new L eft review 101

segunda poca

noviembre - diciembre 2016

ARTCULOS

Kevan Harris Remodelar Oriente Prximo 7

Eric Hobsbawn Pierre Bourdieu 41
Wanda Vrasti Trabajar en Prenzlau 53
Literary Lab

Alexandra Reza
William Davies

CRTICA

Daniel Finn
Dylan Riley

www . newLeftreview . es

tds
SuScrbete
 eric hobsbawm

Sociologa crtica e historia social

P
ermtanme comenzar con una pequea historia acerca
del intercambio intelectual, que a Bourdieu le habra gustado1.
Como sabemos, Wittgenstein cambi por completo la orien-

gustaba caminar y conversar en el Trinity College de Cambridge. Cierto

da, mientras Wittgenstein lanzaba el argumento de que una propo-
sicin y lo que describe deben tener la misma multiplicidad lgica,
-

eran de la mxima importancia para Wittgenstein, quien lleg a decir

conciencia de que las reglas y las convenciones sociales contribuyen a

dar sentido a nuestras palabras y a nuestros gestos.

. A su parecer, el argumento
que haba empleado aquel da era bastante

La libert par
la connaissance: Pierre Bourdieu (1930-2000)
el amable permiso de los editores originales.
Journal of Economic Literature,

new left review 101 nov dic 2016 41

 nlr 101

de LOrdine Nuovo

medida con las de Bourdieu, si bien de una manera bastante distinta

Cuando leemos a un autor, vamos en busca de nuestros propios puntos

-

-
miento del autor y su desarrollo lo que estn considerando, sino el suyo
propio. No es que se trate de un dilogo de sordos creo que entiendo lo
que Bourdieu est diciendo, sino ms bien de soliloquios paralelos, que
algunas veces parecen coincidir. Le pedira al lector que tuviera esto en

-
zar, es el lugar central que su obra otorga tanto a la historia como a la
Actes de la recherche en scien-
ces sociales

-
se orient cada vez
ms hacia la investigacin histrica. Bourdieu se haba acostumbrado

acerca de la historia de las huelgas4 -

Neue Geschichtswissenschaft: Vom Historismus zur Historischen

Sozialwissenschaft
4
Sociology in Question Questions de socio-
logie
 hobsbawm: Bourdieu
Actes
de la recherche en sciences sociales como al propio Bourdieu. En resumidas
-
dores o, al menos, entre algunos de ellos.

-
Homo academicus

-
tud hacia Braudel, cuyo apoyo era incondicional, no albergaba ninguna
de longue dure de los historiadores de la Escuela
de los Anales 5
-
ban por un anlisis histrico de los conceptos empleados en el anlisis
6
. El reproche no es del
-
dica Geschichtliche Grundbegriffe

xviii y Croce y su escuela en el xx son las

son muy ledos hoy en da.

A pesar de todo, el pasado ocupa un lugar central en la obra de Bourdieu,

la base de nuestra capacidad para entender nuestros propios tiempos e

5
Choses dites
6
 44 nlr 101
las cosas desde la distancia, una capacidad que los buenos antroplo-

Los historiadores nunca estamos de vacaciones. Cada vez que tomo un

con un don natural para la historia social podra haber discernido esta

-
lados declina a medida que uno se mueve de las prcticas ligadas a la
actividad agrcola, o directamente asociadas con ella, [] hacia las divisiones
del da, o los momentos de la vida humana, por no mencionar los dominios
aparentemente abandonados al azar, tales como la organizacin interna del
hogar, de las partes del cuerpo, de los colores o de los animales .

y de cualquier disciplina que pretenda ser una ciencia social. Todo

investigador que trate de entender el mundo social lo hace sobre la base

. Al mismo tiempo, ya desde

y que invent la sociologa del conocimiento viene siendo claro que la

va hacia la realidad que tratamos de comprender pasa inevitablemente

The Logic of Practice Le sens pra-

tique
siguen a continuacin.
 hobsbawm: Bourdieu 45

en un momento concreto en la historia. Esto es especialmente cierto en

el caso de la sociologa, al menos si pensamos, como Bourdieu, que su

Esta caractersticas son tanto personales como sociales, incluso si, para
Bourdieu, el cuerpo socializado es decir, el individuo o la persona
no debe entenderse en oposicin a la sociedad, sino como una de sus
. l saba que nunca debera perderse de vista a la
-

emplear la sociologa contra mis propios determinantes y limitaciones

los nimos, simpatas y antipatas intelectuales que tan importantes son,

a mi modo de ver, a la hora de tomar decisiones intelectuales . La auto-

los escritos de Bourdieu, que no eran un corpus cerrado, sino ms bien

un dilogo incesante en ocasiones repetitivo, pero siempre en desarro-

que nos permita superar esos obstculos. Al descubrir su historicidad

de la razn, lo cual no quiere decir que la razn pueda reducirse a su

historia, pero hay condiciones histricas para la emergencia social de la
comunicacin que hacen posible la produccin de la verdad11.

es historia
-

en los cuerpos. Toda mi tarea es un intento por descubrir la historia all

en los pliegues de sus cuerpos. El inconsciente es historia. Eso es cierto,

Sociology in Question, cit., p. 15.

Choses dites
11
Ibid.,
 46 nlr 101
espontneamente aplicamos al mundo social . Bourdieu apela a una
historia estructural, que revelara cada estado sucesivo de la estructura
examinada en tanto que a la vez el producto de las luchas pasadas para
-

relaciones de poder que la constituyen .

champs -

esttico y lo dinmico, o la estructura y la historia14. Como historia-

Ciertamente, el modelo de Bourdieu nos ayuda a entender el brote de

acontecimientos puramente histricos, tales como la crisis de mayo de

-
nal sobre las revoluciones que, desde el declive y cada del comunismo

xxi no son un momento propicio para las revoluciones sociales, ni en

los estudios que de ella hizo Bourdieu.

Con todo, el modelo me parece que muestra una concepcin bastante

estrecha y cortoplacista de lo que constituye una gran ruptura hist-

tales rupturas en lo que respecta a los siglos xix y xx, que consti-
tuyen su principal preocupacin y la dinmica del proceso global de
-
des en este planeta. El problema central de la historia mundial sigue
siendo y debe seguir siendo los procesos que han llevado al homo
sapiens

Sociology in Question, cit., p. 46.

14
Ibid
 hobsbawm: Bourdieu
brutal a lo largo del ltimo siglo que podemos observar su desarrollo

historia tradicional de los acontecimientos polticos, culturales y arts-

ticos. Esta aceleracin extraordinaria de las mutaciones sociales desde
mediados del siglo xx
-

sin precedentes, antes que en las guerras, las masacres y las revolucio-
nes acaecidas en el mismo periodo.

diseado para explicar ninguna de las dos experiencias centrales de

-
res-recolectores se volvieron agricultores, y la revolucin industrial, que

para entender las operaciones de reproduccin social, inclusive la repro-

duccin de sistemas sociales que incorporan desigualdad, que es lo
mismo que decir la prctica totalidad de los sistemas. Este pensamiento
alcanza su cota ms alta de desarrollo en el notable Le sens pratique, a
mi modo de ver el pilar central de su obra. En este libro podemos com-
habitus, que para

-
gias . No puedo pensar en ningn historiador que se haya interesado
15

alguna vez en las sociedades precapitalistas, especialmente las cam-

pesinas, que no haya reconocido inmediatamente la extraordinaria
agudeza de todo lo que Bourdieu dice sobre ellas. Cualquiera que estu-

en este tipo de sociedades tendr que reconocer la agilidad con que los

habitus est estrechamente ligado

. Los agudos poderes de observacin de Bourdieu le
16

permitieron reconocer sus lmites en situaciones crticas y peligrosas

15
, cit., pp.
habitus es asumir que el individuo incluso el personal, el sub-
habitus ibid
16
Choses dites
 nlr 101

habitus en las sociedades capi-

le habra divertido saber que un matemtico eminente, un experto en

El habitus, por lo tanto, ocupa el espacio que hay entre las estructuras y
las actividades humanas, entre la accin consciente y la determinacin
-

-
blema se deriva de aqu. Los elementos constitutivos del habitus tienden
a la reproduccin, no al cambio. Estas son las innumerables estrate-
gias de reproduccin, a un tiempo independientes hasta el extremo del
-
buyen continuamente a la reproduccin de la estructura social, si bien

ella

que, hasta al menos el siglo xviii, haban vivido la mayor parte de sus
-

respuesta convincente.

Bulletin of the American

Academy of Arts and Sciences, vol. 56, n
, cit., p. 114.
 hobsbawm: Bourdieu
Lo que s expone muy bien, por otro lado, es que en una sociedad que

seres humanos a principios del siglo xxi se hallan en la misma posi-

tradicional de tareas o al intercambio tradicional de servicios . Tanto

-
zacin del mundo social de relaciones personales y generales en el que

la compra de bienes y servicios por parte de seres humanos concebi-

dos en tanto que individuos, lo cual genera inevitablemente el peso del
.

problema lleva preocupando desde hace mucho a aquellos que quieren

-

sociales. Tal y como se puede comprobar en el soberbio captulo sobre

los modos de dominacin en Le sens pratique, el tema ocupa un lugar

concepto de hegemona .

Con todo, la terminologa de Bourdieu suscita algunas reservas. A mi

ambiguo y equvoco como violencia, como hace al hablar de violen-

ciertamente presente, de manera ms o menos abierta, en todo orden

de las operaciones reales del mundo social en el que las relaciones de

dominacin se hacen, se deshacen y se vuelven a hacer en y por medio
-

Les structures sociales de lconomie

et al., The Weight of The World: Social Suffering in Contemporary
Society La misre du monde
. Bourdieu, Logic of Practice, cit.
 nlr 101
. La

de poder y dependencia ya no se establecen directamente entre perso-

. Estas relaciones, tal y

por el orden de las cosas .

Bourdieu muestra aqu cmo esta estabilidad se impone en sociedades

-
micas se han ido convirtiendo paulatinamente en los principales lugares

Cmo reunir todas estas observaciones dispersas sobre la importan-

pescar ilustraciones al servicio de una narrativa preconstruida ni con

los estructuralistas, que, imitando a Althusser, trataron de erradicar de
sus sistemas aquello que los historiadores llaman historia. En mayor
medida que muchos tericos sociales, Bourdieu siempre tuvo muy pre-
sentes tres puntos esenciales. En primer lugar, que es imposible reducir

Le sens pratique
Logic of Practice
 hobsbawm: Bourdieu 51
el vasto territorio en el que los humanos actan sobre s mismos y sobre

lugar, que es igualmente imposible no sistematizar las relaciones huma-

nas, tanto en la prctica social como en la teora que la analiza. En tercer
lugar, que siempre es posible demostrar que las cosas podran haber

otras condiciones y, yo aadira, con el mismo espritu que Bourdieu,

condicin de historiador marxista de la escuela britnica, lo que en un

principio me aproxim intelectualmente a Bourdieu, un amigo al que

sobre los cabileos, que ms tarde desarrollara y generalizara en Le sens

pratique
-

La pregunta que Bourdieu estaba planteando sobre los cabileos en la

-
sicin del habitus

en la cuenta de que los modelos estructuralistas de antropologa social

. A m se me

lo tanto, incapaces de explicar la evolucin de la especie humana durante

-
modernos slo me inspiraba desprecio.

Creo que incluso reconoc, en las esperanzas de Bourdieu en tanto que

-
cias sociales escribi en Le sens pratique es una realidad que comprende
todas las luchas, individuales y colectivas, que pretenden conservar o

Choses dites
 nlr 101
-
lica puede ayudar a conservar o a subvertir el orden establecido, es decir,
la realidad
-

su vida, trgicamente corta su convencimiento en la capacidad de gente

como nosotros de subvertir el orden establecido, es decir, la realidad.

lo haban elegido para el premio. El principio de esperanza es un aspecto

indestructible, indispensable, de la existencia humana. Y Bourdieu man-

Logic of Practice, cit., p. 141.