms abundamiento, cmo
de la crisis. El ilusionismo de la eficacia, del bajo las prcticas de la renovacin pedag-
control, de la rendicin de cuentas, de las gica idealista y de los discursos del adanis-
nuevas tecnologas, de la evaluacin como mo pedaggico se ha naturalizado entre
estrategia global de mejora y, sobre todo, el el profesorado la racionalidad instrumental
nuevo modelo de sujeto emprendedor (em- y burocrtica iniciada en la Ley General de
presario, en palabras llanas) que persiguen Educacin de 1970.
las actuales leyes educativas han pasado a Tras la consumacin del ciclo reformista
integrar la nueva ortodoxia de los reforma- (1970-1990), con los pactos educativos y con-
dores sociales, ante la que las racionalidades sensos respectivos, escritos o no, pareca na-
y discursos pedaggicos contracorriente tural el desenlace orientado a instituciona-
apenas han podido ofrecer resistencia, ms lizar alguna metodologa correctiva bajo el
all de la produccin de utopas de alcance disfraz del autocontrol y la autonoma. Con-
medio para el consumo escolar. cluido el ciclo de las grandes reformas, llega
-8-
Editorial
-9-
Con-Ciencia Social
rgido sobre la variabilidad de la produc- la muerte de un ser querido o por una ca-
cin fabril (atacando el 20% de causas que tstrofe, en otros para la reconstruccin y
pueden provocar el 80% de errores, segn renacimiento personal que nos convier-
los argumentos de Pareto) y despus para la ten en dioses o princesas, o como terapias
gestin de los elementos empresariales (mi- de perfeccionamiento o de deconstruccin
sin, visin, proyecto, recursos humanos, lacaniana, posibilitando ver la formacin
etc.) En el caso educativo, es obvio que los y la evaluacin como ascesis y mejora. En
resultados, los productos del nuevo mode- todo caso, estas estrategias son presentadas
lo educativo-empresarial no pueden ser las directamente a los sujetos para reforzar su
mercancas, los tornillos, etc., ni tampoco las empowerment, evitando siempre a los in-
personas o los sujetos egresados del sistema termediarios sindicales o colectivos, como
con sus aprendizajes y saberes complejos, mecanismos interlocutores, y desde luego
sino lisa y llanamente las calificaciones del eliminando toda posible negociacin. Este
alumnado. Hecha su descontextualizacin esquema se quiere trasladar al campo profe-
radical (personal y colectiva) stas ya pue- sional educativo, aplicando condiciones de
den tratarse como productos numricos ma- extrema individualizacin. En algn caso ya
sivos y ser sometidas a todo tipo de medidas se ha efectuado con resultados catastrficos
y comparativas. Las pruebas y exmenes in- y conviene ver las consecuencias conocidas
numerables se convierten as en el referente en otros sectores laborales.
fundamental de lo bueno y de lo malo en el En definitiva, en este marco importa re-
sistema educativo. Si aquellas son satisfac- saltar cmo los poderes educativos asumen
torias, las cosas van bien. Si no, como ha su- la crisis social y econmica para potenciar
cedido en el Estado de Washington, se debe la metamorfosis del uso y sentido de algu-
despedir a un buen nmero de maestros, nas herramientas clsicas de la enseanza-
accin juzgada modlica en algn peridico aprendizaje; pero debe sealarse, no sin
espaol. dolor, que esta metamorfosis dirigida por
De esta manera, la actuacin de las di- el poder poltico se efecta mediante una
versas instancias de la administracin, em- imposicin de los mecanismos de control
pezando por las agencias de evaluacin, y de gobernacin que han contado con el
los cuerpos de inspectores, los directores, el beneplcito del sindicalismo de rgimen,
personal de apoyo y docentes, tienen como originando fenmenos peculiares como la
objetivo la expansin burocrtica de la cul- evaluacin clientelar que supone manipu-
tura de la evaluacin, que persigue buenos lar los resortes organizativos de los centros,
resultados, en detrimento de lo que real- dando todo el poder a la direccin, para que
mente es importante en la relacin ensean- el invento funcione en determinado sentido.
za/aprendizaje, lo que empieza a quedar No obstante la hegemona del pensa-
fuera del inters institucional. Desde este miento nico de la modernizacin y la efica-
punto de vista, la educacin ya no ser un cia, se constata cierta pluralidad de discur-
proceso de construccin de la personalidad, sos y una complejidad de matices en el cam-
sino un listado de resultados. po del profesorado. Desde luego debe recor-
Por otra parte, resulta notorio que las darse que el pensamiento crtico ha sido el
nuevas estrategias de evaluacin y mejora ms interesado en la prctica de una evalua-
no se difunden solas, y que requieren su in- cin democrtica, social y participativa. Vis-
teriorizacin en el habitus del profesorado to desde un anlisis genealgico interesado
a travs de dispositivos variados, internos en el presente, entendemos que los sujetos
pero tambin y especialmente externos. La docentes de hoy se siguen moviendo en con-
necesidad de asesoramiento y autoayuda textos de posibilidades e ilusiones cercanas,
flota en los ambientes y en las culturas del en poder hacer mejor sus tareas diarias, pero
cuidado de s (entrenadores, psiclogos, tambin con cierta prevencin a tomar como
psiquiatras, asesores de todo tipo, etc.) y se referencias los proyectos ms totalizadores
nos expenden recetas, en unos casos como de algunas generaciones anteriores. En todo
remedios para no llorar y tapar el dolor por caso, y aunque los protagonistas no sean
- 10 -
Editorial
conscientes, nos situamos con las luces que supuesta modernizacin, Fedicaria nos con-
tenemos en el campo de la incertidumbre de voca sin excusas al ejercicio del pensamien-
las luchas polticas. Y es en este campo de lo to crtico que pretende una recomposicin
relativo y lo contingente donde tales luchas de la profesionalidad en un marco poltico
sectoriales cobran sentido para los sujetos democrtico. Y a este afn cabe aadir la
participantes, aunque desde nuestro punto necesidad, en plena poltica de reajuste pre-
de vista es el proyecto cultural crtico el que supuestario (recientemente constituciona-
explica las relaciones entre lo macro y lo mi- lizado por los dos partidos turnantes), de
cro, lo colectivo y lo personal, en un campo un combate sin concesiones a favor de la
cruzado por las tensiones y posiciones entre educacin como servicio pblico. A tal fin
la innovacin y la evaluacin. debemos poner en crisis la evaluacin, lo
A la denuncia indignada de las terapias que, por aadidura, contribuye a poner en
evaluadoras, vestidas con las galas de una cuestin las razones de la actual crisis.
* * * * *
Por ltimo cabe hacer algunas conside- este nmero de Con-Ciencia Social. Esta re-
raciones sobre el contenido de este nmero unin fedicariana aport, como siempre, el
15, que el lector o lectora tiene ante su vista. vnculo deseable entre el departir amistoso y
Como fcilmente puede apreciarse, hemos la reflexin intelectual. All se expusieron in-
introducido diversos cambios formales que vestigaciones y experiencias, que tomaron la
desde hace tiempo venamos preparando. memoria, en tanto que instrumento cogniti-
En primer lugar, la portada ha quedado di- vo, interpretativo y tico, como tema princi-
seada (gracias a la desinteresada amabili- pal, aunque no exclusivo. En nuestra pgina
dad de Eduardo Anievas Cortines, pintor web (www.fedicaria.org), que est en pleno
cntabro afincado en Nueva York) conforme proceso de modificacin y realimentacin,
a los tiempos que corren: tiempos de pasean- se pueden consultar el conjunto de los mate-
tes que deambulan por el incierto desampa- riales resultantes de nuestro singular simpo-
ro de la gran ciudad ms que momentos de sio. La prxima cita fedicariana ser en 2013
consejos obreros dispuestos a la toma del (y as volveremos a la cadencia bianual de
poder. El reloj del pensamiento crtico no los encuentros). La de este ao ha demostra-
ha de pararse y la crtica de la crtica (la re- do que la ya veterana nave de los viajeros
flexin sobre las tradiciones impugnadoras de Fedicaria, pese a sus limitaciones, tiene
de la sociedad capitalista) ha de ser un mo- todava muchos mares y puertos que visitar.
tivo de futuras andaduras fedicarianas. Por El prximo se llama crtica de la crtica, o sea,
lo dems, tambin nos hemos incorporado reactualizacin y revisin de las tradiciones
a algunas de las convenciones que rigen en de las teoras sociales crticas de las que nos
el mundo de las revistas impresas, dando hemos nutrido.
cabida a un prestigioso Consejo Cientfico, Los cuatro primeros artculos de este n-
haciendo resmenes bilinges de las cola- mero versan, pues, sobre la pedagoga de
boraciones y atendiendo a otras normas que la memoria, aunque vista desde distintos
amplan el eco potencial sin daar el fondo ngulos. Raimundo Cuesta (Fedicaria-Sala-
de nuestra revista. manca) aborda las relaciones entre memoria
En cuanto a ste, hemos vertido, en la sec- y didctica crtica, mientras que otros dos
cin Tema del ao, parte de las colaboraciones fedicarianos, Javier Gurpegui y Jess ngel
que tuvieron lugar en el XIV Encuentro de Snchez (ambos de Fedicaria-Aragn) tratan
Fedicaria, celebrado en Madrid durante los de las relaciones entre memoria y registro vi-
primeros das de julio de 2011. El lugar de la sual. A ellos se suma el trabajo de Graciela
memoria en la educacin, rbrica que ampar Rubio, profesora chilena, que toca las for-
esa reunin, nos sirve ahora como ttulo de mas de construccin del pasado reciente, la
- 11 -
Con-Ciencia Social
dictadura de Pinochet, en su pas. Por cier- fesores como Antonio Viao, Javier Rodrigo,
to, en agosto de este aos se daba la noti- Enrique Martn Criado, Fernando Brcena,
cia de la entrega al presidente Piera de las Reyes Mate y Javier Gurpegui. A todo ello se
conclusiones de la Comisin Valech sobre suma un texto de Eloy Fernndez Clemen-
las matanzas y desapariciones de la gober- te que comenta el libro de recuerdos escrito
nacin pinochetista (40.000 vctimas y 3.065 en homenaje a nuestra amiga Isabel Mainer
muertos y desaparecidos). Y mientras en (Vivir la historia para ensearla).
Espaa se discute, sin perspectivas de final Esperamos contar con la complicidad y
feliz, qu hacer con la tumba de Franco y el la lectura exigente de quienes se acerquen
Valle de los Cados. Los previsibles resulta- a este nmero de la revista. Por lo dems,
dos electorales de noviembre vaticinan ma- queremos insistir en la idea de que es preci-
los tiempos para la memoria del reciente y sa una tarea colectiva de repensar las tradi-
ms traumtico pasado espaol. ciones crticas desde el pensamiento crtico.
En este nmero la seccin Pensando so- Confiamos en que este ejemplar de nuestra
bre est dedicada a la figura impar del publicacin contribuya y nos ayude a ello.
socilogo Carlos Lerena Alesn, en cuya En el ltimo libro de E. Hobsbawn (Cmo
produccin intelectual tantos fedicarianos cambiar el mundo? Barcelona: Crtica, 2011),
aprendimos a mirar crticamente el mundo se termina as: El liberalismo poltico y eco-
de la educacin. En cierto modo, el muy ori- nmico, por separado o en combinacin, no
ginal e interesante trabajo de Julio Mateos y pueden proporcionar la solucin a los pro-
Vicente Rodrguez Guerrero es un ejercicio blemas del siglo XXI. Una vez ms ha llega-
de recuperacin de la memoria de una de do la hora de tomar en serio a Marx. Claro
las obras de creacin terica ms importan- que el Marx al que hay que tomar en serio,
tes de los ltimos cuarenta aos, un tanto como reconoce el historiador britnico en
olvidada por el perfil crtico radical de sus otros pasajes de su obra, ser muy distinto al
postulados, poco asimilables por la sociolo- que se tom en serio en el siglo XX. Y lo que
ga de la educacin al uso. decimos del terico social alemn podemos
Finalmente, la seccin Lecturas y textos trasladarlo al conjunto de los autores de las
tiene como tema central, aunque no exclusi- tradiciones crticas de las que nos hemos nu-
vo, la memoria, vista desde plurales campos trido a lo largo de nuestro itinerario. Las de-
del saber (historia de la educacin, historia bemos reconsiderar, reexaminar y reactuali-
contempornea, filosofa, pedagoga). All zar, volver al ayer y regresar al hoy, como si
podr leer la persona interesada agudas, en- de un camino de ida y vuelta se tratara.
jundiosas y valiosas consideraciones de pro-
- 12 -
I
Tema del ao
El lugar de la memoria en la educacin
Raimundo Cuesta
Fedicaria-Salamanca
pp. 15-30
Resumen
En este artculo se defiende una ruptura con la tradicional escisin entre historia y memoria.
Se explica el nuevo papel de la memoria como consecuencia de los trgicos sucesos del siglo XX y
se propone emplear una renovada racionalidad anamntica para asentar una enseanza crtica de
la historia, donde se tengan presentes las ricas y mltiples dimensiones educativas de la memoria.
A esa pretensin se le da el nombre de historia con memoria.
Palabras clave: Memoria; Historia; Historia con memoria; Razn anamntica; Esfera pblica;
Didctica crtica.
Abstract
History with Memory and Critical Teaching
This paper proposes a break with the traditional division between history and memory. The
new role of memory, as a consequence of the tragic events of the 20th century, is explained. It also
intends to use a renewed anamnetic rationality to set up a critical teaching of history where the
multiple educational dimensions of memory are taken into account. This approach is named of
history with memory.
Keywords: Memory; History; History with Memory; Anamnetic Reason; Public Sphere;
Critical Teaching.
- 15 -
Con-Ciencia Social
Para lo que aqu interesa, este regreso ejemplo, la idea de memoria colectiva sos-
de la memoria debe situarse dentro de la tenida en la obra de M. Halbawchs, excepto
impugnacin del modelo de la razn ilus- un primerizo inters de M. Bloch, no mere-
trada, propio de las concepciones del mun- ci la atencin de la Escuela francesa de los
do que se interrogan sobre la superacin y Annales hasta su tercera generacin, cuan-
transformacin del tipo de sociedad en la do, en el curso 1977-1978, P. Nora la introdu-
que vivimos. En este artculo se defender ce, de la mano de la historia del presente, en
precisamente, como sustancia inseparable su seminario de la parisina Escuela de Altos
de una didctica crtica una nueva forma de Estudios en Ciencias Sociales. Todava en
conciliacin, en el terreno de la educacin, 1978, ese mismo historiador, en un artculo
entre la historia y la memoria. A esa suerte emblemtico sobre mmoire collective, que en
de nueva aleacin, muy diferente a la de an- cierto modo sirvi de carta de presentacin
tao, le llamaremos historia con memoria. del concepto en sociedad, publicado dentro
del muy relevante diccionario enciclopdi-
co del saber histrico (La nouvelle histoire,
Cambio conceptual, pensamiento CELP, Paris, 1978) comenta cmo el uso
crtico y razn anamntica de mmoire collective est encontrando las
mismas dificultades y desafos que treinta
En efecto, se dira que el surgimiento, en aos antes tuvo que afrontar la entrada en
el curso del siglo XX, de los nuevos usos (los el vocabulario historiogrfico de la palabra
crticos) de la memoria es fenmeno que se mentalit, pero augura, como as fue, un fe-
inscribe dentro de la produccin de algunos cundo futuro al trmino (Nora, 1978, p. 398).
de los discursos impugnadores de la razn En Francia, bajo el impulso de P. Nora y de
moderna, de ese metarrelato que, fundado otros historiadores prximos a la historia
en la Ilustracin, haba dominado el mundo reciente, historia inmediata o historia del
capitalista occidental entre los siglos XVIII y tiempo presente, los estudios sobre la me-
XX. Las huellas del cambio conceptual del moria colectiva logran una gran expansin
trmino memoria, mutacin estratgica en la en los aos ochenta, en los que se registra la
revisin de la modernidad, implica indagar publicacin de la monumental Les Lieux de la
cmo una facultad individual (una potencia mmoire (1984-1992). En Espaa esa expan-
del alma al servicio de la prudencia), y una sin empieza a brotar en la dcada siguiente
artificiosa tecnologa del recuerdo cada vez y ha tenido un crecimiento exponencial en
ms desvinculada de la ciencia de la histo- relacin a los estudios sobre la guerra civil
ria, deviene en herramienta cognitiva y po- y la transicin a la democracia, siendo la
ltica de primer orden con vistas a debelar la obra de P. Aguilar, en 1996, un hito extraor-
racionalidad del mundo social del capitalis- dinariamente significativo. Incluso un tipo
mo y sus justificaciones histricas. A tal fin, de historiografa y de ocupacin como la
convendr, pues, efectuar una breve incur- de J. Arstegui (2004), con su historia vivi-
sin genealgica en los rastros que orlan ese da, ha merecido la creacin de una ctedra
itinerario que eleva la memoria desde una de Memoria del siglo XX en la Universidad
existencia tcnico-mecnica y prudencial Complutense de Madrid, y a todo ello ha de
hasta las cumbres de un horizonte de pen- aadirse la proliferacin de publicaciones
samiento crtico. peridicas sobre el tema y el surgimiento,
Desde luego, este renacimiento, iniciado desde finales del siglo XX, de un movimien-
en el periodo de entreguerras del siglo XX, to asociativo por la recuperacin de la me-
no ha sido fruto de un da y ha contado con moria histrica, vinculado a la excavacin
fuertes resistencias por parte del gremio de de las fosas de las vctimas del franquismo.
los historiadores, que hasta avanzados los No obstante, en el estricto campo acad-
aos setenta (como pronto) no empieza, por mico, los trabajos historiogrficos sobre la
parte de su sector ms avanzado, a prestar memoria estn lejos de ser algo parecido a
atencin a los nuevos enfoques sobre las re- lo que nosotros reclamamos. Para P. Nora y
laciones entre la memoria y la historia. Por los que siguen sus huella, la memoria se ha
- 16 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
1 En la obra de R. Mate, empero, se juega con una ambigedad calculada al referirse a las relaciones entre
memoria e historia. Si bien l no tiene empacho en denunciar el dficit de utilizacin del instrumental
cognitivo de la memoria de los historiadores espaoles, como indica en la entrevista concedida a Con-
Ciencia Social, n 12 (2008), no obstante tiende a establecer una diferenciacin entre ambas: La ciencia y la
memoria se comportan respecto al pasado de una manera diametralmente distinta. La que aqulla da por
cancelado; sta lo entiende como pendiente (Mate, 2008, p. 210).
- 17 -
Con-Ciencia Social
la magnfica obra de M. Halbwachs, pensa- y del pasado de las manos del pensamiento
dor francs que acab sus das en 1945 en el contrarrevolucionario y contrailustrado, y
campo de concentracin de Buchenwald, un sita a la memoria, al decir de Reyes Mate
replanteamiento radical de la concepcin de (2008a), en una perspectiva progresista,
la memoria. Este discpulo de H. Bergson, tal como tambin har W. Benjamin: en
rebelndose contra su maestro, impugn la cada poca hay que esforzarse por arrancar
vieja y tradicional concepcin idealista e in- de nuevo la tradicin del conformismo que
dividualista de la memoria que hasta enton- pretende avasallarla (tesis VI Sobre el con-
ces reinaba. En su libro Les cadres sociaux de la cepto de historia). Tal horizonte de progreso,
mmoire (1925) refut a su maestro y explic, si bien se mira, se integra dentro de un pro-
siguiendo los imperativos de su formacin yecto intelectual imperante, desde el ltimo
durkheimiana que la memoria era un fen- cuarto del siglo XIX, en los maestros de la
meno social, una forma de representacin sociologa y de la historia de la III Repblica
colectiva de la conciencia individual: el francesa, la armada intelectual presidida por
individuo recuerda cuando asume el punto E. Durkheim, que miraba el presente repu-
de vista del grupo y la memoria del grupo blicano como un perfeccionamiento del pa-
se manifiesta y se realiza en las memorias sado y como un trampoln hacia una mayor
individuales (2004 a, p. 11). En cambio, H. y mejor grado de racionalidad y de eticidad.
Bergson, en su obra Materia y memoria, la di- Una memoria racional, tica y de progreso
bujaba como un depsito individual de im- que negaba el valor de la memoria como
genes acumulado en el curso de la vida de aoranza y nostalgia de los moldes polticos
cada persona, de modo que recordar consis- legitimistas inspirados en las formas de vida
ta en buscar en lo recndito de la concien- y las mentalidades de la tradicin conserva-
cia individual esas imgenes preexistentes. dora, y pona el acento en la faceta colectiva
Frente a esta memoria pura bergsoniana, del vivir y convivir en sociedad. Una memo-
idealista, individualista y platnica, y frente ria colectiva que era condicin necesaria de
al recuerdo propio del psicoanlisis, motivo socializacin democrtica bajo las alas pa-
tambin de su atencin, Halbwachs afirma- ternales del Estado laico y republicano.
ba que la memoria individual y la colecti- Por otra parte, la obra de Walter Ben-
va comparten los mismos marcos sociales, jamin, aunque coetnea, se sita en otra
hasta el punto de que el acto de recordar era galaxia y completa, enriquece y, en buena
una construccin que siempre va desde el parte, enmienda las aportaciones de M. Hal-
presente hacia el pasado: el pasado, en rea- bawchs. Sin duda, sus tesis Sobre la historia
lidad, no se manifiesta tal cual es, sino que (1940) destilan un nuevo rgimen verdad
era reconstruido desde el presente (2004a, p. y una diferente perspectiva desde donde
10), y aade, en su obra pstuma La memo- contemplar las relaciones entre historia y
ria colectiva, subrayando las diferencias con memoria. Mientras el socilogo francs, a
Bergson, que lo que queda en la galera la hora de pensar los vnculos entre ambas,
subterrnea de nuestro pensamiento, no son quedaba apresado en las redes del marco
imgenes hechas, sino todas las indicacio- positivista y funcionalista conforme al cual
nes necesarias de la sociedad para recons- ubicaba la historia en el reino de lo objetivo,
truir nuestro pasado (2004b, p. 77). es decir, all donde terminaba la memoria
A pesar de todo, esta decisiva aportacin (lo subjetivo y vivido), tratando de no con-
del socilogo francs segua distinguiendo, fundir historia con memoria colectiva (Hal-
como hacan los guardianes y cultivadores bwachs, 2004b, p. 80), el pensador alemn,
oficiales de Clo, entre la historia (que es ajeno a las constricciones acadmicas, fue
fra como la ciencia) y la memoria (que es capaz, siguiendo la tradicin rememorante
clida como la conciencia), pero, adems juda, de hacer indistinguibles la memoria
de las evidentes consecuencias epistemo- de la historia, otorgando a ambas una nue-
lgicas que comporta la idea de memoria va dimensin revolucionaria y rompiendo
como construccin social, el discurso de abruptamente con el modelo epistemol-
Halbwachs arrebata el valor de la tradicin gico y la idea de progreso inherentes a la
- 18 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
ciencia social de raigambre positivista. Cier- como gustaba decir W. Benjamin, pugnan,
tamente, en el socilogo francs y el pensa- desde y en el presente, el pasado y el futuro,
dor alemn la memoria se presenta como entre la historia previa y la historia poste-
realidad social dinmica y fluyente, porque rior, entre el pasado y el futuro. La memoria
la memoria, adems de constituirse como colectiva (o mejor las memorias sociales) se
realidad social, se construye histricamente. configuran en ese campo de fuerzas dentro
Pero en W. Benjamin el modelo de la memo- de una economa poltica del recuerdo y de
ria, confundida a propsito con la historia, una lgica de gestin del pasado. La his-
es el del despertar, el de una conciencia cr- toriografa y la educacin histrica escolar
tica que rescata el pasado ausente, el pasa- constituyen puntos de apoyo, no exclusi-
do ignorado de los vencidos, de modo que vos, del campo donde se juega el recuerdo
el pasado deja de ser un depsito inerte de del pasado. La ruptura benjaminiana con
experiencias y hechos y se convierte en un la visin historicista del pasado significa
objeto de confrontacin dialctica con el pre- una reconciliacin entre historia y memoria
sente. De ah que, como seala, se pueda como indisociable par interactivo, una con-
afirmar que la poltica ostenta el primado certacin, no obstante, muy alejada de sus
sobre la historia. primigenias vinculaciones y al servicio de
La memoria, en efecto, no es un pasivo nuevos proyectos de futuro. Esa aleacin de
y mero recordar el pretrito, es un acto que nuevo tipo es lo que, trasladado al mundo
conmueve y mueve, es, siguiendo la distin- de la educacin, concebimos como proposi-
cin aristotlica entre mneme (acordarse pa- cin y prctica de una historia con memoria.
sivamente) y anamnesis (poner la intencin A menudo se juzga a F. Nietzsche como
de recordar), un ir a buscar el recuerdo. De un exponente del pensamiento contrario a
donde se infiere que esa bsqueda, que im- la memoria y a la historia. Con ello se con-
plica un despertar, queda atada a una labor funden sus cargas de profundidad contra el
hermenutica en tanto en cuanto el pasado empacho de historia y el exceso de recuerdo,
deviene en texto susceptible de interpreta- que segn l, significaran una desvitaliza-
cin cambiante. Un texto, sin embargo, que cin, una separacin de la vida, con el me-
no posee un argumento preestablecido o nosprecio de la memoria. Pero en su clebre
un destino oculto, sino que, por el contra- opsculo de 1874, De la utilidad y los incon-
rio, requiere un cepillado a contrapelo, que venientes de los estudios histricos para la vida
permita hacer emerger, el relato del pasa- (Nietzsche, 1932), existe una denuncia, ms
do ausente en las habituales narrativas de que razonable de las patologas de lo histri-
la historia. Hay que basar el concepto de co, cuando al mirar con delectacin hacia el
progreso en la idea de catstrofe (Benjamin pasado se corrompe la vitalidad y se parali-
Tesis IX y 2005, p. 476), como se verifica en zan las tareas del ser humano en el presente.
esa alegora del ngel de la historia que al De la triple distincin de las caras de Clo
volver su vista atrs slo poda distinguir (monumental, anticuaria y crtica) efectuada
desolacin y ruinas. Esa mirada desolada por l, la ltima, la historia crtica, comporta
del ngel comprende una cierta obligacin para nosotros una historia con memoria. Esa
de memoria situada, de recuerdo compro- memoria, como categora emergente, con-
metido a mil leguas de los supuestos objeti- tiene, siguiendo el pensamiento de R. Mate,
vistas e historicistas de la ciencia normaliza- una triple carga: cognitiva, hermenutica y
da acadmicamente. Y lo peor, aadiramos, tico-poltica. Nos permite, pues, conocer,
es que, bajo las apariencias del escaparate de interpretar y valorar el mundo (no slo el
la idea de progreso, se produzca el olvido de pasado). De la ltima dimensin de la histo-
que hemos olvidado. ria con memoria que defendemos se despren-
Ahora bien, existe unas permanente dia- de el valor educativo inherente a un cierto
lctica memoria/olvido. A escala social, a imperativo o deber de recordar determina-
diferencia de las patologas individuales, la dos momentos y situaciones del pasado. De
desmemoria es siempre inducida y genera- algn modo la subjetividad humana posee
da dentro de un campo de fuerzas en el que, una vertiente constitutivamente valorativa
- 19 -
Con-Ciencia Social
y la relacin educativa slo puede ser ge- recuerdo del sufrimiento humano (dejar
nuinamente educativa a partir de la tica que el sufrimiento hable con elocuencia en
(Mlich, 2000, p. 88). Hasta cierto punto se una suerte de solidaridad rememorativa
dira que el nuevo imperativo categrico con los vencidos). Su pensamiento se resu-
enunciado por Adorno (que Auschwitz no mira en la idea de Denken als Andenken, als
se repita) se trasmuta y convierte en una geschichtliches (pensar como recordar, como
gua para educar contra la barbarie, lo que memoria histrica). El trmino fue inven-
conduce a cultivar y propugnar unos deter- tado en dos artculos escritos entre 1988 y
minados deberes de la memoria. 1989; este ltimo, elaborado con motivo del
Hoy los nuevos usos de la memoria se si- sesenta aniversario de J. Habermas, pole-
tan, por aadidura, dentro de la labor ms mizaba brillantemente con su compatriota
amplia de la crtica a la razn moderna des- y defenda, frente a la razn comunicativa,
de la razn, un proyecto pendiente y vigen- una forma superior: la razn anamntica2.
te tras el siglo de las catstrofes, mientras, Pero, antes de descubrir el nombre, su
parafraseando a Z. Bauman, el Holocausto significado ya estaba vigente dentro de la
siga siendo una posibilidad de la moder- mejor tradicin crtica que se opuso a los
nidad. La comparecencia de una razn re- desmanes realizados en nombre de la dio-
memorante atraviesa, con diversos nfasis, sa Razn, de esa razn en abstracto, idea-
el pensamiento crtico desde mediados del lista e instrumental, que ampar bajo sus
siglo XX. Fue J. B. Metz (1993), padre funda- alas un fallido desencantamiento del mito
dor de la teologa poltica y maestro de R. y una pretendida liberacin de la inmadu-
Mate, quien, ya hace algo ms de dos dca- rez humana mediante la kantiana apelacin
das, acu el trmino de razn anamnti- al sapere aude! En efecto, mucho antes que
ca (Anamnetische Vernunft) como nueva va el telogo bvaro acuara el trmino, en
de salvacin de la razn ante las limitaciones 1944, en su Dialctica de la Ilustracin, M.
y horrores de la razn de la modernidad, y Horkheimer y T. W. Adorno (1998) seala-
como alternativa a la razn comunicativa ron magistral y radicalmente los lmites de
habermasiana. En efecto, Johann Baptist una racionalidad instrumental, y ms tarde
Metz funda una nueva teologa postidealis- la tradicin de la Escuela de Frankfurt, reen-
ta, que denomina poltica, a mediados de carnada en la figura de J. Habermas, retom,
los aos sesenta del siglo XX. Bajo el impac- desde una perspectiva menos cida y ms
to principalmente de la filosofa de E. Bloch procedimental, la crtica de la razn mo-
trata de teologizar, desde su creencia catli- derna. Pero el hilo de revalorizacin de la
ca, el profundo legado filosfico de este pen- memoria como principio emancipador tie-
sador marxista y el de la primera generacin ne que ver, segn nuestro parecer, con una
de la Escuela de Frankfurt (Benjamin, Hor- doble fuente nutriente de la razn anamnti-
kheimer, Adorno). Todo ello mezclado con ca: la nueva concepcin de la historia de W.
las aportaciones religiosas y filosficas de Benjamin que reclama la rememoracin de
otros intelectuales inscritos en la tradicin los vencidos y la pretensin de T. W. Adorno
judeocristiana. A Metz corresponde el m- de postular una nueva tica contra la lgica
rito, por el procedimiento de amalgama y de la barbarie plasmada en la experiencia de
sntesis de las fuentes citadas, de haber acu- Auschwitz, que ha de ser trada a la concien-
ado el concepto de razn anamntica como cia en el presente para que no se repita. Esta
saber aorante, como razn determinada apelacin comporta la obligacin de recor-
por la memoria, como razn fundada en el dar y no separar la verdad del sufrimiento
2 Para breve pero expresiva noticia de ese debate, vase M. Tafalla (2003, 202). La trascendencia y significado
de la obra de Metz puede rastrearse en dos de sus obras en castellano (1999 y 2007). En mi opinin, el te-
logo bvaro efecta una explotacin lcida y sistemtica de un pensamiento revolucionario y progresista
con el fin ltimo de restaurar la idea de Dios y de la religin en una sociedad, como la nuestra, a la que se
denomina como postsecular. En el fondo, la crtica de la razn moderna se pone al servicio de la reparacin
de la erosionada y achacosa razn religiosa bajo la forma de razn anamntica.
- 20 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
humano, rompiendo as con la racionalidad fera pblica, nacido en el siglo XVIII como
cientificista y tecnocrtica que sita la obje- oposicin al monopolio de produccin de
tividad y la neutralidad valorativa en el n- ideas del absolutismo, fue acuado por J.
cleo del discurso de la modernidad. Habermas (2004) para designar los lugares
Esta suerte de abrupta irrupcin de la de ejercicio de la libertad civil en donde
memoria en el terreno de la filosofa alcanza es factible el intercambio, comunicacin y
tambin, qu duda cabe, a los saberes y que- confrontacin de ideas. En esa misma direc-
haceres relacionados con la educacin. Una cin, el concepto de uso pblico de la historia,
didctica crtica no puede permanecer igno- pergeado por el mismo autor dentro del
rante del nuevo y nada idealista imperativo debate de los aos ochenta del siglo pasa-
moral adorniano de educar contra la barba- do sobre las dimensiones del nazismo y la
rie, porque llevamos sobre nosotros, cual c- autoconciencia histrica de la nacin alema-
digo gentico de la especie humana, el peso na, encierra la idea de que el saber histrico
del acontecer pretrito y por ello cualquier ha de poseer un dimensin deliberativa y
accin educativa no puede ignorar que el comunicativa ms all del gremio de his-
pasado slo habr sido superado el da en toriadores profesionales. En estas grandes
que las causas de lo ocurrido hayan sido eli- coordenadas, adems, se inscribe nuestra
minadas. Y si su hechizo todava no se ha consideracin de la funcin de los profe-
roto hasta hoy es porque las causas siguen sores como intelectuales especficos, o sea, en
vivas (Adorno, 1998, p. 29). tanto en cuanto portadores de un saber es-
pecializado susceptible de ser reconvertido,
dentro de las instituciones como la escuela,
Didctica crtica: las dimensiones en prctica contrahegemnica rompiendo,
educativas de la memoria al introducir momentos de nueva concien-
cia social, la racionalidad de la dominacin
Las causas de la barbarie, como los mis- que impera en el mundo de la educacin y
mos errores humanos, se manifiestan hist- lugares adyacentes.
ricamente como resistentes y tenaces obst- Bajo el punto de vista de la didctica cr-
culos que, una y otra vez, frustran los mejo- tica, la historia no puede dejar de aspirar a
res sueos hacia un mundo mejor. Qu di- ser un conocimiento pblico, al que hay que
dctica interesa defender y proponer mien- otorgar un uso social dentro de la institucin
tras prosigan vivas y actuantes las razones escolar, uno de los baluartes de construccin
de la sinrazn? Qu lugar corresponde a y transmisin de las memorias colectivas.
la memoria dentro de una educacin crtica? En verdad, empero, habra que tratar de no
Algunos fedicarianos hemos venido sos- confundir, como a menudo se hace tocante a
teniendo la idea de considerar la didctica temas educativos, pblico con estatal, y,
crtica como actividad terico-prctica en el asimismo convendra distinguir entre esos
marco de las pugnas por la hegemona en el dos niveles y el privado. Por otra parte, lo
terreno de las relaciones de saber-poder que pblico alude a una realidad dinmica, en
se despliegan dentro del espacio de apues- perpetuo fluir y en constante construccin.
tas y posibilidades que llamamos poltica de La esfera pblica, la ffentlichkeit, nuevo
la cultura (Cuesta, 1999; Cuesta et al., 2005). espacio de relaciones sociales nacido en el
Tal consideracin aleja la didctica de un siglo XVIII, posibilita, en opinin de Ha-
mero territorio de conocimiento academiza- bermas (2004), la formacin de una opinin
do y oficiado por su correspondiente campo civil independiente (en los salones, la pren-
profesional. As, pues, dentro de esta pers- sa y los emergentes espacios de circulacin
pectiva, la educacin escolar y la enseanza de las ideas) del poder estatal radicado en
de la historia, se conciben como una tarea las cortes reales y se va convirtiendo en el
propia de aquellas que, en la esfera pblica, punto de partida de una configuracin ciu-
contribuyen a modificar las asimetras de dadana del saber y el poder. La escuela debe
poder que reinan en los espacios pblicos ocupar un lugar en ese espacio deliberativo
de la vida democrtica. El concepto de es- y formativo donde se ventila la hegemona.
- 21 -
Con-Ciencia Social
3 Principalmente en el IES Fray Luis de Len de Salamanca y el IES Ramn y Cajal de Huesca, a cargo de R.
Cuesta y J. Mainer, respectivamente.
- 22 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
pus del Holocausto, del Instituto de Filosofa Si embargo, una pedagoga crtica ha
del CSIC, cuyo investigador principal es M. de erigirse a partir de una crtica de la pe-
Reyes Mate, programa del que, en sus casi dagoga y no montarse en el vaco de la
ya veinte aos de vida, se han ocasionado circulacin y rotacin de las palabras. Las
frutos muy importantes. La seminal obra de ideas, especialmente las buenas ideas, si no
R. Mate, La razn de los vencidos, que ya cuen- se refieren a las bases materiales e institucio-
ta con dos ediciones (1991 y 2008), abri el nales donde se pretenden aplicar, conducen
campo a una cultura de la memoria en Es- ineluctablemente al idealismo. La escuela de
paa que entonces no exista y que alcanza, la era del capitalismo no es un espacio va-
desde diversas ciencias humanas y platafor- co de significados y funciones sociales a la
mas sociales, una autntica eclosin en los espera del prncipe valiente que escancie en
aos finales del siglo anterior. El ao 2006, su seno buenas iniciativas crticas. La en-
setenta aniversario del comienzo de la gue- seabilidad del pasado reciente y ms con-
rra civil, conoci la declaracin parlamenta- flictivo, y la gama de recuerdos de los que
ria de ao de la memoria4. En buena parte, se nutre, depende de factores y variables no
las pedagogas de la memoria estn aquejadas voluntarios, que tienen que ver con los cdi-
de una fuerte proclividad hacia una inane gos disciplinares del conocimiento escolar y
embriaguez discursiva en virtud de la cual con la gramtica de una cultura institucional
cualquiera puede decir cualquier cosa sin que constrien y marcan el campo de jue-
sonrojarse, dado que en el terreno del idea- go dialctico entre la necesidad y el deseo.
lismo pedaggico la moralina y los consejos Sin estos prenotandos difcilmente se puede
ad usum magistri contribuyen a espantar el conceder el beneficio de la confianza a cual-
horror vacui. Tras ello se suele cobijar la pre- quier propuesta educativa que se formule.
suncin de que existe una buena memoria Habitualmente las pedagogas de la me-
frente a una mala memoria, convirtiendo moria olvidan la caja negra de la escuela y la
as la tarea del educador en descubrir la pri- misma complejidad de los mecanismos que
mera y desterrar de las mentes la segunda. sirven para ir construyendo las memorias
Esta concepcin cosificada de la memoria, a sociales. Desde luego, no es suficiente que
menudo una mezcla de dogmatismo hist- la historiografa acadmica haya ido descu-
rico-poltico y de ingenuo idealismo peda- briendo y conquistando territorios nuevos
ggico, suele conllevar, como corolario, la como la historia reciente, del presente o
intencin de confeccionar una memoria co- inmediata5, o que los pedagogos profesio-
mn y consensuada, un suerte de emplasto nales, proclives a cultivar con generosidad
bienintencionado (o malintencionado) con digna de mejor causa la tica y el razona-
virtudes taumatrgicas y teraputicas ca- miento fenomenolgico, hayan encontrado
paces de superar las heridas (las miradas si- en la memoria un filn inagotable de su-
tuadas hacia el pasado) que deja la divisin gerencias para que las pongan en prctica
clasista en el tejido social. los docentes, los cuales, por su parte, como
- 23 -
Con-Ciencia Social
6 Que ha sido uno de los objetos preferentes de esta oleada memorialista, acaecida despus de la cada de
las dictaduras del cono Sur. Al respecto, la tesis doctoral de G. Rubio (2010), autora que colabora en este
nmero de Con-Ciencia Social, es una muestra muy cualificada de ese renacido inters, y de muchas de las
virtudes y algunos de los defectos de esa nueva y emergente pedagoga de la memoria.
7 La reciente reaparicin del libro, pionero en 1996, de Paloma Aguilar Fernndez (2008) o el de Josefina
Cuesta Bustillo (2008) dejan huella notable de esa realidad. En Fedicaria tambin se aprecia ese inters,
especialmente en los nmeros 12 (2008) y 13 (2009) de Con-Ciencia Social. En el siguiente (N 14) D. Seiz
escribi una resea valorativa de algunas novedades historiogrficas y educativas sobre el tema. Vase
tambin el libro colectivo coordinado por C. Lomas (2011).
- 24 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
tneo de una suerte de cogito singular, sino los aprendizajes en la zona de desarrollo
la huella individual de toda una historia co- prximo, generando desarrollo cognitivo y
lectiva (Bourdieu, 1996, p. 112). favoreciendo pensamiento crtico. Una pe-
Claro que la dimensin individual (vo- dagoga crtica debera insistir en la dimen-
luntaria e involuntaria) del acto de recordar sin narrativa de la memoria del sujeto, en
incorpora una importante carga pedaggi- el relato espontneo y no espontneo de los
ca, pues la memoria subjetiva es el punto de modos de recordar el pasado vivido y el pa-
arranque de toda experiencia de educacin sado aprendido. Siguiendo la tradicin de
crtica. El sujeto es un sistema resultante, en los estudios culturales y de las pedagogas
un momento dado, de la suma de un ampl- crticas, al estilo de H. Giroux (1990 y 1996),
simo abanico de yos construidos en contex- la relevante y pertinente posibilidad de tra-
tos muy variados, entre ellos las situaciones bajar educativamente con la rememoracin
de aprendizaje escolar. La experiencia vivi- del pasado nos faculta para poner en prc-
da y el mundo vivido, tan empleados en tica una pedagoga de la representacin,
la tradicin fenomenolgica, componen los a saber, una accin que facilite la confronta-
filtros que modelan la subjetividad y la me- cin del estudiante con su propia memoria
moria del mundo externo y la identidad del y con la de los dems (con la memoria viva
yo. De modo que la consideracin de la me- de testimonios personales o con la memoria
moria individual es prerrequisito pedaggi- inerte registrada en los textos de la industria
co y su escrutinio plasma, a modo de snto- cultural). En esta lnea, la tarea educativa
ma, cmo las relaciones de hegemona se in- consistira en generar un conjunto de situa-
teriorizan subjetivamente y se materializan ciones de aprendizaje que permitieran, a tra-
en las estructuras del sentir individual que or- vs de la produccin narrativa del alumna-
denan la vida social. Pero tambin la memo- do (relatos progresivamente ms complejos
ria individual indica una precondicin del en diversos soportes escritos, verbales e ic-
aprendizaje. En su momento, L. S. Vygots- nicos) y desembocaran en contranarrativas
ki, en un memorable artculo publicado capaces de poner en cuestin el discurso
en 1934, acert a expresar magistralmente dominante y la propia identidad rememo-
la dialctica, en el nivel de la conciencia y rativa de los sujetos. La razn anamntica,
en el curso del desarrollo humano, entre lo como no se cansa de repetir Metz (1999 y
inter e intrapsquico: todas las funciones 2007), posee una estructura esencialmente
intelectivas superiores aparecen dos veces narrativa, pues toda rememoracin aboca a
en el curso del desarrollo del nio: la prime- un relato. Desde luego, la elaboracin y con-
ra vez en las actividades colectivas, en las frontacin de autobiografas, y, recurriendo
actividades sociales, o sea, como funciones a las entrevistas, el anlisis de historias de
interpsquicas; la segunda en las activida- vida se presentan como dos procedimien-
des individuales, como propiedades inter- tos de aunar la narratividad y la memoria
nas del pensamiento del nio, o sea, como crtica (y la crtica de la memoria). De esta
funciones intrapsquicas (Vygotski, 1984, suerte, la reflexin sobre la propia memoria
p. 114). La educacin anamntica, conscien- individual y sobre la de otros individuos se
te de ese binomio irreductibe entre lo social erige en un procedimiento adecuado para
y lo individual, tambin ha de trabajar para distanciarse de lo subjetivo desde la subjeti-
situar la tareas de enseanza y aprendizaje vidad y entrar en la comprensin de lo que
algo ms all de lo que ya saben los estu- las memorias individuales tienen de fijacin
diantes (la nica buena enseanza, deca el cosificada e ideolgica de la vida social. En
psiclogo sovitico, es la que se adelanta al suma, tal expediente nos permite alcanzar
desarrollo), engendrando ese ptimo des- a divisar la propia vertiente social de la
fase entre lo que se sabe y lo que se puede memoria y de nosotros mismos. Y ello nos
saber, situando la enseanza en la zona de ayuda a desentraar la falsa transparencia y
desarrollo prximo. naturalidad de los recuerdos normalmen-
La expresin narrativa de la memo- te recibidos, construidos e interiorizados
ria ofrece grandes posibilidades de ubicar por cada uno. Ms all de toda pretensin
- 25 -
Con-Ciencia Social
8 La educacin del deseo es uno de los postulados centrales de una didctica crtica (Cuesta, 1999). En Fedi-
caria, la vertiente narrativa fue tratada en ese mismo trabajo y ms recientemente en las aportaciones de
J. Mateos al XIII Encuentro de Fedicaria (2010). As queda abierto un camino que puede beneficiarse de
conceptos como imaginacin moral, que vinculan cultivo literario de la subjetividad a sus implicaciones
cognitivas y ticas. Por su parte, P. Gimeno (2009), ha ilustrado y defendido un aprender dialogando
mediante el mtodo dialctico-negativo, que estara en la raz de una educacin fundada en la tradicin de
la Escuela de Frankfurt y de la razn comunicativa promovida por J. Habermas.
- 26 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
9 Precisamente estos momentos matriciales han servido, en buena parte, para trazar el programa de Los
deberes de la memoria, programa de enseanza que he venido practicando en los ltimos ocho aos con mis
alumnos de Historia de Espaa de segundo de bachillerato en el IES Fray Luis de Len. El desarrollo de
estas experiencias en Cuesta (2007).
- 27 -
Con-Ciencia Social
de la memoria. Adems, la dimensin edu- debe ser recordado del pretrito. Reducir
cativa de la historia no reside en ensear a un pasado ocenico a un pasado relevante
los alumnos una historia que sea la media y educativamente manejable no es cuestin
de todas las interpretaciones, una buena de poca monta ni de fcil solucin. Cierta-
memoria que sea el fruto de una conformi- mente, en la misma tradicin marxista se
dad uniforme, sino justamente lo ms perti- han confrontado ideas sobre qu y cmo
nente y formativo de la educacin histrica recordar la historia, lo que, en ltima instan-
es la exploracin de la diversidad de estas cia, llevaba a debatir sobre el peso del pasa-
representaciones y autoexplicaciones de la do en la revolucin social que mira hacia el
realidad social, la comprensin, la interpre- futuro. C. Marx en El dieciocho Brumario de
tacin de la memoria como conflicto, como Luis Bonaparte (1852) y W. Benjamin en sus
problema sin happy end. Ah reside el princi- tesis Sobre el concepto de historia (1940) expre-
pal potencial del uso pblico de la historia, san dos concepciones difcilmente reconci-
en el contexto de una didctica crtica, en liables de la memoria. Para Marx la revo-
una sociedad que aspire a encontrar lugar lucin proletaria no puede sacar su poesa
y espacios para la realizacin de prcticas del pasado, sino solamente del porvenir. No
democrticas ms all de la lgica funcional puede comenzar su propia tarea antes de
de la actual democracia de mercado. Justa- despojarse de toda veneracin supersticio-
mente aquello que a veces ms se evita en sa por el pasado. Invita y recomienda que
las instituciones escolares, el conflicto de los muertos entierren a sus muertos. Pero
ideas sobre el pasado, el presente y el fu- esta lcida y sencilla admonicin marxia-
turo, me parece que, sin embargo, significa na choca de frente con la idea de recuerdo
un sobresaliente e inevitable elemento de la y, en cierto modo, con el significado de lo
educacin crtica. histrico que preconiza W. Benjamin. ste,
Finalmente, la quinta dimensin de la por el contrario, apela a la actualidad revo-
memoria radica en su carcter selectivo. La lucionaria del pasado, al inters de traer a la
dimensin selectiva nos lleva a considerar que memoria un pasado cargado de actualidad.
la memoria es siempre, por definicin, un fe- Marx, hijo de su tiempo, configura el deve-
nmeno que implica elegir informacin. La nir como una imparable lnea de desarrollo
memoria es selectiva. Un acto de memoria hacia el comunismo, que vendr mediante
individual implica inmediatamente un acto rupturas revolucionarias en un tracto lineal.
de olvido. Lo mismo ocurre en la vida social. En cambio, para Benjamin el tiempo es un
Fernando Pessoa deca que recordar es olvi- campo magntico de fragmentos sin direc-
dar. Efectivamente, cuando recordamos algo cin predeterminada. En Marx la historia es
estamos omitiendo otra cosa, porque el ser una epopeya hacia la sociedad sin clases; en
humano se rige por una delicada economa Benjamin es una rotacin de momentos re-
del olvido y del recuerdo. Esta economa de lampagueantes. En uno no conviene perder
la memoria la trata excelentemente Nietzsche el tiempo mirando hacia atrs; en el otro, la
(1932) en su De la utilidad y los inconvenientes mirada hacia atrs, si se fija en los vencidos
de la historia para la vida, un opsculo escrito y en sus intentos de superar su opresin, es
en 1874, donde alerta sobre las patologas del redentora y emancipadora.
abuso de memoria. Estas intempestivas con- Mas all del significado de las antiguas
sideraciones nietzscheanas, como ya seala- maldiciones sobre los que miran atrs y se
mos, no invitan al olvido, ms bien avisan de convierten en piedra, estatua de sal o sufren
los estragos de algn mulo del borgesiano otros terribles castigos, en realidad, hay que
Funes, el memorioso, de las patologas, indivi- tener mucho cuidado acerca de cmo se re-
duales o sociales, de los cultivadores de una cuerda y qu se recuerda voluntariamente,
hipermemoria imposible. y sobre todo, en la finalidad que queremos
El tema de la memoria voluntaria, la que otorgar al recuerdo. Dentro de los supues-
proyecta, desde el presente, el deseo de co- tos de una razn anamntica, educar en la
nocer hacia el pasado, se rige por criterios memoria es ir al encuentro y no slo esperar
que deben actuar a la hora de cribar lo que que llegue el recuerdo (anamnesis), no slo
- 28 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
aguardar a que venga, como el olor y sabor BAUMAN, Z. (1997). Modernidad y Holocausto. Sa-
de la magdalena de Proust, tout dun coup, lamanca: Sequitur.
como un disparador sensorial que desenca- BENJAMIN, W. (1973). Tesis de filosofa de la
dena la memoria. La finalidad del recuerdo historia. En Benjamin, W. Discursos interrum-
voluntario y nacido de la razn no puede pidos. Madrid: Taurus, pp. 175-191.
residir en una finalidad fetichista, desvin- BENJAMIN, W. (2006). Sobre el concepto de histo-
culada de las necesidades humanas de la ria. En versin de R. Mate. Medianoche en la
colectividad, que comporte simplemente historia. Comentario a las tesis de W. Benjamin
una ofrenda a la nostalgia, a ese azcar de la Sobre el concepto de historia. Madrid: Trotta.
memoria que es el recordar aquello que fue BENJAMIN, W. (2005). Libro de los pasajes. Ma-
nuestra juventud y nuestra infancia. Todo drid: Akal.
ese endulzamiento y cosificacin del pasado CHARTIER, R. (2005). El presente pasado. Escritura
est impregnado de un almbar empalagoso de la historia, historia de lo escrito. Mxico: Uni-
y peligroso. Deca Nietzsche: exijo ante todo versidad Iberoamericana.
que el hombre aprenda a vivir, y efectuaba esa CUESTA, R. (2007). Los deberes de la memoria en la
apelacin a la vida porque la memoria y la educacin. Barcelona: Octaedro.
historia no pueden quedar desvitalizadas. CUESTA, R. (2011). Memoria, historia y educa-
La memoria y la racionalidad anamntica cin: genealoga de una singular alianza. En
deben convertirse en un instrumento de Lomas, C. (coord.). Lecciones contra el olvido.
vida, de recoger aquello que nos importa Barcelona: Octaedro, pp. 161-195.
ms como seres humanos que estamos vi- CUESTA, R. et al. (2005). Didctica crtica. All
viendo en una determinada sociedad. Y ello donde se encuentran la necesidad y el deseo.
nos obliga a postular criterios de seleccin Con-Ciencia Social, 9, 17-54.
y ms an en la educacin. Por definicin, CUESTA, R, MAINER, J. y MATEOS, J. (2008).
la educacin crtica contiene tambin una Genealoga, historia del presente y didctica
voluntad de discernir y discriminar. Por crtica. En Mainer, J. (coord.). Pensar crtica-
tanto, siempre y en todo lugar es pertinente mente la educacin escolar. Perspectivas y con-
practicar el cuidadoso arte de separar, ele- troversias historiogrficas. Zaragoza: Prensas
gir y seleccionar, de modo que ayudemos a Universitarias de Zaragoza, pp. 51-82.
comprender al alumnado que todo recuerdo CUESTA BUSTILLO, J. (2008). La odisea de la me-
consciente implica una bsqueda de algo moria. Historia de la memoria en Espaa. Siglo
que previamente hemos pre-sentido, intui- XX. Madrid: Alianza.
do y deseado saber. En suma, la didctica ECHEVERRA, B. (2005). La mirada del ngel. En
crtica es selectiva y educa el deseo a travs torno a las tesis sobe la historia de Walter Benja-
de la memoria. De tal esmerado cultivo trata min. Mxico: Era.
la historia con memoria, o sea, del deseo de GIMENO, P. (2009). Didctica crtica y comunica-
futuro y del futuro del deseo. cin. Un dilogo con Habermas y la Escuela de
Frankfurt. Barcelona: Octaedro.
GIROUX, H. (1990). Los profesores como intelectua-
les. Hacia una pedagoga crtica del aprendizaje.
REFERENCIAS Barcelona: Paids/MEC.
GIROUX, H. (1996). Placeres Inquietantes. Barcelo-
ADORNO, T.W. (1998). Educacin para la emanci- na: Paids.
pacin. Madrid: Morata. GURPEGUI, J. (2004). A propsito del centena-
AGUILAR, P. (2008). Polticas de la memoria y me- rio de de T. W. Adorno. Con-Ciencia Social, 8,
morias de la poltica. Madrid: Alianza (1 edi- 119-124.
cin de 1996). HABERMAS, J. (2000). Sobre el uso pblico de la
AROSTGUI, J. (2004). La historia vivida. Sobre la historia. En Habermas, J. La constelacin post-
historia del presente. Madrid: Alianza. nacional. Barcelona: Paids, pp. 43-55.
BRCENA, F. (2001). La esfinge muda. El aprendi- HABERMAS, J. (2004). Historia y crtica de la opi-
zaje del dolor despus de Auschwitz. Barcelona: nin pblica: la transformacin estructural de la
Anthropos. vida pblica. Barcelona: Gustavo Gili.
- 29 -
Con-Ciencia Social
HALBAWCHS, M. (2004 a). Los marcos sociales de METZ, J.B. (1999). La Razn anamntica. Ano-
la memoria. Barcelona: Anthropos. taciones de un telogo sobre la crisis de las
HALBAWCHS, M. (2004 b). La memoria colectiva. ciencias del espritu. En Metz, J.B. Por una cul-
Zaragoza: Prensas Universitarias de Zara- tura de la memoria. Barcelona: Anthropos, pp.
goza. 73-78.
HORKHEIMER, M. y ADORNO, T.W. (1998). METZ, J.B. (2007). Memoria passionis. Una evoca-
Dialctica de la Ilustracin. Madrid: Trotta. cin provocadora en una sociedad pluralista. San-
JULI, S. (2007). De nuestras memorias y nuestras tander: Sal Terrae.
miserias. Hispania Nova, 7, 779-798. Disponible MOULIAN, T. (1998). Chile actual. Anatoma de un
en: <http://hispanianova.rediris.es/7/HISPA mito. Santiago: LOM Ediciones.
NIANOVA-2007.pdf>. (Consultado el 10 de NIETZSCHE, F. (1932). De la utilidad y los in-
abril de 2011). convenientes de los estudios histricos para
LOZANO, A. (2010). El Holocausto y la cultura de la vida. Consideraciones intempestivas II. Obras
masas. Sta. Cruz de Tenerife: Melusina. completas. Madrid: Aguilar, pp. 71-153.
MANGUEL, A. (2010). El legado de Homero. Barce- NORA, P. (1978). Mmoire collective. En Le Goff,
lona: Debate. J., Chartier, R. et Revel, J. (dir.). La nouvelle his-
MARX, C. (1968). El dieciocho Brumario de Luis Bo- toire. Les encyclopdies du savoir moderne.
naparte. Barcelona: Ariel Paris: CEPL, pp. 398-401.
MATE, R. (2003). Memoria de Auschwitz. Actuali- NORA, P. (1998). La aventura de Les lieux de m-
dad y moral poltica. Madrid: Trotta. moire. Ayer, 32, 17-34.
MATE, R. (2006). Medianoche en la historia. Comen- PASAMAR, G. (2003). Los historiadores y el uso
tario a las tesis de W. Benjamin Sobre el concepto pblico de la historia: viejo problema y desa-
de historia. Madrid: Trotta. fo reciente. Ayer, 49, 221-248.
MATE, R. (2008 a). La herencia del olvido. Ensayos PEIR, I. (2004). La consagracin de la memoria:
en torno a la razn compasiva. Madrid: Errata una mirada panormica a la historiografa
Naturae. contempornea. Ayer, 53, 179-205.
MATE, R. (2008b). Para una filosofa de la memo- RUBIO, G. (2010) Memoria y pasado reciente en la
ria. Entrevista con Reyes Mate. Con-Ciencia experiencia chilena: hacia una pedagoga de la me-
Social, 12, 101-120. moria. Tesis doctoral, dirigida por Juan Bautis-
MATE, R. (2008c). La razn de los vencidos. Barce- ta Martnez Rodrguez. Facultad de Ciencias
lona: Anthropos, 2 edicin. de la Educacin, Universidad de Granada.
MATE, R. (2009). Historia y memoria. Dos lectu- TAFALLA, M. (2003). Theodor W. Adorno. Una filo-
ras del pasado. En Olmos, I. y Klholz, N. La sofa de la memoria. Barcelona: Herder.
cultura de la memoria. La memoria histrica en TRAVERSO, E. (2001). La historia desgarrada. En-
Alemania y Espaa. Madrid/Frankfurt: Ibero- sayo sobre Auschwitz y los intelectuales. Barce-
americana/Vervuert, pp. 19-32. lona: Herder.
MATEOS, J. (2010). Didctica crtica. Mapa y TRAVERSO, E. (2007). El pasado. Instrucciones de
continuacin de intentos fedicarianos. XIII uso. Historia, memoria, poltica. Madrid: Pons.
Encuentro de Fedicaria, Madrid, julio 2010. Edi- VYGOTSKI, L.S. (1984). Aprendizaje y desarro-
cin en cd. llo en la edad escolar. Infancia y Aprendizaje,
MAYORGA, J. Revolucin conservadora y conserva- 27/28, 105-118.
cin revolucionaria. Poltica y memoria en Walter VV. AA. (2009). Walter Benjamin. La experiencia
Benjamin. Barcelona: Anthropos. de una voz crtica. Antrhopos, 225.
MLICH, J.C. (2004). Leccin de Auschwitz. Barce- WILLIAMS, R. (1997). Marxismo y literatura. Bar-
lona: Herder. celona: Pennsula.
- 30 -
Los teatros de la memoria.
Recuerdo, imagen y esfera pblica
pp. 31-36
Resumen
La concepcin moderna de la memoria visual se basa en la preexistencia, respecto al acto de
recordar, del pasado recordado y del sujeto que lo visualiza. Cuestionar este punto de partida nos
lleva a sospechar del fundamento institucional y acadmico de la historia y de la crtica cinemato-
grficas. Las implicaciones de todo ello sitan a la esfera pblica, y no al campo acadmico, como
mbito prioritario de tensiones ideolgicas; y a los medios de la cultura de masas como el cauce
para los discursos de la memoria visual colectiva.
Palabras clave: Memoria; Historia; Crtica; Imagen; Cine; Esfera pblica.
Abstract
Theatres of Memory. Memory, Image and Public Sphere
The modern conception of visual memory is based on preexistence, in relation to the process
of remembering, of the remembered past and the individual that visualizes it. The questioning
of this starting point has shaken the institutional and academic foundations of History and film
criticism. The implications of these ideas place the public sphere, and not the academic field, as
the most important domain of ideological tensions; and the mass media as the channel for the
discourses of collective visual memory.
Keywords: Memory; History; Criticism; Image; Cinema; Public Sphere.
- 31 -
Con-Ciencia Social
- 32 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
Esta autonoma tanto del sujeto como saberes reguladores de la mirada son princi-
del objeto del recuerdo se encuentra en ple- palmente la historia y la crtica de cine, dos
na consonancia con el concepto dominante discursos que abordan, respectivamente, el
de comunicacin, derivado tanto de la teora pasado y la comprensin del medio.
matemtica de Shannon como del esquema Comencemos con la historia del cine. Al-
establecido por Jakobson, en el cual los su- gunas panormicas actuales (Alonso Garca,
jetos de la comunicacin ocupan posicio- 1999, p. 19; Dez Puertas, 2003, pp. 13-16,
nes fijas y objetivables, y el mundo al que para el caso espaol) nos sealan un origen
se alude es independiente del lenguaje. Este vinculado a la biografa de los pioneros del
planteamiento facilita tanto la pertinencia cine, que como testigos implicados dejaron
cientfica exigida por el positivismo como constancia de su experiencia para la poste-
la eficiencia econmica en trminos mer- ridad. Posteriormente, crticos y periodistas
cantilistas (Alonso, 2008, pp. 155-57). Esta tomaron conciencia escrita de los cambios
escisin entre sujeto y objeto, a la manera de producidos en el medio con el paso del
las ciencias naturales, facilita la colonizacin tiempo, pero hara falta la llegada de autores
de la praxis social por parte de la disciplina que aportaran un rigor acadmico de rango
histrica. Si hacemos del pasado un objeto universitario y desarrollaran los grandes
formalizable y preexistente al recuerdo, los proyectos enciclopdicos con pretensiones
sujetos de la memoria, ciudadanos autno- de totalidad. Esta generacin, procedente en
mos para tomar decisiones democrticas, muchos casos del mundo de la crtica y sur-
debern reconstruirlo recurriendo a meca- gida entre 1940 y 1970, llev la historia del
nismos que remiten a la disciplina histrica; cine a la docencia universitaria y produjo las
la memoria como praxis social se confunde primeras tesis doctorales. Posteriormente,
as con el objeto de estudio de la disciplina. una ltima hornada ostentar un punto de
Lo que implica situar la memoria bajo la tu- partida directamente acadmico, sin el paso
tela de la historia. Pasamos a continuacin a previo por la crtica.
precisar cmo ha ocurrido esto en el mbito As pues, la institucionalizacin acad-
visual del cine. mica de la historia del cine es el final de un
proceso que arranca en el mbito indiferen-
ciado de la esfera pblica, con gneros a ras
Las batallas por la memoria de tierra como la crnica, la autobiografa
o la crtica. Quiz por ello son frecuentes las
Que un poltico analfabeto, sea del par- reticencias a ese caos originario, llegndose
tido que sea, que no ha ledo un libro en su a decir que que existan alrgicos a la teora
vida, me hable de memoria histrica porque en las filas de los estudios cinematogrficos
le cont su abuelo algo, no me vale para es algo a lo que estamos acostumbrados,
nada. Yo quiero a alguien culto que me diga sobre todo si consideramos que este campo
que el 36 se explica en Asturias, y se expli- ha estado en manos de cinfilos, periodis-
ca en la I Repblica, y se explica en el libe- tas y crticos de actualidad durante muchos
ralismo y en el conservadurismo del XIX... aos (Snchez-Biosca, 1998, p. 115). Esta
Porque el espaol es histricamente un hijo desconfianza respecto a los discursos no
de puta, comprendes?. Estas palabras de formalizados de la esfera pblica se hace
Arturo Prez-Reverte (2010) reproducen a la doblemente significativa si en lugar de ha-
perfeccin pero a la contra- el concepto de blar de memoria a secas, nos referimos a la
memoria colectiva del pasado histrico. En memoria visual colectiva, ya que es mbito en
efecto, siendo analfabeto perfectamente se el cual circulan las imgenes y los discursos
puede tener una representacin intuitiva del que las incorporan.
pasado colectivo, vivido o no. Estas decla- Situados en esa jerarqua, en la que la
raciones tambin reproducen las reticencias institucin acadmica pretende dominar a
que respecto al concepto de memoria man- los discursos informales, se penaliza cual-
tienen los que llamaremos saberes expertos; quier rastro explcito de deseo incorporado
en el caso de la imagen cinematogrfica, los al conocimiento; por ello ser cuestionado
- 33 -
Con-Ciencia Social
- 34 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
constar esta prctica memorstica as como fuerzas sociales en conflicto. Y no podra ser
de la bibliografa que las aborda. Sin embar- de otra manera, ya que la esfera pblica no
go, ahora queremos llamar la atencin sobre ostenta la armona interclasista que los ilus-
su naturaleza, y su relacin, siempre dial- trados soaron para ella, sino que ms bien
ctica, con la esfera pblica y los medios de se configura como el escenario de distintos
comunicacin. conflictos, que enfrentan a fuerzas que en
rara ocasin resultan ser simtricas.
Esta realidad conflictiva ha llevado a al-
Contra una memoria ingenua gunos autores a buscar culpables, a sealar
que la esfera pblica se ha visto prostituida
Cuando hablamos de memoria colectiva por su caricatura, la cultura de masas, que se
(o de memoria visual colectiva) se corre el apropi de los discursos de la experiencia
peligro de elaborar una imagen idealiza- social para dispersar a los sujetos a los que
da del ejercicio del recuerdo, remitiendo la iba dirigida, homogeneizando las articula-
memoria a la intrahistoria, que es -segn ciones colectivas que stos producan (Ea-
Unamuno en En torno al casticismo (1895)- gleton, 1999, pp. 136-37). Desde este punto
ese mbito donde millones de hombres sin de vista, la memoria colectiva debera res-
historia desarrollan la oscura y silenciosa catarse de la nefasta influencia de la cultura
labor cotidiana y eterna, esa labor que como de masas, para ser devuelta a la ciudada-
la de las madrporas subocenicas echa las na en un contexto pblico no alienante. En
bases sobre las que se alzan islotes de la his- cualquier caso, este planteamiento presenta
toria. Discurso ste que, como se puede ver, varios problemas; uno es que se ha decidi-
resulta difcilmente objetivable. Sea como do, a priori, connotar negativamente el con-
narracin o mediante otras formas genri- cepto de cultura de masas, y positivamente
cas, la memoria colectiva est condenada a el de esfera pblica, cuando ambos resultan
articularse como discurso comunicativo que problemticos. Otro, ms medular, es que
se produce y difunde en sociedad. Si ideali- parecera que la memoria colectiva equiva-
zamos el ejercicio de la memoria, asimiln- le a un discurso ancestral preexistente a su
dolo a la manifestacin inefable, asocial y difusin por los medios de comunicacin,
ahistrica del espritu de un pueblo o de un cuando en realidad son stos los que hoy la
colectivo oprimido, no solo estamos falsean- constituyen. En el caso de las imgenes, su
do su funcionamiento social: tambin nos naturaleza no exclusivamente verbal (aun-
estamos situando en la misma lgica jerar- que s mixta: las palabras suelen circular en-
quizadora que antes cuestionamos, despo- tremezcladas con las imgenes) incrementa
jando los discursos de la memoria de su tan- todas estas contradicciones.
gibilidad y de su textura inequvocamente Segn seala un autor referente en la
ideolgica. Como ocurre con otros asuntos, reflexin crtica sobre la memoria, como es
idealizar la memoria es una buena manera Andreas Huyssen, [n]o existe un espacio
de frivolizarla y de restarle potencial. puro, exterior a la cultura de la mercanca,
En lo que estamos llamando memoria por mucho que deseemos que exista. Por
visual colectiva tiene un protagonismo inne- lo tanto, es mucho lo que depende de las
gable la esfera pblica, entendida por Haber- estrategias especficas de representacin y
mas, en su raz burguesa, como la esfera mercantilizacin y del contexto en que am-
en la que las personas privadas se renen bas son puestas en escena (citado en Feld,
en calidad de pblico (1981, p. 65). En ella 2009, p. 106). La articulacin de un discurso
circulan los discursos y las imgenes que crtico con la cultura de masas debe trascen-
contribuyen a construir el pasado, que con- der la queja recurrente por el mero hecho
figuran el entramado de la memoria, cuya de que sta existe. Por el contrario, se debe
entidad textual resulta enormemente he- asumir su existencia y su papel en el seno de
terognea, ya que entremezcla lo icnico y la esfera pblica. Si bien la memoria visual
lo verbal, lo intuitivo y lo racional, con una colectiva se despliega a travs de discursos
coherencia variable segn los medios, y las mediticos en una esfera pblica alienante,
- 35 -
Con-Ciencia Social
se es su medio real, y en ese campo de lu- pendencia de la utilidad pblica de las in-
cha hay que realizar crticas y propuestas. vestigaciones histricas, es precisamente
En la articulacin de ese discurso, la la presencia pblica de la historia la que la
institucin de la crtica no deja de tener un convierte de hecho en un agente de memo-
importante papel. Segn seala Eagleton, ria colectiva, pero no como mbito de saber
en el siglo XIX, la preocupacin de la crtica contrastado y objetivable, vigilante de los
literaria era la moralidad pblica, mientras devaneos poco rigurosos de los periodistas,
que en el momento actual es tan slo cues- sino como participante -quin se lo iba a
tin de literatura. Salvando las distancias, decir a ella!- de la esfera pblica, un mbito
podramos decir que el papel que queremos del que la academia sistemticamente des-
para la crtica, en la lnea antes sealada, no confa.
se reduce a la difusin de las investigacio-
nes acadmicas ni al reclutamiento de una
lite de iniciados. Antes bien se podran re- REFERENCIAS
cuperar algunos planteamientos ilustrados,
convenientemente corregidos por la crtica, ALONSO GARCA, L. (1999). El extrao caso de la
volviendo a conectar lo simblico con lo historia universal del cine. Valencia: Ediciones
poltico, comprometindose a travs del dis- Episteme.
curso y de la prctica con el proceso median- ALONSO GARCA. L. (2008). Historia y praxis de
te el cual las necesidades, intereses y deseos los media: elementos para una historia general de
reprimidos puedan asumir las formas cultu- la comunicacin. Madrid: Ed. Laberinto.
rales que podran unificarlos en una nueva EAGLETON, T. (1999). La funcin de la crtica. Bar-
poltica colectiva (Eagleton, ob.cit., p. 139). celona: Paids.
Lo dicho hasta aqu sobre la consistencia FELD, C. (2009). Aquellos ojos que contempla-
meditica de la memoria tiene una contra- ron el lmite: la puesta en escena televisiva
partida: la historia acadmica tambin for- de testimonios sobre la desaparicin. En Feld,
ma parte de la esfera pblica, hacindose C. y Stites Mor, J. (comps.). El pasado que mi-
presente en la conciencia de la ciudadana ramos. Memoria e imagen ante el pasado reciente.
fuera del campo acadmico. Un ejemplo Buenos Aires, Paids, pp. 77-109.
bien reciente de ello lo tenemos en las bata- MALDONADO, L. (2006). Surgimiento y configu-
llas por la memoria desarrolladas en nues- racin de la crtica cinematogrfica en la prensa
tro entorno hispano, en las que hemos con- argentina (1896-1920). Buenos Aires: iRojo
templado a los historiadores tomar partido Ediciones.
pblico por un bando u otro. El fenmeno R. DE LA FLOR, F. (1996). Teatro de la memoria.
pudiera parecer una novedad a simple vista, Siete ensayos sobre mnemotecnia espaola de los
pero siempre ha existido una forma de pre- siglos XVII y XVIII. Salamanca: Junta de Cas-
sencia pblica: si contemplamos, por ejem- tilla y Len.
plo, el pasado del franquismo, esta toma de SNCHEZ-BIOSCA, V. (1998). En torno a algu-
partido se encontraba tan institucionalizada nos problemas de historiografa del cine. Ar-
que la esfera pblica se limitaba a escenifi- chivos de la Filmoteca, 29, 89-115.
car una aparentemente perfecta correlacin ZUMALDE, I. (2008). El extrao caso del anlisis-
entre los estudios histricos y la visin del Jekyll y la crtica-Hyde. Cahiers du Cinma-
pasado ofrecida por los medios. Con inde- Espaa, 24, 84-85.
- 36 -
La fotografa, el espejo con memoria
pp. 37-45
Resumen
La fotografa como mquina de construccin de la memoria. Un tema que acompaa a la evo-
lucin de las sociedades modernas. En el artculo proponemos una visin crtica de esta relacin
entre la fotografa y la memoria como medio para ir hacia un cuestionamiento, desde la didctica
crtica, de lo que significa pensar histricamente, qu se puede entender por memoria y cul es el
papel real que juega la fotografa en todo este proceso de construccin del recuerdo.
Palabras clave: Fotografa; Memoria; Pensamiento crtico; Pensar histricamente; Didctica
crtica.
Abstract
Photography, the mirror with memory
Photography as a memorys construction machine. A theme that accompanies the evolution
of modern societies. In the article we propose a critical view of relationship between photography
and memory as a way to go to question, from a critical teaching, what means to think historically,
what can be understood by memory and what is the real role played by photography throughout
the process of building remembrance.
Keywords: Photography; Memory; Critical Knowledge; Historical Thinking; Critical Teaching.
- 37 -
Con-Ciencia Social
1 Tal y como apuntbamos en el artculo publicado en Con-Ciencia Social n 11 (Snchez Moreno, 2007) y en
la resea sobre la obra de Jhon Tagg en el mismo nmero.
2 Los trminos distan mucho de ser inocentes y no en vano si al ojo de la cmara se le llama objetivo, al
lquido que permita consolidar la imagen sobre el papel se le denominaba fijador. Cierto, fijaba, pero no
slo en un sentido tcnico.
- 38 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
- 39 -
Con-Ciencia Social
tiempo, como el de la modernidad, abierto reflexin sobre el tema que nos ocupa. Qu
a incesantes movimientos de poblacin que es lo que hacemos cuando tomamos una
entienden que las fotografas les mantienen foto? Fabricamos un recuerdo que ser o
cerca del grupo del que se han alejado, de la captamos-construimos un ahora eterniza-
tierra en la que nacieron. do? Es evidente que la respuesta oficial y
S. Espejos con memoria. Pero si en lu- compartida por la mayora de la poblacin,
gar de rernos de la metfora jugamos con al menos hasta el advenimiento del univer-
ella hasta forzarla nos encontraremos en el so virtual y sus redes, se sita en que cuan-
camino adecuado al pensamiento crtico. do tomamos una foto estamos escribiendo la
Los espejos son productos fabricados. Los verdad de un contenido de la memoria, es
espejos no reproducen sin ms; reproducen decir, estamos captando un souvenir. Nues-
la realidad en funcin de unas caractersti- tra obligacin, desde el pensamiento crtico,
cas concretas que los han producido. As, un va en la direccin opuesta: demostrar que
espejo de feria, deformante, no es un espejo toda fotografa se convierte en un medio
fallido, es justamente un espejo. Volvamos a para construir, modelar a medida una me-
Blade Runner. Las fotos que muestra Rachel moria conveniente. Como demostracin po-
como prueba de su historia, como memoria sible tenemos esa que Joly denomina foto-
de su existencia y humanidad, existen; slo grafas ausentes. O las polticas del archivo
que no le pertenecen a ella. Alguien, el crea- que otros autores traen a colacin. Dicho de
dor de ese androide llamado Rachel, para otra manera, la mejor forma de demostrar
consolidar su obra le ha forjado un pasado, que las fotografas son medios de conforma-
le ha dado una memoria, le ha provisto de cin de una memoria interesada radica en
unas fotografas. La fotografa es un medio los procedimientos seguidos para recopilar
de gran capacidad para inocular memorias y compartir esa memoria. Nos adentramos
adecuadas a la construccin y sostenimiento en el territorio de los lbumes fotogrficos.
de identidades individuales, de clase, nacio-
nales... Cada una resultante de un espejo pro-
ducido desde el inters concreto de mostrar El lbum fotogrfico o la memoria
aquello que queremos que se muestre, de expuesta
conservar aquello que consideramos debe de
ser guardado y de invisibilizar lo que nunca Primero fueron las clases dominantes
ha de ser mostrado, recordado6. No hay que los que atesoraron recuerdos visuales, fo-
llegar al tndem Stalin-Beria y a sus opera- tografas que o bien se exponan en marcos
ciones de eliminacin de la memoria pblica de todo tipo (normalmente retratos ms o
de presencias inaceptables. Desde el primer menos oficiales de los miembros de la fami-
da que alguien toma una foto para conservar lia) o bien se organizaban en lbumes que,
un recuerdo ese alguien se toma la molestia en ocasiones sealadas, eran ofrecidos a la
de prepararlo todo para que ese recuerdo co- contemplacin de otros. Es importante que
incida con lo que l quiere que sea recordado. pensemos en la funcin social que cumplan
Toda fotografa es una puesta en escena. estos lbumes, pues no se limitaban a ser un
En relacin con esto M. Joly (2003, p. 212) simple archivo de uso privado. Lo que ellos
nos sita en una encrucijada de enorme im- contenan y ofrecan a la contemplacin era
portancia: podemos considerar la imagen el exponente de algo. De ah que no todas las
bien como conformacin de la memoria, fotos tomadas llegaran a encontrar su sitio
bien como contenido de la memoria. Pen- en ese espacio que deba ser pblico: las fo-
semos bien en los trminos que expresa la tos ausentes7 eran esas que se obviaban no
autora, pues ellos concretan el campo de la tanto por ser fallidas como por no ajustarse
6 No olvidemos que una de las funciones de la memoria es, precisamente, el olvido intencionado.
7 Una denominacin ms que acertada debida a Martine Joly.
- 40 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
- 41 -
Con-Ciencia Social
- 42 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
11 En: http://www.fontcuberta.com.
- 43 -
Con-Ciencia Social
con que ante los productos fotogrficos crea- otras cosas propiciada por la multiplicacin
dos por nosotros destilemos una secuencia de los artefactos tcnicos, para convertir el
calmosa de interrogantes, de preguntas afi- acto fotogrfico en una rutina insustancial
ladas. La fotografa como medio de produc- es evidente, pero no podemos ignorar el he-
cin de tantas cosas, entre ellas la memoria cho de que cuantas ms fotografas se hacen,
y, desde ella, la historia que deja as de ser menos consciente es el que las produce del
lo que ha sido para reafirmarse en el relato sentido de su acto. Lo mismo ocurre con la
que alguien construye sobre lo que ha sido mutacin del lbum fotogrfico en esa proli-
para poder mejor dominar lo que est sien- feracin desmesurada de fotos en la red. l-
do. La propuesta de actuacin sobre ese eje bumes a la vista de todos, archivos que han
fotografa-memoria-historia tiene mucho perdido su condicin de narrativa organiza-
que ver con el camino iniciado por Bourdieu da para convertirse en la suprema banaliza-
en sus trabajos sobre este instrumento en cin del instante. La produccin de memoria
manos de eso que se da en llamar el gran p- se diluye en una situacin que se define por
blico. Entrometernos en ese mundo aparen- estrategias de control que an debemos des-
temente inocente de apretar el disparador velar y por la alienacin de unos sujetos que
y capturar un momento que mostraremos ya no tienen tiempo para otra cosa que para
como momento decisivo, como memoria satisfacer una glotonera visual o un pensa-
incuestionable, fragmento de una historia miento tan soluble, tan instantneo que pier-
esencializada desde el rgimen escpico que de por entero toda su condicin. No pode-
ha ido construyendo la modernidad. Es algo mos extendernos en este apartado ante todo
frecuente en estos tiempos conmemorativos porque an estamos obligados a reflexionar
llevar al alumnado a exposiciones de foto- serenamente sobre las nuevas claves de la
grafas que nos desvelan el pasado (para sociedad del espectculo derivada de estas
adormecer mejor el presente?). Los acompa- nuevas condiciones tcnicas de produccin.
amos en ese paseo inane por la superficie Sea como sea. En el terreno de la fotogra-
de viejas fotos sin interpelarlas, surfeando fa como acto de produccin de realidad y
por el espejo sin intentar descifrar el senti- de memoria, el reto que hemos de asumir
do inscrito en su azogue. Hay muchas for- desde una perspectiva crtica sigue siendo,
mas de iniciar en las aulas este proceso de empero, el ya sealado: demoler la idea de
reflexin crtica sobre los caminos que nos que una foto es la representacin de algo,
llevan desde la fotografa hasta la memoria, llammoslo acontecimiento, realidad o me-
la que aqu se indica (http://web.mac.com/ moria, y s una construccin, una puesta
utk1957/iWeb/web_utk/A6C2C27E-EF9E- en escena bien cuidada. Pero no hemos de
415C-A218-DE47730895E8.html) es tan slo perder de vista las nuevas condiciones: K.
un principio. Adatto (2010, p. 76) nos cuenta cmo en los
medios electrnicos de prensa se sabe que
el lector accede al contenido de un artculo
Anexo: Fotografa y memoria en la slo si la fotografa que lo abre suscita su in-
era de la nube de tags ters. La forma de llegar a la historia es pul-
sar sobre la imagen. Es importante que en
Es imposible cerrar este sucinto recorrido este momento nos planteemos con Adatto
por un tema que da para mucho ms que lo la siguiente pregunta: Pero si podemos
que puede acoger este artculo sin referirnos photoshopear nuestro pasado, cmo afecta
al momento actual, un tiempo en el que la esta transformacin al significado de las fo-
fotografa, sus productos y sus procesos de tografas como documentos y portadores de
difusin, han sufrido notables transforma- memoria? Cmo se transforma el sentido
ciones. Hoy el lema todos somos fotgra- mismo de memoria? (Adatto, 2010, p. 58).
fos tiene un sentido que va ms all del que Ahora, es cierto, estamos ms cerca, es ms
poda latir en los estudios de Bourdieu y su sencillo que cada uno de nosotros sea un an-
equipo. El problema es que esa afirmacin droide programado para no asumir que es
no se ajusta a la realidad: la capacidad, entre un androide.
- 44 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
En el momento mismo que seamos capa- HISPANO, A. (2007). Guerra a la vista. En Mone-
ces de comprender hasta sus ltimas conse- gal, A. (coord.). Poltica y (po)tica de las imge-
cuencias el sentido que late en las palabras nes de guerra. Barcelona: Paids.
de F. Soulages (2005, p. 109), la fotografa JOLY. M. (2003). La interpretacin de la imagen: en-
es ms un producto que interroga lo visible tre memoria, estereotipo y seduccin. Barcelona:
que un objeto que lo da / La fotografa no Paids.
es ya una cita de la realidad sino una histo- KOSSOY, B. (2011). Fotografa e historia. Buenos
ria puesta en escena (2005, p. 85), habremos Aires: Ed. La Marca.
abierto una va de acceso crtico al papel de LPEZ DE MONDJAR. P. (2008). Discurso de in-
la imagen en los procesos de conformacin greso en la Real Academia de Bellas Artes de San
de la memoria. Fernando. <www.casasimarro.net/imagenes/
discursopublio_web.pdf>. (Consultado el 16
de abril de 2011).
ROSSLER, M. (2007). La funcin poltica de las im-
genes. Barcelona: Gustavo Gili.
REFERENCIAS SNCHEZ MORENO, J.A. (2007). La memoria y
la mirada En Actas de las Segundas Jornadas de
ADATTO, K. (2010). Imagen perfecta. Vivir en la Memoria Histrica. Crdoba.
era de la foto oportunista. Torrelavega: Qulea SNCHEZ MORENO, J.A. (2007). Cautivos en la
Editorial. sociedad del espectculo. Una aproximacin
BARTHES, R. (1990). La cmara lcida. Notas sobre a la didctica crtica de la mirada. Con-Ciencia
la fotografa: Barcelona: Paids. Social, 11, 15-33.
BOURDIEU, P. (2003). Un arte medio. Barcelona: SORLIN, P. (2004). El siglo de la imagen analgica.
Gustavo Gili. Buenos Aires: Ed. La Marca.
BURGUIN, V. (1997). Mirar fotografas. En Indi- SOULAGES, F. (2005). Esttica de la fotografa. Bue-
frencia i singularitat. Barcelona: Llibres de la nos Aires: Ed. La Marca.
recerca. TAGG. J. (2005). El peso de la representacin. Bar-
COSSALTER, F. (2002). Imgenes (y palabras) pese a celona: Gustavo Gili.
todo. Notas sobre la representacin. <www.ucm. TISSERON, S. (2000). El misterio de la cmara l-
es/info/hcontemp/Fabrizio_Cossalter.pdf>. cida. Fotografa e inconsciente. Salamanca: Uni-
(Consultado el 12 de abril de 2011). versidad de Salamanca.
- 45 -
La construccin del pasado reciente en la
experiencia chilena. Reflexiones para una
pedagoga de la memoria
Graciela Rubio
Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin. Santiago de Chile
pp. 47-58
Resumen
La elaboracin del pasado reciente dictatorial por los gobiernos de la Concertacin en Chile se
ha sustentado en una estrategia de gobernabilidad conservadora que ha instalado un marco oli-
grquico de lo pblico inhibiendo el desarrollo de una ciudadana democrtica. Se requiere de una
pedagoga que fortalezca la memoria crtica para la formacin ciudadana.
Palabras clave: Memoria/Historia; Verdad; Reconciliacin; Pedagoga de la memoria; Polti-
cas de la memoria; Memoria crtica.
Abstract
The construction of the Recent Past in the Chilean Experience. Reflections for a Pedagogy of
Memory
The approach that Concertacin coalition governments in Chile had about the recent dictator-
ial past was based on a strategy of conservative governance that set up an oligarchic framework
of the public sphere, thus inhibiting the development of a democratic citizenship. A pedagogy that
reinforces critical memory is needed to train citizens.
Keywords: Memory/History; Truth; Reconciliation; Pedagogy of Memory; Policies of Memory;
Critical Memory.
1 En Amrica Latina, en medio del contexto de dictaduras, la Historia oral se articula como una apertura
de participacin de sectores silenciados por la historia oficial-autoritaria expresando un discurso contra-
hegemnico a travs de la Historia Oral de los aos 80.
- 47 -
Con-Ciencia Social
2 En el caso espaol, el aprendizaje social de la experiencia del trauma revela que las lites lo resolvieron
mediante: una reparticin de culpas; una generalizacin de la contienda y la culpa; una interpretacin en
clave de locura colectiva para llegar a la leccin del nunca ms.
3 La designacin de memoria para el pasado reciente en el caso espaol contiene la reflexin del pasado trau-
mtico franquista y el valor poltico dado a las vctimas. Por ello, reivindicacin de memoria no es lo mismo
que conocimiento histrico del pasado.
4 Excepciones a la regla son los trabajos de Moulian (1998) y Crcamo Huechante (2007), ordenados a travs
de una genealoga histrica del presente.
5 La narrativa literaria s ha sido capaz de abrir la discusin entre memorias sobre el pasado reciente. Gran
parte de los historiadores en nuestro pas cuando abordan el pasado reciente no se consideran a s mismos
como parte de esa memoria. El pasado se ha recuperado desde la verdad y el trauma.
- 48 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
6 La discusin pblica se ha abierto en distintos contextos; hacia el 2004 asistimos a una elaboracin del
recuerdo del dolor y de la poltica de campo en los testimonios en el Informe Valech (2004) (Comisin de
Verdad contra la Prisin y la Tortura ilegitimas presidida por el sacerdote Ral Valech, validando stos
como argumento para la poltica de reparacin). Hecho cautelado polticamente a travs de la Tesis de
la guerra fra que vendra a evitar el desborde de la experiencia de dolor en el presente. Para el ao 2010 fue
convocada una reapertura del Informe Valech. Por su parte, el Museo de la Memoria y de los Derechos
Humanos, recientemente abierto, ha propiciado el contacto con un espacio testimonial pblico altamente
valorado, pero no presenta una nueva tesis sobre la experiencia vivida.
7 La visin conservadora de la historia ve las transformaciones sociales y polticas del siglo XX como una
progresiva decadencia del Estado y una corrosin de las bases morales de la nacin invisibilizando el
mundo social.
8 El contacto de historiadores con la historia oral anglosajona y su cercana con los movimientos de DDHH
y las vctimas les dotaran de argumentos para la ruptura epistemolgica de la historia oral que actuara
como reverso y contrapunto de la historia oficial dictatorial orientando el deber de memoria hacia los
excluidos y perseguidos. Vase Garcs y Leiva (2005).
- 49 -
Con-Ciencia Social
9 La comisin incluy como atentados a los DDHH no slo los llevados a cabo por agentes del Estado, sino
tambin las acciones subversivas desarrolladas por los opositores al rgimen.
10 El Informe distingue una responsabilidad legal (penal, civil y administrativa poltica) y una responsabili-
dad moral, de carcter histrico poltico.
- 50 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
- 51 -
Con-Ciencia Social
16 Las memorias emblemticas aluden a grupos que poseen (discursos, lideres, rituales e hitos fundantes del
recuerdo en el espacio pblico). Para la experiencia dictatorial, Stern (2000) identifica cuatro memorias
emblemticas hasta 1999. La memoria de la salvacin (apoyo a la dictadura); la memoria del quiebre republicano
(memoria civil); la memoria de consistencia tica (jvenes opositores de los 80) y la memoria como olvido (emer-
gente en la democracia reconstruida).
17 El Ejrcito restituy su imagen pblica calificando su accionar en el pasado reciente como un episodio extrao
a la historia de la institucin. Para abordar la violacin, adscribi a la tesis de la guerra fra (Cheyre, 2004).
18 El estado de sitio se prolongara hasta 1978 (1973-1978) y se decretara en dos ocasiones en los aos 80.
19 La salida forzada de la Junta Militar del general de la Aviacin Gustavo Leigh en 1978, quien pretenda
acelerar el traspaso del poder a los civiles, consolidara el personalismo dictatorial.
20 La Junta Militar transgredi diversas disposiciones legales nacionales e internacionales (incluido el Art.
105 del convenio de Ginebra). Una prctica recurrente de los fiscales era reservar un solo da al mes (fijado
por ellos) para recibir a los abogados defensores por lo cual al no concurrir en la fecha prevista sus casos
se prolongaban y con ello el cautiverio de sus defendidos.
21 Mencin especial merece la violencia sexual vivida por mujeres. El 10% de las testimoniantes declararon
haber sido violadas. A fines del 2010 se interpuso la primera demanda de una mujer por violaciones.
22 Persecuciones y matanzas masivas a dirigentes y simpatizantes de la Unin Popular y reclusin en cam-
pos de concentracin.
- 52 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
23 Mi posicin fue siempre verdad total, sin agregados, y, luego, justicia. Pero desde el comienzo quise
decirle claramente al pas que no esperaba justicia plena, porque creo que sta raramente se da en este
mundo. Por eso dije justicia en la medida de lo posible (Aylwin, 2003, pp. 44-45). En el 2007 afirm que
ya no se podr saber ms sobre los desaparecidos, por la sencilla razn de que los mataron y lanzaron los
cadveres al mar (Aylwin, 2007).
- 53 -
Con-Ciencia Social
1991)24. Dada la imposibilidad para que el nazado por la ideologa. Desde 1990, las
perdn cristalice como acto social, ste queda organizaciones de DDHH, apelando a la me-
disponible para los usos contingentes siendo moria como un ejercicio crtico de liberacin,
concebido, durante la presidencia de Aylwin, procuraran desmontar la seduccin emptica,
como restitucin de la convivencia del estado na- al decir de Fernndez (1991), ex colaborador
cin. Orlando fue asesinado porque era un de Pinochet, que una reconciliacin, paci-
opositor [] a m no me cabe duda [que] la ficacin y subordinacin. Pero la reconci-
orden fue dada por el general Pinochet []. liacin no admite olvido (Lira y Loveman,
El perdn es personal y yo no puedo perdo- 2002, p.158). La discusin ordenada desde el
nar (Letelier, 2003, p. 31). La constante con- 2003 a partir de la tesis de la guerra fra para
servadora significa el perdn como el reverso del explicar la crisis del 73 liberara de responsa-
castigo; las vctimas y los allegados deben pe- bilidad a la clase poltica consolidando una
dir perdn por haber cuestionado un orden visin de ciudadana sometida a las fuerzas
profundo. El perdn como acto de mea culpa de de la ideologa. La guerra entre las poten-
la clase poltica (Hales, 2002) por adscribirse cias, transferida como guerra interna en los
a ideologas que cuestionaron la propiedad estados, permiti explicar las acciones de la
privada. Y tambin la visin conservadora izquierda y la derecha como actos propios de
contempla el perdn personal como sustituto de una lgica del siglo, que habra alcanzado
la justicia a cambio de dinero (UDI, 2003). As, su mxima expresin en los 60 y 70. La iz-
la derecha ofreci una reparacin monetaria quierda sigue siendo una vctima del golpe y
a los familiares de las vctimas a condicin de la ideologa que defendi y evade abordar
de cerrar definitivamente los procesos de in- sus propias contradicciones en relacin a su
vestigacin y justicia. Pese a mediar catorce alianza actual con el neoliberalismo. La de-
aos entre el Informe Rettig (1991) y el Infor- recha evita responsabilizarse de la violacin
me Valech (2004), la necesidad de reconcilia- de los DDHH y los militares pueden situarse
cin sigue presente. La experiencia histrica en un contexto histrico variable, los 70-80 y
de Amrica Latina ha evidenciado que el lla- el presente, para aludir a la violacin de los
mado a la reconciliacin nacional esconde el DDHH26. La tesis permite absorber sin gran-
deseo de mantener la situacin sin cambios des contradicciones en un tiempo largo y las
consolidando la victoria sobre los vencidos tesis histricas anteriores para el tiempo cor-
(Lira y Loveman, 1999)25. En torno a sta se to sujetas ahora a lgicas del orden mundial27.
observan ciertas prcticas asociadas al catoli-
cismo hispnico que vinculan poltica y reli-
gin utilizando el apresamiento y los tormen- El pasado reciente, reflexiones para
tos como medio de confesin, procedimien- una enseabilidad
tos semejantes a los usados por los tribunales
en tiempos de guerra descritos por el Informe La formacin ciudadana ha sido una pre-
Valech. Ellos habran actuado en clave inquisi- ocupacin permanente de los gobiernos de
dora, para restituir el orden oligrquico ame- la Concertacin, no obstante, las perspecti-
24 Ver visin del perdn ajustada al respeto y reconocimiento de las vctimas; como seala, S.J. Aldunate, un
perdn impuesto, forzado, no es perdn (Lira y Loveman, 2002, p. 39).
25 Ver cmo la llamada incorporacin de la Araucana durante el siglo XIX emerge el 2010 como una his-
toria rechazada por el movimiento Mapuche.
26 Sobre los DDHH se afirma que entre los 60 y 70 ninguna fuerza poltica los haba internalizado profunda-
mente y que al no formar parte de nuestro acervo cultural se habra permitido que la sobreideologizacin
llevara finalmente a la prdida de la democracia (Nez, 2005).
27 El 2005 se impondra la responsabilidad que se asume como un sustituto liberal del perdn, definiendo a la
comunidad poltica como naturalmente frgil, y habr que esperar que los responsables de la violacin de
derechos decidan asumir su responsabilidad (Allamand, 2005).
- 54 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
vas y densidades involucradas han eviden- tificaron los hitos pactados: la inevitabilidad
ciado una dbil cristalizacin en su relacin del golpe de Estado, el xito del modelo eco-
con el pasado reciente. Se consolidan como nmico y la necesidad de la reconciliacin
memorias hegemnicas que orientan una nacional29. El Manifiesto de los Historiadores de
pedagoga de las tesis histricas que sirven 1998 (cit. en Reyes, 2005, p.75) denunci las
como contenedoras de una memoria caritativa verdades histricas prescritas destacando, entre
fundada en la prescripcin del perdn que las falacias y omisiones del marco curricu-
abre paso a una memoria indolente que puede lar30, su nfasis en varios aspectos: la pola-
llegar a cuestionar la existencia histrica de rizacin social como causalidad del golpe de
la represin y desaparicin. Es posible reco- estado, la crisis de la repblica (tesis deca-
nocer tres momentos en el dilogo educati- dentista) y la evitacin de responsabilizar a
vo con el pasado reciente, que han estado las FFAA, omitiendo tambin las designa-
afectados por los marcos ideolgicos de las ciones de dictadura y de golpe de estado. El
reformas educativas, a saber: el primero en programa sugiere que la unidad se vincule
el perodo 1990-1996, en que se modifican directamente con la valoracin de la demo-
los programas de formacin ciudadana y cracia, la aceptacin del pluralismo poltico
de enseanza de la historia (modernizacin y cultural y el respeto de los derechos hu-
de sustento comunitario); el segundo, entre manos. Interesa que los estudiantes analicen
1996-2006, donde se impone el tecnicismo y la magnitud de los cambios econmicos y
el rendimiento sin alterar el pasado reciente polticos implementados por el rgimen mi-
(modernizacin como calidad y la equidad), litar y la existencia de un modelo econmi-
diagnosticando problemas en la formacin co diametralmente opuesto a la sustitucin
ciudadana; y el tercero, entre 2006-2010, de de importaciones como un modo de dotar
ajustes curriculares (modernizacin neo- al presente de continuidad con el pasado.
liberal), en donde este pasado es valorado Se enfatiza desde la matriz disciplinar que,
como espacio para fortalecer una formacin dada la cercana temporal de estos procesos, y
ciudadana en crisis y para consolidar la de- el drama humano implicado (aqu si habra
mocracia construida desde los 90. El foco riesgos y en el hito anterior no), la conduc-
de atencin de estos procesos ha estado en cin de los docentes resulta clave para que
los jvenes, dados los diagnsticos de apa- los jvenes conozcan lo ocurrido de un modo
ta poltica, baja inscripcin en los registros amplio e identifiquen las distintas visiones en
electorales, delincuencia y violencia en los juego y reflexionen sobre ello.
entornos pblicos y el aumento del consu- El currculo prescrito promueve una
mo de alcohol y drogas, aspectos que son poltica de la memoria ambigua (perdn y
considerados como sntomas de una falta de reconciliacin) que no integra las acciones
integracin28. de violacin de DDHH como una experien-
La narracin del quiebre republicano y de cia social y responsabiliza al docente de la
la instalacin de la dictadura y sus polticas transmisin de la poltica de campo. Los ajus-
represivas enfrent episodios crticos (1992- tes curriculares en marcha (2009-2010) pre-
1996) que supusieron su ajuste. Hacia 1998 tenden responder a demandas tcnicas y al
con la prisin de Pinochet en Londres, se ra- dficit de formacin ciudadana existente31.
28 El comit tcnico asesor del Dilogo Nacional sobre la Modernizacin de la Educacin Chilena convoca-
do en el gobierno de Eduardo Frei redactara el documento Los desafos de la Educacin Chilena frente al siglo
XXI (1995).
29 La carta de Pinochet al pas redactada por sectores de la UDI en 1999 sirvi de base para el pacto.
30 El marco curricular para la enseanza bsica en 1996 y para la secundaria en 1998 modificado en junio de 1999.
31 Justifican el ajuste: la extensin de la escolaridad obligatoria a 12 aos, la necesidad de organizar los
aprendizajes en el sector, los avances en el desarrollo curricular, la elaboracin de Mapas de Progreso del
Aprendizaje (2008) y las indicaciones de dficit ciudadano.
- 55 -
Con-Ciencia Social
Pero el pasado reciente no presenta grandes del presente neoliberal. Su enseanza re-
modificaciones: los contenidos se ordenan a quiere un posicionamiento tico y poltico;
partir de la tesis de la guerra fra y las unida- el modo de recordarlo lleva implcito una
des temticas enfatizan un camino lineal de evaluacin de la sociedad en clave temporal.
hitos polticos y econmicos que consolidan Cuando se discute sobre l, es el presente y
la democracia vigente. El rgimen militar in- su continuidad lo que se est enjuiciando34.
troduce las designaciones golpe y dictadura Se precisa una pedagoga de la memoria
militar as como la valoracin de la lucha por que confronte desde una crtica tico-pol-
los DDHH y la recuperacin de la democra- tica el marco positivista que ha dominado
cia. En este apartado se enfatizan detallada- su reconstruccin y el determinismo de la
mente las polticas pblicas de los gobiernos causalidad instalado como explicacin de
de la Concertacin desde 1990, destacando los eventos vividos. Se necesita as mismo
la democratizacin y el Nunca Ms del pensar la ciudadana como un aprendizaje
Ejrcito en 2003. El pasado reciente definido de la cualidad de la experiencia social35,
no representa un conflicto de continuidad abierta a las dimensiones histrico cultura-
para el actual gobierno. Por ello, aplicando les que la constituyen. El pasado reciente es
principios de rendimiento economicista, ha un marco temporal habilitado para pensar
determinado reducir para el 2011 las horas la enseabilidad de su experiencia social. Su
de enseanza de la historia a favor de len- consistencia histrica-pedaggica se sustenta en
guaje y matemticas32. El pasado es ordena- el peso que adquirieron varios elementos: la
do mediante prescripciones, no se pretende fractura de los aprendizajes histricos de la
reflexionar sobre las tesis de la historia del convivencia; la justificacin discursiva de la
perodo y no se consideran las memorias eliminacin del otro; la implantacin de una
emergentes, su continumm historicista con- ruptura indefinida del tiempo colectivo; la
solida el presente33. El docente, desprovis- aplicacin calculada de la violencia; la des-
to de herramientas por el currculo, debe truccin simblica y real del cuerpo del ene-
presentarse tica y polticamente ante sus migo y la instalacin de la incertidumbre y el
estudiantes frente a un pasado cuestionado miedo permanente. Es pertinente legitimar
desde el presente. El cerco epistmico y mo- el recuerdo del pasado reciente como un ho-
ral se proyecta hacia el plano de la didctica, rizonte estratgico pedaggico para ensear
incorporando un soporte constructivista que la sensibilidad y la reflexin sobre el dao y
imagina desplegar un conjunto de estrate- la prdida para una comprensin ms pro-
gias de andamiaje para fortalecer el recuer- funda de la vida poltica (el sentido) y, como
do, basndose en la inmodificabilidad de la sugieren Brcena y Mlich (2000), integrar la
matriz disciplinar, para no alterar el pasa- enseanza de los DDHH desde una perspec-
do en relacin a la demanda del presente. tiva vital36. El acto de ensear debe pensar
Las nuevas generaciones demandan co- cmo se ha elaborado el texto del pasado para
nocimiento y posicionamiento sobre nues- argumentar el presente (comunidad abierta
tro pasado reciente, que ha venido siendo a la discusin). Una apuesta por el sentido
negado con el fin de consolidar el infinito y el compromiso. Desplazar el inters de los
32 Esto ha generado crticas acadmicas en todos los niveles en defensa del pensamiento crtico que genera la
enseanza de la historia y la intencin del gobierno de bloquearlo para perpetuar el presente. No obstante,
no se hace alusin especfica al pasado reciente.
33 El tratamiento de los DDHH en el Marco curricular se realiza desde un carcter normativo.
34 Ver perspectiva hermenutica crtica en Ricoeur (2004) y Calveiro (2008).
35 Ver Osorio y Rubio (2007).
36 La imaginacin moral (Ginzburg, 2001) puede propiciar la reflexin compasiva sobre los otros. Promueve la
idea de aprender que ante la irreversibilidad de los hechos existe una posibilidad para evitar el dao.
- 56 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin
jvenes hacia lo que no est y puede ser recu- CHEYRE, J.E. (2004). Entrevista (5 de noviembre
perado a travs de la representacin, exige de 2004). En: www.latercera.cl. (Consultado
reconocer los lmites de reconstruir (crti- el 15 de diciembre de 2009).
camente) el hecho de violacin de DDHH y DEL CAMPO, A. (2004). Teatralidades de la memo-
el quiebre de la vida republicana, atendien- ria. Rituales de reconciliacin en el Chile de la
do a lo no dicho de la experiencia37. Desde transicin. Santiago: Mosquito-editores.
lo que est frente al texto, o sea, nosotros (Ri- FRANCO, M. y LEVIN, M. (2009). La historia re-
coeur, 2004), hoy recordar permite develar ciente en la escuela. Nuevas preguntas y algu-
qu capacidades ciudadanas estn vivas en nas respuestas. Red Interdisciplinaria de Estu-
nuestros jvenes y asumir que no es posi- dios sobre Historia Reciente. Publicacin original
ble imponer el sentimiento pero s promo- en Novedades educativas, 202, Buenos Aires, oc-
ver la comprensin. Por ello, quien ensea tubre 2007. Disponible en Red Interdisciplina-
el pasado reciente sin ingenuidad provoca el ria de Estudios sobre Historia Reciente: <http://
acontecimiento, introduce el pasado de dolor www.riehr.com.ar/archivos/Educacion/No-
y fractura de la comunidad abriendo posi- vedades%20Educativas%20La%historia%20
bilidades de que emerja en ese proceso, la reciente%20en%20escuela,pdf>. (Consultado
comunidad actual y la posible. el 15 de diciembre de 2009)
FERNNDEZ, S. (1991). Verdad, Reconciliacin y
Prudencia. Revista Ercilla, 13 febrero de 1991.
REFERENCIAS GARCS, M. y LEIVA, S. (2005). El Golpe en la
Legua. Los caminos de la historia y la memoria.
ALLAMAND. A y NEZ, R. (2005). El impacto Santiago: LOM.
de las ideologas en el respeto de los Derechos GARCA, M. (1999). Una verdad arqueolgica.
Humanos en el siglo XX. Estudios Pblicos, 97. Revista Ercilla, 114, 28 de junio de 1999.
<http://www.cepchile.cl/dms/lang_1/doc_ GINZBURG, C. (2001). Ojazos de madera. Nueve re-
3481.html>. (Consultado el 15 de diciembre flexiones sobre la distancia. Barcelona: Editorial
de 2009). Pennsula.
AYLWIN, P. (2003). El Adversario Clave. Tres D- INFORME RETTIG (1991). Informe de la Comi-
cadas que Cambiaron Chile -1973-2003. Revis- sin Nacional de Verdad y Reconciliacin
ta Qu Pasa. Septiembre, 2003. (1991). Estudios pblicos, 41. <http://www.
AYLWIN, P. (2007). Entrevista (26 de agosto de cepchile.cl/dms/lang_1/doc_1183.html>.
2007). En: www.emol.com. (Consultado el 15 (Consultado el 15 de diciembre de 2009).
de diciembre de 2009). INFORME VALECH (2004). Informe de la Comi-
ARSTEGUI, J. (2006). Memoria y revisionismo. sin Nacional sobre Prisin Poltica y Tortura
El caso de los conflictos espaoles del siglo (2003). <http://www.comisionprisionpoliti-
XX. Cuadernos de Pedagoga, 362, 54-58. caytortura.cl/listado_informes.html>. (Con-
BRCENA, F. y MLICH, J.C. (2000). La educacin sultado el 15 de diciembre de 2009).
como acontecimiento tico. Natalidad, Narracin, JELIN, E. (2002). Los trabajos de la memoria. Memo-
Hospitalidad. Barcelona: Paidos. rias de la represin. Madrid: Siglo XXI editores.
CALVEIRO, P. (2008). La memoria como futuro. LAVN, J. (1991). Entrevista. Revista Ercilla, 6 de
En Memorias en busca de Historia. Santiago: marzo de 1991.
LOM/ Universidad Bolivariana. LECHNER, N. (2006 y 2007). Obras escogidas. Vol.
CRCAMO HUECHANTE, L. (2007). Las Tramas 1 y 2. Coleccin Pensadores Latinoamerica-
del Mercado. Imaginacin econmica, cultura p- nos. Santiago: LOM.
blica y literatura en el Chile de fines del siglo vein- LECHNER, N. (1998). Nuestros miedos. Confe-
te. Santiago: Editorial Cuarto Propio. rencia Inaugural en la Asamblea General de
37 Lmite temporal, la dispersin del tiempo y el testimonio. La enseanza del pasado reciente no puede sus-
tentarse en respuestas monocausales, cuando se debe responder a los problemas complejos de presente.
Franco y Levin, (2006).
- 57 -
Con-Ciencia Social
FLACSO, Mxico. Publicada en Perfiles Lati- nes sobre los lmites y usos de la memoria
noamericanos, 13, FLACSO-Mxico, p. 1-19. en las historiogrficas chilena y francesa. En
Disponible en: <http://www.desarrollohu- Memorias en busca de Historia. Santiago: LOM-
mano.cl/extencion/miedos.pdf>. (Consulta- Universidad Bolivariana, pp. 27-46.
do el 15 de diciembre de 2009). PINOCHET, A. (1999). La carta de Pinochet al pas
LEFRANC, S. (2003). Aquello que no se conme- (1999). Accesible en: <http://www.noticias.
mora. Democracias sin un pasado comparti- nl/11sept/uk_carta_pin8_11sept99.html>.
do? Revista de Ciencia Poltica, 23(2), 231-240. (Consultado el 15 de diciembre de 2009).
<http://www.scielo.cl/scielo.php?script RESPUESTA DE LA ARMADA AL INFOR-
=sci_arttext&pid=S0718-090X2003000200011 ME RETTIG (2004). Accesible en: <http://
&lng=es&nrm=iso&tlng=es>. (Consultado el www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/ar-
15 de diciembre de 2009). tic/20041118/pags/20041118145031.html>.
LEFRANC, S. (2004). Polticas del Perdn. Ed. C- (Consultado el 15 de diciembre de 2009).
tedra. REYES, L. (2004). Actores, conflicto y memoria:
LETELIER, F. (2003). No puedo perdonar. Revista reforma curricular de historia y ciencias so-
Ercilla, 17 de febrero de 2003. ciales en Chile, 1990-2003. Jelin, E. y Lorenz,
LIRA, E. y LOVEMAN, B. (2002). El espejismo de F. (comp.). Educacin y Memoria: La escuela ela-
la reconciliacin poltica. Chile 1990-2002. San- bora el pasado. Buenos Aires: Siglo XXI, pp.
tiago: LOM. 65-93.
MADARIAGA, M. (2003). No era necesario matar RICOEUR, P. (2004). La Historia la memoria y el ol-
a nadie. Entrevista. Revista Ercilla, 1 de sep- vido. Buenos Aires: FCE.
tiembre de 2003. RUIZ TORRES, P. (2007). Los discursos de la me-
MATE, M.R. (2006). Medianoche en la Historia. Co- moria histrica en Espaa. Hispania Nova. Re-
mentarios a las tesis de Walter Benjamin Sobre el vista de Historia Contempornea, 7, 5-30. <http://
concepto de Historia. Madrid: Trotta. hispanianova.rediris.es/7/dossier/07d001.
MOULIAN, T. (1998). Chile Actual. Anatoma de un pdf(consultado>. (Consultado el 15 de diciem-
mito. Santiago: LOM. bre de 2009).
MINISTERIO DE EDUCACIN DE CHILE. SILVA, J.C. (2001). Ciudadana: entre el debate
Ajuste Geografa, Historia y Ciencias Sociales. crtico, la lucha poltica y la utopa. Ultima d-
<http://www.mineduc.cl/biblio/docu- cada, 14, 91-111. Accesible en: <http://www.
mento/200510031858480.formacion.pdf> y cinterfor.org.uy/public/spanish/region/am-
<http://www.curriculum-mineduc.cl/ayu- pro/cinterfor/temas/youth/doc/pub_per/
da/docs/ajuste-curricular- /Presentacion_ ult_dec/libro29/libro29.pdf>. (Consultado el
Ajuste_Hia_Geografia_y_CSociales_100309. 15 de diciembre de 2009).
ppt>. (Consultado el 15 de diciembre de 2009). STERN. S. (2000). De la memoria suelta a la me-
MUDROVIC, M.E. (2005). Historia, narracin y me- moria emblemtica: hacia el recordar y el olvi-
moria. Los debates actuales en filosofa de la Histo- dar como proceso histrico (Chile, 1973-1998).
ria. Madrid: Akal. En Garcs, M. et al. Memorias para un nuevo
OSORIO, J. y RUBIO, G. (2006). El Deseo de la Me- siglo. Chile, miradas a la segunda mitad del siglo
moria. Escritura e Historia. Santiago: Escuela de XX. Santiago: LOM-Eco.
Humanidades y Poltica. ZALAQUETT, J. (2003). No hay maana sin
OSORIO, J. y RUBIO, G. (2007). La cualidad enfoque ayer. Anlisis de la propuesta del Presiden-
indicial en educacin. Santiago: Escuela de Hu- te Lagos sobre derechos humanos. Estudios
manidades y Poltica. Pblicos, 92, 2003. <http://www.cepchile.cl/
PALIERAKI, E. y TORREJN, C. (2008). Historia- dms/lang_1/doc_3227.html>. (Consultado el
dores: Portavoces de la memoria? Reflexio- 15 de diciembre de 2009).
- 58 -
II
Pensando sobre...
La obra de Carlos Lerena.
Una deuda pendiente
La apostilla que sigue a este Pensando donde habra que detenerse, es muy comn
sobre Carlos Lerena, lo de una deuda pen- en los estudiosos que recurren y acuden a
diente, quiere y puede tener varias lectu- la autoridad de un Pierre Bourdieu o de un
ras. Por una lado, miembros y grupos de Fe- Basil Bernstein, por citar dos ejemplos cime-
dicaria debemos mucho al estudio que, con ros, manteniendo un sospechoso y notorio
ms o menos intensidad y extensin, hemos olvido sobre Carlos Lerena Alesn. En efec-
hecho de su obra desde los das en que, tras to, veintids aos despus de su muerte, las
publicarse Escuela, ideologa y clases sociales enseanzas de nuestro personaje han calado
en Espaa, el socilogo riojano caus un no- en una minora, pero han resbalado por la
table impacto en medios intelectuales don- superficie cognitiva de la mayora; incluso
de surga un creciente inters por los pro- han sido muy mal interpretadas, precisa-
blemas sociolgicos de la educacin. Somos mente, por la superficialidad de los discur-
parte de un minoritario conjunto de apren- sos propios del pensamiento dominante.
dices del maestro Lerena, el cual ha dejado Por tanto, nos proponemos cumplir con el
una reconocible huella en algunos trabajos encargo de Fedicaria de dar cuenta, en los
que, en una u otra medida, han valido para lmites de este trabajo y de nuestra capaci-
construir las trincheras del pensamiento cr- dad, de la memoria y el olvido de un perso-
tico. Otra deuda proviene de una certeza: naje que en el curso de nuestras pesquisas
en justicia con la envergadura y enjundia de ha adquirido perfiles bio-bibliogrficos bas-
la obra lereniana la lectura de la misma (la tante ntidos.
nuestra tambin) se nos antoja incompleta, Para cumplir con tal propsito nos apo-
escasa, y, por ello, an est pendiente el yaremos en el trabajo Conversaciones, entre-
aprovechamiento y explotacin creativa de vistas y recuerdos sobre Carlos Lerena de este
un legado intelectual que, digmoslo desde mimo volumen, puesto que se ha concebido
el principio, est a la altura de los mejores, como complemento sustancial e imprescin-
de los escritos por los ms renombrados au- dible a lo que sigue1.
tores de la crtica social de nuestro tiempo y Y lo que sigue es, en primer lugar, una
que gozan del mayor reconocimiento como presentacin del personaje, pues en todo tra-
consagrados analistas de la educacin y la bajo de este carcter procede, por deferencia
cultura. Si hiciramos como el monje que se para con los lectores, comenzar aclarando
lamenta de sus faltas y, sobre todo, de las de quin se va a hablar y no dar nada por
del resto del mundo, habramos de acentuar sabido. Seguir una aproximacin a la bio-
ese diagnstico, pues ese tipo de deuda grafa y a la obra de Lerena, ya que las ex-
que se adquiere pasando de puntillas all periencias vitales e intelectuales, las circuns-
1 Cuando citemos un texto de esa parte del trabajo se har de esta forma (Conversaciones p), con referen-
cia al autor o persona entrevistada, indicando el correspondiente nmero de pgina del presente volumen.
Las citas de obras de Lerena se remiten a Publicaciones de Carlos Lerena. Cuando se trate de citar en el texto
trabajos de otros autores nos remitimos a las Referencias bibliogrficas que siguen al artculo.
- 61 -
Con-Ciencia Social
tancias que concurren en la formacin de los gina, se ha ido roturando una vaga imagen
sujetos, de una u otra forma, tienen reflejo de Carlos Lerena donde pesa ms el recono-
en su pensamiento. Y, tambin, a la inver- cimiento que el conocimiento. Como dijo,
sa. En tercer lugar nos introduciremos en el con precisin y concisin Jess Manuel Sn-
legado intelectual de nuestro autor situn- chez, la sociologa que haca Carlos Lere-
dolo histricamente, abordando algunas en- na fue ms incomprendida que leda y ms
crucijadas de la sociologa de la educacin reverenciada que entendida. Imagen ms o
de ayer y de hoy, conscientes de hacerlo con menos consolidada en el universo acadmi-
un modesto ajuste a las dimensiones y pro- co y a la que tambin se aaden alusiones
fundidad que permite la ocasin. Y, final- a su infausta e inesperada muerte (el ma-
mente, trataremos de la vigencia que tienen logrado Carlos Lerena, por ejemplo). Para
las enseanzas de Lerena problematizando aclarar ese trgico final sobre el que ya se te-
el presente, tal y como l lo hizo, lo cual tal jen algunas vaguedades y equvocos he ah
vez nos permita abrir una vez ms la puerta uno de los rostros con los que suele progre-
a las desazones e inquietudes que, inevita- sar el olvido diremos que un da de agosto
blemente, conlleva preguntarse: Sociologa de 1988 Carlos Lerena muri vctima de un
crtica de la educacin y de la cultura para accidente de trfico que l no provoc, en
qu y para quines? un momento de gran madurez intelectual,
Ya habr adivinado el lector que la idea cuando disfrutaba plenamente de la vida,
implcita en el ttulo del artculo, Memoria y entusiasmado tambin con nuevos proyec-
olvido, atravesar cada uno de los apartados tos de trabajo.
que acabamos de anunciar. Y ms que unas No evitaremos unas lneas de identifica-
nuevas (otras) pginas dedicadas a Carlos cin al estilo ms convencional, glosando,
Lerena In memoriam, tenemos la ambicin de con ligeros detalles y comentarios aadidos,
romper los silencios sobre un pensador que una escueta pgina que el mismo Lerena
resiste como solo resisten aquellos que nos mecanografi recogiendo lo que consider
legaron obras de fuerza inusitada, y que son imprescindible decir de s mismo, a efectos
la mejor compaa cuando nos disponemos burocrticos. Naci en Berceo (La Rioja) en
a pensar sobre el presente. 1940, aunque su crianza y adolescencia se
sita en Njera. Curs la carrera de Econ-
micas en la Universidad pblica de Bilbao
Presentacin de Carlos Lerena: en y, en sus aos de estudiante universitario,
superficie y a mayor profundidad fue director de la revista Sarrico2. Entre 1966
y 1969 fue becado (stage du travail) por el
Fue el primer catedrtico de Sociologa Ministerio de Asuntos Exteriores francs y
de la Educacin en Espaa, y este dato apa- en esa estancia parisina curs estudios en
rece en bastantes lugares como necesario y la cole Pratique des Hautes tudes (EPHE)
suficiente aunque con ello bien poco se dice hasta la obtencin del correspondiente di-
a la luz de la potente contribucin de Lerena ploma en sociologa. De vuelta en Espaa
al conocimiento en ese ramo de la sociologa va a Madrid donde desarrolla, desde 1969
y bastante ms all. Tambin es cierto que, a una intensa actividad intelectual y trabajo
veces, el dato acadmico se acompaa con remunerado como profesor de Sociologa en
apreciaciones como la de que fue hasta su distintas Facultades de la Universidad Com-
temprano fallecimiento el ms importante plutense y en empresas privadas dedicadas
socilogo de este campo (Feito, 2008, p. 9). a investigaciones econmicas y sociolgicas.
En este tipo de referencias, ocasionalmente Ejerci, incluso, como funcionario de carre-
restringido por el contexto del escrito y otras ra del INEM (1976-1979). En 1975 se doctor
veces inducido por estrategias de pasar p- en Ciencias Econmicas en la Universidad
2 Ms adelante se harn, justificadamente, menciones a esta revista estudiantil que, no casualmente, incluy
con toda intencin Lerena al escribir aquel menguado currculum vitae.
- 62 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
3 Al no incluir stas en nuestra bibliografa, sealemos ahora algunas: Sistema educativo / Sistema pro-
ductivo: sobre el valor social de los diplomas, Comisin Asesora, Ministerio de Educacin y Ciencia,
(1982-83); Mapa escolar de la provincia de Madrid, Diputacin de Madrid, (1983-84) y Sociologa del
profesorado de la Universidad Complutense, CIDE , MEC (1984-85).
4 Promotor / fundador de Quanta S. A., Sociedad de Estudios de Sociologa Aplicada; de CESE S.A., Centro
de Estudios de Sociologa de la Educacin; de la revista semestral Cuadernos de Sociologa de la Educacin y
de la Cultura.
5 Ese era un equipaje que Lerena ya traa, bien repleto y adaptado a su medida desde su primera estancia
en Francia (1967-1969). Desde 1964 la obra en francs de Bourdieu, artculos incluidos, ya era conocida por
Lerena y, en el idioma original, sigui leyndolo, con la ventaja de no esperar las traducciones.
- 63 -
Con-Ciencia Social
6 Si algunos estudiosos (ah estamos implicados) han aprovechado y desarrollado las aportaciones de Lere-
na a este importante tema (Ver Cuesta, Conversaciones, pp. 102-103), por lo general el crculo de especia-
listas se muestra bastante refractario a la inspiracin exgena.
7 Breves trabajos que hemos consignado en nuestra seleccin bibliogrfica.
8 Lerena deca, con razn, a sus ntimos que estaba escribiendo un libro que se poda leer por arriba y por
abajo, como si fueran dos. Se refera al texto y las abundantes y monumentales notas a pie de pgina.
- 64 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
la sociedad (reprimir y liberar son los elegi- mente al lenguaje, a los significados ocultos
dos aqu por parecerle al autor sustanciales que portaban las palabras en cada contexto
y matriciales de otros). histrico y social. Pona en evidencia cmo
La cuarta obra que por ahora cabe citar el lenguaje, el acadmico y el ordinario, son
es una gruesa recopilacin de textos (Lere- portadores de las representaciones ideol-
na, 1987a) de hasta veinticuatro socilogos gicas socialmente operantes. Ciertamente la
espaoles de diferentes edades y tenden- sociologa espontnea y los poderes del len-
cias, con la que Lerena, editor y recopilador, guaje era asunto ya tratado, sin ir ms lejos,
dice no pretender otra cosa que ofrecer un por Bourdieu et al. (1976, pp. 37-41), aunque
modesto instrumento de trabajo. Si se men- pensamos que Carlos Lerena retom este
ciona en esta somera presentacin tal obra asunto para hacer un uso ms genealgico
colectiva es porque el promotor la consigna (si se quiere, ms nietzscheano-foucaultia-
en su breve currculum y porque es una de no) de las palabras y las expresiones que es-
tantas muestras de que Lerena no era per- tn y circulan, ajenas a toda sospecha y con
sona que trabajara exclusivamente para l la tranquilad de representar cosas natura-
mismo; tambin da fe de su respeto por les. Para poner un ejemplo expresivo, re-
las ideas ajenas (es decir, no ignorarlas), por cordemos unas lneas con las que comienza
mucho que estuvieran en las antpodas de su obra ms notable: Si se quiere empezar
las suyas, aunque, al tiempo, las combatiera por el principio, el principio son las pala-
con implacable uso de la razn. De la razn bras. Dentro de nuestro mbito de reflexin,
a secas, como gustaba decir. la primera trampa est puesta en el nombre
En fin, la obra de Carlos Lerena fue una o el rtulo que tiene ese mbito, (): la pa-
persistente y esforzada batalla contra el labra educacin no dice la verdad (Lerena,
idealismo, contra toda la bablica acumula- 1983, p. 9). A continuacin va descubriendo,
cin de lugares comunes que crecen como cmo el neologismo educacin emerge cu-
la hiedra (tambin podemos decir como hi- briendo la concepcin humanista-cristiana
dra de la que brotan cambiantes mixtifica- que llega a culminar, en su proceso de secu-
ciones que el conocimiento ha de cercenar larizacin durante el siglo de las luces, eli-
sin descanso y sin final) en el pensamiento minando todo rastro de prstinos nombres,
primario, frecuentemente reforzado por como crianza, suprimiendo todo lo que evo-
acadmicos estudios, y con el cual se enmas- case al amo-creador, es decir a la idea de po-
caran e impiden las explicaciones racionales der. Rousseau se encarg de esa operacin
de la accin humana (la accin social). El muy bien acogida por la pequea burguesa
universo de la educacin y de la cultura es y de otras muchas elaboraciones ideolgicas
como un imn especialmente potente para conducentes a erigir el lema de la liberacin,
atraer el chorro de creencias que forman desde entonces unido a la educacin.
histricamente la trama de las formaciones Siendo muy vasta la trama ideolgica
ideolgicas y en esos dominios del sentido que, como el mismo Lerena dice y explica,
comn se acumulan lo que Lerena llama- descansa sobre una plataforma de pensa-
ba preceptos, que l combata para poner en miento preada de idealismo, esencialismo,
su lugar los conceptos, es decir, categoras idealismo y psicologismo, se entender que
apropiadas al conocimiento sociolgico. tuviera ante s una amplsima y ardua tarea,
Una amplsima familia semntica (educa- que una vez desplegada, le llev ms all
cin natural, igualdad de oportunidades, de lo que convencionalmente entendemos
mrito, evaluacin continua, escuela nica, como lmites de la sociologa de la educa-
discriminacin, calidad de la enseanza, cin o de la sociologa, sin ms. No ha de ex-
enseanza individualizada, clasismo, ba- traar que en los escritos de Lerena, lo que
rreras, fracaso escolar y un largusimo etc- en trminos generales podemos llamar idea-
tera) configura la formacin ideolgica que lismo pedaggico (desde Platn, Kant, Pes-
envuelve la prctica educativa y el sistema talozzi, Rousseau hasta Giner de los Ros,
de enseanza a fin de preservar y justificar o A. S. Neill, por nombrar algunos) fuera
su existencia. Lerena atenda muy especial- considerado como paradigmtica expresin
- 65 -
Con-Ciencia Social
de la citada plataforma de pensamiento. En tena mucho que ver con una pasin poco
consecuencia, la obra de Lerena fue, en pri- comn por la literatura (narrativa, poesa,
mera instancia, rechazada por pedagogos teatro, ensayo). Para abrir camino en este
conservadores y, entre las huestes progresis- sondeo que nos aproxima a nuestro perso-
tas que por entonces comienzan a merodear naje, debe tenerse muy en cuenta que esta-
por los emergentes estudios pedaggicos en mos ante un pensador que quera navegar
las universidades hispanas, la misma obra libremente entre el arte y la ciencia. Pero, en
fue, cuando menos, bastante incomprendi- consonancia con estas peculiaridades, la for-
da. Irremediablemente la etiqueta de crtico ma de escribir de Carlos Lerena, el lenguaje
importante pero imposible de deglutir por descaradamente literario para construir un
ser tan destructivo fue adhirindose a la conocimiento marcadamente materialista,
piel de Carlos Lerena. Y eso que, desde muy tambin contiene una intencin que puede
pronto, l mismo vio la amenaza de seme- deducirse de la crtica (Lerena, 1985, pp.
jante catalogacin. Salustiano del Campo, 5-6)9 a los juegos simblicos que aconsejan
director de su tesis, cuenta en el prlogo a el tipo de lenguaje propio del ciencismo
Lerena (1976, p. X) que, en cierta correspon- para mostrar credenciales de objetividad y
dencia privada, el recin doctorado le deca: verdad irrefutable.
No quiero que me metan en el saco de los Las percepciones sobre la personalidad
tericos, crticos, dialcticos, antis, de Carlos Lerena de gente que lo conoci
contras, etctera. No se libr, sin embar- son variadas, tal y como el lector puede con-
go, de ser objeto de tan recurrida y cmoda cluir de la coleccin de textos que aparecen
suerte de juicios. Ver, por ejemplo, lo que en nuestro captulo de Conversaciones Es
dice Marina Subirats (Conversaciones..., p. 94). posible hacer interpretaciones y reutilizacin
Sin duda Lerena tambin era consciente de de esos testimonios y recuerdos para mejor
que, al ser archivado, al ser clasificado bajo recomponer con distintas memorias cierta
cuatro o cinco etiquetas, los clasificadores imagen de nuestro personaje, sin pretensio-
se evitaban el trabajo de conocer su obra nes imposibles de fidelidad, pero haciendo
leyndola, enfrentarse a ella pensando y, si justicia contra el injustificable olvido. Algu-
fuera el caso, la responsabilidad de rebatir- nas de esas opiniones apuntan a una manera
la. Efectivamente, el desconocimiento bas- de ser un tanto intransigente, poco propicia
tante generalizado de esa obra se explica, al trabajo colectivo e, incluso, cierta hosque-
en principio, porque se la conoce de odas. dad. Se cuenta a propsito de esa supuesta
Esto mismo opinan, entre otros, Raimundo falta de adaptabilidad a las circunstancias y
Cuesta (Conversaciones, p. 100) y Juana a las oportunidades el hecho de que Lerena
Mara Madrid (Conversaciones, p. 93). Tam- rechazase una responsabilidad en la direc-
bin hemos odo con frecuencia que no era cin de la seccin de Educacin para el dia-
sencillo de leer. Efectivamente, esa lectura rio El Pas. Aunque aquel caso se relata por
requiere tiempo y esfuerzo porque el autor Julia Varela (Conversaciones, p. 94) tambin
no cae nunca en el paternalismo didctico o nos ha llegado por otras fuentes y creemos
cosa parecida, pero escribe, a nuestro juicio, que requiere de una explicacin. Carlos Le-
con gran claridad. rena reaccion ante la censura y cierta acti-
Lerena escriba con un personalsimo es- tud fiscalizadora de la poderosa empresa pe-
tilo que fue forjando desde su juventud. A riodstica y no faltaron quienes le reconvinie-
unos puede gustar y a otros menos, pero esa sen por su salida y renuncia de tan atractiva
inconfundible prosa no es indiferente al lec- encomienda, argumentando que no se deben
tor. Sin la menor duda, tal forma de escribir desaprovechar plataformas y oportunidades
9 El prlogo (anti-prlogo que desvela sus propios juegos) al que pertenecen estas pginas es un texto mag-
nfico para ver, adems, el uso de la metfora que haca el autor para sus incisiones analticas. En este caso,
a partir de una imagen, la torre de Babel, como alegora del sistema de enseanza. Un brillante ejemplo de
recursos literarios exprimidos con envidiable precisin al servicio de la explicacin racional.
- 66 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
como sa, sobre todo pensando en las posi- Lerena cuid celosamente de mantener
bilidades de influencia en la opinin pblica, su vida privada y familiar, sus aficiones y
en hacer valer la necesidad de la sociologa gustos ms personales, al margen de la
de la educacin como elemento de transfor- actividad profesional y de su imagen p-
macin, etc., etc. Pero transigir con lo que, blica. Sin embargo una y otra orillas estn
segn todos los indicios, se iba a convertir la conectadas por puentes escondidos entre
seccin educativa de El Pas, un heraldo ms una bruma que se desvanece, parcialmen-
del discurso dominante sobre educacin, tan te, segn nos acercamos al conjunto bio-bi-
rampante en esferas burocrticas, polticas, bliogrfico. Puentes que l mismo traz sin
pedaggicas y reformistas10, sera para Lere- hacerlo saber, pero de manera consciente.
na traicionar de raz toda la razn crtica en Ese cuidado en preservar el mbito privado
la que encontraba sentido el trabajo intelec- tena en Lerena mucho de un acendrado an-
tual de toda su vida. l lo deca con exactas tinarcisismo. Tena cierta aversin por mos-
palabras: No hay transaccin. No se trataba, trar su yo, incluso su imagen fotogrfica en
en efecto, de cosa de poca monta o de contra- cualquier publicacin, aun siendo alguien
diccin asumible. Esa exigencia en la tarea que gustaba mucho de la fotografa y se
intelectual, llevada con rigor y sin conce- dejaba capturar el alma en aquellas instan-
siones, como deca Fabricio Caivano (Con- tneas que iban destinadas al crculo fami-
versaciones, p. 92), no ha de entenderse como liar. Carlos, que era un excepcional lector y
un rasgo psicolgico de Carlos Lerena, sino analista de Unamuno, el hombre que hizo
como la lgica consecuencia de la sociologa de su vida un continuado posar para la His-
merecedora de ese nombre. Aunque bien es toria (Lerena, 1964, p. 52), al contrario de
cierto que esos rasgos que llamamos perso- ste, hurtaba la exhibicin pblica del sujeto
nales (el producto, a fin de cuentas, de una concreto Carlos Lerena, aunque, al tiempo,
socializacin, formacin, educacin o como se caracterizaba por hablar alto como autor
queramos llamarlo), y en los cuales la expe- y no ahorrar esfuerzos en la defensa pblica
riencia vital ha dejado sus marcas, guardan de su pensamiento11.
relaciones impredecibles con nuestro pen- Entre las experiencias vitales y la obra
samiento. En el caso de Lerena sin duda fue del intelectual siempre hay relaciones que
as, de forma que podemos proseguir en pos es conveniente desvelar y dotar de sentido.
de la memoria acudiendo a aspectos biogr- Eso es lo que parcialmente trataremos de ha-
ficos, posiblemente ms desconocidos. cer en el caso que nos ocupa.
Para Carlos y su hermano, hijos de maes-
tros rurales que buscaban residir y trabajar
Los lazos y la distancia entre la vida en medios urbanos, la expectativa de estu-
y el pensamiento diar una carrera no se dudaba; no era una
opcin sino un destino naturalmente asu-
Unas pginas ms adelante, en la en- mido por toda la familia. La historia social
trevista con Jos Luis Lerena, hermano de del Magisterio ha de mirar el intrngulis y
Carlos (Conversaciones, p. 84), se ofrece usos del concurso de traslados y la crecien-
informacin que encuadra y hace ms com- te atraccin que las ciudades universitarias
prensible las siguientes deducciones e inter- ejercan en los maestros para hacer posible la
pretaciones nuestras, las cuales no han sido promocin de su prole por el estudio: todo
segn el entrevistado aventuradas, sino un proyecto vital-familiar. El mismo Lerena
bastante certeras. nos recuerda cmo el ethos del ascenso se
10 No en vano Jess Ibez, ya en 1987, escribi un ensayo que llevaba por ttulo El Pas: un dispositivo de pro-
duccin de realidad en el cual sealaba, muy expresivamente, el rapto del pas por El Pas (Ibez, 1994).
11 Es oportuna, al hilo de estas apreciaciones, la distincin que hizo Foucault en su conferencia Quest-ce
quun auteur? entre el individuo real y la funcin autor que resulta de las operaciones que dan identidad
a una obra. A ello alude Cuesta (Conversaciones..., p. 99).
- 67 -
Con-Ciencia Social
12 Hasta el punto de que uno de los proyectos que no pudo llegar a realizar fue escribir un libro sobre sociolo-
ga de la msica. Un deseo de poner frente a frente la razn y la pasin (la ciencia y el arte, el conocimiento
y la sensibilidad), esa dualidad que siempre cultiv.
13 Los textos y contextos histricos del clrigo paisano aparecen con slida erudicin en Lerena (1983), junto
a referencias culturales y geogrficas de la comarca donde transcurri su infancia, aunque en ningn mo-
mento el autor deja traslucir esta relacin entre vida y obra intelectual. Sabemos que otro de los proyectos
de Lerena, antes de morir, era escribir un libro sobre Gonzalo de Berceo.
- 68 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
14 Sobre la llamada juventud y el sistema de enseanza en Espaa es un lcido texto de Lerena (1985a, pp.
312-331) que versa sobre la construccin social de esa categora y su funcin de pantalla para esquivar la
mirada sobre las cuestiones relativas al control social y las posiciones de poder.
15 Pronto la almciga de sus libros se increment con autores que estarn muy presentes en su obra: Marx,
Nietzsche, Freud, etc. Algunos conseguidos en el extranjero o por cauces que escapaban a la censura.
16 Por motivos circunstanciales la figura de Unamuno aparece ms de una vez en estas pginas y ello requie-
re una aclaracin. Lerena tena un especial aprecio por el literato bilbano, pero ello no indicaba en absolu-
to identificacin alguna con su irracionalismo. Es ms, los excesos de ste en la paradoja y la contradiccin
(juegos que dan lugar a lo menos sorpresivo, monocorde y carente de imaginacin) no entusiasmaban a
Carlos, pues todo mtodo de desprecio a la razn nada tena que ver con nuestro socilogo.
- 69 -
Con-Ciencia Social
llegar al verdadero Marx. Muchos apren- tiempo que extraa de la libre lectura del cr-
dices de este gnero de intelectuales eran tico y el clsico par excellence sustancia para
compaeros de Lerena en cruciales aos de construir su propia obra. As Carlos (el de
su formacin. Por ejemplo entre los becarios Berceo) supo aprovechar la crtica radical que
de la Association pour lorganisation des stages hizo Carlos (el de Trveris) de la educacin
en France (ASTEF) haba un puado de es- con notables recelos por lo que encierra esa
paoles que despus llegaran a ser conoci- palabra. Por cierto, con el mismo bro Lerena
dos personajes de la poltica o de la cultura, atac tanto la ciega fidelidad del marxismo
como Manuel Castells, Jos Luis Leal, Anto- escolstico de aquellos aos, como el trans-
nio Ubierna, Ignacio Quintana, Pasqual Ma- formismo de los que antao conjugaban con
ragall, Joaqun Leguina o Ignacio Fernndez fruicin el verbo ser (marxista o lo que fuese)
de Castro (ste ltimo tambin estaba en y, con el cambio de los tiempos, hicieron de
Pars, pero no becado). Leguina favoreci la esas frmulas de identidad fundamentalista
concesin de la misma beca a sus amigos de algo sospechoso de alguna seria limitacin:
la Facultad de Econmicas Juan Luis Trefa- Para estas frmulas la dorada intelligent-
cio17 y Carlos Lerena. Casi todos ellos milita- sia hace tiempo que ha encontrado un lugar
ban en el FLP o el PCE, consumiendo abun- adecuado en los inconfesables rincones del
dante tiempo en actividades izquierdistas. mal gusto (Lerena, 1983, p. 255). Es decir,
Pero Lerena estaba totalmente al margen de que mutaron los dolos del dogmatismo iz-
esos compromisos, intensamente ocupado quierdista en otros acordes con la identidad
en el estudio de la sociologa, y, por supues- postmoderna que lo mismo vale para un
to, leyendo a Marx a su aire, y a Durkhe- social-liberalismo light que para servir a los
im, a Bourdieu y a todos aquellos que esti- dictados del remozado conservadurismo. La
maa conveniente. Miraba los acontecimien- cuestin es seria porque los secuaces de ta-
tos de mayo del 68 que transcurran bajo su les acomodaciones, practicantes de la litera-
balcn de la Rue des coles con tanto inters tura del arrepentimiento, parece que no han
como distancia, pues de ninguna manera es- acabado de entender que una cosa es leer y
taba imbuido de fe revolucionaria como no servirse de Marx (por seguir con el ejemplo)
lo estaba de la reverencia acrtica con la que con autonoma de criterio y otra muy distinta
en su generacin sola contemplarse la obra acabar declarando la obra del alemn como
de los ms insignes faros gua. Por ejemplo, una obsoleta antigualla intelectual. Lo pri-
Marx. En el centenario de la muerte de ste, mero es lo que importa y, en consecuencia,
Lerena escriba un breve texto en Cuadernos aquella forma de leer a Marx que practicaba
de Pedagoga en el que se deca: Lerena era la misma con la que se enfrentaba
Por tratarse de una obra esencial [la de a cualquier otro autor, como, por ejemplo, a
Marx] es asimismo esencial saber defenderse Nietzsche, al cual nuestro socilogo despo-
y limpiarse de ella: purgarla de hegelianis- jaba de su aristocratizante lenguaje, de sus
mo su filosofa de la historia de saintsimo- maas de seductor, en las que queda atrapa-
nismo su concepcin del poder en fin de do el pequeo burgus radical con aires de
profetismo escatolgico. Esta nueva lectura hombre de rompe y rasga.
de la obra marxiana la cual no se guarda El trabajo terico de Lerena, realizado
de la infidelidad, ni le tiene miedo a cometer con mucha soledad, sin muletas ni conseje-
traicin: antes al contrario, las alienta pare- ros, tiene en su base una larga reflexin so-
ce ir en paralelo con el lento desvanecimien- bre muchas lecturas, la apropiacin de ideas
to o muerte por consuncin del marxismo que se reorganizaban creativamente y esto
dogmtico (Lerena, 1983b). es, en definitiva, lo que queremos decir en
Efectivamente, en el fustigamiento al su cabeza con potente singularidad. As, por
marxismo escolstico Lerena (1983a, pp. 253- las pginas de Reprimir y liberar pasan cien-
327) no ahorr extensin ni intensidad, al tos de citas pero en ningn momento el pen-
17 Este Trefacio es un nombre inventado por Leguina (2010) detrs del cual est, realmente, ngel Cardn.
- 70 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
samiento del autor se dedica a la mera glosa; boracin ms o menos extensa o entusiasta
l no va detrs de todos esos autores ni de sus de medio centenar de literatos e intelectua-
citas, ni siquiera de los ms destacados, sino les del mayor prestigio19. Pero la ancdota
que stos van detrs de lo que Lerena nos va anunciada es la siguiente. Carlos y un amigo
diciendo. se desplazaron a Salamanca para grabar una
Sin embargo aquella prctica de fuerte entrevista con Felisa Unamuno (hija del Don
tendencia hacia la formacin bajo el propio Miguel) y tres conocidos profesores salman-
criterio, no ha de entenderse como inherente tinos. Se hicieron fotografas de los entrevis-
a un solitario, ayuno de relacin intelectual tados y entrevistadores, pero Lerena escogi
con otros jvenes. Lerena disfrutaba con el para ilustrar la entrevista en Sarrico una en
dilogo y la socializacin de ideas, pero no la que, precisamente, l no apareca.
en grupos preexistentes sino en el encuen- En los trabajos para aquella revista se
tro con amigos con los que intua afinidades; dejaba ver la pasin por la literatura de su
incluso podemos decir con los grupos que el director, particularmente por la poesa. Es
mismo constitua a partir de intereses comu- ms, Carlos Lerena, antes de ser socilogo
nes18. Y en el espacio pblico, en la Facultad fue un poeta en el estricto sentido de la pa-
de Econmicas, esas inquietudes se transfor- labra: escriba poemas desde la adolescencia
maron en una poderosa capacidad para la hasta que dej definitivamente esa forma de
accin difusora, para la organizacin de expresin. No se ha de hablar aqu y ahora
representaciones de teatro, de publicaciones de tan interesante faceta, pero el dato, de por
universitarias y otras empresas culturales. s muy relevante, nos permite plantear otra
No retraerse, por tanto, en su presencia pregunta: hay tambin conexin entre los
pblica (incluyendo la principal de pro- motivos que inspiraban los versos juveniles
fesor) y, sin embargo, mantenerse en un y la racionalidad crtica de la posterior pro-
discreto plano que rayaba en el anonimato duccin sociolgica? El lector puede juzgar a
eran rasgos caractersticos de Lerena desde partir de una estrofa que pertenece a La ciu-
su juventud. Viene al caso una ancdota al dad y los hombres20, un poema de claros tintes
tiempo que comentamos brevemente un sociales, escrito a los veintitrs aos, cuando
esforzado trabajo: la direccin mejor di- Carlos era un estudiante que dominaba ya
cho, la tarea completa en todos los pasos y las tcnicas estadsticas:
detalles de la revista Sarrico, patrocinada
por la Facultad de Econmicas, donde se Prebostes y logreros, escribanos,
capitanes de empresa y escuderos
public un nmero extraordinario dedicado del Oro, economistas que sostienen
a Miguel de Unamuno en el centenario de el origen divino de los usos
su nacimiento (Lerena, 1964). Asombra ver de Manchester. Y apuntan a la Biblia.
el ingenio y energas, el tesn organizador y Con ametralladoras. Y a los yugos.
dominio del tema desplegados por un estu- Jerarcas y caciques, mercaderes
diante de veinticuatro aos. El resultado fue cientficos que se encaraman, trepan
por unas estadsticas y eligen
un monogrfico coral sobre Unamuno que unas cifras y entre tonantes himnos
se ha considerado como el ms serio y suge- las pasean en hombros. Y las blanden.
rente en aquel tiempo. Entre los mritos del Paz y nivel de vida.
director destaca el haber conseguido la cola- Proa de Espaa. Estamos en Europa.
18 En una especie de autobiografa novelada Joaqun Leguina incluye varios pasajes en los que aparece Lere-
na y el ambiente estudiantil de Bilbao y tambin de Pars (Leguina, 2010). Naturalmente todo ello filtrado
por la ficcin que el demgrafo y poltico socialista ha credo conveniente dar a la imprenta.
19 Entre otros, contestaron a Lerena y/o colaboraron: Azorn, Nicols Guilln (desde Cuba), Francisco de
Cosso, Julin Maras, Vicente Aleixandre, Alfonso Sastre, Antonio Buero Vallejo, Lauro Olmo, Manuel
Pinillos, Jos Miguel Ulln, Antonio Tovar, Gustavo Bueno, Migue Delibes y Dmaso Alonso.
20 Indito. Escrito por Lerena en Bilbao, en noviembre de 1963.
- 71 -
Con-Ciencia Social
Es suficiente para pensar que la crtica al Ni dudamos de que esas machaconas de-
empirismo y a la exhibicin de los incontes- mandas del Estado y del mercado ejercieron
tables datos del tecnicismo cuantitativista en aquel sentido sobre la orientacin que el
que magistralmente desarrollara el autor en campo profesional, a pesar de Lerena, ha-
Escuela, ideologa y otras obras (no se olvi- bra de seguir en su embriologa y definitiva
de que tal crtica no se acaba en los aspec- consolidacin en Espaa. Una consecuencia
tos terico-metodolgicos sino que se hace, fue extender la desconfianza sobre el trabajo
tambin, en cuanto son instrumentos de po- terico puro.
der en el orden capitalista) estaba ya latente, Pero todo ello requiere pasar a otro pun-
como intuicin, convencimiento primario o to de nuestro anlisis.
plpito radical anterior; incluso, los versos
inducen a pensar que esa crtica tiene pro-
cedencia distinta a la reflexin sociolgica La obra de Lerena y el campo de la
sistemtica, extremo que siempre podemos sociologa de la educacin
investigar en otra ocasin.
Ya en su etapa de profesor universitario Quienes se dedican a glosar la obra de un
el carcter forjado en la juventud, las formas autor suelen, incluso aquellos que relacionan
de trabajar y de relacionarse con los dems directamente las obras con el contexto social,
estaban consolidadas. Profundiz en los ya sea la clase social de los autores y/o los
mismos esfuerzos tericos, acordes con las condicionantes sociales de la poca en que se
intenciones docentes que desde la ctedra y inscribe, evitarse la molestia de preguntarse
otros foros animaban su proyeccin pblica. tambin por la posicin que el autor de turno
Tal vez nadie como su discpulo y gran ami- ocupa en el campo de produccin. Son mu-
go Jess M. Snchez ha acertado a exponer, chos, en este sentido, los que concluyen que
en magnfica sntesis a la cual nos remitimos la sociologa de la educacin lereniana y, en
(Conversaciones, p. 104), ese carcter que fin, su produccin cultural se debe a un mo-
hoy se nos antoja como reflejo de una for- mento histrico concreto de la historia social
ma de pensar y viceversa. Significaron reciente de Espaa. Lo cual, en parte, no deja
ambas cosas obstculos para la creacin de de ser cierto para todo hijo de vecino, mas
equipos de socilogos de la educacin en este tipo de interpretaciones escamotea todo
torno al primer catedrtico del ramo? Le lo que la obra le debe al campo cientfico, a
vali a Lerena defender sus teoras, sin con- sus reglas, a su historia, y a la par condena
cesiones, ms de una incomprensin? Hubo a mero reflejo de lo que ocurre socialmente
de pagar en los lares hispanos la factura que desterrando a los cielos o al averno, segn
frecuentemente rene al compromiso teri- convenga el estado de la cuestin y as lo es-
co y no de cualquier teora con la soledad time el corifeo de turno, su valor de uso en
del corredor de fondo? No creemos que sea el presente.
totalmente cierto eso de que teorizar no re- Pretendemos, por el contrario, dentro de
quiere compaa. Pero qu significado tie- la brevedad, interpretar la obra de Lerena al
ne la afirmacin de M. Fernndez Enguita cabo de ese vaivn entre las condiciones so-
segn la cual el tipo de trabajo terico de Le- ciales que concurren a un nivel ms general,
rena no permita la consolidacin de ningn societal e histrico, y otro ms especfico, en
grupo (Conversaciones, pp. 92-93)? Pregun- el campo de la sociologa de la educacin.
tas que nos llevan directamente a una cues- La institucionalizacin de la Sociolo-
tin principal. ga de la Educacin en Espaa se halla en
No albergamos dudas sobre las exigen- el marco de dos procesos sobre los que ha
cias que el modelo tecnocrtico planteaba a corrido mucha tinta: uno, el de la llamada
la sociologa de la educacin de ser una dis- transicin democrtica (convencionalmente
ciplina prctica, fuente de remedios para la entre 1975 y 1982), y otro, el del reformismo
mejora de la calidad del sistema educati- educativo, que puede acotarse entre la LGE
vo. Se le exiga lo mismo que el ciencismo y de 1970 y la LOGSE de 1990. Pero, contra lo
el idealismo a la Pedagoga y a la Psicologa. que se piensa con harta frecuencia, hemos de
- 72 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
dejar bien clara y sentada nuestra opinin. cacin en nuestro pas y la discusin sociol-
Uno y otro proceso responden a lgicas evo- gica acerca de las funciones y disfunciones,
lutivas, a causas y dinmicas bien diferen- de sus efectos y desperfectos, segn quin
tes. Aunque la interseccin temporal haya y desde dnde se interrogase o demandase.
llevado a una creencia muy generalizada Pero, ms exactamente, es la educacin de
que expresaba, por ejemplo, Flix Ortega, masas la que propicia y cataliza la emergen-
uno de los pioneros de la Sociologa de la cia de la Sociologa de la Educacin, pues
Educacin: Lo que se ha llamado en nues- no va descaminado M. Fernndez Enguita
tra sociedad transicin poltica tuvo, sin cuando responda a una entrevista de Julia
duda, un precedente paradigmtico en la Varela que el origen institucional de aqulla
reforma educativa de 1970 (Ortega, 1987, obedece a dos motivos. Primero, a la deman-
p. 545). No lo vemos as. Lo que representa da del gran aparato administrativo que con-
la LGE en el plano normativo es la llegada sume una buena parte del gasto pblico del
de lo que Lerena explica como sistema de en- Estado en educacin, requiriendo estudios y
seanza tecnicista y otros desarrollan bajo el medidas de intervencin. Segundo, a que la
concepto de modo de educacin tecnocrtico de Sociologa de la Educacin adquiere natu-
masas. Fue para la educacin hispana una raleza de ideologema, de eje central de la le-
revolucin silenciosa que se gesta ya en la gitimacin meritocrtica de la sociedad, de
dcada de los sesenta, en pleno franquismo, la defensa de la igualdad de oportunidades
pues no olvidemos que hasta la muerte del que depende, sobre todo, de la educacin.
dictador, aquel rgimen sigui ejerciendo (Varela, 2001, p. 98). Efectivamente, este tipo
como una dictadura sin paliativos, hasta en de preceptos son los inducidos por la admi-
sangrientas expresiones. Como deca Lerena nistracin como objetos de estudio sociol-
sencillamente, muerto el perro se acab la gico. Otra cosa es que a juicio de quien eso
rabia, nada ms. Pero en la vida social nada deca se asumiera tal embeleco o no.
permanece aislado y en cuanto a las inevi- As pues, aceptando que la ereccin de
tables conexiones entre el sistema educati- la Sociologa de la Educacin en Espaa co-
vo y las presiones y demandas a las que el mienza en los aos setenta, parece que hay
mismo fue sometido durante la dcada de la cierto acuerdo gremial en que, tras no pocas
transicin, fueron de distinto orden e inten- tentativas, el campo profesional y acadmi-
sidad pudiendo distinguirse las demandas co se consolida con la Primera Conferencia
de orden econmico, de orden social, de or- de Sociologa de la Educacin, celebrada en
den simblico y de orden poltico. Y, preci- 1990 en El Escorial, cuyas comunicaciones
samente no fue el hecho de la transicin a la venan a probar, tanto por la presencia como
democracia de donde procedan las deman- por la ausencia de enfoques tericos y me-
das decisivas sobre el sistema de ensean- todolgicos, que los conflictos entre tenden-
za. Ni en los aos setenta ni en los ochenta cias visibles en la dcada de los ochenta, se
tampoco, incluyendo la culminacin con iban resolviendo a favor de una corriente ge-
la que algunos quieren ver la LOGSE. Esta neralmente favorable a las preocupaciones
ley no fue ni ms ni menos que continuidad por temas viejos con caras nuevas, mediante
del reformismo anterior en la lgica de la estudios, generalmente de raigambre positi-
educacin tecnocrtica21. vista22. Las conferencias de los especialistas
En buena medida, la LGE sirvi de refe- se llenaban de participantes advenedizos;
rente a la gnesis de la Sociologa de la Edu- es decir, de aportaciones procedentes de
21 Naturalmente aqu no pretendemos demostrar nada en relacin a esos cruciales asuntos para la sociologa
y la historia de la educacin. Nos remitimos a la propia obra de Lerena y a los trabajos de Cuesta y otros
que ya se mencionan en otros lugares de este nmero (Ver Conversaciones, p. 102).
22 Entre la abundante bibliografa existente pueden consultarse las actas de la citada Conferencia de El Esco-
rial (Snchez, 1991) y el balance de las inquietudes y afanes de la Sociologa de la Educacin hispana desde
ese mismo aos hasta casi la actualidad (Feito, 2008).
- 73 -
Con-Ciencia Social
las Facultades de Educacin o Escuelas del el campo desde los momentos embriolgi-
Magisterio, con la consiguiente reaccin de cos del mismo, durante su desarrollo en los
los socilogos con denominacin de ori- aos ochenta y, no digamos, con posteriori-
gen. Desde entonces hasta el presente el dad, en la definitiva consolidacin, cuando
ncleo disciplinarmente ms definido que nuestro autor ya no viva.
se organizara en torno a la Asociacin de Ciertamente, tampoco hubo otra lnea
Sociologa de la Educacin (ASE), ha bus- de investigacin especfica con presencia
cado su presencia cualificada, resolver la significativa en la Sociologa de la Educa-
intendencia de los eventos, arracimar la ge- cin hispana. Los mismos socilogos que
nuina investigacin sociolgico-educativa, pertenecan ms o menos a la generacin
demarcar el rea de conocimiento y, en fin, de Lerena (Julia Varela, Mariano Fernn-
establecer, dentro de la lucha de fuerzas in- dez Enguita, Felix Ortega, Marina Subirats,
herente a todo campo, las reglas del juego Julio Carabaa, entre otros) reconocen en
del saberpoder. Entre estos afanes, la crea- reflexin retrospectiva la ausencia de tra-
cin y distribucin de puestos universitarios diciones intelectuales compartidas, las difi-
es preocupacin de primer orden y se da la cultades o incapacidad endgena de crear
circunstancia de que el primer catedrtico grupos de trabajo con continuidad (Varela,
de la disciplina fue Carlos Lerena, en 1980, 2001)23. Las causas aducidas son variopintas
cuando, el futuro campo no controlaba su- y entre ellas las que apuntan hacia la disper-
ficientemente esas decisiones. No sabemos sin de enfoques, el particularismo e incluso
si por ello Isidoro Alonso Hinojal dijo que la consabida competitividad de los agentes
la creacin de aquella ctedra fue de una del campo. Se trataba de ocupar posiciones
manera poco institucional, ms bien casual y delimitar el campo de la Sociologa de la
y personalista (Alonso Hinojal, 1983, p. Educacin. A mayor abundancia sabemos
176), aunque un poco ms tarde se creara la que para que un campo funcione, tal y como
del propio Alonso Hinojal en San Sebastin. lo define Bourdieu (2000), lo imprescindi-
Tal parece como si Lerena hubiera llegado al ble es que existan apuestas y personas dis-
cargo acadmico antes de tiempo, y, aun- puestas a apostar as como a luchar por lo
que tambin M. Fernndez Enguita aludiese que est en juego. De hecho, lo propio del
a esa ctedra con otra misteriosa observacin campo es, precisamente, antes que nada, ser
(a pesar de que haba sido dotada con otras un campo de fuerzas entre posiciones que
intenciones), ha de reconocer a continua- tienen por objetivo establecer la autoridad
cin que esta fue una de esas ocasiones, re- especfica, el monopolio de la violencia leg-
lativamente escasas en nuestra Universidad, tima, en relacin al guin que prescribe los
en que la categora administrativa acordada lmites, el marco, de lo que puede pensarse y
estuvo a la par con la categora intelectual de su gestin en rgimen de monopolio.
la persona (Fernndez Enguita, 1988a). Sea Sin embargo la soledad de la senda que
como fuere, ese temprano y fuerte reconoci- trazara la obra de Lerena mucho tiene que
miento acadmico no signific, por mucho ver no solo con el conflicto entre tenden-
que se hablara de su magisterio, la creacin cias, del que tambin Alonso Hinojal se que-
de una escuela o corriente de estudios que jaba, sino, sobre todo, con lo que ste mismo
pudiera calificarse de lereniana. Es ms, sealaba como uno de los problemas para
por lo que hemos visto y se ver en nuestro la institucionalizacin de la Sociologa de la
trabajo, Carlos Lerena (su obra) qued muy Educacin en Espaa en los primeros aos
al margen de las corrientes dominantes en ochenta: la actitud radical, entre destructiva
- 74 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
24 Este escrito est tambin firmado por Lerena, a efectos de homenaje tras su muerte, pues se trata de una
conferencia que iban a redactar conjuntamente maestro y discpulo y que, finalmente, solo pudo ser escrita
y expuesta por M. Fernndez Enguita.
- 75 -
Con-Ciencia Social
Esa fue, precisamente, la batalla que li- pudiesen solucionar. Lo cual, verbi gratia,
br Lerena hasta el final de sus das y que, vendra a influenciar el mismo desarrollo de
sin embargo, fue cada vez ms abandonada la sociologa de la educacin.
por la sociologa de la educacin de nues- En este sentido, en los albores de los
tro pas. Ms abandonada a medida que el ochenta se fragu una triple alianza entre la
campo se expanda y alcanzaba su definitiva esfera burocrtico-poltica del MEC, lo ms
institucionalizacin. granado de los Movimientos de Renovacin
Para colmo, en los ltimos tiempos se Pedaggica y los jvenes expertos universi-
apunta cierta tendencia a cuestionar el pen- tarios (didactas y psiclogos en primera l-
samiento crtico hacindole responsable, en nea y, buscando su hueco, socilogos).
parte, de la prdida de fe y confianza que en En aquel contexto, aparecieron las prime-
la actualidad existe en el proyecto moderno. ras revistas especializadas como Educacin y
Se ha presentado as, por ejemplo, reciente- Sociedad en 1983, dirigida por Fernndez En-
mente, una revisin crtica de la crtica que, guita y editada por Akal, y Revista de Pedago-
con cierto propsito de enmienda, tie y ga Social publicada por la Seccin de Ciencias
califica a las tradiciones de la sociologa cr- de la Educacin de la Universidad Autnoma
tica como un funcionalismo al revs (Martn de Barcelona. El Ministerio, desde del INCIE
Criado, 2009). Sospechamos que este ensa- (hoy CIDE) y los ICEs, estim la poltica de
yo sea un viaje a ninguna parte y que, como cursos de formacin al profesorado y finan-
bien ha sealado Raimundo Cuesta, en una ci proyectos de investigacin, en los que la
precisa resea, habremos de ver cunto tar- perspectiva sociolgica estaba presente. Un
da en desembocar en el plcido y arenoso aspecto particularmente representativo de
delta del liberal conservadurismo, residen- esta etapa es el constituido por la prolifera-
cia en la que cada vez ms se alojan antiguos cin de reuniones y dems actividades corpo-
progresistas convertidos a la verdadera re- rativas que con apoyo institucional se darn
ligin de la ciencia social libre de valores en estos aos. Ciertamente una proporcin
(Cuesta, 2010). considerable de tales celebraciones se debie-
Qu sinergias o asociacin de intere- ron a iniciativas emprendidas por las Aso-
ses impulsaron a las corrientes crticas co- ciaciones de Sociologa y por el profesorado
etneas de Carlos Lerena a emprender los de las Escuelas Universitarias de Magisterio,
atajos para mantener cierta aura crtica con pero es de destacar la relacin de interdepen-
el presente pero dentro de un orden? Po- dencia que va a ir surgiendo entre socilogos
siblemente lo menos hiriente que podemos y Administracin y que, a la postre, modelar
decir al respecto es recurriendo a determina- a ambas partes. Por una parte, la Administra-
da estructura del sentimiento25 gestada e cin dinamiza el proceso de constitucin de
interiorizada en el largo proceso (ms largo la sociologa demandando investigaciones
de lo que se dice) de transicin a la vigente y consejos, apoyando institucionalmente las
democracia espaola. Veamos. iniciativas, con lo cual, igualmente orienta
Aquella transicin culminada con el los asuntos sobre los que discutir. Por otra, la
triunfo electoral de los socialistas acentu Administracin importa conceptos, teoras y
una especie de sentir general en torno a la problemticas de los expertos. En efecto, esta
idea de consenso democrtico, de una lla- simbitica relacin, por principio, no tiene
mada cultura de la transicin que, bsi- por qu determinar absolutamente a ninguna
camente, oculta o rechaza todo lo que tras- de las partes, pero habitualmente la Adminis-
torne la comunidad educativa y, en defi- tracin slo tiene en cuenta aquellos informes
nitiva, todo lo problemtico que los expertos que legitiman la poltica que se ha decidido
y un quimrico pacto por la educacin no poner en marcha (Martn Criado, 2010, pp.
- 76 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
290 y ss.), por lo que, podramos concluir, el Desde las trincheras de su pensamien-
resultado final es una sociologa de la educa- to, Lerena (1986) alert sobre los derrote-
cin tutelada que tutela. Lo cierto es que por ros predecibles de una sociologa que se
entonces se dio una abundancia de reuniones avena hacia posiciones propias de la ideo-
considerable. Deben destacarse por su trans- loga dominante por medio de trabajos de
cendencia y sin nimo de ser exhaustivo, en justificacin o legitimacin ideolgica de la
primer lugar, el Symposium internacional realidad, a favor de la burocracia, tanto en
de Sociologa de la educacin, organizado sus formas, informes o diagnsticos llamados
por J. Varela y desarrollado por el ICE de la sociolgicos, como en sus fines justifica-
Universidad Autnoma de Madrid, en 1981. tivos de la realidad. Su prosa se volvi un
Dos aos despus, con motivo del centenario arma contra los que se quedan ciegos ante
de Marx, tuvo lugar un Simposio Interna- el modlico, tutelado y dirigido consen-
cional sobre Marxismo y Sociologa (diciem- so de la transicin, para dejar evidencia de
bre de 1983), al que asistieron lo ms granado que no ha sido derrotado lo intolerable, que
del campo internacional en aquel momento subsiste. Advierte as de la tragedia, de los
(Apple, Willis) y que dio lugar a una obra funerales de la razn crtica, como res-
colectiva (Fernndez Enguita, 1986). Carlos puesta a la demanda dominante por medio
Lerena colabor en el diseo y planificacin de balances y diagnsticos cuya funcin no
de estos eventos. consiste en informar de la realidad sino en
Pero a nada conduce repetir aqu la cr- conformar y confirmar a sta (Lerena, 1986,
nica de congresos y jornadas, de publicacio- p. 438). Alerta, en fin, de la claudicacin y la
nes o el rosario de plazas que jalonan la g- disposicin vergonzante al pacticismo con
nesis de la disciplina. Jess Manuel Snchez el status quo.
hizo un magnfico trabajo sobre bibliografa
relativa a sociologa de la educacin, am-
plio, panormico y exhaustivo, el cual reco- Premoniciones lerenianas o la
ge obras desde los aos sesenta del pasado problematizacin del presente
siglo (Snchez, 1987). En el prlogo de las
actas de la Primera Conferencia en El Esco- En la edicin ampliada de Escuela, ideolo-
rial el mismo autor ofrece un sinttico pero ga, en el ltimo captulo (Lerena, 1986, pp.
muy claro resumen de las reuniones condu- 432-466) puede entenderse que el autor lla-
centes a la constitucin del campo cientfico ma a una redoblada vigilancia y a mantener
anteriores a 1990 (Snchez, 1991). alta la guardia contra toda la literatura cien-
Sin embargo conviene sealar que, pa- cista que al calor del reformismo educativo
ralelamente, se celebraban otras reuniones alcanzaba un alarmante auge en Espaa, a
de la especialidad organizadas por peda- mediados de los aos ochenta. El anlisis
gogos sociales, como las de Sevilla en 1981 que de aquellos momentos aqu nos ofrece
o en Santiago en 1982, tratndose, segn Carlos Lerena en esas pginas (escritas dos
observaba Alonso Hinojal (1983, p. 178), de o tres aos antes de su muerte) se lee hoy,
actividades que demuestran una ausencia veinticinco aos ms tarde, con cierto asom-
total de delimitacin de lo que se entiende bro por su carcter premonitorio. No es que
por Sociologa de la educacin (salvo que se el autor estuviera dotado de profticas facul-
entienda que vale cualquier cosa). Y en este tades, sino que cuando la indagacin socio-
punto reside otra relevante diferencia que lgica se introduce en la realidad de su tiem-
haca de Lerena un off-sider respecto al cam- po es decir, en el presente y en la historia,
po de la sociologa de la educacin. Mien- que es lo mismo que alejarse de la moda y,
tras la lgica constructiva del campo empu- en ese sentido, sustraerse del presente para
ja hacia el especialismo, hacia la disciplina dominarlo necesariamente se adelanta, pre-
acotada, el trabajo terico de Lerena tiende v las tendencias que con gran probabilidad
a desbordar los lmites temticos y metodo- tienen un largo recorrido. As la panoplia de
lgicos que roturan una parcela exclusiva y preceptos que preaba el discurso dominan-
diferenciada. te en educacin (crisis, diagnstico, balance,
- 77 -
Con-Ciencia Social
informe, calidad, mercado, reforma, necesi- Imaginamos los destrozos que la contun-
dades tcnicas, pluralismo, valores, etc.) se dente pluma de Lerena habra hecho en el
hace presente avivando una incruenta bata- presente contra algunas de las letanas que
lla simblica en la que todos y cada vez ms han ocupado primera plana recientemente:
grupos de expertos, de polticos, de profe- el pacto educativo como solucin a las ten-
sionales y consumidores de la enseanza, siones y las crisis; los alarmantes resultados
con una legin de mediticos mediadores, del informe PISA; la carrera de la escuela
participan en la gran ceremonia de la confu- para no perder el tren de las nuevas tecnolo-
sin. Las ltimas palabras de la citada obra y gas (a ello ya aludi Lerena, aunque an no
captulo eran: Dentro del sistema educativo se haba inventado lo de TIC); y lindezas por
escolar y extraescolar es donde tiende aho- el estilo. Sin olvidar ocurrencias como esa de
ra a desplazarse la batalla. Y eso que an no que para educar a un nio hace falta toda
haba tenido lugar la ltima serie de sonadas la tribu, que, de pronto, alcanza un general
reformas escolares ni el empacho de estads- predicamento y est en todas las bocas, por
ticas para dar certero diagnstico de la reali- mucho que pertenezca al reinado de la ba-
dad. Lerena adverta, tambin con bastante nalidad y el disparate.
antelacin, que ni la realidad escolar son los Por todo ello, por todo lo que hemos re-
datos, como si stos hablaran por s mismos, cordado con Carlos Lerena que debe ser la
ni es producto de la poltica educativa. Bien funcin crtica de la sociologa apreciamos
hizo en advertir cmo el discurso ya enton- en lo que vale la vigencia de su pensamien-
ces dominante tena lenguaje abogadesco (el to. Dicho de otra forma, vemos la necesidad
del BOE) y contable (el montn de tablas es- de desarrollar en este inquietante siglo XXI
tadsticas convertidas en tablas de la ley). esfuerzos tericos creativos que aprovechen
Si para uno no hay ms ley que la de los el legado de aquel buen maestro.
datos; para el otro no hay ms datos que los En varios editoriales y otros trabajos de
de la ley (Lerena, 1986, p. 435). esta revista hemos venido dejando una tra-
Por otra parte, este captulo que tomamos yectoria crtica del presente al hilo de mitos
como pretexto para encarar los problemas que, ao tras ao, emergen como obstculos
del presente a la luz de lo que Lerena barrun- y velos ideolgicos de la realidad: los rifirra-
taba hace un cuarto de siglo (se titula Progre- fes en torno a las reformas y contrarreformas
sando hacia atrs: de la poca de la transicin a la educativas; los embaucamientos a propsito
segunda mitad de los ochenta) se ocupa tambin de la calidad de enseanza y los correspon-
de algunos asuntos que la andanada neo- diente informes domsticos e internaciona-
conservadora de los ltimos aos remueve les que ponen sobre el tapete los hechos
con el trmolo aristocrtico para poner las contundentes; los mitos de la enseanza
cosas en su sitio tras la invasin de las ma- institucional como reto y salvacin de todo
sas en el conjunto del sistema de enseanza. tipo de crisis (tanto de valores, como econ-
As Lerena vuelve sobre el viejo pero rever- micas); las impresentables tentativas tecno-
decido tema de la enseanza privada, sobre burocrticas para evaluar, vigilar, premiar y
el profesorado (aqu universitario), sobre la castigar eso s, con cientficos procedimien-
feminizacin del sistema, sobre el incremen- tos al profesor como causa y factor clave;
to de las funciones de seleccin mediante la el espejismo de valorar los avatares de la
obsesin examinatoria, sobre la prdida del cultura y la educacin al comps de las con-
valor social de los diplomas, sobre nuevas frontaciones polticas (a dos o ms bandas),
relaciones entre educacin y mercado de tra- que es lo mismo que caer en la falsa ilusin
bajo, etc. No son estas tambin preocupacio- de que el sistema de enseanza depende de
nes de rabiosa actualidad? coyunturas polticas cortoplacistas26.
26 Carlos Lerena nunca se empantan en dicho espejismo. Y prcticamente nunca le dio vueltas al color de los
gobiernos para aproximarse al conocimiento de la educacin institucional o de las formaciones ideolgicas
dominantes.
- 78 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
27 Como se ha dicho el pndulo de reprimir y liberar aparece en la obra de Lerena de mil formas como recu-
rrente manifestacin de indisolubles cara y cruz en el orden cultural, poltico, pedaggico, etc.
- 79 -
Con-Ciencia Social
Cuando comienzan los aos ochenta en el orden los afanes del presente estudio, al Lerena
poltico todo parece indicar que la orilla a la que concreto, a la persona que vivi en el plano
se haba llegado se llamaba efectivamente demo-
material y no representativo circunstancias
cracia. Por cierto que para confirmarla el bloque
ideolgico dominante la izquierda gobernante, de opresin y libertad, sin tratar de conte-
dicho sea en sentido paleopoltico tuvo que dar ner una creciente simpata. Hasta el punto
ejemplo tica dixit de que en adelante era cada de que este Carlos Lerena. Una deuda pen-
vez ms difcil ser sensato y al mismo tiempo te- diente que, gracias a Con-Ciencia Social nos
ner lo que antiguamente se llamaban ideas, lue- ha ocupado durante unos meses, puede ser
go reputadas como idealistas ideas fijas. Dando un motivo para un trabajo (publicado) ms
efectivamente ejemplo de modernidad, de pos-
modernidad o de lo que en uno u otro momento
extenso, porque muchas cosas se quedan en
toque llamar, en el curso de unos diez aos, dicho el tintero. As pues, si nada lo impide: hasta
bloque procedi a desembarazarse del republi- pronto, Carlos.
canismo, del marxismo, del anticapitalismo, del
pacifismo, entre otros por decirlo en lenguaje
nefando principios, o sea principios estimados
idealistas y dogmticos. Al margen del duro na-
REFERENCIAS
cionalismo vasco, se sospecha que los principios
son cosa de fascistas de izquierda, estalinistas,
adolescentes perpetuos y otras resentidas viejas ALONSO HINOJAL, I. (1983). Centro y periferia
y jvenes momias puestas caracteriolgicamente de la Sociologa de la educacin: su desigual e
fuera de la circulacin: cosa en suma de irrespon- incierto proceso de institucionalizacin. REIS,
sables y locos (Lerena, 1986, p. 450). 24, 163-181.
BOURDIEU, P., CHAMBOREDON, J. P. y PASSE-
Carlos Lerena fue arrancado de esta vida RON, J. C. (1976). El oficio de socilogo. Madrid:
en 1988, cuando el modo de educacin tec- Siglo XXI.
nocrtico de masas (el sistema de enseanza BOURDIEU, P. (2000). Cuestiones de sociologa. Ma-
tecnocrtico, en sus palabras) tena ya un re- drid: Istmo.
corrido y una marcha desenfrenada. Saba CAIVANO, F. (1988). Adis a un maestro exigen-
que esa locomotora, como los cuerpos que te. Cuadernos de Pedagoga, 164, 56.
se mueven por el principio newtoniano de CUESTA, R. (2005). Felices y escolarizados. Crtica
la inercia, no modificara su estado sino por de la escuela en la era del capitalismo. Barcelona:
fuerzas poderosas, de forma que las que pro- Octaedro.
ceden del voluntarismo de reformadores, de CUESTA, R. (2010). Resea de: Martn Criado
este o el otro grupo poltico, poco afectan a (2010). La escuela sin funciones. <http://www.
tan pesada maquinaria. As, nada de lo que edrev.info/reviews/revs266.pdf>. (Consulta-
deca nos es extrao porque vivimos an en do el 16 de junio de 2011).
el ciclo de la educacin tecnicista y de masas. FEITO, R. (2008). La sociologa de la educacin en
Por eso la funcin-autor adscrita al nombre Espaa desde 1991. Revista de la Asociacin de
propio de Carlos Lerena est viva, aunque Sociologa de la Educacin, 1 (1), 6-24.
desde el momento en que apareci tambin FERNNDEZ ENGUITA, M. (1986). Marxismo y
dejaba de pertenecer al sujeto ntimo y sin- sociologa de la educacin. Madrid: Akal.
gular. Al apropiarnos hoy del Lerena autor FERNNDEZ ENGUITA, M. (1988a). Una apor-
que vive en nosotros, lectores, deberamos tacin a la sociologa de la educacin en Espa-
tratarlo bien: leer despacio para no desvir- a. Cuadernos de Pedagoga, 164, 59.
tuar el producto terico que se nos ofrece. FERNNDEZ ENGUITA, M. (1988b). La investi-
No para repetir lo que dice, que dicho est, gacin educativa en sociologa. <file:///Users/
sino para usarlo, incluso transformado, pero jmateos/Desktop/La%20Investigacion%20
con cierto respeto. Aquel respeto que pres- Educativa%20en%20Sociologia.webarchive>.
cribe no deformar o simplificar las ideas del (Consultado el 14 de junio de 2011).
autor para servir a la causa contra la que IBAEZ, J. (1994). Por una sociologa de la vida coti-
ste combati. diana. Madrid: Siglo XXI.
En una medida que no somos capaces de LEGUINA, J. (2010). La luz crepuscular. Madrid:
calibrar, nos hemos acercado tambin, con Alfaguara.
- 80 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
- 81 -
Conversaciones, entrevistas y recuerdos
sobre Carlos Lerena
pp. 83-106
Unas notas previas que son en un brete muy similar al que aqu y ahora
necesarias nosotros afrontamos.
Tambin es cierto que no se encontrar
En Con-Ciencia Social hemos fijado la aqu una posicin adversa a la obra lerenia-
costumbre de incluir una entrevista con el na, pues ni por asomo hemos pretendido una
personaje que, en cada ocasin, ocupa la aproximacin a eso que se entiende como el
seccin de Pensando sobre. Al tratarse retrato verdadero mediante la peregrina
en este caso de un autor trgica y temprana- componenda de equidades entre los pros y
mente fallecido, hemos decidido recuperar los contras, los favorables y los contrarios. Si
su figura a travs de la memoria de otros. hubiramos decidido encuestar a una mues-
As hemos recurrido a una seleccin de tra amplia de socilogos, pedagogos o suje-
personas escogidas con el criterio de obte- tos de cualquier otra categora de expertos
ner una visin lo ms completa posible de con opinin (fundada o no) sobre la obra de
la vida, la obra y la huella dejada por Car- Carlos Lerena, lejos de obtener una imagen
los Lerena. Se trataba de formar un mosai- ms certera del personaje estaramos ante
co cuyos fragmentos cada voz procede de una batahola de opiniones que tampoco
alguien cuya relacin con nuestro personaje tendra mayor utilidad cognitiva que la que
ha sido distinta inviten al lector a retomar o esta pequea muestra puede aportar. En el
a iniciarse, con detenimiento, sin impacien- antedicho trabajo de Lerena (1964), dedica-
cias, en la obra que nos dej Carlos y de la do a desenterrar muchas reacciones y po-
que an tanto hay que aprender. siciones frente la obra de Unamuno, el que
Sin duda, eso de la visin lo ms com- entonces era un estudiante de Econmicas
pleta posible es un decir al que damos de veinticuatro aos ya era muy consciente
licencia aunque slo sea por las buenas de esa vertiente que ofrecen los juicios del
intenciones que animan a todos los que presente sobre ciertas producciones intelec-
en la tentativa hemos colaborado. Somos tuales del pasado y as deca:
conscientes de la complejidad que entraa
reconstruir la vida y el brioso pensamiento Unamuno viene a ser, efectivamente, un exce-
lente detector. Porque situarse ante l comprome-
de Lerena, an con los textos delante y bien
te: equivale a ponerse en evidencia. Y cuanto a
ledos. Sobre esos problemticos ejercicios propsito de l se dice y escribe, tiene un valor
de la memoria se dicen ya algunas cosas en testimonial. La abundante literatura que se le
estas pginas. En cuanto a las buenas in- ha dedicado puede ser un eficaz instrumento de
tenciones que nos animan no se entienda anlisis sociolgico.
que pretenden una rememoracin de mero
halago o componer un coro de incondicio- Pues eso mismo. Otro tanto puede de-
nales, como deca el joven Lerena (1964)1 cirse de los juicios y valoraciones que se ha-
1 Las referencias bibliogrficas en todo este bloque de Conversaciones remiten a la Bibliografa de Carlos
Lerena, recogida en el artculo anterior, Memoria y olvido de Carlos Lerena.
- 83 -
Con-Ciencia Social
cen sobre la obra lereniana en la actualidad. jor ley y comprendi a Carlos y, en fin, un
El lector podr valerse de aquellos juicios agudo analista de su obra. Desgraciadamen-
como tiles indicadores para detectar la te, tambin otra trgica y abrupta muerte
ciencia y las conciencias relativas a algunos acaecida hace ya casi cuatro aos se llev a
problemas de la sociologa de la educacin y este profesor de la Universidad de Salaman-
las actuales lneas de fuerza en el correspon- ca. Su colaboracin directa en esta ocasin
diente campo de especialistas. hubiera sido valiossima. Slo nos queda
Conviene hacer, ahora, presentacin del reproducir, como imprescindible remedio,
pequeo grupo de amables colaboradores y el mencionado texto que l titul La pasin
de testimonios obtenidos en otras publica- por el conocimiento o la compulsin de la razn.
ciones en el mismo orden que aparecen.
En primer lugar hemos hablamos con
Jos Luis Lerena Alesn. l nos ha propor- Entrevista a Jos Luis Lerena Alesn
cionado una parte inestimable del amplio
y seguro conocimiento sobre aspectos bio-
grficos y personales de su nico hermano
Carlos Lerena.
Sigue una expresiva coleccin de citas so-
bre Carlos Lerena que pertenecen a distintos
colegas suyos; prcticamente todos lo cono-
cieron y han cultivado, al menos durante un
tiempo, la sociologa de la educacin. La op-
cin de recurrir a textos publicados permite
disponer de un conjunto de opiniones ms
rico y variado que no alcanzaramos a con-
seguir mediante entrevista directa a alguno
de stos veteranos del ramo en Espaa.
Luego y ahora s, mediante entrevista
especfica hemos acudido a Fernando Gil
Villa (profesor de Sociologa de Universidad
de Salamanca), que pertenece a una genera-
Carlos Lerena a los 10 aos. Fotografa
cin posterior y, precisamente por eso, poda del libro de escolaridad correspondiente
ofrecer otra perspectiva de indudable inters. al ingreso en el bachillerato.
El siguiente cuestionario ha sido contes-
tado por Raimundo Cuesta, profesor de En-
seanza Secundaria, investigador en historia [La casa de Jos Luis Lerena est llena de recuer-
de la educacin y otros mbitos de las cien- dos de su hermano y de los padres: fotografas, libros,
cias sociales. Carlos Lerena escriba con la manuscritos en los cajones, diplomas y ttulos acad-
mente puesta ms all de los estrechos hori- micos, pruebas de imprenta de Reprimir y liberar y
zontes que limitan una sociologa de la edu- hasta un vieja guitarra con la que Carlos entonaba con
cacin academicista. De ah que las lecturas buena voz y gusto, y un tocadiscos de los aos sesenta
de sus textos pueden servir al trabajo desa- donde los hermanos oan la msica de Beethoven in-
rrollado por dominios muy abiertos (como contables veces.
es este caso), de forma tanto o ms fructfera A medida que transcurra la conversacin, sin
que en la cultura del especialista. apenas seguir el guin y gracias a la amable acogida
En ltimo lugar traemos a estas pginas que recib en esta casa, las palabras de mi interlocutor
un texto especialmente oportuno y certero. y los objetos circundantes, iban dibujando unos perfi-
Se trata de un breve recuerdo que en su da les del personaje que perseguamos desde hace tiempo.
escribi Jess Manuel Snchez Martn con Algunos rasgos eran inesperados y sorprendentes,
motivo de la muerte de Carlos Lerena. Je- pero luego, extraamente, encajaban mejor que otras
ss fue el alumno preferido, un amigo muy circunstancias imaginadas. La biografa y el carcter
cercano; el socilogo que posiblemente me- de Carlos Lerena se iban definiendo para componer un
- 84 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
cuadro coherente, conocido, incluso familiar. Tal vez dente, pues a l le serva de refugio y estu-
tenamos esa percepcin por haber vivido condiciones, dio en los meses de verano.
ambientes y experiencias muy similares, aunque el Iba diciendo que mi madre se qued en
provecho intelectual que de todo ello obtuvo Lerena Berceo con los suyos. Era una persona muy
alcanzase una altura extraordinaria. Incluso para su inteligente y estudi magisterio en la Nor-
hermano, que estaba muy cerca de la vida cotidiana mal de Logroo, donde obtuvo las mximas
de Carlos, sigue siendo un misterio de donde sacaba calificaciones en toda la carrera. Fuera por
ste el tiempo para poseer la robusta erudicin o los causa de su plan de estudios u otros mri-
deslumbrantes fogonazos de inteligencia que hicieron tos, el caso es que consigue plaza en una
posible una obra tan ingente como sustancial. Escuela Graduada de Njera, cerca de Ber-
Por estas lneas introductorias se entender que ceo. Paralelamente, mi padre, Claudio, ms
la entrevista con Jos Luis Lerena se presente con un oriundo an de Berceo que mi madre, es-
formato diferente a las otras. Guarda las formas ms tudi unos aos antes en la misma Escuela
espontneas del lenguaje coloquial, pues es una reela- Normal de Logroo y estuvo ejerciendo en
boracin (y condensacin) a partir de algunas notas distintos pueblos de escuelas unitarias de la
y pocos registros grabados, por supuesto supervisada Rioja (Lugar del Ro, Navarrete) para termi-
por el entrevistado, de unas cuatro horas de animada nar ocupando la escuela de Tricio que dista
conversacin.] apenas dos kilmetros de Njera; al mismo
PREGUNTA.- Antes de nada queremos tiempo ejerca de Secretario de la Herman-
agradecer tu amable disposicin para colaborar dad de Labradores y por ello estaba muy
en este trabajo sobre tu hermano. Tenemos la cer- centrado en la vida de ese pueblo eminente-
teza de que solo con la participacin de alguien mente rural. As, cuando mis padres se han
tan allegado a Carlos Lerena, podramos conocer casado ya viven en Njera y fue all donde
aspectos de su biografa, facetas de su formacin nos criamos mi hermano y yo. Sin embargo,
formal e informal, inquietudes y aspiraciones Carlos haba nacido en Berceo porque mi
que aportan explicaciones o estn de una u otra madre acudi a la casa de los abuelos para
forma presentes en la forja de su pensamiento y, el alumbramiento del primer hijo, que fue el
en ltima instancia, en la obra con la que algu- 17 de junio de 1940.
nos tanto hemos aprendido. Nuestra infancia y adolescencia, por tan-
As, para empezar por el principio, qu po- to, transcurre en Njera que ya no es una pe-
dras decirnos de vuestra infancia, del contexto quea aldea como Berceo.
familiar y las primeras experiencias vitales, de la P.- Ah!, ese es un dato muy importante por-
crianza, por usar el trmino que el mismo Carlos que Njera proporcionara otro ambiente muy di-
nos recuerda que se empleaba para denominar lo ferente al de un medio rural en decadencia no?
que ms tarde se llam educacin? R.- Efectivamente. Njera es cabeza de
RESPUESTA.- Creo que es necesario ha- partido y centro de la comarca donde estn
blar un poco de la historia familiar. El origen todos los servicios, toda la burocracia, el co-
de nuestra familia est en Berceo, en La Rio- mercio, los bancos y cajas de ahorro. Pode-
ja. All est la casa familiar y de all proce- mos decir que era un pueblo preindustrial,
den los Lerena, por la parte de mi padre, y dedicado a la industria de la madera y que
los Alesn, por la de mi madre. Aunque mi daba trabajo a decenas de modestos talleres.
madre, Julia Alesn, naci en Argentina en Haba de todo, salas de cine, imprenta-
1914, donde haban emigrado los abuelos y librera, banda de msica, etc. Era un lugar
en un viaje que eventualmente hicieron para totalmente distinto a Berceo. Vivamos en el
visitar la tierra natal en 1921, por determi- centro del pueblo y, sin duda, puede decirse
nadas circunstancias, poco a poco se van que no nos educamos en una sociedad rural.
quedando en Espaa. Se quedan en la casa En Njera por tanto fuimos durante poco
familiar a la que antes me refera y que an tiempo a la escuela graduada de mi madre,
conservamos. Es una casa muy importan- hasta que primero Carlos, en 1950, y luego
te en nuestra vida y en nuestros recuerdos yo hacemos el ingreso en el Bachillerato.
afectivos, hasta el presente. All regresaba P.- Supongo que no habiendo Instituto de
mi hermano Carlos el da del mortal acci- Enseanza Secundaria en Njera habrais de
- 85 -
Con-Ciencia Social
examinaros libres con preparacin particular o ir tado a los maestros de color de rosa ni se ha ocupado de
internos a un centro en la capital no? personas de carne y hueso, sino de una categora social
R.- Esa era la disyuntiva. En el caso de como ya se deca desde el principio del trabajo. All tra-
mi hermano, que es de quien hablamos, ta de una sociedad que encuentra en los maestros los
durante los cuatro primeros cursos de Ba- responsables de aquello que quiere ocultar. Y termina
chiller se prepara en los Franciscanos, en diciendo textualmente: Como si esta sociedad no qui-
el Convento de Santa Mara la Real, y se siera reconocerse en los maestros, chivos emisarios de
examina libre en el instituto de Logroo. Y unas estructuras cuyo funcionamiento exige que stas
ms tarde, para estudiar quinto y sexto (el no aparezcan, a la luz del da, en la verdad de lo que
Bachiller Superior) mi hermano ha de acu- son. Yo, en cambio, tengo razones personales de mu-
dir en rgimen de internado a los Hermanos cho peso para que no me cueste nada reconocerme en
Maristas de Logroo. A mi no me extraa este grupo y sentir muy de cerca su difcil posicin.
que cuando mi hermano habla en sus libros (Lerena, 1987c, pp. 441-472)]
de la escuela-prisin tuviera en el recuerdo P.- Es ms complicado de lo que parece esta-
aquel internado, en un colegio de solemne blecer relaciones de causa-efecto entre la vida de
raigambre. No creo que lo pasara bien y mis un autor y su obra. Incluso esas relaciones no
padres tampoco. van slo en una direccin. Hay otras aparentes
P.- Antes de seguir adelante, Tenan vues- coincidencias que pudieran ser algo ms que
tros padres empeo en que estudiarais bachille- eso. Por ejemplo: la figura de Gonzalo de Ber-
rato y, luego, en la Universidad? Nos habas di- ceo est muy presente en sus libros, sobre todo
cho que fueron maestros que ejercieron con gran en Reprimir y liberar donde aparece ese fuerte
vocacin y dedicacin profesional, lo cual, bien inters por la significacin sociolgica de la obra
podra coincidir con una apreciacin del estudio berceana y anunciaba el propsito de escribir un
como algo deseable y no slo como medio de pro- libro sobre el clrigo riojano. Piensas que las ci-
mocin social. tadas coincidencias son tales?
R.- S, en casa se daba como un hecho R.- No son coincidencias. Sin ser yo so-
normal el que Carlos y yo estudiramos cilogo, ya que, a diferencia de mi hermano
y as lo tenamos asumido. Esa trayecto- segu los destinos a los que nos preparaba
ria estaba perfectamente trazada y nues- nuestra carrera en la Facultad de Econmi-
tros padres queran que llegramos a ser cas y he trabajado profesionalmente como
algo ms que ellos. Por eso esperaban la economista, al leer la obra de Carlos veo
ocasin de obtener plaza algn da en un aqu y all las huellas de experiencias vitales
lugar donde hubiera Universidad. Lo in- suyas. Todo Berceo estaba impregnado por
tentaron en algunos concursos de traslado el peso histrico del entorno de San Milln
y no lo consiguen hasta que en 1959 llegan de la Cogolla y en algunas notas de Reprimir
a Baracaldo. En relacin a la otra pregunta, y liberar aparecen los lugares de nuestra ado-
mis padres fueron, en efecto, unos maestros lescencia y juventud y alusiones a su histo-
dedicados plenamente a su profesin. Mi ria, incluso a su geografa.
madre, que tena adems una especial sen- P.- Volvamos a los aos de las enseanzas
sibilidad y dotes para la expresin artstica medias. En ese periodo pueden y suelen estable-
en distintas facetas, entreg toda su vida a cerse aficiones, gustos culturales y, a veces, unos
la escuela y al cuidado de nosotros. Eran hbitos de trabajo persistentes. Qu hay en esa
muy religiosos y de ideas tradicionales etapa que creas relevante en la formacin de Car-
pero llenos de entusiasmo por proporcionar los? Se adaptaba bien al rgimen escolar y a los
una importante educacin a los hijos. La estudios? Puede decirse que ya en la adolescen-
profesin de nuestros padres no es algo ex- cia exploraba ms las fuentes del conocimiento
trao en la obra de Carlos. Te recuerdo que por cauces autodidactas que por la enseanza
al final de El oficio de maestro dice algo institucional o combinaba con eficacia ambos ca-
as como que tiene razones personales para minos?
entender al maestro R.- Sacaba buenas notas en los exmenes
[Acudimos al texto en cuestin y leemos el ltimo porque, adems de ser una persona muy in-
prrafo en el que Carlos Lerena aclara que no ha pin- teligente, se aplicaba en los estudios escola-
- 86 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
Foto familiar en Njera, 1957. Carlos (a la izquierda), sus padres y su hermano Jos Luis.
Pronto abandonaran el pueblo riojano para trasladarse a Baracaldo.
res cuando haba que pasar por ello. Pero, pero en los estudios bamos ms cercanos.
por otra parte ya tena una gran aficin a la La razn es que perdi dos aos acadmi-
lectura e incluso a escribir. Recuerdo muy cos: si no recuerdo mal uno por unas fiebres
bien una caja llena de libritos de la Colec- tifoideas de pequeo y otro porque mis pa-
cin de Ediciones Pulga que iba adquirien- dres tardaron un ao, despus de que Carlos
do cuando tena unos quince aos; creo que acabara el bachillerato, en conseguir los des-
lleg a tener cien de aquellos libros (Cicern, tinos de maestros en Baracaldo. En ese ao,
Shakespeare, Allan Poe, Stevenson...), unas an en Njera, por no estar sin hacer nada,
versiones de divulgacin, pero de la mejor mi hermano aprende contabilidad que se
literatura. Su mundo, cada vez ms, seran supona un aprendizaje til y adecuado a
los libros (aunque no soy capaz de situar los estudios de un futuro economista. En
bien las pocas y lecturas). Ms adelante se 1958 es cuando ya vamos a vivir a Baracal-
hizo con muchos ejemplares de la coleccin do, y all hace Preuniversitario en el Institu-
Austral. La literatura era una pasin de Car- to Miguel de Unamuno de Bilbao. Era el curso
los, tambin la fotografa y se puede decir 1958-59 que finaliza con el aprobado Carlos,
que se dedicaba a fondo en todo aquello que que ha de ir a examinarse a Valladolid, pues
suscitara su inters. era donde estaba el distrito universitario del
Tal vez sea el momento de decir que Car- que dependa por entonces el Pas Vasco.
los era el hermano mayor que a m me va P.- Vamos a tratar de las experiencias que en
abriendo camino. Tengo la extraa sensacin la carrera escolar forman parte de la vida de
de que cuando yo llegaba a tal o cual situa- Carlos Lerena. Estudi (estudiasteis) Econmi-
cin l se desplazaba a un lugar ms adelan- cas en la Universidad pblica de Bilbao. Calcu-
te, como si dejase para m experiencias que lamos que cuando Carlos ingres en la Facultad
l ya haba tenido. Siempre, por otra parte, de Ciencias Econmicas y Comerciales, sta se
estuvimos muy unidos y compartamos mu- acababa de crear (en 1955). Qu determin la
chas cosas. Soy cinco aos ms joven que l, orientacin hacia los estudios econmicos? Una
- 87 -
Con-Ciencia Social
vocacin o eleccin madurada? La proximidad a que era quien principalmente las impulsaba.
Bilbao y los recursos econmicos familiares? Estudiaba de noche, con grandes dosis de
R.- Supongo que en la decisin por los caf y no lo haca en solitario, sino juntn-
estudios de Economa esos motivos estn dose con un grupo de compaeros con los
mezclados y, desde luego, el de la oportu- que comparta inquietudes intelectuales. No
nidad de la cercana y, por tanto, del gasto puede decirse que algn profesor influyera
familiar es definitivo. Una vez que tuvimos especialmente en la formacin que l mismo
la residencia en Baracaldo los estudios en la estaba buscando con sus lecturas de filosofa,
nueva Facultad de Econmicas que como literatura, con su aficin al teatro.
supondrs tena un carcter muy diferente P.- Tal vez, la faceta ms importante fuesen
a la privada de la Universidad de Deusto las relaciones de amistad con otros estudiantes,
eran como la opcin natural. Econmi- con grupos, tertulias o actividades vinculadas a
cas responda a su inters por los conoci- la vida universitaria. Sabemos, por ejemplo, de
mientos humansticos e inquietudes socia- su participacin en el TEU o de su gran inte-
les. La alternativa de estudiar ingeniera en rs por la obra de Unamuno, entre otros autores.
la Escuela Superior de Bilbao estaba muy ste fue objeto de un estudio que se public en la
alejada de su vocacin. La otra opcin era revista de la Facultad, Sarrico, que, por lo que
estudiar en la Comercial de los jesuitas sabemos, diriga Carlos. No es as? Puedes ha-
de Deusto (en pugna entonces con la Fa- blarnos de todo esto?
cultad oficial), rechazada, adems de por su R.- Vamos por partes. Mi casa se convier-
coste, porque su ttulo no era oficial. En mi te en un centro de estudiantes amigos de
casa tena ms vala la enseanza estatal. Carlos. Dice el refrn que Dios los cra y ellos
La Facultad estaba situada en la Calle se juntan y as ocurri en el caso de de mi
Elcano, en la antigua Escuela Superior de hermano y sus amigos. Iban a casa Joaqun
Comercio y, adems, en el mismo conjunto Leguina, ngel Cardn, y luego otros. Hay
arquitectnico que el Instituto Miguel de que decir que se trataba de muchachos con
Unamuno donde hicimos el Preu. Luego, inquietudes intelectuales y sociales. La ma-
a mitad de carrera, la Facultad se traslad al yora eran de fuera de Bilbao y vivan lejos
nuevo edificio cercano a Sarrico. de sus familias. Mi madre les serva termos
Ya en la Universidad mi hermano tuvo de caf mientras hablaban de literatura, de
dos pocas: los dos primeros aos y el res- filosofa, de poltica, etc. As, las reuniones
to. Lo digo porque la carrera de Econmicas para estudiar en grupo las materias de la ca-
entonces estaba estructurada de forma que rrera se transformaban en otra cosa. Legui-
cada estudiante tena que subir el Tourma- na ha publicado muy recientemente un libro
let, que era aprobar la Teora II, es decir la (La luz crepuscular), en el que saca a relucir
Teora Econmica del segundo curso, la cual el ambiente juvenil del que te hablo, all
era el escollo a superar y se poda aprobar en aparece Carlos y otros amigos de esa poca.
dos aos o los que fueran. Una vez apro- Despus, estas reuniones nocturnas tenan
bada esa asignatura podas considerar que el lugar en nuestra casa de Bilbao, a donde se
resto era todo de bajada. Y como se trata- traslad el domicilio familiar en 1965, al ha-
ba de superar ese listn Carlos se aplic de ber obtenido el traslado all nuestros padres.
lleno al estudio aunque simultneamente te- En cuanto al nmero de Sarrico (revista
na cierto tiempo para otras actividades ms de la Facultad de la que fue cofundador y
ldicas. Por ejemplo, para organizar una director) dedicado a Unamuno, se confec-
tuna, pues Carlos tocaba la guitarra y ya cion en 1964 con motivo del centenario del
haba tenido la experiencia de una rondalla nacimiento del escritor, cuando la Facultad
local en Njera. En los siguientes aos una de Econmicas estaba ya en el nuevo edi-
vez superada la dura Teora II, la inmer- ficio. Carlos fue el que hizo prcticamente
sin en actividades culturales es intenssima. todo: concibi el conjunto, la composicin,
Participaba de forma importante en las ac- escribi a los ms destacados literatos para
tividades culturales que desarrollaba la aso- conseguir su colaboracin, se desplaz a
ciacin de estudiantes, incluso puede decirse Salamanca para grabar y luego transcribir
- 88 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
- 89 -
Con-Ciencia Social
estn presentes en su obra. De Marx, por aquella habitacin de hotel. Es decir tuvo
ejemplo tengo aqu este ejemplar de El Capi- responsabilidades familiares desde muy
tal, editado en francs, que Carlos adquiri joven.
ya en 1960, antes de Pars, y que no s de Me preguntabas antes si conoci por
donde lo sac. Lea filosofa y obras de pen- entonces a Bourdieu. Creo que ste fue di-
samiento general; y tambin, como hemos rector del EPHE unos aos ms tarde y no
comentado, lea mucha literatura de autores s si durante la estancia de Carlos en Pars
espaoles. tuvieron relacin. Pero recuerdo perfecta-
P.- Hablemos ahora de la estancia en Pars de mente que un poco ms tarde, estando ya
Carlos Lerena para seguir los cursos de la cole Carlos como profesor en Madrid, me cont
Pratique des Hautes tudes (EPHE) en Pa- que se haba citado con Pierre Bourdieu en
rs Hubo algn cauce que le facilitase la beca una cafetera del Barrio Latino de Pars, a la
ASTEF del Gobierno francs? Cules fueron que solamos ir, y emprendi el viaje con un
sus actividades y preocupaciones profesionales entusiasmo enorme.
o intelectuales? Muchos de sus coetneos, que P.- Vendra muy bien que nos trazaras, a
estuvieron en el Mayo del 68 o lo vivieron en grandes rasgos, el itinerario acadmico, laboral
diferido reconocen en aquellos acontecimientos (profesional) de Carlos que acompa a la elabo-
y la explosin de ideas dentro del ambiente in- racin de su tesis de doctorado y, luego, la ocu-
telectual algo que les afect o vivieron de forma pacin acadmica hasta que obtuvo la primera
cercana. Fue as en el caso de Carlos? ctedra de Sociologa de la Educacin en la Fa-
cultad de Filosofa y Ciencias de la Educacin en
la Universidad Complutense de Madrid.
R.- Despus del stage du travail en Pars la
Pars 1967, durante su prioridad de Carlos era ganarse un salario y
Stage du Travail. All se para ello fue a Madrid donde lo consigui
forja su vocacin y
formacin como socilogo.
inmediatamente con xito. En Madrid va a
compaginar sus investigaciones, el trabajo
como profesor en distintas Facultades de la
Universidad Complutense y otras activida-
R.- Joaqun Leguina fue el primero de des profesionales.
los amigos que fue a Pars y, precisamen- [Con la ayuda de unas notas a mquina es-
te, aqu tengo una carta suya, dirigida a un critas por el propio Carlos que esbozan una es-
comit que posiblemente decidiera sobre la pecie de currculo vital damos cierta precisin al
concesin de las becas ASTEF, en la que re- trabajo de este periodo.]
comienda a mi hermano Carlos como can- Desde 1969 a 1986 imparti clases de So-
didato para una de esas becas. Tambin el ciologa en Ciencias Polticas y en Ciencias
mismo Leguina alude a ello en su novela Econmicas y en la Facultad de Ciencias de
autobiogrfica. Desde octubre de 1966 mi la Educacin de la U. C. Al mismo tiempo
hermano se asienta en Pars hasta 1969 en trabaj como Director del Departamento
que obtiene el Diploma de Sociologa de la de Sociologa Aplicada de la S.I.E. S.A. (So-
EPHE, en la Seccin de Sciences Economiques ciedad de Investigacin Econmica), hasta
y Sociales. Durante ese tiempo residi en el 1973 (aqu se estudiaban planes de desa-
Hotel Saint Jacques de la Rue des coles. Como rrollo integral de Galicia, Canarias, Astu-
deca, Carlos se dedic de lleno al estudio. rias). Tambin como Jefe de Estudios de
l vivi las revueltas estudiantiles del 68 la Sociedad CONSULTA S.A. en 1974-75 y,
con cierta distancia. Vea las manifestacio- por ltimo, como funcionario de carrera del
nes desde el balcn de la Rue des coles, muy INEM desde 1976 a 1979.
interesado y preocupado pero sin participar Como ya sabris, Carlos ley la tesis de
en la accin poltica. doctorado en la misma Universidad Com-
Al hablar de este periodo en Pars po- plutense en 1975, y en 1980 obtuvo por opo-
siblemente hay que decir que mi hermano sicin la ctedra de Sociologa de la Educa-
Carlos ya est en compaa de su mujer en cin de esa universidad. Por tanto, la dca-
- 90 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
- 91 -
Con-Ciencia Social
bezas que tenamos en el campo educativo somos con perdn las mejores cabezas
un campo agreste y sordo que quiz ni se en este campo, hemos venido a representar
enterar. Estaba en la plenitud. Sin duda, su orientaciones muy diversas, quiz ms por
generosidad le haba hecho dar lo mejor de habernos interesado en aspectos muy dis-
s. Quiero creer que dijo lo esencial (p. 112). pares de la educacin que por diferencias
de enfoque que tambin existen. Por ello,
raramente un buen trabajo de sociologa de
CAIVANO, Fabricio (1988). Carlos Lerena. la educacin se apoya directamente en otro,
Adis a un maestro exigente. Cuadernos de lo que significa que raramente se multiplican
Pedagoga, n 164, p. 56. las citas y reconocimientos formales a este
otro; pero esto no debe ocultar al pblico que
() alguien que no nos evita el dolor que muchos de esos trabajos tal vez no se hubie-
el conocimiento conlleva cuando es riguroso. ran llevado a cabo nunca de no haber sido
Eso es lo ms parecido a un maestro. () su por la brecha abierta por Lerena. Su primer
pensamiento se ha quedado entre nosotros libro seal un campo tan amplio para la so-
para quien quiera enfrentarse con alguna ver- ciologa y puso ya en cuestin tantas cosas
dad, cosa muy conveniente en este tiempo de que, para muchos de nosotros, fue un alda-
silencio y componendas. () l mantena una bonazo que despert nuestro inters por la
dura, a menudo despiadada, exigencia en la sociologa de la educacin y nos hizo com-
tarea intelectual, connatural a la sociologa prender que poda intentarse algo distinto de
merecedora de ese nombre, de descubrir las la sociografa sin ideas y de la habitual y abu-
realidades encubiertas tras las palabras y las rrida polmica positivista sobre si ms o me-
ideas, de nombrarlas sin los velos de las ideo- nos nios obreros llegaran a la Universidad.
logas. Tarea en verdad bien difcil y hasta in- La actividad y la sombra de Lerena planea-
grata, si se lleva con rigor y sin concesiones a ron tambin sobre los otros espacios en que se
la galera como l hizo con la pluma y de pa- desplegara la sociologa de la educacin. Diri-
labra, en sus escritos y desde la ctedra. () gi y alent mltiples tesis doctorales, algunas
La educacin no dice la verdad cuando habla de las cuales llegaron a convertirse en trabajos
de s misma. Bajo ropajes que no resisten una relevantes ya conocidos del pblico. Personas
mirada crtica, se esconde una crnica de la que haban colaborado o se haban formado
dominacin de los individuos por el poder con l estuvieron en los primeros intentos de
los poderes. Esta es la escuela que Lerena, hacer llegar institucionalmente la sociologa
con implacable rigor y sin concesiones, nos a los profesores en ejercicio o in pectore por
muestra descarnadamente, pero con una im- ejemplo, en Escuelas de Verano y Cursos de
plcita esperanza. En efecto, con la inmensa Aptitud Pedaggica. El particip personal-
esperanza de quien fa en la razn como arma mente, asimismo, en el esfuerzo fundacional
para humanizar al hombre desorientado. de Educacin y Sociedad y en los primeros
pasos del suplemento de educacin de El Pas
colaboracin que, por falta de entendimiento,
FERNNDEZ ENGUITA, Mariano (1988). rompi al poco, quedando, as, lo que qued.
Una aportacin a la sociologa de la educa-
cin en Espaa. Cuadernos de Pedagoga, n
164, p. 59. FERNNDEZ ENGUITA, Mariano (2001).
Entrevista en VARELA, J. La Sociologa de
Creo poder afirmar que el trabajo de Le- la Educacin en Espaa. Conversaciones con
rena tuvo una influencia decisiva sobre todos los socilogos Flix Ortega, Julio Carabaas,
los que hoy representamos la sociologa de Mariano Fernndez Enguita y Marina Subi-
la educacin. Esta influencia fue y va toda- rats. Revista de Educacin, n 324, pp. 91-109.
va mucho ms all de lo que permitiran
entrever las habituales citas y referencias en Creo que ese grupo de gente de nuestra
los trabajos de otros autores. Sucede que, por generacin acadmica tena la caracterstica
las razones que sea, las que, en mi opinin, de ser bien disperso. Lerena haca un tipo de
- 92 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
- 93 -
Con-Ciencia Social
cultural de una democracia subjetiva rous- a llamar Tabula Rasa que nunca lleg a ver
soniana con un impersonal totalitarismo la luz. Por aquel entonces El Pas comenz
comtiano (p. 561). a publicar el suplemento semanal de edu-
cacin y la direccin del diario les ofreci
a Deval y al propio Lerena la coordinacin;
SUBIRATS, Marina (2001). Entrevista en Carlos era una persona muy estricta y envi
VARELA, J. La Sociologa de la Educacin un primer trabajo que apareci conveniente-
en Espaa. Conversaciones con los socilo- mente recortado cosa que hacen los perio-
gos Flix Ortega, Julio Carabaas, Maria- distas con cierta frecuencia-; recuerdo que l
no Fernndez Enguita y Marina Subirats. se lo tom muy mal, lo vio como una censu-
Revista de Educacin, n 324, pp. 91-109. ra y el proyecto se vino abajo (p. 110).
- 94 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
la vida en general bajo una luz que consi- que se supone que la materia de sociologa
derbamos peculiar, y que pensadores es de la educacin est presente en los nuevos
decir, algo ms que investigadores o profe- planes de estudios del grado de Maestro,
sores- como Lerena, Bourdieu, Nietzsche o Educacin Social, Pedagoga, etc., ms que
Foucault haban contribuido a encender. nunca. Tambin porque crea que el espritu
Es cierto que no conoc personalmente a y la letra de la obra de Carlos haba pasado a
Carlos Lerena, porque por entonces ya ha- los nuevos profesores por mediacin de esa
ba fallecido, pero, acaso eso importa, quie- generacin intermedia de la que formo par-
ro decir, realmente? No deberamos atar a te, que rondamos los cincuenta aos, y que
los grandes maestros a los alumnos fsicos salimos de la matriz de aquella Universidad
que tuvieron la suerte de convivir con ellos, Complutense donde eclosion la disciplina
muchos de los cuales, debido a la ley de la en los ochenta. Para m, entonces, la pregun-
probabilidad, porque quizs no son dignos ta incluye una informacin que me entris-
de sus enseanzas. De la misma forma, po- tece. En trminos romnticos, me estn co-
demos encontrar estudiantes destinados a municando que esa tradicin, como tantas
convertirse en grandes maestros y que tie- tradiciones, acadmicas y no acadmicas,
nen la mala suerte de nacer en un momen- se muere. No puedo evitar la sensacin de
to en el que no tendrn grandes maestros, sentirme un poco culpable de la extincin de
entonando aquella queja: oh, seor, qu ese fuego que considero sagrado. En fin, tal
buen vasallo si hubiese buen seor! Para eso vez tenga que hacer algo al respecto.
est precisamente la obra, para aumentar la De momento, voy a contestar a la pre-
probabilidad de que pueda ser aprovechada gunta de forma contundente. Es un grave
ponindola a disposicin de las generacio- error ignorar el legado de Carlos Lerena,
nes futuras. porque hoy sus presupuestos crticos son, si
De alguna manera, la obra de Lerena cabe, ms valiosos y tiles que nunca para
impuls mi trayectoria y marc parte de la comprender la realidad y desenmascarar las
misma durante estos veinticinco aos, en nuevas formas de desigualdad social a tra-
concreto ciertas caractersticas como el gus- vs de la educacin y la cultura.
to por la interdisciplinariedad en el anlisis La funcin social de la democratizacin,
crtico, con cierta debilidad por la filosofa y la vertiente liberadora de la educacin, si-
la literatura, as como cierta hybris en el que- gue encontrando obstculos que deben ser
hacer crtico, algo que trasciende el oficio y detectados y dados a conocer, denunciados.
coloca la crtica en un nivel ms profundo, No me parece muy racional sino ms bien
como pasin, casi como un rasgo de carcter. triste que hoy algunos de los ms crticos
P.- Como indica el ttulo de este trabajo, ms hace veinte aos alaben el sistema educati-
all del merecido reconocimiento, intentamos dar vo. Si cada uno cuenta la feria segn le va se
con las razones de un evidente olvido de la obra desatiende la vigilancia epistemolgica y la
de Lerena. Que es lo mismo que pensar sobre los coherencia con el principio de independen-
motivos para refrescar y reivindicar su memoria cia crtica. En ese sentido, no creo que se pue-
al servicio de un pensamiento crtico en el pre- da decir que las cosas marchen muy bien,
sente. Desde que escribiste aquellas pginas en que digamos. No hay razones para echar
1994 hasta hoy han pasado diecisis aos que, las campanas al vuelo y celebrar ninguna
lgicamente, transforman nuestras ideas, los revolucin democrtica de la universidad
contextos, el estado de la sociologa y las ciencias espaola. Tampoco parece haber mejorado
sociales en general. Dando por ciertos esos cam- mucho la participacin democrtica en los cen-
bios, aadiras, matizaras o expresaras de otra tros de enseanza no universitarios desde que
forma tu percepcin sobre Lerena y su aportacin el Centro de Investigacin y Documentacin
intelectual? Educativa (CIDE) del Ministerio de Educa-
R.- En cierto modo, esta pregunta me cin public en 1995 mi libro sobre ese asun-
desconcierta. No era consciente, tal vez no to, en el que se llegaba a conclusiones poco
quera serlo, de que hoy no se lee a Carlos positivas. Los objetivos que se marc en los
Lerena. No deja de sorprenderme, dado aos ochenta la Ley Orgnica del Derecho a
- 95 -
Con-Ciencia Social
la Educacin (LODE) siguen siendo mucho saciones que llegan a sealar aquellos trabajos
ms progresistas que la realidad. Permtase- como cmplices de tendencias reaccionarias en
me un ejemplo anecdtico. Hace poco con- el universo educativo. El reproche definitivo es
vers con mi sobrino Eduardo, a la sazn que este tipo de crtica a la escuela conduce al
estudiante de primer curso de Bachillerato. peligro del nihilismo. Reacciones similares ha
Pues bien, ni siquiera en su condicin de de- despertado la obra de Lerena. Aunque el tema es
legado haba sido informado de sus funcio- complejo apelamos a ti (que has escrito reciente-
nes ni de las relaciones con los representates mente Nihilistas. La ilusin de vivir sin ilusio-
del consejo escolar as como de las funciones nes), por si puedes apuntar algo relativo a esa
del mismo. Pareca que estaba contndome persistente incomodidad con la que se acogen las
las conclusiones de la investigacin que pu- corrientes crticas del pensamiento social.
blicamos hace veinte aos, como si hubiera R.- Ignoro el detalle de las crticas que ha
ledo el libro, que curiosamente le dediqu, recibido tal grupo y a las que alude la pre-
cuando era un beb, aunque l ni siquiera gunta, pero puedo repetir un comentario
recordaba su existencia. Slo narraba lo que general sobre la actual produccin de cono-
ahora suceda en su instituto: que a l, como cimiento que ya he reformulado en varias
delegado, slo le utilizaban para ir a buscar ociasiones, por ejemplo en el captulo cuarto
tizas cuando se acababan esas eternas tizas, de mi Elogio de la basura. Y es que, hoy en da,
que resisten increblemente en medio del el acerbo de conocimiento, de instrumentos
polvo blanco, como en una barricada simb- heursticos y de clichs crticos es tal que,
lica, la entrada de la caballera electrnica, unido al clima que he llamado negativista
an en la segunda dcada del siglo XXI- o partiendo de una interpretacin del valor
que las nicas reuniones para las que le cita- de lo negativo en Luhmann- y de evaluacin
ban tenan como nico objetivo informarle en que nos toca vivir por nuestra poca, lo
sobre el viaje de estudios. Busqu mi viejo normal es ser objeto de crticas y lo patolgi-
libro para leer el testimonio de un homlogo co, sociolgicamente hablando, en el sentido
suyo annimo de hace veinte aos: Yo soy de la sociologa del conocimiento, es no ser
delegado y lo nico que dicen es, cuando no criticado. Hoy vuelve a estar de moda la pa-
hay tizas: para qu est el delegado?. ranoia del salmista bblico con los enemigos.
En la prctica, el gobierno del centro Cualquiera tiene ms enemigos que nunca a
siempre estuvo en las manos de los profe- pesar de que y sobre todo cuando- no sabe
sores, con una marcada tendencia a obsta- por qu. Es lgico que el riesgo aumente si
culizar la participacin de los otros actores uno se aventura en los territorios fronterizos
debido a la ideologa del profesionalismo como observador, como investigador.
imperante. Es posible que hoy en da se den P.- Tal vez puedas hacer algunas considera-
ciertas condiciones que estn convirtiendo a ciones en relacin a los procesos de acomodacin
los alumnos ms que antes, si cabe, en convi- e incorporacin o todo lo contrario- entre la
dados de piedra de los consejos, junto con los obra de Lerena y el presente de los estudios de
padres. Mucho se ha hablado sobre factores sociologa de la educacin y el campo cientfico de
que favorecen esa situacin. Sea como fuere, referencia. Tenemos la impresin de que Lerena
indica que el conflicto sigue existiendo y que presenta toda una tendencia general, segn se
la idea de la comunidad educativa es un mito expresaba, por ejemplo, en la ltima edicin de
en el modelo actual, uno que ya no tiene la Escuela, ideologa y clases sociales en Espa-
excusa de llevar poco tiempo en marcha. a y que titulaba Progresando hacia atrs. De
P.- Algunas trabajos producidos en Fedica- la poca de la transicin a la segunda mitad de
ria, en los que reconocemos ms especialmente los aos ochenta. Entre otras cosas ah anun-
la influencia de Lerena, se han topado frecuen- ciaba Funerales de la razn crtica, vergonzante
temente con un muro cuyo cemento bsico se practicismo con el statu quo, o en fin, pura y
compone de censuras que ya nos son familiares: simple dimisin fatalista ante lo dado y ante su
criticismo pesimista, ausencia de proposiciones curso natural Una pre-visin que, a nuestro
comprometidas con la prctica, destruccin de juicio, se ha ido confirmando. Cual es tu opi-
la ilusin transformadora y hasta extraas acu- nin al respecto?
- 96 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
R.- Estoy de acuerdo con el pronstico rizado por el nfasis en la seguridad. Estas
que hizo Carlos. Como todos los grandes ideas parecen cobrar ms peso con la espec-
maestros estaba dotado de cierta clarividen- tacular crisis econmica de los ltimos aos.
cia. Lo grave, sin embargo, no es que este- Por tanto, aparentemente, tenemos,
mos asistiendo veinticinco aos despus al como en los aos setenta, una base terica
entierro de la razn crtica. Lo grave es que incendiaria, es decir, tenemos motivos en
nos hemos encerrado en casa y hemos cerra- el terreno macrosociolgico para pretender
do las ventanas para no ver la procesin del cambiar las cosas. Al mismo tiempo, te-
muerto. Lo grave es que negamos su muer- nemos motivos concretos para luchar en y
te, en el mejor de los casos como resultado desde el terreno educativo. La pregunta es:
de un mecanismo de defensa psictico ne- se trata de razones menos poderosas que
gacin de la realidad-, y en el peor como las que tenan los artfices de la contracul-
ejercicio de cinismo descarado. tura hace cuarenta aos?, habran iniciado
Lo primero que hay que hacer en esta aquellos profesores y aquellos estudiantes
situacin crtica en la que nos encontramos la lucha como conjunto de protestas gene-
es analizar la agona de la razn, para tratar ralizadas y paralizantes de la actividad aca-
de ponerle remedio. Pero pregunto: le es- dmica con los problemas que hoy tenemos,
tamos practicando esos anlisis, tan urgentes, o los habran considerado insuficientes para
requeridos casi in extremis? ello? Responder a esas preguntas abrira un
Para comprender la evolucin del pen- debate interesante.
samiento crtico en los ltimos treinta o La libertad es una amante exigente.
cuarenta aos sera conveniente hacer una Slo concede sus favores a quien se prepa-
referencia cruzada a la historia de las ideolo- ra para ello, quien aprende previamente a
gas polticas y la redefinicin de los estados valorarla y respetarla. La libertad no es un
nacionales. Tambin sera til acompaar regalo divino ni de la naturaleza sino una
la reflexin con consideraciones contextua- construccin social que exige, paradjica-
les acerca de la ruptura de normas entre la mente, cierta renuncia a la misma. Lo dif-
ciudadana, del grado de desviacin social, cil es encontrar el equilibrio entre represin
puesto que tanto la rebelda estudiantil y liberacin, por seguir el hilo argumental
como la intelectual constituyen una de las metafrico entresacado de la obra de Car-
fuentes principales de cambio social en la los Lerena. No reprimir ni mucho ni poco,
historia moderna. extremos en los que cae la escuela de masas
Observemos por ejemplo la parte ms y los sistemas polticos continuamente. En
visible del iceberg, el trozo de hielo contra- nuestros das, por ejemplo, cada vez casti-
dictorio donde vive instalada la juventud de gamos, formal o informalmente, ms con-
nuestra poca. En principio, parece situarse ductas, cada vez engorda la lista de faltas, el
en las antpodas de Mayo del 68, exhibiendo nmero de cosas polticamente incorrectas,
un conformismo generalizado manchado pero, al mismo tiempo, se impone un hedo-
por algunos brotes excepcionales y muy mi- nismo donde huimos de cualquier rastro de
noritarios, algo ms vivos en los aos ochen- dolor, sacrificio, compromiso, renuncia y
ta, algo menos al final de la primera dcada entrega. Por eso la relacin entre la repre-
del siglo con la denuncia del Plan de Bolo- sin y la liberacin, ya sea en el sistema so-
nia. Pero no se observan alianzas con los cial en general ya sea en el sistema escolar
trabajadores de calado. Ambos, estudiantes en particular, debe ser redefinida en cada
y profesores tienen motivos para paralizar poca. Su base siempre ser contradictoria,
la universidad, como hacan hace dcadas, pero el juego de contradicciones tomar
pero no lo hacen. formas diferentes que deben ser analizadas
Ahora bien, por encima de los intereses con cuidado si no queremos cometer torpe-
particulares de estos actores escolares, se zas que nos hagan caer en el eterno error de
eleva una razn central, que es la quiebra la falsa liberacin.
del estado social. Ahora estaramos avan- P.- Para terminar quisiramos que aadieses
zando hacia un Estado Penalgico caracte- lo que consideres oportuno, pues seguramente
- 97 -
Con-Ciencia Social
- 98 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
- 99 -
Con-Ciencia Social
realmente son ledos constituye una falsa hi- bin con las teoras de la reproduccin en
ptesis, porque, en realidad, lo que se tiene boga en los aos setenta, envolvente de la
ledo son los ttulos. Quin no sabe algo de propia obra de nuestro autor, se produjeron
Vigilar y castigar, rubro emblemtico y para- reacciones airadas a cargo especialmente de
digma de la moda, a la que el propio Lerena lo que Bourdieu llama los miraculs, especie
sucumbi, de usar el infinitivo para bautizar de advenedizos de la cultura que han conse-
libros de las especies ms variadas? Eso por guido el ascenso social gracias al xito esco-
no detenernos en las metamorfosis de los lar1 y que segregan una suerte de reaccin
textos como dicen las teoras de la recepcin. casi fsica contra los crticos de la institucin
Desde luego, la cita de una obra no se eri- escolar. Tampoco los marxistas ortodoxos
ge en garanta de que haya sido leda. Ms recibieron con entusiasmo las combinacio-
an en un tiempo en el que, frente a la lectu- nes tericas lerenianas, donde Marx compa-
ra intensiva de pocas pasadas, predomina reca como el origen de la crtica y Nietszche
esa indecorosa pulsin por la apropiacin como la crtica de la crtica, donde la re de
extensiva y devoradora de todo lo escrito revolucin del primero se conjugaba y cul-
en el terreno en el que uno ha sido inscrito minaba con la trans de transvaloracin del
como especialista, experto, etc. Deca Scho- segundo (Lerena, 1983a, p. 324).
penhauer que los libros no son como los Para muchos hoy reprimir y liberar consti-
huevos, que son mejores cuanto ms fres- tuye un eslogan como vigilar y castigar, hue-
cos, y tambin aluda, en sus Paraliponema, ro de contenido. Pero ms all de la leyenda
a quienes se han vuelto tontos a fuerza de sobre el significado de su obra, reprimir y
tanto leer y tan poco pensar. Pues bien, el liberar es la imagen lereniana de una institu-
volumen, la densidad y la consistencia de cin real, es el haz y el envs de la escuela, el
la obra de Lerena han facilitado un conoci- tic-tac de un do inseparable de la esquizoes-
miento de odas, de lecturas apresuradas. cuela en la era del capitalismo: la represin
De ah proceden no pocos malentendidos. es la ley de la gran burguesa y la liberacin
El ms clebre y extendido es el referido a la es un truco ideolgico de la pequea bur-
leyenda creada en torno a Reprimir y liberar, guesa. O sea, la ley y la trampa. El par de
su obra culminante. conceptos no es una disyuntiva (o una cosa
Reprimir y liberar, la obra ms ambiciosa u otra) porque son la misma cosa.
y creativa de Lerena, se benefici muy poco P.- Todo autor y toda obra estn sometidos al
de su atractivo ttulo, fuente de vanas inter- paso del tiempo y al olvido. En el caso de Lerena
pretaciones de banales lectores. Al parecer nos parece que hay olvidos demasiado clamorosos
alguno ni siquiera fue capaz de llegar la sub- y significativos. Nos gustara que nos explicaras
ttulo (Crtica sociolgica de la educacin y de la por qu o hasta qu punto su trabajo ha sido so-
cultura contemporneas), y fueron legin los metido a un olvido ms o menos consciente.
que atribuyeron a nuestro autor sus propias R.- La historia del pensamiento propor-
ideas, a saber, que la escuela libera y re- ciona abundantes evidencias de cmo no
prime, o sea, que tiene cosas buenas y ma- solamente se lee mal y torcidamente a un
las (como la primavera que con los lmpidos autor (aunque cada poca demanda unos
y suaves atardeceres tambin trae horribles nuevos lectores o antiguos lectores que mi-
episodios alrgicos). Esta fue la recepcin a ran con otros ojos), sino tambin de cmo se
cargo de las capas cultas progresistas, una olvida su presencia. La memoria y el olvido
reaccin de asimilacin y trituracin para (recordar es olvidar) son como el pulso de la
hacerla compatible con sus propios prejui- vida social. A menudo se considera al olvido
cios sobre la cultura escolar. Dentro de ese como una accidente natural (el tiempo que
mundo, sin embargo, como ocurriera tam- todo lo borra) que se produce y aloja en la
1 Curiosamente a esa especie perteneca, por origen social, el propio C. Lerena, que, hijo de maestros, o sea,
un tpico miracul, supo distanciarse de esos condicionantes y siempre tuvo claro que los milagros y dones
de salvacin escolar eran cosa de la ideologa dominante.
- 100 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
conciencia individual. Pero todo recuerdo defendemos una visin ms pluralista y menos
comporta una dimensin social y colectiva: dogmtica del mundo.
nada se puede recordar al margen de la ex- Si he de hablaros del personal recuerdo
periencia social de quien rememora. Lo cual de su obra, tendr que decir que mi lectu-
es especialmente cierto en la historia de las ra primera se hizo en 1977. El ao anterior
ideas, donde la memoria se muestra muy acababa de publicarse su Escuela, ideologa y
selectiva. clases sociales en Espaa. Era mi segundo ao
Las leyes del campo intelectual (lo que como profesor de instituto en Salamanca y,
denominaba Bourdieu campo escolstico) ex- en el momento lgido de las huelgas de los
plicaran lo que se recuerda y lo que se olvi- PNN de Bachillerato, me encontraba entre
da de Lerena. La circunstancia en la que se los dirigentes de aquel movimiento y den-
inscribe su obra, tambin. Las coordenadas tro de los que apostamos por vincular las
dentro de las que se mueve su discurso fue- reivindicaciones de los profesores al sindi-
ron las propias de la intelectualidad espaola calismo de clase. Aun recuerdo que en mis
que, formada entre los finales de los cincuen- frecuentes viajes en Auto Res a Madrid con
ta y los sesenta, eclosiona durante el tardo- motivo de la fundacin y primeros pasos de
franquismo y la transicin a la democracia. la Federacin de Enseanza de CCOO, Le-
Su perfil intelectual se integra en las redes rena fue ocasin de lectura y relectura, de
de pensamiento alternativo al reinante en notas ac y apuntes all. Por entonces su
la universidad franquista y que conquista la presencia era notable en las escuelas de ve-
hegemona institucional en los aos ochenta, rano, y otros foros de la vanguardia docente
acabando as con el rgimen acadmico de la que durante la transicin luch por una rup-
dictadura. Sin embargo, en muchos aspectos tura democrtica y un cambio del modelo
el vetusto rgimen de poder-saber pervivir social. Su lectura me inmuniz, aunque no
enmascarado bajo el ropaje de la nueva tec- del todo, contra el idealismo pedaggico y
nocracia. Lo cierto es que, como si se cum- contribuy a que viera con cierta distancia
pliera una inexorable ley fsica, exceptuando crtica los movimientos de renovacin peda-
algunos pocos luchadores contra la norma, ggica, incluido el grupo Cronos del que fui
entre los que siempre se encontr Lerena, el cofundador. Este mundo sociopoltico del
xito acadmico result inversamente pro- que estoy hablando hoy ha desaparecido.
porcional al filo crtico de las plumas de los Quizs ver hoy a un sindicalista con Repri-
que fueran antao jvenes airados. mir y liberar bajo el brazo sera tan sorpren-
La temprana muerte de Carlos Lerena dente como enterarnos de que esa obra es
contribuy a mantener, entre quienes siem- ocasin de seminarios y msters de nuestra
pre fuimos ansiosos bebedores de su obra, universidad actual.
una memoria un tanto mtica de una figura Lo cierto es que mi lectura de Lerena ha
irrepetible. Tan irrepetible que su quehacer sido recurrente y siempre, aunque no por
intelectual carece de escuela que haya pro- los mismos motivos, estimulante. Mi ltima
seguido y consumado su proyecto intelec- consulta para esta entrevista ha resultado
tual. Por lo dems, dentro de la corporacin ejemplificadora de ese regreso persistente e
acadmica se ha segregado una forma muy intermitente: Reprimir y liberar, el texto que
peculiar de olvido: neutralizar la capacidad ms huella ha dejado en m, tiene las huellas
de su obra convirtiendo a su autor en un de mi mirada lectora: en diversas tintas figu-
precursor. Imaginemos dos personajes en ran los subrayados de diferentes pocas, su-
un dilogo: perponindose, confundindose. Es como si
Alumno: Y Lerena? representaran los estratos de mi inters, que
Socilogo-profesor: Claro, claro, Lerena, en cada lectura es el mismo y distinto. Algn
tambin; pero se escribi mucho desde entonces da habra que hacer la historia de nuestras
hasta ahora. La sociologa de la educacin en propias lecturas. Partimos del mito de la con-
Espaa lleg a su mayora de edad. l fue uno tinuidad del sujeto y de la obra, pero en cada
de sus fundadores, pero sus ideas, como todo en lectura el lector nunca es el mismo ni los tex-
esta vida, han sucumbido al paso del tiempo. Hoy tos son algo inerte a disposicin de quien lee.
- 101 -
Con-Ciencia Social
2 En la pgina web del Proyecto Nebarska, www.nebraskaria.es, pueden consultarse y bajarse la tesis y
los libros resultantes de la misma. As mismo, distintas obras e investigaciones que han hecho uso creativo
del concepto de modos de educacin entre los miembros de dicho proyecto.
- 102 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
escolstica (s. XIII-XVIII), liberal (1857-1970) del retrucano, pero siempre sumamente
y tecnocrtica (1970-hoy). En esta clasifica- expresivo y nada acadmico. El gusto por
cin se dejaba ver la sombra de los tres ar- la frase corta y cortante; el uso (y a veces
quetipos y fases de educacin que Weber abuso) del improperio contra lo que dio en
dejara escritos en Economa y sociedad, a sa- llamar la esquizoescuela y sus adoradores.
ber, carismtica, humanstica y especializada. En l habitaba el placer por el neologismo
Taxonoma weberiana que implicaba no y el afn por desnudar el significado de las
slo tipos de educacin, sino tambin mo- viejas palabras del castellano medieval. Y
dos de ejercicio del poder y de legitimacin detrs de todo, esas kilomtricas notas de
del mismo. As pues, Lerena utiliza en parte Reprimir y liberar que denotan un autor poco
sus fases de la educacin como tipos-ideales preocupado por las ventas y muy ocupado
weberianos, que representaran las maneras en desplegar una impagable erudicin, vir-
como las funciones del sistema de ensean- tud sta que nos ensea es totalmente com-
za (imposicin, inculcacin, seleccin, legi- patible con el espritu crtico.
timacin, reproduccin) son actualizadas y En mis ltimos trabajos se me ha hecho
concretadas en cada periodo histrico. muy presente el Lerena interesado por los
La conceptualizacin lereniana est llena campos lxicos. Siempre me llam la aten-
de aciertos, pero tambin aquejada de insu- cin su escrupuloso escrutinio de las viejas
ficiencias. Por nuestra parte, poco nos apor- palabras con las que se envuelven los con-
taba esa fase escolstica que la veamos exce- ceptos que orbitan en torno al mundo de la
sivamente vasta y escasamente relacionable educacin. Son clebres sus excursiones al
con otros elementos de la totalidad social. mundo lingstico del mester de clereca en
Por ello pusimos ms atencin en los dos las que descubrimos que, tras el insufrible
sistemas de enseanza que nuestro autor Berceo que nos ensearon en el sistema es-
calificaba de liberal y tecnocrtico o tec- colar, exista otro por el cual interesarnos.
nicista, en la medida que eran ms suscep- Tambin advertimos que es difcil lograr un
tibles de ser relacionados con el desarrollo pensamiento contrahegemnico si utiliza-
del capitalismo. Y, en efecto, con ms de un mos el lenguaje contaminado, cuando, verbi
matiz nos apropiamos de esas dos etapas o gratia, hablbamos de comunidad escolar,
grandes periodos corrigiendo, no obstante, trmino del que abominaba en tanto que ne-
algunos aspectos claves como el de quitar de fasto neologismo vaticanista.
la denominacin lo de liberal y sustituirlo Este Lerena atento a las relaciones entre
por tradicional, porque esa primera cali- las estructuras lingsticas y las sociales me
ficacin se nos antojaba incompatible con ha ayudado a elaborar mi actual proyecto de
el Estado franquista, o como el de sustituir trabajo que versa sobre Genealoga y memoria.
sistemas de enseanza por el termino ms Educacin e historia3 y en el que estoy tratan-
adecuado de modos de educacin. Y ello do de combinar la genealoga al modo de
en razn de que entendamos que esa for- Nietzsche y Foucault con la historia de los
mulacin nos permita comprender mejor la conceptos a la manera de la Escuela alema-
educacin como un sistema de produccin na de Bielefeld y, en menor medida, del giro
de seres humanos, que estaba vinculada a contextual protagonizado por Quentin Skin-
otros modos de produccin de la vida ma- ner. En esta arriesgada tarea de emparentar
terial. tradiciones crticas con otras que no lo son,
Hay en m, desde luego, como fruto de tengo la buena compaa de Lerena, cuyo
la frecuentacin de la lectura de Lerena, una artculo Educacin recoge y sistematiza esa
influencia difusa difcil de valorar. Quizs mirada crtico-lingstica acerca del campo
no en su estilo literario muy especial, a ve- lxico relacionado con la educacin y la cul-
ces abrupto, a veces poco cuidado, amigo tura (Lerena, 1985b). Una vez ms aqu las
3 Un adelanto muy somero del mismo se puede ver en el artculo que firmo en este mismo nmero de Con-
Ciencia Social.
- 103 -
Con-Ciencia Social
cosas y los nombres con las que son designa- se de l la pose vedetstica y complacida del
das comparecen como una lucha semntica ideoso hombre a la ltima moda moral. No
en virtud de la cual las relaciones sociales de iban con l esos modos. Si se quiere, podra
dominacin imponen determinados signifi- concederse que era un hombre antiguo: edu-
cados. Para m, Lerena ha sentado ctedra cado, respetuoso e ntegro; incluso podran
como investigador en educacin que usa la sealarle o colgarle el sambenito con que
sociolingstica histrica en sentido crtico. marcan al profesor de la vieja escuela, dis-
El lenguaje es, sin duda, un humano ins- tincin que l luca con orgullo contenido en
trumento de dominacin y un sntoma de medio de la omnmoda constelacin estre-
las asimetras sociales. Su estudio sociohis- llada de los artistas del verbo desenvainado
trico desvela una realidad a menudo na- y vanidoso que actualmente profesa. Nada
turalizada, cosificada y como petrificada de todo esto alteraba sus buenas maneras y
en significantes que ocultan las razones, a la exquisita correccin que de su trato siem-
menudo turbias, de su significado. Por eso, pre caba esperar. Mas no por ello ignoraba
y no por devocin mariana, Lerena iba tras cul era su punto de saturacin y el colmo
los pasos de Berceo. Por eso los dems, sin de su paciencia: aqul de la contemplacin
devocin alguna, tambin todava seguimos de la engreda autosatisfaccin y del mez-
con total libertad los pasos de Lerena. quino orgullo, prendas de mximo adorno
para cierta intelectualidad servil y veleido-
sa, esa misma que l fustigaba aun con los
Recuerdo de Jess Manuel Snchez ojos tapados- sin descanso.
Martin (*) Se le haca muy difcil el asentimiento
cmplice y connivente para con el estado
(*) El siguiente texto es reproduccin de general de las cosas, y, por lo mismo, duda-
SNCHEZ MARTN, J. M. (1988). La pasin ba preceptivamente de cuantas ideas comu-
por el conocimiento o la compulsin de la ra- nes haban cobrado apariencia de verdades
zn, Cuadernos de Pedagoga, n 164, pp. 57-58. absolutas, por evidentes que fueran. Se es-
forz durante mucho tiempo por hacer ver
Es ciertamente muy amargo prevalerse que las palabras, y en mayor medida las de
de la muerte para proclamar la vitalidad de uso corriente, no estaban libres de las deter-
una vida ya ida. Y es, sin embargo, a lo que minaciones ideolgicas que se solidifican
forzosamente nos obliga el culto necrfilo al en el cuerpo de las instituciones; y quiso,
que hoy prestamos nuestra pluma, ms que como Austin, demostrar que las palabras
con gusto con un indefinible sentimiento de tambin tienen poder creador sobre las
dolor. Valga, no obstante, lo que en adelan- cosas, un poder simblico que es, a fin de
te siga como homenaje ntimo un ejercicio cuentas, el hoy dominante. Pero antes, mu-
resignado de impotencia para la memoria- y cho antes, estudi los mecanismos materia-
como recordatorio y pblica resea de una les y las funciones por las cuales la Escuela
existencia que se quiso voluntariamente dis- se haba entronizado como maquinaria pro-
creta y reservada hasta los extremos ingra- ductora del saber y de la verdad; una m-
tos del olvido. quina que deba de naturalizar sus procesos
Quienes conocieran a Carlos Lerena en para imponer con mayor implacabilidad la
persona confirmarn con facilidad que la lgica de su funcionamiento, es decir, su l-
humanidad que se perciba en su compa- gica social (su sociolgica). En fin, fue ese
a ora distante y esquiva, ora afectuosa camino el que le llev a descubrir la trayec-
y cordial- era, por encima de cualquier otra toria que describe el movimiento interno
cosa, verdadera. Ni afectaba envaramiento de la Escuela, de efectos unas veces simul-
acadmico cuando se trataba de ensear y tneos y otras secuenciales y diferidos: lo
slo de ensear, ya que pontificar era com- que l llam el tic-tac de la represin y la
pletamente ajeno a su prctica docente, ni liberacin, acaso la clave que cierra el arco
cuando de ejercer el denostado oficio de in- ms acabado de su anlisis general sobre la
telectual seco y fro se trataba deba esperar- institucin escolar.
- 104 -
Pensando sobre... La obra de Carlos Lerena
- 105 -
Con-Ciencia Social
por la miseria del medio, pero radicalmente figura de Berceo, su paisano, le ocupaba en
encendida contra la pereza y el bostezo en esos das en que la muerte quiso arruinar
que se acomoda la dimisin y la desidia. toda esperanza y disolver la mnima som-
Esperanzado como siempre fue, hasta bra de ilusin con su cegadora luz. Ahora
el ltimo hlito del desfallecimiento, hace solamente nos queda la palabra, la suya y la
aos que confes un deseo hondo: confia- nuestra debilitada- para soportar esa otra
ba en no morirse antes de publicar un libro pavorosa claridad: sabernos vivos y sobre-
sobre Gonzalo de Berceo; y precisamente la vivirle. Aeternum vale, Carlos,
- 106 -
III
Lecturas y textos
Fernando Brcena: Pedagoga de la memoria y transmisin del mundo.
Notas para una reflexin.
Manuel Reyes Mate: La posmemoria
Javier Rodrigo: Acosada y desprestigiada: la historia vista desde la
memoria.
Antonio Viao: El patrimonio histrico-educativo: memoria, nostalgia y
estudio.
Javier Gurpegui Vidal: La memoria se mueve. Algunas publicaciones
recientes sobre memoria e imagen.
Enrique Martn Criado: La utilidad del concepto de campo para el anlisis
sociolgico de la educacin.
Eloy Fernndez Clemente: Enseanzas y reflexiones en torno a una
estupenda profesora de Historia.
Pedagoga de la memoria y transmisin del
mundo. Notas para una reflexin1
Fernando Brcena
Universidad Complutense de Madrid
pp. 109-118
Resumen
En este artculo se aborda la dimensin educativa de la memoria como forma de transmisin
del mundo entre generaciones. A tal fin se alerta sobre ciertos abusos y errores cuando se elude la
complejidad del tema. Se sita el inters de revisar el concepto de deber de memoria, delimitando
su significado y abogando por una educacin que, superando la imposicin de un discurso cerrado
sobre el pasado, tenga en cuenta y desarrolle la imaginacin sensible del alumnado, manteniendo
una vigilancia epistemolgica y tica.
Palabras clave: Pedagoga de la memoria; Deber de memoria; Memoria ejemplar; Fantasa
moral; Memoria nica; Memoria agnica.
Abstract
Pedagogy of memory and transmission of world. Notes for a reflection
This paper deals with the educational dimension of memory as a tool to convey a generations
worldview to the next one. The attention is called on certain misuse and errors caused by the fail-
ure to grasp the complexity of the topic. The point is made on the interest of reviewing the concept
of duty of memory, whose meaning should be made clear. The paper advocates for an education
that overcomes an imposed and fixed discourse about the past, and that takes into account and de-
velops students sensitive imagination, while remaining epistemologically and ethically vigilant.
Keywords: Pedagogy of Memory; Duty of Memory; Exemplary Memory; Moral Fantasy; Single
Memory; Agonic memory.
Necesitamos la historia para la vida y para la ac- Nunca acabaremos del todo con esta historia.
cin (F. Nietzsche. Sobre la utilidad y el perjuicio de Nos persigue, nos obsesiona, no hay forma de des-
la historia para la vida). embarazarnos de ella. Hace ya ms de medio siglo
que llevamos la medusa pegada a la piel. Mien-
tras algunos mueren aplastados por el peso de sus
Introduccin propias costumbres, otros se ahogan an en este
En su novela La cliente, Pierre Assouline pasado que no pasa. Despus de todo, cada cual
tiene sus insomnios. Y todava hay otros, los ms
nos presenta a un personaje que investiga la deplorables, que sienten nostalgia por algo que ni
obra del escritor Dsir Simon, con el pro- siquiera han conocido. Este espectro extrao es el
psito de escribir su biografa. La novela co- astro negro de nuestra moral. Quin ser capaz
mienza de esta forma: de exorcizarlo? Quin? (Assouline, 1998, p. 1).
- 109 -
Con-Ciencia Social
Estas palabras son un fragmento que dor del presente, sera necesario conocer la
el personaje de la novela de Assouline es- fuerza plstica de cada ser humano, pueblo
cribe en su cuaderno de notas, unas lneas o cultura. Se trata de la fuerza que nos per-
escritas en pleno frenes y abruptamente mite transformar lo pasado para incorporar-
interrumpidas en el momento en que por lo como fuerza de vida, como impulso que
un altavoz una voz annima anuncia que la ayuda a sanar las heridas, reemplazar lo
Biblioteca donde el personaje se encuentra perdido, regenerar las formas destruidas
escribiendo va a cerrar sus puertas. Acaso (Nietzsche, 2006, p. 43). La lectura de este
sea verdad que hay pasados que no pasan, texto de Nietzsche es muy reconfortan-
y en su no cesar el pasado se convierte, des- te frente al excesivo peso del historicismo:
naturalizndose a s mismo, en un tenebroso Quien es incapaz de instalarse, olvidando
presente continuo. Acaso sea verdad que lo todo lo ya pasado, en el umbral del presente,
mejor que puede pasarle al pasado es que quien es incapaz de permanecer erguido en
ya haya sucedido y que debiramos intentar un determinado punto, sin vrtigo ni miedo,
comprenderlo precisamente por ser algo au- como una diosa de la victoria, no sabr lo
sente, un tiempo que no condiciona nuestro que es la felicidad o, lo que es peor, no har
ahora, sino que en todo caso lo alecciona. nunca nada que haga felices a los dems
Acaso, en fin, lo mejor que podemos ha- (Nietzsche, 2006, p. 42).
cer con la memoria sea, entonces, recordar En el prefacio de este texto, Nietzsche
el pasado para obtener lecciones, un cierto dice que actuar intempestivamente es ac-
aprendizaje que nos permita vivir mejor y tuar contra y por encima de nuestro tiempo
ms felizmente nuestro hoy. a favor, eso espero, de un tiempo futuro
No es mi intencin aqu realizar un an- (Nietzsche, 2006, p. 39). El gesto intempes-
lisis de las relaciones, de por s muy comple- tivo es anacrnico con la propia poca, pero
jas, entre la historia y la memoria. Me ade- quiz, tambin, una forma privilegiada de
lantar a sealar que el supuesto en el que hacernos de verdad presentes en el propio
se apoyan las consideraciones que siguen es (tiempo) presente, desde cierta experiencia
que la memoria, a la que atae la historia, del extraamiento. A la vista de las insisten-
que a su vez la alimenta, apunta a salvar el tes apelaciones a la memoria como remedio
pasado slo para servir al presente y al futu- para curarnos del mal, no est mal recordar
ro (Le Goff, 1991, p. 183). Se ha dicho que la intempestiva de Nietzsche, que nos llama
la memoria es la que nos permite acceder la atencin, no slo sobre el peso del histo-
al pasado; pero esta afirmacin debe mati- ricismo, sino sobre cierta captura moralista
zarse; porque la memoria es solo un medio de la memoria. El historiador francs Geor-
de acceso al pasado, y si se extiende com- ges Bensoussan advierte, en este sentido,
pletamente en el presente, ste se atasca, se cuando la apelacin a la memoria se mate-
impide, y la vida se aplasta, como adverta rializa en el recuerdo del holocausto, que
Nietzsche en su segunda Consideracin In- las vctimas no murieron ni por Francia
tempestiva, dedicada a la utilidad y el perjui- (o por cualquiera de los pases de los que
cio de la historia para la vida. vinieran) ni por la humanidad, de modo
Nietzsche distingua all tres modalida- que ni la idealizacin de una identidad co-
des de relacin con la Historia: la historia mn (nacional) ni una identidad humana,
monumental, que tiene que ver con la con- como comunidad moral trascendental, pue-
cepcin monumentalista del pasado; la his- den constituir los referentes nicos de un
toria como nostalgia o como anticuario, en la supuesto deber de recordar. A menudo en
que el pasado es visto por el individuo o la estas aseveraciones se esconde un lamento
comunidad como reliquia, desde un cierto moralista que ya ha perdido su fuerza, y que
sentimiento de lealtad; y la historia crtica. es intil pretender volver a entonar; el archi-
En relacin con esta ltima, Nietzsche sea- famoso Nunca ms. La enseanza de este
laba que para poder determinar el grado a tipo de acontecimientos, en vez de ser una
partir del cual el pasado debe ser olvidado, enseanza moralizante, y ni siquiera moral,
para impedir que se convierta en el enterra- tal tiene que abordarse de otro modo sin
- 110 -
Lecturas y textos
ignorar las cuestiones ticas que plantea ni de concentracin y de los genocidios con-
los lmites pedaggicos que impone; se tra- temporneos, a lo que nos enfrentamos es a
ta, quiz, de una enseanza poltica, una que la puesta en prctica del principio totalitario
sea consciente de varias clases de peligros: de todo es posible? (Arendt, 1998, p. 536).
tanto el repliegue comunitario, en la que Si lo ocurrido en Auschwitz y Kolyma, por
la memoria devuelve a las vctimas a una decirlo recurriendo a dos referentes carga-
identidad comunitaria cargada de ira, como dos de un enorme simbolismo dramtico,
cierto reduccionismo obtuso, porque ni el sobrepasa el pensamiento jurdico, destruye
antisemitismo ni el holocausto dan cuenta las nociones ya conocidas de falta, culpa y
de la identidad juda. De ah la importan- aniquila las categoras de la justicia, de la
cia de la comparacin como criterio tico: filosofa moral heredadas por la tradicin,
Como cualquier acontecimiento histrico, y si adems remueve los cimientos de las
el genocidio puede y debe ser comparado sin ciencias humanas como tales, acaso no te-
que su singularidad sea por ello negada nemos que aprender a pensar lo nuevo
(Bensoussan, 2003, p. 112). Se trata de com- que semejantes barbaries colocan ante no-
prender sabiendo que comprender no es ni sotros? Estas son algunas de las preguntas
perdonar ni justificar, sino atribuir sentido. que justifican la tentativa de este texto, cuyo
Ahora bien, el sentido no reside, de por s, propsito es tratar de enmarcar la cultura de
en el acontecimiento de que se trate, sino la memoria como proyecto educativo; aun-
que es un ejercicio del sujeto, y depende de que sin ninguna pretensin pedagogista.
su juicio poltico. Por otro lado, ni las vcti- Reconozco que, poco a poco, he llegado a la
mas son santos ni los verdugos demonios. conviccin de que la expresin pedagoga
Unos y otros son simplemente humanos, y de la memoria es mucho ms controvertida
por eso deberamos dejar de usar el adjetivo de lo que suponemos, pues da la falsa im-
humano como un cumplido; los grandes presin de que la memoria que, como ya
criminales de la historia son humanos, como deca Proust, tiene mucho de involuntaria
el resto, y reconocerlo es una de las vas que (recordamos malgr nous-mmes) es algo
nos permite comprender de qu se trata educable, es decir: sometido al control, rit-
cuando hablamos de semejantes crmenes. mo, plan y normatividad especfica de una
La memoria del pasado es estril si solo sir- pedagoga. Resulta que la memoria es el
ve para levantar un muro entre el mal y no- acontecimiento que rompe con la organiza-
sotros como estrategia para expulsar fuera cin performativa inherente a todo discurso
de lo humano a quienes, aunque criminales, pedaggico. Este es la tesis de este ensayo.
tambin lo son (Todorov, 2009). Entiendo, pues, que hacer una pedago-
Creo que buena parte de lo que algunos ga de la memoria nada tiene que ver con
han llamado el malentendido de la memo- la imposicin de un deber de recordar, a las
ria (Coquio, 1999) se debe precisamente al jvenes generaciones, lo que no han vivido.
hecho de que siempre que se habla de la me- Si tiene importancia la memoria del pasado
moria se la identifica con el recuerdo, y muy (y de lo no vivido) en la educacin, como
frecuentemente con el recuerdo literal de individuos o como miembros de una comu-
un acontecimiento calificado de singular, nidad que habita su propia historia, enton-
nico e indecible, es decir, intransitivo. Se- ces creo que hay que evitar algunos riesgos
gn esto, no habra lugar alguno, dentro de potenciales. En primer lugar, se trata de no
la memoria, para el olvido o para el silencio dejar anclados los acontecimientos traum-
(Cuesta, 2011). Teniendo en cuenta esta idea, ticos del pasado en el centro de un silencio
el propsito de este texto es pensar el im- como mutismo, en el pozo de un discurso de
pacto cultural y educativo de los modernos lo inimaginable o de lo indecible. Hay que
totalitarismos, los cuales abrieron una grieta ser aqu muy claros: una cosa es lo indeci-
en nuestros discursos, tanto epistemolgica ble de un acontecimiento como experiencia
como existencial. Qu significado adopta la vivida por un testigo (un superviviente de
tica, el derecho, la antropologa, la pedago- un campo de concentracin, por ejemplo),
ga misma cuando, al hablar de los campos y otra muy distinta lo indecible como dogma
- 111 -
Con-Ciencia Social
impuesto por un discurso externo a la ex- cias en el que nos hallamos inmersos dentro
periencia vivida (Didi-Huberman, 2003). Si de la caverna. Este saber liberador, en el es-
esto ltimo se extiende sobre lo primero, lo quema platnico, es un saber metafsico que
que acaba imponindose es una poltica del nos permite contemplar las esencias de las
silencio que sacraliza el horror, impidiendo, cosas, el mundo de las Ideas ms all de la
por tanto, una sana transmisin cultural y experiencia. Y nada ms normal que el es-
educativa. Y, en segundo trmino, se trata clavo liberado el filsofo que ha tenido la
de evitar el riesgo de una excesiva pedago- oportunidad de contemplar dichas esencias
gizacin del recuerdo, o, lo que es lo mismo, no sea credo, incluso que sea asesinado
la imposicin, en el orden de la transmisin como lo fue el propio Scrates a su regreso
educativa, de una memoria ya significada, al mundo de las sombras, porque su relato
de un deber de memoria que impida un au- resultar increble para quienes no han con-
tntico trabajo de la memoria (Schnur, 1997). templado lo que l s ha visto.
A diferencia de la narracin platnica, la
historia de la filosofa nos ha proporcionado
Tiempo y educacin: el trabajo otros ejemplos y otras interpretaciones del
ejemplar de la memoria mismo relato platnico. Hay quienes, como
el propio Max Horkheimer, nos dicen que el
Deca Proust (2003, p. 196) que la reali- nico saber disponible para el hombre es el
dad se forma en la memoria. Somos memo- saber que se refiere a cmo poder sobrevi-
ria, porque somos finitos y porque estamos vir en la cruel realidad de la prisin, en la
en relacin con una herencia: algo que reci- esfera misma de los asuntos humanos. Que
bimos y es ms grande que nosotros y que la verdad se encuentra en la penumbra o
siempre est a punto de aplastarnos con su no se hallar en ningn otro lugar humano,
excesivo peso. Tenemos, pues, que elegir. porque es propio del hombre vivir y mirar
Saber recibir y aceptar lo que nos viene las cosas en ese mundo de las apariencias.
de muy antiguo, y saber elegir. La heren- Poder contemplar la verdad, se nos dice, es
cia (o sea, lo que viene del pasado y puede, un ejercicio de reconciliacin. Pero esta re-
entonces, recordarse y actualizarse) plantea lacin entre la verdad y la reconciliacin es
exigencias contradictorias: pues hemos de un empeo bien difcil. Tras un perodo de
recibir y, al mismo tiempo, decidir con qu dictadura, tras una guerra fraticida, despus
parte queremos quedarnos para impulsar la de la liberacin de los campos de concentra-
vida, en vez de aplastarla. Somos memoria, cin, tras el apartheid en Sudfrica, qu tie-
y la realidad se conforma desde ella, y por ne que ir antes, la verdad o la reconciliacin?
eso es importante la pregunta por la relacin El filsofo de la poltica Avishai Margalit
entre el tiempo de la memoria y el tiempo de seala que importa menos la pregunta de
la educacin, que es el tiempo de una vida si el conocimiento de la verdad es benfico
que se impulsa hacia adelante. para el individuo que la de si la verdad es
Es muy antigua la idea de que estamos tambin provechosa en el caso de los recuer-
prisioneros en medio del mundo y sepa- dos de ndole colectiva, pues del recuerdo
rados de la verdadera realidad exterior: el surge la venganza en no menor medida que
mundo como prisin y el cuerpo como cr- la reconciliacin, y la esperanza de lograr
cel son metforas insistentes que han fun- una catarsis por medio de los recuerdos li-
dado nuestra identidad occidental como berados podr revelarse una ilusin (Mar-
europeos (Margalit, 2002, p. 9). En filosofa, galit, 2002, p. 14); as que quiz existan po-
como se sabe, es la alegora de la caverna de derosos motivos morales para interrogarse
Platn la figura principal de esta metfora primero por la verdad lo que no necesaria-
carcelaria. Segn podemos leer en el dilogo mente supone adquirir un saber superior,
platnico, la educacin no sera sino un ejer- metafsico, ms all de las posibilidades del
cicio de salida hacia la luz, es decir, la con- hombre y de la experiencia, y slo despus
quista de un saber liberador acerca de lo que por la reconciliacin. Estas consideraciones
hay fuera del mundo de sombras y aparien- muestra la complejidad del problema de la
- 112 -
Lecturas y textos
- 113 -
Con-Ciencia Social
necesidad de que se les recuerde este deber. a no despreciar el papel activo y productor
Incluso al contrario, su deber ha podido so- de sentido que los participantes tienen en
brevivir a la memoria, escapar, en lo que a estas luchas, que muy a menudo se instalan
ellos se refera, de la presencia constante de en determinadas disputas de poder. Y, por
una experiencia incomunicable Aug, 1998, ltimo, es necesario historizar las memo-
p. 101). Segn esto, el deber de la memoria es rias, es decir, reconocer que existen cambios
el deber de los descendientes, pero presenta histricos en el sentido del pasado as como
dos aspectos: por un lado el recuerdo, y en el lugar asignado a la memoria en la so-
por otro la vigilancia. La vigilancia como ciedad (Jelin, 2002, p. 2). Hablamos de una
actualizacin del recuerdo y como un es- memoria agnica, de la memoria como espacio
fuerzo por imaginar en el presente lo que de lucha, tanto en el orden de la subjetividad
podra semejarse al pasado, por recordar el como en el orden poltico y social. Por dos
pasado como un presente. Esta vigilancia es razones: primero, porque el recuerdo de lo
atencin y cuidado del presente y del futuro. vivido muchas veces implica un esfuerzo
Se trata, pues, una vez ms, de recordar bien, contra la necesidad de olvidar determinadas
de un uso ejemplar de la memoria. Para una vivencias, y, segundo, porque es imposible
ocupacin completa del tiempo, memoria y encontrar una nica memoria, una visin y
olvido han de ser solidarios. una interpretacin exclusivas del pasado
Una memoria ejemplar ser, entonces, que se puedan compartir socialmente.
aquella que est al servicio, no de un estado
ideal de hechos, sino de la mejora de nues-
tras relaciones actuales con los dems, en La memoria transmitida y la
una relacin de contemporaneidad. Me refiero atencin
a lo contemporneo en el sentido acuado
por Agamben, en el sentido de que es con- La memoria de lo no vivido, cuando se
temporneo quien no se deja cegar por las refiere a acontecimientos de la historia re-
luces del siglo de su presente, de su tiempo ciente como los que se derivan de los totali-
actual y que logra distinguir en ellas la par- tarismos nos llega a travs de una escritura
te de la sombra, su ntima oscuridad. Somos inscrita en un signo de derrota y de desas-
contemporneos hasta donde llega nuestra tre. Al leer los textos de los supervivientes
comprensin de un tiempo del que forma- de situaciones extremas de tipo concentra-
mos parte pero en relacin con el cual man- cionario establecemos un pacto testimonial
tenemos una relacin de distancia. Se trata peculiar basado en un acto de lectura que es
de una relacin singular y a menudo intem- una experiencia que ayuda a un mejor traba-
pestiva que ni asume ni acepta a ciegas. La jo de las memorias2. Aqu, nuestra realidad
memoria, si es ejemplar, puede aleccionar el se conforma desde esa memoria textual. A
tiempo presente ayudndonos a captar con menudo de forma involuntaria, la memoria
la mirada ese lado sombro a menudo ta- del pasado se filtra en el presente, se trans-
pado por una exposicin lumnica excesiva mite y soporta lo actual.
(Agamben, 2008; Didi-Huberman, 2009). Los textos que articulan el cuerpo de li-
Elisabeth Jelin elabora otro argumento teratura de los testigos compone un gnero
que puede sernos til aqu. Se trata, por un literario claramente situado entre la auto-
lado, de no olvidar que las memorias son biografa y el ensayo, y su lectura proporcio-
procesos subjetivos arraigados en expe- na un tipo de experiencia que compromete
riencias y en marcas, tanto simblicas como nuestra capacidad para la imaginacin moral.
materiales. Por otra parte, hay que recono- Gnther Anders deca en La obsolescencia
cer que las memorias tambin son objeto de del hombre que la tarea decisiva actual con-
disputas, conflictos y luchas, lo que obliga siste en la educacin de la fantasa moral
2 Vase: Parrau, 1995; Lacapra, 1998; Pollak, 2000; Mesnard, 2007; Hofman, 2011.
- 114 -
Lecturas y textos
(Anders, 2011, p. 261); es decir, en ajustar Leemos los testimonios de los supervi-
la facultad de imaginar a la desmesura de vientes del universo concentracionario por-
nuestros productos y de sus desproporcio- que al hacerlo as, ms que buscar una espe-
nadas consecuencias y efectos. Anders ha- cie de compasin estticamente sublimada,
blaba de una escisin entre el hombre como procuramos un gesto que nos acerque a una
productor y el hombre como ser sentiente, experiencia de sufrimiento que no es la nues-
y observaba que todos somos herederos de tra, pero en un mundo compartido que s es
esos seres esquizofrnicos que ya conocemos: el nuestro. Porque colaboramos, ms all de
ser funcionario de un campo de exterminio las buenas intenciones socialmente normali-
y un buen padre de familia y hombre culto. zadas, a rehumanizar a las vctimas y a los
Leer a Primo Levi, por ejemplo, es asis- que sufrieron, sin erigirnos en sus portavo-
tir a una especie de ejercicio (espiritual) de ces. No pretendemos eliminar esa distancia,
dilatacin moral; su escritura es un verda- ni pretendemos hacer que la humanidad
dero ejercicio tico, una especie de dilogo sea mejor, ni afirmar un discurso moralis-
consigo mismo que implica al lector desde ta. Pero al leer novelas y testimonios s nos
la primera lnea y cuyo efecto, ms que in- puede ocurrir una cosa, algo concreto y muy
formativo, es formativo; psicaggico, en el cercano a cada uno. Acaso despus de una,
sentido original de esta expresin. Huyen- de varias, de muchas lecturas, aprendamos
do de posiciones victimistas, Levi involucra a revisar las razones que tenemos para sos-
al lector buscando una perspectiva que sea tener determinadas actitudes, para demoler
compartible en mximo grado, lo que exige determinados falsos valores y, en fin, para
un enorme esfuerzo de claridad, sin restarle cerrar en todo caso el libro y sostener fron-
profundidad filosfica. Persigue una mira- talmente la mirada de aquel que nos dice en
da desde lo alto, una mirada que busca so- su escritura quin es.
brepasar un yo parcial a un yo ms elevado. Se ha sugerido que para poder transmitir
los sentidos del pasado, y as poder apren-
Somos hombres, pertenecemos a la misma fa- der algo, es necesario que se den al menos
milia humana a la que pertenecan los verdugos. dos requisitos: primero, una base mnima
Ante la enormidad de su culpa, tambin nosotros
que permita la identificacin, para un am-
nos sentimos ciudadanos de Sodoma y Gomo-
rra; no logramos sentirnos ajenos a la acusacin plio espectro intergeneracional, del noso-
que un juez extraterreno, basndose en nuestro tros y, segundo, dejar abierta la posibilidad
propio testimonio, elevara contra la humanidad de que quienes reciben elaboren el sentido
entera [...] Quin puede estar seguro de que es del contenido de esa transmisin; es decir,
inmune a la infeccin? (Levi, 2009, p. 31). que el sentido no est ya significado. Como
seala Paloma Aguilar, citando una investi-
El testimonio es un modo de conocimien- gacin de Schuman y Scout (1989), las me-
to que, paradjicamente, transmite una sabi- morias de los acontecimientos sociales y
dura imposible, pero necesaria. En el acto polticos traumticos se estructuran segn
de lectura de los testimonios confluyen dos la edad es insoslayable el efecto genera-
realidades: la experiencia de realidad sufrida cional, siendo la adolescencia y la primera
por los supervivientes y la experiencia en la edad adulta las etapas cruciales para la gra-
transmisin de la realidad del dolor. La nega- bacin generacional de las memorias polti-
cin de esa sabidura imposible del testimo- cas. De este modo, por ejemplo, la Segunda
nio forma parte de los efectos destructores Guerra Mundial significaba algo muy dis-
del crimen, y de ah la necesidad, tanto de tinto para quienes la haban vivido en una
profundizar en esta nocin, como de con- etapa crucial de sus vidas [] que para los
siderar hasta qu punto la sacralizacin que, a esta misma edad, tuvieron que en-
social de los escritos de los testigos de ex- frentarse a la Guerra de Vietnam (Aguilar,
periencias concentracionarias tiene efectos 2008, p. 31). Qu lugar ocupan las genera-
perversos cuando conduce a una especie de ciones de jvenes que no vivieron un acon-
reciclaje comercial y a una asimilacin dulce tecimiento traumtico como los citados a la
e inocua del crimen (Coquio, 2004). hora de recibir la transmisin de la memoria
- 115 -
Con-Ciencia Social
- 116 -
Lecturas y textos
- 117 -
Con-Ciencia Social
- 118 -
La posmemoria
pp. 119-131
Resumen
La reflexin sobre Auschwitz ha entrado en una nueva fase porque estn desapareciendo los
testigos y ha llegado el momento de pensar la memoria sin supervivientes. A eso se refiere la pos-
memoria cuya tarea principal es una construccin social de la memoria que fecunde el presente
con la significacin de ese pasado. Conforme pasa el tiempo se ampla la mirada de la memoria.
Aparece, por ejemplo, el tema de los alemanes como vctimas, un asunto fundamental para pre-
cisar el significado de vctima; tambin es notable la revisin crtica del uso de la memoria desde
el propio judasmo. No todo ha sido trigo limpio. Desde un punto de vista filosfico no carece de
importancia la pregunta sobre cmo leer tradiciones acadmicas que callaron sea porque miraron
hacia otro lado sea porque no tenan nada que decir ante la barbarie. Invita a la reflexin, final-
mente, el hecho de que textos antiguos de supervivientes sean editados o reeditados ahora, caso de
Antelme y Levi; ante el desgaste o desviacin de trminos forjados por ellos, aparecen de nuevo
para enfrentarse no a su tiempo sino al nuestro.
Palabras clave: Memoria; Venganza; Reconciliacin; Europa; Contaminacin ideolgica;
Posmemoria.
Abstract
Postmemory
The reflection on Auschwitz has entered a new phase because witnesses are disappearing and
the time has come to think of memory with no survivors. To this refers postmemory, whose main
task is a social construction of memory that fertilizes present with the significance of that past. As
time is passing the look of memory is extended. It appears, for example, the topic of Germans as
victims, a key issue to define the meaning of victim; it is also notable critical review from of mem-
ory usage within the Judaism. Not everything has been clean wheat. From a philosophical point
of view is not an unimportant question how to read academic tradition that kept silent because
they looked at another or because they had nothing to say about the barbarity. Finally, the fact
that ancient texts of some survivors, as Antelme and Levi, are edited or reprinted now, invites to
the reflection; against wear or misuse of terms forged by them, they appear again to face not their
time but our.
Keywords: Memory; Revenge; Reconciliation; Europe; Ideologic Contamination; Postmemory.
Al final del intenso dilogo que mantie- me caracteriza, dice Semprn, y Wiesel:
nen Elie Wiesel y Jorge Semprn (1995), con me horroriza pensar que puedo perder la
motivo de los 50 aos de la salida del cam- memoria). Morir dando testimonio, aun-
po, confiesan ambos que ninguno deseara que uno fuera el ltimo testigo, sera hacer
ser el ltimo testigo. La responsabilidad es honor a la propia esencia.
tal que el slo pensarlo les produce vrtigo. Por qu ese temor? Por la responsabi-
Llama la atencin esa negativa pues dar lidad que eso conlleva. No olvidemos, en
testimonio, ser testigo, eso es lo que ellos efecto, que ellos relacionan la posibilidad
son (ser un deportado es la nica cosa que de esperanza de la humanidad al recuerdo
- 119 -
Con-Ciencia Social
de Auschwitz. Ser testigos no es slo ne- Brazda, con 98 aos, el ltimo de los trin-
cesidad de contar lo que vivieron, sino de gulos rosa; a los pocos das, la herona de
abrirnos los ojos sobre la situacin en la La Resistence, Nancy Wake, con 99 aos; por
que nos encontramos. Ellos que han vivi- las mismas expiraba en Mxico uno de los
do la experiencia del campo y han mirado ltimos exiliados republicanos espaoles,
de frente a la Gorgona, sin haber perecido, Adolfo Snchez Vzquez, con 96 aos.
son portadores de un secreto que tratan de Ha llegado el momento de plantearnos
comunicar con sus testimonios, sin lograrlo una existencia sin ellos y eso significa pre-
realmente. Saben que los supervivientes que guntarnos cmo llenar el vaco que dejan.
han ido pasando han fracasado en esa tarea. Porque dejan un vaco. Con ellos, en efecto,
El testimonio no ha cumplido su objetivo. Al la memoria funcionaba sobre dos pilares: el
principio nadie les quera escuchar, ni creer, rigor de los hechos que garantizaba la his-
ni publicar, ni leer. En eso, al menos, s ha toria y, en segundo lugar, la pregunta por la
habido un cambio pues las cosas se leen y se significacin de esos hechos que ellos, los su-
les escucha, sobre todo los nietos1. pervivientes, se encargaban de que no falta-
Pero ni Wiesel ni Semprn se engaan en ra. Mientras viven los testigos, ellos se encar-
cuanto a lo esencial del testimonio: nadie les gan de la relacin entre hechos y significa-
hace caso. El exigente programa diseado dos. La prueba ms brillante de esa conexin
por Adorno, con su Nuevo Imperativo Ca- es la obra de Primo Levi Los hundidos y los
tegrico (repensar todo a la luz de la expe- salvados en la que cada lnea es una medita-
riencia de la barbarie), est por estrenar. Por cin sobre los hechos por y para nosotros.
eso se sienten desconsolados: si Auschwitz La situacin cambia con la desaparicin
y Buchenwald no han cambiado al hombre, de los testigos; pueden los hechos, el cono-
qu le podr hacer cambiar?. El hombre cimiento de los hechos, cargar con la tarea
sigue su vida de espaldas a Auschwitz. Sus de extraer el sentido que tengan para noso-
relatos conmueven pero nada pueden con- tros? En el caso de que eso no sea posible
tra las lgicas que antao nos llevaron a la quin puede llenar ese vaco?, quin rele-
catstrofe. Y los testigos dan testimonio por- var a los testigos?
que piensan que Auschwitz puede cambiar La respuesta a estos interrogantes es la
al hombre. El ltimo testigo es el portador construccin social de la memoria que tie-
de una informacin salvadora que slo ser nen que llevar a cabo las generaciones pos-
eficaz si quien la recibe capta en el texto la teriores. Es el tiempo de la posmemoria.
experiencia que la escritura balbucea. Sin el La Declaracin de Estocolmo (enero del
poder del testigo vivo, el testimonio queda 2000) responde a esta necesidad proponien-
reducido a un texto escrito que tendr que do la memoria del Holocausto como un
asumir la tarea que los supervivientes no lo- tema de reflexin colectiva y de educacin
graron trasmitir. En manos del ltimo testi- en las aulas. Su propuesta se substancia en
go est la posibilidad del ltimo envite o del dos puntos: instituir el Da de la Memoria
fracaso del testimonio. del Holocausto y que esa memoria forme
parte de la educacin escolar. En su inten-
cin, el Da de la Memoria tiene que ser un
El ltimo testigo y la posmemoria da orientado a los vivos y no a los muertos.
Aunque se conmemore a las vctimas del
Parece que nos estamos acercando a ese Holocausto, es su significacin presente la
momento. En el obituario de los peridicos razn de ser de esa conmemoracin.
se suceden las noticias de fallecimientos que En el gesto de traer un acontecimiento
van clausurando esa poca: en mayo mora pasado al presente estamos dando a enten-
Jorge Semprn; el siete de agosto, Rudolf der que aquello tuvo lugar, es decir, acon-
1 Nous avons fait lexperience quil est plus facile de parler aux petits-fils quaux fils (Semprn y Wiesel,
1995, p. 16).
- 120 -
Lecturas y textos
2 Me he referido a Cien aos de soledad, de Garca Mrquez, como modelo de la complicidad entre literatura
y memoria en Mate, 2011a, p. 16.
- 121 -
Con-Ciencia Social
Como sobre este particular he escrito en rable. Es algo que no se identifica con la idea
otros lugares (vase Mate, 2011b), resumir de verdad, al menos en la versin racionalis-
lo dicho sealando que hay una evidente ta con la que la expresamos. Lo cierto es que,
evolucin en los significados filosficos de en un proceso normal, el testigo es llamado
la memoria: se ha pasado de identificarla a declarar para hablar de un hecho y no de
con un sentimiento a considerarla tambin un acontecimiento. Nos encontramos ante
conocimiento; si en un momento era slo tres realidades que quiz deberamos sepa-
privada ahora lo es tambin pblica; si hubo rar: el acontecimiento, el hecho y la verdad
un tiempo en el que era rival declarada de (Bravo y Cereja, 2011).
todo futuro, ahora es su cmplice. La memoria es un exigente programa fi-
Hay dos aspectos en la concepcin filo- losfico que obliga a repensar todo a la luz
sfica de la memoria del mayor inters para de la barbarie. Con razn Adorno prefera
nuestro propsito. Para los antiguos, en hablar de un Nuevo Imperativo Categrico
concreto para Platn, la memoria era un co- en lugar de deber de memoria, que corre
nocimiento a posteriori, esto es, un re-cono- el peligro de dar a la memoria un carcter
cimiento. El conocimiento tiene lugar en el meramente moralizante. Qu significa en-
mundo de las Ideas, pero en el mundo real tonces recordar? Repensar todo a la luz de
slo nos cabe re-conocer lo ya sabido por la la experiencia de la barbarie.
va de la anamnesis. Para Benjamin, sin em- Repensar, en primer lugar, la realidad, el
bargo, no slo es un conocimiento, sino la mundo, no cayendo en la trampa de identifi-
condicin de todo conocimiento. Ha pasado car realidad con facticidad. Walter Benjamn
de ser una categora a posteriori a otra a prio- distingue entre hechos, que pueden ser co-
ri. Este cambio terico donde realmente se nocidos (Erkenntnis), y eventos, que escapan
hace realidad es en Auschwitz. En ese cam- al conocimiento (Wahrheit), pero que tienen
bio se substancia el famoso deber de me- lugar. Lo que aqu llama Benjamin verdad
moria. El deber de memoria se inscribe en coincide con lo que Levi, en el texto anterior-
nuestro modo de pensar una vez que hemos mente citado, llamaba acontecimiento.
tomado conciencia de los lmites del conoci- Uno y otro dan a entender lo limitado de
miento y de su correspondiente pretensin nuestra forma habitual de conocer (Erken-
de invisibilizar el sufrimiento. La memoria ntnis). Para ese conocimiento Auschwitz fue
se hace cargo de eso impensable por el co- lo impensable, pero tuvo lugar, es decir, es
nocimiento pero que, al haber tenido lugar, un acontecimiento. El concepto de verdad lo
da que pensar. Auschwitz fue lo impensado que quiere decir es que ese acontecimiento
que tuvo lugar y por eso se constituye en lo es el punto de partida del conocer. Ah apa-
que da que pensar. Dar que pensar es en- rece lo acontecido como el punto de partida
tender lo acontecido como el punto de parti- de la reflexin. A ese movimiento del pensa-
da de la reflexin. Ese momento se convierte miento llamamos memoria.
en la fuente de la reflexin. Eso no significa Repensar la poltica a la luz de Auschwitz
citar el Lager cada vez que iniciamos una significa entender que el Lager es la cuna
disertacin sobre lo divino o lo humano, de una nueva poltica europea. En el cam-
sino hacernos cargo de la realidad, de cmo po se haba librado la gran batalla entre el
se construye la realidad: invisibilizando el hombre y la barbarie. Jorge Semprn, en su
sufrimiento y hacindolo impensable. Es- ltima aparicin en Bchenwald, el pasado
tamos en el epicentro del concepto de me- 11 de abril, invitaba a los europeos a visitar
moria; por eso conviene detenerse en este Bchenwald para meditar sobre el origen
punto. Hay un texto de Levi muy elocuente: de Europa y sus valores. En un momento
El acontecimiento dice- es algo que tras- como el actual, donde los intereses naciona-
ciende la verdad y no slo porque es inefa- les o nacionalistas, sobre todo en Alemania,
ble (inexpresable), o porque no es reducible priman sobre la construccin de Europa, esa
a trminos lgico-racionales. Hay algo ms: invitacin, a modo de testamento, es funda-
el acontecimiento es, desde un determinado mental. Del campo viene una propuesta que
punto de vista, perfectamente inconmensu- obliga a romper con el ncleo de la poltica
- 122 -
Lecturas y textos
- 123 -
Con-Ciencia Social
desaparecido. Aparece entonces la memoria muerte. Para Semprn ese supuesto nazi era
de lo irreparable como forma de justicia que un desafo que no poda eludir y al que tena
altera substancialmente el planteamiento de que dar una respuesta.
la justicia, caracterizado histricamente por Esto explica la importancia que tienen en
un cuidadoso olvido de la injusticia pasada. sus relatos los moribundos. Era la cita del
La reflexin filosfica sobre la justicia des- mal absoluto con el combatiente. Recorde-
pus de Auschwitz tiene que tomar la for- mos, por ejemplo, la muerte en sus brazos
ma de una justicia anamntica (Mate, 2011b; de su maestro, Maurice Halbwachs, el autor
Suscasas y Zamora, 2010). inolvidable de extraordinarias investigacio-
Plantearse la justicia a partir de la memo- nes sobre la memoria. Semprn le recita a
ria de la injusticia afecta a la relacin entre modo de plegaria unos versos de Beaudelai-
justicia y derecho. El derecho codifica deter- re: mort, vieux capitaine, il est temps!, levons
minadas injusticia, pero no otras. El autor lancre ! [...] Nos coeurs que tu connais sont
de la injusticia debe saberlo. La obra de Karl remplis de rayons!, mientras el agonizante
Jaspers, La cuestin de la culpa, expresa bien sonre con la mirada sobre m fraterna. O
este punto de vista. Ah habla de culpabili- la agona del bravo Diego Morales, un joven
dades que no estn tipificadas en el derecho combatiente republicano que hasta haba
penal: culpabilidad moral (la indiferencia de pasado por Auschwitz. Otra vez la poesa,
los espectadores), poltica (los ciudadanos esta vez de Csar Vallejo, para fraternizar
de un Estado criminal) y metafsica (la tica con el agonizante: Al fin de la batalla / y muer-
de la especie que tiene que reaccionar ante to el combatiente, vino hacia l un hombre / y le
el sufrimiento de cualquier ser humano). dijo: No mueras, te amo tanto!./ Pero el cad-
No es malo slo el que mata, ni basta para ver, ay!, sigui muriendo....
ser bueno tomar distancia de lo que pasa. El Semprn acude a la muerte de Morales,
crimen poltico no es slo un delito, no es como un ao antes a la de Halbwachs, para
asunto solo del derecho. No basta el Juicio luchar contra el mal absoluto con el arma
de Nrenberg que castig a los culpables de la fraternizacin del morir. Frente a la
directos. Es tambin una culpa, algo que in- idea hitleriana de que la muerte era el desti-
cumbe a la moral y que afecta de otro modo no fatal del prisionero, Semprn la presenta
a los delincuentes y tambin a los dems. como una opcin a favor de la vida. Acude
Para esta tarea pendiente de repensar a la cabecera de los moribundos para arre-
todo a la luz de la barbarie, resulta muy batar el destino al nazi y decirle que todos
interesante cmo lo entienden los propios nosotros, que bamos a morir, habamos
supervivientes. La revista Isegora acaba de escogido la fraternidad de esta muerte por
publicar las reflexiones filosficas de Jorge amor a la libertad. La muerte que el nazi
Semprn sobre este particular (Semprn, esgrima como una fatalidad era vivida por
2011). Invitado a pronunciar las X Conferen- ellos como una opcin libre, fraterna, en fa-
cias Aranguren, en el ao 2003, ofreci una vor de un mundo mejor.
mirada filosfica sobre las circunstancias Frente al mal absoluto que representa,
del fascismo. Se le reconoce a Semprn un a sus ojos, el fascismo, el escritor/filsofo
enorme talento literario, pero la fuerza de El Semprn interpreta su experiencia como
largo viaje, La escritura o la vida y tantos otros una respuesta terica y prctica a tamao
es la carga filosfica de su narrativa. El que desafo. Como el lugar de la filosofa es ese
fuera estudiante de filosofa en La Sorbona combate, se permite enjuiciar a los filsofos
interpretaba el campo como expresin del del momento bajo ese prisma: ve la filoso-
mal absoluto. El hitlerismo haba organiza- fa de Heidegger contaminada por la opcin
do la vida concentracionaria de tal manera nazi; rescata a Husserl que intuy con tiem-
que el deportado interiorizara que la muerte po el destino de Europa si no reanimaba su
no era una posibilidad, como para los dems espritu humanista, principio vertebrador
mortales, sino una fatalidad que les espera- de una supranacionalidad de un tipo to-
ba en cualquier segundo de su existencia. La talmente nuevo; fustiga sin piedad al Witt-
suya era una vida construida para y desde la genstein que despreci la fraternizacin de
- 124 -
Lecturas y textos
- 125 -
Con-Ciencia Social
3 Nombre hebreo de la comunidad juda en Palestina y de sus instituciones, antes de la creacin del Estado
de Israel.
4 Bensoussan cita estas duras palabras de Ben Gurion: Si yo supiera con certeza que se podran salvar
todos los nios judos, llevndolos a Inglaterra, y solo la mitad, trayndoles a Israel, yo eligira la segunda
opcin. Y eso porque nosotros no nos tenemos que hacer cargo de esos nios, sino del destino histrico del
pueblo de Israel (Bensoussan, 2008, p. 49).
- 126 -
Lecturas y textos
- 127 -
Con-Ciencia Social
Podemos estar tranquilos, si nos pre- dades atacadas, algunas quedaron totalmen-
ocupa la memoria del Holocausto. Est ya te arrasadas, que unos 600.000 civiles fueron
tan institucionalizado en la escuela, en los vctimas de la guerra area en Alemania, que
museos y celebraciones nacionales, que no tres millones y medio de viviendas fueron
hay peligro de que se olvide. Otra cosa es destruidas, que al terminar la guerra haba
que sirva de leccin. Demasiado lejano y siete millones y medio de personas sin ho-
extremo. Sintomtico en esa memoria es el gar, que a cada habitante de Colonia corres-
poco peso de los testigos supervivientes y el pondieron 31,4 metros cbicos de escombros
mucho inters de los responsables polticos. y a cada uno de Dresde, 42,8 (Sebald, 1999,
Malo es el olvidar pero peor es cuando la p.13). Hoy tenemos la informacin pero, se-
memoria se ritualiza en gestos convenciona- gn Sebald, lo que significaba realmente
les que pierden de vista la significacin de aquello no lo sabemos. De eso se trata aho-
las vctimas. ra, de saber qu significaba aquello.
Hay que empezar preguntndose por
qu no se ha hablado antes de ello. La res-
La centralidad de la vctima puesta es evidente: era tal el dao que Ale-
mania haba hecho que no tenan derecho a
Que los judos fueran vctimas est fue- quejarse de lo que les hicieron. Si ahonda-
ra de toda discusin, pero podan serlo los mos en esa respuesta encontramos matices
alemanes? Se empieza a hablar ahora de los muy importantes. En primer lugar, la re-
alemanes como vctimas, vctimas por tanto presalia. Las potencias ocupantes no esta-
de los vencedores que no slo consiguieron ban muy dispuestas a tolerar expresiones
liberar al mundo de la amenaza nazi sino de realismo so pena de caer en desgracia.
que tambin causaron daos injustificados En segundo lugar, en ese tipo de catstro-
a inocentes. fes se pierde la capacidad de recordar. Dice
De esto se habla ahora y cabe pregun- Sebald: La muerte por el fuego en pocas
tarse: por qu no antes? Antes se saba, lo horas de una ciudad entera, con sus edi-
saban quienes lo haban sufrido y produci- ficios y rboles, sus habitantes, animales
do, pero nadie quera hablar de ello, ni hay domsticos, utensilios y mobiliario de toda
constancia de ello en ese testimonio fiel de la clase, tuvo que producir forzosamente una
poca que suele ser la literatura. Quiz slo sobrecarga y paralizacin de la capacidad
una novela estuvo a la altura de las circuns- de pensar y sentir de los que consiguieron
tancias. La nica que da una idea aproxima- salvarse (Sebald, 1999, p.34). En tercer lu-
da de la profundidad del espanto que ame- gar, para los alemanes de la posguerra era
nazaba apoderarse entonces de todo el que ms importante redefinir la comprensin
verdaderamente mirase las ruinas que lo de s mismos que describir las condiciones
rodeaban (Sebald, 1999, p. 20), El ngel cado, que les rodeaban. Si Hlderlin deca que a la
de H. Bll que slo pudo ser publicada en hora de analizar un texto haba que tener en
1992, cincuenta aos despus de ser escrita. cuenta el ngulo de visin (el punto de vista
Hay tres textos de referencia: la novela del espectador) y el cuadro que le enmarca
de G. Grass A paso de cangrejo (Im Krebsgang, (el contexto social), ahora slo interesaba el
2002); la obra del historiador Jrg Friedrich ngulo de visin. A los escritores les pre-
El incendio. Alemania bajo los bombardeos, ocupaba ms la imagen de s mismos (sobre
1940-45 (Der Brand, 2002) y el ensayo de todo la justificacin de su actitud durante el
W.G. Sebald Sobre la historia natural de la des- fascismo) que la atencin de las circunstan-
truccin (Luftkrieg und Literatur, 1999) cias, de la realidad.
Uno de los temas ms candentes de este En general, la gente no quera elaborar la
nuevo debate tiene que ver con los bombar- experiencia vivida porque se sentan ante
deos de las ciudades alemanes. Sabemos por un nuevo comienzo (Sebald, 1999, p.15).
informes oficiales que slo la Royal Air Force Las ruinas no eran el final de una aberracin
arroj un milln de toneladas de bombas so- colectiva, sino el principio de una nueva era.
bre el territorio enemigo, que, de las 131 ciu- Esa reorientacin decidida hacia el futuro
- 128 -
Lecturas y textos
- 129 -
Con-Ciencia Social
- 130 -
Lecturas y textos
sentimentalismo del momento hacia el des- tas. Europa se construye sobre otras premi-
tino de los pobres alemanes, sino al deber sas. No hay odio, pero s olvido de la cats-
de testimoniar de un hombre que supera trofe que sufri Europa y de los valores por
el odio. Dejar morir a los presos alemanes los que algunos, como Antelme, lucharon.
o matarlos clandestinamente es algo que un Por eso, como deca la entradilla de 1946,
exdeportado no se lo puede permitir porque este testimonio merece ser publicado,
el prisionero es un ser sagrado al haber aunque con un matiz: si antao el mrito
sido privado de todo poder y tambin por- del testimonio se pona en la superacin del
que esas prcticas supondra la derrota de odio, hoy lo es por su llamada a la memoria.
las ideas de libertad, respeto y dignidad por
las que ellos haban combatido. La venganza
nivelaba a los combatientes antinazi con los REFERENCIAS
nazis y a eso no estaba l dispuesto. Antel-
me recuerda con qu empeo el mundo con- AGAMBEN, G. (1999). Ce qui reste dAuschwitz.
centracionario trataba de hacerles invisibles, Paris: Payot-Rivages.
como si expulsarles de la condicin humana ANTELME, R. (2010). Vengeance? Paris: Her-
fuera del todo evidente. Para el deportado mann.
aquella experiencia resulta inolvidable pero BENSOUSSAN, A. (2008). Un nom imprissable.
tambin indecible. No hay manera de expre- Israel, le sionismo et la destruction des Juifs dEu-
sar la ceguera del alemn al negarse a ver en rope. Paris: Seuil.
ellos a seres humanos, ni tampoco la entere- BRAVO, A. e CEREJA, F. (2011). Intervista a Primo
za o la violencia con la que ellos reacciona- Levi ex deportato. A cura de Anna Bravo e Fede-
ban ante cualquier humillacin del ser hu- rico Cereja. Torino: Einaudi.
mano que eran. Lo que resulta inaceptable HABERMAS, J. (2011). Grossherzige Remigran-
ahora que han salido de aquella condicin ten. ber jdische Philosophen in der frhen
extrema y tienen los huesos cubiertos de Bundesrepublik. Eine persnliche Erin-
carne (Antelme, 2010, p. 17)- es que alguien nerung. En Neue Zrcher Zeitung, 2 Juli.
traduzca aquella experiencia en odio o en LORAUX, P. (2001). Les diparus. En Nancy, J.L
perdn. El odio significa renuncia a los (coord). Lart et la mmoire des camps. Repr-
ideales por los que lucharon y el perdn po- senter Exterminer. Paris: Seuil.
dra dar a entender que han perdido la di- MATE, R. (2008). Primo Levi, el testigo. Una sem-
mensin del mal sufrido. Lo que el odio y blanza en el XX aniversario de su desapari-
esa forma de perdn que es olvido tienen en cin. En AA.VV. El perdn, virtud poltica. Bar-
comn es, como seala Nancy en su comen- celona: Anthropos.
tario, identificar al ser humano con sus obras MATE, R. (2011a). Deber de memoria. En Escu-
de suerte que, si sus obras son malas, hay dero Alday, R. (ed). Diccionario de memoria his-
que destruirle. Desde la venganza el otro no trica. Conceptos contra el olvido. Madrid: Los
es un sujeto de derechos ni puede reclamar Libros de la Catarata.
para s el respeto y la dignidad por la que MATE, R. (2011b). Tratado de la injusticia. Barcelo-
Antelme y los suyos arriesgaron sus vidas. na: Anthropos.
Pero por qu se publica esto hoy de NOVICK, P. (2007). Judos, vergenza o victimis-
nuevo? No parece que los alemanes estn mo? El holocausto en la vida americana. Madrid:
en peligro de ser maltratados como antao. Marcial Pons.
Al contrario, son los lderes de Europa. Li- SEBALD, W.G (1999). Sobre la historia natural de la
deran, empero, Europa con los valores que destruccin. Barcelona: Anagrama.
defendan quienes combatieron contra la in- SEMPRN, J. (2011). Memorias del mal. Isegora,
humanidad del nazismo? Ni Merkel, here- 44, (enero-junio).
dera de la Alemania que sali derrotada, ni SEMPRN, J. et WIESEL, E. (1995). Se taire est im-
Sarkozy, heredero de las fuerzas que la com- possible. Paris: Mile et une Nuits.
batieron, ni los dems pases europeos que SUSCASAS, A. y ZAMORA, J.A (2010). Memoria-
bailan al son que tocan Alemania y Francia, Poltica-Justicia. En dilogo con Reyes Mate. Ma-
parecen afectados por este tipo de pregun- drid: Trotta.
- 131 -
Acosada y desprestigiada: la historia
vista desde la memoria1
Javier Rodrigo
Universitat Autnoma de Barcelona
pp. 133-139
Resumen
Desde que en torno al cambio de milenio han cambiado sustancialmente las formas de rememo-
racin e instrumentacin del pasado de violencia en Espaa, al socaire de las demandas de me-
moria histrica han aparecido tambin crticas pblicas, endgenas y exgenas, hacia la profesin
historiogrfica. Lejos de valorarlas, este artculo se pregunta por los orgenes y connotaciones de
las mismas y las analiza en un marco terico derivado del estudio de los usos pblicos del pasado.
Palabras clave: Historiografa; Memoria; Uso pblico de la historia.
Abstract
Harrased and Descredited: History seen from Memory
Since in the turn of the millennium the ways of remembering the past in Spain have signifi-
cantly changed, taking advantage of the demands of historical memory, public endogenous
and exogenous criticism to the historiographical profession have also appeared. Far from valuing
them, this article aims to analyze their origins and connotations, by evaluating them within the
theoretical framework derived from the study of public uses of the past.
Keywords: Historiography; Memory; Public Use of History.
En un clebre poema, Eduardo Galea- cos debates sobre ese pasado tan sensible,
no termina preguntndose: tenemos un doloroso y complejo, que necesita para nom-
esplndido pasado por delante? Para hablar brarse de eufemismos (como represin) o
de los debates en Espaa en torno a la me- de metforas (como la del olvido), se han
moria histrica, que han llenado ya cientos tejido con los mimbres de la vulgarizacin,
de horas de cine, radio y televisin, miles la reiteracin, la obviedad, el lugar comn y
de pginas de libros y diarios, y millones de el reduccionismo. Hannah Arendt subtitul
minutos de las vidas de cientos de personas, su ensayo sobre el juicio a Eichmann Un es-
sobra la interrogacin. Sin embargo, no po- tudio sobre la banalidad del mal, pero todo este
1 El ttulo de este breve artculo es un semiplagio ms que explcito al de Juan Jos Carreras La historia:
triunfante y acosada, texto incluido en sus Seis lecciones sobre historia publicadas por la Institucin Fernan-
do el Catlico en 2002, pp. 49-63. He reducido deliberadamente al mnimo, en la medida de lo posible, el
aparato terico y bibliogrfico. En relacin con la temtica general abordada en este artculo he publicado
artculos y dirigido monogrficos en revistas especializadas como Ayer o Historia Social, as como, hasta
la fecha, cinco libros (y dirigido otros dos), como Hasta la raz. Violencia durante la guerra civil y la dictadura
franquista (2008). Mi ltimo libro, de 2011, es Santa Guerra Civil. La guerra del 36 y sus relatos, sobre las inter-
pretaciones histricas y actuales sobre la guerra espaola del 36-39.
- 133 -
Con-Ciencia Social
largo debate sobre la memoria histrica mos de milenio nos mostrara el proceso
ha conseguido darle la vuelta a su propues- recorrido entre la apertura de las primeras
ta. En Espaa lo que ha proliferado ha sido fosas comunes (y la inscripcin en el Regis-
el mal de la banalidad. tro de Asociaciones de la Asociacin para
Entre los diferentes elementos que han la Recuperacin de la Memoria Histrica)
constituido esa vulgarizacin se halla una hasta su judicializacin, pasando por su
crtica genrica hacia la historiografa aca- elaboracin poltica en forma de homenajes
dmica, observada con creciente intensidad y leyes. Se trata, pues, de un sintagma cuyo
por los usuarios y cultores de la memoria significado ha mutado porque la realidad
con abierto recelo. La incapacidad propia de a la que alude es plural, compleja y per-
la historiografa a la hora de proporcionar meable con otras realidades. Igual que en
productos culturales coherentes con su con- otras latitudes, el pasado que ha irrumpido
texto, del que se vuelve a veces impermea- en el presente ha sido el traumtico, el que
ble, la deficiente estructura universitaria deja huellas imperecederas, el que abando-
espaola tanto en los terrenos de la investi- na cadveres y levanta monumentos a sus
gacin como en los de la divulgacin social asesinos. Igual, aunque, claro est, con di-
del conocimiento, y, por fin, la percepcin ferentes tiempos3.
del historiador extendida en las sociedades Sintagma proteico, el de memoria his-
occidentales segn la cual su trabajo debera trica es posiblemente el oxmoron de ma-
tener una funcin social prometeica, cohe- yor xito introducido en las ltimas dcadas
rente con la importancia del pasado y de sus en la vida cultural e intelectual espaola,
relatos en la construccin de las identidades dado por bueno sin el cuestionamiento de
del presente, han situado la narracin his- sus aristas conceptuales. Su expansin y po-
toriogrfica en el centro de muchas dianas. pularizacin semnticas y evocativas se han
Lejos de descalificarlos, y aunque no siem- visto, de hecho, unidas a su vaciamiento
pre estn justificados, me propongo ana- de contenido terico. Que el ncleo de to-
lizar esos recelos en el marco especfico de dos los debates no pase de ser una metfora
la construccin de los relatos, narraciones e desvestida prcticamente de contenido no
interpretaciones del pasado traumtico, de parece, desde luego, poca cosa. Pero en ese
sus empleos en el presente y de las funcio- rpido crecimiento de las narrativas sobre la
nes del trabajo del historiador2. memoria, el olvido, el homenaje, la institu-
cionalizacin y, por fin, la judicializacin del
pasado de la Segunda Repblica, el golpe de
Acosada? Estado de 1936, la Guerra Civil y la dictadu-
ra de Franco, esa dimensin epistmica ha
Para ello es necesario observar, si bien quedado rpidamente en un segundo plano.
brevemente, el modo en que la narrativa De haber algn tipo de debate detrs de la
memorialista ha alcanzado un rango de cuestin de la memoria histrica, ste se
discurso asentado en la sociedad espaola. situara en su dimensin pblica. Adems
Entre 2000 y 2010 el debate de la memoria de un relato, una (re)construccin de ese pa-
histrica en Espaa ha vivido una evolu- sado de violencia, una narracin atravesada
cin acumulativa de argumentos coheren- a veces de presentismo y moralismo -perfec-
tes pero no homogneos: una mirada a la tamente lgico, por otra parte, al articularse
vida pblica del sintagma en lo que lleva- desde sentimientos de prdida y luto-, el de
2 Ricoeur, 1999 y 2003; Gallerano, 1995 y 1999. Desde Espaa, el debate sobre los usos pblicos lo abordaron
Carreras y Forcadell, 2003, pp. 11-45.
3 Para una contextualizacin del fenmeno: Losurdo, 1996; Peir, 2004; Robin, 2003; Traverso, 2007; como
ejemplos de una literatura imposible de contener en una sola nota al pie.
- 134 -
Lecturas y textos
- 135 -
Con-Ciencia Social
- 136 -
Lecturas y textos
5 Vale aqu la mxima de que no debe permitirse a la realidad fastidiar un buen relato, pero esta propor-
cin de V. Navarro, influyente columnista, teniendo en cuenta que se estiman en 130.000 los muertos a
manos de los sublevados, elevara a 13 las vctimas de la revolucin. O al revs: considerando que hubo
unos 55.000 asesinatos en la retaguardia republicana, la violencia del mismo Franco habra ascendido a
550.000.000 personas.
6 Axis rule in occuped Europe, el libro de Lemkin que supuso la base para la articulacin jurdica del delito de
genocidio, no se tradujo al castellano hasta el 2008. Espinosa, en 2002, hablaba de la categora de genocidio
sin citarlo, pues no lo haba ledo (vid. Espinosa, 2002). Desde entonces, Espinosa ha ido perdiendo gra-
dualmente el estatus de historiador para priorizar el de polemista, en tanto que figura historiogrfica de
referencia para parte de los movimientos memorialistas, a pesar de llevar comprometido en ellos, segn
sus palabras, solamente desde 2005.
- 137 -
Con-Ciencia Social
7 Es ese el buen sentido del que carece Espinosa al atribuirme la justificacin del golpe de Estado de 1936
mediante su equiparacin a la guerra civil, cuando sabe que jams he escrito tal cosa, que se sita en las
antpodas de lo que he investigado y publicado. Vase, al respecto, la introduccin de Espinosa, 2010.
- 138 -
Lecturas y textos
- 139 -
El patrimonio histrico-educativo: memoria,
nostalgia y estudio1
Antonio Viao
Universidad de Murcia
pp. 141-147
Resumen
El anlisis de la cultura material de las instituciones educativas constituye un campo histo-
riogrfico en auge. Asimismo, la creacin de museos y sociedades interesadas por la conservacin
y el estudio del patrimonio educativo ha experimentado un crecimiento notable en las dos ltimas
dcadas. En este texto se ofrece, primero, una sntesis de dicho auge. Despus, se expone la varie-
dad de usos posibles del patrimonio educativo y se tratan algunas cuestiones metodolgicas que
plantea su estudio. Por ltimo, se efectan algunas reflexiones sobre la memoria y el patrimonio
histrico en la era de la cultura electrnica.
Palabras clave: Memoria; Patrimonio educativo; Cultura material de la escuela; Cultura
escolar; Museos pedaggicos.
Abstract
Historical-Educational Inheritance: Memory, Nostalgia and Study
The analysis of the material culture of educational institutions is gaining more and more im-
portance in the historical research on education. Likewise, the creation of museums and societies
interested in the preservation and study of the educational inheritance has experienced a remark-
able growth in the last two decades. This text provides, first, a synthesis of the above mentioned
growth. Then, the diversity of possible uses of the educational inheritance and some methodo-
logical issues arisen from the study of the above inheritance are dealt with. Finally, some remarks
on the memory and the historical inheritance in the electronic culture are carried out.
Keywords: Memory; Educational Inheritance; Materialities of Schooling; School Culture; Mu-
seums of Education.
1 Este trabajo est financiado por la Fundacin Sneca-Agencia de Ciencia y Tecnologa de la Regin de
Murcia en el marco del II PCTRM 2007-2010, dentro del proyecto de investigacin sobre El patrimonio
histrico-educativo de la Regin de Murcia. La memoria de los docentes.
- 141 -
Con-Ciencia Social
dad de usos posibles del patrimonio educa- blecimiento de la II Repblica, por poner
tivo y tratar algunas cuestiones metodol- tres ejemplos-, y otras porque ha buscado y
gicas que plantea el estudio de dicho patri- hallado sus propios acontecimientos, perso-
monio, o de lo que se ha dado en llamar la najes o temas, como sucedi en el ao 2000
memoria educativa. Por ltimo, efectuar con el centenario de la creacin del Ministe-
una serie de observaciones sobre la memo- rio de Instruccin Pblica y Bellas Artes y en
ria y el patrimonio educativo en la cultura el 2007 con el de la Junta para Ampliacin
electrnica. de Estudios e Investigaciones Cientficas.
Por otra parte, no est de ms advertir Junto a este modo de contribuir a la
que este texto complementa, ampla y a ve- construccin de la memoria social, institu-
ces sintetiza otro anterior (Viao, 2010) al cional e individual en el campo de la edu-
que remito, y que quien esto escribe es, en cacin, y siguiendo asimismo la estela del
cierto modo, juez y parte. No en balde diri- memorial turn y del auge de los estudios
ge el Centro de Estudios sobre la Memoria sobre la memoria en sus diferentes perspec-
Educativa (CEME) creado en marzo del ao tivas, es evidente la existencia de un inters
2009, coordina el Museo Virtual de Historia creciente, en la historiografa educativa, por
de la Educacin (MUVHE) abierto al pbli- los temas relacionados con la memoria y el
co en el ao 2010, y ha sido o es investigador patrimonio material e inmaterial de la edu-
principal en tres proyectos de investigacin cacin y de la escuela2. Dicho inters puede
relacionados con la conservacin y el estu- apreciarse no slo en la produccin escrita
dio de la cultura material e inmaterial de las (AA. VV. 2003 y 2008; Escolano, 2007; Juan,
instituciones educativas. Pese a ello, preten- 2008; Moreno Martnez, 2010; Ruiz Berrio,
de guardar -otra cosa es que lo consiga- un 2010), sino tambin:
cierto distanciamiento crtico en relacin a) En la constitucin de sociedades o
con el tema y con el modo con el que en oca- grupos especficamente dedicados a estos
siones es tratado. temas, como la Sociedad Espaola para el
Estudio del Patrimonio Histrico-Educativo
(SEPHE)3, creada en el ao 2003, o el grupo
La memoria educativa: del furor formado por la red de los llamados Insti-
conmemorativo al furor patrimonial tutos histricos -es decir, de los Institutos
y musestico de segunda enseanza creados en el siglo
XIX- con sus correspondientes jornadas, pu-
La historiografa educativa no ha estado blicaciones, etc.
ni est exenta del furor conmemorativo que b) En la financiacin de proyectos de in-
caracteriza buena parte de la produccin vestigacin sobre el patrimonio y la cultu-
histrica. Unas veces porque se ha dejado ra material e inmaterial de las instituciones
arrastrar por conmemoraciones de ndole educativas.
general -en 1988 sobre la Ilustracin con mo- c) En la creacin de museos pedaggicos
tivo del bicentenario de la muerte de Car- y centros sobre la memoria educativa4.
los III, en 1989 en relacin con la revolucin Los objetos materiales son, como es
francesa o en 2006 por los 75 aos del esta- sabido, objetos que hablan a quienes les
2 Un inters asimismo evidente en el mbito de la historia econmica en relacin con el patrimonio indus-
trial. Vase, por ejemplo, el nmero 29 de 2010 de la revista reas sobre El patrimonio industrial, el legado
material de la historia econmica (http://revistas.um.es/areas/index).
3 http://institucional.us.es/paginasephe.
4 En una lmina con el mapa de Espaa, distribuida junto con el nmero 3.586 de 25 de febrero de 2010 de
la revista Escuela, figuraban 24 museos pedaggicos de ndole pblica (dependientes de comunidades
autnomas, de centros de profesores o de instituciones docentes universitarias) o privada. En este ltimo
caso integrados, por lo general, en una fundacin.
- 142 -
Lecturas y textos
hacen hablar. Contienen, en ese sentido, han pasado unas 13.000 horas de su vida,
memoria. Pero cuando en la historiografa desde los 3 a los 18 aos, en instituciones
educativa se habla de patrimonio se insiste, educativas. En quienes han cursado estu-
cada vez ms, en que se trata del patrimo- dios universitarios, la cifra puede alcanzar
nio material e inmaterial. Es decir, no slo las 18.000 horas. Todo ello, en ambos casos,
de objetos, sino tambin de la memoria de sin contar las horas empleadas en activida-
los alumnos y docentes, de los polticos, des educativas o formativas fuera del hora-
administradores y supervisores de la edu- rio lectivo, en el centro docente o fuera del
cacin, de los padres y madres de alumnos, mismo. La memoria escolar, adems, est
y de cuantos en definitiva han tenido una ligada a la de los aos de la infancia, ado-
ms o menos estrecha relacin con el mun- lescencia y juventud. Nada hay de extrao,
do de la enseanza (Viao, 2005), a las que antes al contrario, que las personas sientan
habra que aadir la memoria de las ins- nostalgia y busquen rememorar, a solas o
tituciones educativas. Una memoria, esta junto con otras, dichos aos. Un sentimien-
ltima, que constituye una combinacin, to muy humano que aflora de modo natural
sedimentada en el tiempo, de memoria ante la contemplacin acrtica del manual
institucional, individual y social. Sin em- con el que estudiamos, la fotografa escolar
bargo, uno de los rasgos predominantes en al uso, o cualquier otro objeto -cuadernos o
dicha historiografa, por el momento, es la trabajos escolares, pupitres, tiles de escri-
preferente atencin prestada a la cultura o tura, carteras, mapas, lminas, etc.- utiliza-
patrimonio material, a los objetos, sobre la do o producido en la enseanza. Y ello aun
inmaterial, junto con un cierto nfasis en lo cuando sepamos que la educacin recibida
iconogrfico, en lo que puede ser mostra- no fue la que hoy hubiramos deseado que
do mediante imgenes, algo plenamente fuera. De ah que, como se ha dicho, quie-
explicable dentro del mundo musestico y, nes se interesan por el patrimonio educati-
sobre todo, acorde con el recurso obliga- vo desde una perspectiva que pudiramos
do a la difusin virtual va internet (Pea llamar cientfica, aprovechen y utilicen,
Saavedra, 2004). expresamente o no, dicho uso nostlgico
para favorecer la conservacin y difusin
del mismo. Un uso apreciable incluso en
Usos del patrimonio y de la ttulos de exposiciones tales como Mi que-
memoria ligada al mismo rida escuela o La escuela del ayer. Esta-
mos, en ltimo trmino, ante un buen modo
Cmo explicar este auge de lo patri- de conectar con una demanda social deter-
monial y del musesmo pedaggico? Una minada, de despertarla si estuviera aletar-
explicacin radica en la diversidad de usos gada, y de allegar fondos y recursos para,
de dicho patrimonio y, en consecuencia, en por ejemplo, realizar exposiciones o crear y
la conjuncin de intereses -en el sentido de mantener museos pedaggicos u otras ins-
personas o grupos interesados- que genera tituciones afines.
su conservacin, estudio y difusin. En ocasiones, el uso nostlgico va unido
Por supuesto, el patrimonio educativo al teraputico, cuando, por su poder emo-
posee un valor de cambio en el mercado del cional y evocador de la infancia, la adoles-
anticuariado y el coleccionismo. Un valor cencia o la juventud, el patrimonio educa-
acrecentado en las ltimas dcadas a con- tivo es utilizado para provocar el recuer-
secuencia, precisamente, del incremento de do en personas con lagunas y vacos en la
su demanda y de la revalorizacin social del memoria a consecuencia de la edad o por
mismo. Con independencia de ello, su valor enfermedad (Escolano, 2010, pp. 59-63). En
de uso ofrece diversas modalidades. otras ocasiones, va unido al uso memoria-
En primer lugar, se juega y se apela des- lstico-conmemorativo. Un buen ejemplo
de el musesmo y las exposiciones, a un uso lo constituyen las exposiciones que han te-
nostlgico. En las sociedades de escolari- nido o tienen por objeto la recuperacin de
zacin generalizada las personas adultas personajes, textos o acontecimientos -por lo
- 143 -
Con-Ciencia Social
general del primer tercio del siglo XX- si- o cultura material e inmaterial de las insti-
lenciados, postergados o manipulados por tuciones educativas los historiadores de la
el franquismo. Y ello aunque, paradojas del educacin han hemos- encontrado un cam-
destino, por necesidades materiales deriva- po frtil de investigacin con financiacin
das de la conservacin del patrimonio esco- que, adems, puede desarrollarse gracias a
lar, las reproducciones usuales de aulas de su compatibilidad y mutuo apoyo con los
antao se refieran a los aos 40 a 60 del siglo usos antes referidos. Un campo que, a dife-
pasado con las correspondientes fotografas rencia de otros, satisface demandas sociales
de Franco y Jos Antonio, la imagen de la e institucionales. No obstante, como tal cam-
Virgen, y los pupitres bipersonales con sus po de investigacin, y en parte a causa de
orificios para los tinteros. dichos usos, plantea una serie de cuestiones
La necesidad de ganar adeptos y apoyos y problemas, sobre todo de enfoque, fuentes
para la causa de la conservacin y estudio y metodologa, que requieren un tratamien-
del patrimonio educativo ha suscitado y to ms detallado.
revalorizado su uso como recurso didcti-
co. No se trata ya de conservar y proteger.
Tampoco de una cuestin que slo atae a Investigar el patrimonio educativo:
quienes se dedican a la investigacin hist- cuestiones de enfoque
rica o de algo que suscita el recuerdo y trae
a la memoria los ms o menos idealizados El fetichismo de los objetos y el anticua-
aos de la infancia, la adolescencia o la ju- riado constituyen dos tentaciones constan-
ventud. De lo que se trata es de demostrar tes de la investigacin histrica en gene-
que dicho patrimonio ofrece amplias posi- ral y, sobre todo, de la que recae sobre el
bilidades para la docencia actual. No esta- patrimonio cultural en cualquiera de sus
mos ya, por tanto, ante algo aparcado en un manifestaciones. El peligro de hacer histo-
museo para su contemplacin nostlgica o ria repitiendo esto sucedi -en este caso,
de cosas antiguas de las que malviven esos esto existi y doy fe de ello diciendo que
seres tan poco interesados por el presente existi- o de reducirla a una enumeracin o
que son los historiadores, sino de elemen- coleccin de detalles y variantes en relacin
tos, objetos o temas que son verdadera- con unos objetos o personas determinadas,
mente tiles, de utilidad actual, para la convierte la operacin aparentemente his-
enseanza. Por ejemplo, entre otras mate- trica en una tarea infinita, sin lmites, ple-
rias, en asignaturas como las Ciencias para na de anotaciones superfluas, sin sentido
el Mundo Contemporneo, como introduc- alguno, dirigidas a producir en el lector un
cin a la enseanza de cualquier disciplina, cierto efecto de realidad (Barthes, 1987,
como lugar idneo -los Museos y Centros pp. 163-195). Otorgar sentido a este tipo de
de Memoria Educativa- para la realizacin estudios exige desde luego integrarlos, con-
de trabajos de alumnos de grado o de fin textualizarlos, en enfoques tericos y con-
de mster, as como de tesis doctorales, y, ceptuales ms amplios ligados a nociones
cmo no, para organizar visitas de grupos tales como las de cultura/s escolar/es, gra-
de alumnos y profesores de cualquier nivel mtica de la escolarizacin o continuidades
educativo. y cambios en la enseanza, al estudio de los
El uso cientfico del patrimonio edu- procesos socio-educativos de escolarizacin
cativo, el ligado a la investigacin histrica, o profesionalizacin docente, entre otros, y,
constituye una de esas corrientes o giros en definitiva, a una determinada narrativa
que peridicamente surgen, superponin- o discurso interpretativo. Adems, segn
dose o no, en el mundo historiogrfico. Un el objeto que estemos estudiando, ser ne-
giro que se explica, desde una perspectiva cesario recurrir a un tipo determinado de
ms general, por las recprocas influencias fuentes y a una u otra metodologa de an-
entre las miradas histrica, antropolgica lisis. Un ejemplo concreto, tomado de dos
y etnogrfica. Por decirlo de la manera ms publicaciones recientes, ilustrar lo que
breve posible, en el estudio del patrimonio acaba de decirse.
- 144 -
Lecturas y textos
5 A dicha relacin habra que aadir los catlogos de material escolar, fundamentales para identificar los
objetos y conocer sus caractersticas, precios, fechas de comercializacin, destinos o usos, etc. La coleccin
del Centro de Estudios sobre la Memoria Educativa (CEME) de la Universidad de Murcia consta, por ejem-
plo, de 130 catlogos de material cientfico, didctico, pedaggico y escolar de todo tipo fechados entre
1866 y 2009, actualmente en proceso de digitalizacin, que podrn ser consultados en el Museo Virtual de
Historia de la Educacin (MUVHE) de dicha universidad (http://www.um.es/muvhe/user/).
6 En relacin con Espaa y el mobiliario escolar de los alumnos de enseanza primaria, contamos ya con un
trabajo que cubre los aos 1838-1936 (Moreno Martnez, 2005). A l se deben, adems, los itinerarios sobre
El pupitre escolar (1881-1958) y Mobiliario del profesorado (1881-1958), as como las fichas e imgenes
de la seccin de Mobiliario y enseres del MUVHE.
- 145 -
Con-Ciencia Social
- 146 -
Lecturas y textos
- 147 -
La memoria se mueve. Algunas publicaciones
recientes sobre memoria e imagen
pp. 149-156
Resumen
A pesar de la actualidad pblica que ha adquirido el tema de la memoria, tambin en su ver-
tiente acadmica, en la bibliografa reciente sobre memoria e imagen se constata la escasez de
planteamientos tericos explcitamente desarrollados y el predominio de trabajos colectivos, de-
sarrollados sobre referentes empricos heterogneos y variados. La revisin de algunas de estas
publicaciones arroja un balance irregular, en el que muchos planteamientos crticos coherentes y
acertados se integran en una coyuntura general llena de vacos y claroscuros, todava por hacer.
Palabras clave: Historia; Memoria; Cine; Imagen; Teora; Mtodo.
Abstract
Memory moves on. Some Recent Publications on Memory and Image.
Despite the public attention that the topic of memory has recently attracted, even in its aca-
demic side, recent bibliography on memory and image shows that there is a shortage of explicitly
developed theoretical approaches, and a predominance of collective works, developed over a variety
of heterogeneous empirical referents. The revision of some of these publications shows an irregular
balance as a result, in which many coherent critical approaches are set as part of a general struc-
ture full of shadows, still uncompleted.
Keywords: History; Memory; Cinema; Image; Theory; Method.
La bibliografa sobre memoria histrica terica, que sin embargo habra que mati-
y representacin (visual o no) se encuentra zar (Alonso Garca, 2008, pp. 51-53), sea-
muy mediatizada por el tema del holocaus- lando en primer lugar que no es privativo
to nazi. Una publicacin fundamental hace de este mbito. Para Steve Woolgar, se trata
poco traducida al castellano es la recopila- de una queja que afecta igualmente a los
cin de Saul Friedlander titulada, significa- ms veteranos y a los marginados de cual-
tivamente, En torno a los lmites de la repre- quier comunidad cientfica. Por otro lado,
sentacin (2007); en el presente nmero de el problema no es que no exista ninguna
Con-Ciencia Social, hemos procurado prestar reflexin terica precisamente en el mbi-
atencin a otras referencias, que, aunque re- to acadmico, sino que ni se aplica ni se le
cogen las enseanzas de la Shoah como no presta atencin. Se estara hablando, por
poda ser menos-, tambin amplan su hori- lo tanto, de una falta de conexin con la
zonte, desde el punto de vista no slo em- teora, y no de una existencia de la misma.
prico sino tambin terico, esquivando, de Centrndonos en el tema que nos ocupa y
alguna manera las aporas sobre la supuesta en el caso espaol, habiendo constatado
incomunicabilidad del desastre, que haban aqu tambin la escasez de obras tericas,
derivado en un callejn sin salida. un comentario somero de la produccin de
En relacin con la disciplina histrica, se los ltimos aos presentara tres rasgos ge-
ha hablado de un ninguneo de la reflexin nerales:
- 149 -
Con-Ciencia Social
Como resultado de los debates que por hablaremos de la relacin de la memoria con
distintos motivos se han desarrollado en la el trauma y el testimonio en distintos textos
esfera pblica, junto a la historia de los me- visuales (Guerin y Halles, 2007), la revisin
dios audiovisuales se ha consolidado la idea de los discursos sobre los desaparecidos
de que stos son tambin fuentes de memo- argentinos desde diversos medios y con la
ria. Habiendo renovado su actualidad algu- perspectiva que da el paso del tiempo (Feld
nos tramos polmicos de la historia hispana, y Stites Mor, 2009) o la memoria del cine
como son la Guerra Civil y el franquismo, segn cinematografas marginales, como
comprobamos que lo que hace un tiempo se la africana, magreb, japonesa o espaola
titulaba, por ejemplo, 1936-39. La guerra de (Martn Gutirrez y Ortega, 2009). Tratndo-
Espaa en la pantalla (1986), de Romn Gu- se de propuestas en buena parte interesan-
bern, hoy incluye la alusin al acto del re- tes, no siempre parten de investigaciones
cuerdo, como podemos observar en Cine y ms amplias centradas de forma sustantiva
Guerra Civil espaola. Del mito a la memoria en la memoria visual colectiva; antes bien,
(2006), de Vicente Snchez Biosca, o La me- sus autores han abordado distintos aspectos
moria cinematogrfica de la Guerra Civil espa- del discurso audiovisual, generalmente des-
ola (1939-1982) (2008), de Jorge Nieto. Sin de la investigacin universitaria, la crtica
embargo, ni en el 86 Gubern dejaba de ha- o la realizacin cinematogrfica. Se suelen
blar de memoria, sin nombrarla especialmen- centrar en corpus de textos audiovisuales
te, ni en la actualidad los autores profundi- pertenecientes a coordenadas espaciotem-
zan en las razones tericas y de mtodo para porales concretas, dedicando a la funda-
hablar de ella. mentacin terica un valor subsidiario.
En el ltimo tiempo se han hecho es- Pero antes de revisar estas publicacio-
pecialmente presentes enfoques que propo- nes, nos detendremos en otra que resulta
nen una crtica ideolgica de los discursos especialmente interesante, por desacostum-
audiovisuales de nuestro pasado y presen- brada. Se trata del libro de Salvador Rubio
te. Especialmente activa se ha mostrado la (2010) dedicado al recuerdo visual. Desde la
revista valenciana Archivos de la Filmoteca, perspectiva de la filosofa analtica, y sin
con ttulos como el coordinado por Vicente hacer separacin entre memoria individual
Snchez-Biosca, Materiales para una iconogra- y colectiva, Rubio pasa revista a textos ar-
fa de Francisco Franco (2002-2003). Y proba- tsticos, de carcter literario y cinematogr-
blemente ello tenga que ver con una llegada fico -documentales de creacin como El cielo
fragmentada y tarda de los estudios cultura- gira (2005), de Mercedes lvarez o novelas
les, unidos a una constelacin de enfoques como las de Proust, Wilkie Collins u Orham
como los queer studies o los enfoques femi- Pamuk-, sacando unas conclusiones inte-
nistas y poscoloniales, cuya voluntad de resantes para nuestro propsito. El autor
interdisciplinariedad incorpora una crtica a sita la ficcin artstica en una interseccin
las disciplinas convencionales que difumina entre la memoria visual experiencial y la no-
sus fronteras. En esta lnea Jos Luis Brea ha experiencial. Slo la primera puede propor-
reivindicado los estudios visuales como los cionarnos falsos recuerdos, mientras que la se-
dedicados a la produccin de significado gunda nos ayuda a construir cuasi-recuerdos,
cultural a travs de la visualidad, sealan- que se basan en la fuerza mimtica de lo
do que, frente a las disciplinas dogmti- artstico, dirigida a que imaginemos como
cas de la Esttica y la Historia -cmplices nuestras experiencias que no hemos tenido,
con el punto de vista interno al campo vi- a travs del visionado de una pelcula o la
sual- aqullos aportan un enfoque externo lectura de una novela.
y desvelador (2005, p. 9). Lo cual, a su vez, Llegados aqu, asistimos a la crtica de
tambin es discutible, como luego veremos. lo que Salvador Rubio llama internismo, se-
Finalmente, los estudios sobre memo- gn el cual las imgenes mnemnicas son
ria visual presentan una cierta tendencia a accesibles slo introspectivamente, como
difundirse a travs de la recopilacin de tra- fenmenos que se despliegan en el interior
bajos reunidos segn distintos criterios: aqu de nuestra mente o de nuestra alma (segn
- 150 -
Lecturas y textos
el marco cultural que utilicemos). Este enfo- la que enfrentaba a George Didi-Huberman
que contrasta con el hecho de que los recuer- frente al cineasta Claude Lanzmann (apo-
dos sean comunicables, y que impliquen yado por autores como Grard Wajcman y
comportamientos objetivables en el mundo lisabeth Pagnoux), sobre las posibilidades
de las prcticas sociales. Sin embargo, Ru- de que las imgenes -de archivo o no- pu-
bio tambin cuestiona como mtodo de ob- dieran proporcionar una idea de la magni-
servacin el escepticismo, el constructivismo tud de la Shoah. Y nos proponen otros temas
radical, que parte de considerar que, a fin como las fracturas generacionales en el m-
de cuentas, todo son signos, insertos en el bito de la posmemoria (entendida como la
mismo nivel de realidad y sujetos a similar experiencia de quienes crecen dominados
mecanismo interpretativo (2010, p. 149-54). por una narrativa que precede a su naci-
Sin embargo, complejidad no necesariamente miento) o la recepcin del audiovisual en el
equivale a confusin; slo desde la distincin espacio pblico.
de distintas formas de recuerdo del pasado Los materiales revisados se alejan tan-
son comprensibles las contradicciones que to de las cinematografas hegemnicas -la
nos proponen las principales obras audio- estadounidense o las principales europeas-
visuales sobre la memoria del pasado. Slo como de la latinoamericana, bastante pre-
desde la distincin entre distintas fenomeno- sente en la bibliografa hispana reciente.
logas del recuerdo puede existir la manipu- El objeto de los trabajos es variado, aunque
lacin, la decepcin, la denuncia, la crtica, haciendo hincapi en los mecanismos de
la investigacin o la creacin visual sobre el transmisin: la memoria del colonialismo en
recuerdo. Slo desde ah se puede concep- el cine subsahariano; la brecha generacional
tuar la memoria como algo que se mueve, y de gnero en el documental de la argeli-
no slo en el tiempo, sino a travs de diver- na Yamina Benguigui Memoires dimmigrs,
sos lugares sociales y mediticos. En pala- lheritage maghrbin (1997); la importancia de
bras de Claudia Feld, podra decirse que un documental transgresor como es El ejr-
la memoria es un proceso activo, lleno de cito de Dios sigue su marcha (1987), de Kenzo
tensiones y en permanente reelaboracin Okuzaki, para denunciar el pasado blico;
(Feld y Stites Mor, 2009, p. 262). Alrededor las formas de transmisin intrafamiliar de
de este planteamiento vertebraremos el res- la memoria en el director tambin nipn Hi-
to de nuestra revisin bibliogrfica. rokazu Koreeda; la importancia de la llama-
El nmero 30 de Secuencias. Revista de da al recuerdo en el documental espaol de
Historia del Cine, publicacin de la Univer- los setenta; y finalmente, la representacin
sidad Autnoma de Madrid que suele ofre- del trauma en Masacre (Ven y mira) (Idi i smo-
cer una perspectiva heterodoxa y sugerente tri, 1985), del sovitico Elem Klimov. Sobre
de la historia, est dedicado en su mayor alguno de estos estudios profundizamos a
parte a La memoria y sus formas. En la continuacin, procurando respetar el abani-
introduccin, sus coordinadores atribuyen co amplio que la revista ofrece.
a la imagen cinematogrfica la funcin de As, en relacin a los documentales so-
procurar la presencia del pasado dentro del bre el pasado espaol colectivo (pp. 94-117),
presente; con la finalidad de que, al menos Laura Gmez Vaquero establece dos etapas,
en el plano simblico, fuera posible una cier- desde la transicin poltica, separadas por
ta reparacin hacia las vctimas y, por ende, una gran sequa mnemnica que se ex-
que se pudiera impedir que las injusticias tendera a lo largo de los ochenta y la pri-
cometidas fueran difuminadas por el olvi- mera mitad de los noventa. La primera de
do, contra el que es necesario luchar [] a ellas eclosionara con la muerte del dictador,
travs de una conversacin sostenida y cr- haciendo acto de presencia meditica los
tica con las imgenes (Martn Gutirrez y discursos desplazados por la cultura domi-
Ortega, 2009, p. 6). A continuacin, los au- nante, derivados tanto de las narraciones al-
tores dejan explcitamente de lado una dis- ternativas -La vieja memoria (1977), de Jaime
cusin que, como antes dijimos, comenzaba Camino- como del exorcismo de aquellos
a ser estril desde el punto de vista terico: demonios familiares, que reproducan en
- 151 -
Con-Ciencia Social
el mbito privado las estructuras de la dic- su parte, Gonzlez Garca (pp. 11-33), pres-
tadura -El desencanto (1975), sobre el oscuro tando especial atencin a realizadores signi-
trasfondo familiar del poeta Leopoldo Pane- ficativos, como el senegals Ousmane Sem-
ro-. Aos despus de la transicin cobra pro- bene o la guineana Flora Gomes, establece
tagonismo ya no la alusin a lo prohibido en en el cine africano postcolonial una serie de
el pasado, sino la insuficiencia de la historia jalones en los que tienen gran importancia
oficial para asumirlos y los obstculos para factores relacionados con el mbito de la
recordarlos. As, en Bucarest, la memoria per- produccin. En un primer momento de este
dida (2008), Albert Sol reconstruye el pasa- itinerario, los nuevos cines toman concien-
do de su padre, Jordi Sol Tura, seriamente cia de la dependencia econmica y tecno-
afectado por el Alzheimer; en Nadar (2008), lgica que todava les une a la metrpoli,
Carla Subirana reconstruye la muerte de su y la referencia al colonialismo casi siempre
abuelo, militante de la CNT, a partir de las es indirecta; en una segunda fase, se recurre
lagunas en el recuerdo de su abuela enfer- para construir una cinematografa propia al
ma. Los problemas para el dilogo inter- proteccionismo y a las coproducciones entre
generacional se muestran cuando el anar- pases africanos; la ltima etapa, finalmente,
quista Abel Paz interrumpe bruscamente la presenta un punto de confluencia entre la
entrevista: No entiendo nada. No s nada. memoria de los colonizadores y los coloni-
Y todo lo que s es como si no lo supiera. zados, en el contexto de inters comn por
A la luz de esto, podra decirse que junto parte del sector audiovisual por acogerse a
a determinados contenidos referentes al pa- la excepcionalidad cultural ante la ame-
sado, el cine transmite unos modelos sobre naza de un libre mercado progresivamente
cmo ejercer el acto de la memoria. Cuando globalizado.
el estilo narrativo adoptado es clsico, la re- Con todo, la recopilacin de Martn Gu-
flexividad resulta implcita; cuando es rup- tirrez y Ortega presenta un problema, rela-
turista, se obtiene una reflexin ms explcita cionado tambin con la falta de fundamen-
sobre los mecanismos de la memoria. Sobre tacin terica: da por supuesta la existencia
ello vuelven de distinta forma dos trabajos de un medio audiovisual llamado cine, defi-
sobre la cinematografa de un pas perdedor nido a priori, que registra las convulsiones
en la Segunda Guerra, como fue Japn: el de sociales en el mbito de la memoria. Recor-
Nieves Moreno sobre los dramas familiares demos que los medios audiovisuales, como
de Koreeda (pp. 80-93) y el de Luis Miran- objetos especficos y diferenciables entre s,
da (pp. 59-79) sobre El ejrcito de Dios sigue no preexisten a su propia historia, sino que
su marcha (1987), un ajuste de cuentas con se desenvuelven en ella (Alonso Garca,
el relato oficial de la guerra mundial, y en 2008). Aunque los materiales trabajados en
particular sobre los casos de canibalismo en- esta publicacin hubieran admitido perfec-
tre soldados en el frente de Nueva Guinea, tamente una reflexin terica sobre las razo-
a travs de las andanzas de su protagonista, nes de su eleccin y de los enfoques adop-
el veterano de guerra Kenzo Okuzaki, en su tados, la atencin prestada a este aspecto
intento por depurar responsabilidades ante resulta escasa.
los oficiales retirados. El espritu de este do- Una coordenada histrico-geogrfica
cumental, tardo respecto a lo sucedido, se ms concreta nos presenta El pasado que mi-
podra plasmar con la frase Cuntamelo de ramos (2009), publicacin coordinada por
nuevo, pero cuntalo todo. Jessica Stites Mor y Claudia Feld especia-
Como se puede comprobar, a pesar de lista en cuestiones de memoria colectiva y
las voces que hablan de la imposibilidad represin, autora de obras de referencia
de teorizar ante las especificidades de cada como la dedicada a la filmacin del juicio a
caso histrico sobre las que luego volvere- la junta militar argentina (Feld, 2002)-. En su
mos-, s que es posible observar regularida- introduccin las autoras plantean el trnsito
des dentro de las mutaciones de la memoria en una doble temporalidad de las imge-
cinematogrfica, que podran engrosar un nes como fuentes de memoria: un pasado
modelo terico y metodolgico abierto. Por constantemente reconfigurado en sucesivos
- 152 -
Lecturas y textos
presentes, que les dan sentidos, las bo- medios de comunicacin se hicieron eco de
rran, las reeditan, las configuran, valorizan exhumaciones en ms de cuarenta cemente-
unas, rechazan otras, [] las ponen al ser- rios de todo el pas, en un destape medi-
vicio de sus mltiples maneras de concebir tico que enfatizaba la informacin macabra
y evocar los acontecimientos (p. 27). Por e hiperrealista. Cuestionado este rgimen
ello este libro hace suyos los objetivos de de representacin en el contexto de recogida
Elisabeth Jelin, de estudiar los procesos de de testimonios por parte de la CONADEP
memoria no solo para reconstruir el pasado, (Comisin Nacional sobre la Desaparicin de
sino para analizar el proceso social de re- Personas) y del proceso judicial a los ex co-
memorar y olvidar, estudiando los diversos mandantes, entre 1984 y 1985 se difunden
niveles en los cuales se da (p. 31). Por ello imgenes demostrativas de lo ocurrido, como
la originalidad del planteamiento se deriva si la lgica pericial impregnara el medio te-
de tres puntos de partida: las imgenes no levisivo. Una vez superada esa fase, cuando
son meras fuentes de historia, sino objetos no es precisa esa certificacin, alrededor de
sujetos a una lgica especfica; como trans- 1988-99 eclosionan las imgenes emblemticas,
misoras de memoria presentan un especial que recuerdan lo ya sabido, trascendiendo
espesor histrico, segn el cual se elabora cada caso especfico y cristalizando en im-
su sentido desde distintas temporalidades; genes clich que evocan de forma rpida los
y finalmente, permiten un acceso complejo sucesos de cara al gran pblico. Finalmente,
a la actividad de construccin de memorias, alrededor del trigsimo aniversario del gol-
dado el lugar intermedio que ocupan entre pe, en 2006, se escenifican imgenes literales,
lo privado y lo pblico, entre la informacin vinculadas a individuos concretos, dentro
y la emocin, entre lo ficticio y lo real, en- de una lgica ritual que sugiere la irreduc-
tre el registro y la creacin (p. 32). tibilidad simblica de lo ocurrido. Si en la
En una lnea semejante a la adoptada por etapa visualmente ms austera sobresali
Salvador Rubio, aqu se entiende que el es- el protagonismo de un canal estatal, que se
tudio de la memoria a travs de la imagen presentaba como enunciador de las activi-
facilita la percepcin de complejidades, dades de la CONADEP; en etapas posterio-
paradojas, dilemas ticos y ambigedades; res las imgenes se desarrollan en el marco
pero adems se nos plantea ms explcita- de los canales privados.
mente las especificidades y correlaciones en- Sin embargo, un apartado del libro se
tre distintos medios, en relacin a la memo- dedica a la fotografa, medio que en los l-
ria de un mismo acontecimiento histrico. timos aos ha recibido una cierta atencin
Algunas aportaciones se centran en el cine, bibliogrfica en relacin al tema que nos
como el trabajo de Sandra Raggio sobre La ocupa. Sobre ello trata el artculo de Emilio
noche de los lpices (1986) y la denuncia de los Crenzel sobre las fotografas del informe
crmenes all narrados; el de Valeria Manza- Nunca ms, elaborado por el CONADEP; el
no sobre la recreacin de los setenta en Gara- de Kerry Bystrom sobre la reutilizacin de
ge Olimpo (1999); el de Lorena Verzero sobre las fotos de desaparecidos en las artes plsti-
el documental argentino de fin de siglo; el cas; y el de Ludmila da Silva, sobre el uso de
de Stites Mor sobre el imaginario de la tran- las fotografas para el reconocimiento de los
sicin en Fernando Solanas; o el de la cineas- desaparecidos (pp. 337-61), en el que pro-
ta Carmen Guarini sobre el documental de fundizamos ahora. La intencin primera de
archivo. Dos trabajos abordan, por su parte, estas fotos era el uso cotidiano: procedan de
el mbito de la prensa: el de Mirta Varela so- carns de universidades o de instantneas
bre el tratamiento periodstico de la masacre domsticas. Su uso pblico llega cuando se
del aeropuerto de Ezeiza, a la llegada de Pe- constituyen en instrumento para la bsque-
rn (1973), y del de Feld (pp. 77-109) sobre el da y denuncia de desaparecidos. De las ofi-
tratamiento televisivo de los desaparecidos, cinas pasan a ocupar un lugar destacado en
que revisamos ahora. los actos de protesta (como cartel o sobre el
Durante los meses inmediatos a la cada cuerpo de las madres) y en los legajos de la
del rgimen militar argentino (1976-82), los CONADEP. Con el tiempo, esta presencia en
- 153 -
Con-Ciencia Social
- 154 -
Lecturas y textos
- 155 -
Con-Ciencia Social
- 156 -
La utilidad del concepto de campo para el
anlisis sociolgico de la educacin
pp. 157-164
Resumen
La mayora de la sociologa de la educacin crtica es una versin del funcionalismo: se ex-
plica el sistema escolar por su funcionalidad para la clase dominante. Se critica este enfoque y se
propone, como alternativa, un anlisis en trminos de campo (Bourdieu) que tenga en cuenta la
diversidad de grupos implicados en las dinmicas del sistema escolar y los efectos no deseados que
produce la imbricacin de sus distintas estrategias.
Palabras clave: Sociologa de la educacin; Funcionalismo; Teora sociolgica; Bourdieu.
Abstract
Utility of the Field Concept for Sociological Analysis of Education
Most of critic sociology of education is a version of functionalism: educational systems are
supposed to be functional for the dominant classes. The article criticizes this perspective and pro-
poses, as an alternative, an analysis based upon Bourdieus concept field. This concept forces us
to take into account the different groups involved in the dynamics of educational systems, as well
as the non desired effects produced by the interaction between their different strategies.
Keywords: Sociology of Education; Functionalism; Sociological Theory; Bourdieu.
- 157 -
Con-Ciencia Social
cada rasgo de la escuela estaba al servicio funcin de control social: la burguesa pre-
de esta funcin. tendera con esta accin extender su domi-
Curiosamente, ambas corrientes encon- nio sobre las masas proletarias inculcarles
traron las mismas funciones. Para ambas, su ideologa, disciplinarlas, etc.-. Sin embar-
la funcin esencial del sistema escolar es el go, la extensin de la escolaridad obligatoria
mantenimiento del orden social. Para conse- no se corresponde con la extensin del capi-
guirlo la escuela cumplira una serie de fun- talismo: Gran Bretaa, el pas ms industria-
ciones especficas: lizado, es uno de los ltimos en establecer
a) Una funcin de socializacin en una un sistema de escolaridad obligatoria, preci-
cultura o ideologa comn para todos, as samente por la oposicin de los industriales.
como en culturas especficas de acuerdo a la De hecho, la extensin de la escolaridad ha
posicin que se ocupar en la divisin social estado liderada en la mayora de los pases y
del trabajo. perodos histricos por los partidos ms si-
b) Una funcin de seleccin, de asigna- tuados a la izquierda liberales progresistas,
cin de los sujetos a las distintas posiciones primero, socialistas, ms tarde- con la oposi-
sociales: una distribucin justa y meritocr- cin de los partidos de derechas. Estos han
tica para los funcionalistas y clasista y repro- estado interesados sobre todo en el manteni-
ductora para los crticos. miento de la segregacin: unas escuelas de
c) Una funcin de legitimacin del orden elite para sus vstagos, bien separadas del
social y de la desigualdad social. Una legi- resto que podra quedarse tranquilamen-
timacin justa, para Parsons: la escuela, al te sin escolarizar1. La escolarizacin no se
estar estructurada en base al rendimiento de pensaba como domesticacin de los indivi-
los alumnos, logra que los que ocupan las duos, sino como capacitacin, como forma de
posiciones inferiores vean su posicin como hacer individuos ms autnomos y raciona-
merecida. En el caso de los crticos, esta legi- les otra cosa es que los promotores escola-
timacin no es justa, sino una mscara ocul- res fueran sociocntricos y pensaran que no
tadora. haba ms que una forma de racionalidad, la
suya-. De ah la oposicin conservadora y de
buena parte de la burguesa a la extensin
Problemas del funcionalismo crtico de la escolaridad bien expresada en la frase
de Bravo Murillo: No necesitamos hombres
El hecho de que ambos funcionalismos que piensen, sino bueyes que trabajen-.
compartan muchos supuestos no supondra Se podran multiplicar los ejemplos de la
ningn problema, si estos supuestos fueran inadecuacin emprica de los supuestos fun-
verdaderos. El problema surge cuando no cionalistas de la sociologa de la educacin
lo son: ni el orden social es tan ordenado crtica. En general, los anlisis histricos nos
como suponen ambos enfoques, ni se man- muestran lo siguiente:
tiene fundamentalmente mediante la socia- Los sistemas escolares son el resultado
lizacin la coaccin y la violencia juegan de dinmicas muy diversas y de luchas en-
un papel nada desdeable-, ni las escuelas tre mltiples grupos.
pueden explicarse por su funcin de inte- No se puede identificar una clase do-
gracin social o de dominacin de clase. minante unificada que defienda una con-
Pondr un ejemplo simple. Muchos auto- cepcin unitaria de la escuela: las luchas
res crticos han defendido que la escolariza- han enfrentado a diversas fracciones de la
cin obligatoria se extiende en el XIX por su burguesa.
1 Es lo que ocurri en muchos pases, incluida Espaa. Las leyes de escolaridad obligatoria exigan unos
recursos econmicos que estaban fuera del alcance de los reducidos presupuestos fiscales de muchos Es-
tados. Una poltica extendida fue dejar que los municipios financiaran las escuelas. Pero stos tampoco
tenan recursos suficientes y solan estar controlados por la burguesa y nobleza local, que privilegi finan-
ciar escuelas para sus hijos antes que escuelas para los pobres.
- 158 -
Lecturas y textos
2 Este es el objeto de los anlisis de sus Ensayos de sociologa de la religin. Una vez establecida una religin,
por los comportamientos que prescribe o proscribe, por las relaciones que legitima o deslegitima, por los
tipos de estructuras psquicas que propicia en sus adeptos, tiene efectos sobre el resto de mbitos sociales.
- 159 -
Con-Ciencia Social
del dominio religioso-, sus relaciones con campo. Para explicar lo que ocurra en estos
otras esferas y poderes. En otras palabras, mbitos no haba que partir de ningn su-
la metodologa no comienza preguntndose puesto previo sobre la funcin de la religin,
por las funciones que cumple un mbito de- del arte, etc. Por el contrario, la primera ta-
terminado, sino describiendo el entramado rea era ver cules son las distintas posicio-
de relaciones internas y con esferas y po- nes, los agentes que las ocupan y las luchas
deres externos que se anudan en un mbito por alcanzar las posiciones dominantes. Al
social concreto. poner el acento en las luchas en el interior
Bourdieu adopt esta metodologa for- del campo como principal elemento de la
jando el trmino de campo- para aplicarla en dinmica y estructura de los campos, el con-
principio a la produccin cultural. Frente a cepto va ligado a una metodologa relacio-
la tradicin marxista que la explicaba igual nal e histrica: la estructura de un campo
que a la religin como un epifenmeno de determinado es el resultado de las luchas y
la dominacin burguesa, Bourdieu tambin dinmicas anteriores y ser modificada por
parte del hecho de que la produccin cultu- las posteriores. Esta metodologa es aplica-
ral es el medio de vida y de conseguir estatus ble a muchos mbitos: la produccin cient-
de un grupo de profesionales en produccin fica, el periodismo, la cocina de lujo, el sin-
cultural. As, la obra de Flaubert, que Bour- dicalismo, los servicios teraputicos
dieu analiza en Las reglas del arte, no podra Frente a los cortocircuitos explicativos
explicarse remitindola a una dinmica so- del funcionalismo o de la determinacin en
cial general: supone una jugada en el campo ltima instancia el concepto de campo ofre-
de la produccin literaria. Los distintos as- ce una gua para la observacin meticulosa
pectos de su obra temtica, gnero literario, de los entramados de relaciones. En vez de
estilo- slo podran comprenderse como iniciar la investigacin buscando las funcio-
posicionamientos en relacin al espacio de nes que cumple un mbito social concreto,
posibles conformado por las temticas, gne- el concepto de campo nos obliga a controlar
ros, estilos utilizados por los escritores con las relaciones causales analizando en primer
los que Flaubert compite. Aunque las dis- lugar el entramado de relaciones ms inme-
tintas escuelas literarias tengan pblicos so- diato para, a partir de l, reconstruir las di-
cialmente definidos, sus obras no son mera nmicas externas que puedan incidir en su
expresin de los intereses de estos pblicos, funcionamiento3. Asimismo, frente a la hi-
sino tomas de posicin en un espacio delimi- ptesis de la perfecta integracin del siste-
tado por las opciones estilsticas y temticas ma social, nos lleva a concebir toda sociedad
de los competidores. Esta autonoma relativa y todo campo como entramados donde se
del campo de produccin cultural produce producen constantes conflictos y desajustes,
as fenmenos, como la constante sucesin que constituyen el motor de una perpetua
de vanguardias artsticas, que presentan un dinmica. De esta manera, el concepto de
ritmo muy distinto al de cualquier transfor- campo nos lleva a observar:
macin social ms general. I. La estructura interna del campo. Tras
Especialistas en bienes de salvacin, es- constatar o suponer como hiptesis de par-
critores, pintores estos son los primeros tida- que un mbito funciona con relativa
mbitos donde se aplic la metodologa del autonoma, es preciso describir el entrama-
3 As, el concepto de campo podra aportar un plus de inteligibilidad al aplicarse a realidades sociales
como el campo periodstico- que hasta el momento se habran estudiado como aparatos al servicio de
poderes polticos, de grupos de presin o, ms generalmente, de la clase dominante- o como mercados
donde slo funcionara la lgica del beneficio y la competencia por la captacin de clientela-, obligando
a reconstituir toda la trama de interdependencias, donde se imbrican lgicas polticas y mercantiles, entre
los distintos grupos de profesionales, entre stos y los propietarios, entre las distintas empresas periodsti-
cas nacionales e internacionales, entre stas y los diferentes poderes polticos, entre el conjunto y diversos
rganos de regulacin, etc.
- 160 -
Lecturas y textos
do de relaciones: los objetos en juego, las dis- se establecen entre los productores de arte,
tintas posiciones y los recursos diferenciales entre stos y los diversos profesionales im-
que poseen, las dinmicas de competencia y plicados, entre todos aquellos y el espacio
las regularidades que stas generan. de consumidores de estas obras de arte. Las
II. Las relaciones del campo con mbitos dinmicas sociales ms generales slo entra-
externos. Por un lado, los mbitos externos ran en la explicacin siguiendo las relacio-
comportan constricciones, oportunidades, nes que se establecen en el entramado. Si es
demandas de determinados servicios, condi- cierto, como deca Weber, que todo fenme-
cionando las dinmicas internas del campo; no puede ser consecuencia de todas las cau-
adems, los grupos internos al campo suelen sas, tambin lo es que unas causas son ms
establecer alianzas con poderes externos en eficientes que otras, y que si nos saltamos
sus estrategias por conquistar posiciones en el nivel de determinaciones ms inmediato
el campo. Por otro lado, cada campo genera perdemos el control metodolgico -pode-
efectos en otros mbitos sociales. mos hallar, dado cierto grado de ingenio,
III. Los procesos histricos de consti- cualquier causa para cualquier fenmeno-.
tucin y modificacin de los campos. A El segundo es que el concepto no impli-
diferencia del funcionalismo, que explica ca que los diversos actores tengan el mismo
las instituciones sociales por sus efectos, la poder o que el campo sea una especie de re-
metodologa weberiana nos lleva a distin- pblica independiente. Por el contrario: a)
guir dinmicas de gnesis, mantenimiento y todo campo est estructurado en posiciones
efectos de las distintas instituciones sociales. con recursos muy distintos; la capacidad de
Una vez constituida, una institucin genera juego de cada grupo depende de los recur-
dinmicas que nadie pudo prever al inicio: sos que pueda movilizar; b) siempre hay
el tablero de juego ha cambiado y nuevos poderes externos que intentan incidir en los
actores entran en el escenario, al tiempo que campos, estableciendo alianzas con los gru-
los anteriores se han transformado. La mul- pos internos para defender sus intereses. El
tiplicidad de actores y la constante transfor- concepto de campo no implica, por tanto,
macin de las relaciones produce consecuen- que se est postulando que los mbitos so-
cias no intencionales de la accin: los efectos no ciales funcionan como democracias ideales
nos podran explicar la gnesis. e igualitarias. Pero tampoco postula que los
Insistir en dos aspectos del concepto. recursos iniciales determinen por completo
El primero es metodolgico. El concepto el resultado: los juegos de relaciones pueden
de campo nos obliga a reconstruir en primer llevar a ganar o perder posiciones y recursos.
lugar el entramado de relaciones ms inme-
diato y, a partir de l, ver qu dinmicas o
transformaciones ms generales inciden en El campo escolar
el fenmeno analizado. No podemos min-
usvalorar esta virtud: basta compararla con El sistema escolar, especialmente desde
la multitud de ensayos que pasan sin transi- las leyes de escolaridad obligatoria, puede
cin de un cambio en el consumo de drogas analizarse como un campo autnomo. Des-
o en la programacin televisiva a una trans- de el momento en que la escuela socializa
formacin social general normalmente con a toda la poblacin, ningn grupo o institu-
nombres altisonantes: sociedad lquida, pos- cin puede permanecer ajeno a lo que ocu-
modernidad, sociedad de la informacin, rre en su seno, pues recluta o acta sobre
globalizacin- que explicara esos fenme- poblacin socializada por la escuela. El sis-
nos. Frente a estos saltos especulativos, el tema escolar se convierte as en un punto de
concepto de campo impone una disciplina confluencia de las estrategias e intereses de
metodolgica: antes de irnos demasiado los grupos ms variados: el espacio escolar
lejos, hemos de analizar el entramado de es el lugar de una multiplicidad de estrate-
relaciones ms prximo; antes de explicar gias que producen, en su conjuncin, efectos
una moda artstica por una dinmica social que ninguno de los actores puede controlar.
general, hemos de seguir las relaciones que Adems, toda poltica educativa se establece
- 161 -
Con-Ciencia Social
4 Cualquier profesor universitario sabe que los planes de estudios no los deciden las clases dominantes,
sino que son el objeto de luchas entre las distintas disciplinas y departamentos.
5 As, la Administracin, que suele verse como un actor unitario, est dividida en secciones que pueden
tener relaciones conflictivas entre s. Por ejemplo, las direcciones generales que gestionan a cada cuerpo
docente tienden a defender a ese cuerpo, en oposicin a las otras secciones. En Francia, una reforma en la
dcada de 1960 estuvo paralizada varios aos por las luchas entre el departamento ministerial que gestio-
naba a los profesores de secundaria y el de los profesores de primaria: cada uno defenda los intereses de
su cuerpo docente.
6 As, los debates en torno a las humanidades en secundaria que se dieron en Espaa a fines de la dcada
de 1990 movilizaron a historiadores y grupos polticos, puesto que se dirima fundamentalmente la incul-
cacin de sentimientos nacionales, dejando indiferente al empresariado.
- 162 -
Lecturas y textos
Los cuerpos docentes, divididos a su acceso a los estudios que permiten ocupar
vez en categoras, aplican o no- las legisla- las posiciones ms prestigiosas. Cuando no
ciones y las adaptan a sus intereses particu- pueden hacerlo mediante la legislacin, evi-
lares, a las constricciones que les supone la tan los centros y estudios ms poblados de
docencia en el aula en determinadas condi- clases populares, prolongan sus estudios,
ciones, etc. buscan diferenciaciones suplementarias
Las familias de los alumnos, en su bs- as, msters a los que no pueda acceder la
queda de los mejores centros y los mejores mayora-, etc.
ttulos para sus vstagos, tambin elaboran La conjuncin de ambas estrategias en-
mltiples estrategias que pueden desviar tre otras- produce los fenmenos de inflacin
las polticas de sus objetivos. Esto se ve, por de los ttulos escolares al querer todos conse-
ejemplo, en el fracaso de muchas polticas guir los ttulos ms valiosos, stos se satu-
que queran evitar la segregacin de cen- ran, desvalorizndose y empujando a pro-
tros escolares por clases sociales: las clases longar la escolarizacin- y de traslacin hacia
medias y superiores han recurrido a toda arriba de las desigualdades cuando se demo-
suerte de estratagemas para mantener a sus cratiza un nivel escolar (primaria, secunda-
vstagos alejados de los alumnos de los es- ria), las desigualdades se establecen en el
tratos inferiores. acceso a los estudios del nivel superior-.
La confluencia de estas diversas estra- Los campos escolares producen regula-
tegias produce resultados que rara vez son ridades. Pero stas no son automticas ni
previstos por alguno de los actores en esce- idnticas en los distintos sistemas escolares:
na, incluyendo a los ms poderosos. Pero el concepto de campo nos permite analizar
esto no implica que los procesos en el cam- tanto lo que se repite y las lgicas que lo
po escolar sean caticos. Por el contrario, producen- como las diferencias entre los
continuamente se producen regularidades. distintos sistemas as, la inflacin de ttulos
As, tomemos un rasgo central: el credencia- universitarios ha sido mucho mayor en Es-
lismo. Debido a un proceso histrico que se paa que en otros pases, a lo que ha contri-
inicia con la conformacin de los Estados a buido la descentralizacin poltica-.
fines de la Edad Media, los ttulos escolares
han ido cobrando una importancia creciente
en el acceso a los empleos: se han converti- El ejemplo de las reformas escolares
do en credenciales necesarias para el ejercicio
de determinadas profesiones y la ocupacin Pondr un ejemplo para contraponer
de determinados puestos. Ello hace que la los dos estilos de anlisis: las reformas es-
lucha por las credenciales por acceder a los colares que se han sucedido en los pases
ttulos valiosos e impedir que los dems ac- occidentales en la segunda mitad del siglo
cedan- se convierta en un elemento central XX. Muchas de estas reformas tenan como
de las dinmicas escolares. Esta lucha en la propsito explcito, al menos en los textos,
que cada estrato social maneja los recursos extender la enseanza y democratizarla.
de que dispone, con lo que siempre tienen Ahora bien, los resultados de estas reformas
una ventaja estratgica las capas superiores- solan diferir de los objetivos explcitos: las
lleva a dinmicas recurrentes. Sealo dos desigualdades educativas apenas variaban.
que se retroalimentan: Cmo se analizara esto?
Las capas inferiores intentan acceder a Un funcionalista crtico procedera de la
los estudios con mayor valor social, ocupan- siguiente manera. Primero vera los resul-
do progresivamente estos estudios y desva- tados de las reformas: las desigualdades se
lorizndolos al perder su valor distintivo y mantienen con pocas variaciones. Y dedu-
su cierre social. cira del resultado la funcin: la funcin de
Las capas superiores intentan preser- las reformas era mantener la desigualdad. A
var sus privilegios. Cuando pueden, lo ha- continuacin, escrutara los textos de los re-
cen mediante la legislacin, poniendo diver- formadores. Aqu podra encontrar dos co-
sas barreras econmicas, acadmicas- al sas: a) textos que afirmasen que el propsito
- 163 -
Con-Ciencia Social
- 164 -
Enseanzas y reflexiones en torno a una
estupenda profesora de Historia1
pp. 165-167
Resumen
En poca de fuertes desnimos y contradicciones por la actitud de muchos polticos ante el
papel de los docentes, el libro reseado en este artculo trae una bocanada de aire limpio y fresco,
recogiendo las tareas, iniciativas, escritos, de una gran profesora de enseanza secundaria, Isabel
Mainer Baqu, y una serie de glosas y ensayos en su entorno de quienes fueron sus compaeros
y amigos.
Palabras clave: Enseanza de la Historia; Feminismo; Feminizacin; Didctica crtica; Pro-
fesionalidad docente.
Abstract
Educations and Reflections around an Excellent History Teacher
In times of strong disappointments and contradictions in the attitude of many politicians
about the role of teachers, the book outlined in this article brings a breath of fresh clean air, picking
up tasks, initiatives, writings, etc., from a secondary school teacher, Isabel Mainer Baqu, and a
series of commentaries and essays of those who were her colleagues and friends.
Keywords: History Teaching; Feminism; Feminization; Critical Education; Teacher Professionalism.
Cuando un docente, del gnero, nivel y Alcaiz, miembro fundador del grupo nsu-
especialidad que sea, lee o escucha hablar la Barataria y de la Federacin Icaria (en la
de algn gran colega, una emocin especial que aqul se integr, y donde prepar ma-
le embarga: ah est el modelo, el ejemplo a teriales para varios manuales que public
seguir, el esfuerzo casi siempre oculto, la vo- Akal) y, sobre todo, excelente profesora de
cacin profunda, la profesionalidad genero- Historia y Geografa. Sin dejar de lado su
sa. Fue ese, sin duda, el caso de Isabel Mai- especial orientacin hacia la perspectiva y
ner Baqu (Zaragoza, 1949-2008), miembro los estudios de la mujer, tanto en el Semi-
de una destacada familia de educadores, nario que as se denominara como en todas
cuyo currculo impresiona por su entrega sus actividades.
y entusiasmo. Durante treinta aos ejerci Los coordinadores de la obra citada po-
en la enseanza pblica como catedrtica nen estas pginas al exclusivo servicio de
de enseanza secundaria (en Asturias y en la difusin y proyeccin pblica del legado
Aragn: Calamocha, Alcaiz, Zaragoza) y intelectual, profesional y tico de la profe-
como activista didctica: directora de va- sora, dando protagonismo principal a sus
rios institutos, del Centro de Profesores de propios textos, publicados ya o inditos.
1 Resea de la obra: CANCER, Pilar y MAINER, Juan (coords.). Vivir la Historia y ensearla. Recuerdo y traba-
jos de Isabel Mainer. Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza, 230 pginas.
2 El autor es catedrtico emrito de Historia Econmica.
- 165 -
Con-Ciencia Social
- 166 -
Lecturas y textos
- 167 -
Con-Ciencia Social
- 168 -
Normas de composicin y recepcin de originales
de la revista-anuario Con-ciencia Social
N 3 (1999)
Tema del ao Ideas y tradiciones para una didctica crtica de las
Ciencias Sociales
Pensando sobre... La obra de Valeriano Bozal
La enseanza en... Francia
N 4 (2000)
Tema del ao Nacionalismos y enseanza de las Ciencias Sociales
Pensando sobre... La obra de Juan Delval
La enseanza en... Argentina
N 5 (2001)
Tema del ao El siginificado y los lmites de la innovacin educativa
Pensando sobre... La obra de J.M. Naredo
Reseas y crticas de libros
N 6 (2002)
Tema del ao Polticas, reformas y culturas escolares
Pensando sobre... La obra de A. Viao
Reseas y crticas de libros
N 7 (2003)
Tema del ao Pensar otra escuela desde la didctica crtica
Pensando sobre... La obra de M. Apple
Reseas y crticas de libros
N 8 (2004)
Tema del ao Didctica crtica y escuela como espacio pblico
Pensando sobre... La obra de Jaume Carbonell
Reseas y crticas de libros
N 9 (2005)
Tema del ao Educacin crtica y poltica de la cultura
Pensando sobre... La obra de Ivor Goodson
Reseas y crticas de libros
N 10 (2006)
Tema del ao Formacin crtica del profesorado y profesionalidad
democrtica
Pensando sobre... La obra de Miguel A. Pereyra
Reseas y crticas de libros
N 11 (2007)
Tema del ao La educacin crtica de la mirada
Pensando sobre... La obra de Romn Gubern
Reseas y crticas de libros
N 12 (2008)
Tema del ao Ciudadana, Polticas de la Cultura y Usos Pblicos de la Escuela
Pensando sobre... La obra de Reyes Mate
Reseas y crticas de libros
N 13 (2009)
Tema del ao Biopoltica, Ciencia y Sociedad
Pensando sobre... La obra de Jos Luis Peset
Reseas y crticas de libros
N 14 (2010)
Tema del ao Pensamiento social y prcticas educativas
Pensando sobre... La obra de Ignacio Fernndez de Castro
Lecturas y textos