UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA HUMANA

MAURCIO GONSALVES TORRES

A beiradeira e o grilador:
ocupao e conflito no Oeste do Par

So Paulo
2008
 UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA HUMANA

A beiradeira e o grilador:
ocupao e conflito no Oeste do Par

Maurcio Gonsalves Torres

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Geografia Humana da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo,
para a obteno do ttulo de Mestre em
Geografia.

Orientador: Prof. Dr. Ariovaldo Umbelino de Oliveira

So Paulo
2008
... y as, del poco dormir y del mucho leer, se le sec el celebro.
Cervantes, Don Quijote

.
A Felipe Fritz Braga e aos moradores de Monta-
nha e de Mangabal, protagonistas de um ideal
que, em muito, extrapola o beirado do rio Tapa-
js.
Agradecimentos

Este trabalho foi feito sem financiamento algum. No fossem os beiradeiros de

Montanha e de Mangabal abrigarem-me, sempre muito bem, em suas casas e dividirem
comigo sua comida, nada teria sido feito.

Ao meu orientador, Ariovaldo Umbelino de Oliveira, pela pacincia, pela

orientao e pela referncia como compromisso do trabalho intelectual com as
demandas sociais.

Wilsea Figueiredo, que me ensinou a olhar a floresta e que est presente em

todo esse trabalho.
 6

SUMRIO

LISTA DE FIGURAS .............................................................................................................. 8

LISTA DE TABELAS ............................................................................................................. 9
LISTA DE MAPAS .............................................................................................................. 10
LISTA DE FOTOS ............................................................................................................... 11
Resumo ........................................................................................................................... 14
Abstract........................................................................................................................... 15
1. Introduo ................................................................................................................... 17
2. Procedimentos e definies conceituais ..................................................................... 32
2.1. O territrio ........................................................................................................... 33
2.1.1 Os lugares................................................................................................... 45
2.2. Conceituao social ............................................................................................. 57
2.3. Modos de procedimento ...................................................................................... 69
2.3.1. O lugar do pesquisador no grupo.................................................................. 74
2.3.2. As tcnicas de entrevistas e coletas de dados ............................................... 77
2.3.3. O acompanhamento do grupo na elaborao e nos resultados da pesquisa.. 80
2.4. Uma geografia da memria ................................................................................. 82
3. Antecedentes histricos .............................................................................................. 96
4. Anjos e Lobos nas estradas do Brazil: os primeiros registros de ocupao e de
formao da estrutura social e familiar de Mangabal ................................................... 112
4.1. Anjos.................................................................................................................. 116
4.2. Lobos ................................................................................................................. 134
4.3. Cirino e Palhares................................................................................................ 139
4.4. Brazil ................................................................................................................. 147
5. A despensa viva: pesca, caa, coleta e agricultura. Caracterizao do modo de vida e
do uso da terra .............................................................................................................. 159
5.1. Da envira urucurama: a importncia da floresta para a pesca ........................ 160
5.2. Parasa, carumb, manipeba, tataibura... Um banco de germoplasma em
Mangabal .................................................................................................................. 173
5.3. Uxi-Curuba, cip-amb, ata-braba: a floresta como fonte de provimentos....... 191
5.4. A canoa de caa: a caa e a extenso de terras usadas pelos ribeirinhos de
Mangabal .................................................................................................................. 199
5.5. O encontro das terras e das guas: a importncia da conexo entre Mangabal e
outras reas de floresta. ............................................................................................ 203
5.6 O territrio e o saber acumulado ........................................................................ 215
6. Os descaminhos fundirios do Par: a apropriao privada do patrimnio pblico
fundirio ....................................................................................................................... 217
6.1. Balano da legislao fundiria paraense .......................................................... 219
 7

6.1.1. A necessidade da legitimao dos ttulos de posse e a caducidade das posses

no legitimadas ..................................................................................................... 220
6.1.2. Os limites impostos pela legislao ao tamanho das posses ...................... 222
6.1.3. A federalizao das terras paraenses nos anos 70 ...................................... 227
6.2. Registro Torrens ............................................................................................ 233
7. Indussolo: um enredo inverossmil ........................................................................... 243
8. Perniciosos nativos na poltica do progresso ............................................................ 280
9. Legalmente ilegtimo ................................................................................................ 294
10. Consideraes finais ............................................................................................... 311
Bibliografia citada ........................................................................................................ 317
ANEXO ........................................................................................................................... 330
 8

LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1 Registro de Abimael Siqueira dos Anjos, nascido naquelas margens do

Tapajs, em 1902. O documento foi guardado por seu filho Simar Braga dos Anjos. Os
netos, bisnetos e tataranetos de Abimael vivem hoje em Jatob .................................... 38
FIGURA 2 Reproduo de uma pgina do manuscrito O livro da vida de Abimael
Siqueira dos Anjos. Cedido pelo filho do autor, Simar Siqueira dos Anjos ................. 101
FIGURA 3 Registros de Abimael Siqueira dos Anjos. Os escritos a caneta foram
feitos aps a morte do autor por seu filho Simar Siqueira dos Anjos ........................ 120
FIGURA 4 Registro do casamento de Francisca Lobo da Silva, do Livro B06b-C05b,
de Batismos e Casamentos da Parquia de Itaituba ..................................................... 134
FIGURA 5 Imagem Lansadt-2004 dos campos de Mangabal e trs fotografias desses
campos .......................................................................................................................... 164
FIGURA 6 Representao tridimensional do relevo de Mangabal e de seu entorno 209
FIGURA 7 Ttulo de Posse de Miritituba, fl. 68, L 07, do Registro de Posses da
Intendncia Municipal de Itaituba ................................................................................ 254
FIGURA 8 Ttulo de Posse de Miritituba, fl. 68v, L 07, do Registro de Posses da
Intendncia Municipal de Itaituba ................................................................................ 255
FIGURA 9 Edital de publicao para emisso do Ttulo de Posse da gleba So Joo,
onde se confere, claramente, suas medias e confrontaes, p. 1/2 ............................... 271
FIGURA 10 Edital de publicao para emisso do Ttulo de Posse da gleba So Joo,
onde se confere, claramente, suas medias e confrontaes, p.2/2 ................................ 272
FIGURA 11 Certido emitida pela Prefeitura de Itaituba, 1973 ............................... 275
FIGURA 12 Anncio veiculado na revista Manchete, op. cit., p. 178 ...................... 285
FIGURA 13 Anncio da construtora Queiroz Galvo anuncia o nascimento de Juarez
Furtado de Arajo Transamaznico. In Realidade, op. cit. .......................................... 287
FIGURA 14 Imagem que abre matria da revista Realidade sobre a Amaznia ...... 289
FIGURA 15 Vende-se um Estado Rico anncio do Estado de Gois, Realidade,
op. cit., p. 232 ............................................................................................................... 292
FIGURA 16 Anncio da Sudam e do Banco da Amaznia, veiculado em 30 de
dezembro de 1970, na revista Veja (apud Martins, A vida privada nas reas de
expanso..., p. 665)....................................................................................................... 296
 9

LISTA DE TABELAS

TABELA 1 Uso de recursos vegetais em Mangabal ................................................. 192

TABELA 2 dados da escritura Pblica de dissoluo e liquidao da sociedade A.
Cohen & Companhia, lavrada s notas do Tabelio Edgar da Gama Chermont, de
Belm, em 07 de abril de 1920 ..................................................................................... 264
TABELA 3 reas constantes da Escritura de Dissoluo da A. Cohen & Cia, da
Escritura Compra e Venda entre Gerdelina J. Marochi e Indussolo e a rea registrada
pela Indussolo por Posse/Gleba .................................................................................... 265
 10

LISTA DE MAPAS

MAPA 1 Plo dos conflitos pela conflitos pela terra .................................................. 29

MAPA 2 Plo de tenso na rea fora do permetro sob interdio ............................. 30
MAPA 3 Zona de Conflito pela ocupao de Terra no Alto Tapajs ......................... 31
MAPA 4 rea habitada e usada pelos beiradeiros ...................................................... 48
MAPA 5 Distribuio de troncos familiares e discriminao da ocupao ribeirinha
em Mangabal, Alto Tapajs, Itaituba [PA] .................................................................. 133
MAPA 6A e 6B Raimundo Pereira Brasil. O rio Tapajs na Exposio Nacional da
Borracha de 1913 no Rio de Janeiro. Itaituba, s.d. Os grifos na cpia 6B so do autor156
MAPA 7 Antropizao em Mangabal, dez. 2005...................................................... 163
MAPA 8 Localizao estratgica de Mangabal, sob dois recortes............................ 205
MAPA 9 Desmatamento ao longo da rodovia Transamaznica, entre Mangabal e a
Flona do Aman ........................................................................................................... 206
MAPA 10 Corredor de conexo proposto entre Mangabal e a Flona do Aman ...... 207
MAPA 11 Relevo e hidrografia, com destaque para as nascentes do Mangabal e de seu
entorno .......................................................................................................................... 210
MAPA 12 Projeo de corredor de conexo proposto entre Mangabal e a Flona do
Amap........................................................................................................................... 211
MAPA 13 Projeo de corredor de conexo proposto entre Mangabal e a Flona do
Amap........................................................................................................................... 213
MAPA 14 Afetao do Estado do Par abrangida pelo Decreto 1.164, de 1/04/1971
...................................................................................................................................... 229
MAPA 15 Glebas arrecadadas pela Unio e reas-alvo de retorno ao patrimnio do
governo estadual ........................................................................................................... 231
MAPA 16 Limites e localizao do imvel Quatro Irmos, antigo So Joo, antes e
depois do Registro Torrens ........................................................................................... 248
MAPA 17 rea desapropriada pelo Incra na Gleba Mirituba ................................... 256
MAPA 18 reas alienadas e desapropriada pelo Incra na Gleba Mirituba ............... 257
MAPA 19 Comparativo entre as posies e tamanhos da Gleba Mirituba em suas
propores originais e segundo o Registro Torrens ..................................................... 258
MAPA 20 Glebas registradas sob regime Torrens em nome da Indussolo ............... 267
MAPA 21 Posio da gleba Quatro Irmos em relao s terras pblicas arrecadadas
pela Unio pelo Decreto 1.164/71 e ao Parque Nacional da Amaznia, criado em 1974
...................................................................................................................................... 276
MAPA 22 Glebas matriculadas sob regime Torrens em nome de Gerdelina Juvino
Marochi e Ind. e Com. Irmos Marochi LTDA. (Indussolo) ....................................... 279
MAPA 23 Discriminao da ocupao ribeirinha em mangabal, por grupo familiar 300
MAPA 24 Apropriao e concentrao de terras sobre a rea de ocupao ribeirinha
do Alto Tapajs ............................................................................................................ 307
 11

LISTA DE FOTOS

FOTO 1 Casa de Gecilda Lobo Neris (prximo a Ponta da Sapucaia), local onde
Coudreau, em 1895, conhecera seus tataravs Raymundo Matheus Pimenta e Joaquina
Porphiria da Silva Campos Pimenta ............................................................................... 19
FOTO 2 Noite de 31 de dezembro de 2005. Festa comunitria de Ano Novo na
Vilinha (ou Vila Tapajs), nas proximidades do Igarap da Montanha, margem
esquerda do Tapajs. Em 2003, Omar Priesnitz, representando a Indussolo, foi ao local
e avisou os antigos moradores que no poderiam mais abrir novos roados. Em uma
agricultura itinerante, de corte e queima, isso tornaria impossvel a sobrevivncia
daquela populao .......................................................................................................... 22
FOTO 3 So Vicente, proximidades do igarap Juta, margem esquerda do Tapajs. A
Indussolo enviou cpia de seus ttulos da terra aos moradores locais, avisando ser a
proprietria da rea ......................................................................................................... 27
FOTO 4 A casa de farinha, muito mais que mero espao de produo, ambiente de
sociabilizao e, principalmente, onde se educa os filhos .............................................. 62
FOTO 5 O uso comum da terra, como visto no captulo 2, compe um obstculo
sua apropriao privada e individual, inviabilizando-a na sua acepo de mercadoria
........................................................................................................................................ 65
FOTO 6 Janurio dos Santos Rocha. Um dos patres do final do sculo XIX.
Fotografia que estava num ba de guardados deixado por uma de suas filhas, Adelina
Rocha Siqueira, para sua afilhada, Zila Braga Siqueira dos Anjos, com quem morou em
Mangabal at morrer em 1972, e l foi sepultada. O ba continua em Mangabal, hoje
com Odilia Braga da Silva, neta de Dona Zila ........................................................... 103
FOTO 7 Fotografia cedida por Simar Siqueira dos Anjos, filho do casal. Abimael
Siqueira dos Anjos e sua esposa, Dona Zila Ramos Braga dos Anjos ....................... 118
FOTO 8 Barraco onde se realizava a tradicional festa de Nossa Senhora de
Aparecida, em Jatob, 1960. Fotografia cedida por Simar Siqueira dos Anjos ......... 124
FOTO 9 Anacleto Siqueira dos Anjos. Fotografia cedida por Simar Braga dos Anjos
...................................................................................................................................... 125
FOTO 10 Abimael e seu filho Antonio. Jatob, dcada de 1950. Fotografia cedida
por Antonio Braga dos Anjos ...................................................................................... 128
FOTO 11 Zila Braga dos Anjos com seus bis-netos, em Jatob, Mangabal. Dcada
de 1980. Fotografia cedida por Maria Braga dos Anjos ............................................. 130
FOTO 12 Epitcio Siqueira dos Anjos, cujo registro de nascimento est reproduzido
na FIGURA 3, com seus netos, em Jatob, Mangabal, 1982. Fotografia cedida por
Maria Braga dos Anjos ................................................................................................ 131
FOTO 13 Iara Amanda dos Anjos Cirino ( esquerda) e Ana Julia Cirino de
Azevedo, sexta gerao de descendentes de Antonio Siqueira dos Anjos. Em
Mangabal, 31 de dezembro de 2005 ............................................................................ 132
 12

FOTO 14 Esposa e filhos de Ezequiel Lobo Pereira. As crianas so a sexta gerao

de descendentes dos Lobo e Pimenta, permanentes no mesmo local: imediaes do
igarap da Montanha . .................................................................................................. 137
FOTO 15 Filhos de Maria Geane, moradora de Santo Antonio, Mangabal. So a
stima gerao da famlia Cirino Palhares no local [Foto: Maurcio Torres] .............. 140
FOTO 16 Maria Raimunda Palhares (Dona Santa), seu marido, Argemiro Cirino, e um
neto. Fotografia tirada em 26 de dezembro de 2005, em Peruano, Mangabal, onde vive
essa famlia h mais de 100 anos .................................................................................. 142
FOTO 17 Seu Joaquim Cirino prepara material de pesca em sua casa em so
Raimundo, Mangabal. Seu Joaquim compe a quarta gerao da famlia Cirino Palhares
em Mangabal ................................................................................................................ 143
FOTO 18 Vira Sebo, Mangabal. Seu Tefilo Cirino (da quinta gerao nascida em
Mangabal) pesca com os netos, que formam a stima gerao nascida naquelas margens
de rio ............................................................................................................................. 145
FOTO 19 Raymundo Pereira Brazil. Brasil, O rio Tapajs na Exposio... ............ 147
FOTO 20 Pimental. Brasil, Os sertes do rio Tapajs.............................................. 148
FOTO 21 Bela Vista. Brasil, Os sertes do rio Tapajs... ........................................ 149
FOTO 22 Francs.Brasil, Os sertes do rio Tapajs... ............................................. 150
FOTO 23 Lua Nova. Brasil, Os sertes do rio Tapajs... ......................................... 151
FOTO 24 So Jorge. Brasil, Os sertes do rio Tapajs... ......................................... 153
FOTO 25 Mangabal. Brasil, Os sertes do rio Tapajs... ......................................... 155
FOTO 26 Campo da natureza, como so chamadas em Mangabal as formaes
abertas nativas onde gramneas e pequenos arbustos so abundantes ..................... 161
FOTO 27 Crianas de Vilinha, Mangabal, pescam, em frente de casa, para a refeio
da famlia ...................................................................................................................... 165
FOTO 28 O jovem adulto Aldinho, morador de Machado, volta da pescaria com uma
pirarara .......................................................................................................................... 166
FOTO 29 Em So Raimundo, Mangabal, Miguel Cirino, filho de Seu Joaquim Cirino,
lavra em madeira a ponta de uma flecha para pescaria ................................................ 167
FOTO 30 Em Santo Antonio, na varanda de Francimar e Maria Geane Palhares, v-se
a tradicional forma da Tabuleta, utenslio de pesca feito de madeira esculpida, onde se
enrola a linha ................................................................................................................ 168
FOTO 31 Zagaia, arco e flechas, utenslios de pesca de Seu Joaquim Cirino e de seus
filhos Raimundo e Miguel, moradores de So Raimundo ............................................ 169
FOTO 32 Morada de Bena, em Gavio e, ao fundo, de Luiz Cirino. A proximidade
com o rio e com a floresta garantem importantes itens do abastecimento domstico .. 172
FOTO 33 Em Centrinho, no roado de mandioca de seu Valter Palhares, a largura do
tronco cado testemunha o longo tempo de pousio....................................................... 175
FOTO 34 Para a fabricao da farinha-puba, a mandioca deixada sob a gua por um
dia e uma noite em um pubeiro. Em So Vicente (Mangabal), o pubeiro feito com
folhas de babau e de inaj ........................................................................................... 176
FOTO 35 Dona Lausminda de Jesus, de Mangueira, prepara, para a festa de ano novo
da comunidade, um Bolo de Massa em seu forno de farinha. A receita leva massa de
mandioca, leite de coco babau e ervas aromticas. A forma de seu bolo so folhas de
bananeira....................................................................................................................... 183
FOTO 36 Dois dos Capites do roado de Seu Valter Palhares. Este, mostrado por
seu genro, Manoel Martins, possui caractersticas que diferem dos tipos de mandioca
cultivados no roado ..................................................................................................... 185
 13

FOTO 37 A Parasa, a me das mandiocas. A variedade preferida dos beiradeiros de

Mangabal ...................................................................................................................... 188
FOTO 38 Em Machado, a rvore da Mangaba, comum nos Campos Naturais de
Mangabal ...................................................................................................................... 190
FOTO 39 No quintal da morada de seu Vivi, Gavio (Mangabal), vemos, frente, o
esterco de tronco de babau, tirado de seu roado, curtir sobre uma lona; mais atrs,
flores e frutos de urucum; e, ao fundo, a cerca de envira a proteger a horta de ervas
alimentcias e medicinais .............................................................................................. 195
FOTO 40 Na casa de Dona Raimunda Rosa do Nascimento, em Mangabal, a Erva-de-
So Joo garante a vassoura capaz de espalhar seu perfume pelos lugares por onde
passa. O fogo a gs testemunha pocas de maior acesso ao consumo, na dcada de
1980, quando os garimpos da outra margem do rio movimentavam a regio. O fogo de
barro construdo sobre ele explica uma adaptao (com apelo aos recursos locais) ante
uma necessidade criada h alguns anos e que hoje no poderia mais ser satisfeita: o gs.
Foges a gs convertidos em foges a lenha so uma presena quase unnime nas casas
de Mangabal ................................................................................................................. 196
FOTO 41 rvore em fruto de Graviola, espcie frutfera domesticada, cultivada no
quintal de Dona Santa, no Peruano............................................................................... 198
FOTO 42 Ararajuba (Guarouba guaruba), ave smbolo do Brasil. Uma espcies
ameaadssima de extino, fotografada no quintal de Dona Odila Braga, em Sapucaia,
em julho de 2006 ........................................................................................................... 214
FOTO 43 Localidade So Vicente, em Mangabal. Populaes que, em 1871, j
trabalhavam e viviam nessas terras, so privadas do seu direito por meio de uma
sentena judicial que confere o domnio de suas terras Indussolo .......................... 298
FOTO 44 Localidade Campinho, margem esquerda do rio Tapajs, ao Sul de
Mangabal. Nessa vila, havia comrcio, igreja e uma muito boa festa de So
Raimundo. Era a morada de Toti Coutinho at ser apoderada por Jos Maria Braz
(Zezinho) e Jos Dias (Deda) ...................................................................................... 301
FOTO 45 A histrica localidade de Igap Au, comprada por Jos Maria Braz
(Zezinho) por R$ 500,00, pagos com um cheque sem fundos. Aps a compra, mandou
derrubar as casas e as cruzes e sepulturas do cemitrio local. Os contratados
recusaram-se a destruir o cemitrio ............................................................................. 302
FOTO 46 A antiga localidade Flechal (ou Flexal, como consta nos registros do final
do sculo XIX) hoje a Fazenda Fernandes, que tambm encampou as localidades
vizinhas. Os poucos moradores que l se encontram so empregados de Antnio
Fernandes. Grandes pastos, desmatamentos e multas do Ibama marcam essa forma de
ocupao de terras pblicas .......................................................................................... 304
FOTO 47 Na histrica Coletoria resiste Seu Chico Augusto, impedindo o avano
do latifndio e do pasto de Antnio Fernandes........................................................... 306
FOTO 48 Prximo a localidade de Curu, maquinrio para a construo de pista de
pouso para receber um endinheirado gacho do Mato Grosso, interessado em
comprar terras no local ................................................................................................ 308
 14

Resumo

Como tantos outros extrativistas da Amaznia, a populao de Monta-

nha e Mangabal teve seu embrio no primeiro ciclo da borracha, em meados
do sculo XIX, quando parte de seus ascendentes se instalou naquelas mar-
gens do Alto Tapajs.
Desde ento, eles resistiram escravizao por dvida na forma do avi-
amento; venceram as incertezas vindas com o fim dos tempos da seringa;
encontraram solues quando acabou o comrcio das peles de gatos; sobre-
viveram chegada e derrocada dos garimpos, malria, contaminao
por mercrio e ao que mais foi preciso.
Na dcada de 1970, muitos deles foram expulsos com requintes de
truculncia de parte de seu territrio com a criao do Parque Nacional da
Amaznia. Mas a gente de Montanha e Mangabal persistiu tambm a isso e
todos se reagruparam rio acima.
Os anos 70 trouxeram ainda o acirramento da grilagem incentivada pelo
garimpo e pelas obras da BR-163. Os beiradeiros concentraram-se na margem
esquerda do rio Tapajs e, unidos, resistiram.
Ento apareceu a Indussolo, uma empresa paranaense autora da mais
grandiosa e sofisticada fraude fundiria das tantas que a Amaznia palco.
Por meio de sentena judicial, obtiveram um Registro Torrens, uma espcie ra-
ra de ttulo fundirio que, legitimado pelo Judicirio, torna a matrcula do imvel
incancelvel e irretificvel. Assim, a empresa engoliu a espantosa dimenso
de 1.138.000 hectares e, dentro deles, quase todo o territrio de Montanha e
Mangabal.
Por anos eles vinham lutando contra a Indussolo, quando, em 2006, o
Ministrio Pblico Federal instaurou uma ao civil pblica atacando a matrcu-
la Torrens, a fim de tutelar a ocupao ancestral da populao de Mangabal e
Montanha.
Esse trabalho nasceu desse momento, na inteno inicial de elaborar
um levantamento fundirio que evidenciou o imenso ardil da empresa. Por ou-
tro lado, com base na viva fidelidade da tradio oral do grupo, pode-se retratar
a outra face da ocupao daquelas terras: oito geraes daquelas pessoas,
nascidas e enterradas, naquela terra.
 15

Abstract

Like so many other Amazonian extractivists, the populations of Montanha

and Mangabal trace their beginnings back to the first rubber cycle in the mid
XIXth century when some of their ancestors installed themselves along the
banks of the Upper Tapajos.
Since then they have survived the debt bondage of the river trading sys-
tem, the uncertain times that followed the end of the rubber epoch, the end of
the trade in animal skins, the arrival and eventual collapse of the goldmining
camps, malaria, mercury contamination and whatever else fate threw at them.
In the 1970s many of them were expelled, often with violence, from part
of their territory, by the creation of the Amazonia National Park.
They resisted this too and regrouped further upriver. The 1970s also
brought a worsening of landgrabbing practices, as a result of the goldmining
and the building of the BR-163 highway. This led the inhabitants of Montanha
and Mangabal to concentrate their dwellings on the left bank of the Tapajos and
together, resist the pressures brought to bear on them.
A Parana-based company called Indussolo then appeared on the scene.
Armed with a court sentence, they obtained the Torrens register, an archaic and
extremely rare form of land title, which legitimised their unchallengeable claim to
the land . In this way they obtained an area of 1.138.000 hectares, which in-
cluded almost all the land of the inhabitants of Montanha and Mangabeira.
Again, these populations resisted expulsion, until in 2006 the federal prosecu-
tors office brought a civic case against the legitimacy of the Torrens register, in
defence of the ancestral rights of occupation of the existing populations.
The elaboration of a land survey to demonstrate the scale of the fraud
practised by the company was the origin of this thesis. The continuing practice
of a lively oral tradition among the population enabled the accurate mapping of
eight generations, born and buried in their lands.
16
 17

1. Introduo
 18

Era uma sexta-feira, 13 de setembro de 1895, quando Henri Coudreau co-

nheceu o lugar onde, 110 anos depois, viveria Gecilda Lobo. Deslumbrado, o via-
jante em expedio cientfica, sob ordens de Lauro Sodr, ento governador do Pa-
r, deu veias ao lirismo:

Trata-se de um dia de cu de vero, cu de doura infinita durante os primeiros quartos

de hora da lenta ascenso do sol acima do horizonte. Os raios de ouro erguem-se no su-
ave azul, e at s nove horas, tudo fica terno e doce, o azul do cu e das guas, o verde
das vertentes e at mesmo a prpria sensao da vida em geral. As incontveis grada-
es de verde das margens adormecidas reluzem sob a aveludada paleta do sol, que vai
subindo lentamente no cu, numa apoteose de verde, azul e dourado. Tomados deste en-
cantamento, chegamos enseada do Mangabal Grande, entre a Ponta da Sapucaia e a
Ponta Grossa. 1
F F

Cento e dez anos passados e Gecilda Lobo mostra o mesmo encanto ao falar
das belezas do lugar onde mora, a Praia Chique 2 . Ali onde nasceu, tem enterra-
F F

dos tios, avs, bisavs e tataravs. J cortou seringa, hoje vive do pequeno roado
de mandioca, da pesca e da caa.
Cento e dez anos depois, por baixo do cu de doura infinita de Coudre-
au, no se pode dizer que tudo fica terno e doce. Gecilda nos conta de junho ltimo:
Eu ouvi os cachorros latirem e pensei: ai, meu Deus, ser que so os grilador? . E-
1
COUDREAU, Henri (1859-1899). Viagem ao Tapajs. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp,
1977, p.36.
2
Entrevista ao autor, agosto de 2005.
 19

la, como seus vizinhos, a maioria seus parentes, defrontavam-se, ento, com a ameaa
de serem expulsos de suas terras. O terror vivido o clssico exemplo da expanso
dos latifndios de grandes empresas, da monocultura e da especulao sobre terras
indgenas, quilombolas e de populaes ribeirinhas. Paradoxalmente, o Estado, teori-
camente, um responsvel por barrar esse avano, adota medidas que, longe de inibi-lo,
acabam por favorec-lo.

Esses ribeirinhos, ou beiradeiros, como mais usualmente se denominam, ha-

bitam a faixa margem esquerda do rio Tapajs, entre as reas interditadas adminis-
trativamente, em fevereiro de 2005, pelo Governo Federal3 em resposta ao assassinato da missio-
F F

nria Dorothy Stang, em 13 de fevereiro de 2005 4 (ver Mapas 1 e 2). F F

Foto Maurcio Torres

FOTO 1 Casa de Gecilda Lobo Neris (prximo a Ponta da Sapucaia), local onde Coudreau, em 1895, conhecera seus tataravs
Raymundo Matheus Pimenta e Joaquina Porphiria da Silva Campos Pimenta

Foram 8,2 milhes de hectares interditados para fins de estudos de

3
Decreto sem nmero, 18 de fevereiro de 2005.
4
Para uma breve contextualizao desse episdio, cf. SAMPAIO, Plnio de Arruda. O kit massacre.
Folha de So Paulo, Caderno Debates, 23/fev/2005.
TORRES, Maurcio. Fogos de artifcio no cu do Par. Caros Amigos, So Paulo, n. 96, mar. 2005.
 20

implantao de unidades de conservao. A estreita faixa entre as reas a-

brangidas pela interdio foi de pronto entendida como a nica, em uma vas-
ta extenso, onde se poderia, mais uma vez, reproduzir a violncia da apro-
priao privada da terra por grupos econmicos grandes e pequenos, expro-
priando-se a populao nativa. Ou seja, o nico espao onde se poderia se-
guir com o avano da formao territorial na Amaznia promovido a partir
da segunda metade do sculo XX. No captulo 6 discutiremos esse processo
que, xenofobicamente, foi conhecido como ocupao da Amaznia. O en-
foque dado postura e aos critrios aplicados pelo Estado, onde, como diz
Little,

o conceito jurdico de reconhecimento fundirio estabelecido pelo Estado tende a se

confundir com os conceitos poltico e etnogrfico, os trs formando parte de um mesmo
processo de constituio e resistncia dessas comunidades. Se as categorias territoriais
utilizadas pelo Estado tiveram e tm finalidades de controle social dessas populaes, a
luta em torno das categorias jurdicas territoriais tornou-se uma luta de mo dupla, j
que as categorias utilizadas para a dominao poltica tambm podem servir para a rea-
firmao social e territorial, processo em que passam a agir como fonte de novas identi-
dades socioculturais. sempre difcil traar a linha entre a fora interna da territoriali-
dade que latente em cada grupo e as exigncias externas que obrigam que essa con-
duta territorial seja implementada (Oliveira 1998).
Assim, a historicidade desses territrios complementada pela historicidade dos concei-
tos que so utilizados para entend-los e enquadr-los. O processo de criao de concei-
tos territoriais , por um lado, uma atividade acadmica centrada na descrio das terri-
torialidades existentes e, por outro, uma atividade poltica utilizada para o reconheci-
mento legal do que existe socialmente. Dessa forma, surge uma espcie de convergncia
entre essas criaes sociais, feitas simultaneamente de imaginao sociolgica, cria-
es jurdicas, vontade poltica e desejos (Arruti 1997: 7). Ao mesmo tempo, h um
risco de fundir o lado conceitual com o lado pragmtico e permitir que as categorias ju-
rdicas substituam as categorias etnogrficas. A anlise etnogrfica, mesmo quando en-
gajada em lutas polticas, necessita manter certa autonomia, tendo a realidade emprica
 21

em toda sua complexidade e no s seu lado instrumental como seu fundamento em

ltima instncia.5

Na verdade, as presses sobre esses beiradeiros, intensificadas com a

interdio federal das terras ao seu redor, comearam um pouco antes, em
2003, quando um estranho chegou casa de Dona Nazar Oliveira da Silva,
moradora de Vilinha do Tapajs, mostrou um mao de papis e avisou: es-
sa terra tem dono. O estranho era Omar Priesnitz, preposto de uma empresa
do Paran, e os papis eram o ttulo, matriculado sob Regime Torrens6, da es-
pantosa extenso de mais de um milho, cento e trinta e oito mil hectares, nas
duas margens do rio Tapajs, espalhados nos municpios de Itaituba e Jacare-
acanga, concedido em nome de Indstria e Comrcio L. Marochi Ltda. e Ger-
delina Juvina Marochi, um grupo familiar que na regio chamado de Indus-
solo.
Como apresentado no captulo 7, o instante congelado do encontro de
Nazar Oliveira da Silva com Omar Priesnitz alegoriza o incompatvel con-
tato das duas dimenses nas quais se parte a ocupao de terras na Amaz-
nia. Alm de princpios de legalidade e de legitimidade, chocam-se, neste
encontro, concepes distintas sobre o mesmo espao. Enquanto a Indussolo
entende seus mais de 1.100.000 ha como um investimento, como mercadoria
e meio de acesso a incentivos governamentais, para Dona Nazar aquela ter-
ra muito mais do que o meio de onde tira seu sustento, seu lugar de vi-
ver.

5
LITTLE, Paul E. Territrios sociais e povos tradicionais no Brasil: por uma antropologia da territoriali-
dade. Braslia, Universidade de Braslia, Departamento de Antropologia, 2002. Em especial, p. 15.
6
O Registro Torrens o mais arcaico procedimento do processo civil brasileiro, foi institudo pelos De-
cretos 451-B e 955-A, ambos de 1890, revigorado pelos Arts. 457 a 464 do Cdigo de Processo Civil de
1939 e vigente, conforme o Art. 1.218, inciso IV, do Cdigo de Processo Civil, bem como nos Arts. 277 a
288 da Lei n. 6.015/1973.
Matricula no Registro de Imveis aberta por meio de Sentena Judicial. Esgotados todos os recursos
que eventuais descontentes possam oferecer, a sentena transita em julgado e, portanto, a Matrcula aberta
no pode mais ser desconstituda. O Ttulo torna-se coisa julgada, cuja proteo um dos princpios
constitucionais mais fundamentais.
O Ttulo de domnio do imvel torna-se incancelvel e irretificvel, consolidando-se ad perpetuum.
Adiante retomaremos o tema.
 22

Foto Mauricio Torres

FOTO 2 Noite de 31 de dezembro de 2005. Festa comunitria de Ano Novo na Vilinha (ou Vila Tapajs), nas proximidades do
Igarap da Montanha, margem esquerda do Tapajs. Em 2003, Omar Priesnitz, representando a Indussolo, foi ao local e avisou
os antigos moradores que no poderiam mais abrir novos roados. Em uma agricultura itinerante, de corte e queima, isso tornaria
impossvel a sobrevivncia daquela populao

Enquanto para a Indussolo os ttulos de domnio so o reconhe-

cimento inconteste dos plenos direitos sobre a terra; para Dona Nazar Sil-
va, no tm o menor sentido, pois o direito terra no se separa do trabalho
nela. Como comenta Jos de Souza Martins, o que est em confronto entre
proprietrios e posseiros no apenas uma disputa da terra. muito mais
do que isso. Eu diria: muitssimo mais do que isso 7 . O prprio conceito F F

de propriedade da terra ali apresentado traz, em si, um conflito. Martins

conta:

tenho encontrado muitas pessoas nas regies por onde ando, no serto, que nunca
haviam tido notcia da propriedade privada da terra, no tinham a menor idia do

7
Terra e liberdade: a luta dos posseiros na Amaznia Legal. In Os camponeses e a poltica no Brasil:
as lutas sociais no campo e seu lugar no processo poltico. Petrpolis: Vozes, 1981, p. 130.
 23

que fosse isso. Ficaram assustadas quando ali comearam a chegar os primeiros
proprietrios, as primeiras cercas e tudo mais. Isso causa um grande espanto. O es-
panto no pela novidade da coisa, pelo tamanho da coisa. pela forma, pela
prpria essncia da coisa, ou seja, pela propriedade capitalista da terra que comea a
chegar ali. 8F F

De fato, naquelas margens do Alto Tapajs, encontramos uma populao a-

turdida e atemorizada ante a chegada dessa novidade: o direito terra pela compra
e no pelo trabalho, como sempre determinou a realidade daquelas pessoas. E mais,
os detentores dos ttulos de propriedade pressionam com ameaas e intimi-
daes toda aquela populao ribeirinha, que, frgil mas empedernidamente,
resiste em defesa do lugar que ocupa h geraes e onde reproduz seu modo
de vida.
O conflito instalado entre a Indussolo e os ribeirinhos de modo algum
se limita a um embate entre famlias pobres e um megalatifundirio. Cho-
cam-se, antes, formas distintas e incompatveis de acesso terra: uma delas
gestada por mais de um sculo e vrias geraes de trabalho na terra; a outra
criada recentemente em cartrios e fruns em confuso enredo, como mostra-
remos frente, com processos judiciais e livros de cartrios desaparecidos,
processos administrativos queimados em tradicionais incndios aciden-
tais, reas de dimenses megalmanas, medidas aumentadas em mais de um
milhar de vezes etc.
Como explica Paul Little,

Os territrios dos povos tradicionais se fundamentam em dcadas, em alguns casos, s-

culos de ocupao efetiva. O fato de que seus territrios ficaram fora do regime formal
de propriedade da Colnia, do Imprio e, at recentemente, da Repblica, no deslegi-
tima suas reivindicaes, simplesmente as situa dentro de uma razo histrica e no ins-
trumental, ao mesmo tempo em que mostra sua fora histrica e sua persistncia cultu-
ral. A expresso dessa territorialidade, ento, no reside na figura de leis ou ttulos, mas
se mantm viva nos bastidores da memria coletiva que incorpora dimenses simblicas

8
Martins, Terra e liberdade..., p. 129.
 24

e identitrias na relao do grupo com sua rea, o que d profundidade e consistncia

temporal ao territrio (Little 1994). Para as sociedades indgenas, por exemplo, o terri-
trio grupal est ligado a uma histria cultural na qual cada stio de aldeia est histo-
ricamente vinculado a seus habitantes, de modo que o passar do tempo no apaga o co-
nhecimento dos movimentos do grupo, desde que se mantenha viva a memria dos an-
cestrais. (Ramos 1986: 19-20).9

Em meados de 2005, os ribeirinhos entenderam que uma outra ameaa

somava-se Indussolo e a outros grileiros. O sujeito desse novo motivo para
se aterrorizarem era o prprio Governo Federal.
Havia agora, tambm, a ameaa de expulso pela criao de uma Uni-
dade de Conservao no local. Esse era um boato forte e intenso. Vivia-se a
vspera da Consulta Pblica 10 na qual o Governo Federal iria apresentar a
F F

proposta para o mosaico de Unidades de Conservao nos 8,2 milhes de hec-

tares nas reas alvo da interdio federal. O Governo, durante todo o processo,
no deu qualquer esclarecimento populao local sobre o que se propunha.
Por outro lado, madeireiros, grileiros, mineradores e polticos locais no pou-
param esforos em favor de uma campanha massiva de desinformao. A pro-
gramao local das emissoras de televiso, rdios, jornais, carros de som e
qualquer outra forma de mdia possvel alardeavam, continuamente, dados dis-
torcidos segundo os quais a criao das reservas ambientais expulsaria das ter-
ras todos aqueles que nela vivessem e dela tirassem seu sustento.
Esse discurso retumbara com particular efeito junto quela populao
ribeirinha. Todos eles tinham viva por meio de parentes, amigos ou de expe-
rincia prpria uma terrvel e prxima referncia dos resultados da implan-
tao de uma Unidade de Conservao: a violncia brbara da qual foram v-
timas os ribeirinhos expulsos aps a criao do Parque Nacional da Amaz-
nia.11

9
LITTLE, Paul E. Territrios sociais..., p. 21.
10
Ocorrida no dia 22 de setembro de 2005, no Clube de Cabos e Soldados de Itaituba (PA).
11
Sobre esse episdio, ver TORRES, Maurcio; FIGUEIREDO, Wilsea. Yellowstone Paroara: uma an-
lise das Unidades de Conservao na rea de influncia da BR-163 e o caso do Parque Nacional da Ama-
 25

Tnhamos contato com vrios daqueles moradores desde janeiro de 2005,

por conta dos trabalhos de pesquisa desenvolvidos na regio. E, no meio do ano,
por conta dessa mesma pesquisa, assistimos reunies entre esses ribeirinhos
assustados com mais essa grande ameaa. Na ocasio, nosso contato res-
tringiu-se a esclarecer, segundo o SNUC 12 , quais modalidades de reservas
F F

ambientais seriam propostas, o que era permitido ou no em cada tipo e em

qual rea pretendia-se a criao de cada uma delas, ficando claro que toda a
extenso onde viviam estava fora da rea de interdio administrativa federal
e no havia nada planejado para o lugar.
Nessa ocasio conhecemos mais de perto o conflito que ali se vivia. As
informaes que compartilhvamos com aquelas pessoas acabavam por ser
integradas em suas tentativas de resistncia para manterem-se na terra e se-
gundo seu modo de vida. Uma primeira alternativa pensada foi a criao, na
rea onde viviam, de uma Unidade de Conservao de uso sustentvel, das
modalidades Reserva Extrativista (Resex) ou Reserva de Desenvolvimento
Sustentvel (RDS).
Em julho de 2005, um primeiro grupo de moradores solicitou-nos a co-
laborao para redigirem um documento solicitando a criao de uma Unidade
de Conservao de uso sustentvel em suas terras. Em 12 de agosto, o pedido,
assinado por vrias famlias, foi protocolado em Braslia, no CNPT/Ibama
(Conselho Nacional de Populaes Tradicionais) e hoje aguarda em uma ex-
tensa lista de demandas do rgo.
Em setembro de 2005, essas famlias redigiram um documento ao Incra,
Ibama e Ministrio Pblico Federal expondo a urgncia da reserva aludida ou
de Projeto de Assentamento que lhes assegurasse a terra e permitisse a manu-
teno de seu modo de vida. Naquele momento nos aproximamos intensamente
dessas famlias com a inteno, exposta desde o incio, de elaborar essa pesqui-

znia. In: TORRES, M. (org.). Amaznia revelada: os descaminhos ao longo da BR-163. Braslia:
CNPq, 2005.
12
MINISTRIO DO MEIO AMBIENTE. Sistema Nacional de Unidades de Conservao SNUC (Lei
9.985). Braslia: MMA, 2000.
 26

sa, mas, tambm, formular um relato da situao vivida ali que pudesse ser le-
vada em forma de denncia ao Ministrio Pblico Federal.
Maior seria a eficincia da denncia medida que o trabalho de pesquisa
fosse rigoroso e aprofundado, incluindo, alm dos dados quantitativos e qualita-
tivos da ocupao ribeirinha do local, tambm um levantamento de dados e sua
anlise sobre as duas partes que ora se conflitam por essa terra e, tambm, sobre
o prprio conflito.
No se tem na denncia o objetivo da pesquisa; mas, antes, a inteno da
primeira serve de via de envolvimento com o grupo estudado para, assim, elabo-
rarmos a segunda. A proposta de formulao da denncia no foi fim, foi, antes,
meio para coleta de dados e outros trabalhos necessrios ao fabrico da pesquisa.
A denncia foi, de certa forma, um ponto comum entre o pesquisador e o
grupo. Respeitando-se todos os muitos limites, estabeleceu-se certa aliana para o
objetivo especfico da elaborao do relato de denncia s autoridades.
Das duas partes envolvidas, os ribeirinhos e a Indussolo, procuraremos di-
zer, da primeira, quem so, quais suas origens, de quando data a permanncia na-
quela terra. Esse levantamento segue no captulo 2.
No captulo 3 apresentaremos a anlise sobre o modo de vida e de convi-
vncia com a floresta. Esse entendimento se faz muito importante para efeito de
demarcao dos limites do territrio ocupado pelo grupo.
 27

Foto Maurcio Torres

FOTO 3 So Vicente, proximidades do igarap Juta, margem esquerda do Tapajs. A Indussolo enviou cpia de seus
ttulos da terra aos moradores locais, avisando ser a proprietria da rea

Da Indussolo, no captulo 5, pretendemos desenrolar o roteiro que vai des-

de sua chegada regio at o conflito que ora vive com os habitantes da terra.
Com especial ateno, nos ateremos aos detalhes do episdio da obteno do Re-
gistro Torrens de mais de um milho centro e trinta e oito mil hectares e o con-
texto social e poltico que permitiu essa apropriao.
O detalhamento sobre os procedimentos adotados esto no captulo se-
guinte.
importante, ainda, dizer que apesar de termos nos empenhado muito na
comprovao documental do tempo de ocupao da terra por aquela populao,
isso se deu por, juridicamente, isso ainda ser um valoroso apelo na luta pela ter-
ra. E, de fato, o longo tempo dessas ocupaes confere um peso histrico s su-
as reivindicaes territoriais. Porm, fique claro desde j: como demonstramos
nos captulos seguintes, no o entendemos, nem de longe, como o mais impor-
tante.
 28

Defendemos aqui que a importncia da relao com o lugar sobrepuja,

em muito, o critrio do tempo de ocupao.
A esse respeito, Paul Litte explica:

A situao de pertencer a um lugar refere-se a grupos que se originaram em um

local especfico, sejam eles os primeiros ou no. A noo de pertencimento a um
lugar agrupa tanto os povos indgenas de uma rea imemorial quanto os grupos
que surgiram historicamente numa rea atravs de processos de etnognese e,
portanto, contam que esse lugar representa seu verdadeiro e nico homeland. Ser
de um lugar no requer uma relao necessria com etnicidade ou com raa, que
tendem a ser avaliadas em termos de pureza, mas sim uma relao com um espa-
o fsico determinado. Todavia, a categoria de identidade pode se ampliar, me-
dida que a identidade de um grupo passa, entre outras coisas, pela relao com
os territrios construdos com base nas suas respectivas cosmografias.13

13
LITTLE, Paul E. Territrios sociais e povos tradicionais no Brasil: por uma antropologia da territoria-
lidade. Braslia, Universidade de Braslia, Departamento de Antropologia, 2002. Em especial, p. 10.
MAPA 1 Plo dos conflitos pela conflitos pela terra 29
MAPA 2 Plo de tenso na rea fora do permetro sob interdio
30
MAPA 3 Zona de Conflito pela ocupao de Terra no Alto Tapajs
31
 32

2. Procedimentos e definies conceituais

 33

2.1. O territrio

Nos anos de 1940, os freqentes confrontos com ndios levaram os se-

ringueiros que viviam na margem direita do Alto Tapajs, entre os rios Jaman-
xim e das Tropas, a se restringirem ao outro lado do rio. Condies como essas
estabeleciam limites geogrficos para as ocupaes da terra. Somados a isso,
valores e prticas peculiares quela gente moldavam traos tnicos e polticos,
definindo e configurando um territrio.
Os limites da terra ocupada pelos ribeirinhos no Alto Tapajs nunca foram
fixos. Nunca se cristalizaram. O desenho e a forma dessa posse contingenciavam-
se pelas transformaes e condies sociais, econmicas, naturais e polticas, cons-
trutoras de uma histria e, ao mesmo tempo, construdas por ela. Essa populao
manteve-se na terra, porm, em seu interior, houve uma multiplicidade de situa-
 34

es quanto s delimitaes. Isso permitia, por exemplo, a instalao de um filho

que se casava ou a anexao de uma famlia que chegava arbitrados pelo grupo
nas terras de outra que partira.
O uso comum da terra e a peculiaridade daquela forma de campesinato

restringiram o estabelecimento de marcos a um mnimo necessrio ao ordena-

mento espacial e o arranjo dos direitos de cada um. Jos Heder Benatti, ao estu-

dar a configurao jurdica da posse entre as populaes ribeirinhas, seringueiras

e quilombolas, comenta:

A delimitao dos direitos dos camponeses sobre reas que so utilizadas para o culti-

vo e moradia familiar, enquanto outras pores de terra so reservadas para uso co-

mum, ocorrem dentro de uma lgica espacial na qual no h a necessidade que essas

reas (uso comum e familiar) sejam adjacentes e permanentes. Nem mesmo que suas

atividades laboriais e de moradia estejam confinadas em parcelas fixas. Alm disso, a

distribuio dos roados, casas e a rea de uso comum, segundo uma certa diviso es-

pacial da rea, ocorre baseada num consenso do grupo, e no em aes isoladas.14

Sem dvida alguma, a territorialidade , aqui, ponto fulcral para a com-

preenso do modo de vida dessa populao ribeirinha, pois, como diz Rogrio

Haesbaert, no h como definir o indivduo, o grupo, a comunidade, a sociedade

sem ao mesmo tempo inseri-los num determinado contexto geogrfico, territori-

al.15 Alm do que,

O territrio uma categoria analtica que nos remete inscrio da sociedade da nature-

za e, assim, nos obriga a considerar as relaes sociais e de poder que esto imbricadas

na relao das sociedades com a natureza. A problemtica ambiental ganha maior con-

sistncia quando analisada a partir do territrio, das territorialidades e dos processos de

14
BENATTI, Jos Heder. Posse Coletiva da Terra: um estudo jurdico sobre o apossamento de serin-
gueiros e quilombolas. Revista CEJ (Centro de Estudos Judicirios), Braslia: Conselho da Justia Fede-
ral (CJF), v. 1, n. 1, 1997. [Disponvel em http://www.cjf.gov.br/revista/artigo07.htm].
15
HAESBAERT, Rogrio. O mito da desterritorializao: do fim dos territrios multiterritorialidade.
2. ed. rev. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2006, p. 20.
 35

territorializao.16

, pois, importante que entendamos as peculiaridades do exerccio coleti-

vo para ocupar, controlar, identificar-se com aquele ambiente biofsico e trans-

form-lo em seu territrio.

Como lembra Paul E. Little, um aspecto fundamental da territorialidade

humana ter uma multiplicidade de expresses, o que produz um leque muito

amplo de tipos de territrios, cada um com suas particularidades sociocultu-

rais17. Portanto, entender a relao do grupo com seu territrio implica conhe-

cer-lhes os vnculos sociais, simblicos, rituais e materiais com aquele espao:

Defino a territorialidade como o esforo coletivo de um grupo social para ocupar, u-

sar, controlar e se identificar com uma parcela especfica de seu ambiente biofsico,

convertendo-a em seu territrio ou homeland (cf. Sack 1986: 19). Casimir (1992)

mostra como a territorialidade uma fora latente em qualquer grupo, cuja manifesta-

o explcita depende de contingncias histricas. O fato de que um territrio surge

diretamente das condutas de territorialidade de um grupo social implica que qualquer

territrio um produto histrico de processos sociais e polticos.18

Assim, o territrio ocupado pelos ribeirinhos do Alto Tapajs determina-

se, tambm, pelos seus regimes de propriedade, conhecimento da floresta,

vnculos de afetividade, memria histrica da ocupao, conflito enfrentado pe-

la terra (e a forma de enfrentamento) e mais um sem nmero de traos e catego-

rias criadas em comum e historicamente estabelecidas por aquele grupo e para

aquele espao.

Carlos Sundfeld comenta como o manejo do espao territorial obedece

16
PORTO-GONALVES, Carlos Walter. A globalizao da natureza e a natureza da globalizao. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006, p. 38.
17
LITTLE, Paul E. Territrios sociais e povos tradicionais no Brasil: por uma antropologia da territoria-
lidade. Braslia, Universidade de Braslia, Departamento de Antropologia, 2002. Em especial, p. 3-4.
18
LITTLE, Paul E. Territrios sociais..., p. 3.
 36

sazonalidade das atividades, sejam agrcolas, extrativistas e outras, caracteri-

zando diferentes formas de uso e ocupao do espao que tomam por base laos

de parentesco e vizinhana, assentados em relaes de solidariedade e recipro-

cidade19. Para efeito de definio da rea ocupada pelos ribeirinhos do Tapa-

js, adotamos aqui o que Sundfeld prega titulao de terras quilombolas: a

titulao deve recair no s sobre o espao que o grupo mora e cultiva, mas

tambm queles necessrios ao lazer, manuteno da religio, perambulao

entre famlias do grupo e tambm aqueles destinados ao estoque de recursos na-

turais.20

Tambm importante notar que, como registra Juliana Santilli, O con-

ceito de territrio deve ser compreendido luz da interpretao antropolgica

como sendo o espao necessrio reproduo fsica e cultural de cada povo

tradicional, considerando-se as formas diferenciadas de uso e apropriao do

espao, onde predomina21. A autora tambm chama a ateno para o fato de

que Tal conceito no guarda relao com o tempo imemorial, e sim com os

usos, costumes e tradies dos povos tradicionais, e traduz uma ocupao co-

letiva do espao, onde predomina o uso e a gesto compartilhada dos recursos

naturais.22

Nos captulos seguintes, segue a caracterizao do modo de vida e o ter-

ritrio ocupado pelos ribeirinhos do Alto Tapajs segundo esses critrios. Aqui

importa dizer que, para o espao ao qual nos ateremos neste trabalho, apresen-

tamos mapas com indicaes dos moradores, fotografias e documentos com-

probatrios de sua ocupao. Porm, necessrio ressaltar: retratamos conge-

19
SUNDFELD, Carlos Ari (org.). Comunidade quilombolas: direito terra. Braslia: Fundao Palmares,
Ministrio da Cultura, Editorial Abar, 2002, p. 78.
20
SUNDFELD, Carlos Ari (org.). Comunidade quilombolas, p. 79.
21
SANTILLI, Juliana. Socioambientalismo e novos direitos: proteo jurdica diversidade biolgica e
cultural. So Paulo: Peirpolis, 2005, p. 140.
22
SANTILLI, Juliana. Socioambientalismo e novos direitos, p. 140.
 37

lado um quadro de intenso dinamismo. No Alto Tapajs, os modos de vida e

de reproduo tiveram faces vrias desde meados do sculo XIX at hoje: a di-

zimao da populao indgena, as imigraes de nordestinos, o trabalho sob

coero nos ureos tempos da borracha, a falncia dessa empresa e o abandono

dos seringais pelos patres, o novo ciclo na dcada de 1940, a descoberta do

garimpo na regio etc. Mesmo dentro de cada um desses momentos, novas con-

dies como esgotamento de seringais, formao de novos ncleos familiares,

necessidade de acesso a educao e atendimento mdico... poderiam redelimitar

internamente o territrio, ou melhor, adequar sua diviso entre seus ocupantes.

Um bom exemplo foi, no comeo da dcada de 1970, a abertura da rodo-

via Transamaznica prxima margem esquerda do rio Tapajs. Nessa poca, j

no havia mais caiaps com os quais se confrontarem e a ocupao pelos rema-

nescentes de seringueiros abrangia novamente as duas margens do rio. Aps a

abertura da rodovia, as facilidades de transporte e a possibilidade de algum aten-

dimento pblico foram atrativos para a margem esquerda. Um antigo morador de

Jatob, uma localidade nessa margem, fez registros que do idia desse momen-

to:

O ramal de Jatob

O ramal de Jatob saiu na Transamaznica [ilegvel] pelo senhor Ruy, extrator de pau-

rosa, no dia 12 de setembro de 1974.

Chegou em Jatob um caminho no dia 24 de setembro de 74 trazendo 40 carteiras para

a escola em Jatob. Esse carro, dirigido pelo senhor Oreste Janoso saiu de Itaituba s 10

horas e chegou s 4 da tarde [cf. FIGURA 1].23

23
Registro de Abimael Siqueira dos Anjos, nascido naquelas margens do Tapajs, em 1902. O documen-
to foi guardado por seu filho Simar Braga dos Anjos, at hoje, morador de Jatob.
 38

.
FIGURA 1 Registro de Abimael Siqueira dos Anjos, nascido naquelas margens do Tapajs, em 1902. O documento foi
guardado por seu filho Simar Braga dos Anjos. Os netos, bisnetos e tataranetos de Abimael vivem hoje em Jatob

Possibilidades de transporte e educao atraam moradores da margem

direita para a esquerda. Se as moradias atravessaram o rio, os roados no. Es-
ses continuaram l por mais tempo (alguns resistem at hoje). Nas dcadas se-
guintes, dois outros fatores acabaram por tolher, queles ribeirinhos, aquele
lado do rio. O primeiro foi a instalao de plos madeireiros na BR-163 (es-
pecialmente os de Moraes de Almeida e de Trairo) com intensa atividade que
veio a se expandir at o rio Tapajs. O segundo foi o estouro, nas dcadas
de 70 e 80, de garimpos no local. As duas atividades associaram a grilagem de
terras e naturalmente a expropriao dos ribeirinhos.24
A rea ocupada restringia-se, assim, quase totalmente, margem esquer-
da. E, mesmo nesse lado do rio, a terra na qual se distribuam os ribeirinhos
tambm fora, gradativamente, reduzida a partir da dcada de 1970.
A primeira importante causa foi a criao, em fevereiro de 1974, do

24
OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino de. A fronteira amaznica mato-grossense: grilagem, corrupo e
violncia. So Paulo, 1997. Tese (Livre-docncia em Geografia) FFLCH, USP. OLIVEIRA, Ariovaldo
Umbelino de. BR-163 Cuiab-Santarm: geopoltica, grilagem, violncia e mundializao. In: Torres,
M. (org.). Amaznia Revelada. Braslia: CNPq, 2005; e TORRES, Maurcio. Fronteira, um eco sem
fim. In: TORRES, M. (org.). Amaznia Revelada. Braslia: CNPq, 2005
 39

Parque Nacional da Amaznia. A partir da segunda metade dessa dcada, o

IBDF (Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal) arbitrria e violen-
tamente expulsou os moradores do local onde se criava a reserva.25 Por essa
razo, nos mapas de ocupao das margens do Tapajs que reproduzimos na
Dissertao, pode-se notar uma abrupta interrupo na distribuio da popu-
lao ribeirinha ao Norte do igarap da Montanha.26
Tambm ao Sul das proximidades do igarap Jos Rodrigues, a ocupa-
o se esparsa (ver Mapa 3). A no o Estado o espoliador, mas, antes, a
sua ausncia. Essas terras (do Incra) vm sendo griladas, grandes latifndios
vo se formando e os ribeirinhos vo reduzindo sua rea de ocupao e de
mobilidade (no captulo 10 apresentamos a situao nesse local detalhada-
mente).
At o comeo da dcada de 1970, como veremos na anlise de toda a
documentao apurada, a rea ocupada por esses ribeirinhos era substanci-
almente maior. Os moradores que hoje se concentram entre o igarap da
Montanha e a localidade Campinho (Mapa 3) so o remanescente de uma
populao bastante maior e expandida por dimenses igualmente maiores.
Para entender esse processo, importante adiantar alguns dados sobre
a forma como essas pessoas ocupavam esse espao. Como veremos nos cap-
tulos adiante, a mobilidade dentro de uma determinada extenso das margens
do Tapajs e de alguns grandes igaraps era algo intenso e freqente entre os
ribeirinhos. Comentamos exemplos de casais com vrios filhos, nascidos,
cada um deles, em uma localidade diferente. Os mais novos repetindo o local
dos primognitos, indicando um padro de mobilidade com certa circularida-
de. A dimenso desse crculo no mais das vezes (como detalhamos no cap-
tulo 4) era determinada pela proximidade com outros parentes (foram raros
os casos registrados em que se movia, conjuntamente, a famlia expandida).

25
Sobre esse episdio, cf. TORRES, Maurcio; FIGUEIREDO, Wilsea. Yellowstone Paroara: uma anli-
se das Unidades de Conservao na rea de influncia da BR-163 e o caso do Parque Nacional da Ama-
znia. In: TORRES, M. (org.), op cit.
26
Na verdade o Decreto n 73.683 de 19/02/1974 criava o Parque Nacional da Amaznia dentro de limi-
tes que, sob nenhuma hiptese, chegavam at o igarap da Montanha, porm, por um triste engano do
rgo administrador da Unidade de Conservao, foram expulsos todos os moradores at esse igarap.
 40

A esses grupos, o cerceamento do espao restringiu o permetro de sua mo-

vimentao ou os fixou dentro do permetro que restava.
Outras famlias, tambm tomando pelo registro de nascimento dos filhos,
mostravam um padro de moradia mais fixo. Em muitos desses casos, a existn-
cia de escolas ou a proximidade com a famlia estendida sedentarizava a esposa e
filhos; o marido, porm, instalava seus roados nos arredores. Da entende-se o
grande nmero de crianas nascidas na localidade Jatob, ou no Francs, por e-
xemplo. Nesses locais, pequenas vilas se formaram e l se tinha como prover-se
de condies bsicas, tanto materiais, como de sociabilidade. Isso no queria di-
zer que a ocupao dessas famlias restringia-se s localidades Jatob ou Francs.
Os roados, as reas de coletas e de caa dessas famlias expandiam-se para mui-
to alm das pequenas vilas, como demonstramos no captulo 5. No exemplo de
Jatob, a reduo do territrio no afetou a rea de concentrao das famlias,
mas diminuiu esse permetro de movimentao; j em Francs, que fora abrangi-
do pela criao do Parque Nacional da Amaznia, o IBDF expulsou os morado-
res, que acabaram, em alguns casos, por se fixarem rio acima, onde costumavam
fazer seus roados, e, em outros casos, incorporados nas proximidades, em outras
localidades, tendo a posse cedida consensualmente pelo grupo ocupante ali insta-
lado.
Enfim, a garantia da subsistncia, tanto material como social, deter-
minou a plasticidade do territrio. Mudar de local ou redefinir limites instau-
rou-se como estratgia para assegurar a manuteno do grupo e da reprodu-
o do modo de vida. Sempre o desenho da ocupao determinou-se segundo
o atendimento das necessidades dos que ali viviam. Sempre no, at dezem-
bro de 1974, quando foi proferida a sentena judicial da Ao Demarcatria,
proposta pela Indussolo, da gleba Quatro Irmos, um de seus imveis que se
sobrepunha rea ocupada por essa populao.
O controle do territrio, at ento, regera-se por ditames institudos
consuetudinariamente (pela complexidade das relaes sociais estabelecidas
entre o grupo) e por modo alheio s determinaes legais vigentes. A estru-
tura territorial construiu-se em consonncia, no s com as necessidades da-
 41

quela gente, mas com sua prpria identidade.

Aps 1974, a chegada da Indussolo trazendo a delimitao do espao
independente da ocupao da terra apresentou queles ribeirinhos uma acep-
o completamente nova: um espao homogeneizado, dividido segundo ma-
pas completamente alheios a sua realidade. Os limites que, em 1974, chega-
ram autenticados por uma deciso da Justia, aos habitantes daquela terra
configuram uma delimitao instituda fora e carente de qualquer legiti-
midade, pois no obedecem a nenhum valor condizente com os modos de
conceberem os traados de seu territrio. Instituda segundo critrios geogra-
ficamente arbitrrios, a demarcao da gleba Quatro Irmos reduz a terra
condio de mercadoria como outra qualquer, a uma parte como um qui-
nho. O conflito instalado deve-se tentativa de submeter a essa demarca-
o, todos os processos de reproduo vivos sobre o mesmo espao e que
muito as precederam.27
Neste trabalho, inserimos o permetro onde se inscrevem os beiradei-
ros em bases cartogrficas. Georreferenciamos, descrevemos e plotamos em
mapas os limites e as divisas dessa ocupao. Isso no deixa de trazer certa
contradio, pois, j ao concebermos esses limites, cometemos uma impro-
priedade em relao aos seus conceitos, pois isso significa atribuir a eles
uma lgica prpria a um nosso entendimento territrios com marcos e de-
limitaes que no lhes peculiar, que no intera aquela concepo de es-
pao.
Porm, se a plasticidade no traado da ocupao foi uma estratgia de
sobrevivncia daquele modo de vida, hoje a vida j no seria mais possvel
sem a definio, inclusive em um mbito burocrtico, de limites claros e fi-
xos. Benatti, ampliando uma discusso iniciada por Alfredo Wagner Berno

27
Sobre os conflitos de demarcaes geogrficas envolvendo diferentes concepes de territrio, cf.
ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Carajs: a guerra dos mapas: repertrio de fontes documentais e
comentrios para apoiar a leitura do mapa temtico do seminrio-consulta Carajs: desenvolvimento ou
destruio?. 2. ed. rev. e ampl., Belm, Seminrio Consulta, 1995.
 42

de Almeida28, comenta essa relao como elemento constitutivo de uma mo-

dalidade de posse prpria s populaes nativas da Amaznia.

Se por um lado, a defesa do acesso e uso comum dos recursos naturais vai estrutu-
rar a coeso social do grupo, por outro lado, o conflito que possibilitar a defini-
o dos limites da rea que o grupo mantm sob o seu domnio.
[...]
A finalidade da terra para seringueiros, ribeirinhos, remanescentes de quilombos
inconcilivel com a destinao dada pelas grandes empresas mineradoras, empre-
sas agropecurias e, na maioria das vezes, pelos projetos governamentais. Nesses
momentos de conflito, a definio da faixa de terra necessria para que esses seg-
mentos de camponeses desenvolvam suas atividades agroextrativistas torna-se es-
sencial para estruturar os vnculos de solidariedade e forjar uma coeso social ca-
paz de enfrentar seus adversrios, como tambm para garantir o controle sobre sua
rea. 29

A relao entre conflito, identidade cultural e limite territorial tam-

bm analisada por Paul Little, segundo quem,

As transformaes territoriais que a rea que hoje o Brasil sofreu nos ltimos sculos
esto imbricadas com os incessantes processos de expanso de fronteiras. A histria das
fronteiras em expanso no Brasil , necessariamente, uma histria territorial, j que a
expanso de um grupo social, com sua prpria conduta territorial, entra em choque com
as territorialidades dos grupos que residem a. Nesta dinmica, podemos identificar as
origens do que Oliveira (1998) chama de processos de territorializao que surgem
em contextos intersocietrios de conflito. Nesses contextos, a conduta territorial surge
quando as terras de um grupo esto sendo invadidas, numa dinmica em que, interna-
mente, a defesa do territrio torna-se um elemento unificador do grupo e, externamente,
as presses exercidas por outros grupos ou pelo governo da sociedade dominante mol-
dam (e s vezes impem) outras formas territoriais.30

28
ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Terra de Preto, Terra de Santo, Terra de ndio: uso comum e
conflito. In: CASTRO, Edna Maria; HEBETTE, Jean (orgs.). Na trilha dos grandes projetos: moderni-
zao e conflito na Amaznia. Belm, Ncleo de Altos Estudos da Amaznia (NAEA) UFPa, 1989.
29
BENATTI, Jos Heder. Posse agroecolgica & manejo florestal: luz da Lei 9.985 de 18 de julho de
2000, que regulamenta o art. 225, # 1. da Constituio Federal e institui o Sistema de Unidade de Con-
servao SNUC. Curitiba: Juru, 2003, pp. 110s.
30
LITTLE, Paul E. Territrios sociais..., p. 3.
 43

E a conscincia dessa necessidade parte da prpria comunidade, que

se manifesta nos rgos pblicos, notadamente no Incra, pedindo que cor-
tem a terra (expresso nova, trazida pelos mecanismos de controle de aces-
so terra nos assentamentos do Incra).
Eles sabem: hoje, garantir a preservao do grupo implica, necessari-
amente, impor ostensiva demarcao ao seu territrio.
Sob essa perspectiva, registramos e representamos a rea que hoje
ocupada pelos ribeirinhos e pela qual esto em conflito com a Indussolo.
Como mostra o Mapa 4, marcos naturais contornam quase toda a rea
habitada e usada pelos beiradeiros: ao Norte, pelo igarap Montanha; ao Les-
te, pelo rio Tapajs; ao Oeste, a rodovia Transamaznica, ou, os pontos em
que h ocupao, uma paralela aproximada de no mnimo 2 km. Somente ao
Sul, no h rio, igarap ou rodovia federal para impor um limite ocupao,
h uma picada aberta por Antonio Fernandes, um cantineiro de um extinto
garimpo prximo, que vem rapidamente avanando os limites de sua grila-
gem e apropriando-se das terras ocupadas pelos ribeirinhos (esse caso e ou-
tros similares so detalhados no capitulo 9).
Quando apresentamos esses limites como rea ocupada, nos basea-
mos na anlise de Jos Heder Benatti:

As reas ocupadas pelas populaes tradicionais so os espaos onde se localizam

as casas, roas, e aqueles utilizados para caa, pesca e as atividades de extrativis-
mo vegetal. Logo, a noo de rea ocupada corresponde s terras usadas pelos mo-
radores para garantir sua reproduo de modo de vida.31

No captulo 5 deste trabalho, detalhamos como, por meio de suas ati-

vidades, os ribeirinhos ocupam os limites aqui apresentados e como a rea de
floresta indispensvel a sua reproduo social e material.
Essa extenso sempre foi conhecida por seus moradores como Monta-

31
BENATTI, Jos Helder. Populaes tradicionais e o manejo dos recursos naturais renovveis no Par-
que Nacional do Ja: uma anlise jurdica. XXII Reunio brasileira de antropologia. Frum de pesquisa
3: Conflitos scioambientais e Unidades de Conservao. Braslia, jun. 2000. [Disponvel em:
http://ftp.unb.br/pub/UNB/dan/F.3-22RBA/sessao2/benatti.rtf]. Acessado em novembro de 2005.
 44

nha, do igarap da Montanha at a Ponta da Sapucaia, e, rio acima desse pon-

to, Mangabal. Nessa faixa, inserem-se inmeras e centenrias localidades com
nomes e peculiaridades prprias que, no desenrolar deste trabalho, apresenta-
remos. Apenas para facilitar a referncia ao local, quando nos referirmos a to-
do o trecho, o denominaremos genericamente de Mangabal. Os dados que
apresentamos a seguir falam basicamente dessa faixa de terras e de suas pro-
ximidades. Quando fizermos menes a localidades, ilhas, ocupaes, mar-
gens etc. do rio Tapajs, estaremos nos restringindo, no mximo, ao trecho
compreendido entre Itaituba e Jacareacanga.
Uma referncia de localizao comum nos discursos da populao lo-
cal e tambm nos antigos documentos pesquisados so os igaraps afluentes
do rio Tapajs. Para localizarmos esses igaraps, muitos dos quais, hoje, re-
gistrados oficialmente com nomes diferentes, foram utilizadas quatro princi-
pais bases cartogrficas: o mapa de Itaituba elaborado pelo Ministrio do
Exrcito, em 198432; a base de dados do Sipam, de 2004; a carta de hidrogra-
fia feita por Augusto Octvio Pinto, engenheiro da Inspectoria Federal de
Portos, Rios e Canaes, feita em 193033; e o mapa integrante do relatrio feito
por Raymundo Pereira Brazil, em 1912, para a Exposio Nacional da Bor-
racha de 1913 no Rio de Janeiro.34
Ainda h que esclarecermos que ao longo dos 70 km de margens de
rio de montanha e Mangabal, h mais 60 pontos de ocupao, alguns com
apenas um ncleo familiar e o maior com 18 casas. Cada um desses pontos
tem um nome distinto e no so caracterizadas como comunidades, bairros,
stios ou qualquer outra coisa, mas so designados, simplesmente, lugares
ou moradas.
Esses lugares eram, at l pelos 1970, colocaes seringueiras. Hoje
ningum mais se refere a esses pontos como colocaes. Quando pergunta-
32
BRASIL. Ministrio do Exrcito. Departamento de Engenharia e Comunicaes. Diretoria de Servio
Geogrfico. Itaituba. Folha SB. 21-X-A. Braslia, 1984.
33
PINTO, Augusto Octaviano. Hidrographia do Amazonas e seus afluentes: Inspectoria Federal de Por-
tos, Rios e Canaes Fiscalizao do Porto do Par. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1930. vol. 1 (Tex-
tos) e vol. 2 (Atlas).
34
BRASIL, Raimundo Pereira. O rio Tapajs na Exposio Nacional da Borracha de 1913 no Rio de
Janeiro. Itaituba: s.n., s.d.
 45

mos, por exemplo, o que o Vira Sebo, se responde simplesmente o lu-

gar do Tefilo Cirino, ou ento a morada de Tefilo Cirino, seu atual
morador.

2.1.1 Os lugares

No se pretendeu a elaborao de um estudo de comunidade, abran-

gente de todos os aspectos da vida social, de modo que foram enfocados e
priorizados aqueles que melhor permitissem o entendimento da articulao
entre a apropriao individual (ou familiar) e o usufruto comum da terra e da
floresta.
Antes de tudo, importante entendermos como se organizam, ao longo
daqueles 70 km de margens do rio Tapajs, as unidades domsticas em reas
especficas por eles denominadas lugares ou moradas.
Morada e lugar so expresses usadas no apenas para definir um pon-
to de habitao, mas tambm para especificar pores inseridas no territrio
compostas por roados, pomares, terreiros, apropriadas por determinado gru-
po familiar e designadas por diferentes nomes: Uxizal, Igap Au, Os Patos,
Os Quirino, Mangueira, Sapucaia, Lorena, Os Fechos etc., etc.
Esses lugares ou moradas so unidades sociais que estabelecem um
importante plano de organizao social a partir do qual, as pessoas so defi-
nidas como de dentro e conseqentemente agrupadas, ou tidas como de
fora35. As relao de sociabilidade, de trabalho e, a prpria histria de cada
um na terra so critrios determinantes para esse entendimento.
Poderamos pensar em sintetizar a estrutura organizacional da ocupa-
o de Mangabal em crculos e elipses que se integrariam36. Cada fogo37

35
GEERTZ, Clifford. Form and Variation in Balinese Village Structure. In: Potter, J. M. et al. Peasant
Society: a Reader. Boston, Little Brown, 1967, pp. 230-246.
36
Conforme o fez ANDRADE, Maristela de Paula. Terra de ndio: terra de uso comum e resistncia
camponesa. So Paulo, 1990. Tese (Doutorado em Antropologia) FFLCH, USP.
37
Klaas e Ellen Woormann explicam a importncia do fogo na famlia camponesa como plo de produ-
o de alimento:
 46

(como lugar onde se processa o alimento) constituiria um pequeno crculo.

Ao redor desse fogo, comem, no mais das vezes, os pais, os filhos pequenos
e filhos solteiros.
Comumente, 4 ou 5 ncleos familiares se somam em redor de um
porto. Temos, ento, um porto, ou um terreiro, polarizando vrios fogos. O
porto seria, ento, um crculo maior que compreenderia alguns menores. Os
portos, por sua vez, se ligariam por laos de afinidade, parentesco etc. a ou-
tros portos e, assim, teramos um crculo ainda maior, reunindo certo nmero
de portos.
O critrio que define quais portos estaro inseridos no mesmo crculo
no a proximidade fsica entre eles, mas relaes de parentesco e, mesmo
entre essas, de afinidade.
Quando, por exemplo, perguntamos a Aldo Cirino, de Machado, qual
era o vizinho mais prximo. Ele respondeu ser Fil Palhares, do Vira Se-
bo. Acontece que entre o Machado e o Vira Sebo, entre Aldo e Seu Fil, h
8 moradas e a grande cachoeira de Mangabal que dificulta muito a ida de um
lugar ao outro.
Aldo de se referia a Seu Fil como prximo vizinho porque com ele
so muito mais freqentes a diviso da caa, o consrcio para a pesca e para
o trabalho no roado, a unio para a feitura das festas etc.
Os oito portos entre a morada dos dois so ocupados pela famlia de
Seu Joaquim Cirino, como explica Aldo, que vivem mais entre eles.
importante notar, porm, que esses crculos no so necessariamente forma-
dos por laos de parentesco, ou melhor, que os laos de parentesco no so
necessariamente os de consanginidade. Por exemplo, Aldo tem maior con-

Lembrando que a palavra famlia se origina de famulus, quer dizer, famintos ao redor de um pote
ou panela com comida, ou que, nos recenseamentos da Coroa Portuguesa, registravam-se os fo-
gos, quer dizer, casas com famlias ao redor de um fogo, podemos dizer que o ideal da famlia
camponesa organizar sua produo conforme suas caractersticas e necessidades, e em segunda
prioridade, para a venda. Para eles, produzir significa levar em conta as necessidades de alimen-
tos de crianas, idosos e doentes, para aqueles membros que trabalham muito pesado etc.O uso
especificamente do fogo deve-se s idias [In: O significado do alimento na famlia camponesa.
Disponvel em http://www.unisinos.br/ihuonline/ uploads/edicoes/1158350228.31. Acessado em
set/2006].
 47

sanginidade com Seu Joaquim do que muitos dos que o prprio Aldo desig-
na como famlia de Seu Joaquim.
Essas redes aglutinam diversos grupos domsticos de Mangabal pode-
ria tambm ser entendida com base no conceito de segmentao vertical de
Shanin38, onde o grupo se autodefiniria para alm da estratificao econmi-
ca, mas calcando-se, por exemplo, no caso de um ancio, na sua autoridade
moral ou religiosa. Adiante retomaremos mais detalhadamente a esse ponto.
Maristela de Paula Andrade, estudando um grupo no Maranho, expli-
ca:

Essas diferentes conformaes, resultado de cruzamento do espao geogrfico e de re-

lao sociais, permitiriam uma representao grfica, em forma de crculos ou de ou-
tras figuras geomtricas que se interceptam. Os grupos de parentes, por exemplo, ex-
trapolariam as fronteiras espaciais impostas pela chamada separao de trabalho, a-
brangendo reas que recaem em diferentes povoados simultaneamente.39

Em Mangabal, nenhuma instituio est acima da famlia em termos

de competncia para decidir sobre a distribuio interna da terra e de seus
recursos. Regras internas garantem a todos o acesso terra, como resultado
de uma poltica. Assim como as autoridades familiares, essas regras so eri-
gidas historicamente e, por geraes e geraes, legitimadas pelo grupo.

38
SHANIN, Teodor. The Awkward Class. London: Oxford University Press. 1972, p. 246-248.
39
ANDRADE, Maristela de Paula. Terra de ndio: terra de uso comum e resistncia camponesa. So Pau-
lo, 1990. Tese (Doutorado em Antropologia) FFLCH, USP. p.34.
 48
MAPA 4 rea habitada e usada pelos beiradeiros
49
 50

MEMORIALDESCRITIVO

MONTANHA E MANGABAL
REA (Ha): 66.291,5523 ha LOCAL: Alto Tapajs
PERMETRO (m): 173.303,90 m ESTADO: Par
GLEBA: Parauari MUNICIPIO: Itaituba

LIMITESECONFRONTAES

NORTE : Igarap da Montanha, divisando com Parque Nacional da Amaznia

LESTE : Rio Tapajs
SUL : Quem de Direito / Igarap da Misso
OESTE : Quem de Direito / Rodovia Transamaznica

DESCRIODOPERMETRO

Partindo da estao EX-2, definida pela coordenada geogrfica aproximada de Latitude

52329,00 Sul e Longitude 570103,00 Oeste, Elipside SAD 69 e pela coordena-
da geogrfica aproximada UTM 9.404.069,827m Norte e 498.061,239m Leste, referida
ao meridiano central 57 WGr; desta, seguindo com uma distncia de 6.673,26 metros
por uma picada, confrontando com Quem de Direito, pelo azimute plano de
3144442, chega-se na estao EX-3, localizada margem direita do Igarap da Mis-
so, seguindo a montante pela Margem do referido igarap, por uma distncia de
5.006,86 metros e com o azimute plano de 2280239, chega-se na estao EX-4; se-
guindo a montante pela margem direita do referido igarap, por uma distncia de
5.188,99 metros e com o azimute plano de 2902524, chega-se na estao EX-5, loca-
lizada no encontro deste igarap com Rodovia Transamaznica, seguindo com uma dis-
tncia de 1.781,99 metros e com o azimute plano de 3580028, chega-se na estao
EX-6, desta at a estao EX-31, segue margeando a Rodovia Transamaznica nas dis-
tncia e rumos a seguir: uma distncia de 1.176,83 metros e com o azimute plano de
3190928, chega-se na estao EX-7; desta, seguindo com uma distncia de 1.126,20
metros e com o azimute plano de 110054, chega-se na estao EX-8; desta, seguindo
com uma distncia de 1.003,50 metros e com o azimute plano de 400459, chega-se
 51

na estao EX-9; desta, seguindo com uma distncia de 1.938,37 metros e com o azimu-
te plano de 3562045, chega-se na estao EX-10; desta, seguindo com uma distncia
de 1.415,62 metros e com o azimute plano de 123242, chega-se na estao EX-11;
desta, seguindo com uma distncia de 782,57 metros e com o azimute plano de
450322, chega-se na estao EX-12; desta, seguindo com uma distncia de 737,58
metros e com o azimute plano de 22247, chega-se na estao EX-13; desta, seguindo
com uma distncia de 886,34 metros e com o azimute plano de 334432, chega-se na
estao EX-14; desta, seguindo com uma distncia de 572,06 metros e com o azimute
plano de 534803, chega-se na estao EX-15; desta, seguindo com uma distncia de
332,38 metros e com o azimute plano de 3261404, chega-se na estao EX-16; des-
ta, seguindo com uma distncia de 1.765,34 metros e com o azimute plano de
313141, chega-se na estao EX-17; desta, seguindo com uma distncia de 461,61
metros e com o azimute plano de 34846, chega-se na estao EX-18; desta, seguindo
com uma distncia de 240,06 metros e com o azimute plano de 3200653, chega-se
na estao EX-19; desta, seguindo com uma distncia de 1.075,13 metros e com o azi-
mute plano de 3582055, chega-se na estao EX-20; desta, seguindo com uma dis-
tncia de 2.583,53 metros e com o azimute plano de 180209, chega-se na estao
EX-21; desta, seguindo com uma distncia de 1.804,88 metros e com o azimute plano
de 602544, chega-se na estao EX-22; desta, seguindo com uma distncia de
1.218,30 metros e com o azimute plano de 470634, chega-se na estao EX-23; des-
ta, seguindo com uma distncia de 470,85 metros e com o azimute plano de
1011627, chega-se na estao EX-24; desta, seguindo com uma distncia de
1.819,92 metros e com o azimute plano de 711746, chega-se na estao EX-25; des-
ta, seguindo com uma distncia de 1.825,55 metros e com o azimute plano de
954712, chega-se na estao EX-26; desta, seguindo com uma distncia de 2.450,00
metros e com o azimute plano de 644630, chega-se na estao EX-27; desta, seguin-
do com uma distncia de 3.583,95 metros e com o azimute plano de 3415903, che-
ga-se na estao EX-28; desta, seguindo com uma distncia de 3.347,45 metros e com o
azimute plano de 10301, chega-se na estao EX-29; desta, seguindo com uma dis-
tncia de 935,17 metros e com o azimute plano de 462418, chega-se na estao EX-
30; desta, seguindo com uma distncia de 430,98 metros e com o azimute plano de
40536, chega-se na estao EX-31; onde deixa a margem da Rodovia Transamaz-
 52

nica, e confrontando com Quem de Direito, segue at a estao EX-40, nos seguintes
rumoos e distncia: uma distncia de 940,88 metros e com o azimute plano de
382621, chega-se na estao EX-32; desta, seguindo com uma distncia de 1.240,27
metros e com o azimute plano de 1194036, chega-se na estao EX-33; desta, se-
guindo com uma distncia de 434,26 metros e com o azimute plano de 1880859,
chega-se na estao EX-34; desta, seguindo com uma distncia de 545,44 metros e com
o azimute plano de 1062048, chega-se na estao EX-35; desta, seguindo com uma
distncia de 775,60 metros e com o azimute plano de 1461418, chega-se na estao
EX-36; desta, seguindo com uma distncia de 567,61 metros e com o azimute plano de
773009, chega-se na estao EX-37; desta, seguindo com uma distncia de 898,26
metros e com o azimute plano de 1275823, chega-se na estao EX-38; desta, se-
guindo com uma distncia de 3.219,06 metros e com o azimute plano de 463731,
chega-se na estao EX-39; desta, seguindo com uma distncia de 2.500,28 metros e
com o azimute plano de 3152520, chega-se na estao EX-40, localizada as margens
da Rodovia Transamaznica; desta, seguindo com uma distncia de 633,11 metros, a-
companhando a referida rodovia, com o azimute plano de 140424, chega-se na esta-
o EX-41; desta, acompanhando a referida rodovia, segue com uma distncia de
2.505,34 metros e com o azimute plano de 3483937, chega-se na estao EX-42, on-
de deixa a Rodovia Transamaznica e passa a confrontar com Quem de Direito, at a
estao EX-67, nas seguintes distncia e rumos: uma distncia de 855,17 metros e com
o azimute plano de 1273707, chega-se na estao EX-43; desta, seguindo com uma
distncia de 845,38 metros e com o azimute plano de 793216, chega-se na estao
EX-44; desta, seguindo com uma distncia de 566,84 metros e com o azimute plano de
1391922, chega-se na estao EX-45; desta, seguindo com uma distncia de
1.840,84 metros e com o azimute plano de 692953, chega-se na estao EX-46; des-
ta, seguindo com uma distncia de 646,99 metros e com o azimute plano de
1151720, chega-se na estao EX-47; desta, seguindo com uma distncia de 701,83
metros e com o azimute plano de 231534, chega-se na estao EX-48; desta, seguin-
do com uma distncia de 616,56 metros e com o azimute plano de 925131, chega-se
na estao EX-49; desta, seguindo com uma distncia de 530,10 metros e com o azimu-
te plano de 100221, chega-se na estao EX-50; desta, seguindo com uma distncia
de 610,44 metros e com o azimute plano de 1305027, chega-se na estao EX-51;
 53

desta, seguindo com uma distncia de 761,22 metros e com o azimute plano de
432650, chega-se na estao EX-52; desta, seguindo com uma distncia de 577,19
metros e com o azimute plano de 3344434, chega-se na estao EX-53; desta, se-
guindo com uma distncia de 937,36 metros e com o azimute plano de 490429, che-
ga-se na estao EX-54; desta, seguindo com uma distncia de 1.545,92 metros e com o
azimute plano de 210053, chega-se na estao EX-55; desta, seguindo com uma dis-
tncia de 1.752,64 metros e com o azimute plano de 3565905, chega-se na estao
EX-56; desta, seguindo com uma distncia de 1.279,08 metros e com o azimute plano
de 351800, chega-se na estao EX-57; desta, seguindo com uma distncia de
730,15 metros e com o azimute plano de 221845, chega-se na estao EX-58; desta,
seguindo com uma distncia de 1.109,04 metros e com o azimute plano de 435755,
chega-se na estao EX-59; desta, seguindo com uma distncia de 1.187,43 metros e
com o azimute plano de 533047, chega-se na estao EX-60; desta, seguindo com
uma distncia de 747,95 metros e com o azimute plano de 191417, chega-se na esta-
o EX-61; desta, seguindo com uma distncia de 1.133,74 metros e com o azimute
plano de 404129, chega-se na estao EX-62; desta, seguindo com uma distncia de
1.486,51 metros e com o azimute plano de 625851, chega-se na estao EX-63; des-
ta, seguindo com uma distncia de 435,47 metros e com o azimute plano de 980700,
chega-se na estao EX-64; desta, seguindo com uma distncia de 3.959,75 metros e
com o azimute plano de 553205, chega-se na estao EX-65; desta, seguindo com
uma distncia de 1.014,73 metros e com o azimute plano de 351334, chega-se na
estao EX-66; desta, seguindo com uma distncia de 1.359,78 metros e com o azimute
plano de 63054, chega-se na estao EX-67, localizada margem direita do Igarap
da Montanha, por onde segue a jusante at a estao EX-80 pelas distncia e rumos a
seguir: uma distncia de 1.360,59 metros e com o azimute plano de 845004, chega-
se na estao EX-68; desta, seguindo com uma distncia de 700,97 metros e com o azi-
mute plano de 1420326, chega-se na estao EX-69; desta, seguindo com uma dis-
tncia de 590,51 metros e com o azimute plano de 384525, chega-se na estao EX-
70; desta, seguindo com uma distncia de 1.172,49 metros e com o azimute plano de
1033852, chega-se na estao EX-71; desta, seguindo com uma distncia de 893,70
metros e com o azimute plano de 1390702, chega-se na estao EX-72; desta, se-
guindo com uma distncia de 1.047,51 metros e com o azimute plano de 882012,
 54

chega-se na estao EX-73; desta, seguindo com uma distncia de 326,95 metros e com
o azimute plano de 1310710, chega-se na estao EX-74; desta, seguindo com uma
distncia de 610,26 metros e com o azimute plano de 410055, chega-se na estao
EX-75; desta, seguindo com uma distncia de 1.539,80 metros e com o azimute plano
de 900105, chega-se na estao EX-76; desta, seguindo com uma distncia de
497,32 metros e com o azimute plano de 1114543, chega-se na estao EX-77; des-
ta, seguindo com uma distncia de 439,86 metros e com o azimute plano de
1551047, chega-se na estao EX-78; desta, seguindo com uma distncia de 744,32
metros e com o azimute plano de 602050, chega-se na estao EX-79; desta, seguin-
do com uma distncia de 316,35 metros e com o azimute plano de 1505336, chega-
se na estao EX-80, localizada na foz do Igarap d Montanha no Rio Tapajs; desta,
segue a montante pela margem esquerda do Rio Tapajs at a estao EX-2, nas distn-
cia e rumos a seguir: uma distncia de 1.330,51 metros e com o azimute plano de
2202459, chega-se na estao EX-81; desta, seguindo com uma distncia de 691,79
metros e com o azimute plano de 2904903, chega-se na estao EX-82; desta, se-
guindo com uma distncia de 565,34 metros e com o azimute plano de 2250609,
chega-se na estao EX-83; desta, seguindo com uma distncia de 448,29 metros e com
o azimute plano de 2540701, chega-se na estao EX-84; desta, seguindo com uma
distncia de 1.865,18 metros e com o azimute plano de 1971824, chega-se na esta-
o EX-85; desta, seguindo com uma distncia de 1.319,37 metros e com o azimute
plano de 2075039, chega-se na estao EX-86; desta, seguindo com uma distncia
de 1.826,82 metros e com o azimute plano de 1632155, chega-se na estao EX-87;
desta, seguindo com uma distncia de 3.130,09 metros e com o azimute plano de
2181859, chega-se na estao EX-88; desta, seguindo com uma distncia de
4.791,58 metros e com o azimute plano de 2121455, chega-se na estao EX-89;
desta, seguindo com uma distncia de 1.525,39 metros e com o azimute plano de
2074034, chega-se na estao EX-90; desta, seguindo com uma distncia de 528,77
metros e com o azimute plano de 3242405, chega-se na estao EX-91; desta, se-
guindo com uma distncia de 206,09 metros e com o azimute plano de 2063829,
chega-se na estao EX-92; desta, seguindo com uma distncia de 289,90 metros e com
o azimute plano de 1475614, chega-se na estao EX-93; desta, seguindo com uma
distncia de 894,54 metros e com o azimute plano de 2433040, chega-se na estao
 55

EX-94; desta, seguindo com uma distncia de 1.614,29 metros e com o azimute plano
de 2011534, chega-se na estao EX-95; desta, seguindo com uma distncia de
3.333,43 metros e com o azimute plano de 1741053, chega-se na estao EX-96;
desta, seguindo com uma distncia de 1.048,06 metros e com o azimute plano de
1850407, chega-se na estao EX-97; desta, seguindo com uma distncia de
1.004,35 metros e com o azimute plano de 2032949, chega-se na estao EX-98;
desta, seguindo com uma distncia de 1.020,74 metros e com o azimute plano de
1730500, chega-se na estao EX-99; desta, seguindo com uma distncia de
1.984,97 metros e com o azimute plano de 1580935, chega-se na estao EX-100;
desta, seguindo com uma distncia de 326,89 metros e com o azimute plano de
2285404, chega-se na estao EX-101; desta, seguindo com uma distncia de 326,77
metros e com o azimute plano de 3184510, chega-se na estao EX-102; desta, se-
guindo com uma distncia de 2.668,93 metros e com o azimute plano de 2183217,
chega-se na estao EX-103; desta, seguindo com uma distncia de 1.632,74 metros e
com o azimute plano de 2675119, chega-se na estao EX-104; desta, seguindo com
uma distncia de 1.169,62 metros e com o azimute plano de 2963057, chega-se na
estao EX-105; desta, seguindo com uma distncia de 1.008,85 metros e com o azimu-
te plano de 2323042, chega-se na estao EX-106; desta, seguindo com uma distn-
cia de 2.158,42 metros e com o azimute plano de 2731612, chega-se na estao EX-
107; desta, seguindo com uma distncia de 1.642,92 metros e com o azimute plano de
2005144, chega-se na estao EX-108; desta, seguindo com uma distncia de
1.588,62 metros e com o azimute plano de 2482738, chega-se na estao EX-109;
desta, seguindo com uma distncia de 2.880,70 metros e com o azimute plano de
2134542, chega-se na estao EX-110; desta, seguindo com uma distncia de
1.153,76 metros e com o azimute plano de 2791131, chega-se na estao EX-111;
desta, seguindo com uma distncia de 1.362,73 metros e com o azimute plano de
2414542, chega-se na estao EX-112; desta, seguindo com uma distncia de 412,78
metros e com o azimute plano de 2963035, chega-se na estao EX-113; desta, se-
guindo com uma distncia de 708,10 metros e com o azimute plano de 2354117,
chega-se na estao EX-114; desta, seguindo com uma distncia de 921,68 metros e
com o azimute plano de 1780515, chega-se na estao EX-115; desta, seguindo com
uma distncia de 1.125,34 metros e com o azimute plano de 2150335, chega-se na
 56

estao EX-116; desta, seguindo com uma distncia de 1.732,95 metros e com o azimu-
te plano de 1870835, chega-se na estao EX-117; desta, seguindo com uma distn-
cia de 652,16 metros e com o azimute plano de 1345551, chega-se na estao EX-
118; desta, seguindo com uma distncia de 5.294,30 metros e com o azimute plano de
2150818, chega-se na estao EX-119; desta, seguindo com uma distncia de 971,23
metros e com o azimute plano de 1613122, chega-se na estao EX-120; desta, se-
guindo com uma distncia de 5.397,89 metros e com o azimute plano de 1881136,
chega-se na estao EX-121; desta, seguindo com uma distncia de 1.512,11 metros e
com o azimute plano de 1422201, chega-se na estao EX-122; desta, seguindo com
uma distncia de 670,73 metros e com o azimute plano de 1640110, chega-se na es-
tao EX-123; desta, seguindo com uma distncia de 707,40 metros e com o azimute
plano de 2142621, chega-se na estao EX-124; desta, seguindo com uma distncia
de 556,12 metros e com o azimute plano de 1862110, chega-se na estao EX-125;
desta, seguindo com uma distncia de 932,54 metros e com o azimute plano de
1971634, chega-se na estao EX-2, localizada margem esquerda do Rio Tapajs,
no ponto inicial da descrio deste permetro.
 57

2.2. Conceituao social

O pensamento sobre o campesinato brasileiro marcou-se fortemente pe-

la adoo de um vis econmico. A influncia de Chayanov40 configurou a lei-
tura da famlia camponesa como uma unidade econmica, um grupo de fora
de produo e de consumo, sujeitos de um modo de produo domstico,
como bem explicou Ellen Woortmann:
Chayanov considerava a famlia como um conjunto de produtores e consumidores,
quer dizer, uma unidade de fora de trabalho e de consumo centrada num casal e
seus filhos, aos quais se podiam agregar outros membros. A famlia vista por ele
como um grupo domstico, isto , desde uma tica econmica e no como um valor
cultural oura dimenso bsica para entender o campesinato. Prope que a razo
consumidores/produtores se altera ao longo do ciclo de desenvolvimento desse gru-
po domstico, cujo esforo se centra em assegurar o equilbrio entre as unidades de
produo e de consumo. Em nenhum momento, sua preocupao ultrapassa os limi-
tes da unidade domstica, de forma a abarcar as relaes entre famlias. To pouco
procurou atingir uma viso qualitativa do fenmeno familiar no campesinato russo.
Centrando sua anlise no campesinato de fronteira, no levou em considerao, por
exemplo, o Mir russo onde as relaes de parentesco so fundamentais na organiza-
o da comunidade.
Chayanov considera o grupo domstico (family household na traduo em lngua in-

40
CHAYANOV, A. V. La organizacion de la unidade econmica campesina. Buenos Aires, Ediciones
Nueva Vision, 1974.
 58

glesa) como uma unidade econmica discreta e isolada, cuja produo o retorno da
atividade indivisvel da famlia. O carter indivisvel da atividade familiar constitui-
se, portanto, numa dimenso fundamental para a compreenso da famlia campone-
sa, sem a qual as relaes de parentesco no podem ser entendidas.
A terra na tica de Chayanov constitui fator de produo, independentemente de seu
contedo ideolgico. Na mesma perspectiva, para ele a entrada de uma nora no gru-
po domstico vista apenas como um incremento no nmero de consumidores a-
inda que essa percepo, na medida que a dos prprios camponeses, possa ser um
dos componentes da nada invejvel posio da nora, dado um modelo de residncia
patrilocal.41
Apesar da grande contribuio de Chayanov, sua negligncia a todo o
universo cultural campons ocultou uma dimenso essencial para essa com-
preenso. Acabamos, assim, por ter um amplo e difundido matiz de pensamen-
to fundamentada em noes deterministas que atrelam o campesinato ao atraso
e a um indefectvel desaparecimento, no obstante os ndices de estabeleci-
mentos no campo apresentarem uma linha de tendncia ascendente.42
A assimilao brasileira dos paradigmas clssicos da questo agrria foi
pensada em A agricultura camponesa no Brasil, por Ariovaldo Umbelino de Oli-
veira43. Na obra, o autor identifica trs principais vertentes tericas que conce-
bem a agricultura e o modo de produo campons quando se tem como horizon-
te a disposio do modo capitalista de produo de se expandir para todos os se-
tores de produo.
1. A primeira delas prev, na etapa monopolista do modo capitalista de
produo, a generalizao das relaes de produo especificamente capitalistas
na produo agropecuria de modo que a persistncia de relaes no-capitalistas no
campo tida como resduo em vias de extino. Haveria dois caminhos para esse
processo.

41
WOORTMANN, Ellen F. Herdeiros, parentes e compadres: colonos do Sul e sitiantes do Nordeste.
So Paulo: Hucitec, 1994, pp. 29s.
42
Conforme comparativo dos dados das ltimas dcadas apurados pelo Censo Agropecurio do IBGE.
43
OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino de. A agricultura camponesa no Brasil. 4. ed., So Paulo, Contexto,
2001, p. 45-46.
 59

1.1 - No primeiro, seria produto da destruio do campesinato ou dos

pequenos produtores de subsistncia, como preferem cham-los, atravs da
diferenciao interna gerada pelas contradies tpicas desse processo de in-
tegrao no mercado capitalista.44
A integrao dos produtores rurais ao mercado capitalista, segundo esse pro-
cesso, geraria duas classes sociais distintas no campo: camponeses abastados que
seriam correspondentes rurais dos pequenos capitalistas, e camponeses empobreci-
dos que se tornariam trabalhadores assalariados.
1.2 - No segundo, haveria a modernizao do latifndio transformando-se
em empresas capitalistas. Para esses autores, a persistncia de relaes no-
capitalistas de produo no campo entendida como resduo em vias de extino45.
O latifndio receberia maquinrio e insumos modernos, tornando-se empresa capita-
lista rural.
Em ambos, o modo capitalista de produo se implantaria no campo tal como
se implantou na indstria e o campo seguiria a mesma diviso de classes da cidade.
Nesse modo de pensar, latifundirios e campesinato no so parte do modo capitalis-
ta de produzir, so resduos a serem incorporados ao capitalismo, fadados ao desapa-
recimento.
2. A segunda corrente entende latifundirios e camponeses como resqucio de
relaes feudais de produo. Para esses autores, o processo de extino do campe-
sinato se daria em trs etapas e exigiria coero extra-econmica em sua consecu-
o, ou seja, seria decisiva a interferncia do poder poltico.
a) Em primeiro lugar, se deveria liberar o campons da hierarquia tradicional
e dos vnculos comunitrios em que est inserido, tornando-o um produtor indivi-
dual.
b) Na segunda etapa, o ocorre a separao entre indstria rural e agricultura, e
o campons incorporado ao mercado como produtor de bens agropecurios e con-

44
OLIVEIRA, A agricultura camponesa no Brasil, p. 46.
45
Idem.
 60

sumidor de bens industrializados. Isso tem como conseqncia seu crescente endivi-
damento, o que leva ao terceiro passo:
c) a perda da propriedade, seu meio de produo, concluindo, assim, sua pro-
letarizao.
3. J a terceira corrente entende que o campesinato integra o prprio processo
de desenvolvimento do modo de produo capitalista, o que explicaria a sua persis-
tncia. O desenvolvimento do capital no seria, ento, resultado de relaes exclusi-
vamente capitalistas de produo, ou seja, o capital precisa de relaes no-
capitalistas para se reproduzir e, assim, cria e recria relaes no-capitalistas de pro-
duo. O campesinato seria, segundo essa corrente, concebido como uma classe so-
cial do capitalismo e produto das contradies da prpria expanso do capitalismo.
Com efeito, na virada do sculo XXI, o modo de produo campons
persiste e engloba a maioria da humanidade sendo impossvel verificar a des-
camponizao defendida por Lnin e Kautsky. Ao contrrio, o que presencia-
mos o crescimento do campesinato, o que parece ir ao encontro do que propu-
nha Chayanov quando dizia que o campesinato possui uma slida disposio
interna que se reproduz e se ope ao mercado capitalista46. Desse modo, o con-
ceito de campesinato sustenta sua fora analtica e continua sendo uma impor-
tante ferramenta para o estudo do campo brasileiro. Vale, ento, um breve re-
gistro do percurso desse conceito no Brasil.
Como nos conta Martins, ao registrar o percurso desse conceito no Brasil,
as palavras campons e campesinato so relativamente recentes no vocabul-
rio brasileiro. Foram importadas pelas esquerdas para substituir termos regionais
e pejorativos, como caboclo, caipira, tabaru e caiara, para dar conta das lutas
camponesas que, nos anos 1950, irromperam em diversos pontos do pas e come-
aram a repercutir nacionalmente. Para Martins, caboclo, caipira etc.,
So palavras que desde tempos remotos tm duplo sentido. Referem-se aos que vivem l
longe, no campo, fora das povoaes e das cidades, e que, por isso, so tambm rsti-

46
CHAYANOV, A.V. The Theory of Peasant Economy. Illinois, American Economic Association, 1966.
passim.
 61

cos, atrasados ou, ento, ingnuos, inacessveis. Tm tambm o sentido de tolo, de ton-
to. s vezes querem dizer tambm preguioso, que no gosta do trabalho. No conjun-
to, so palavras depreciativas, ofensivas. Isso talvez explique porque essas palavras fo-
ram desaparecendo do vocabulrio cotidiano, encontrando um ltimo refgio nos dicio-
nrios dos folcloristas. significativo que a progressiva inutilidade dessas palavras [ca-
boclo, caipira...] tenha correspondido aproximadamente ao crescimento das lutas cam-
ponesas e entrada da situao do campesinato no debate poltico nacional.
Tambm os proprietrios de terra tinham designao distintas conforme a regio e a ati-
vidade: estancieiros no Sul; fazendeiros em So Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais,
Gois, Paran; senhores de engenho no Nordeste; seringalistas no Norte. Mas tambm
eles tiveram sua designao mudada a partir do mesmo debate que alcanou os campo-
neses passaram a ser designados como latifundirios.47

Assim, o termo latifundirio tomou o lugar de outros e essa mudana na

autodenominao sintoma do momento em que camponeses comeam a se or-
ganizar coletivamente e a se manifestar politicamente contra as oligarquias e as
expropriaes no campo, surgem sindicatos e Ligas Camponesas.
O socilogo Jos de Souza Martins nos lembra que, nesse contexto, as ex-
presses campons e latifundirio adquirem um estatuto indito, so palavras
polticas, representam mais que um conjunto de pessoas, so tentativas de repre-
sentar a unidade de situaes de classe e, conseqentemente, a unidade das lu-
tas camponesas. E completa: No so, portanto, meras palavras. Esto enraiza-
das numa concepo da Histria, das lutas polticas e dos confrontos entre classes
sociais. Nesse plano, a palavra campons no designa apenas o seu novo nome,
mas tambm o seu lugar social, no apenas no espao geogrfico, no campo em
contraposio povoao ou cidade, mas na estrutura da sociedade; por isso,
no apenas um novo nome, mas pretende ser tambm a designao de um des-
tino histrico.48

47
MARTINS, Jos de Souza. Os camponeses e a poltica no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1981, p. 22.
48
MARTINS, Os camponeses e a poltica no Brasil, pp. 22s. [grifos nossos].
 62

.
FOTO 4 A casa de farinha, muito mais que mero espao de produo, ambiente de sociabilizao e, principalmente, onde
se educa os filhos

De todo modo, campesinato tambm se define em oposio a latifndio e

denomina um conjunto diversificado de relaes de trabalho e de modos de se ter
acesso a terra. Abarca desde o que pode ser chamado de posseiro, pequeno pro-
prietrio, colono, at as diferentes formas de parceria, arrendamento.
Mesmo nos pases ditos desenvolvidos, como constataram Wanderley49
e Abramovay50, o modo de vida no campo transformou-se, mas manteve inalte-
rada a base de seu funcionamento, o estabelecimento familiar, quando a reprodu-
o do campesinato foi incorporada ao capital. Desse modo, o campesinato pre-
servou-se e pode continuar a se reproduzir por manter resguardada uma parte es-
trutural, o estabelecimento familiar, mesmo ante sua integrao ao capital.
Face a essa discusso e para a caracterizao conceitual da populao aqui
estudada, adotamos a terceira vertente acima mencionada por Ariovaldo Umbeli-

49
WANDERLEY, M. de N. B. Razes histricas do campesinato brasileiro. In: XX Encontro Anual da
ANPOCS, Caxambu. Anais. So Paulo: ANPOCS, 1996.
50
ABRAMOVAY, Ricardo. Paradigmas do capitalismo agrrio em questo. So Paulo: Hucitec, 1992.
 63

no de Oliveira. Como dito anteriormente, essa populao formou-se tambm a

partir da expanso capitalista. O empreendimento extrativo do ltex muito mais
comercial que agrcola respondeu pela migrao do seringueiro, que antes era
um homem do serto nordestino, para aquelas midas florestas.
Ao nos referirmos aos moradores de Mangabal como camponeses, tam-
bm nos baseamos em Klaas Woortmann51 e Ellen Woortmann52, que discutem o
campesinato sobre trs principais pilares: a famlia, a terra e o trabalho. Esses
trabalhos explicam a forma conjunta como esses elementos so articulados na
lgica camponesa como fatores que ordenam esse mundo. Nesses trabalhos, es-
ses autores entendem o campons alm da perspectiva econmica, atentando
sua subjetividade, diferentemente da objetividade tratada por correntes economi-
cistas. Formula-se uma leitura onde a famlia e a terra no so concebidas apenas
como fora de trabalho e fator de produo. Elas, antes, remetem expresso de
uma moralidade, como um valor, um valor-famlia53.
Neste trabalho, o termo campons refere terra como territrio de vida de
um determinado grupo que vive segundo um cdigo de regras historicamente
constitudas onde as ligaes pessoais so determinantes. Portanto, conhecer a
lgica especfica das estratgias que as famlias empregam para produzir e se re-
produzir o matiz principal desta caracterizao.
H tambm que se considerar que, em Mangabal, o uso comum da terra,
como visto no captulo 2, compe um obstculo sua apropriao privada e
individual, inviabilizando-a na sua acepo de mercadoria54. Uma vez inter-
pondo-se ao desenvolvimento capitalista no campo, segundo a vertente deter-
minista, a desintegrao desse modo de vida seria ainda mais inevitvel, pois
51
WOORTMANN, Klass. Com parente no se neguceia. O campesinato como ordem moral. Anurio
Antropolgico, Braslia, Univesidade de Braslia, n. 87, pp.11-73, 1990.
52
WOORTMANN, Ellen F. Herdeiros, Parentes e Compadres. Colonos do Sul e sitiantes do Nordeste.
So Paulo/Braslia: Hucitec, Edunb, 1995.
53
WOORTMANN, Com parente no se neguceia..., op.cit.
54
Cf. ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Terra de Preto, Terra de Santo, Terra de ndio: uso comum
e conflito. In: CASTRO, Edna Maria; HEBETTE, Jean (orgs.). Na trilha dos grandes projetos: moderni-
zao e conflito na Amaznia. Belm, Ncleo de Altos Estudos da Amaznia (NAEA) UFPa, 1989.
 64

se oporia ao natural e nico destino possvel. O fim desses camponeses seria

apenas postergado pelo (suposto) isolamento em que vivem.
Para Jos de Souza Martins,
As cincias sociais tm estado divididas entre uma orientao que privilegia o eco-
nmico e o tecnolgico, no estudo de populaes indgenas e camponesas, assumin-
do, como fato natural e inevitvel, sua transformao ou desaparecimento; e uma o-
rientao que procura resgatar o ponto de vista da vtima, sua condio de sujeito do
processo social e histrico.55
Seguiremos, aqui, outra corrente terica, orientada por autores como
Jos de Souza Martins e Ariovaldo Umbelino de Oliveira, segundo a qual, a
existncia do campesinato brasileiro no decorre, pura e simplesmente, de
uma condio de isolamento. Ao contrrio, situaes criadas pela prpria ter-
ritorializao do capital recriariam condies para a reproduo do modo de
vida campons. Segundo Ariovaldo Umbelino de Oliveira,
Parte-se do princpio geral de que a abertura das novas frentes de ocupao na Ama-
znia traz consigo o carter contraditrio da formao da estrutura fundiria brasi-
leira. Ou seja, o processo que leva os grandes capitalistas a investirem na fronteira,
contm o seu contrrio, a necessria abertura dessa fronteira aos camponeses e de-
mais trabalhadores do campo.56
Dentro dessas premissas, entendemos por modo de vida campons co-
mo
Um conjunto de prticas e valores que remetem a uma ordem moral que tem como
valores nucleantes a famlia, o trabalho e a terra. Trata-se de um modo de vida tradi-
cional, constitudo a partir das relaes pessoais e imediatas, estruturadas em torno
da famlia e de vnculos de solidariedade, informados pela linguagem de parentesco,
tendo como unidade social bsica a comunidade.57

55
MARTINS, Jos de Souza. A chegada do estranho (notas e reflexes sobre o impacto dos grandes
projetos econmicos nas populaes indgenas e camponesas da Amaznia). In: HBETTE, Jean (org.).
O cerco est se fechando: o impacto do grande capital na Amaznia. Petrpolis; Rio de Janeiro; Belm,
Vozes; Fase; Naea-UFPa, 1991, pp. 17s.
56
OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino de. BR-163 Cuiab-Santarm: geopoltica, grilagem, violncia e
mundializao. In: Torres, M. (org.). Amaznia Revelada. Braslia: CNPq, 2005, p. 68.
57
MARQUES, Marta Inez Medeiros. Lugar do modo de vida tradicional na modernidade. In: OLIVEI-
RA, Ariovaldo Umbelino de; MARQUES, Marta Inez Medeiros (orgs.). O campo no sculo XXI: territ-
rio de vida, de luta e de construo da justia social. So Paulo, Casa Amarela, 2004, p. 145.
 65

FOTO 5 O uso comum da terra, como visto no captulo 2, compe um obstculo sua apropriao privada e indivi-
dual, inviabilizando-a na sua acepo de mercadoria
 66

A partir de 2000, com a promulgao da Lei 9.985, que implantava o

Sistema Nacional de Unidades de Conservao (SNUC)58, criava-se uma
perspectiva de acesso terra aos segmentos camponeses designados, pelo
SNUC, como Populaes Tradicionais. A Lei, porm, omite-se na definio
do que entende como populao tradicional, limitando-se a, quando define
Reserva de Desenvolvimento Sustentvel, dizer:

A Reserva de Desenvolvimento Sustentvel uma rea natural que abriga populaes

tradicionais, cuja existncia baseia-se em sistemas sustentveis de explorao dos recur-
sos naturais, desenvolvidos ao longo de geraes e adaptados s condies ecolgicas
locais e que desempenham um papel fundamental na proteo da natureza e na manu-
teno da diversidade biolgica.59

A narrao original vetada do inciso XV, artigo 2, do SNUC, defi-

nia populaes tradicionais como

Grupos humanos culturalmente diferenciados, vivendo h, no mnimo, trs geraes

em um determinado ecossistema, historicamente reproduzindo seu modo de vida em
estreita dependncia do meio natural para sua subsistncia e utilizando os recursos na-
turais de forma sustentvel.

Assim, o conceito de Populao Tradicional se tornou uma regra de

ouro, como disse o procurador do Estado do Par, Ibraim Jos das Mercs60. O
conceito de populaes tradicionais passou a ser um crivo a definir, em certas si-
tuaes, quem tem ou no direito terra. A falta de preciso da conceituao foi
ao encontro das correntes deterministas de pensamento sobre o campesinato e
acabou por gerar um conceito que se presta, muitas vezes, mais excluso do que

58
MINISTRIO DO MEIO AMBIENTE. Sistema Nacional de Unidades de Conservao SNUC (Lei
9.985). Braslia: MMA, 2000.
59
Artigo 20 da Lei 9.985, de 2000, citada.
60
ROCHA, Ibraim Jos das Mercs. Posse e domnio na regularizao de unidades de conservao. An-
lise de um amaznida. Jus Navigandi, Teresina, a. 7, n. 64, abr. 2003. Disponvel em:
<http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=3972>. Acesso em: 14 dez. 2005.
 67

proteo dessa populao. Isso se operava na reduo da caracterizao de po-

pulao tradicional a um tipo pictrico-decorativo, fossilizado em um extico
estado idlico-selvagem. Reduo que , de fato, esperar de famlias camponesas
um tipo mais vivel como atrao turstica alis, um grande fetiche de correntes
ambientalistas do que como organizaes econmicas e sociais.
Outras definies de populaes tradicionais pretendiam, como critrio, a
pouca ou nenhuma articulao com o mercado. Certamente, um dos quesitos
que causou as maiores distores. Deixando-se de lado a idlica idia de iso-
lamento, preciso ter em conta que produzir para o mercado no caracteriza,
por si, integrao ao mercado61. O gegrafo Carlos Walter Porto-Gonalves
esclarece

que essa oposio entre a agricultura camponesa e agricultura capitalista no deve

ser assimilada ao novo maniquesmo, ao qual tudo reduzido a uma lgica binria
em que de um lado est, sempre, o mercado. Agricultura camponesa no o oposto
de agricultura de mercado. Os camponeses sempre mantiveram relao com o mer-
cado, desde tempos imemoriais. A agricultura capitalista uma forma de agricultura
de mercado e no a agricultura de mercado. O mercado anterior ao capitalismo e
pode a ele sobreviver.62

Vrios trabalhos vm sendo publicados e, em muito, corrigindo e apri-

morando a definio de populao tradicional, inclusive, trocando o critrio de
tempo no local pelo de modo de vida. Mas, mesmo nas suas acepes mais
completas63, a populao de Mangabal, como mostraremos, se enquadraria em

61
TEPICHT. J. Marxisme et Agriculture: le Paysan Polonais, Paris, Armand Colin, 1973; e
WOORTMANN, Klass. Com parente no se neguceia. In: Anurio antropolgico. Braslia, Ed. Univer-
sidade de Braslia, n. 87, 1990.
62
PORTO-GONALVES, Carlos Walter. O desafio ambiental. Rio de Janeiro, Record, 2004, p. 99, nota
28.
63
Uma importante definio foi formulada, em 1994, por Antnio Carlos Diegues: As culturas e socie-
dades tradicionais se caracterizam pela a) dependncia e at simbiose com a natureza, os ciclos naturais e
os recursos naturais renovveis a partir dos quais se constri um modo de vida; b) conhecimento aprofun-
dado da natureza e de seus ciclos que se reflete na elaborao de estratgias de uso e de manejo dos recur-
sos naturais. Esse conhecimento transmitido de gerao em gerao por via oral; c) noo de territrio
ou espao onde o grupo social se reproduz econmica e socialmente; d) moradia e ocupao desse territ-
rio por vrias geraes, ainda que alguns membros individuais possam ter-se deslocado para os centros
urbanos e voltaram para a terra de seus antepassados; e) importncia das atividades de subsistncia, ainda
que a produo de mercadorias possa estar mais ou menos desenvolvida, o que implica uma relao com
 68

todos os quesitos como populao tradicional. Razo pela qual solicitaram a

criao de uma Resex (Reserva Extrativista) ou uma RDS (Reserva de Desen-
volvimento Sustentvel). Caso os tcnicos do CNPT/Ibama houvessem se dis-
ponibilizado a, ao menos, visit-los, teriam constatado isso.
Ainda assim, no usaremos aqui essa denominao. Entendemos essa po-
pulao como camponesa, e como tal, buscaremos apresentar suas peculiarida-
des. Quando nos referirmos a eles, falaremos em ribeirinhos ou beiradeiros, pois,
assim se autodesignam. A nomenclatura populao tradicional aparecer ape-
nas quando em reproduo de outros autores que assim denominam grupos cultu-
rais com especificidades semelhantes aos ribeirinhos de Mangabal.

o mercado; f) reduzida acumulao de capital; g) importncia dada unidade familiar, domstica ou co-
munal e s relaes de parentesco ou compadrio para o exerccio das atividades econmicas, sociais e
culturais; h) importncia das simbologias, mitos e rituais associados caa, pesca e atividades extrati-
vistas; i) a tecnologia utilizada relativamente simples, de impacto limitado sobre o meio ambiente. H
reduzida diviso tcnica e social do trabalho, sobressaindo o artesanal, cujo produtor (e sua famlia) do-
mina o processo de trabalho at o processo final; j) fraco poder poltico, que em geral reside com os gru-
pos de poder nos centros urbanos; l) auto-identificao ou identificao pelos outros de se pertencer a
uma cultura distinta das outras. (O mito moderno da natureza intocada. 3. ed., So Paulo: Hucitec; N-
cleo de Apoio Pesquisa sobre Populaes Humanas e reas midas Brasileiras - NUPAUB/USP, 2001,
pp. 87s.).
 69

2.3. Modos de procedimento

Falo de uma possibilidade de trans-

formao de uma prtica cientfica,
que durante tanto tempo ocultou o seu
ser poltica, em uma prtica que jus-
tamente por afirmar-se poltica na o-
rigem e no destino, reclama ser cient-
fica.

Carlos Rodrigues Brando

Duas verses completamente distintas contam a histria do lugar que aqui

convencionamos chamar de Mangabal. Uma histria oficial, contada no pro-
cesso judicial que originou o Registro Torrens, registrada sob a forma de uma
longa cadeia dominial, arquivada no Tabelionato de Registro de Imveis de Itai-
tuba e recontada a cada vez que o Tabelio emite uma Certido de Propriedade
do imvel. Segundo essa verso, a espantosa dimenso de 562.873 hectares, des-
de a primeira dcada do sculo XX, seria um imenso vazio demogrfico concen-
trado nas mos de um s proprietrio. O captulo 7 traz uma minuciosa reconsti-
tuio e anlise da cadeia dominial do imvel e mostra claramente como o re-
 70

gistro oficial daquele espao limita-se a uma grotesca e vergonhosa fraude, in-
ventada na metade da dcada de 1970.
Uma outra histria, oposta a esse registro oficial, compe-se da vida dos
habitantes daquelas margens do rio Tapajs e que, a partir das lembranas trans-
mitidas oralmente, de gerao a gerao, permite reconstituir mais de 135 anos
da ocupao de Mangabal. O carter ideolgico da produo da histria oficial res-
ponde por engendrar a irrelevncia de fontes no escritas: sob o pretexto da busca da
objetividade, importantes fontes de informao orais so preteridas em favor docu-
mentos escriturais. Nesses supe-se a no contaminao por interpretaes pessoais,
possivelmente eivadas pela subjetividade e por falhas na memorizao dos fatos,
como se ao autor da escrita no fosse passvel atribuir as mesmas falhas.
No caso de Mangabal, caberia ainda questionar com quem estaria compro-
missado e comprometido o responsvel pelo registro oficial da ocupao daquela
terra, pois, vemos escrita uma aviltante viso da realidade que acaba por legiti-
mar em nome do progresso e do desenvolvimento a espoliao da populao
nativa. Preterir o testemunho oral frente ao documento escrito corresponderia a uma
valorizao do alfabetizado (como se representa a sociedade dominante) em detri-
mento do narrador oral (veculo de populaes atrasadas e no confiveis).
O conflito entre o contado nos cartrios e fruns e a histria da vida da-
quelas pessoas demorou a se instalar, s eclodiu no momento em que, devido ao
aumento do preo da terra na regio, a Indussolo (ou seus sucessores) resolveu
apossar-se da rea. Nesse momento, a memria das mais de 120 famlias de ribei-
rinhos que h oito geraes l viviam, mais do que um obstculo, foram evidn-
cia viva da fraude armada para a grilagem das terras. Do registro da memria dos
ribeirinhos colhemos, alm das evidncias da antiguidade da ocupao, seus traos
peculiares que possibilitaram a compreenso de um quadro mais amplo sobre aquele
espao e seus ocupantes.
Como veremos nos captulos finais, o logro que resultou na converso da ter-
ra pblica em patrimnio privado integra-se como estratgia do capital e insere-se
em um processo que no se restringe, de forma alguma, a Mangabal.
 71

importante abordar os procedimentos de registro dessa memria, enfo-

cando o modo como obtivemos, alm das evidncias da antiguidade da ocupao,
os traos peculiares que possibilitaram a compreenso de um quadro mais amplo
sobre aquele espao e seus ocupantes. Como uma parte desse trabalho destinou-
se inicialmente a subsidiar uma ao judicial, as informaes colhidas de fontes
orais serviram como caminho para que pudssemos localizar algum tipo de do-
cumento que tivesse valor probatrio aos olhos da Justia. Da reconstituio oral
das genealogias, por exemplo, apurvamos informaes das quais partamos em
busca de certides de batismos, casamentos e outros documentos que atestassem
no apenas o lao parental, mas tambm informassem a origem e a permanncia
das pessoas em Mangabal.
Nessa anlise, h que se ter em conta aquilo que fora imperante em todo o
procedimento da pesquisa: trabalha-se em uma situao de conflito. A prpria
obteno das informaes fora mediada pela tenso e pela violncia. Por vrias
vezes fomos ameaados e avisados, alm das tentativas diversas de intimida-
o. Em uma das primeiras expedies Mangabal, grileiros tentaram nos impe-
dir de chegar at os ribeirinhos. A Indussolo e outros grileiros com interesse na
rea empreenderam uma campanha de difamao, que chegou ao rdio e televi-
so, onde divulgaram os mais diversos absurdos: a Indussolo bradava que est-
vamos a servio do Ibama na inteno de expuls-los; outros grileiros anuncia-
vam que estvamos sob ordens da Indussolo, tambm com a misso de expuls-
los da terra. Alm disso, os ribeirinhos eram intimidados a no nos receber. No
contamos isso para dar ares quixotescos ao nosso trabalho, mas por termos, nes-
ses elementos, fatos reveladores das dinmicas sociais que estudamos e informa-
es que elucidam a metodologia de insero adotada: discreta, paciente e solit-
ria. Uma metodologia indicada por Jos de Souza Martins:

Experincias de investigao em equipes, na fronteira, realizadas por outros pesquisado-

res, mostram que so muitas as limitaes de um trabalho assim. Raramente o conflito
apreendido e compreendido em sua complexidade sociolgica e antropolgica, porque
 72

esse modo de organizao do trabalho inviabiliza o envolvimento pessoal e intenso do

pesquisador na realidade que estuda. E inviabiliza, portanto, a compreenso dos cdigos
e concepes que a prpria vtima utiliza para por sua vez, compreender, explicar e su-
perar o drama em que foi lanada desde fora de seu mundo por quem tem dinheiro e
poder. Essas experincias empresariais de equipe, embora teis, levam quase sempre ao
reducionismo de higinicos, apressados, pacficos e ordeiros estudos sobre os aspectos
econmicos e demogrficos do deslocamento espacial de vrios grupos da populao.
Mas, passam longe daquilo que sociologicamente substantivo nesse tipo de situao,
que o conflito.64

Para perceber a situao de Mangabal e conhecer a memria dos beiradei-

ros nos deparamos, por vrios meses, com a insegurana do grupo quanto ao que
seriam, de fato, nossas intenes. Uma desconfiana, alis, muito compreensvel,
pois h que se ter claro: somos parte do mundo que os ameaa.
A relao de confiabilidade foi se estruturando na medida em que, por di-
versas vezes, fomos postos prova. Em diferentes situaes, os ribeirinhos pro-
moveram e presenciaram encontros entre ns e aqueles que os ameaavam. Havia
necessidade de, s claras, saberem de que lado estvamos. Passados esses primei-
ros momentos e depois das primeiras vitrias em sua luta pela terra foram
muitos os que, em meio a risos, contaram de suas apreenses iniciais frente a ns.
A construo de uma relao de empatia com aquela populao ribeirinha
fez-se regra metodolgica65. Com Ecla Bosi, entendemos a pesquisa como um
compromisso afetivo, um trabalho ombro a ombro com o sujeito da pesquisa66.
Nosso envolvimento no se limitou ao papel do pesquisador como sujeito, como
agente das aes de perguntar e registrar, de buscar saber. Fomos tambm objeto
ao passo que servimos de mdia para levar a memria de Mangabal ao plano em
que se fez combativa. Fomos objeto na medida em que nosso trabalho prestou-se

64
MARTINS, Jos de Souza. Fronteira: a degradao do Outro nos confins do humano. So Paulo:
Hucitec, 1997, p. 18.
65
Cf. POLLAK, Michael. Pour un inventaire. Cahier de lIHTP, n. 4 (Questions lhistoire orale), Paris,
1987, p. 17.
66
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. 12. ed., So Paulo: Companhia das Letras,
2004, p. 37.
 73

a dar visibilidade poltica quela populao. Na medida em que possibilitamos

existncia escritural s suas falas.
E nem preciso dizer que ignoramos preceitos positivistas mas ainda muito
em voga onde se pretende uma severa neutralidade no relacionamento entre pes-
quisador e a populao estudada. Seria absurdo sequer imaginar estudar o conflito
de Mangabal adotando uma actica postura de neutralidade. Neste particular, mais
uma vez, nos servimos da experincia de Jos de Souza Martins:

Numa situao de conflito, essa pretensa neutralidade bloqueia o acesso aos dados mais im-
portantes, ciosamente guardados por aqueles que constituem os protagonistas das ocorrn-
cias e acontecimentos. [...] Optei, tambm, por assumir abertamente, ainda que criticamente,
o lado da vtima, pois esse era o ngulo mais rico (e moralmente mais justo) para compre-
ender de modo mais abrangente os complicados processos sociais e a complexa inteligncia
que tem da situao os seus protagonistas. possvel ser correto sem deixar de ser objetivo
e crtico [...].
A pior coisa que pode acontecer ao cientista social envolvido num projeto de pesquisa sobre
situaes conflitivas a de deixar-se cercar por indefinies e ambigidades, para ficar bem
com todas as partes envolvidas, o que infelizmente comum entre pesquisadores que tem se
aventurado a realizar seus trabalhos na fronteira. As desconfianas que essa indefinio a-
carretam mais perturba do que beneficia o trabalho do pesquisador, privando-o do acesso a
aspectos importantes da situao que os diferentes lados podem ocultar. Ao contrrio, a op-
o pela clareza e definio da presena ainda que temporria no grupo local, ao revelar de-
talhes da situao e dos acontecimentos que de outro modo ficariam ocultos, expe tambm,
indiretamente, as ocultaes do outro lado.67

Nosso lado no front do Alto Tapajs definiu-se por entendermos o conheci-

mento produzido na academia, necessariamente, como um compromisso com as ne-
cessidades das classes mais carentes nas estruturas sociais contemporneas68. Infe-
lizmente, esse posicionamento no unnime, pois h intelectuais, cujo salrio

67
Jos de Souza MARTINS. Fronteira, p. 19s.
68
Sobre a atuao do cientista a favor da manuteno e fortalecimento do status quo do sistema capitalis-
ta dominante cf. FALS BORDA, Orlando. Aspectos tericos da pesquisa participante. In: BRANDO, Car-
los Rodrigues (org.). Pesquisa participante. 8. ed., 2. reimp., So Paulo: Brasiliense, 2001; e OLIVEIRA,
Ariovaldo U. de. Geografia agrria: perspectivas no incio do sculo XXI. In: OLIVEIRA, A. U. de;
MARQUES, Marta I. M. O campo no sculo XXI. So Paulo, Casa Amarela, 2004.
 74

pago com dinheiro dos trabalhadores, para pensar estratagemas contra os mes-
mos69. O nosso trabalho de, criticamente, resgatar a histria dos ribeirinhos de
Mangabal e caracterizar seu modelo de ocupao do espao objetivou, tambm,
contribuir para lev-los a novos nveis de conscincia poltica, alm de cooperar
diretamente em sua luta pela terra. Em funo desse nosso posicionamento, defi-
niu-se: 1. o papel que ocuparamos no grupo; 2. o protocolo e a estrutura das en-
trevistas e, 3. os procedimentos para a efetivao dos resultados do estudo ao
grupo.

2.3.1. O lugar do pesquisador no grupo

Orlando Fals Borda conta que, entre as dcadas de 1960-70, quando uma
revoada de ardentes cientistas partiu das universidades ansiosos para se assimila-
rem a camponeses e operrios, pde-se assistir um espetculo de uma bsica fal-
ta de respeito pela cultura e filosofia do homem comum, vitimados por um ex-
tremo objetivismo que s poderia ser explicado como pequeno-burgus.70
Aprendida a lio, buscamos, em Mangabal, um lugar em sua luta pela
terra como pesquisadores, sem, evidentemente, qualquer pattica encenao onde
imaginssemos nos passar por beiradeiros do Alto Tapajs. Sem dvida,

uma ingenuidade imaginar que o pesquisador possa se tornar participante de grupos

cuja situao social exacerba seus critrios de alteridade e torna precisa a linha que ne-
les separa o ns e os outros. Nada tem menos sentido que a expresso pretensiosa e tola,
na boca de muitos pesquisadores, de que estes so meus ndios ou meus campone-
ses, para se referirem s populaes depositrias de seu objeto de estudo.71

Com muita preocupao com autenticidade, pretendemos ocupar o espao

onde entendemos caber a atuao do pesquisador naquele momento do conflito.
Deixamos claro a eles e a ns , desde o princpio, nosso comprometimento, o
papel e os limites de nossa atuao como pesquisadores: procuraramos retratar a
69
Ariovaldo U. OLIVEIRA. Geografia agrria..., p. 63.
70
Orlando FALS BORDA. Aspectos tericos da pesquisa participante, p. 49.
71
Jos de Souza MARTINS. Fronteira, p. 19.
 75

situao vivida de modo a poder denunci-la s instncias competentes. impor-

tante dizer que a denncia era meta presente j no primeiro escopo da pesquisa,
indissocivel do interesse em conhecer, estudar e entender aquela realidade, que,
alis, seriam quesitos para a serventia e credibilidade do trabalho frente queles a
quem seria apresentado. A consistncia tcnica e cientfica da pesquisa subsidia-
ria (ou no) a efetividade da denncia.
Foi o primeiro contato daquela comunidade com a universidade e o que -
ramos demorou muito a se aclarar. Por diversas vezes, em tom de cobrana ou por
pura curiosidade, perguntavam o que que vocs vo fazer pela gente?. A respos-
ta sempre veio rpida: Nada. Ns no vamos fazer nada. Por todo tempo, com
muita insistncia, repetimos e explicamos nossa completa falta de autonomia no to-
cante a qualquer ao prtica, esclarecamos na abertura de todas as reunies e em
todas as outras circunstncias em que coube o que ramos e que nosso papel de
pesquisadores se limitaria a contar aquela histria e, espervamos que fosse ouvi-
da pelas autoridades com competncia para agir em prol deles. E, caso tivssemos
sucesso e ela fosse ouvida, ento, esperaramos que obtivesse credulidade e fosse
priorizada em meio a tantas outras barbries to freqentes no Oeste do Par, sendo,
ento, alvo de alguma ao. Caso chegssemos at este ponto, esperaramos que o
empreendido pelas autoridades em favor deles obtivesse sucesso. Enfim, combate-
mos muito qualquer iluso de que tnhamos alguma possibilidade de ao ou deciso
que fosse alm de contar suas histrias. Para a grande maioria, isso ficou bastante
claro, como se pode perceber em janeiro de 2006, antes da promulgao da liminar,
quando um dos grileiros vizinhos os procurou e, na tentativa de comprar suas pos-
ses, disse-lhes que estavam sendo tolos, que jamais conseguiramos cumprir o que
prometemos. A resposta dos beiradeiros foi imediata: mas eles no prometeram
nada!?.
Naturalmente, sempre houve no grupo aqueles que se envolveram mais no
trabalho e outros mais distantes e at desconfiados. Essa divergncia assentava-se
em pequenas e antigas cises historicamente instaladas entre eles. Os mais partici-
pantes colaboravam, nos primeiros momentos, nos acompanhando e nos apresentan-
 76

do aos vizinhos e, com o desenrolar da pesquisa, coletando assinaturas em abaixo-

assinados, reunindo documentos, organizando reunies etc. Quando os trabalhos de
campo terminaram e fomos embora, ficamos, pela primeira vez em mais de um ano,
um ms ausentes. Enquanto sistematizvamos os dados e escrevamos nossas anli-
ses, aqueles que colaboraram mais ativamente na pesquisa comearam a ser cobra-
dos pelos outros, tementes de que havamos abandonado o trabalho e no voltara-
mos mais. Foi preciso voltar a Mangabal para acalmar os nimos e reafirmar nosso
comprometimento em levar as denncias at o fim. Nesse momento, percebemos o
quanto, para alguns, no havia ficado claro qual era nosso trabalho. Havia quem es-
perasse que de nossas mos sasse o papel da terra. Nessa poca, uma senhora co-
brou rspida: E ento? Ns estamos esperando, ficamos indo nas reunies, fica-
mos assinando abaixo-assinados e no acontece nada. Ser mesmo que isso vai
sair ou somos ns que vamos ter que sair daqui?.
Em um mundo marcado pela ausncia do Estado, fomos entendidos como
Estado. Mesmo sem nunca termos feito qualquer meno a nenhum posicionamen-
to partidrio, num dado momento, comeamos a ouvir: olha, no ia, mas agora
vou votar no Lula s por sua causa. Essa confuso piorou quando, no decorrer da
pesquisa, houve minha nomeao como perito ad hoc do Ministrio Pblico Fe-
deral, onde ficava encarregado de elaborar um relatrio sobre a ocupao de Man-
gabal para subsidiar a Ao Civil Pblica que viria a ser movida pelo MPF contra
a Indussolo, seus sucessores e outros grileiros, defendendo a posse dos ribeirinhos.
O fato de, ento, estarmos oficialmente encarregados de relatar aquela realidade
a um rgo com poderes efetivos de agir na defesa de seus direitos, acabou por nos
dar uma aura de autoridade.
Em uma ocasio os beiradeiros estavam sendo pressionados por extratores
de palmito que invadiam e roubavam clandestinamente produtos em suas posses.
Para documentar o fato, sugerimos que fossem delegacia de polcia de Itaituba e
registrassem um boletim de ocorrncia (BO). Quando chegaram a Itaituba, o dele-
gado recusou-se a formalizar a denncia. A comisso de ribeirinhos procurou-nos
assim que saiu da delegacia. Comunicamos o ocorrido ao Procurador Pblico Fede-
 77

ral que acompanhava o caso e que logo telefonou ao delegado. Em poucos minutos,
esse ltimo saa procura dos ribeirinhos para fazer o BO.
A situao narrada exemplifica diversos aspectos de nosso lugar junto ao
grupo. Antes de mais nada, nota-se que, frente turbao de sua posse, a primeira
atitude deles foi a de nos procurar. Vemos a que, sem dvida, somos entendidos
como aliados, mas, tambm, como depositrios de certa autoridade frente postura
do delegado. E, de fato, nossa interveno abriu o caminho por onde eles chegaram
ao Ministrio Pblico Federal e, a partir da, conseguiram o atendimento pretendi-
do. A atribuio a que nos propomos, de mediadores, interlocutores com o poder
pblico, acabava por se confundir com a competncia de agir como esse poder.
No fica claro aos ribeirinhos que, obviamente, o MPF agiu em atendimento ao e
por se tratar do direito que a lei lhes assegura e jamais em razo do fato da de-
manda ter-lhe chegado por nosso intermdio.
Os tantos esclarecimentos da limitao do que fazamos foi ao encontro da
arraigada realidade to viva do mundo do favor, onde mais do que ter direito a
algo, importa quem reclama esse direito. O sucesso ou fracasso da reivindicao
determina-se por quem a faz, independente de sua legitimidade. claro, no esse
o caso em Mangabal, mas somente na medida em que fortificarem a conscincia
de seus direitos e suas representaes forem ocupando os canais de dilogo com
outras instituies, brotar a conscincia de seu poder poltico e do quo alta pode
ser a sua voz.

2.3.2. As tcnicas de entrevistas e coletas de dados

honesto dizer que muitos dos pressupostos e mtodos da pesquisa fo-

ram se delineando ao longo do prprio trabalho. No raro, direcionamentos
adotados distanciaram-se muito daqueles pensados em momentos anteriores.
A idealizao inicial da pesquisa partia-a em trs eixos principais: (1) o
levantamento genealgico voltado a conhecer a antiguidade da posse e seu per-
curso histrico; (2) a caracterizao da ocupao do espao, incluindo um le-
 78

vantamento do uso dos recursos naturais, e(3) o exame da documentao da In-

dussolo, bem como uma investigao que objetivasse encontrar documentos
mencionados e desaparecidos. J no princpio dos trabalhos percebemos que
os dois primeiros itens se fundiam, tanto em contedo, quanto na metodologia
de coleta.
A interao entre as sociedades humanas e o ambiente em que estas se en-
contram construda historicamente e no h, portanto, como abordar a histria
de ocupao dos ribeirinhos em Mangabal sem levar em conta as relaes entre
estes e os recursos naturais. Como diz Benatti,

As relaes entre o homem e o ambiente so medidas pelas experincias acumuladas ao

longo de geraes em processos histricos particulares, pela cultura, pelos valores soci-
ais e polticos de uma determinada sociedade, e pelas formas espaciais onde se desen-
volvem todas essas mediaes.72

Comumente, a ocupao da terra marca-se pela modificao da paisagem.

Embora menos perceptveis, modos de ocupao pouco degradantes so regra
entre populaes caboclas da Amaznia. A autenticidade da ocupao de Man-
gabal, nesses moldes, ficaria comprometida caso ali encontrssemos uma maior
alterao do meio. Para avaliar a poro da rea modificada e sua evoluo ao
longo dos anos, analisamos imagens de satlite Landsat dos anos 2001 a 2005.
Os diferentes tipos de cobertura vegetal foram identificados atravs de anlise
visual e a confirmao dos tipos vegetacionais se deu aps verificao in loco.
Tambm em Mangabal, estudamos o uso do espao por meio da identifi-
cao das espcies animais e vegetais utilizadas, suas finalidades e o padro de
seu uso; bem como as estruturas sociais, polticas e econmicas que eram deter-
minadas e ao mesmo tempo determinantes dessa interao.
Para isso, realizamos entrevistas com os beiradeiros que visitamos e que
nos receberam em suas casas. Em princpio, a finalidade bsica das entrevistas
era identificar seus valores sociais e, tambm, inventariar as espcies considera-

72
Jos Hder BENATTI. Posse agroecolgica..., p.107.
 79

das importantes para a populao. O inventrio dessas espcies era feito com o
auxlio de guias de campo73. Sempre que possvel, os espcimes animais e vege-
tais de interesse foram fotografados e o material fotogrfico obtido enviado a es-
pecialistas. Vrios espcimes ainda esto em fase de confirmao de nomenclatu-
ra.
No foram adotados questionrios fechados. As informaes eram obtidas
em meio a uma convivncia que se prolongou do final de 2004 a 2006. s infor-
maes sobre a distribuio da terra, sobre as espcies utilizadas como fonte de
alimento e utenslios, tempo e lugar de sua disponibilidade, agregvamos dados
sobre a organizao familiar, de trabalho, de cooperao vicinal etc. relacionados
com essa utilizao. Por exemplo, em Machado, uma das localidades de Manga-
bal, alm de quantificar e qualificar a pesca que se pratica em frente de casa, inte-
ressou-nos o fato de ser, essa atividade, praticada pelas crianas (como apresen-
tado no captulo 5). Tambm, importou-nos apreender o conhecimento que a po-
pulao tem sobre os hbitos das espcies com as quais interage, suas prefern-
cias, os locais onde podem ser encontradas e sua disponibilidade no ambiente.
Ainda, tentou-se observar os valores afetivos e morais vinculados s espcies
mencionadas. A pesquisa qualitativa, nesses momentos, serviu como suporte me-
todolgico para esse trabalho, pois elementos como sentimentos, nsias, angs-
tias, crenas etc. no so passveis de ser quantificados, e so fundamentais para
a compreenso daquela populao como agrupamento social, como forma de or-
ganizao e como sujeito de processos de transformaes.
Para caracterizar a ocupao da terra e avaliar a dinmica de interao
com o meio no foram aplicados questionrios, mas entrevistas no-diretivas74.
Priorizamos aprender sobre as relaes sociais e com o meio durante as vezes em
que estivemos presentes em suas festas, reunies, rezas etc. ou ento os acompa-

73
EMMONS, Louise; FEER, Franois. Neotropical Rainforest Mammals: a Field Guide. 2. ed., 1997.
University of Chicago Press, Chicago; RIBEIRO, Jos Eduardo L. da S.; HOPKINS, Michael J.G. et al.
S. Flora da Reserva Ducke: Guia de Identificao das plantas vasculares de uma floresta de terra-firme da
Amaznia Central. Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia, Manaus, 1999.
74
Segundo a definio de Michel J. M. THIOLLENT, in: Crtica metodolgica, investigao social e
enquete operria. 3. ed., So Paulo, Polis, 1982 [em especial, p. 35].
 80

nhamos no roado, na floresta, nos campos, nos quintais e nas caadas e pescari-
as75. O compartilhamento de parte dos resultados desse trabalho (a denncia) en-
tre pesquisadores e pesquisados potencializou o engajamento dos ribeirinhos em
todas as etapas do trabalho. Para todos era claro: o efeito de nossas denncias de-
penderia, tambm, do quanto elas estivessem bem fundamentadas. Vrios deles
atuaram como assistentes de pesquisa, coletando dados ou nos dirigindo s
fontes certas.

2.3.3. O acompanhamento do grupo na elaborao e nos resul-

tados da pesquisa

Determinamos que, se queramos acesso aos dados que seriam fornecidos

pelos habitantes, disponibilizaramos os que tnhamos. O grande anseio dessas
pessoas por informaes abriu caminho para lidarmos com problemas como a
desigualdade da troca e a privatizao da interrogao: problemas estruturais da
situao de entrevista bem abordados por Liliane Kandel76. Freqentemente ra-
mos questionados na maior variedade de detalhes que esclarecessem, em suma,
se tinham, ou no, direito a permanecerem naquela terra; se seriam ou no expul-
sos; o que a lei dizia em relao quela situao. Com tristeza e incompreenso,
perguntavam-nos se era verdade que a terra, onde viviam h vrias geraes e
sempre entenderam como deles, era dessa tal de Indussol. Nessa relao de
mo-dupla, oferecemos, da maneira mais completa possvel, a informao que
nos foi pedida e tivemos a oportunidade de ouvi-los de uma posio certamente
privilegiada.
A cada etapa do trabalho, reunamos o grupo para informar o andamento
das coisas. Porm, o mrito pelo mais completo retorno da pesquisa quelas pes-

75
Quanto maior o tempo de estudo dedicado a essas atividades, maior o universo de dados coletados, de
modo que as listas de espcies contidas nesse trabalho esto longe de fornecerem um quadro completo
sobre uso de recursos em Mangabal. Certamente, o nmero de espcies utilizadas est muito alm do que
pudemos observar no tempo que a isso se dedicou. Contudo, cremos que os dados obtidos so suficientes
para caracterizar o modo de ocupao em Mangabal.
76
KANDEL, Liliane. Reflexes sobre o uso da entrevista, especialmente a no-diretiva, e sobre as pes-
quisas de opinio. In: THIOLLENT, Michel J. M. Crtica metodolgica, investigao social e enqute
operria. 3. ed., So Paulo, Polis, 1982, p. 169-191.
 81

soas no nosso, mas do Procurador Pblico Federal, Felipe Fritz Braga, autor
da Ao Civil Pblica que lhes assegurou a posse da terra.
Dia 19 de abril de 2006, poucos dias aps a publicao da deciso judicial,
reuniram-se membros de todas as famlias de Mangabal com Ministrio Pblico
Federal. Felipe Braga foi alm de explicar o significado e os efeitos daquela deci-
so e entregar, a representantes de cada famlia, uma cpia da deciso judicial. O
procurador retomou todo o processo, desde o recebimento da denncia at a for-
mulao da pea judicial. Ele deteve-se em cada um dos pontos da pesquisa, co-
mentando o quanto cada um deles auxiliara seu trabalho.
Felipe parabenizou os beiradeiros de Mangabal pelas suas histrias e pelo
contedo do laudo. Os beiradeiros orgulharam-se do trabalho feito. Com todo
mrito.
A importncia desse retorno da pesquisa ao grupo estudado foi ressaltada
por Fals Borda, para quem Esse retorno da cultura no pode ser feito de qualquer
modo: deve ser sistemtico e organizado, e sem arrogncia intelectual77. O autor
designa esse procedimento como restituio sistemtica e destaca uma srie de
regras especficas para sua efetivao. No seguimos esse protocolo, pois no nos
pareceu ajustar-se s peculiaridades da pesquisa em Mangabal. Mesmo porque,
como dito, cada passo, cada conquista do trabalho era simultaneamente comparti-
lhado com o grupo. E isso era feito no s de maneira expositiva, mas sempre par-
ticipando de debates e anlises sobre o que se apresentava.

77
Orlando FALS BORDA. Aspectos tericos da pesquisa participante, p. 51ss.
 82

2.4. Uma geografia da memria

E ouvimos suas lembranas.

Do registro da memria pessoal dos beiradeiros, integralizou-se uma me-
mria social, familiar e grupal. A vivacidade das lembranas individuais e do
grupo, transmitidas de gerao a gerao, no quadro familiar ou em redes de so-
ciabilidade afetiva, opunha-se verso oficial da histria daquele espao e
nos deu o fio de Ariadne para grande parte dos captulos seguintes. Muito do
exposto se deve pesquisa e ao estudo da memria coletiva de Mangabal, uma
vez que a entendemos como um fator social.
Essa compreenso baseia-se em Maurice Halbwachs, que, com a publica-
o das obras Les cadres sociaux de la mmoire e La memoire collective, foi o
principal precursor da abordagem psicossocial da memria, introduzindo uma
nova perspectiva de anlise memria, at ento, concebida apenas no plano in-
dividual. Sob rgida formao durkheimiana, Halbwachs contrape-se a Henri
Bergson78, ao perceber na reconstruo das lembranas a influncia decisiva do
grupo social. Transpe-se, assim, um conceito restrito ao plano individual, ao
plano social.

No h no estudo de Bergson uma tematizao dos sujeitos-que-lembram, nem das relaes

entre os sujeitos e as coisas lembradas; como esto ausentes os nexos interpessoais, falta, a
rigor, um tratamento da memria como fenmeno social.
78
Matire et mmoire. [Publicado em 1896].
 83

[...]
A lembrana bergsoniana, enquanto conservao total do passado e sua ressurreio, s se-
ria possvel no caso (afinal, impossvel) em que o adulto mantivesse intacto o sistema de re-
presentaes, hbitos e relaes sociais da sua infncia. A menor alterao do ambiente a-
tinge a qualidade ntima da memria. Por essa via, Halbwachs amarra a memria da pessoa
memria do grupo; e essa ltima esfera maior da tradio, que a memria coletiva de
cada sociedade.79

Para Halbwachs80, toda narrativa implica uma atividade de produo de

imagens e de lembranas, integrantes do exerccio de recordar, um ato de mem-
ria entre pessoas. E o tipo de relao existente entre essas pessoas e a prpria tra-
jetria do grupo seriam determinantes para a existncia e para o sentido dessas
lembranas. Assim, defende o autor, a memria do indivduo se realizaria plena-
mente apenas por meio de sua participao na vida social do grupo.
Na crtica ao matiz durkheimiano do trabalho de Halbwachs fundamen-
tam-se novas bases de anlise da memria coletiva. O interesse volta-se ao pro-
cesso e aos agentes constituintes da memria. Valoriza-se, ento, a oposio en-
tre a memria oficial e a memria subterrnea das culturas dominadas. Prio-
riza-se essa ltima, entendendo-a como um instrumento de resistncia de minori-
as e marginalizados.
Dos trabalhos de Ecla Bosi81 extramos a acepo que julgamos mais a-
propriada. A partir de suas idias, vemos, no ato da partilha da memria, uma
condio prpria da sociabilizao e, no trao da lembrana, uma decorrncia das
peculiaridades da participao do indivduo na coletividade. Ouvimos em Man-
gabal lembranas vivas que mostravam o quanto o grupo ocupa a lembrana in-
dividual. Nesse particular, muitas delas remetiam s narrativas de testemunho,
dos tempos de guerra, que literariamente distinguem-se nas narrativas de mem-
ria pelo fato do narrador no ocupar um papel central no enredo, e sim, colocar-
se em um ngulo de observador dos fatos e acontecimentos que ele presencia pe-

79
Ecla BOSI. Memria e sociedade, p. 54s.
80
A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990.
81
Principalmente Memria e sociedade: lembranas de velhos. 12. ed., So Paulo: Companhia das Letras,
2004.
 84

rifericamente. Isso nos leva a concordar com Halbwachs quando afirma que no
h memria individual que no seja mediada por uma fonte coletiva da memria.
Tambm muito claro o papel do espao na construo e na narrao des-
sa memria.
Em outubro de 2005, Dona Clarinda aponta uma retorcida seringueira, ri
e, com ar matreiro e constrangido: to vendo aquela seringueira ali? pois ento,
foi eu e o Alvars que entortamos ela. Ele foi seu primeiro namorado, h mais
de sessenta anos, e a seringueira plantada em Jatob (Mangabal), acomodao
para seus primeiros (e, segundo ela, animados) beijos e abraos.
Halbwachs, em seus primeiros trabalhos, j havia enfatizado as pedras da
cidade, remetendo s referncias materiais, comuns, palpveis, enfim, espaciais,
operantes na constituio das memrias individuais e coletivas.
Em Mangabal, as pedras da cidade so essenciais, pois os registros de
memria no so fotografias, cartas e outros objetos confinados (e transportveis)
em uma caixa de guardados. A memria se referencia pelo e no espao. Uma se-
ringueira, como no exemplo de Dona Clarinda, ou o buritizal, onde Seu Chico
Caititu narra um lendrio enfrentamento com uma ona; a praia onde Dona Tere-
za Lobo, ainda menina, lavava loua quando foi enlaada por uma sucuriju e sal-
va por seu pai; o lugar onde um dia houvera o tronco de um antigo patro, onde
foram torturados e assassinados muitos seringueiros e onde hoje se ouvem e v-
em muitas visagens; ou, ainda, a grande cobertura de palha de babau onde Seu
Abimael celebrava as animadas festas de Nossa Senhora, que hoje so continua-
das por um de seus muitos netos.
O espao e as lembranas dos habitantes de Mangabal fundem-se, e Ulpi-
ano Bezerra de Menezes ajuda-nos a entender esse processo:

O homem no um ser abstrato, que viva em levitao, mas se enraza em espaos determi-
nados, espaos que vem assim a funcionar como suporte de comunicao, de inter-relao,
de organizao de sentido e, enfim, de fecundidade: terra matriz e motriz. O homem per-
tence a um espao. Ser de um certo lugar no expressa vnculo de propriedade, mas uma
rede de relaes. o que certas lnguas, o ingls principalmente, traduzem com termos es-
 85

pecficos, como belonging. Se com a memria se explora a dimenso temporal do homem,

com a pertena est em cena o contedo espacial da existncia. Ora, sou o que sou num
espao ocupado, habitado e, numa palavra, apropriado por muitos outros antes de mim.82

As lembranas e a vida dos beiradeiros de Mangabal amalgamam-se de tal

forma ao espao, que aprendemos muito da floresta e do rio, quando procurva-
mos uma reconstituio genealgica. Da mesma forma, coletando dados sobre
seu uso dos recursos do meio, conhecemos antigos personagens, ascendentes de
muitas das famlias que l vivem. A memria de Mangabal se escora em certos
arrimos possveis e realizveis apenas naquele espao. Fundamenta-se em valores
ligados prxis coletiva como as relaes de vizinhana, de parentesco e compa-
drio, de relaes de trabalho coletivo e uso comum da terra etc. Inserida nessas
estruturas, sustentam-se as lembranas individuais, que, integradas e comparti-
lhadas em um sistema de convenes sociais prprio ao grupo, definem seu car-
ter social ao integrarem a histria da comunidade. E isso a base para a recons-
truo do passado.

No ato de lembrar nos servimos de campos de significados os quadros sociais que nos
servem de pontos de referncia. As noes de tempo e de espao, estruturantes dos quadros
sociais da memria, so fundamentais para a rememorao do passado na medida em que as
localizaes espacial e temporal das lembranas so a essncia da memria.83

A identidade dos ribeirinhos funde-se ao espao e, da deriva uma das

mais cruis conseqncias da expropriao: o desenraizamento. Quando h ex-
propriao da terra, tambm se expropriam as lembranas na medida em que se
perde a matria prima da memria, o espao: [...] h algo na disposio espacial
que torna inteligvel nossa posio no mundo, nossa relao com outros seres, o
valor do nosso trabalho, nossa ligao com a natureza. Esse relacionamento cria
vnculos que as mudanas abalam, mas que persistem em ns como uma carn-

82
MENEZES, Ulpiano Bezerra de. Identidade cultural e arqueologia. In BOSI, Alfredo. Cultura Brasi-
leira: temas e situaes. 4. ed., 3. impr., So Paulo, tica, 2002, p. 188.
83
BARROS, Myriam Moraes Lins de. Memria e famlia. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, Associa-
o de Pesquisa e Documentao Histrica Cpdoc/FGV, v. 2, n. 3, 1989, p. 30.
 86

cia84, diz Ecla Bosi, que ao falar do desenraizamento em relao cidade, ilus-
tra bem a situao do Alto Tapajs, Ns nos adaptamos longamente ao nosso
meio, preciso que algo dele permanea para que reconheamos nosso esforo e
sejamos recompensados com estabilidade e equilbrio. A vida do grupo se liga
estreitamente morfologia da cidade [...].85
Retome-se o j apontado acima, que ao longo de todo esse trabalho nos re-
feriremos populao de Mangabal como ribeirinhos ou beiradeiros. Isso se
justifica por ser essa a forma como eles prprios se definem. Ora, ambas as de-
signaes identificatrias remetem localizao geogrfica de onde vivem. Ser
beiradeiro no se resume a ter nascido s margens do rio Tapajs. Alis, em ne-
nhum momento conhecemos algum que assim se apresentasse tendo somente
nascido no beirado e vivido em outro lugar qualquer. O ser beiradeiro, mui-
to mais do que origem, define um modo de vida. A expropriao, em um caso
como esse, a destruio de um modo de vida e de uma identidade.
Infelizmente, h inmeros casos que permitem verificar o triste efeito do
desenraizamento em uma situao muito prxima. Entrevistamos vrias pessoas
expulsas da rea onde foi criado o Parque Nacional da Amaznia a partir da se-
gunda metade da dcada de setenta. Todos parentes dos atuais moradores de
Mangabal. Muitos foram incorporados e, ainda hoje, ali vivem. Outros, porm,
mudaram-se para Itaituba e, desses, ouvimos duas queixas unnimes. A primeira
referia-se a dificuldade de adaptao. exemplar o caso de um antigo morador
da localidade de Mangueira que, aps ser expulso pelo IBDF (Instituto Brasileiro
de Desenvolvimento e Florestas), mudou-se para Itaituba, mas remava por trs
dias, subindo o Tapajs em uma pequena canoa para pescar em frente ao local
onde vivera toda sua vida. Sua viva nos explicou, ele no sabia pescar em ou-
tro lugar. A segunda grande queixa falava dos srios problemas e dificuldades
para educarem filhos e netos na cidade. Conversando com esses jovens, notva-
mos a completa ignorncia sobre o lugar e a vida que seus antepassados prxi-

84
Ecla BOSI. Memria e sociedade, p. 451.
85
Ecla BOSI. Memria e sociedade, p. 447.
 87

mos levaram margem do Tapajs. Com efeito, e num amplo sentido, os velhos
diziam-nos de seus jovens: eles no nos escutam.
Um dos fatores da desvalorizao da fala dos velhos (e dos prprios velhos)
a profunda ciso entre a formao pessoal, entre o saber acumulado do velho e a na-
tureza do trabalho da cidade. Os pais que eram uma slida referncia de conheci-
mento e destreza, de provedor e de segurana em seu lugar original, na cidade, ao
trabalharem como guardas noturnos ou lavadeiras, como que se apagaram, dissolve-
ram-se na ausncia de seu lugar, onde era possvel a realizao de seu saber, de seu
reconhecimento social (consolidado pelos laos vicinais que tinha) e, at, sua forma
de louvar a Deus. Suas lembranas no desempenham mais o papel de, alm de re-
construir um passado ou fragmentos dele, fundar renovadamente um presente ao res-
tabelecer as suas origens86. J no h mais o espao para que esse futuro possa se
realizar. Tudo aquilo que se aprendeu por toda uma vida, e lhes proveu por toda uma
existncia, j no serve nova gerao como um valor. Como As idias de mem-
ria e de conselho so afins: memini e moneo, eu me lembro e eu advirto so ver-
bos parentes prximos87, a lembrana, neste outro espao, j no se aplica. Eis-nos
diante de uma espcie de degenerao do tempo, diz Carlos Rodrigues Brando,

De uma degenerao da conscincia aberta ao futuro, em uma concepo moderna do

sentido de histria, contra a qual Walter Benjamin ir se voltar. O que a caracteriza? A recu-
sa no s tradio acumulada pelas geraes do passado. A recusa, tambm, de sua expe-
rincia vivida e, mais ainda, de suas expectativas deixadas-de-viver como um valor para o
futuro. O esquecimento, em nome de um progresso que, ao estabelecer um futuro a partir de
si mesmo, coagula a histria e elimina dos tempos que ho de vir toda uma possvel quali-
dade de povo.88

86
Cf: BRANDO, Carlos Rodrigues. Memria Serto: cenrios, pessoas e gestos nos sertes de Joo
Guimares Rosa e de Manuelzo. So Paulo; Uberaba, Cone Sul; Universidade de Uberaba, 2000. Em
especial p. 11.
87
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. So Paulo, Biblioteca de Letras e Cincias
Humanas da USP, 1979, p. 399.
88
Carlos Rodrigues BRANDO. Memria Serto, p. 30.
 88

Naturalmente, o desenraizamento no prerrogativa dos espoliados do

Parque Nacional da Amaznia. Podemos nos envergonhar de mais de 500 anos
de aes desse tipo, iniciadas com a dominao colonial com brbaros genocdios
e supresses das tradies, passando pela poltica militar de ocupao da Amaz-
nia e atingindo seu apogeu com a dominao econmica. No campo brasileiro a
conquista acontece sob as formas de monocultura e pastagens. O arroz, a soja, a
cana provocam to forte migrao de lavradores que constituem genocdio pelo
nmero dos que vm morrendo no caminho para o Sul.89. Meno honrosa cabe,
tambm, ao desenraizamento promovido pela criao de Unidades de Conserva-
o de proteo integral em reas habitadas. O que ocorre um verdadeiro ex-
termnio de tradies e segregao social encobertos sob o manto da preservao
ambiental. E esse ltimo exatamente o que vitimou a populao que habitava o
que veio a ser o Parque Nacional da Amaznia, na rea contgua Mangabal.
Aos espoliados do Parque Nacional da Amaznia, a expulso da terra pa-
rece ter causado uma ruptura com suas origens e lembranas, causando com isso
um abalo em sua identidade, pois, como lembra Michael Pollak, o sentimento de
identidade constitui-se, tambm, da memria, seja ela individual, seja coletiva,
na medida em que ela tambm um fator extremamente importante do senti-
mento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua re-
cordao em si90. E a memria como motriz de sustentao e continuidade do
grupo franca em Mangabal. Percebemos isso, por exemplo, na autoridade atri-
buda aos mais velhos, essa posio se funda, em muito, por serem eles os deten-
tores de uma memria que fala, tambm, da origem dos mais novos. Dona Santa
o exemplo maior disso, uma idosa senhora cega h mais de quarenta anos e do-
tada de uma prodigiosa memria. Sua destacada posio no grupo reconhecida

89
BOSI, Ecla. Cultura e desenraizamento. Revista de Cultura. Petrpolis: Vozes, nov.1982, n. 9, p.
12-19; ago.1983, n. G, p. 8-9; set.1983, n. 7, p. 28-32.
90
POLLAK, Michael. Memria e identidade social. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro, Associao
de Pesquisa e Documentao Histrica APDOC, v. 5, n. 10, 1992, p. 200-216, p. 204.
 89

e legitimada entre as quatro geraes posteriores a sua, como a guardi da mem-

ria coletiva, da histria de Mangabal.91
Em outros casos, como o de Seu Tefilo, Seu Chico Caititu, Seu Naturial
e muitos outros, a legitimao da autoridade se deve ao grande conhecimento que
tm em algum campo especfico. Os dois primeiros so eficientes caadores e
conhecedores das madeiras, cips, ervas e de mais uma infinidade de recursos
oferecidos pela floresta. O terceiro afamado por sua capacidade de localizao
e conhecimento geogrfico da floresta, grotas e igaraps. A transmisso de seus
saberes realiza-se por meio de narrativas de suas lembranas que, sempre com
muita ateno, so ouvidas pelos mais jovens.
H, ainda, os casos como os de Seu Quel, Seu Chico Augusto e Dona
Lausminda, que desempenham no grupo funes que mesclam e indistintamente
vo do mgico ao medicinal. Fazem partos, benzimentos, oraes e so tambm
muito respeitados como puxadores, uma fuso de massoterapia e benzedura.
Como os exemplos anteriores, eles tambm so reverenciados em funo de um
saber patrimonial, acumulado e aprimorado durante toda uma existncia.
Para todos eles muito claro que suas ligaes com outra poca e a expe-
rincia de terem atravessado e sobrevivido a tantos mares lhes confere uma aura
de competncia. E a ocasio de transmitir essa competncia aos mais novos esta-
belece uma finalidade muito especfica sua velhice. Por outro lado, para os jo-
vens, apropriar-se das experincias do passado um passo fundamental na cons-
tituio de sua identidade como sendo de Mangabal, na constituio de sua
pertena e na determinao de seu papel no grupo. A relao com a memria no
se limita a um contato com o passado, pois, como diz Ulpiano Bezerra de Mene-
zes,

Exilar a memria no passado deixar de entend-la como fora viva do presente. Sem me-
mria, no h presente humano, nem tampouco futuro. Em outras palavras: a memria gira
em torno de um dado bsico do fenmeno humano, a mudana. Se no houver memria, a
mudana ser sempre o fator de alienao e desagregao, pois inexistiria uma plataforma

91
No captulo 4 retomamos com maior detalhamento a histria de Dona Santa.
 90

de referncia, e cada ato seria uma reao mecnica, uma resposta nova e solitria a cada
momento, um mergulho do passado esvaziado para o vazio do futuro. a memria que fun-
ciona como instrumento biolgico-cultural de identidade, conservao, desenvolvimento,
que torna legvel o fluxo dos acontecimentos. A memria me interessa porque estou vivo,
aqui e agora.92

Assim, longe de limitar-se a mera contemplao, a comunicao enraizada

com o passado, de forma alguma, poderia ser tomada como uma orientao rea-
cionria. Nas lembranas registradas em Mangabal, ouvimos narrativas a respeito
do passado, eivadas de subjetividade que no seno a expresso de valores pes-
soais e coletivos. O exerccio de lembrar, continuamente, desempenha um papel
de localizao identificatria dentro de um universo de significados que compe,
por sua vez, a identidade do grupo. Continuamente, a memria insere a histria
do indivduo na histria da coletividade. E o mais forte o sentimento de perten-
a a um grupo e a uma terra, e isto uma forma de expresso de identidade dos
beiradeiros. Identidade, territorialidade, memria e pertena so fundamentais e
esto sempre inter-relacionados no caso das comunidades ribeirinhas, quilombo-
las e de outros grupos rurais. Esse um movimento contnuo e auto-renovador,
como mostra Brando:

Quando nos apropriamos de experincias e expectativas do passado, uma atualidade autn-

tica ento acreditada como o lugar do processamento da tradio, no exato momento em
que o gesto motivado de resgate incorpora a experincia culturalmente deixada como tradi-
o ao nosso tempo de desejo e de trabalho da inovao. Ao nosso fecundo anseio do novo
do sempre novo. Eis como a tradio-e-inovao fundem-se, tornando-se indistinguveis,
realizam-se em ns, em nossa experincia atual em direo ao futuro, uma pela outra e nun-
ca atravs de uma oposio de contrrios, dentro de uma concepo de sentido da histria
como simples trama de causa e efeitos, de efeitos e de influncias.
De um ponto de vista de atualidade inovadora, o olhar dirigido ao futuro aponta pa-
ra o passado. Aponta para substratos de experincia realizada e representada por
uma gerao de passado em seu tempo, e por ns a partir deles, no nosso tempo.
Experincia legada que, como pr-histria que vai, em cada caso, ao que nossa

92
Ulpiano Bezerra de MENEZES. Identidade cultural e arqueologia, p. 185.
 91

atualidade atravs da cadeia de um destino geral. A meu ver, essa a idia do des-
tino geral, do destino comum, de um como-destino, o ponto de partida de todo o
pensamento aqui; no estamos diante de uma histria dos acontecimentos na e como
uma histria que a todos envolve. Ela abarca no apenas os sujeitos de cada gerao
e nos tempos e desafios de cada gerao, mas o intervalo dos enlaces entre as gera-
es. No ponto sem ruptura, onde cada gerao presente torna-se responsvel por si
mesma, pelas geraes vindouras e pelo destino no realizado das geraes do pas-
sado.93

A adaptao por vrios ciclos econmicos e, mesmo, diferentes situaes

dentro de cada um deles, mostra como, em Mangabal, tradies aliceraram reali-
zaes que acabaram por re-traduzir seu legado cultural. Os marcadores temporais
presentes nas memrias de Mangabal do conta da conturbada dinmica socioeco-
nmica atravessada pelo grupo.
A localizao temporal dos fatos lembrados referencia-se, comumente, em
perodos divididos por ciclos socioeconmicos marcantes: no tempo do carran-
cismo, depois que os patres foram embora, no tempo da mariscagem
quando comeou o garimpo aqui no Tapajs, depois que acabou o ouro.
Quando foi preciso situar um fato com maior preciso, como por exemplo, datas
de casamentos, batizados, nascimentos etc., para que pudssemos limitar o cam-
po de procura nos livros de batistrios e cartrios, sempre fomos socorridos pelas
mulheres de Mangabal. Para elas, os acontecimentos eram inseridos em uma li-
nearidade cronolgica marcada por nascimento e crescimento dos prprios filhos,
mortes, acidentes, doenas, mudanas de moradia etc.
O estabelecimento de grandes troncos familiares permitiu a manuteno
da memria familiar e, claramente, a territorializao desta populao em Man-
gabal permitiu esse especfico molde de estrutura familiar. Suas peculiaridades
ficam ntidas mediante contraste com o registrado por Deborah Lima e Edna A-

93
Carlos Rodrigues BRANDO. Memria Serto, p. 30s.
 92

lencar, em interessante artigo sobre A lembrana da Histria na vrzea do Mdio

Solimes:

No processo de relembrar observamos que os antepassados no ocupam lugar de prestgio

na memria dos narradores, pois eles lembram apenas de fatos e lugares que esto associa-
dos at a segunda gerao ascendente. Na maioria das vezes no lembram os nomes ou os
locais de origem dos avs, principalmente se estes so originrios de regies que no co-
nhecem ou que ouviram falar muito pouco. O silncio dos narradores sobre os avs se deve
quebra das razes familiares causada pela emigrao. Assim, por causa da mobilidade,
uma gerao lembra dos lugares onde morou, mas no sabe o que aconteceu quando os avs
eram vivos. O desenraizamento aparece assim como uma condio desagregadora da me-
mria [...]94

Muito diferente, em Mangabal, avs, e at bisavs, so importantes refern-

cias, sempre lembrados com muita clareza. Isso se deve a dois principais fatores. O
primeiro que supomos no conter grande diferena do que acontece na vrzea do
Mdio Solimes a precocidade da maternidade. comum ser me aos 13, 14
anos, quando no antes, e av antes dos trinta. Mais comum ainda, a criana ser
criada pelos avs (a quem chama de pais). Dona Lausminda de Jesus, por exem-
plo, teve seu primeiro filho aos 12 anos, criou netos, bisnetos e, hoje, est ansiosa
para que a bisneta de 15 anos engravide: no sei o que ela t esperando, eu quero
ser tatarav. O segundo fator certamente, a estabilidade na terra, ou melhor, a
dinmica de mobilidade circular e restrita a locais onde todos possam manter-se
prximo s famlias, como demonstramos anteriormente.
A permanncia na terra possibilitou a formao de grandes e coesos
grupos familiares. No captulo 4 comentaremos o exemplo de Abimael Siqueira
dos Anjos, que viveu e morreu tendo visto seus 12 filhos se fixarem ao seu redor,
nas proximidades de Jatob (localidade de Mangabal, onde hoje vive Abimael
Neto). Ele e sua esposa Zila Ramos Braga so referncias fortssimas, presentes
em quase todas as narrativas de memria de infncia de seus netos e bisnetos. No

94
Deborah de Magalhes LIMA & Edna Ferreira ALENCAR, Lusotopie, 2001 : 27-48, p. 43.
 93

incio do nosso trabalho de reconstituio genealgica, era comum apresentarem-

se a ns dizendo: sou fulano, neto de Abimael.
Seu Abimael Siqueira faz parte da reconstruo de um passado compar-
tilhado no s por seus muitos descendentes, mas por todo o grupo. Em relatos
quase que mitificados, todos imitam as peculiaridades de seu modo de falar, con-
tam de sua tradicional festa, de sua hospitalidade e de sua rigidez: no admitia
que ningum sentasse na mesa sem camisa. E, seja quem quer que fosse, se tives-
se cabeludo, ele vinha por trs e cortava o cabelo do sujeito. Alm de Abimael,
vrios outros so referncias de uma histria coletiva em Mangabal: Dona En-
grcia, lembrada por todos como competente parteira e hbil piadista (o apelido
Engrcia, como foi chamada por toda a vida e como hoje lembrada, remete ao
fato dela ser sempre engraada). A lista poderia se estender com outros como a
Via Tet (Thereza Pimenta Lobo), Toti Coitinho, Toti Geraldo, Raymunda Pa-
lhares etc.
Seria pertinente perguntar se a pesquisa realizada no alterou a concepo
de famlia em Mangabal. Explicando melhor: a situao de acesso relativamente
livre terra, uma realidade de at recentemente, no relacionava, diretamente,
vnculos de hereditariedade com o direito terra. Nos trabalhos de elaborao do
laudo, j em meio a situao de ameaa da expulso pela Indussolo, um dos pri-
meiros atos foi explicar a todos a natureza de nosso trabalho e a necessidade da
reconstituio genealgica: provar uma antiga ocupao. Uma ocupao que se-
guia de pai para filho. E, assim, ainda que indiretamente, vinculou-se no o di-
reito, mas a possibilidade de segurana na terra com os laos de hereditarieda-
de. Descender de antigos habitantes indicava a chance de ter reconhecido e asse-
gurado seu lugar em Mangabal.
Certamente isso influenciou diretamente, no tanto o contedo, mas a fre-
qncia das narrativas de lembranas entre os ribeirinhos. Sem dvida, a necessi-
dade de lembrar para atender uma demanda especfica e objetiva, alimentou as
falas. Quanto ao contedo, acreditamos que o que foi dito, s o pde ser por estar
vivo e s se manteve vivo por fazer parte da memria coletiva. Parece bvio que
 94

nunca, entre eles, se falou tanto e se rememorou tanto sobre seus antepassados
em to pouco tempo, mas igualmente bvio que ningum pode falar aquilo de
que no se lembra.
Porm, mais do que a demanda para a elaborao do laudo, o que permitiu
ouvirmos as mais impressionantes histrias foi o ambiente criado, em diversas
ocasies, propcio a invocar fatos do passado. Uma das mais significativas narra-
tivas que pudemos registrar brotou da conversa entre duas primas, ambas com
quarenta e poucos anos. Em novembro de 2005, amontoavam-se dvidas na re-
constituio genealgica e pedimos ajuda a Wanderlia e Odilia. Instigadas pe-
las perguntas sobre quem era filho de quem, aps nos responderem, voltavam-se
uma a outra e rememoravam histrias de sua infncia e outras ainda mais antigas,
que ambas ouviam da av Zila Ramos Braga. Pararmos o que fazamos e come-
ar a anotar suas histrias interrompeu abruptamente a fluidez e as gargalhadas
das duas primas.
De modo geral, podemos dizer que as mais profcuas falas foram registra-
das fora das entrevistas, em momentos de maior descontrao, longe de gravado-
res ou cadernos de campo. Porm, nas diversas formas de coleta dessas informa-
es, essa captao deu-se sempre criticamente, caso contrrio, coadunaramos
com os ataques a esse tipo de pesquisa, que a rotulam como um tipo de agitao
junto a uma coletividade sem requisitos ou posicionamentos cientficos.

***

Destituir da oralidade seu valor documental, principalmente para fins

comprobatrios de tempo e forma de ocupao da terra, equivale a relegar o
patrimnio cultural da maioria dos povos da floresta a uma condio de su-
binformao e a tolh-los de defenderem seus territrios usando a sua forma
peculiar de se documentarem.
Como veremos a seguir, os beiradeiros de Mangabal (como as demais
populaes nativas da Amaznia) representam um efetivo obstculo para a a-
 95

propriao privada (e comumente fraudulenta e ambientalmente degradante) da

terra pelo grande capital. E a memria do grupo, especificamente, pode consti-
tuir-se como um decisivo instrumento a evidenciar as fraudes fundirias das
quais so vtimas e que se abatem sobre suas terras.
Por outro lado, um tradicional e eficiente modo de expropriao das popu-
laes nativas da Amaznia consiste, justamente, no empenho de destruir-se a
memria coletiva, o que feito, sempre, sob os auspcios do discurso do desen-
volvimento e do progresso.
 96

3. Antecedentes histricos
 97

As margens do rio Tapajs eram ocupadas por diversas naes indgenas.

Antigos relatos, como os de Barbosa Rodrigues95, de 1872, e os de Frei Pelino de
Castrovalvas96, de 1871 a 1883, registram, nesse tempo, a presena contnua so-
mente dos Mundurukus e dos Maus, sendo as outras etnias extintas, migradas
ou, quando muito, apenas de passagem pela regio.
Em meio aos ndios, tambm Algumas barracas seringueiras apparecem
pela margem: de homens que atraz de um lucro fallaz, sujeitam-se a passar todo o
vero na mata, sem um s companheiro, vivendo vida de condemnado, e de ani-
mal.97 No s esses, mas tambm ndios envolviam-se na extrao da borracha:

Toda essa populao vive pobre e miseravelmente, alimentando-se de peixe e caa, no cul-
tivando, seno alguma mandioca, ou banana, por estar toda distrahida na extraco da
gomma elastica, que os negociantes a tirarl-a, para pagamento dos generos que ahi vendem
por preos fabulosos. A moeda entre elles quasi no conhecida porque todo o commrcio
feito por permuta de generos.98

A freqncia de encontros dos viajantes naturalistas com embarcaes de

95
RODRIGUES, Joo Barbosa. Rio Tapajs. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1875.
96
CASTROVALVAS, Pelino de. O rio Tapajs, os capuchinhos e os ndios mundurucus: 1871-1883.
So Lus: Lithograf, 2000.
97
Rodrigues, O rio Tapajs, p. 96.
98
Idem, p. 124s.
 98

comerciantes no Alto Tapajs99 indica uma atividade consolidada j nos meados

do sculo XIX. Com efeito, comerciantes, grande parte deles portugueses, eram
os navegadores por excelncia da bacia do Amazonas.100 Frei Pelino Castroval-
vas, em 1871, quando incumbido de fundar uma misso capuchinha no Alto Ta-
pajs, teve grande dificuldade em interpor-se entre os regates101 e os ndios,
pois, segundo ele, os regates tendo outrora enganado aquela pobre gente tro-
cando coisas de pouqussimo valor por quintais de borracha elstica, quereriam
ainda hoje continuar to injusto negcio102. E decide: nenhum regato poderia
negociar com os ndios, a no ser em minha presena e sob a minha fiscalizao e
vigilncia103. Para garantir o cumprimento de seus arbtrios, constri uma casa
de punio e monta um peloto de ndios sob o seu comando. Frei Pelino foi
processado por comerciantes e polticos locais, acusado de ter-se dedicado mais
aos negcios do que s boas obras104. De fato, o prprio frei apresenta dados de
uma considervel produo de borracha na Misso Bacabal, com uso da mo-de-
obra indgena.105
ltimas dcadas do sculo XIX. O mercado da borracha explodia enfren-
tando, como fator limitante, a escassez de mo-de-obra e a resistncia indgena
em defesa de seus territrios e de sua liberdade. A alternativa encontrada foi um
programa de imigrao nordestina para reas de seringais, financiado pelas casas
aviadoras de Belm e Manaus. Segundo Octvio Ianni, Muitos foram os nordes-

99
Alm das referncias citadas, leia-se tambm: CASTELNAU, Francis (1812-1880). Expedies s re-
gies centrais da Amrica do Sul. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1949; ALMEIDA, Candido
Mendes de (1818-1881). Memrias para a histria do extincto Estado do Maranhao cujo territorio com-
prehende hoje as Provincias do Maranhao, Piauhi, Grao-Para e Amazonas. Rio de Janeiro, J. Paulo Hil-
debrandt, 1874; CHANDLESS, W. Notes on the River Arinos, Juruena, and Tapajs. The Journal of
the Royal Geographic Society, London, n. 32, pp. 268-280, 1862; LANGSDORFF, Georg Heinrich von.
Catlogo completo do material existente nos arquivos da Expedio cientfica de G. I. Langsdorff ao
Brasil, 1821-1829. Braslia, Secr. Patrimnio Histrico Artstico Nacional, 1981.
100
PANTOJA, Mariana Ciavatta. Os Milton: cem anos de histria nos seringais. Recife, Fundao Joa-
quim Nabuco; Editora Massangana, 2004, p. 82.
101
Regato a denominao tanto para as embarcaes comerciantes que transitam o rio, quanto para os
donos e gerentes dessas embarcaes.
102
Castrovalvas, O rio Tapajs, os capuchinhos..., p. 75.
103
Idem, p. 112s.
104
Coudreau, Viagem ao Tapajs, p. 36. Tambm em BRASIL, Raimundo Pereira. O rio Tapajs na Ex-
posio Nacional da Borracha de 1913 no Rio de Janeiro. Itaituba, s.n., s.d.
105
Castrovalvas, O rio Tapajs, os capuchinhos...
 99

tinos levados para os trabalhos da borracha. Ao lado do caboclo e do ndio ama-

znicos, o nordestino representou um contingente muito importante da mo-de-
obra dedicada borracha. Muitos eram principalmente cearenses.106 No Par e
no Amazonas, em apenas 28 anos (1872-1900), a populao foi de 329.000 para
695.000 habitantes107. No Alto Tapajs, o movimento migratrio parece ainda ter
se prolongado pelo menos at o final da primeira dcada do sculo XX. Houve
ainda, durante a Segunda Guerra Mundial, um outro momento de intensificao
migratria para a extrao de borracha na Amaznia e, novamente, o Nordeste
foi a principal origem dos trabalhadores. Itaituba recebeu considervel nmero
desses soldados da borracha, como ficaram conhecidos. Esse o caso de Cce-
ro Arajo, at hoje morador de Mangabal, mais especificamente, da Ilha da Mon-
tanha, que se fixou na regio ao casar-se com uma descendente de ndios munduru-
ku, cuja famlia tambm vivia da extrao da borracha. Porm, so raros os registros
de migrantes dessa poca estabelecidos em Mangabal. Provavelmente, isso se deva a
uma relativamente densa ocupao da regio por descendentes dos nordestinos che-
gados no primeiro ciclo da borracha e que permaneceram na terra.
Com efeito, em 1895, Henri Coudreau registrava que, onde hoje o Parque
Nacional da Amaznia, no Igarap Mambuaizinho que fica na margem esquerda,
contam-se no menos que uns 500 maranhenses, todos tambm ocupados na extra-
o da borracha.108 Assim vieram para os seringais s margens do Alto Tapajs,
muitos dos ascendentes dos ribeirinhos que hoje esto sendo expulsos.
Na verdade, assim chegava quelas florestas apenas a metade masculina de
seus ascendentes. A falta de mulheres entre os imigrantes reproduziu o modelo de
unio com ndias109. So muito comuns relatos como o de Dona Raimunda Ceclia
de Arajo, nascida em 1938, moradora de Mangabal, que lembra bem do enredo
como o av cearense roubara sua av ndia. A assinatura desse padro assimtrico

106
IANNI, Octvio. A luta pela terra: histria social da terra e da luta pela terra numa rea da Amaznia.
2. ed., Petrpolis: Vozes, 1979, p. 46.
107
FURTADO, Celso. Formao econmica do Brasil. So Paulo: Publifolha, 2000, p. 137.
108
Coudreau, Viagem ao Tapajs, p. 29.
109
Cf. GALVO, Eduardo. Encontros de sociedades tribal e nacional. Manaus, Editora do Estado do
Amazonas, 1966.
 100

de miscigenao est gravada, ainda agora, no sangue de seus descendentes. Quando

a composio gentica da populao amaznida estudada com detalhes, nota-se,
que, as variantes dos genes transmitidos ao longo das geraes apenas por via pater-
na (os do cromossomo Y) so em sua maioria similares s variantes ibricas. As
formas gnicas herdadas de me para filha (as do DNA das mitocndrias), pelo con-
trrio, so majoritariamente idnticas as das mulheres indgenas.110
Essa contribuio da mulher indgena na formao dos grupos familiares es-
teve longe de limitar-se simples assimilao. A falta de mulheres nos seringais fez
da ndia um valorizado artigo. Capturadas e vendidas ou tomadas como esposas,
foram vtimas de imensa violncia.111
Como dissemos, essa populao de seringueiros era vtima de opresses e
exploraes perante os seringalistas. Mas, foram, tambm, coadjuvantes na espoli-
ao da populao indgena da regio112. A violncia no foi somente dirigida s
mulheres; so vrios os relatos de conflitos e lutas com ndios que tentavam defen-
der seu territrio. Comuns e ocorridos at recentemente, como registra um antigo
morador de Mangabal:

Meu filho Antonio Siqueira foi atirado por ndio no dia 22 de dezembro de 1955 cortan-
do seringa em companhia de seu irmo Almiro no local Bonjardin. Por intermdio do
gerente da Alto Tapajs, o Sr. Roque Pinto, foi conduzido para Fordlndia onde chegou
no dia 27, s 10 horas da noite, no hospital onde foi tratado com cuidado pelo Dr. Mrio
Roza, o qual lhe deu alta no dia 2 de maro de 1956.
Graas a Deus.113

110
SANTOS, Sidney E. B.; RODRIGUES, Jackson D.; RIBEIRO-DOS-SANTOS, ndrea K.; ZAGO,
Marco A. Differential contribution of indigenous men and women to the formation of an urban popula-
tion in the Amazon region as revealed by mtDNA and Y-DNA. Am J Phys Anthropol., n. 109, pp. 175-
180, 1999.
111
WOLFF, Cristina Scheibe. Marias, Franciscas e Raimundas: uma histria das mulheres da floresta
Alto Juru, Acre 1870-1945. So Paulo, 1998. Tese (Doutorado em Histria Social) Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas, USP.
112
importante, porm, notar que h sensveis diferenas conceituais entre os conflitos de ndios com
seringueiros e desses com as grandes empresas, conforme MARTINS, Jos de Souza. Os camponeses e a
poltica no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1981; em especial p. 109 ss.
113
O livro da vida de Abimael Siqueira dos Anjos. Manuscrito cedido pelo filho do autor, Simar Siqueira
dos Anjos [cf. FIGURA 2].
 101

FIGURA 2 Reproduo de uma pgina do manuscrito O livro da vida de Abimael Siqueira dos Anjos. Cedido pelo filho do autor,
Simar Siqueira dos Anjos

As narrativas de raptos de mulheres ndias, apesar de comuns, so anti-

gas e, falam de um momento e de uma estratificao dentro de um mesmo n-

vel social. H que se registrar a naturalidade com que essas histrias, sempre

muito violentas, so contadas at mesmo pelas mulheres. Os descendentes di-

retos dessas ndias (capturadas, amansadas e foradas a estabelecerem vida

conjugal) identificam-se com captura114. comum ouvirmos certo tom de he-

rosmo na narrativa de como uma av fora pega a lao. Olha-se sempre pelo

114
Cristina S. Wolff tambm percebeu esse efeito nos seringais do Alto Juru, cf. WOLFF, C. Marias,
Franciscas e Raimundas...
 102

ngulo do violentador, nunca pelo da vtima. Essas velhas histrias falam de

um momento e de uma estratificao dentro de um mesmo nvel social. Hoje,

sem sugerir que essa diferenciao tenha acabado, perceptvel uma trans-

formao nos modos de se verem, ribeirinhos e ndios, frente a uma ameaa

comum: o grilo. Dona Santa, uma senhora de Mangabal que impressiona pela

clareza e lucidez com que se expressa, referindo-se s ameaas que hoje sofre

para que abandone a terra, sintetiza: Hoje eu entendo. A gente fez com eles

[os ndios] o mesmo que esto fazendo com a gente agora.115 Esse processo

fundamental para se pensar os movimentos que nascem das alianas dos povos

da floresta.

Compreender a presena das mulheres ndias na constituio dos gru-

pos familiares de Mangabal fundamental para entendermos o modo de ocu-

pao e de reproduo naquele espao. Por isso, h que se evitar o reducio-

nismo da vitimizao da ndia, pois, assim, sua incorporao aparece como

algo que no oferece nada para o futuro, pois fala somente das derrotas, de

subjugao e de esquecimento. Fazemos com elas mais uma violncia. Ao

contrrio, pensar essas mulheres tambm como sujeitos, que interagem com

outros na sociedade dos seringais, pode nos trazer elementos novos para a

compreenso dessa sociedade.116

115
Maria Raimunda da Silva Palhares, conhecida por Dona Santa, em entrevista ao autor em 19 out. 2005.
116
Wolff, Marias, Franciscas e Raimundas...., p. 169. Sobre as mudanas culturais provindas da exoga-
mia e de sua importncia fundamental no processo de adaptao, ver: MORAN, Emlio F. A ecologia
humana das populaes da Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1990.
 103

FOTO 6 Janurio dos Santos Rocha. Um dos patres do final do sculo XIX. Fotografia que estava num ba de guarda-
dos deixado por uma de suas filhas, Adelina Rocha Siqueira, para sua afilhada, Zila Braga Siqueira dos Anjos, com quem
morou em Mangabal at morrer em 1972, e l foi sepultada. O ba continua em Mangabal, hoje com Odilia Braga da
Silva, neta de Dona Zila

Com relao gnese da ocupao da terra na regio de Mangabal, h que

 104

se ressaltar as diferenas em comparao com as reas do Par no produtoras de

borracha. Como a economia extrativista dependia muito mais do controle da
mo-de-obra do que da terra, no se formaram os latifndios como na regio do
Sul do Par. Os seringais, comumente, eram em terras no reclamadas. Frei Jos
Audrin explica que se quiserem bem compreender a natureza da lavoura serta-
neja, devem afastar a idia de parcelas de terreno, adquiridas por herana ou
compra, registradas em cadastro, delimitadas ou cercadas por arames ou vale-
tas.117 Esse quadro era ainda mais acentuado na regio como a do Alto Tapajs,
pois, nas

regies rio acima, onde era menos comum a posse formal da terra, o patro local ou a
firma aviadora mantinha um controle de facto sobre enormes extenses de terra e s o-
casionalmente adquiriam a terra atravs de registro e demarcao. Conforme assi-
nalou um poltico paraense, como os agrimensores cobravam muito mais do que o valor
da terra, poucos eram os posseiros que poderiam enfrentar as despesas para definir os
limites de sua propriedade.118

Onde o trabalho livre, a terra no . Se a terra livre, o trabalhador no

poder ser. disse uma vez o professor Jos de Souza Martins119. A realidade
dos seringais do Alto Tapajs encena seu dizer. A principal forma de controle
dos patres, no se dava ao limitar o acesso terra, mas por mecanismos de en-
dividamento, que derivou em escravido por dvida120. Isso perdurou ainda muito
tempo e, lentamente, foi acabando. Seu Toti, um senhor nascido (e at hoje resi-
dente) em Mangabal no incio da dcada de 1930, filho de um imigrante cearen-
se, ao narrar suas lembranas, conta do fim da escravido decretada por Getlio
Vargas!121 Todos os seus contemporneos referem-se aos tempos da alta da bor-
racha como o tempo do carrancismo, forma de coero que se valia livremente
do terror e da violncia. Ianni comenta que
117
AUDRIN, Jos M. Os sertanejos que eu conheci. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1963, p. IX.
118
WEINSTEIN, Brbara. A borracha na Amaznia: expanso e decadncia (1850-1920). So Paulo:
Hucitec; Edusp, 1993, p. 193.
119
Comunicao pessoal, 2000.
120
Uma vasta discusso sobre as dinmicas de escravizao por endividamento nos seringais est em We-
instein, A borracha na Amaznia...
121
Entrevista concedida ao autor em 11 de outubro de 2005.
 105

O seringueiro no passava de um prisioneiro do sistema de aviamento, do comrcio, do

crdito, da violncia privada do patro. [...] na Amaznia a terra era farta e livre, ao
mesmo tempo em que escasseava a mo-de-obra. Nesse ambiente o seringueiro no po-
dia ser um trabalhador livre, um assalariado. Se fosse, um trabalhador livre, de posse de
seu salrio, logo estaria em condies de seguir adiante.122

Com o declnio do tempo ureo da economia da borracha, aps 1912, os

pilares comerciais e do sistema de escravizao comeam a ruir. Os bares da
borracha perderam o poder absoluto e as fortunas que possuam. Escndalos in-
ternacionais atraram a ateno do mundo para a escravizao do seringueiro da
Amaznia.123 Paralelamente a esse enfraquecimento, outras formas comeam a
se estruturar:

Em muitos lugares, ou ressurgiu, ou nasceu pela primeira vez, um setor campons. Ao

mesmo tempo em que ocorriam a crise, a estagnao, o retrocesso ou a decadncia do
monoextrativismo da borracha, ocorria tambm o rearranjo das foras produtivas e das re-
laes de produo. verdade que houve fuga e debandada de aviadores, seringalistas e
seringueiros. Houve o abandono de centros, beiras (ou margens) e cidades. Mas tambm
houve alguma recomposio de atividades econmicas e sociais, nos mesmos lugares ou
em outros. [...] Ao decair o monoextrativismo da borracha, voltado para o comrcio e in-
dstria externos, ocorreu a diferenciao das atividades produtivas voltadas para o con-
sumo e o comrcio internos, principalmente locais. Diferenciou-se o extrativismo em co-
leta, caa e pesca; ao mesmo tempo, formaram-se roas e criaes. Constituiu-se um setor
campons razoavelmente significativo, mas disperso no espao ecolgico.124

Joseph Woodroffe, em 1915, sintetizava: quase todo seringueiro possui

agora sua roa de mandioca, feijo, milho ou banana.125 E Jos de Souza Martins,
ao falar da Amaznia, elucida com preciso o que viveram os seringais das mar-
gens do rio Tapajs em Itaituba:

122
Ianni, A luta pela terra, p. 55.
123
WAGLEY, Charles. Uma comunidade amaznica. 2. ed., So Paulo, Companhia Editora Nacional,
1977, p. 107 apud Ianni, A luta pela terra, p. 60.
124
Ianni, A luta pela terra, p. 63s.
125
WOODROFFE, J. The Rubber Industry of the Amazon. London, 1915, p. 121 apud Weinstein, A bor-
racha na Amaznia, p. 273.
 106

Quando a economia da borracha entrou em crise e decadncia a por 1910, muitos desses
empreendimentos extrativos, que eram essencialmente comerciais e no agrcolas, sim-
plesmente encerraram suas atividades. Ficaram para trs os trabalhadores, dedicados
prpria subsistncia e comercializao de excedentes em pequena escala. Essencialmente,
houve um refluxo da economia, expresso diretamente no retorno a uma economia baseada
na produo direta dos meios de vida por parte dos trabalhadores. Isso tinha sentido, por-
que os donos de seringais e castanhais eram meros posseiros ou foreiros que haviam ar-
rendado suas terras do Estado. Portanto, a partir desse momento, a frente de expanso fi-
cou caracterizada como uma frente demogrfica de populaes camponesas e pobres resi-
dualmente vinculadas ao mercado. Em vez de estagnar, continuou crescendo e se expan-
dindo pela chegada contnua de novos camponeses sem terra originrios sobretudo do
Nordeste, no caso da Amaznia, que foram ocupando as terras real ou supostamente livres
da regio.126

Dos mais velhos, apuramos, hoje, os relatos ouvidos de seus pais, de como
muitos patres simplesmente desapareceram de uma hora para a outra. No era a
terra que tinha valor, era a estrada de seringa e o contingente de trabalhadores para
explor-las. A mo-de-obra tudo vale e a terra, quase nada.127 Comumente, a
posse no era medida e valorada por unidades de rea, mas pelo nmero de estra-
das de seringa, como observamos no memorial descritivo de um imvel reproduzi-
do em um Auto de penhora e depsito, de 29 de junho de 1914, corrido em Itaitu-
ba, distrito judicirio de Santarm:

uma posse de terras denominada Mergulho, situada ao lado do rio Tapajs, neste mu-
nicpio, limitando do lado de cima com Llio Corra Lobato ou herdeiros de Manoel
Raymundo Lobato, pelo lado de baixo com o tenente-coronel Galdino Maximiano de
Souza, pelos centros com Joo Brigido da Costa e Amaro Martins Ferreira e pela frente
com o rio Tapajs, contendo treze estradas de seringueiras em estado de corte, uma bar-
raca coberta de palhas e algumas rvores frutferas.128

126
MARTINS, Jos de Souza. Fronteira: a degradao do Outro nos confins do humano. So Paulo: Hu-
citec: 1997, p. 178s.
127
EDWARDS, William H. A Voyage up the River Amazon. Philadelphia, 1847, p. 83 apud Weinstein, A
borracha na Amaznia, p. 193.
128
Certido de inteiro teor do Auto de penhora e depsito, cedida por Odila Braga dos Anjos, que herdou
o documento de uma das filhas do Major Janurio dos Santos Rocha, que vivera, at morrer na casa do
pai de Odila, Abimael Siqueira dos Anjos.
 107

Isso torna compreensvel que os grandes patres tenham simplesmente a-

bandonado suas posses. S em Mangabal e em suas proximidades, so exemplos
Raymundo Pereira Brazil, Galdino Maximiano de Souza, Nelson Lages Carneiro,
entre outros. Porm, muitos dos parentes (pobres) e agregados, empregados nes-
tes seringais, acabaram por ficar e se sedimentar no local. Ianni, enfocando mais
especificamente a regio do Araguaia, afirma que aps a crise do monoextrati-
vismo da borracha

houve seringueiros, seringalistas e comerciantes que se converteram a outros extrati-

vismos, ou pecuria e a agricultura, para viver e manter a famlia e agregados. Redu-
ziu-se o segmento mercantil e cresceu o segmento de subsistncia das unidades agrco-
las, pecurias e extrativistas que se constituram aps a crise e decadncia da borra-
cha.129

A partir desse momento, segundo Ianni, houve o puro e simples aban-

dono dos lugares com a reconverso das terras de cauchais e seringais em ter-
ras devolutas130 ou a formao de stios fazendas e latifndios131. Esse
momento, se processou de forma um pouco diferente nos seringais do Alto
Tapajs. A observao dos dados de produo mostra que, em meio enxur-
rada de falncias de 1913, a produo de borracha no apresentou nenhuma
queda abrupta e expressiva. Para essa regio de explorao tardia, vale a ob-
servao de Barbara Weinstein:

J em 1913, h relatos de seringueiros que, no conseguindo mais ganhar a vida com

extrao do ltex, estavam abandonando suas estradas em grande nmero. Contudo, as
estatsticas de produo desses anos parecem contraditar essa verso dos fatos: embora
as exportaes de borracha nunca voltassem a atingir seus nveis de 1910-12, o declnio
da produo foi gradativo e interrompido por aumentos ocasionais, o que indica somen-
te uma perda desprezvel de trabalhadores.132

Os seringalistas de maior porte, com grandes empreendimentos comerci-

129
Ianni, A luta pela terra, p. 86.
130
Ibidem.
131
Ibidem.
132
Weinstein, A borracha na Amaznia, p. 271s. Ver tambm Pantoja, Os Milton, p. 100s.
 108

ais, faliram e abandonaram a terra antigos livros do cartrio de Itaituba en-

chem pginas com escrituras de dissoluo de firmas comerciais nessa poca.
Mas com seringueiros e, at, com alguns pequenos patres e comerciantes no
foi exatamente assim. No Alto Tapajs, alguns ramos empobrecidos das fam-
lias de pequenos donos de seringais, como Joo Siqueira dos Anjos, Janurio
dos Santos Rocha, Raymundo Matheus Pimenta, Llio Corra Lobato, Domin-
gos Caetano Lobo entre outros133, acabaram por ficar na terra e, at hoje, encon-
tramos seus descendentes em Mangabal. A grande diferena para a situao es-
tudada por Ianni, em Conceio do Araguaia, no ter havido no Alto Tapajs
a formao de fazendas e latifndios. As transformaes no modo de ocupao
da terra os guiou em outra direo. Em primeiro lugar, houve uma distino n-
tida entre os que partiram e os que ficaram: ficaram os pobres. E, como vere-
mos, as opes de sobrevivncia encontradas os aproximou de uma estrutura
calcada em nucleamentos familiares e na solidificao das relaes vicinais.
Tudo s foi acontecendo ao passo que, em conseqncia da crise, a-
frouxaram-se os vnculos entre aviador e aviado, na medida em que os anti-
gos seringueiros adquiriram maior liberdade de movimento e vieram a en-
volver-se em variadas atividades econmicas.134
Porm, como mostra Weinstein, as transformaes nas estruturas de endi-
vidamento ainda continuavam vivas:

as ligaes patro-cliente continuaram a existir; a maior parte dos seringueiros e coleto-

res prosseguia enredada no sistema do aviamento e seriamente endividada com um pa-
tro local.135

Bom retrato desse momento de transformao, do colapso que levou ao

fim o controle do trabalho pelo endividamento, temos, em 1909, quando o grande
seringalista e aviador, Raymundo Pereira Brazil, escreve Os sertes do rio Tapa-

133
Em 1910, Raymundo Pereira Brazil, ento intendente de Itaituba, fez um inventrio das posses no mu-
nicpio. Cf. Brasil, O rio Tapajs na Exposio....
134
Weinstein, A borracha na Amaznia..., p. 292.
135
A borracha na Amaznia..., p. 292.
 109

js e percebe que a alta rpida dos preos da borracha tem produzido um verda-
deiro delrio no interior da Amaznia, e muito especialmente no Tapajs136.
Brazil, com clareza, critica:

Com a alta da gomma elastica, que se tem mantido a 8$ e a 9$, o que certamente no
durar muito tempo, foi um verdadeiro delirio. [...] No reflectem, no raciocinam, no
medem o abysmo que, de um momento para outro, inesperadamente, se lhes pode abrir
aos ps. Se a borracha baixar bruscamente aos antigos preos, com que numerario conta
o commerciante de Tapajs para liquidar seus compromissos, pagar suas dividas anteri-
ores e para manuteno do servio de explorao dos seringaes?137

So bastante comuns e at mitificados os registros de como Raymundo

Brazil valia-se dos mais truculentos mtodos para controlar seus trabalhadores138.
Mas, frente s graves mudanas no mercado, pe-se absoluto e irredutvel contra
o sistema de endividamento e escravizao do seringueiro:

O commercio antigo, praticado no Tapajs, em que o primeiro objectivo era tornar o

trabalhador endividado, para melhor prendel-o ao cpo da escravido, jamais ser se-
guido por ns. Evitaremos o facto no s entre o pessoal que trabalha nos nossos domi-
nios, directamente, como tambem entre aqueles que, nada tendo comnosco, nos mere-
cem comtudo o mais alto sentimento de piedade, justia e amor.139

Assim, entrava em decadncia o carrancismo. No Alto Tapajs, em espe-

cial, a estrutura de dominao alterou-se de modo a no mais impedir que os se-
ringueiros despendessem parte do seu tempo ao cultivo de alimentos e outros ex-
trativismos. A ttica dos patres de manter os seringueiros na maior dependncia
possvel, evitando tentativas de qualquer auto-suficincia, funcionou bem com os
preos da borracha em alta. Com a baixa, tornava-se antieconmico o patro con-
tinuar suprindo os seringueiros em todas as suas necessidades.

136
BRASIL, Raymundo Pereira. Os sertes do rio Tapajs. Belm: Seco de obras da Provncia do Pa-
r, 1910, p. 118.
137
BRASIL, Raymundo Pereira. Os sertes do rio Tapajs, pp. 113s.
138
Cf. Weinstein, A borracha na Amaznia, p. 217. Os moradores de Mangabal contam como so co-
muns, em Lua Nova, o aparecimento de padres sem cabea, pretos velhos e outras visagens. Isso porque
l ficavam o cepo, as correntes e a forca com os quais eram torturados e assassinados os seringueiros.
139
BRASIL, Raymundo Pereira. Os sertes do rio Tapajs, p. 125.
 110

No conseguindo faz-lo, porm, ameaava aumentar a independncia econmica e psi-

colgica do seringueiro e podia, finalmente, lev-lo a deixar de uma vez a coleta de bor-
racha. Em suma, o seringalista, ou comerciante, via-se dividido entre a necessidade de
cortar os custos e as dificuldades de manter o controle de sua mo-de-obra.140

Em 1912, como Intendente de Itaituba, Raymundo Pereira Brazil anuncia

um plano de grandes incentivos agricultura, incluindo atendimento de sade,
educao, transporte etc. Segundo Weinstein, Raymundo Pereira Brazil foi pro-
digamente elogiado por todos os setores da elite por oferecer terra gratuita, trans-
porte e assistncia mdica a quem quer que cultivasse cereais, algodo, caf, ou
fumo, em Itaituba.141

da agricultura que depende a riqueza e a felicidade de um povo, e tendo, como temos,

extensas matas, ricas terras, espera do brao do agricultor para cultiv-las, penso que,
assim agindo, despertarei no esprito do povo deste municpio o amor pela lavoura, que
no temos. Isto conseguindo, teremos ocasio de ver o quanto pode o trabalho, jorrando
com abundncia nas arcas do tesouro pblico. A lavoura, convertida em moeda, o ni-
co ramo da atividade humana que no sofre no seu valor intrnseco.142

Joseph Woodroffe mostra, porm, que a produo de alimento era uma

atividade compatvel com o seringueiro e no com o patro143. Mas, o empo-
brecimento dos pequenos donos de seringais os aproximou gradativamente do
seringueiro, como veremos adiante, no s na adeso atividade agrcola, mas
tambm por meio de casamentos e unies maritais. Essas famlias foram se
mesclando s dos demais seringueiros, de modo a, em pouco tempo, dilurem-
se completamente.
Nas transformaes dessas primeiras dcadas do sculo XX, ao lado do
rearranjo das foras de produo e do abrandamento dos modos de dominao
do seringueiro, estava um elemento fundamental: a formao de grupos fami-

140
Weinstein, A borracha na Amaznia, p. 272. Cf. tambm Woodroffe, The Rubber Industry of the Ama-
zon.
141
Weinstein, A borracha na Amaznia, p. 273.
142
Brasil, O rio Tapajs na Exposio..., p. 81.
143
Woodroffe, The Rubber Industry of the Amazon apud Weinstein, A borracha na Amaznia, p. 273.
 111

liares144. Mariana Pantoja registra que o padre Constantin Tastevin145

observou que a vida no seringal s era boa para as famlias numerosas: aquelas
que contavam com braos para executar as diversas atividades produtivas (seringa,
caa, pesca, roados) ao mesmo tempo. Os seringueiros transformaram-se assim, a
partir dos anos de crise do incio do sculo XX, no em coletores especializados,
mas sim num campesinato florestal apto a diversificar suas atividades econmicas
e a sobreviver a crises setoriais.146

E os grandes grupos familiares, de fato, se formaram em Mangabal. As

moradias so dispersas ao longo das margens do Tapajs, no raro, distantes u-
mas das outras, e a famlia constitui o ncleo de convivncia, produo, assistn-
cia, sociabilidade, solidariedade, enfim, de sobrevivncia. Raymundo Pereira
Brazil registra como as barracas de seringueiros pontilhavam as margens do Alto
Tapajs distando horas de canoa uma das outras, quasi que solennes no grande
isolamento.147
A seguir, apresentamos os registros de quais so essas famlias, onde esto
e h quanto tempo.

144
Cf. ALMEIDA, Mauro. The Creation of the Alto Juru Extractive Reserve. In: PENDZICH, C.;
THOMAS, G.; WOHIGENT, T. (orgs.). The Rule of Alternative Conflict Management in Community
Forestry. Roma, 1993, p. 1-65; e WOLFF, Cristina Scheibe, Marias, Franciscas e Raimundas...
145
TASTEVIN, Constant F. Le Haut Tarauac. La Geographie T. XLV, 1926, p. 34-54.
146
Pantoja, Os Milton, p. 101.
147
Brasil, Os sertes do rio Tapajs..., p. 55.
 112

4. Anjos e Lobos nas estradas do Brazil: os primeiros

registros de ocupao e de formao da estrutura so-
cial e familiar de Mangabal
 113

Os registros que documentam a antiguidade da maioria das famlias que

hoje ocupam Mangabal so mais fartos do que se poderia esperar para aquela
populao. Abaixo mencionaremos escrituras e procuraes pblicas, levanta-
mentos fundirios publicados no incio do sculo XX, relatos de viajantes, li-
vros de batismos etc. Porm, h que se ressaltar o predomnio da oralidade para
a manuteno da identidade do grupo. Afinal, como mostraremos a seguir, por
mais de 135 anos, a unidade do grupo nutriu-se da tradio oral. Os testemu-
nhos dos mais velhos vo se passando de gerao a gerao e, em cada uma de-
las, elegem-se os guardies dessas informaes. Nessa estrutura, a palavra es-
crita de tal forma secundria frente ao discurso, que a atual depositria da
memria comum de Mangabal, Maria Raimunda Palhares (Dona Santa), uma
senhora cega. Aqui, a Dona Santa o nosso computador, dizem todos.
Durante o desenrolar dessa pesquisa, foi inevitvel uma alterao (cer-
tamente temporria) nesses padres de arquivo. Perante o conflito pela terra e o
presente trabalho de levantamento de antiguidade da ocupao, o documento
escrito ganhou relevncia. H que termos em conta, que a necessidade da prova
escrita , em si, certa violncia quela populao: buscamos que narrassem suas
histrias em uma linguagem que no mais das vezes no era a sua, como se
relegssemos pouca credibilidade s suas fontes documentais calcadas na orali-
 114

dade. Ainda assim, encontramos uma quantidade surpreendente de documentos

de seus antepassados.
Curiosamente, h mais documentos que provem a existncia dessas pes-
soas em 1900 do que hoje. Uma primeira impresso a de que, de certa forma,
h cem anos, a populao de Mangabal vivia mais incorporada a uma forma de
Estado institucionalizado do que hoje, quando muitos no tm, ao menos, do-
cumentos civis. Essa impresso em parte verdadeira. Em primeiro lugar,
importante lembrarmos que a estrutura de aviamento do ciclo gomfero deman-
dou certa formalizao nas relaes comerciais. Segundo, naquela poca, como
hoje, habitavam Mangabal um grande contingente de pessoas completamente
alheias a qualquer forma de documentao pessoal. Em vrios casos, o fato de
se ter documentos um indicativo de nvel social. Negar aos relatos de mem-
ria a fora documental das certides de cartrio e, assim, negar o reconheci-
mento da antiguidade da ocupao dos mais pobres, resvalaria em segregao
social.
Mas, mesmo dos mais pobres, comumente, h registros antigos. Um atual
morador, descendente de um annimo seringueiro e uma ndia maus ou mun-
durucu, prova-se antigo em Mangabal, por terem, seus antepassados, se ligado
em matrimnio a membros de uma das famlias que tinham documentos. O ni-
velamento social ps-1915 se encarregou para que no houvessem barreiras en-
tre os casamentos ligando as diversas famlias, como se pode notar nas rvores
genealgicas das famlias.148
O anseio pelo documento nos leva, muitas vezes, ao ridculo. Por exem-
plo, Valdiso est na rvore genealgica de seus pais adotivos, Antonio Victor
do Nascimento e Raimunda Ceclia de Araujo149. A rvore tenta provar suas an-
tigas razes por meio de registros de batismos e de casamentos religiosos, que
mostram seus pais, avs e bisavs adotivos fixados h tempos naquela terra.
Acontece, porm, que Valdiso Karo Munduruku um ndio munduruku e que

148
Ver anexo, genealogia A.
149
Ver anexo, genealogia E, indivduo V-11.
 115

acabamos por tentar provar que esse mais autntico pioneiro est na terra h
geraes pelo reconhecimento do branco recm-chegado que escreveu sua his-
tria. Esse tambm o caso da ndia Caru, criada por Raimunda Palhares Bar-
bosa da Silva150, e de vrios outros. Alis, foi bastante comum a adoo de cri-
anas ndias pelas famlias de seringueiros.
Apenas para efeito de sistematizao, separamos alguns grupos familia-
res. Na prtica, como veremos, quase todos os atuais moradores de Mangabal
podem constar em qualquer das genealogias que apresentaremos abaixo, pois,
essas famlias se fundiram quase completamente. Comentaremos, aqui, apenas
alguns registros das antigas geraes das famlias Siqueira dos Anjos, Pimenta,
Lobo, Cirino e Palhares.

150
Ver anexo, genealogia A, indivduo III-1.
 116

4.1. Anjos

Cachoeira de Furnas. Vinte e quatro de fevereiro de 1875. Frei Pelino de

Castrovalvas naufraga e salvo por comerciantes daquelas margens do Tapajs.
Quando escreve suas memrias, Frei Pelino afirma que

estaria cometendo uma grande falta, para no dizer uma negra ingratido, se no per-
petuasse para a bno dos psteros os nomes daqueles generosos que, com tanto pe-
rigo e sacrifcio, salvaram a vida de um pobre missionrio e de 17 ndios em circuns-
tncia to desesperadora. So eles: Antnio Martins de Bragana, Antnio Siqueira
dos Anjos e dois outros com o nome de Joo Siqueira.151

O capuchinho jamais imaginaria que, passados 130 anos, seu agradeci-

mento testemunharia a antiguidade da ocupao da famlia Siqueira dos Anjos.
E o patriarca dessa famlia ficaria ainda mais longe de supor que, naquela mes-
ma terra, depois de 130 anos, seus herdeiros estariam sendo taxados de invaso-
res e violentamente pressionados a sarem de l.
H ainda outros registros mais antigos da presena de Antonio Siqueira
dos Anjos. Segundo o Titulo de Posse emitido pela Intendncia Municipal de
Itaituba, em 27 de junho de 1893, referente posse Lorena, Antonio j estava
naquelas margens do Tapajs em 1871:

Pertence ao declarante [Antonio de Siqueira dos Anjos] por posse mansa e pacfica
desde o ano 1871. Agregados: Trabalham no terreno, sob direo do declarante, o seu

151
Castrovalvas, O rio Tapajs, os capuchinhos..., p. 142.
 117

irmo Joo Gomes de Siqueira e pessoas de sua familia.152

Provavelmente, um dos dois outros com nome Joo Siqueira, citado

pelo frei Pelino, era o agregado de Lorena e irmo de Antonio, Joo Gomes de
Siqueira. O outro possivelmente era o filho primognito de Antonio, Joo Si-
queira dos Anjos153.
De Joo e de seus filhos era a firma Siqueira & Filhos154. So fartos os re-
gistros da ocupao dessa famlia no levantamento de propriedades realizado
em 1912, pelo, ento Intendente de Itaituba, Raymundo Pereira Brazil. Nesta da-
ta, 37 anos depois do naufrgio de frei Pelino, Brazil registra 8 posses dos her-
deiros de Joo Siqueira dos Anjos. Os apontamentos apresentam o seguinte:

Em frente ilha Lauritania, com 500 metros de extenso sobre 100 de largura; peque-
na casa de vivenda; terreno demarcado e com ttulo definitivo, pertencente aos herdei-
ros de Joo Siqueira dos Anjos.
Buiussu e igarap do mesmo nome Margem esquerda; 3.000m de frente por 5.000m
de fundo; 20 estradas, 1.000 rvores; 2.000 quilos; 16 habitantes; proprietrios, os
herdeiros de Joo Siqueira dos Anjos, posse demarcada.
Ilha Brasileira Prximo margem direita; 1.000 metros de frente por 200 de fun-
dos; 2 estradas, 200 rvores; 400 quilos; 2 habitantes, ttulo provisrio; proprietrios,
os herdeiros de Joo Siqueira dos Anjos.
Lorena Margem esquerda; 6.000 metros de frente e fundos correspondentes; 12 es-
tradas; 600 rvores; 1.000 quilos; 50 habitantes; proprietrios, os herdeiros de Joo
Siqueira dos Anjos; posse demarcada.
Ilha do Bonfim Prximo margem direita, uma estrada; 100 rvores; 200 quilos; 2
habitantes, 1.000 metros de comprimentos por 300 de largura; proprietrios os herdei-
ros de Joo Siqueira do Anjos.
Bonfim Margem direita; 3.000 metros de frente e fundos correspondentes; 4 estra-
das; 200 rvores; 400 quilos; 4 habitantes; proprietrios, os herdeiros de Joo Siqueira
dos Anjos; ttulo provisrio.

152
Livro de Registro de Posses da Intendncia Municipal de Itaituba, nmero. 3, Fls. 75v, expedido em 27
de junho de 1893. Atualmente o livro encontra-se nos arquivos do Iterpa, com a folha renumerada sob
nmero 839.
153
A relao de parentesco entre Joo e Antonio Siqueira dos Anjos documentada na. Escritura Pblica
de Dissoluo da firma Siqueira & Filhos, lavrada s notas do Ofcio nico de Itaituba, em 1916.
154
Cf. Cf. Escritura Pblica de Dissoluo da firma Siqueira & Filhos,citada.
 118

FOTO 7 Fotografia cedida por Simar Siqueira dos Anjos, filho do casal. Abimael Siqueira dos Anjos e sua esposa, Dona
Zila Ramos Braga dos Anjos
 119

Ilha do Momboahy Prximo margem esquerda; 6.000 metros de comprimento

por 500 de largura, 24 estradas; 1200 rvores; 2.500 quilos; 30 habitantes; propriet-
rios, Janurio dos Santos Rocha e herdeiros de Joo Siqueira dos Anjos, ttulo provi-
srio.
SantAnna Margem direita (compreendendo mais 4 posses na mesma margem);
2.000 metros de frente por 3.000de fundos, cada uma; 3 estradas; 150 rvores; 200
quilos cada posse; 40 habitantes para as 5 posses; proprietrios, os herdeiros de Joo
Siqueira do Anjos; ttulos provisrios. 155

O filho mais novo de Antonio, Manoel Siqueira dos Anjos, no final do

sculo XIX, parece no ter tido a mesma desenvoltura nos negcios que o pri-
mognito Joo. Enquanto o Ttulo de Posse de Santo Antonio156 cita Joo como
confrontante, como titular da posse vizinha, Manoel mencionado como agre-
gado quela posse:

Limitando-se pelo lado de baixo com Joo Siqueira dos Anjos; de cima com terras
devolutas; pelos fundos com Janurio dos Santos Rocha, e a margem com o rio Tapa-
js. [...] Pertence ao declarante [Antonio Siqueira dos Anjos] por posse mansa e pac-
fica desde o ano de 1876. aproveitada na industria extractiva. Agregados: Traba-
lham no terreno com consentimento do declarante, Manoel de Siqueira dos Anjos e
pessoas de sua familia.157

Manoel uniu-se a Filomena Pinto Siqueira e, em 18 de maio de 1902, s

margens do Alto Tapajs, nasceu Abimael Siqueira dos Anjos. Poucos em
Mangabal no tm vnculos de parentesco com esse senhor. Seu Abimael ca-
sou-se com Dona Zila Braga em 1924 e tiveram 12 filhos158. Um dos mais no-
vos, Simar Siqueira dos Anjos, herdou de seu pai um precioso documento: O
livro da vida de Abimael Siqueira dos Anjos. O velho seringueiro, em uma bro-
chura manuscrita, deixou registros de sua vida.

155
Brasil, O rio Tapajs na Exposio..., p. 19, 21, 22, 23.
156
Livro de registro de posses da Intendncia Municipal de Itaituba, Livro 3, Fls. 76, expedido em 27 de
junho de 1893. Atualmente o livro encontra-se nos arquivos do Iterpa, com a folha renumerada sob nme-
ro 840.
157
Idem.
158
Conforme documentos apresentados na Genealogia do grupo familiar A, no anexo 3.
 120

FIGURA 3 Registros de Abimael Siqueira dos Anjos. Os escritos a caneta foram feitos aps a morte do autor por seu
filho Simar Siqueira dos Anjos

Dos seus filhos, registrou os nascimentos (com data e local), batizados e

crismas (anotando os padrinhos), casamentos e, tristemente, algumas mortes.
 121

Nos anexos, seguem as Certides do Registro Civil, de Certides de Batismos

emitidas pela Parquia de Itaituba e outros documentos referentes a esses fatos.
Mas eles nunca permitiro compreender a vida que l se levava como esses a-
pontamentos.
Os escritos de Seu Abimael foram importantes para o entendimento do
lugar e do papel social ocupado por essa famlia. Entrevistas com seus filhos e
netos acrescentaram as informaes de que nos valemos para a leitura que se-
gue.
Nos baixos ndices de alfabetizao daquele contexto, notvel que A-
bimael e dez de seus filhos tenham se alfabetizado. Um deles, lvaro Braga dos
Anjos conta que ele e seus irmos nunca entraram em uma escola. Quando, de
madrugada, saam para cortar seringa, com o pai, todos levavam em baixo do
chapu um pedao de papelo e, no final da estrada, na parada para a refeio,
enquanto esperavam que o ltex escorresse, Abimael os alfabetizava. Para os
que ficavam em casa, ele deixava a lio que seria tomada tarde.
Como dissemos, os grandes seringalistas simplesmente partiram abando-
nando as terras. Alguns pequenos, porm, muitas vezes, engrossaram o contin-
gente que formou um campesinato local. A trajetria dos Siqueira dos Anjos,
mais especificamente o ramo de Abimael, oferece um ilustrativo enfoque desse
processo. importante notar que entre seus parentes havia pequenos patres
com algumas colocaes e pequenos comrcios159. Deles era a firma Siqueira &
Filhos160. Quando Raymundo Brazil lista as agradabilssimas moradias que
Merecem nota especial, pelo espaoso e pelo bom arranjo161, uma das poucas
mencionadas a casa, em Bom-Fim, dos herdeiros de Antonio Siqueira dos An-
jos.162
Antonio Siqueira dos Anjos era pai de Joo Siqueira dos Anjos e de Ma-
nuel Siqueira dos Anjos. O primeiro acabou por centralizar os negcios do pai e

159
Brasil. Os sertes do rio Tapajs, p. 30.
160
Cf. Escritura Pblica de Dissoluo da firma Siqueira & Filhos, citada.
161
Brasil. Os sertes do rio Tapajs, p. 95.
162
Brasil. Os sertes do rio Tapajs, p. 55.
 122

tornou-se o titular da firma Siqueira & Filhos163. Manuel viveu como seringuei-
ro a trabalho do irmo e, quando esse morreu, em 1910, passou a trabalhar para
o primognito de Joo, Anacleto. Os netos de Manoel, comumente referem-se a
Anacleto Pinto de Siqueira como o patriarca da famlia.
Do que se sabe sobre Manuel Siqueira dos Anjos, no se pode dizer que
tenha levado uma vida abastada, ao contrrio. Mas pelas descries que apura-
mos sobre os hbitos e valores de seu filho Abimael, v-se que ele tivera conta-
to com um ambiente relativamente rico, o que iria se refletir ao longo de toda
sua vida, provavelmente, isso tenha se dado na casa do av Antnio. Nas me-
mrias dos descendentes de Abimael, sempre esto o majestoso relgio de pa-
rede, os bas de tampa forrados de veludo, o rdio Transglobo, as cadeiras
de cip vindas de Belm, a cama com estrado e colcho de molas, o galo de
porcelana posto cuidadosamente s vistas dos visitantes, as porcelanas guarda-
das na cristaleira, a coleo de moedas antigas etc. Esses objetos so menciona-
dos como qualificadores sociais de Abimael. Tambm seu sistemtico compor-
tamento o diferenciava. Todos lembram o pontual banho s 18h, seguidos do
macio pijama listrado e dos chinelos de couro (Abimael nunca andava descal-
o); seus modos de falar e sentar; o sinal de trs toques em uma pea de cobre
para chamar a famlia e os agregados s refeies etc.
Manoel e, depois, Abimael, sobreviveram derrocada da borracha vol-
tando-se explorao de roados de mandioca, macaxeira, car, batata-doce,
banana; caa de peles de gatos, queixadas e jacars e diversificando as coletas
com castanha, babau, breu, cumaru etc. Tambm instalou um pequeno comr-
cio sustentando uma pequena estrutura de aviamento. Sem dvida, Abimael so-
freu um empobrecimento em relao a seu av. Dessa gerao por diante, foi
diminuindo rpida e sensivelmente a distncia entre sua posio social a das
demais famlias de Mangabal. Na rvore genealgica A, notamos um efeito
disso: a grande miscigenao por unies e casamentos com as famlias vizinhas
e no mais restritos a unies com famlias de outros pequenos donos de estradas
163
Cf. Escritura Pblica de Dissoluo, citada.
 123

como a do major Janurio dos Santos Rocha, como aconteceu com dois de seus
primos, filhos de Joo Siqueira dos Anjos.
Nas ltimas dcadas do sculo XIX e na primeira do XX, Manoel e seu
filho Abimael, ainda que provavelmente mais endinheirados do que estavam a
partir de 1915, no incorporavam a elite local. Mesmo Joo Siqueira dos Anjos,
tio de Abimael, no era um comerciante de grande porte para os padres da -
poca164. A partir dos anos de 1916, a firma Siqueira & Filhos dissolvida e o
ramo da famlia proprietria da firma os filhos de Joo Siqueira dos Anjos
comeam a partir, de modo que, hoje, no encontramos um nico descendente
de Joo em Mangabal. A Escriptura de dissoluo, liquidao e partilha de so-
ciedade mercantil sob a firma Siqueira & Filhos, em liquidao, venda, cesso e
transferencia de immoveis, lavrada s notas do cartrio de Itaituba, em 07 de
fevereiro de 1916, nos d um interessante enfoque do que a famlia e o ciclo da
borracha viviam:

[...] desde o fallecimento do socio Joo Siqueira dos Anjos, seu pai, e depois do socio
Aristides Pinto de Siqueira, seu irmo germano, procurou elle outorgante [Anacleto
Pinto de Siqueira] amigavelmente liquidar a sua firma commercial, esforando-se pelo
recebimento do activo e pagamento do passivo, como se costuma fazer, o que tudo
tem sido infrutifero, em consequencia do grande passivo e da crise phenomenal por
que tem passado todas as classes sociaes e mui principalmente o commercio do Paiz,
notadamente de mil novecentos e doze e mais ascentuada de Agosto do anno atrasado
devido a conflagrao Europa, em vista do que a continuao da firma em liquidao
trar o augmento do passivo e consequente prejuizo de todos os interessados, si uma
providencia [?] e urgente no for tomada; Que para evitar esse augmento do passivo e
no eternisar a liquidao, caudando serios embaraos a todos e mui principalmente
aos menores interessados na mesma liquidao, concordaram entre si, todos os outor-
gantes e seus representantes legaes, por este Instrumento liquidar definitivamente a re-
ferida firma commercial Siqueira & Filhos.

164
Brasil, O rio Tapajs na Exposio...
 124

FOTO 8 Barraco onde se realizava a tradicional festa de Nossa Senhora de Aparecida, em Jatob, 1960. Fotografia cedida
por Simar Siqueira dos Anjos

Os descendentes de Joo partem, os de seu irmo Manoel devem ter passa-

do por um empobrecimento que os aproximou das demais famlias da regio, mas,
ao mesmo tempo e de modo ambguo, com a partida dos grandes seringalistas, eles
passavam a constituir a nova elite local165. Isso no se sustentava por serem eles
mais ricos, mas por guardarem resqucios de valores culturais herdados de ascen-
dentes mais abastados.
Dos vrios filhos de Antonio Siqueira dos Anjos, Manuel foi o nico a dei-
xar descendentes que permaneceram na regio aps a derrocada da borracha. Mais
precisamente, da prole de Manoel, somente Abimael deixou filhos que se fixaram
em Mangabal. E o fez com rara eficincia. Abimael acabou por ser um grande pa-
triarca que, no s se fixou em Mangabal, como tambm teve doze filhos, que ja-
mais deixaram aquelas terras. A responsabilidade disso, talvez no caiba tanto
famlia dos Siqueira dos Anjos, mas famlia Ramos Braga, mais especificamente,
Zila Ramos Braga, que veio a ser Zila Braga dos Anjos. Essa senhora parece ter
sido o grande pndulo no destino dessa famlia.

165
Com esse local, nos referimos ao Alto Tapajs. Rio abaixo, algumas firmas se sustentaram ainda por
algum tempo.
 125

FOTO 9 Anacleto Siqueira dos Anjos. Fotografia cedida por Simar Braga dos Anjos

Seus filhos e netos lembram: Abimael nunca andava descalo, Zila

pouco se calava. Abimael descendia de gente de Belm, Zila, de caboclos

do Lago Grande do Tapar em Santarm. Abimael, que sonhava com estudo

 126

para os filhos, teve oportunidade e pensou em se mudar para Santarm, Zila

decidiu: ficariam.

Ao contrrio de Abimael, seus primos casaram-se com moas abasta-

das, dois deles, Anacleto e Antnio Pinto de Siqueira, com as elegantes Maria

Rocha de Siqueira e Adelina Rocha de Siqueira, respectivamente, filhas do

major Janurio dos Santos Rocha (vide rvore tal genealgica A). Todos

partiram, assim como tambm partiu toda a descendncia dos Santos Rocha.
166

As famlias do Major Janurio e dos Siqueira dos Anjos, mesmo antes

de terem-se fundido por casamento dos filhos, eram bastante prximas. O ce-

mitrio de Mamboahy, por exemplo, era dividido. Uma metade era da famlia

Siqueira, a outra, cabia aos Rocha. Ainda hoje, percebem-se l resqucios dos

tmulos luxuosos, com lpides de granito e protegidos por grades. Raymundo

Pereira Brazil registra, em 1910, a partilha da ilha Mambua entre as duas fa-

mlias:

Em frente a casa citada [de Janurio Santos Rocha, em Aqui-Perto], comea a gran-

de ilha Momboahy, com mais de vinte estradas de seringueiras. Tem como proprie-

trios os commerciantes Janurio Santos Rocha e Joo Siqueira dos Anjos.167

Simar, filho de Abimael credita, na melhor situao financeira dos ou-

tros parentes, a oportunidade de voltar para Belm.

166
Dona Raimunda de Siqueira, uma neta de Maria da Rocha de Siqueira e Antnio Pinto de Siqueira,
ainda moradora da regio, soube de nossa pesquisa e, em 08 de novembro de 2005, foi a Itaituba na inten-
o de conversar conosco. Suas lembranas certamente enriqueceriam muito esse trabalho. Infelizmente,
Dona Raimunda morreu subitamente nesse mesmo dia, vtima de um fulminante ataque cardaco.
167
Brasil. Os sertes do rio Tapajs, p. 45. Tambm em Brasil, O rio Tapajs na Exposio..., p. 21, l-
se: Ilha do Momboahy Prximo margem esquerda; 6.000 m de comprido x 500 de largo; 24 estradas;
1.200 rvores; 2.500 kilos; 30 habitantes; proprietrios, Janurio dos Santos Rocha e herdeiros de Joo
Siqueira dos Anjos: ttulo provisrio.
 127

Ele sempre foi seringueiro, vivia com dificuldade. Ele no acompanhou seus paren-

tes, no tinha recursos para isso. A famlia era muito grande, no dava pra se deslo-

car com todo mundo. Ele no construiu patrimnio em Belm. Os irmos tinham pa-

rentes, a famlia da esposa em Belm. A minha me era daqui mesmo. E depois, ele

era o comerciante dos filhos, aviava os filhos. Manteve a famlia junto, nenhum fi-

lho foi para outros estados.

Quando ele casou, mudou para um seringal na Repartio. Era s seringueiro, no

tinha comrcio. Em 1930 ele mudou pra Laje Mangabal pra ficar perto dos pais da

minha me L era s seringueiro tambm. A partir de 40, por causa de ataque dos

ndios na margem direita, os seringueiros combinaram de se mudarem todos para a

margem esquerda. A ele foi pro Jatob. A o comrcio comeou, mas era s pros fi-

lhos, ele aviava s os filhos, e depois cresceu, ele comeou a comprar direto de So

Luiz, mas ainda, da firma Arruda Pinto.168

Outro filho, Juarez, acha que a falta de recursos no foi o verdadeiro

empecilho para o pai no ter partido com o resto da famlia: Ele sabia que em

outro lugar no iria conseguir segurar os filhos na volta dele. Somos doze fi-

lhos e nenhum foi embora. E tem mais, mame no ia sair daqui nunca.169

E, de fato, no saiu. Dona Zila morou em Jatob, no Mangabal, e l est enter-

rada. As diferenas entre Zila e Abimael so conotadas na divertida narrativa

de duas netas do casal, ao lembrarem, de 1972, quando, os tratores de esteira

que cortavam a Transamaznica rasgaram, na mata virgem, um ramal at as

margens do Tapajs, em Mangabal, Dona Zila achou que havia chegado o fim

do mundo:

168
Simar Siqueira dos Anjos em entrevista com o autor, novembro de 2005.
169
Juarez Siqueira dos Anjos em entrevista com o autor, novembro de 2005.
 128

FOTO 10 Abimael e seu filho Antonio. Jatob, dcada de 1950. Fotografia cedida por Antonio Braga dos Anjos

Menino, mas ela gritava demais: Valei-me minha Santa V Rosa. Os macacos vi-
nham gritando tambm. Mas menino, era cada trator enorme, derrubando cada pau
monstro! E os macacos vinham correndo, pulando na frente e a zuada era grande de-
mais. Minha av gritava que ia se acabar tudo, punha a mo, assim, no peito, e dizia
que ia salvar os netinhos dela: Embora, meus netinhos, vou salvar ao menos meus
netinhos. Embora meus netinhos, que vai se acabar tudo. A ela correu do barraco
para beira do rio, gritando no desespero, numa zoada que Deus o livre, desalagou a
 129

canoa de quilha que se chamava Pitu, que tava pela metade de gua, encheu de neto e
levou pro meio do rio. A Conce estava s de calcinha e, no banco que ela sentou, um
lacrau esporou ela bem na bunda. A a zuada foi ainda maior, a vov gritando que era
o fim do mundo e a Conce gritando esporada de lacrau. Vov chamava ela pra ficar
assistindo e s fazia rir dela. Minha velha, vamos ver os tratores que esto chegan-
do. Assim com s, que ele falava bem explicado.
Depois de tudo ele dizia caoando dela, brincando: mas coisa ruim casar com n-
dia.170

A partir de 1958, os Siqueira dos Anjos assistiriam e participaram de um

novo ciclo que traria uma reestruturao nas relaes sociais do Alto Tapajs. Nil-
on Pinheiro descobriu os garimpos da regio171 e Abimael Siqueira dos Anjos foi
um dos primeiros a conhec-lo e a abastecer um novo contingente de trabalhadores
que chegava para o garimpo172. Essa amizade possibilitou que os filhos de Abima-
el acompanhassem Pinheiro na inteno de aprenderem sobre prospeco de ouro.
E aprenderam. A eles se deve a descoberta de vrios dos garimpos da regio.
A folia do garimpo, sem dvida, afetou a vida dos beiradeiros do Alto
Tapajs, mas no a ponto de alterar a relao com a terra e com a floresta. Longe
do que muitos acreditam, nunca houve uma transformao do ribeirinho em ga-
rimpeiro. Mangabal apresenta um ndice bastante elevado de permanncia na ter-
ra. Certamente, isso se relaciona muito diretamente com as atividades de garimpo
nas proximidades e da agregao parcial dos moradores a ela. Adiante, veremos
como essa populao agregou a atividade do garimpo ao seu modo de vida.

170
Wanderlia Paiva dos Anjos e Odilia Braga da Silva, netas de Dona Zila. Entrevista ao autor em 04
de novembro de 2005.
171
Cf. OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino de. BR-163 Cuiab-Santarm: geopoltica, grilagem, violncia
e mundializao. In: Torres, M. (org.). Amaznia Revelada. Braslia: CNPq, 2005, p. 142.
172
Um dos filhos de Nilson Pinheiro, Milanez Pinheiro, casado com uma neta de Abimael, Ozilia Bra-
ga da Silva.
 130

FOTO 11 Zila Braga dos Anjos com seus bis-netos, em Jatob, Mangabal. Dcada de 1980. Fotografia cedida por Ma-
ria Braga dos Anjos

A ocupao dos Siqueira dos Anjos, da qual, em 1871, j h registros, no

se interrompera em momento algum. Nos documentos anexos, esto as certides
de nascimento, batismos e casamentos, que mencionam a data e o nome das loca-
lidades onde, ao longo dos anos, os membros dessa famlia nasceram e viveram.
Percebemos, no ter havido descontinuidade na posse por no mnimo 135 anos.
No Mapa 5.1 indicamos as localidades ocupadas hoje pela famlia Siqueira dos
Anjos.
Essa famlia, como tambm as famlias Pimenta e Lobo, ilustram como
pequenos donos de colocaes converteram-se a outras atividades e como tam-
bm integraram o processo de formao do modo peculiar de campesinato na
Amaznia ao qual nos referimos acima.
 131

FOTO 12 Epitcio Siqueira dos Anjos, cujo registro de nascimento est reproduzido na FIGURA 3, com seus netos, em
Jatob, Mangabal, 1982. Fotografia cedida por Maria Braga dos Anjos
 132

FOTO 13 Iara Amanda dos Anjos Cirino ( esquerda) e Ana Julia Cirino de Azevedo, sexta gerao de
descendentes de Antonio Siqueira dos Anjos. Em Mangabal, 31 de dezembro de 2005
 133
MAPA 5 Distribuio de troncos familiares e discriminao da ocupao ribeirinha em Mangabal, Alto Tapajs, Itaituba [PA]
 134

4.2. Lobos

Gecilda Lobo Neris, a beiradeira apavorada com a chegada dos grileiros

com a qual comeamos este trabalho, tambm tem antigas razes documentadas
naquelas terras. Gecilda filha de Tereza Lobo Neris, que filha de Francisca
Lobo da Silva.
No dia 14 de agosto de 1935, Francisca, filha de Ovdio de Moraes Lobo,
nascida em 1914 no lugar chamado Montanha, l mesmo, casava-se [cf. FIGU-
RA 4173]; como uma das testemunhas, sua me, Thereza Lobo, ou melhor, The-
reza Pimenta Lobo, filha de Raymundo Mateus Pimenta e de Joaquina Porphiria
da Silva Campos Pimenta. Esse casal (no mesmo lugar onde casou a neta Fran-

FIGURA 4 Registro do casamento de Francisca Lobo da Silva, do Livro B06b-C05b, de Batismos e Casamentos da Parquia de Itai-
tuba

173
Matrimnio n. 19 do Livro B06b-C05b, de Batismos e Casamentos da Parquia de Itaituba.
 135

cisca e onde a tataraneta Gecilda temeu o encontro com Omar Priesnitz) abri-
gou Henri Coudreau, em 12 de setembro de 1895. O francs, em seus relatos de
pesquisa, registrou: Paramos de noite nas casas dos Srs. Pimenta e Arajo Co-
bre. [...] O Sr. Pimenta, que nos recebe fidalgamente, envia-me s mos do tu-
xaua Loureno....174
Thereza Pimenta, filha de Raimundo Mateus Pimenta e de Joaquina Por-
phiria da Silva Campos Pimenta, os hospitaleiros anfitries de Coudreau no scu-
lo XIX, tornou-se Thereza Pimenta Lobo ao casar-se com Ovdio de Moraes Lo-
bo, um filho de Domingos Caetano Lobo, dono de uma colocao vizinha, a do
Igarap da Montanha, como registra Raymundo Pereira Brazil, em seu memorial
de propriedades dos seringais de Itaituba, de 1912. Abaixo, os apontamentos
de Brazil das ocupaes das famlias Lobo e Pimenta:

IGARAP DAS MONTANHAS Margem esquerda, contendo a posse Laginha, pro-

prietrios, os herdeiros de Domingos Caetano Lobo, 15 estradas, 750 ps, 1.500 quilos,
10 habitantes, 3.000 metros de frente por 4.000 de fundos, ttulo provisrio.
SO VICENTE - Margem esquerda, 8 estradas, 400 rvores, 600 quilos, 10 habitantes,
3.000 metros de frente por 4.000 de fundos, mais ou menos, demarcados, proprietrio,
Viva Pimenta, brasileira.
PRAINHA - Margem esquerda, 16 estradas, 800 ps, 1.000 quilos, 5.000 de frente por
5.000 de fundos; 12 habitantes, demarcada, proprietria, Viva Pimenta.175

Tambm da famlia Lobo, era Ottilia Amlia Lobo, que vivia em estado
de matrimnio com Elesbo Souza. No possvel documentarmos a unio. Os
registros civis eram rarssimos e eles tambm no se casaram no religioso.
Quando o casal pediu ao padre que celebrasse o casamento, esse se recusou ve-
ementemente por serem, Ottilia e Elesbo, ligados por relaes de compadrio.
Esse tambm foi o impedimento do casamento catlico entre Joo Ramos Braga
e Maria Bezerra Lobato, tambm moradores de Mangabal, l pela dcada de
1960. Todos os padres da regio da regio recusaram-se a celebrar a unio do
casal de vivos compadres.
174
Coudreau, Viagem ao Tapajs, p. 34.
175
Brasil, O rio Tapajs na Exposio..., p. 25.
 136

Ao casamento entre compadres estende-se diretamente o tabu do inces-

to. A concepo de incesto ampla: compadres e comadres no podem ter
relaes sexuais, caso em que ele se torna lobisomem e ela se torna mula-sem-
cabea.176 Assim, o motivo que impediu o registro documental da unio, foi,
tambm, o escandaloso e provocante apelo ao imaginrio moral de seus con-
temporneos, que perpetuaram o episdio ao incorpor-lo narrativa de seus
filhos e desses aos netos, de onde colhemos a informao. Em documentos,
Elesbo e Ottilia aparecem juntos como padrinhos de Elesbo Chahini, em I-
gap-Au, no dia 23 de outubro de 1924, conforme se pode ver no Registro de
Batismo da Misso Franciscana do Cururu, arquivados na Parquia de Itaitu-
ba. Livro B02, sob a referncia n. b 02 46 06.
De Elesbo Souza, Brazil refere-se ao seguinte:

MONTANHA - Margem esquerda, 3.000 metros de frente por 3.000 de fundos; 5 es-
tradas, 250 ps, 400 quilos; 5 habitantes, proprietrio, Elesbo Souza, brasileiro, ttulo
provisrio.
ILHA DE SANTO ANTONIO - A meio-rio; 1.500 metros de comprimento por 500 de
largura, demarcada, proprietrio, Elesbo Souza; 8 estradas; 500 rvores, 1.000 quilos, 6
habitantes.
ILHA IGAPO-ASSU - A meio-rio, 3.000 metro de comprimento por 800 de largura,
demarcada, proprietrio, Elesbo Souza, 12 estradas, 700 rvores, 2.000 quilos, 40 habi-
tantes.
MISSO - Margem esquerda, 3.000 metros de frente por 6.000 de fundos, demarcada,
proprietrio, Elesbo Souza, 30 estradas, 1.500 rvores, 3.000 quilos, 30 habitantes. Es-
ta posse contm o igarap da Misso.177

Nos livros de notas do 1. Ofcio de Itaituba, Elesbo, ou melhor, Major

Elesbo Souza freqentemente mencionado como candidato nas eleies da in-
tendncia de Itaituba, procurador em processos de compra e venda de posses no
Alto-Tapajs e tambm como comprador de imveis.

176
MARTINS, Jos de Souza. A vida privada nas reas de expanso da sociedade brasileira. In: SCH-
WARCZ, Lilia Moritz (org.). Histria da vida privada no Brasil, v. 4. Coord. Fernando A. Novais. So
Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 708.
177
Brasil, O rio Tapajs na Exposio..., pp. 22, 25 e 26.
 137

Tambm o Capito Raymundo Matheus Pimenta e sua esposa parecem ter

tido uma posio social de certo destaque. Podem-se encontrar elementos que,
poca indicavam uma diferenciao social. Ao contrrio da grande maioria de
seus contemporneos, Raymundo Matheus Pimenta teve acesso Justia, ao me-
nos, por duas vezes. A primeira na ocasio da dissoluo da firma Arajo Cobra
& Cia., da qual era scio solidrio e da qual recebeu, por sentena judicial de 21-
3-1903 (Itaituba), a posse Flechal; a outra ocasio, foi seu processo de inventrio
judicial, com a partilha de seus bens julgada em 27-8-1903. 178
Raymundo Matheus Pimenta votava e isso o inclui em uma elite e tambm
mostra sua antiguidade em Montanha: sua qualificao eleitoral fora feita em

Foto Maurcio Torres

FOTO 14 Esposa e filhos de Ezequiel Lobo Pereira. As crianas so a sexta gerao de descendentes dos Lobo e Pimenta, perma-
nentes no mesmo local: imediaes do igarap da Montanha .

178
Segundo consta da Escritura Pblica de Compra e Venda da posse Flechal, entre Dona Joaquina da
Silva Pimenta e Ovdio Moraes Lobo, lavrada s notas do Ofcio nico de Itaituba, em 03 de setembro de
1914, s Fls. 224v a 226, Livro sem numero.
 138

1890, com domiclio eleitoral no Urubutu, mais prxima zona eleitoral de Mon-
tanha.179
A posse que Raymundo recebeu na dissoluo da Arajo Cobra & Cia. foi
herdada por sua esposa, Joaquina Porphiria Pimenta, com sua prematura morte.
Essa a vendeu ao seu genro Ovdio de Moraes Lobo, em 1914180. Ovdio tambm
tinha antigas razes nas margens do igarap da Montanha. Em 1893, j temos re-
gistros da ocupao dessa famlia, quando seu pai, Domingos Caetano Lobo,
comprava a posse Laginha.181
Com o final do ciclo da borracha, em muito pouco tempo, as famlias Pi-
menta e Lobo, fundidas, se nivelaram socialmente s outras vizinhas.
Nos autos da Ao Civil Pblica n. 1.39.02.000512/0, da Justia Federal,
na Vara nica da Subseo Judiciria de Santarm/PA, apresentamos toda a ge-
nealogia desse tronco familiar com os respectivos documentos que comprovam
os laos familiares apresentados, a antiguidade no local e a ininterrupo da pos-
se. No Mapa 5, de distribuio de troncos familiares, percebemos os locais ocu-
pados por eles.

179
Conforme o Registro da Reviso de Alistamento Eleitoral procedido em Itaituba. Ofcio nico de Itai-
tuba, fls. 31, Livro 7. (Arquivo digital 3521).
180
Segundo Escritura Pblica de Compra e Venda da posse Flechal, citada.
181
Segundo consta da Escritura Pblica de Compra e Venda da posse Laginha, entre Manoel Loureno da
silva e Domingos Caetano Lobo, lavrada s notas do Ofcio nico de Itaituba, em 05 de dezembro de
1893 s Fls. 14v, Livro 5 (arquivo digital 3642 a 3650).
 139

4.3. Cirino e Palhares

A antiga existncia das famlias Cirino e Palhares no ficou registrada nos

livros de Escrituras dos cartrios, nem nos Registros de Posses da Intendncia
Municipal de Itaituba, tampouco nos levantamentos de propriedades de Raimun-
do Pereira Brazil. As escrituras da mais bela histria de ocupao de Mangabal
grafam-se ainda mais fundo: riscam-se nas centenas de seringueiras do Alto Ta-
pajs. Cada um daqueles sulcos testemunha, narra, confunde-se com as cicatrizes
da vida dessas famlias.
Como trilhos a indicar uma histria, saem dos troncos de seringa e se tor-
nam ainda mais eloqentes, ainda mais belos, quando se estendem aos vincos do
rosto de Dona Santa, s fissuras das mos de Seu Joaquim, aos tantos cortes que
se abriram e se fecharam nas vidas dessas duas famlias que, h muito, fundiram-
se em uma s.
Desde as geraes mais antigas que temos documentadas em Mangabal, os
matrimnios entre membros das famlias Cirino e Palhares so freqentes. Talvez
a formao de um grande ncleo familiar tenha sido um fator causal de sua maci-
a permanncia na terra.
Diferente de Anjos e de Lobos, oriundos (tambm) de pequenos seringa-
listas, os beiradeiros de Mangabal pertencentes s famlias Cirino e Palhares so
 140

descendentes diretos de ndios e seringueiros vindos do Nordeste em busca de

uma vida melhor. A condio social de indocumentados seringueiros submeti-
dos aos patres da borracha dificulta, em muito, a busca de provas documentais.
Tivemos a sorte de contar com duas importantes e indispensveis fontes de in-
formaes para registrar a histria de ocupao dessas famlias: os arquivos da
Misso Franciscana na Parquia de Itaituba e a prodigiosa memria de Maria Ra-
imunda Palhares (conhecida por todos como Dona Santa), esposa de Seu Arge-
miro Cirino.
FOTO 15 Filhos de Maria Geane, moradora de Santo Antonio, Mangabal. So a stima gerao da famlia Cirino Palhares
no local [Foto: Maurcio Torres]
 141

Nascida em sete de fevereiro de 1931, em Mangabal, Dona Santa filha

do seringueiro Josu Palhares com sua segunda esposa, Alcina da Silva. A casa
de seus pais era ponto de parada de visitantes que, comumente, l se hospeda-
vam. Com alguns desses visitantes, Dona Santa aprendeu as letras do alfabeto.
Com outros, descobriu como juntar essas letras e formar palavras. Os hspedes
deixavam a casa; as lies, no. Por semanas e meses, a menina as estudava.
Sem livros, treinava nos rtulos, caixas e embalagens das mercadorias a-
viadas por seu pai dos regates. Aps alguns anos, Dona Santa sabia, no somen-
te, ler as palavras do mundo que vinha nas caixas, mas tambm j dominava as
regras que lhe permitiam montar aquelas que construam seu prprio mundo
beira do Tapajs. A ltima das visitas sentenciou-lhe: sabes escrever bem, mas
te falta pontuao. E Dona Santa aprendeu tambm a manejar esse sistema gr-
fico. A condio de alfabetizada lhe rendeu uma importante funo em Manga-
bal: lia todas as cartas que chegavam para a vizinhana. E escrevia para todos
os que queriam responder. Como conseqncia de seu trabalho, Dona Santa co-
nhece profundamente todas as famlias de Mangabal, seus membros e sua ori-
gem. Ainda muito nova ficou cega e foi obrigada a parar com esses prstimos.
Como conseqncia talvez desse encargo, talvez de um exerccio de memria
em funo da cegueira de quase 40 anos, Dona Santa guarda com preciso im-
pressionante, nomes, datas e histria de todos com os quais conviveu desde a
sua infncia. Suas memrias dirigiram nossas buscas nas parquias e cartrios.
Sem nenhuma exceo, todas as suas indicaes nos levaram aos lugares certos.
De Dona Santa, ouvimos a impressionante histria de Maria da Conceio
Cirino, a me de seu marido, Argemiro Cirino (hoje com 81 anos). Sua sogra, a
quem no chegou a conhecer, foi a grande responsvel por uma das mais difun-
didas e respeitadas famlias de Mangabal: os Cirino. Em 25 de dezembro ltimo,
em um dos intervalos das oraes da Festa do Menino Jesus, em Machado, ela
 142

Foto Maurcio Torres

FOTO 16 Maria Raimunda Palhares (Dona Santa), seu marido, Argemiro Cirino, e um neto. Fotografia tirada em 26 de dezem-
bro de 2005, em Peruano, Mangabal, onde vive essa famlia h mais de 100 anos

nos conta: Essa famlia Cirino s dessa mulher. Ela tinha seis filhos, tudo ho-
mem, e esses filhos ela espalhou que Cirino pra tudo quanto lado.182
De fato, na genealogia A, verifica-se que a origem de todos os Cirino de
Mangabal levam a Maria da Conceio Cirino. As nicas pginas escritas sobre
ela so os registros de nascimento, batismo e casamento de seus filhos e netos.
Dona Santa nos ajuda: Maria da Conceio Cirino nasceu em alguma cidade do
Cear e, ainda pequena, entre o final do sculo XIX e incio do XX, veio trazida
pelo pai e pelo irmo Francisco para os seringais do Tapajs. Francisco morreu
solteiro e no deixou filhos. Maria, pelo contrrio, teve seis filhos, fruto de suas
unies com: Marcelino Soares, pai de Jos; com Francisco Palhares, pai de Ra-
imundo, Bento e Argemiro; com Benedito Santana, pai de Sebastio; e com Or-

182
Entrevista concedida ao autor.
 143

demiro Gonalves da Silva, pai de Joaquim. Com a exceo de Bento, todos os

outros filhos deixaram descendentes que hoje perpetuam o sobrenome e a hist-
ria dessa senhora em Mangabal.

Foto: Maurcio Torres

FOTO 17 Seu Joaquim Cirino prepara material de pesca em sua casa em so Raimundo, Mangabal. Seu Joaquim compe
a quarta gerao da famlia Cirino Palhares em Mangabal

A condio de me solteira acabou por levar Maria Conceio Cirino a

espalhar seu sobrenome pelo Alto Tapajs: nenhum de seus filhos foi reconhe-
 144

cido em cartrio pelo pai. Contudo, no Livro ndice deixado pela misso fran-
ciscana que percorria o Tapajs, na Parquia de Itaituba, pudemos ter compro-
vaes indiretas dessas unies. Por exemplo, no batismo de Jos, primognito
de Maria Conceio, lavrado no Livro de Batismos nmero 2 da Misso, sob o
cdigo 02 16 15, o nome de Marcelino Soares, pai de Jos foi registrado. No
batismo de Joo, filho de Pedro Calixto e Maria Amlia Palhares nascido em
1919, Maria Conceio e Francisco foram padrinhos (referncia 02 15 13). No
batismo de Bento (cdigo 02 15 12), o nome de Francisco, seu pai, est ausente,
mas os padrinhos foram Pedro e Maria Amlia, avs paternos, pais de Francis-
co. A certido de Casamento religioso de Dona Santa tambm comprova indire-
tamente a unio de Maria da Conceio com Francisco Palhares. Josu Palha-
res, o pai de Dona Santa, era irmo de Francisco, pai de Seu Argemiro (ver r-
vore A). Dona Santa nos conta as dificuldades que ela e o marido sofreram
quando decidiram se casar. Seus pais, Josu e Francisco, respectivamente, eram
irmos e, portanto, ela e Argemiro eram primos. Na certido de casamento reli-
gioso de Dona Santa com Seu Argemiro, no consta o nome do pai do noivo,
mas aparece a observao: dispensados do 2. Grau de consanginidade. Co-
mo dissemos, esse lao sanguneo s poderia ser feito pelo pai de Argemiro.
Todos os livros da Misso Franciscana encontram-se hoje na sua sede, si-
tuada s margens do Rio Cururu, dentro da Terra Indgena Munduruku, em Jaca-
reacanga. Infelizmente, pudemos avaliar apenas os ndices desses livros na Par-
quia de Itaituba. Os funcionrios da Parquia reconhecem que os ndices esto
incompletos e que muitos batismos e casamentos no se encontram ali registra-
dos. De fato, de todos os seis filhos de Dona Maria Conceio, apenas os batis-
mos de Jos e Bento foram encontrados.
 145

FOTO 18 Vira Sebo, Mangabal. Seu Tefilo Cirino (da quinta gerao nascida em Mangabal) pesca com os netos, que
formam a stima gerao nascida naquelas margens de rio

Aguardamos a autorizao da Funai para que possamos ir Misso Cururu

e completar nossas buscas nos livros originais. Certamente, muito mais da vida
dessas famlias ser encontrado.
Desde sua matriarca no Tapajs, Maria Conceio, as unies entre os
Cirino e os Palhares so freqentes. A histria das duas famlias so similares.
Zeferino Alves Palhares e Raimunda Barbosa da Silva vieram do Maranho na
mesma poca em que Conceio veio com seu pai e seu irmo do Cear. Josu
Palhares, primognito de Zeferino e pai de Dona Santa, contou filha que
veio quando tinha seis anos de idade. Alm de Joso, ainda tiveram outros fi-
lhos, entre eles, Maria Amlia e Pedro, tambm com descendentes em Manga-
bal. Encontramos na parquia de Itaituba referncias a essa famlia em alguns
batizados e casamentos. O segundo casamento de Josu, por exemplo, est re-
gistrado sob o cdigo 03 21 13. No possvel saber a data nem mais outros
detalhes desse evento, uma vez serem os nomes dos noivos e cdigo de refe-
rncia do matrimnio nos arquivos as nicas informaes disponveis no Li-
 146

vro ndice. Novamente, as buscas nos arquivos da misso devero fornecer

mais documentos que precisem os dados. Os registros disponveis comprovam
a ocupao dessas famlias em Mangabal desde o incio de sculo XX, bem
como sua permanncia no local at os dias atuais.
 147

4.4. Brazil

A histria dos ribeirinhos do Alto Tapajs passa pela famlia Pereira Brazil.
No que essa famlia tenha, algum dia, se fixado em Mangabal e os atuais mora-
dores sejam seus descendentes. Ao contr-
rio, esses grandes seringalistas foram um
caso clssico dos que partiram abandonando
a terra, mas como considervel parte de
Mangabal foram suas posses, importante
resgatarmos sua trajetria.
A vida econmica de Raymundo Pe-
reira Brazil, ou Coronel Brazil, como ficou
conhecido, fundador da R. P. & Cia., guarda
o percurso da extrao de borracha no vale
do Tapajs. Em 1912, possua cerca de
2.000 estradas de seringas (Itaituba tinha, ao
todo, 5.311) e foi o mais famoso exemplo de
brasileiros que chegavam a controlar reas
produtoras de borracha de dimenses to
enormes, que estabeleceram suas prprias
casas aviadoras em Belm apenas para cui-
dar da produo de seus seringais e de seus
clientes.183 FOTO 19 Raymundo Pereira Brazil. Brasil, O rio Tapajs
na Exposio...

183
Weinstein, A borracha na Amaznia, p. 93.
 148

A listagem bastante completa que o prprio Brazil elabora em 1912, como

Intendente de Itaituba, em resposta ao formulrio elaborado pela Exposio Na-
cional da Borracha de 1913 no Rio de Janeiro d a dimenso de suas posses:

INDEPENDENCIA Margem esquerda; 6 quilmetros de frente por 6 de fundos, com di-

versas barracas; 130 estradas; 7.500 rvores, proprietrio, R. P. Brasil, brasileiro, casado;
ttulo definitivo, havido de sesmaria e datando de 1856; contem em sua margem esta posse
grande quantidade de pedra calcaria; 150 habitantes; navegao a vapor em poca de en-
chente; conduo de borracha do centro para a margem por trao animal; produo anual,
22.000 quilos.
IGARAP DO IPAUAPIXUNA Margem esquerda 3.000 metros de frente por 3.000 de
fundos; 10 estradas; 500 rvores; 10 habitantes; proprietrio, R. P. Brasil; o transporte do
centro por trao animal; produo anual, 1.000 quilos.

FOTO 20 Pimental. Brasil, Os sertes do rio Tapajs...

 149

PIMENTAL Margem direita, proprietrio, R. P. Brasil; terrenos demarcados; ttulo defi-

nitivo; 50 estradas; 2.500 ps; 5.000 quilos anualmente; 150 habitantes; 1.000 metros de
frente por 10.000 de fundos. Dentro acha-se a posse do igarap Pimental, nas margens do
qual esto os seringais; ponto terminal da estrada de rodagem Bentes Paranatinga, de pro-
priedade de R. P. Brasil e medindo 20 quilmetros de extenso com 5 metros de largura,
em mdia; o trfego est sendo feito h 2 anos por carroas e 60 muares, at ao lugar Po-
o, estao dentro da estrada, e da a Bella Vista, por muares em nmero de 80, ou menos,
conforme a afluncia do servio. As estradas contm as estaes Maria, Periquito, furnas e
Poo, todos possuindo em redor excelente forragem, especialmente plantada, para os ani-
mais e bem assim casas para deposito etc... A estrada est enriquecida por 3 pontes de madei-
ra de lei, medindo a primeira 48 metros de comprimento sobre 3 de largura; a segunda, 42
metros de comprimento por 4 de largura; a terceira, 36 metros de comprimento por 4 de lar-
gura; transitam anualmente pela estrada seguramente 250.000 quilos de borracha e de 5 a
6.000 volumes de mercadorias, produzindo uma renda bruta anual de 80:000$000 [FOTO20,21].
IGARAPS ACUAHY, XINGUZINHO, TRAGUA, ARIXY e FLCHAL Margem
esquerda; dentro destes igaraps se contam 35 posses de terras de diversos proprietrios, to-
dos brasileiros, com uma rea nunca inferior a 140 quilmetros quadrados; 1.000 estradas;

FOTO 21 Bela Vista. Brasil, Os sertes do rio Tapajs...

 150

50.000 rvores em corte; produo estimada em 200.000 quilos; 850 habitantes dentro da
rea compreendida por esses igaraps esto as posses Vila Nova, So Raymundo e Santa
Cruz, todas demarcadas, pertencendo as duas primeiras a R. P. Brasil. Os proprietrios nos
igaraps so Francisco Carvalho de Azevedo, Manoel Philipe da Costa, Viva Carvalho, Co-
hen & Filhos, Tertuliano Alves da Silva, R. P. Brasil, Miguel Francisco da Luz, Antonio
Martins de Oliveira e Corra & Chainy.
SO JOO Margem esquerda, 3.000 metros de frente por 3.000 metros de fundos, mais
ou menos; 5 estradas; 250 rvores; 500 quilos; proprietrio, R. P. Brasil; 8 habitantes; sem
navegao; por encachoeirado.
MARIA LUZIA 3.000 metros de frente por 3.000 de fundos; 4 estradas; 200 rvores;
200 quilos; a populao j est includa na da posse Pimental, atrs falada; propriedade
de R. P. Brasil.
FURNAS 4 estradas; 200 rvores; 200 quilos; 3.000 metros de frente por 3.000 de fundos;
populao j includa na da posse Pimental; proprietrio, R. P. Brasil.
RIO JANAMAXIM Afluente da margem direita, proprietrio, desde a primeira corredeira do
Periquito at Tucunar, da firma R. P. Brasil, contendo 21 posses de terra demarcadas e aprova-
das, com uma rea superior a 25 quilmetros quadrados; 300 estradas; 15.000 rvores; 36.000
quilos, 350 habitantes.

FOTO 22 Francs.Brasil, Os sertes do rio Tapajs...

 151

FRANCS Margem esquerda, abrangendo o igarap do Urubutu e parte do igarap

das Montanhas, inclusive as posses alegria e cachoeirinha, todas demarcadas e aprovei-
tadas, rea superior a 25 quilmetros; 150 habitantes, proprietrio, R. P. Brasil; o cen-
tro trafegado por muares [FOTO 22].
ILHA SO JOAQUIM Prximo margem direita, uma estrada, 150 rvores, 200
quilos, um habitante, demarcada, proprietrio, R. P. Brasil.
ACARA Margem direita, 3.000 metros de frente por 6.000 de fundos, 24 estradas,
1.200 rvores, 2.500 quilos, 25 habitantes, demarcada; proprietrio, R. P. Brasil.
ACARA DA MARGEM ESQUERDA 3.000 metros de frente por 6.000 de fundos,
24 estradas, 1.200 rvores, 2.500 quilos, 10 habitantes, demarcada, proprietrio, R. P.
Brasil.
PORTO ALEGRE Margem direita, 3.000 metros de frente por 3.000 de fundos,
12 estradas, 700 rvores; 1.000 quilos; 15 habitantes, demarcada, proprietrio, R. P.
Brasil. O Igarap Farmcia: est compreendido na posse acima.

FOTO 23 Lua Nova. Brasil, Os sertes do rio Tapajs...

 152

LUA NOVA Margem direita, 3.000 metros de frente e fundos correspondentes,

20 estradas, 1000 rvores, 2.500 quilos, 30 habitantes, posse demarcada; propriet-
rio, R. P. Brasil. Tem dentro o igarap do Botica [FOTO23].
TERRA PRETA Margem direita, 3.000 metros de frente e fundos corresponden-
tes, 8 estradas, 400 ps, 1.000 quilos, 20 habitantes, demarcada, proprietrio, R. P.
Brasil.
MORCEGO Margem direita, 3.000 metros de frente por 3.000 de fundos, 6 es-
tradas, 300 rvores, 500 quilos, 10 habitantes, demarcada, proprietrio, R. P. Brasil.
ILHA DO CURIMAT A meio-rio, 1.000 metros de comprimento por 300 de
largura, 4 estradas, 400 rvores, 600 quilos, 10 habitantes, demarcada, proprietrio,
R. P. Brasil.
ILHA DO TRACUA Prximo margem direita, uma estrada, 150 rvores, 150
quilos, um habitante, demarcada, proprietrio, R. P. Brasil.
SO LOURENO Margem esquerda, 3.000 metros de frente por 3.000 de fun-
dos, 4 estradas, 250 rvores, 300 quilos, 8 habitantes, demarcada, R. P. Brasil.
Estas posses contm o igarap do Jacar e grandes seringais a explorar.
CURIMAT Margem esquerda, 3.000 metros de frente por 3.000 de fundos, 16
estradas, 800 ps, 1.500 quilos, 16 habitantes, demarcada, proprietrio, R. P. Brasil.
FLCHAL Margem esquerda, 2.000 metros de frente por 2.00 de fundos; 4 es-
tradas, 250 rvores, 400 quilos, 3 habitantes, demarcada, proprietrio, R. P. Brasil.
CARECA Margem esquerda, correspondendo o igarap do Corra, 5 estradas;
250 rvo res, 400 quilos, 6 habitantes, demarcada, proprietrio, R. P. Brasil.
BACABAL Margem direita, 3.000 metros de frente por 3.000 de fundos, ttulo de
compra, proveniente do Estado, proprietrio, R. P. Brasil, 8 estradas, 400 rvores,
500 quilos, 6 habitantes. Esta posse contm o igarap Bacabal.
LAGE Margem direita, 3.000 metros de frente por 3.000 de fundos, ttulo provi-
srio, proprietrio, R. P. Brasil, 6 estradas, 350 rvores, 500 quilos, 8 habitantes.
ILHA DO BOIM A meio-rio; 800 metros de frente por 200 de fundos, ttulo provisrio,
proprietrio, R. P. Brasil; 1 estrada, 100 rvores, 200 quilos, 1 habitante.
 153

ILHA DA BARRA Prximo margem direita, 1.000 metros de frente por 500 de
fundos, demarcada, proprietrio, R. P. Brasil & Cia., brasileiros, 2 estradas, 300 r-
vores, 500 quilos, 2 habitantes.
RIO CREPORY Margem direita, 25 quilmetros de frente por 25 quilmetros de
fundos, demarcados, proprietrio, R. P. Brasil & Cia., 200 estradas. 10.000 rvores,
25.000 quilos; 200 habitantes, dentro deste rio, os proprietrios tm diversas pos-
ses, regulando a rea de 3 a 5 quilmetros para cada uma, havendo seringais em
ambas as margens, at ao salto do Cuiucuiu, onde habitado.
ILHA DO BUIUSS Prximo margem direita, 1.000 metros de frente por 500 de fun-
dos, demarcados, propriedade de R. P. Brasil, 4 estradas rvores, 500 quilos, 8 habitantes.
SANTA ISABEL Margem direita, contendo os igaraps Barro Branco e Jibia, 6.000
metros de frente por 6.000 de fundos, demarcados, proprietrio, R.P. Brasil, 30 estradas,
1.800 rvores, 4.000 quilos, 90 habitantes.

FOTO 24 So Jorge. Brasil, Os sertes do rio Tapajs...

ILHA DE SO JORGE Prximo margem esquerda, 1.000 metros de frente por 500 de
fundos, demarcados, proprietrio R. P. Brasil, 2 estradas, 200 rvores, 3.000 quilos, 8 habi-
tantes, esta ilha tambm aproveitada na indstria pastoril, no sendo, porm, presente-
 154

mente [FOTO 24].

SOBRADINHO Margem esquerda, 3.000 metros de frente por 3.000 de fundos, demar-
cados, proprietrio, R. P. Brasil, 8 estradas, 400 rvores, 500 quilos, 10 habitantes.
PORTUGAL Margem esquerda, contendo o igarap do mesmo nome, 12 quilmetros
por 12 quilmetros, demarcados, proprietrio, R. P. Brasil, 50 estradas, 3.000 rvores,
8.000 quilos, 50 habitantes.
ESPANHA Margem direita, contendo o igarap do Chapu; 3.000 metros por 3.000; de-
marcados, proprietrio, R. P. Brasil, 4 estradas, 200 rvores, 200 quilos, 5 habitantes.
PORTUGAL VELHO Posse compreendida na propriedade Portugal, atrs mencionada
e pertencente tambm a R. P. Brasil.
SO DOMINGOS Margem direita, abrangendo o igarap Trahyra, hoje Cear, 6.000
metros por 6.000, ttulo definitivo, proprietrio, R. P. Brasil, 25 estradas, 2.000 rvores,
4.000 quilos, 25 habitantes.
ILHA DAS PACAS A meio-rio, 1.000 metros por 500, ttulo definitivo, proprietrio, R.
P. Brasil; 2 estradas, 200 rvores, 300 quilos, um habitante.
PARASO Margem esquerda, abrangendo o igarap do borrachudo, 6.000 metros por
6.000, demarcados, proprietrio, R. P. Brasil, 30 estradas, 2.000 rvores, 3.000 quilos, 25 habitan-
tes.
VILLA NOVA Margem esquerda, compreendendo o igarap Mingau, 6.000 metros por 6.000,
ttulo definitivo, proprietrio, R. P. Brasil, 20 estradas, 1.200 rvores, 2.500 quilos, 30 habitantes.
SO LOURENO Margem direita, 3.000 metros por 3.000, ttulo definitivo, propriet-
rio, R. P. Brasil, 5 estradas, 300 rvores, 300 quilos, 6 habitantes.
YEREC Margem direita, 6.000 metros por 6.000, ttulo definitivo, proprietrio, R. P.
Brasil, 20 estradas, 1.000 rvores, 1.000 quilos, 10 habitantes.
PRAINHA Margem esquerda, 3.000 metros por 3.000, ttulo definitivo, R. P. Brasil, 4
estradas, 300 rvores, 300 quilos, um habitante.
CAROAL Margem esquerda, compreendendo o Rio Ipixuna, 6.000 metros por 6.000,
ttulo definitivo, proprietrio, R. P. Brasil, 20 estradas, 1.000 rvores, 1.000 quilos, 10 ha-
bitantes.
CAPOEIRAS Margem esquerda, compreendendo o rio das Pedras e dois pequenos iga-
raps, 6.000 metros por 6.000, ttulo definitivo, proprietrio, R. P. Brasil, 60 estradas, 3.500
rvores, 7.000 quilos, 40 habitantes.
MALOCA margem direita, abrangendo 4 pequenos igaraps sem importncia, 3.000
metros por 3.000, ttulo provisrio, 8 estradas, 600 rvores, 500 quilos, 10 habitantes, pro-
prietrio, R. P. Brasil.
 155

FOTO 25 Mangabal. Brasil, Os sertes do rio Tapajs...

AIRY Margem direita, 6.000 metros por 6.000, demarcados, proprietrio, R. P. Brasil, 10
estradas, 700 rvores, 1.000 quilos, 8 habitantes.
AIRY Margem esquerda, contendo o igarap Moraes, 6.000 metros por 6.000, demarca-
dos, proprietrio, R. P. Brasil, 20 estradas, 1.200 rvores, 2.000 quilos, 25 habitantes.
SANTO ANTONIO DA BARRA Margem direita, na confluncia do so Manoel, 3.000
metros por 3.000, ttulo de compra, provisrio, proprietrio, R. P. Brasil, 2 estradas, 200
rvores, 200 quilos, 25 habitantes. Este lugar est cedido para o posto fiscal paraense na-
quela zona.184

A seguir, reproduzimos o mapa que acompanha a obra de Brazil. Nele, mar-

camos com crculos vermelhos os pontos referidos no memorial. Por termos ape-
nas a inteno de indicar o adensamento das posses de Brazil, as marcaes esto
fora de escala geomtrica.

184
Brasil, O rio Tapajs na Exposio..., pp. 5-38.
 156

MAPA 6A e 6B Raimundo Pereira Brasil. O rio Tapajs na Exposio Nacional da Borracha de 1913 no Rio de Janeiro.
Itaituba, s.d. Os grifos na cpia 6B so do autor

Podemos notar, pela totalidade do registro de posses, como, apesar da imensa

extenso das terras de Brazil, as pequenas posses persistiram no Vale do Tapajs.
Weinstein comenta:

Quanto posse da terra, ainda que um levantamento de propriedades, em 1912, indicassem

que Pereira Brazil e sua famlia controlassem toda uma tera parte das 5.311 estradas regis-
tradas em Itaituba, mostrava tambm que dezenas de outros seringalistas de status econ-
micos bastante variados haviam conseguido sobreviver sob o reinado de Pereira Brazil. Es-
se levantamento falava at mesmo que o rio Cururu, importante afluente do Tapajs, era de
domnio exclusivo de uns 600 ndios mundurukus civilizados, que se ocupavam princi-
palmente da extrao da borracha e do plantio de mandioca.185

As estradas de Brazil, como tambm as de vrios outros donos de seringais,

185
Weinstein, A borracha na Amaznia, p. 213.
 157

eram bastante habitadas. Segundo o que Brazil apresentou Exposio Nacional

da Borracha do Rio de Janeiro, de 1913, na regio de Mangabal, estimava-se
uma considervel populao. Com a queda da borracha, e Brazil vislumbrou ce-
do esse momento, ele tentou incentivar a feitura de roados, na inteno de fixar
os ocupantes de suas terras e os fazer produzir alimentos e outros artigos. Esse
exatamente o caso de Antonio Geraldo de Nascimento. Seu filho Antnio Victor
de Nascimento repete ainda hoje os ditos solenes com os quais o Coronel Brazil
deu as terras para o meu pai e disse que ele podia plantar l e o que desse seria
nosso e que quando meu pai morresse, a terra seria dos seus filhos dele e depois
dos netos, pra sempre. E homem nenhum do mundo iria tirar essa terra de ns.
Seu Antonio ainda mora no mesmo local onde seu pai se instalara em 1902 e,
hoje, septuagenrio, conta das violncias e das ameaas de morte que sofre, vin-
das de funcionrios da famlia Disarsz, compradora de terras da Indussolo.
Esse proceder de Raymundo Pereira Brazil bastante coerente e compre-
ensvel, se atentarmos a trs principais fatores:
O primeiro, o baixssimo preo das terras, como mostramos acima. Brazil
sabia disso como ningum:

Naturalmente, medida que os preos da borracha caam o mesmo acontecia ao valor dos
seringais e ao patrimnio de seus proprietrios. Um membro da elite paraense que sofreu
exatamente esse destino foi Raymundo Pereira Brazil: foi obrigado a abrir falncia em
1918 devido a um dbito de 250 contos que no podiam ser cobertos pelas milhares de es-
tradas de seringueiras que possua. Maldizendo seu infortnio em carta aberta aos credores,
Pereira Brazil observou amargamente que propriedades rurais que realmente produzem na
Amaznia no valem coisa alguma.186

Segundo: A defesa da produo de gneros alimentcios era unnime. A im-

prensa paraense, a Associao Comercial e o governo estadual apostavam que
isso iria substituir as importaes exageradamente caras187 e os seringais iriam
exportar tanto em alimentos, como fizeram com borracha. Brazil tambm era

186
Weinstein, A borracha na Amaznia, p. 265.
187
Idem, p. 273.
 158

confesso entusiasta dessa proposta e a defende em 1912. Reveja-se seu argumen-

to, j citado acima:

Entendo que colonizar implantar no seio do proletariado a riqueza e o bem-estar; por isso
empenharei todo o meu esforo para levar ao cabo to grande melhoramento, que, certo, se
descobrir num forte e salutar ensinamento s geraes porvindouras.
da agricultura que depende a riqueza e a felicidade de um povo, e tendo, como temos, ex-
tensas matas, ricas terras, espera do brao do agricultor para cultiv-las, penso que, assim
agindo, despertarei no esprito do povo deste municpio o amor pela lavoura, que no te-
mos. Isto conseguindo, teremos ocasio de ver o quanto pode o trabalho, jorrando com a-
bundncia nas arcas do tesouro pblico. A lavoura, convertida em moeda, o nico ramo
da atividade humana que no sofre no seu valor intrnseco.188

Conforme registra Weinstein, Brazil fez anncios pblicos para que os serin-
gueiros se fixassem na terra e se direcionassem ao cultivo de outros produtos:
Raymundo Pereira Brazil foi prodigamente elogiado por todos os setores da eli-
te por oferecer terra gratuita, transporte e assistncia mdica a quem quer que
cultivasse cereais, algodo, caf, ou fumo, em Itaituba.189
E a terceira razo para crermos no abandono das terras por Brazil, em favor
dos seringueiros que l habitavam, colhida em campo. Todos os dados apura-
dos apontam para uma estada das famlias de Mangabal, onde eram registradas as
posses de Brazil, por todo o sculo XX, sem nunca essas terras terem sido recla-
madas por Raymundo Pereira Brazil ou qualquer herdeiro seu, ou mesmo, por
algum que lhe viesse suceder na cadeia dominial dos imveis190. Todos os depo-
imentos e documentos encontrados apontam para o reconhecimento daquelas ter-
ras como sendo dos ribeirinhos que l habitavam.
Naturalmente, a nica contestao a esse reconhecimento vem, recentemente,
da Indussolo, como trataremos adiante.

188
Brasil, O rio Tapajs na Exposio..., p. 80.
189
Weinstein, A borracha na Amaznia, p. 273.
190
Na cadeia dominial constante no registro Torrens da Indussolo no h qualquer meno a Raymundo
Pereira Brazil.
 159

5. A despensa viva: pesca, caa, coleta e agricultura.

Caracterizao do modo de vida e do uso da terra
 160

5.1. Da envira urucurama: a importncia da floresta para a

pesca

Como comentamos, nos anos que se sucederam crise, os empreendimen-

tos de cunho essencialmente comerciais deram lugar a uma forma de campesinato

prpria floresta Amaznica. O fim do ciclo da borracha imps quela populao

a necessidade de um profundo aprendizado sobre a floresta, suas ofertas, seus peri-

gos, seus manejos etc.191. Esse campesinato que se formava aproxima-se do que

Dbora Lima e Jorge Pozzobon definiram como uma populao que,

por sua ligao com o ambiente e principalmente por seu aprendizado com culturas

191
Cf: ALMEIDA, Mauro. The Creation of the Alto Juru Extractive Reserve. In: PENDZICH, C.;
THOMAS, G.; WOHIGENT, T. (orgs.). The Rule of Alternative Conflict Management in Community
Forestry. Roma, 1993. e WOLFF, Cristina Scheibe. Marias, Franciscas e Raimundas: uma histria das
mulheres da floresta Alto Juru, Acre 1870-1945. So Paulo, 1998. Tese (Doutorado em Histria Soci-
al) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, USP.
 161

Foto Maurcio Torres

FOTO 26 Campo da natureza, como so chamadas em Mangabal as formaes abertas nativas onde gramneas
e pequenos arbustos so abundantes

indgenas de tradio ecolgica milenar, desenvolveu um vasto conhecimento sobre

os recursos naturais, associado a um conjunto de mitos que no homogneo nem

em suas origens nem em suas manifestaes culturais.192

Sobre os mitos falaremos adiante. Agora nos ateremos s relaes ho-

mem/meio, construdas sobre um profundo conhecimento da floresta, do rio e

dos ciclos ecolgicos que regem suas histrias naturais.

Em Mangabal, surpreendem os baixssimos nveis de impacto ambiental

associados ao antropismo. Anlises de imagens do satlite Landsat dos anos

de 2001 a 2006 evidenciam o quase imperceptvel grau de desmatamento nas

192
Designao para povos de cultura ecolgica tradicional cabocla.adotada por LIMA, Deborah & POZ-
ZOBON, Jorge. Amaznia socioambiental sustentabilidade ecolgica e diversidade social. In VIEIRA,
I.C.G.; da SILVA, J.M.C.; OREN, D.C.; DINCAO, M.A. Diversidade biolgica e cultural da Amaznia.
Belm, Museu Paraense Emlio Goeldi, 2001, p. 223.
 162

reas dos ribeirinhos, bem como a estabilidade temporal na percentagem de

rea desflorestada (cf. Mapa 7, abaixo). As reas onde as formaes abertas

so mais perceptveis constituem-se de campos naturais cuja formao de-

terminada por condies pedolgicas, climticas e evolutivas, apenas (cf. foto

26, acima, e Figura 5, abaixo).

As habitaes e os cultivos esto sempre prximos beira do Tapajs.

As famlias que, no passado, estabeleceram-se no centro da floresta sempre o

fizeram s margens dos igaraps mais caudalosos, como, por exemplo, o Mon-

tanha e o Jacar193. O rio, alm de transporte, a nica fonte de gua. exce-

o de uma pequena cacimba, em Machado, em nenhuma outra localidade h

construes ou equipamentos para o uso de gua subterrnea ou de chuva. A-

lm de gua, rio e igaraps so provedores certos e dirios de alimento. O rio

no nega, dizem enaltecendo a importncia que o rio exerce como garantia de

segurana alimentar. Em todos os lugares pesca-se diariamente, sempre de

maneira artesanal, com arco e flecha, linha e anzol, zagaia, pequenas malha-

deiras e tarrafas. A pesca abundante.

193
Cf. Levantamento de ocupaes feito por Raymundo Pereira Brazil em 1910.
 163

MAPA 7 Antropizao em Mangabal, dez. 2005

 164
FIGURA 5 Imagem Lansadt-2004 dos campos de Mangabal e trs fotografias desses campos
 165

FOTO 27 Crianas de Vilinha, Mangabal, pescam, em frente de casa, para a refeio da famlia

O pescado alimentao da famlia e, em alguns casos, fonte de renda a-

dicional, quando vendido nos garimpos instalados nos igaraps afluentes da
margem direita do Tapajs. A ocorrncia de pesca predatria empreendida por
pescadores profissionais e empresas de fora vista pelos ribeirinhos como um
grande problema.
A principal tcnica de pesca a que usa linha e anzol. Nos perodos de
preparo da terra, plantio da mandioca e feitura da farinha, o trabalho rduo, o
tempo exguo e a pesca tarefa das crianas. Com a envira194, fazem-se os ca-
nios; com massa de farinha-seca ou gongo (uma larva tirada de dentro do co-
co de babau) iscam-se os pequenos anzis e alguns poucos minutos garantem
nmero suficiente de pequenos peixes (de at 300g cada) para a refeio da fa-
mlia. O melhor horrio tarde, mais especificamente, logo aps a lavagem da
loua do almoo, quando os peixes so atrados pelos restos de comida despeja-
da no rio. Os pescados mais comuns so: aracu-pinima, charuto, sarda, aracu-

194
Nome dado a vrias espcies arbreas de onde se retiram troncos longilneos e lisos, usados no fabrico
de canios, esteios para construo, fornos etc. A maioria das espcies de envira retirada na floresta,
algumas poucas so restritas capoeira e so coletadas em roados em pousio.
 166

papa-capim, aracu-cago, aracu-cabea-gorda, pacu-de-malia, urumar e su-

rumim.

Foto Maurcio Torres

FOTO 28 O jovem adulto Aldinho, morador de Machado, volta da pescaria com uma pirarara
 167

Foto Maurcio Torres

FOTO 29 Em So Raimundo, Mangabal, Miguel Cirino, filho de Seu Joaquim Cirino, lavra em madeira a ponta de uma
flecha para pescaria

Quando o trabalho no roado permite, a pesca ganha o tempo dos adultos que vo
busca dos peixes maiores. Mesmo a, a participao das crianas no dispensa-
da. Eles agora no traro o peixe que ir ao prato, mas pescaro a isca para anzis
maiores e grandes linhadas que sero lanadas em lugares mais profundos do Ta-
pajs, nas cachoeiras ou nos igaraps, nas pescarias dos adultos, embarcados em
canoas. Ali so pegos peixes de grande porte, principalmente o curimat, os trs
tipos de tucunar (Cichla sp.), o surubim e a pirarara [cf. foto 28].
 168

Foto
Maurcio Torres
FOTO 30 Em Santo Antonio, na varanda de Francimar e Maria Geane Palhares, v-se a tradicional forma da Tabuleta,
utenslio de pesca feito de madeira esculpida, onde se enrola a linha

A existncia destas duas modalidades de pesca, alm de suas funes soci-

ais e familiares, das quais falaremos adiante, guarda importncia ambiental, pois
ao regrar a diversidade das espcies de peixe a serem usadas em cada perodo,
evita a superexplorao de qualquer delas.
A estratgia de diversificao das espcies visadas na caa no para por a.
Alm de quem pesca, a poca do ano determina aonde se pesca, quais os peixes
capturados e quais as iscas utilizadas. Na poca das cheias, por exemplo, os peixes
frugvoros migram para os igaps e igaraps para alimentarem-se dos frutos que
caem das rvores. Os beiradeiros sobem o curso dos igaraps quilmetros acima
do rio Tapajs e usam esses frutos, como, murta, caraip, jauari, urucurama, guaja-
r, araazinho como iscas para as seis variedades que conhecem de pacu, as outras
seis de aracu e para a matrinch, dentre outros.
 169

Foto Maurcio Torres

FOTO 31 Zagaia, arco e flechas, utenslios de pesca de Seu Joaquim Cirino e de seus filhos Raimundo e Miguel, moradores
de So Raimundo
 170

A lista de frutos usados como isca no se limita queles encontrados bei-

ra dgua. Espcies como o canapum e a seringa tambm fornecem isca para os
peixes dos igaps e igaraps.
Um pargrafo parte deve ser dedicado s sabas. Trs vezes por ano,
nos meses de novembro e dezembro, incio da enchente, as sabas e soldados
(fmeas e machos, respectivamente, de formigas-sava) voam de seus ninhos e
caem em grande quantidade no solo e no rio (em vo nupcial). As crianas encar-
regam-se de observar os primeiros sinais da chegada das formigas e avisar o resto
da famlia, que, reunida e devidamente municiada com recipientes e guardanapos
de pano, empenha-se na coleta das formigas cadas e em vo. Depois de torradas,
as sabas so armazenadas em recipientes fechados e utilizadas como apreciada
iguaria pelos prprios beiradeiros e como isca para vrios tipos de peixe, princi-
palmente o pacu.
Alm da pesca com linha e anzol, outras tcnicas empregando instru-
mentos como a zagaia, o arco e flecha, a malhadeira e a tarrafa tambm so
frequentemente utilizados. Cada um deles habilmente empregado em locais
e pocas especficas para a pesca de vrias espcies de peixes, algumas delas
capturveis especificamente por determinados mtodos de pescaria. Essa diver-
sidade de mecanismos de explorao de recursos, dependente de um profundo
conhecimento do meio construdo sobre o aprendizado com antepassados indge-
nas, intrinsecamente relacionado com os ciclos anuais de atividades na lavoura
e permite um uso mltiplo das espcies de pescado do lugar e previne a superex-
plorao de espcies.
A pesca em Mangabal, alm de suprir um componente indispensvel na dieta
protica, tambm exerce um fator estruturante na formao e reproduo sociofami-
liar do grupo. A passagem da pescaria de barranco, em frente de casa, pescaria de
canoa (independente da companhia de um adulto), como um ritual de passagem,
um importante marco de transio entre a criana e o jovem adulto.
Para a identificao da rea de floresta ocupada pelos beiradeiros foi
imprescindvel conhecer os mecanismos e a dinmica da pesca, pois, apesar de
 171

ser uma atividade essencialmente ligada ao rio e aos igaraps, no pode pres-
cindir da floresta. Da vem a madeira para as canoas, canios, tabuletas, arcos
e flechas etc. Da terra firme tambm se tiram muitas das iscas, como a semen-
te da seringueira, o gongo, o canapu, a murta, o caraip, a urucurama, a sava,
o guajar, o araazinho e mais um sem-nmero de sementes e frutos. Alm do
que, a associao da agricultura com o extrativismo (caa, pesca e coleta) foi,
em todo o planeta, uma das prticas mais comuns para garantir a obteno do
alimento.
E no h que se pensar a agricultura e pecuria substituindo natural-
mente o extrativismo, como as tantas correntes evolucionistas primam em
afirmar. Como explica o gegrafo Carlos Walter Porto-Gonalves, desde o
advento da agricultura (por volta de h 8 a 11 mil anos, em pontos indepen-
dentes do planeta), o homem embutiu suas diferenas culturais aos seus culti-
vares. Da a formao de enormes e vitais reservas de espcies e variedades de
cultivos ligadas a uma (paralela e) rica pluralidade de saberes germinados da
convivncia com o meio195. Um dos maiores patrimnios que a humanidade
dispe a diversidade de cultivares forjados nos mais diferentes nichos, adapta-
dos seca e umidade, a altitudes as mais diversas, assim como solues para
manter, pela cultura (conhecimento tcnico, mtico e religioso), o equilbrio das
espcies eleitas, selecionadas e cultivadas.196
Em Mangabal, percebemos esse processo e observamos como, por uma
biotecnologia prpria, foram se desenvolvendo variedades de cultivos que, a-
lm de se adequarem s especficas condies de solo, umidade etc., respon-
dem s necessidades peculiares ao grupo e garantem sua segurana alimentar e
domnio do territrio. Como em outros casos, o consrcio da agricultura com
o extrativismo demandou que se coadunassem os roados manuteno da
floresta (em p e) prxima s moradias.

195
Cf. PORTO-GONALVES, Carlos Walter. A globalizao da natureza e a natureza da globalizao.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006, passim.
196
PORTO-GONALVES, A globalizao da ..., p. 211.
 172

Foto Maurcio Torres

FOTO 32 Morada de Bena, em Gavio e, ao fundo, de Luiz Cirino. A proximidade com o rio e com a floresta garantem
importantes itens do abastecimento domstico
 173

5.2. Parasa, carumb, manipeba, tataibura... Um banco de

germoplasma em Mangabal

Como dito, os nveis de desflorestamento observados na rea dos beiradei-

ros so mnimos. Em campo, pode-se constatar que a cobertura vegetal, nas reas
de floresta indicadas pelas imagens de satlite, trata-se, de fato, de floresta prim-
ria ou de vegetao secundria em saudvel estgio de desenvolvimento.
Uma maneira indireta de certificar essa relao pouco impactante com o
meio avaliar a regenerao da floresta ocorrida no vizinho Parque Nacional da
Amaznia. At o final da dcada de 70, alguns ribeirinhos de Mangabal tambm
ocupavam aquela rea. Os demais moradores daquele local eram seus parentes,
compadres, amigos, enfim, integrantes do mesmo grupo social, pessoas com o
mesmo legado cultural. Menos de 30 anos aps a expulso dos ribeirinhos do
Parque,

pode-se constatar na vegetao secundria em regenerao uma composio de

flora similar quelas encontradas em clareiras produzidas espontaneamente. Ou
seja, as mudanas de paisagem causadas pelas atividades dos antigos moradores
parecem gerar efeitos ambientais semelhantes quelas produzidas por acidentes
naturais.197

197
TORRES, Maurcio; FIGUEIREDO, Wilsea. Yellowstone Paroara: uma discusso sobre o papel das
Unidades de Conservao e o exemplo do Parque Nacional da Amaznia. In TORRES, M. (ORG.). A-
maznia revelada. Braslia: CNPq, 2005.
 174

A explicao para essa relao com o ambiente reside no mltiplo uso

dos recursos do espao em dois mbitos essenciais ao modo de vida da popu-
lao: a coleta (e aqui se inclui a caa e a pesca) e a agricultura. Essas duas
atividades conjugadas prescindem de estratgias ambientalmente impactantes,
tais como a derrubada de grandes reas para formao de pastagens ou lavou-
ra. O consrcio da agricultura com o extrativismo visa essencialmente ob-
teno da segurana alimentar do grupo. Sob esse preceito, a agricultura
monocultura e a pecuria dedicadas unicamente ao mercado (e apontadas co-
mo responsveis pela devastao de amplas extenses de florestas para o abas-
tecimento de alimentos e de energia de distantes plos urbanos) so incompa-
tveis com segurana alimentar, pois a produo no se destina ao consumo
por seu produtor e tambm afastaria das residncias as florestas de onde reti-
ram-se produtos indispensveis para o consumo da famlia.198
No texto a seguir, abordaremos como a coleta e a agricultura so de-
senvolvidas e consorciadas em Mangabal e como resultam em um quadro de
uso do espao ambientalmente importante como exemplo de sustentabilidade. Ob-
viamente isso no nenhum ineditismo de nossa regio de estudo, mas cremos que
certas particularidades da anlise do quadro de Mangabal colaboram para mostrar
o descabimento corrosivo do discurso que caracteriza como atraso esse modo de
ocupao da terra, pois,

A prtica da agricultura no substituiu o extrativismo como uma viso evolucionista, infe-

lizmente ainda muito arraigada, quer fazer crer. Na verdade, a combinao da agricultura
com terras de uso comum, seja para pasto, seja como fonte de coleta de madeira, de ervas
medicinais e outros frutos, foi a prtica mais difundida em todos os continentes.199

198
PORTO-GONALVES, Carlos Walter. A globalizao da natureza e a natureza da globalizao. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. Passim.
199
Carlos Walter PORTO-GONALVES. A globalizao da ..., p. 208.
 175

A agricultura mencionada pelos ribeirinhos como a atividade mais eco-

nomicamente importante. A que lhes fornece alimento mesa e garante recursos
para a compra (ou a troca) dos itens de consumo inexistentes em suas terras. O
cultivo preponderante a mandioca (Manihot esculenta), o que no peculiari-
dade alguma de Mangabal, pois, como explica Laure Emperaire,

Na Amaznia brasileira, e nos pases limtrofes, a mandioca o principal cultivo de uma

grande parte populao, seja amerndia, mestia ou alctone. Os tubrculos da mandioca so
a base da alimentao, podendo representar at 80% do suprimento calrico cotidiano.200

Sem exceo, o tipo de plantio o de formao itinerante de roados, de-

nominado tambm de agricultura de corte-e-queima. Abre-se uma clareira e atei-
a-se fogo. Dessa maneira, nutrientes das plantas queimadas so incorporados ao
solo, que, torna-se, ento, prprio ao plantio. Aps a colheita, a rea roada

Foto Maurcio Torres

FOTO 33 Em Centrinho, no roado de mandioca de seu Valter Palhares, a largura do tronco cado testemunha o longo tempo de
pousio

200
EMPERAIRE, Leure. O manejo da agrobiodiversidade o exemplo da mandioca na Amaznia. In:
BENSUSAN, Nurit (org.). Seria melhor mandar ladrilhar?: biodiversidade como, pra que, por qu. So
Paulo; Braslia: ISA; UnB, 2002. p 190,
 176

temporariamente abandonada, posta para o descanso por um perodo de 7 a 10

anos, quando uma vegetao secundria ir formar-se at a prxima queimada
para um novo plantio. A rea das roas varia entre 1 e 4 hectares por famlia.
Embora a formao de roados seja o modo de manejo do solo mais co-
mum entre os povos da floresta amaznica, vale ressaltar algumas sutis peculiari-
dades nos roados de Mangabal, decorrentes das especificidades daquele conhe-
cimento dos recursos do meio:
1. durante o descanso ou pousio, as roas continuam produzindo frutos e
razes que so continuamente utilizados pelos ribeirinhos. Variedades nativas de
batata doce (Ipomoea batatas), car (Dioscorea alata) e ari (Maranta lutea) so
alguns exemplos. Vrias das espcies de enviras utilizadas pelos beiradeiros
para a fabricao de canios de pesca, fornos de farinha, caibros das casas e mais
uma infinidades de utenslios so tambm retirados da mata de capoeira. Isso
propicia, ainda mais, que prticas extrativistas se consorciem agricultura: alm

Foto Maurcio Torres

FOTO 34 Para a fabricao da farinha-puba, a mandioca deixada sob a gua por um dia e uma noite em um pubeiro. Em So
Vicente (Mangabal), o pubeiro feito com folhas de babau e de inaj
 177

das coletas nas florestas, a mata secundria que sucede o roado oferece produtos
especficos e de grande importncia para uma diversidade de usos dos ribeiri-
nhos. Ou seja, os ribeirinhos dependem da saudvel regenerao da floresta, tanto
para garantir a fertilidade do solo para novos plantios, como, tambm, para supri-
rem considervel parte do consumo das unidades domsticas.
2. comparados com os de imigrantes nordestinos vindos a partir de mea-
dos da dcada de 1970, instalados nas proximidades da cidade de Itaituba, os ro-
ados de Mangabal so consubstancialmente mais produtivos. Seu Luiz Cirino,
por exemplo, consegue mais de 100 sacos de farinha de cada hectare de mandio-
ca cultivada em sua morada, Quirino. Em outras 37 comunidades de Itaituba, on-
de trabalhamos com populaes rurais, vimos produtividade que ultrapassasse 80
sacos de farinha por hectare plantado. Uma vez que, os tipos de solo e o regime
climtico dos roados comparados so semelhantes, a explicao para essas dife-
renas reside em detalhes do manejo de roados, tais como, a escolha das varie-
dades de mandioca cultivadas201, a escolha do local onde se vai por o roado e
o tempo de pousio. Contudo, a boa produtividade de seus roados, suficiente para
garantir proventos para a famlia deve-se, sobretudo, escolha do seu principal
cultivo: a mandioca.
A mandioca de origem amaznica ou peri-amaznica202. Suas folhas so
utilizadas em pratos tpicos da regio, como a manioba (pouco apreciada em
Mangabal), mas a sua raiz quem oferece a grande variedade de produtos ali-
mentares, dentre esses, a farinha, a principal fonte diria de amido e fibras na die-
ta dos beiradeiros, alm do principal item para comercializao. Em Mangabal,
outras fontes de amido, como o arroz e o feijo, so pouco cultivadas ou compra-
das. Em dezembro de 2005, apenas em Praia Chique, na casa de Gecilda Lobo,
havia um roado de arroz. A justificativa para essa exceo veio logo: Raimundo,
marido de Gecilda, maranhense e considera autntica heresia uma refeio sem

201
De fato, as variedades de mandioca cultivadas em Mangabal se diferenciam das que encontramos em
outras populaes rurais de Itaituba. Essa diferena traduz-se, inclusive, na colorao e textura da farinha
produzida, geralmente mais clara e crocante.
202
Laure EMPERAIRE, O manejo da agrobiodiversidade..., p. 189,
 178

arroz: posso comer o quanto for, se no tiver arroz, a fome no passa. Comer
sem arroz no comer.
A histria natural da mandioca, resultante da interao com os povos pr-
colombianos que h milhares de anos a cultiva, justifica sua predominncia nos
roados. A mandioca, assim como vrias espcies vegetais da Amaznia, passou
por um processo evolutivo denominado domesticao, uma classe de evoluo
em que humanos adicionam suas aes ao da seleo natural203, ou,como
detalha Emperaire:

Como a maioria das plantas cultivadas, a mandioca o resultado de um processo de

domesticao, isto , de seleo, voluntria e involuntria, de novos tipos por parte das
populaes humanas. A totalidade das caractersticas morfolgicas e outras, que dife-
renciam a espcie domesticada de seus ancestrais selvagens, constitui a sndrome da
domesticao. No caso da mandioca, destacam-se, como caractersticas mais patentes
da domesticao: a capacidade de reproduzir tubrculos carnudos, a riqueza elevada dos
tubrculos em fcula, capacidade de multiplicao vegetativa, o carter helifilo acentu-
ado o que representa uma adaptao imposta pelo cultivo. O processo de domesticao
pode ser considerado como um processo de evoluo induzida e reduzida no tempo, le-
vando, a partir de uma ou vrias espcies selvagens, diferenciao de formas que a-
tendam s condies impostas em grande parte pelo homem. Mas o processo vai alm
dessa primeira fase de domesticao: novas formas, adaptadas a mltiplas exigncias,
so continuamente selecionadas pelos agricultores.204

Esse processo de domesticao de espcies recontado de modo interes-

sante por uma lenda tuyuca, um povo indgena do Alto Rio Negro, que conta a
histria da pupunha. Os tuyuca reconhecem dois tipos de pupunha: uma grande
que s nasce se plantada e outra pequena, encontrada na floresta. A grande per-
tence ao mundo dos homens; a pequena, selvagem, integra o mundo subterrneo,
habitado pelos deuses e de onde vieram os homens. Os animais como a anta, a

203
CLEMENT, Charles. Melhoramento de espcies nativas. In: NASS, L.L.; VALOIS, A.C.C.; MELO,
I.S.; VALADARES-INGLIS, M.C. (orgs.). Recursos genticos & melhoramento plantas. Rondonpo-
lis: Fundao de Apoio Pesquisa Agropecuria de Mato Grosso, 2001, pp. 423-441.
204
Laure EMPERAIRE, O manejo da agrobiodiversidade..., pp. 191s.
 179

paca, o boto etc., tambm, fazem parte desse mundo subterrneo, pois no se tor-
naram gente. A pupunha grande foi roubada pelo homem do mundo subterrneo.
Histrias anlogas so contadas sobre a origem de diversas outras plantas domes-
ticadas, como a cucura.205
De acordo com o perfil das necessidades de cada sociedade, escolhem-se
as caractersticas que se adequaram em determinados exemplares e promovem-se
sua reproduo na populao, em detrimento de outros, com caractersticas me-
nos desejveis. Com o passar do tempo, essa influncia altera a composio ge-
ntica e as caractersticas morfolgicas das espcies de plantas, adequando-as s
necessidades de consumo local e, tambm, s modificaes antrpicas no meio.
Uma espcie dita completamente domesticada quando no pode se reproduzir
mais sem a interveno humana. A pupunha (Bactris gasipaes), por exemplo,
uma planta domesticada pelas civilizaes amaznicas pr-colombianas, foi sele-
cionada para o favorecimento de frutos com maior quantidade de polpa comest-
vel. O excesso de polpa impede a germinao natural da semente, que s pode
brotar quando plantada por mos humanas206. Cerca de 138 espcies nativas a-
presentavam algum grau de domesticao na poca do contato europeu207. Cada
uma destas possui de dezenas a centenas de variedades, que se diferenciam de
acordo com o espao geogrfico e, principalmente, com as tradies culturais das
populaes que as cultivam. Entre os ndios Sater-Maw, por exemplo, so cul-
tivadas 40 variedades de mandioca208, a maioria ausente em outras reas. Os po-
vos indgenas do Alto Rio Negro detm um nmero ainda muito maior de varie-
dades sintomaticamente, uma regio de imensa variedade sociocultural, com 22
etnias, uma impressionante diversidade lingstica.

205
Israel Tuyuca, com. pess., Terra Indgena Alto Rio Negro, jan. 2007.
206
CLEMENT, Charles. Domestication of Amazonian fruit crops past, present and future. In VIEI-
RA, I.C.G.; da SILVA, J.M.C.; OREN, D.C.; DINCAO, M.A. Diversidade biolgica e cultural da Ama-
znia. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 2001, pp. 347-368.
207
CLEMENT, Charles. 1492 and the loss of Amazonian crop genetic resources. I. The relation between
domestication and human population decline. Economic Botany. v. 53, n. 2, 1999, pp.188-202.
208
Martins, Paulo Sodero. Dinmica evolutiva em roas de caboclos amaznicos. In: VIEIRA, I.C.G.;
da SILVA, J.M.C.; OREN, D.C.; DINCAO, M.A. Diversidade biolgica e cultural da Amaznia. Belm:
Museu Paraense Emlio Goeldi, 2001, p. 369-384.
 180

Embora rica em dezenas de espcies selvagens de arroz, na Amaznia no

se encontram sinais de que tais espcies tenham passado por pelo menos uma
tentativa de domesticao. Pudera, cereais (e tambm as leguminosas) so cultu-
ras anuais de ciclo curto, com pocas especficas de colheita. Para serem consu-
midos durante todo o ano, devem ser armazenados longe do excessivo calor e da
umidade, protegidas de fungos ou bactrias. Poucas coisas na Amaznia so mais
certas que umidade, calor e microorganismos.
Por outro lado, o cultivo de espcies perenes que oferecem razes e tubr-
culos como parte comestvel majoritrio na regio. Esse o caso da mandioca,
do car, da batata-doce, do ari. Os tubrculos resistem anos a fio sob a terra e
podem ser colhidos em qualquer poca do ano. Essa adaptao est presente at
mesmo no mundubi (Arachis velozolicarpa), o amendoim domesticado regional.
Ao contrrio das algumas outras espcies de amendoim, as vagens do mundubi
penetram no solo para a maturao, precisando ser arrancadas para o consumo.
Assim, seus gros disponibilizam-se para a colheita por muito mais tempo que
outras espcies no nativas.
A interao evolutiva entre os pr-colombianos e seus cultivares fez do
solo amaznico uma despensa viva.
Em Mangabal, aprimoraram-se e conservam-se diversas variedades dessas
razes. Da mandioca (Manihot esculenta), so cultivadas mais de 30 variedades:

Parasa-Branca;
Parasa-Roxa;
Tataibura;
Manipeba;
Pecu;
Amarelinha;
Branquinha;
Amarelona;
Naj;
Xingu;
Seis-Meses;
 181

Olho-Roxo;
Carema;
Bem-te-vi;
Elefantinha,
Jar;
Sete-Folhas;
Folha-Fina;
Milagrosa;
Tapioqueira;
Jamanxim;
Fgado-de-Boi;
Carumb;
Mubo;
Macaxeira-Boi;
Casca-Roxa;
Macaxeira Branquinha;
Macaxeira Amarelinha;
Macaxeira Pau-Preto;
Macaxeira Pau-Amarelo.

Essas variantes diferenciam-se sobretudo por caractersticas do rgo sub-

terrneo vinculadas s do produto final a ser obtido. Contudo, algumas (aparen-
temente) distinguem-se apenas em caracteres estticos. Nesse particular,

importante salientar aqui que a variedade um conceito local que s tem sentido num
contexto cultural particular. A variedade de mandioca, tal como conhecida pelos gene-
ticistas, agricultores e mesmo pelo grande pblico, no tem a mesma significao e no
compreende as mesmas entidades genticas. Para o geneticista, uma variedade de man-
dioca planta normalmente multiplicada por estacas um clone, isto , constituda
por um grupo de indivduos geneticamente idnticos.209

Em Mangabal, diferentemente, considera-se uma variedade, ou como se

diz l, um tipo de mandioca, o grupo de indivduos com morfologia suficien-

209
Laure EMPERAIRE, O manejo da agrobiodiversidade..., p. 191.
 182

temente similares entre si e suficientemente distintivas daquelas de outras varie-

dades. A atribuio de um nome a determinado grupo ratifica est distino. Cer-
tamente, uma anlise gentica entre os espcimes inclusos em um mesmo grupo
mostraria no se tratar de um s clone, como mostrou o trabalho de Carlos Au-
gusto Colombo entre as variedades cultivadas no Rio Negro e na Guiana210. O
conceito de variedade no , portanto, um referencial absoluto: a unidade m-
nima de percepo e de manejo da diversidade biolgica.211
A variedade chamada de Parasa, unnime em todos os roados de Man-
gabal, muito produtiva, mais rendosa, principalmente para o preparo de goma
de tapioca e do biju (provavelmente contenha alto teor de amido), alm do que,
a de sabor mais apreciado. Como dizem, a Parasa a me das mandiocas. En-
tretanto, s pode ser colhida pelo menos um ano aps o plantio. A Seis-Meses,
como sugere o nome, pode virar farinha seis meses aps o plantio. Essa tambm
uma variedade sempre cultivada no roado. A Naj, por sua vez, no to pro-
dutiva, nem pode ser desenterrada mais cedo. Porm, produz a farinha mais ama-
rela dentre todas as outras variedades. bastante cultivada para ser comercializa-
da. A Tataibura muito boa para a fabricao de farinha-branca, prpria para o
mingau de doentes e mulheres em resguardo. Algumas variedades so denomina-
das enxutas e so apropriadas para a fabricao de farinha. As molhadas so
preferencialmente utilizadas na obteno do tucupi. Algumas ficam sob o solo
por mais de trs anos. Outras tm caractersticas especficas que as tornam prefe-
renciais para o preparo de algum subproduto da mandioca, como, por exemplo,
biju, biju-cica, bolo de massa, farinha de tapioca, farinha puba, farinha-seca, tu-
cupi, goma, carib etc.

210
Cf COLOMBO, Carlos Augusto. Etude de la diversit gntique de maniocs amricains (Manihot
esculenta Crantz) par les marqueurs molculaires (RADP et AFLP). Tese de doutorado. Montpellier,
Ecole Nationale Superieur Agronomique de Montpellier - Ensam, 1997. Apud Laure EMPERAIRE, O
manejo da agrobiodiversidade....
211
Laure EMPERAIRE, O manejo da agrobiodiversidade....
 183

Foto Maurcio Torres

FOTO 35 Dona Lausminda de Jesus, de Mangueira, prepara, para a festa de ano novo da comunidade, um Bolo de Mas-
sa em seu forno de farinha. A receita leva massa de mandioca, leite de coco babau e ervas aromticas. A forma de seu
bolo so folhas de bananeira
 184

Detalhes sobre os fins aos quais se destinam cada variedade especfica de

mandioca fazem parte do conhecimento tradicional associado s suas origens e
no foram registrados.212
Os beiradeiros de Mangabal preparam seus roados de modo a garantir a
disponibilidade de mandioca durante todas as pocas do ano, com toda a diversi-
dade de produtos e funes alimentares que essa espcie pode oferecer.
Em consulta aos bancos de germoplasma da Empresa Brasileira de pesqui-
sa Agropecuria (EMBRAPA), no encontramos sequer o registro para a grande
maioria das variedades cultivadas em Mangabal213, o que refora ainda mais a
grandeza dos prejuzos socializados com a ameaa de expropriao dessa popula-
o.
Alm do interessante modelo de sustentabilidade da floresta, pelo pequeno
desmatamento e por deter com sua resistncia na terra o avano de madeirei-
ros, pecuaristas e outras formas de uso mais degradantes, Mangabal tambm
mantm um banco de germoplasma de espcies economicamente teis aos po-
vos da Amaznia. E, como explica Carlos Walter Porto Gonalves,

O que a espcie humana conseguiu por meio das agriculturas foi a segurana alimentar,
expresso que hoje volta a ganhar o debate poltico. Afinal, domesticar espcies animais
e vegetais torn-las parte de nossa casa (em latim, domus, da domesticar). Assim,
mais uma vez, alimento e abrigo (domus, casa) voltam a se encontrar conformando um
conjunto de questes interligadas para oferecer maior segurana a cada grupo que, as-
sim, se constitui por meio de sua cultura formando seus territrios (domnios).214

Da mandioca, no se contesta a produtividade, a resistncia aos solos

fracos e cidos da Amaznia, aos perodos de seca e de excesso de chuva e,
como citado anteriormente, as suas propriedades que facilitam a estocagem.

212
Para o registro de informaes sobre conhecimento tradicional associado necessria autorizao es-
pecial de pesquisa fornecida pelo Conselho Gestor do Patrimnio Gentico (CGEN), vinculado ao Minis-
trio do Meio Ambiente.
213
Informaes obtidas no Centro de Pesquisas do Trpico mido (CPATU), Embrapa, Belm-PA.
214
Carlos Walter PORTO-GONALVES. A globalizao da ..., p. 209 [grifos no original].
 185

Foto Maurcio Torres

FOTO 36 Dois dos Capites do roado de Seu Valter Palhares. Este, mostrado por seu genro, Manoel Martins, possui caracte-
rsticas que diferem dos tipos de mandioca cultivados no roado

Sua importncia no se resume Amaznia, foi levada h mais de um sculo

para a frica, em regies de difcil cultivo, e hoje forma importante e indis-
pensvel recurso alimentar de vrios povos africanos. Tambm projees para
o sculo XXI sugerem uma expanso dessa cultura, como uma importante
possibilidade de nutrio bovina.215
Contudo, a forma de cultivo de mandioca dos beiradeiros os torna no so-
mente guardies de recursos genticos, mas tambm, graas bela histria de co-
evoluo cultural e biolgica na adaptao do homem ao ambiente restrito da A-
maznia, os beiradeiros tambm so agentes geradores dessa diversidade.
O plantio da mandioca se d por propagao vegetativa. Ao invs de se-
mentes, o caule da planta, comumente chamado de maniva, cortado em varas
de pouco mais de um metro, desfolhado e guardado para ser posteriormente di-

215
Laure EMPERAIRE, O manejo da agrobiodiversidade..., p. 189.
 186

vidido em fragmentos menores que devero ento ser plantados. Mais que as
razes, a maniva possui impressionante resistncia, podendo ficar mais de seis
meses fora da terra, sem exigncias quanto estocagem e ainda assim estar apta
para brotamento. Esse modo de propagao, que no depende de cruzamento
entre indivduos para a formao de uma semente, aparentemente condenaria a
espcie a uma drstica diminuio de sua variabilidade gentica, uma vez que a
maioria do roado composta de clones geneticamente idnticos aos das plan-
tas de onde os talos foram cortados, cuja propagao se repete por geraes.
Entretanto, a expressiva variabilidade gentica da mandioca atestada pela e-
xistncia das inmeras variedades registradas. Paulo Sodero Martins216 explica
como a diversidade gentica no se perde e como a agricultura tradicional da
Amaznia possibilita o surgimento contnuo de diversas variedades de mandio-
ca: apesar de propagada vegetativamente, a mandioca floresce, frutifica e des-
peja suas sementes no solo dos roados. Essas sementes, vindas da reproduo
sexuada entre plantas diferentes, so resistentes ao tempo e ao fogo e podem
permanecer em latncia no solo at a preparao de um novo roado. As plantas
nascidas da germinao das sementes so mantidas no roado e podem vir a ser
fonte das manivas que sero replantadas no prximo ano, caso suas proprieda-
des de, algum modo, agradem. Assim, cruzamentos entre variedades, ou mesmo
mutaes novas no cruzamento de plantas de uma mesma variedade podem re-
sultar em plantas com composies gentica e funcional modificadas, que po-
dero ser replantadas diferencialmente e, com as geraes, tornarem-se uma
nova variedade.
As plantas que nascem de sementes adormecidas no solo so facilmente
identificados pelos ribeirinhos na roa recm-queimada, pois germinam antes
do plantio das manivas. Recebem o nome de capito e tm suas caractersti-
cas observadas durante o crescimento e aps a colheita. Caso suas propriedades
sejam interessantes, o roado seguinte certamente abrigar clones desse novo
cruzamento. Acompanhamos em campo esse processo em todos os roados de
216
Paulo Sodero MARTINS, Dinmica evolutiva dos roados amaznicos....
 187

Mangabal. Na roa feita pela famlia de Seu Valter Palhares, por exemplo, seu
genro, Manoel Martins, nos mostra dois dos vrios capites que nasceram no
ano passado. Um deles apresenta caractersticas morfolgicas bastante distintas
das outras cinco variedades cultivadas naquele roado. A obedincia a essa di-
nmica tradicional de plantio torna os beiradeiros de Mangabal no apenas a-
gentes de estoque e preservao da diversidade de tipos de mandioca, mas tam-
bm geradores ativos de variabilidade gentica e mediadores do surgimento de
novas formas e variedades. Ainda que todas as variedades de mandioca existam
na Amaznia fossem depositadas em colees de germoplasma, o processo evo-
lutivo que acontece silenciosamente nos roados (cada vez mais raros) como os
de Mangabal, causador do surgimento de novas formas e novos genes, insubs-
tituvel. Em outras palavras, a expulso dos beiradeiros de seus roados e de
suas vidas leva consigo no somente a preservao de importantes recursos ge-
nticos, mas tambm o surgimento de outros.
O sistema gerador de diversidade desenvolvido pelos amaznidas no est
imune s influncias do mercado. Por conta das exigncias do comrcio, comu-
nidades abandonaram o cultivo de variedades que resultavam em produtos pouco
aceitos para comercializao. Em Mangabal, a variedade de mandioca preferida
pelos agricultores a Parasa, a me de todas as mandiocas, que d a farinha
mais saborosa, mais leve, que no enche, que todo mundo pode comer... Qua-
se-perfeita, a raiz da Parasa pobre em pigmentos e produz uma farinha branca,
apreciadssima pelos ribeirinhos, pouco aceita pelo mercado, que valoriza cada
vez mais a farinha de cor amarelada. Seu Luiz Cirino, resignado, acredita ser o
garimpo o responsvel por essa preferncia. Para ele, mandioca que nem ouro.
Todo mundo corre atrs do que amarelo. Alm da Parasa, as variedades ama-
reladas de mandioca so hoje indispensveis nos roados. Quando a farinha
produzida somente para o consumo, fabricada com a raiz da Parasa. Quando se
destina para a venda, apenas as variedades amarelas so utilizadas. Para os dois
destinos, razes de ambas as variedades so peneiradas em conjunto. Assim, a fa-
rinha secretamente retm o sabor da Parasa, na medida em que se tinge de ama-
 188

relo aos olhos dos compradores. Vemos nesse fato mais do que cesso s pres-
ses externas, mas, tambm, a resistncia dos beiradeiros do Tapajs. Uma resis-
tncia que constri um patrimnio que certamente extrapola os limites de Man-
gabal:

Foto Maurcio Torres

FOTO 37 A Parasa, a me das mandiocas. A variedade preferida dos beiradeiros de Mangabal
 189

Um dos maiores patrimnios de que a humanidade dispe a diversidade de cultivares

forjados nos mais diferentes nichos, adaptados seca e umidade, a altitudes mais di-
versas, assim como solues para manter, pela cultura (conhecimento tcnico, mtico e
religioso), o equilbrio das espcies eleitas, selecionadas e cultivadas.217

Entender todo esse processo implica estabelecer as devidas relaes entre

a longa e contnua histria de interao entre o material biolgico, as sociedades
que selecionam as variedades e o meio ambiente. O elemento central do manejo,
alm da variedade, a diversidade em si, enquadrando-se assim numa lgica o-
posta agricultura moderna, que adere fervorosa homogeneidade e a produtivi-
dade do cultivo.
O direcionamento da seleo gentica pauta-se pelas necessidades espec-
ficas do grupo. E essas necessidades s podem ser compreendidas se pensarmos a
relao com a terra no sob a ptica da produtividade, mas, antes, segundo valo-
res pertinentes ao universo campons, onde outros valores, como a autonomia no
suprimento das necessidades da famlia, so prioritrios. frente, abordaremos
especificamente as atividades de caa, coleta e agricultura de Mangabal inserin-
do-os na lgica camponesa.

217
Carlos Walter PORTO-GONALVES. A globalizao da ..., p. 211.
 190

FOTO 38 Em Machado, a rvore da Mangaba, comum nos Campos Naturais de Mangabal

 191

5.3. Uxi-Curuba, cip-amb, ata-braba: a floresta como fonte

de provimentos

Como dito, os beiradeiros complementam a agricultura com atividades

florestais. Mais do que as de cultivos exticos, tais como manga (Mangifera in-
dica), melancia (Citrullus vulgaris) e caju (Anacardium occidentale), espcies
nativas cultivadas ou coletadas nos vrios tipos de ambientes de Mangabal, bem
como daqueles formados pelas aes de sua gente (roados, quintais e capoei-
ras), fazem parte considervel do dia-a-dia. Uma relao bastante preliminar de
espcies vegetais utilizadas pelos beiradeiros encontra-se na Tabela 1. Longe de
pretender ser exaustiva, a lista apenas demonstra o uso extensivo da floresta e
evidencia a dimenso do saber patrimonial dessa populao. O nmero de esp-
cies utilizadas certamente muito alm do exposto nas prximas pginas. Res-
saltamos, novamente, que as informaes foram coletadas incidentalmente, ou
seja, registramos as espcies durante as vezes em que nos deparamos com seu
uso. Por exemplo, tivemos a sorte de estar em Mangabal no dia 24 de dezembro
de 2005, um dos trs dias do ano em que voavam as savas. Caso ali no esti-
vssemos, muito provavelmente esse registro no teria sido feito.
As espcies utilizadas como fontes de medicamento no foram pesqui-
sadas, pelas mesmas razes pelas quais no registramos as qualidades mais
especficas das variedades de mandioca. As espcies medicinais espontanea-
mente citadas pelos beiradeiros foram propositadamente omitidas.
 192

TABELA 1 Uso de recursos vegetais em Mangabal

Espcie Espcie Ambiente Parte utilizada Uso

(nome comum) (nome cientfico)
Castanha Bertholletia excelsa Floresta Semente Alimento
Floresta, margens de iga-
Aa Euterpe oleracea raps, grotas e pequenos Fruto Alimento
cursos dgua
Patau Jessenia bataua Floresta Fruto Alimento
Igap, margens de rios e
Buriti Mauritia flexuosa Fruto Alimento
igaraps, capoeira, roado
Floresta, margens de iga-
Bacaba Oenocarpus bacaba raps, grotas e pequenos Fruto Alimento
cursos dgua

Fruto Alimento

Larva de inseto
(gongo) que se
Isca para
desenvolve no
pesca e ali-
fruto proposita-
mento
damente deixado
Babau Orbignya phalerata Roado, capoeira
sem uso
Cobertura
Folhas
das casas
Tronco queima-
Esterco para
do durante o
as hortas
preparo da roa
Abiu Pouteria spp. Floresta, quintal Fruto Alimento
Capoeira, quintal, campos
Muruci Byrsonima sp. Fruto Alimento
naturais
Theobroma grandiflo-
Cupuau Floresta, quintal Fruto Alimento
rum
Cacau Theobroma cacao Floresta, quintal Fruto Alimento
Cacau Theobroma speciosum Floresta Fruto Alimento
Fruto Alimento
Larva de inseto
(gongo) que se de-
Tucum Astrocaryum vulgare Roado, capoeira Isca para
senvolve no fruto
pesca
propositadamente
deixado sem uso
Mucaj Acrocomia aculeata Roado, capoeira Fruto Alimento
 193

Mamo Carica papaya Roado Fruto Alimento

Ara Eugenia stipitata Quintal Fruto Alimento
Graviola Annona muricata Quintal Fruto Alimento
Peroba Passiflora edulis Floresta Fruto Alimento
Pupunha Bactris gasipaes Capoeira, roado Fruto Alimento
Urucum Bixa orellana Quintal Semente Tempero
Jenipapo Genipa americana Floresta Fruto Alimento
Cuieira Crescentia cujete Quintal Fruto Utenslio
Jurubeba Solanum sessiliflorum Quintal, capoeira Fruto Alimento
Sorva Couma macrocarpa Floresta Ltex Comrcio
Brosimum parinarioi-
Amap Floresta Ltex Medicinal
des
Copaba Copaifera duckei Floresta Seiva Comrcio
Andiroba Carapa guianensis Floresta Semente Comrcio
Cumaru Dipteryx spp. Floresta Fruto Comrcio
Piqui Caryocar villosum Floresta Fruto Alimento
Uxi-liso Endopleura sp. Floresta Fruto Alimento
Uxi-curuba Endopleura sp. Floresta Fruto Alimento
Isca para
Canapum Em identificao Capoeira, roado Fruto
peixes
Igap, beira do rio e de Isca para
Murta Em identificao Fruto
igaraps peixes
Isca para
Caraip Em identificao Beira do rio e de igaraps Fruto
peixes
Isca para
Urucurama Em identificao Beira do rio e de igaraps Fruto
peixes
Isca para
Araazinho Em identificao Beira do rio e de igaraps Fruto
peixes
Isca para
Araazo Em identificao Beira do rio e de igaraps Fruto
peixes
Cutiti Richardella sp. Floresta Fruto Alimento
Mangaba Em identificao Campos naturais Fruto Alimento
Cobertura
Inaj Maximiliana regia Floresta Folhas
das casas
Birib Rollinia sp. Floresta Fruto Alimento
Fabricao
Cip-amb Em identificao Floresta Galhos
de paneiro
 194

Fabricao
Cip-a Em identificao Floresta Galhos
de paneiro
Fabricao
Cip-titica Em identificao Floresta Galhos
de vassoura
Amarrao
de caibros
Cip-chato Em identificao Floresta Galhos
das casas e
jiraus
Fabricao
So Joo Em identificao Capoeira Ramos de vassou-
ras
Ata-Brava Em identificao Capoeira Caule Envira
Isca para
Jauar Astrocaryum jauari Beira do rio e de igaraps Fruto
peixes
Isca para
Milanca Em identificao Beira do rio e de igaraps Fruto
peixes
Isca para
Pimenta-longa Em identificao Beira do rio e de igaraps Fruto
peixes
Isca para
Seringa Hevea brasiliensis Floresta Fruto
peixes
Igap, beira do rio e de Isca para
Guajar Em identificao Fruto
igaraps peixes
Murro Em identificao Capoeira Caule Envira
Meju Em identificao Capoeira Caule Envira
Lacre Em identificao Capoeira Caule Envira
Envira-do-morro Em identificao Floresta Caule Envira
Esteios de
Ucuba Em identificao Floresta Caule
construes,
Esteios de
Itaba Em identificao Floresta Caule construes,
canoas
Esteios de
Cariba Em identificao Floresta Caule
construes,
 195

Foto Maurcio Torres

FOTO 39 No quintal da morada de seu Vivi, Gavio (Mangabal), vemos, frente, o esterco de tronco de baba-
u, tirado de seu roado, curtir sobre uma lona; mais atrs, flores e frutos de urucum; e, ao fundo, a cerca de
envira a proteger a horta de ervas alimentcias e medicinais
 196

Foto Maurcio Torres

FOTO 40 Na casa de Dona Raimunda Rosa do Nascimento, em Mangabal, a Erva-de-So Joo garante a vassoura capaz de espa-
lhar seu perfume pelos lugares por onde passa. O fogo a gs testemunha pocas de maior acesso ao consumo, na dcada de 1980,
quando os garimpos da outra margem do rio movimentavam a regio. O fogo de barro construdo sobre ele explica uma adaptao
(com apelo aos recursos locais) ante uma necessidade criada h alguns anos e que hoje no poderia mais ser satisfeita: o gs. Foges
a gs convertidos em foges a lenha so uma presena quase unnime nas casas de Mangabal

Um exame mais cuidadoso das plantas listadas pelos ribeirinhos como

fonte de alimentos e utenslios remete a duas interessantes observaes: 1) A va-
riedade de usos encontrados para as espcies coletadas, principalmente da flores-
ta, torna os ribeirinhos menos dependentes de produtos de consumo industriali-
zados. A grande variedade de frutos tambm permite a existncia de uma dieta
rica em nutrientes que torna dispensvel o cultivo de alimentos em reas de la-
voura, bem como sua compra; e 2) a grande maioria das espcies nativa e boa
parte tambm se encontra em algum estgio de domesticao.
Aps a colonizao europia, os cultivos domesticados ou em domes-
ticao das populaes amaznidas sofreram uma perda gentica catastrfi-
ca, tanto de populaes como de variabilidade gentica dentro destas, como
conseqncia da dizimao das populaes humanas que as criaram e mane-
 197

jaram. Essa eroso gentica continua hoje em uma taxa cada vez mais acele-
rada, agora mediada pela expulso das antigas populaes do campo, pela
criao de novos padres de consumo e pela extino cultural. Herdeiros de
sangue e saber dos Munduruku, Maus, Parentins, os beiradeiros de Manga-
bal cultivam variedades de plantas domesticadas ou em domesticao que
podem desaparecer caso as ameaas a essa populao persistam e no se ga-
ranta a sua permanncia na terra. Ainda mais, no s ameaas de expulso,
mas tambm de alteraes foradas em seu modo de vida (como viria pela per-
da de parte de suas terras) seriam o suficiente para inviabilizar as prticas cultu-
rais que garantem a manuteno desses cultivos.
Clement218 afirma que, para desenvolver uma economia agrcola razoa-
velmente sustentvel no seu ambiente biologicamente agressivo e de solos fra-
cos, a Amaznia necessita investir no cultivo de plantas domesticadas ou em
processo de domesticao, uma vez que estas j se encontram pr-adaptadas ao
manejo agrcola dos amaznidas, aps sculos e milnios de interao.
H que se esclarecer que a rea usada pelos ribeirinhos de Mangabal no
se restringe ao pequeno espao de seus roados. Eles vivem segundo tcnicas que
no permitem medir a rea que ocupam pela extenso da paisagem degradada.
Ao contrrio, sua subsistncia, fsica e cultural, depende da conservao do meio.
A caa que l se pratica ajuda-nos a compreender o limite desta ocupao.

218
Clement, Charles. Domestication of Amazonian
 198

Foto Maurcio Torres

FOTO 41 rvore em fruto de Graviola, espcie frutfera domesticada, cultivada no quintal de Dona Santa, no Peruano
 199

5.4. A canoa de caa: a caa e a extenso de terras usadas

pelos ribeirinhos de Mangabal

Em agosto ltimo, em Quirino, Seu Luiz Cirino produz a mais bem repu-
tada farinha de Mangabal enquanto nos conta no se lembrar quando foi a ltima
vez que entrara em um aougue. A esposa socorre: foi quando eu fiquei doente e
a gente precisou ir pra Itaituba219. A dieta dessa famlia assim como dos seus
vizinhos s possvel ao complementarem a farinha de mandioca com a caa, a
coleta e a pesca.
A caa responsvel por boa parte da carga protica na mesa dos ribeiri-
nhos. As espcies mais utilizadas como fontes de alimento so: paca (Agouti pa-
ca), cutia (Das yprocta fuliginosa), capivara (Hidrochaeris hidrochoerus), por-
co (Tayassu tajacu), catitu (Tayassu peccari), veado (Mazama americana), fu-
boca (Mazama guazoubira), anta (Tapirus terrestris) e tatu (Dasypus spp.). Os
ribeirinhos de Mangabal desenvolveram um curioso e eficiente mtodo de caa-
da. A tcnica exige o trabalho de dois caadores: um deles adentra na floresta le-
vando cachorros treinados para, no somente encontrar a caa, mas, tambm, a-
cu-la em direo ao rio. Algumas vezes, friccionam-se ervas sobre o focinho dos
ces, para lhes aguar o olfato. Cerca de duas horas aps a sada do primeiro ca-
ador, o segundo, de canoa, dirige-se ao trecho da margem do rio aonde a caa,
tangida pelos ces, atira-se na gua. O segundo caador, ento, rema at ela e, de
dentro da canoa, agarra o animal e submerge-o at o afogamento. Essa tecnologia
aparentemente endmica de Mangabal, no se sabe de nenhuma outra localida-
219
Entrevista concedida em agosto de 2005, na residncia do casal.
 200

de onde se pratique esse tipo de caa. Assim, tornam-se, esses ribeirinhos, inde-
pendentes de um dispendioso acessrio de caada: a arma de fogo e sua munio.
Por meio das atividades de caa nestes casos mais uma herana indgena
as populaes tradicionais da Amaznia intensificam sua proximidade com a
floresta. Desse contato decorre uma grande competncia de ajustamento quele
espao. Para se abater um animal, h que se conhec-lo, como, tambm, seus h-
bitos, sua alimentao, seu habitat etc. A perda desse conhecimento, dessa inti-
midade com o meio , em si, uma perda ambiental.
Tambm por ser a caa a principal fonte de protena dos moradores de
Mangabal, evita-se a necessidade da criao de gado bovino para a complemen-
tao protica da dieta. Apenas duas das famlias de Mangabal criam algum ga-
do, sendo maior o rebanho no superior a 20 cabeas. Falando de outro modo, a
caa como, e na freqncia, em que acontece hoje uma das responsveis pelo
baixo desmatamento promovido pelos ribeirinhos e, conseqentemente, pela pre-
servao, at mesmo, dos animais caados. Mangabal sempre foi habitado e sua
populao soube como evitar que os recursos de caa fossem exauridos. Como
dissemos, esse povo tem mais de 130 anos nessa terra. A sustentabilidade do mo-
do de vida, bem como outros tantos aspectos dessa cultura, devem-se, principal-
mente, s extensas reas ocupadas pelos ribeirinhos, que, de fato, usam direta e
indiretamente o trecho que se estende da beira do rio at as vizinhanas da rodo-
via Transamaznica. Dados empricos indicam que o esforo de caa (e conse-
qentemente o impacto causado por essa atividade) consideravelmente maior
em reas prximas s residncias e roados, em particular num raio de cerca de
seis quilmetros do centro de moradia. A intensidade da caa diminui gradativa-
mente com a distncia, chegando a ser 37 vezes menor nas reas mais remotas220.
Outros estudos, ainda, demonstram que, para a manuteno das espcies caadas
no ambiente, necessria a existncia de grandes reas adjacentes com pouca ou

220
SIRN, Anders; HAMBCK, Peter; MACHOA, Jos. Including spatial heterogeneity and animal dis-
persal when evaluating hunting: a model analysis and an empirical assessment in an Amazonian commu-
nity. Conservation Biology, n. 18, 2003, p. 1315-1319.
 201

nenhuma presso antrpica, para a possibilidade de fluxo migratrio e reposio

do contingente populacional abatido.221
As reas de caa e coleta em Mangabal so mais intensas nas proximida-
des do Tapajs, onde esto fixadas as residncias. Contudo, no se restringem a
esse espao: no perodo chuvoso, os beiradeiros sobem os igaraps, caam e cole-
tam em reas mais distantes. E, ainda que a presena fsica dos ribeirinhos se li-
mitasse unicamente a margem do Tapajs, inegvel, que, a rea usada por eles
estende-se muito alm. As terras mais distantes, onde sua presena rara, so in-
dispensveis, portanto, para repor o estoque de caa.
O mtodo de caa que mais se pratica em Mangabal, descrito acima, cer-
tamente pressiona as populaes de herbvoros terrestres, como a anta e o veado,
uma vez que esses podem ser encontrados e acuados pelos ces at o rio. Dentre
as vrias importantes funes ecolgicas dessas espcies, alm da prpria herbi-
voria, que controla as populaes de plantas, est a de disperso de sementes. Em
reas da Amaznia onde se registrou forte presso de caa, encontram-se menos
espcies de rvores em germinao, quando comparadas a locais vizinhos onde
as populaes de mamferos de mdio e grande porte persistem222. Muito prova-
velmente, a ausncia das espcies que, ao alimentarem-se dos frutos, semeiam as
rvores a responsvel por esse empobrecimento.
Para animais de porte mdio que se reproduzem com rapidez (por exem-
plo, cutia e paca), calcula-se que at 40% de sua produo possa ser retirada da
natureza por atividades de caa. Para animais de maior porte e de reproduo len-
ta (como a anta), este valor decresce para 20%. As antas, por exemplo, geralmen-
te encontram-se na natureza em baixssimas densidades, de cerca de 1,6 indiv-
duos por km2, em reas no sujeitas caa223. Para garantir a manuteno das
populaes das antas em Mangabal, sem dvida, o tipo de regularizao da ocu-
221
NOVARO, Andres J.; REDFORD, Kent H.; BODMER, Richard. Effect of hunting in source-sink
systems in the Neotropics. Conservation Biology, n. 14, 2000, p. 713-721.
222
ROLDN, Alejandra I.; SIMONETTI, Javier A. Plant-mammal interactions in tropical Bolivian fo-
rests with different hunting pressures. Conservation Biology, n. 15, 2001, p. 617-623.
223
ROBINSON, John G.; REDFORD, Kent H. Body Size, diet, and population variation in neotropical
forest mammal species: predictors of local extiction? In: REDFORD, K.; EISENBERG, J. (eds.). Ad-
vances in Neotropical Mammalogy. Sandhill Crane Press, Gainesville, Florida, p. 567-594.
 202

pao dos beiradeiros a ser implantada deve, necessariamente, considerar a estra-

tgia de caa ali existente, h mais de um sculo responsvel por impedir a e-
xausto desses recursos. Essa estratgia, que resulta, inclusive, na manuteno de
grandes extenses de floresta com pouca ou nenhuma atividade antrpica, a-
pontada como uma das poucas possibilidades de preservao da biodiversidade
em reas onde se pratique agricultura.224
As atividades praticadas em Mangabal, por serem de baixo impacto, so,
necessariamente, extensivas. reas para reposio do estoque de caa, para cole-
tas e outras atividades extrativistas devem ser consideradas e so sempre uma di-
ficuldade que acarretam em graves falhas na demarcao de territrios de popu-
laes tradicionais.

224
NAUGHTON-TREVES, Lisa; MENA, Jose L.; TREVES, Adrian; ALVAREZ, Nora; RADELOFF,
Volker C. Wildlife survival beyond park boundaries: the impact of slash-and-burn agriculture and hunt-
ing on mammals in Tambopata, Peru. Conservation Biology, n. 17, 2002. p 1106-1117.
 203

5.5. O encontro das terras e das guas: a importncia da co-

nexo entre Mangabal e outras reas de floresta.

semelhana de qualquer outra rea de floresta tropical, o futuro de

Mangabal no depende apenas do uso parcimonioso e adequado de seus recursos
naturais. A dinmica demogrfica e evolutiva da biodiversidade que ali existe so-
fre inevitvel influncia da sua regio de entorno. Quando ocorrem modificaes
drsticas nos arredores de uma floresta, como formao de grandes e contnuas
reas de pastagem ou agricultura, as espcies do interior dessa floresta incapazes
de atravessar ou viver temporariamente na paisagem modificada, isolam-se e
passam por um processo denominado de fragmentao de hbitat.
Resumidamente, o isolamento de populaes em fragmentos provoca o
aumento na proporo de cruzamentos entre indivduos aparentados. Como con-
seqncia, ocorre diminuio da variabilidade gentica das populaes afetadas
pelo isolamento, que, a partir de ento, tornam-se mais vulnerveis a eventos
demogrficos e ambientais aleatrios, suscetibilizando-se extino local, regio-
nal e, dependendo do grau de isolamento de todas as populaes da espcie, ex-
tino completa a mdio ou longo prazo.225
Com essas consideraes em vista, preocupante tanto para a reprodu-
o do modo de vida dos ribeirinhos, como para a sobrevivncia em longo prazo

225
LAURANCE, W.F. ; BIERREGARD Jr., R.O. Tropical Forest Remnants: Ecology, Management, and
Conservation of Fragmented Communities. University of Chicago Press, Chicago, 1997.
 204

das populaes biolgicas e seus processos histrico-demogrficos a ameaa de

isolamento entre Mangabal e as demais florestas do interflvio Madeira-Tapajs.
A estratgia para contornar os efeitos da fragmentao na Amaznia calca-
se na implementao de Corredores Ecolgicos de Biodiversidade226, que consis-
tem em reas manejadas de modo a garantirem a conexo entre grandes contin-
gentes de florestas e permitirem, atravs de longas extenses de ecossistemas flo-
restais, a disperso e o fluxo gnico dos organismos. Dessa forma, processos evo-
lutivos e ecolgicos que moldam e mantm a diversidade biolgica so preserva-
dos. Nesse sentido, Mangabal situa-se numa posio privilegiada no Corredor
Sul da Amaznia227. Ao Norte, h conexo imediata e j estabelecida com o Par-
que Nacional da Amaznia. Pelo Leste, tm-se, margem direita do Tapajs, as
Florestas Nacionais de Itaituba I e II e a rea de Proteo Ambiental Tapajs
(APA Tapajs). O Oeste a face de vital e de prioritria importncia em termos
de conectividade. A rodovia Transamaznica atravessa o interflvio Madeira-
Tapajs e, a julgar por todas as outras experincias de abertura de grandes estra-
das na Amaznia, tem enorme potencial de devastao. A face Oeste de Manga-
bal fornece a possibilidade de conexo prxima e recentemente criada Floresta
Nacional do Aman. Como se pode notar no Mapa 8, essa Unidade de Conserva-
o alonga-se paralelamente por toda a extenso de Mangabal, a uma distncia
varivel entre 10 e 15 km.
Porm, entre Mangabal e a Flona do Aman, a ocupao de posseiros e
grileiros ao longo da rodovia Transamaznica (cf. Mapa 9) interpe indcios de
um processo de fragmentao. A alta densidade dos primeiros e a voracidade e a
impactante atividade peculiar aos segundos convertem reas de floresta em ambi-
entes inspitos a vrias espcies adaptadas a lugares densos e midos. Se essa
modificao de hbitat continuar, certamente resultar em faixas contnuas de
vegetao antropizada que transformar Mangabal em um fragmento.

226
AYRES, Jos M.; FONSECA, Gustavo A.B.; RYLANDS, Anthony B.; QUEIROZ, Helder L.; PIN-
TO, Luiz P.; MASTERSON, Donald.; CAVALCANTI, Roberto B. Os corredores ecolgicos das flores-
tas tropicais do Brasil. Sociedade Civil Mamirau. Tef, 2005.
227
Idem.
 205
MAPA 8 Localizao estratgica de Mangabal, sob dois recortes

Garantir a proteo dessa biota significa, tambm, possibilitar, a mdio-longo

prazo, a sobrevivncia daquela populao segundo sua forma de organizao. Pa-
ra esse fim, antevemos como possibilidade, a efetivao de corredores que viabi-
lizem a conectividade entre Mangabal e a Flona do Aman, segundo apresenta-
mos no Mapa 10. O traado deste corredor aproveitaria limites naturais e a exis-
tncia de reas de vegetao ntegra ao longo da Transamaznica. Tambm, cri-
trios biolgicos e sociais considerados so expostos a seguir:
1) Vista de um satlite, a floresta Amaznica aparenta ser um macio con-
tnuo e homogneo de densa vegetao que, pontualmente, interrompida pelos
cursos dos rios e por alteraes antrpicas, cada vez mais freqentes.
 206
MAPA 9 Desmatamento ao longo da rodovia Transamaznica, entre Mangabal e a Flona do Aman

Para muitos dos organismos l adentrados, contudo, uma floresta um

mosaico de ambientes distintos em relao disponibilidade de abrigo, gua,
alimento, dentre outros fatores. Grande parte dessa diferenciao determi-
nada por variaes no relevo, na composio qumica dos rios, tipos de so-
los, na quantidade de chuvas, na durao, intensidade e periodicidade das i-
nundaes etc. Em resposta a essa diversidade de condies, ocorrem, na
Amaznia, vrios tipos de vegetao (na verdade, 70), cada qual com uma
composio diferenciada de espcies, que se adaptaram a um conjunto de fatores
determinantes. Para se pensar em um corredor que pudesse servir de rota de dis-
perso e movimento de populaes, necessrio, idealmente, de uma grande
base de dados com informaes sobre a composio de espcies nos vrios
tipos de vegetao da rea considerada, bem como estimativas de rotas de
 207
MAPA 10 Corredor de conexo proposto entre Mangabal e a Flona do Aman

disperso de pelo menos algumas dessas espcies. Uma excelente base car-
togrfica capaz de apontar as condies climticas, geo, hidro e pedolgicas
influentes na representatividade das populaes ao longo do espao em estu-
do.
Infelizmente, dados com esse grau de especificidade esto longe da
realidade para a maioria da Amaznia. Mangabal no exceo. Nenhuma
coleta sistemtica zoolgica ou botnica jamais foi feita na rea, de manei-
ra a no ser possvel usar o conhecimento atual sobre presena e movimen-
to de espcies para nortear o desenho dos corredores. Por outro lado, dados
abiticos de relevo e hidrografia esto disponveis e foram utilizados, uma
vez que, variveis topogrficas definem a distribuio das espcies. A Fi-
gura 6 mostra uma viso tridimensional da rea considerada. Mangabal
 208

topograficamente heterogneo, com morros a intercalarem vales e depres-

ses. Os pontos mais altos encontram-se no Centro-Norte, com cerca de
250 metros de altura. Uma vez que a diversidade das espcies varia em gra-
dientes de altitude, importante que o corredor de ligao com a Flona do
Aman seja pensado de modo a possibilitar a conexo entre trechos de mai-
or e menor altitude, para permitir a mobilidade dos organismos adaptados a
qualquer destes dois extremos topogrficos. Sob essa tica, o Sul de Man-
gabal parece ser bastante apropriado. Em primeiro lugar, o extremo Norte
j faz fronteira com o Parna da Amaznia e, portanto, as espcies adaptadas
a ambientes de maior altitude j possuem uma garantia de conectividade.
Vale lembrar que prximos ao igarap da Montanha situam-se os pontos
mais altos do Parque. Em segundo lugar, um corredor ao Sul possibilitaria a
conexo de florestas estabelecidas em diferentes altitudes. Embora no pos-
sua montes to altos como os do Norte, o Oeste imediato de Mangabal apre-
senta relevo acentuado, que se conecta diretamente cadeia contnua de
morros existente ao longo da borda leste de toda a Flona do Aman.
2) Alm de possibilitar o fluxo de organismos por grandes distncias,
evitando, assim, a extino de populaes e espcies, o corredor tambm de-
ver auxiliar servios ecolgicos: no seu extremo oeste (cf. Mapa 10 e Figura
6), a Flona do Aman compreende um extenso divisor de guas formado por
uma cadeia de montes com altura de at 310 metros. As nascentes de toda a
drenagem de Mangabal se originam nesse divisor (cf. Mapa 11).
 209

FIGURA 6 Representao tridimensional do relevo de Mangabal e de seu entorno

Em primeiro lugar, essa conexo permitiria o movimento das espcies restritas s

margens dos cursos dgua no trecho entre foz e cabeceira. Caso a mobilidade ao
longo dos igaraps seja interrompida por destruio de matas ciliares ou outros
impactos semelhantes comumente encontrados na Amaznia, os segmentos a
montante e a jusante desses cursos estariam isolados e sofrendo fragmentao.
Em segundo, o modo de vida dos ribeirinhos est intimamente ligado gua e
aos seres que nela habitam. Obviamente, a situao ideal seria a de se distribuir
ateno a todo o curso dos igaraps que cortam Mangabal, para evitar assorea-
mento por desmatamento ou extrao desordenada de espcies adaptadas a ambi-
entes inundveis, como, por exemplo, o visado palmito de aa (h, inclusive,
 210

MAPA 11 Relevo e hidrografia, com destaque para as nascentes do Mangabal e de seu entorno

uma fbrica de palmito instalada s margens da Transamaznica, nos arredores

de Mangabal).
Ainda assim, o corredor estabelecido ao Sul, se efetivamente implementa-
do, favoreceria a movimentao de espcies habitantes de mais da metade da rea
de Mangabal.
Gostaramos de ressaltar: um corredor no necessariamente se faz por
meio de reas protegidas, mas de paisagens manejadas que podem, sim, servir
ocupao humana e fonte de recursos. Adicionalmente, exceto no caso do Parque
Nacional da Amaznia, a rodovia Transamaznica no atravessada por nenhu-
ma Unidade de Conservao de qualquer categoria de proteo.
 211

MAPA 12 Projeo de corredor de conexo proposto entre Mangabal e a Flona do Amap

No trecho que liga as cidades de Altamira a Itaituba, essa rodovia citada

como um dos piores exemplos de desastres sociais e ambientais, graas ao mode-
lo de colonizao e de abertura de ramais ali implantado. A estratgia de desenho
de corredores ao longo da rodovia mostra-se valorosa colaborao a impedir que
se repitam as situaes socioambientais desastrosas j ocorridas. O Governo Fe-
deral recentemente manifestou a inteno de implantar Projetos de Assentamento
ao longo do trecho Itaituba-Jacareacanga da Transamaznica, idia qual, evi-
dentemente no nos opomos, muito ao contrrio: entendemos que, se bem pensa-
dos e implantados, com lotes de tamanhos apropriados, podem vir a ser a nica
sada para deter o verdadeiro e imenso potencial de devastao, a brbara onda de
grilagem que no deixa vago, sequer, um palmo de terra. As consideraes acima
 212

no se opem idia da ocupao camponesa dessas terras, ela, antes, presta-se a

viabilizar melhores condies a esse eventual assentado.
Como notamos no Mapa 12, os corredores propostos ficam parte em terras
do Incra e parte em terras demarcadas pelo registro Torrens (Gleba Quatro Ir-
mos). No primeiro caso, a intensidade da apropriao de terras pblicas, mais do
que ameaa, soa como sentena de degradao. Para se estabelecer parmetros
comparativos, basta que se atente ao resultado da grilagem e ao desmatamento
como sua atividade associada no entorno da BR-163228. Na segunda situao, a das
terras abrangidas pelo registro Torrens, a circunstncia pareceria diferente, pois,
100% da rea foi averbada como reserva florestal permanente, o que probe o corte
raso229. Porm, a observao da imagem de satlite apresentada no Mapa 9 e o pe-
queno exemplo da instalao de garimpos (Mapa 13) evidenciam outra realidade: a
flagrante incapacidade da Indussolo e de outros latifundirios que adquiriram parte
de suas glebas, em gerenciar e, at mesmo, em tomar posse de suas gigantescas
reas. Os mapas apresentados neste captulo evidenciam o desmatamento na
Gleba Quatro Irmos, nas proximidades da rodovia Transamaznica. Em cam-
po, apuramos que isso se deve a um processo de ocupao iniciado h cerca de
15 anos e que se prolonga at hoje. L, encontramos majoritariamente posseiros
em busca de um lugar para trabalhar e viver, muitos deles que ali se instalaram
por acreditarem serem terras livres e, tambm, grileiros que causaram expressi-
va degradao. O anncio do asfaltamento da BR-163 provocou e o iminente
incio das obras potencializar em muito uma vertiginosa valorizao dessas
terras, que, no quadro apresentado, tende a gerar ocupao adensada e desorde-
nada, levando ao isolamento de Mangabal da Floresta Nacional do Aman.
Essa conexo, para muito alm do interesse dos ribeirinhos de Mangabal
pelo acesso terra e manuteno de seu modo de vida, carrega, tambm, imenso
228
Cf. TORRES, Maurcio. Fronteira, um eco sem fim. In TORRES, M. (ORG.). Amaznia revelada.
Braslia: CNPq, 2005.
229
Essa averbao deve-se ao fato da converso da rea em reserva florestal permanente aliviar a Indusso-
lo de vultosos pagamentos do Imposto Territorial Rural (ITR), pois, originalmente, o grupo familiar deti-
nha uma rea tributvel que ultrapassava 1.130.000 ha. Naturalmente, os lucrativos planos de manejo para
extrao madeireira so permitidos e, como nos foi repassado em entrevista, em agosto de 2005, com
Omar Priesnitz , preposto da empresa em Itaituba, so uma inteno da empresa para os prximos anos.
 213

valor ambiental para a regio. Vale lembrar que tratamos de uma rea de essenci-
al importncia ecolgica para a preservao da Amaznia. O interflvio Madeira-
Tapajs define-se como uma ecorregio onde se registram altos ndices de biodi-
versidade, especialmente de mamferos230. Vrias espcies dessa poro da Ama-
znia so endmicas, ou seja, possuem distribuio geogrfica restrita rea em
questo. Em curtos levantamentos feitos com o auxlio de entrevistas com morado-
res e por avistamentos, pudemos registrar a presena de vrias espcies ameaadas
de extino, como, por exemplo, a ararajuba (Guarouba guaruba), ave smbolo do
Brasil, o Gavio Real (Harpiya harpija), a ona (Panthera onca), o tatu-canastra
(Priodontes maximus), dentre outros.

MAPA 13 Projeo de corredor de conexo proposto entre Mangabal e a Flona do Amap

230
EMMONS, Louise; FEER, Franois. Neotropical Rainforest...
 214

Foto Maurcio Torres

FOTO 42 Ararajuba (Guarouba guaruba), ave smbolo do Brasil. Uma espcies ameaadssima de extino, fotografada no quintal de
Dona Odila Braga, em Sapucaia, em julho de 2006
.

Tambm, vale lembrar que, embora vrias Unidades de Conservao este-

jam estabelecidas s margens do Tapajs, a conectividade entre reas protegidas
situadas em lados opostos desse rio se d somente na altura da foz, onde se en-
contram a Floresta Nacional do Tapajs margem direita e a Reserva Extrativista
Tapajs-Arapiuns esquerda. Nos trechos mdio e alto, onde o rio bem menos
largo e mais propcio a permitir nveis de fluxo gnico entre populaes de dife-
rentes margens, nenhuma conexo garantida por reservas ambientais, sejam e-
las de qualquer categoria.
 215

5.6 O territrio e o saber acumulado

Com tudo isso tentamos enfatizar a necessidade de entender como se inte-

gram a floresta, os rios e igaraps, e demais recursos naturais com o modo de vi-
da e de reproduo daquele grupo que no se viabiliza sem seu territrio. Do ex-
trativismo, caa, pesca, plantios e de uma srie de outras atividades, ao longo de
ao menos sete geraes, comps-se um modo de vida rico e sustentvel. Encon-
tramos hoje, em Mangabal, um elo com o meio potencializado pela abrupta que-
da do mercado da borracha, que, como dissemos, os levou a buscar na floresta
sua sobrevivncia. Um aprendizado subsidiado pelas culturas indgenas de tradi-
o ecolgica milenar, trazido, sobretudo pelas suas esposas. Um modo de viver
mediado, alm do vasto conhecimento sobre os recursos naturais, por toda uma
cultura construda na relao de identificao com meio. A apropriao do espa-
o e a formao do territrio decorreram e so peculiares a uma identidade ribei-
rinha cunhada tambm em matrizes de valores e comportamentos secularmente
grafados na memria social do grupo.
Essa cultura, como uma lente, permite uma leitura do espao que lhes
prpria231. Seu Jorge Arajo, morador de Montanha, em Mangabal, nos deu o
mais prtico exemplo disso. Em janeiro e fevereiro de 2005, realizamos uma ex-

231
Sobre esse tema, remetemos a LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. 18.
ed., Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
 216

pedio de coleta de fauna e flora no Parque Nacional da Amaznia232, quando

tambm levantamos os registros dos antigos ocupantes expulsos pelo IBDF na
segunda metade da dcada de setenta. Seu Jorge, um desses espoliados, colabo-
rou muito em nosso trabalho acompanhando-nos aos locais habitados antes da
criao do Parque. A floresta, que ao nosso olhar limita-se a um mosaico de tona-
lidades de verdes, pelas vistas do ribeirinho, multiplicava-se em uma infinidade
de variedades, cada uma com peculiaridades qualitativamente significativas que
atribuam especificidades e referncias quele espao.
O manejo dos recursos e a obteno dos meios de subsistncia de Manga-
bal no podem ser pensados de modo independente do todo das relao culturais
que l se processam.

O meio natural aparece de incio como um grande celeiro potencial, e no se-

r utilizado indiferentemente, em bloco, mas conforme as possibilidades de
operao do grupo; pois os animais e as plantas no constituem, em si, ali-
mentos do ponto de vista da cultura e da sociedade. o homem quem os cria
como tais, na medida em que os reconhece, seleciona e define. O meio se
torna deste modo um projeto humano nos dois sentidos da palavra: projeo
do homem com as suas necessidades e planejamento em funo destas apa-
recendo plenamente, segundo queria Marx, como uma construo da cultu-
ra.233

Assim, as formas de apropriao do espao pela populao de Manga-

bal s se explicam e s sero passveis de sobrevivncia caso se atentem e
respeitem a variedade e a complexidade dos sistemas tecnolgicos, sociais e
simblicos elaborados por essa mesma populao.

232
Atividade do projeto Mapeamento e Diagnstico da biodiversidade do Parque Nacional da Amaznia
e das Florestas Nacionais de Itaituba I e II: subsdios para elaborao dos Planos de Manejo.
233
CANDIDO, Antonio. Os parceiros do rio Bonito. 5. ed., So Paulo: Duas Cidades, 1979, p. 28
 217

6. Os descaminhos fundirios do Par: a apropriao

privada do patrimnio pblico fundirio
 218

Todas as matrculas integrantes do Registro Torrens em nome da Indus-

solo tm origem em Ttulos de Posse concedidos pelo governo estadual. Ne-
nhuma delas remete a cartas de sesmarias. Tanto essas como aquelas foram ex-
pedidas segundo legislao especfica que regulamentavam limites de rea, con-
dies para legitimao, necessidade de determinados trmites etc. A absoluta
totalidade dos ttulos registrados pela Indussolo apresenta flagrantes faltas de
sincretismo com essa legislao, evidenciando, de pronto, flagrantes vcios no
destacamento do imvel do patrimnio pblico.
Face a isso, apresentamos a seguir um breve resumo da legislao que re-
geu essas concesses, ressaltando as comumente desobedecidas e, tambm, uma
rpida apresentao acerca do que consiste e quais as peculiaridades principais
do Registro Torrens.
 219

6.1. Balano da legislao fundiria paraense

A proclamao da Repblica transfere todos os bens pertencentes Casa

Imperial para a Nao. Em seguida, o artigo 64 da Constituio Republicana de
1891, determinava que as terras devolutas deixassem de pertencer Unio, pas-
sando aos estados da Federao, que adotariam polticas fundirias prprias.234
A outorga das posses era delegada s, ento chamadas, Intendncias Mu-
nicipais, equivalentes a prefeituras, o que perdurou at edio da Lei Estadual
n. 1.108, de 06/11/1909, quando somente o Estado podia conced-las. Fato que
Jos de Souza Martins bem caracterizou:

Essa deciso representou de fato um prmio para as chamadas oligarquias regionais e a

condio para a sustentao poltica do regime republicano [...] Por esse meio as classes
dominantes de cada estado podiam distribuir as terras pblicas de acordo com seus inte-
resses econmicos e polticos aos seus prprios membros, aos cabos eleitorais, clientes
e protegidos.235

O Par, j em sua primeira norma jurdica, o Decreto n. 410 de

08/10/1891, regulamentado em 28/10/1891, criou um instrumento jurdico
indito no direito brasileiro denominado de Ttulo de Posse. Foi o nico

234
Cf. FOSTER, Germano de Rezende. A privatizao das terras rurais. Barueri: Manole, 2003. SMITH,
Roberto. Propriedade da terra & transio: estudo da formao da propriedade privada da terra e transi-
o para o capitalismo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1990.
235
MARTINS, Jos de Souza. A militarizao da questo agrria no Brasil (terra e poder: o problema da
terra na crise poltica). Petrpolis: Vozes, 1984, p. 20.
 220

estado a instituir tal sistema de concesso de posses. O Decreto n. 410/1891,

exclua da condio de terra devoluta as posses sujeitas legitimao (3), o
que inclua as posses registradas (art. 5, 2). Tal resoluo referia-se ao regis-
tro de posses do direito imperial e s posses de terras com cultura efetiva e mo-
rada habitual, que tenham sido estabelecidas, sem protesto ou oposio, antes de
15 de novembro de 1889, mantidas sem interrupo depois dessa data.

6.1.1. A necessidade da legitimao dos ttulos de posse e a

caducidade das posses no legitimadas

Para se compreender o motivo da existncia de um registro de posses na

ento recm-instituda ordem republicana, necessrio atentar para o fato de que
as incipientes normas agrrias paraenses contemplavam expressamente a veda-
o de novos apossamentos de terras pblicas devolutas.236 Afinada com essa
linha-matriz constitucional e poltica de incolumidade do patrimnio fundirio
devoluto, foi instituda a obrigatoriedade do registro das preexistentes posses e
ttulos de domnio.237
O fato, todavia, dessas posses serem tituladas ou legitimveis, como dis-
punha o Decreto n 410/1891, no significava domnio privado. Como se expli-
ca o jurista Paulo Lamaro:

Para que essa posse, como todas as demais, fosse considerada domnio, era necessrio,
desde os meados do sculo passado [isto , sculo XIX], que ela fosse legitimada. Isso
implicava, sobretudo, fosse ela demarcada, ocupada, e seu detentor pagasse os emolu-
mentos da tabela em vigor no momento da legitimao. Desde 1891, portanto, os requi-
sitos da demarcao, ocupao e pagamento do preo da terra, sempre foram indispen-

236
Cf. Artigos 1 e 2 da Lei Imperial n. 601/1850; art. 20 do Decreto Imperial n. 1.318/1854, e art. 114
do Decreto Federal n. 10.105/13.
237
Cf. Artigos 91 do Decreto Imperial n. 1.318/1854; arts. 19 e 24 do Decreto Federal n. 10.105/1913;
bem como, entre as leis do Estado do Par, art. 16 do Decreto n 410/1891; arts. 48, 120 e 133 do Regu-
lamento anexo do Decreto n. 410/1891; art. 18 da Lei n. 82/1892; art. 11 do Decreto n. 1.021/1901; art.
157 do Regulamento anexo da Lei n. 1.108/1909; art. 177 do Decreto n. 3.791/1921; art. 210 do Decreto
n. 1.044/1933.
 221

sveis para se obter o domnio de determinada rea de terra cuja posse j houvesse sido
contemplada com o respectivo ttulo.238

Entretanto, tal impedimento no foi ordinariamente respeitado pelos car-

torrios, como lembra ainda Lamaro:

O que sucedeu foi que esses documentos [isto , os registros de posse titulveis], a par-
tir de 1917, quando tornou-se obrigatrio o Registro Imobilirio com a entrada em vigor
do Cdigo Civil, foram levados a registro no antigo livro trs (3), de Transmisso de
propriedade, aps transitarem em Juzo em decorrncia de inventrios, execues, hipo-
tecas, aes demarcatrias, etc. Oficial do Registro Imobilirio, desconhecendo a natu-
reza da documentao e a legislao vigente, limitava-se a transcrev-la, embora de bo-
a-f, irregularmente, no livro imprprio, gerando assim, a partir desse registro principal,
uma cadeia sucessria como se se tratasse de propriedade, quando na verdade no
era.239

Ou seja, uma vez existente o registro de posse de certo imvel, para que
seu titular se torne proprietrio necessrio que obtenha a legitimao do regis-
tro, atravs dos expedientes procedimentais disciplinados pela legislao fundi-
ria estadual.
O Provimento n. 13/2006-CJCI tambm comenta que tais ttulos de
posse (outorgados pelo Estado ou pelas Intendncias), para se transformar em
propriedade e serem aptos matrcula no registro de imveis, estavam sujeitos
legitimao240. E comenta, tambm, que aqueles no legitimados at 1996 no
so mais aptos para tal: atravs do Decreto Estadual n 1.054, de 14/02/1996,
foi declarada a caducidade de todos os ttulos de posse no legitimados.241
Como veremos mais detalhadamente no captulo 8, as sentenas que orde-
naram a abertura das matrculas Torrens sustentam-se em cadeias dominiais que

238
LAMARO, Paulo. Comentrios Legislao de Terras do Estado Outros Ensaios. Belm: Grafi-
sa, s.d., p. 98. Grifos nossos.
239
Ibidem, p. 98s. Grifos nossos.
240
PAR. Poder Judicirio. Corregedoria do Interior. Provimento n 013/2006-CJCI. Dirio da Justi-
a. n. 3672, 23 jun. 2006.
241
Idem.
 222

remontam a ttulos de posse, instituto jurdico-fundirio peculiar do Estado do

Par.
Como visto, o Decreto n 410/1891 do Estado do Par, primeira norma
fundiria paraense, exclua da condio de terra devoluta as posses sujeitas a le-
gitimao (3), o que inclua as posses registradas (art. 5, 2) (refere-se ao
registro de posses do direito imperial) e as posses de terras com cultura efetiva e
morada habitual, que tenham sido estabelecidas, sem protesto ou oposio, antes
de 15 de novembro de 1889, mantidas sem interrupo depois dessa data.
Para se compreender o motivo da existncia de um registro de posses na
ento recentemente instituda ordem republicana, necessrio atentar para o fato
de que as incipientes normas agrrias paraenses contemplavam expressamente a
vedao de novos apossamentos de terras pblicas devolutas.242
Afinada com essa linha-matriz constitucional e poltica de incolumidade
do patrimnio fundirio devoluto que foi instituda a obrigatoriedade de se
fazer registro das preexistentes posses e ttulos de domnio.243

6.1.2. Os limites impostos pela legislao ao tamanho das pos-

ses

Alm da necessria legitimao das posses, o tamanho dos imveis sob

alvos da emisso dos ttulos de posse estavam sujeitos a limitaes.
O processo do Registro Torrens da Indussolo chega a apresentar reas
com mais de 580.000 ha, extenso extravagantemente acima de qualquer limite
estipulado por toda a legislao que sempre estabeleceu reas mximas que pu-
dessem ser concedidas.

242
Cf. arts. 1 e 2 Lei Imperial n 601/1850; art. 20 do Decreto Imperial n 1.318/1854, 43, e art. 114 do
Decreto Federal n 10.105/13
243
Cf. arts. 91 do Decreto Imperial n 1.318, /1854; arts. 19 e 24 do Decreto Federal n 10.105/1913; bem
como, entre as leis do Estado do Par, art. 16 do Decreto n 410/1891; arts. 48, 120 e 133 do Regulamento
anexo do Decreto n 410/1891; art. 18 da Lei n 82/1892; art. 11 do Decreto n 1.021/1901; art. 157 do
Regulamento anexo da Lei n 1.108/1909; art. 177 do Decreto n 3.791/1921; art. 210 do Decreto n
1.044/1933
 223

E esse no um caso isolado, os limites em relao ao tamanho das pos-

ses so, comumente, aviltantemente desrespeitado, como vemos pelo levanta-
mento da legislao fundiria que segue244:
As posses concedidas pelo estado do Par, inicialmente, regidas pelo De-
creto n. 410, de 8/10/1891, determinavam que:

2. A rea total de posses havidas por ocupao primria em virtude desta lei nunca
poder exceder os seguintes limites: em terras de lavoura, 1.089 hectares; em campos de
criao, 4.356 hectares, e em seringais 545 hectares.

Esse Decreto foi substitudo pela Lei n. 82, de 15/09/1892 e essa pela
Lei n. 1.108, de 6/11/1909. Em nenhum dos casos, se alterou os limites pr-
estabelecidos, o que veio a acontecer, somente com o Decreto 1.686, de
23/04/1910, que determinava:

Art. 7. As terras devolutas destinadas a serem vendidas depois de medidas, demarca-

das e divididas, constituiro lotes rurais ou agrcolas e lotes urbanos.
1 Os lotes rurais ou agrcolas no tero rea superior a 30 hectares.

Em 25/06/1931, o Decreto n. 397 estabelece a modalidade de concesso

de castanhais e fixa o limite mximo para sua extenso:

Art. 1. Fica permitida a venda de terras de castanhais em lotes de at 4.356 hectares

(uma lgua quadrada) razo de seis mil ris (6$000) o hectare e obedecendo as pres-
cries legais do Regulamento de Terras do Estado, ficando proibida a venda de mais
de dois lotes a cada pessoa.

244
A legislao apresentada a seguir foi compilada a partir do Parecer/CAPJP/CJ/M/DA/N006/2004
(JMPJ) (fls. 391/420), convertido em Orientao Tcnica de Consultoria da Consultoria Jurdica do Mi-
nistrio do Desenvolvimento Agrrio, um exame exaustivo de todas as disposies do direito fundirio
paraense referentes a limites mximos dos quantitativos das posses registrveis e titulveis nesse Estado,
demonstrando que invariavelmente a legislao paraense jamais permitiu outorga de terras com rea supe-
rior a 4.356 hectares.
 224

Em 11/11/1938, o Decreto n. 3.143 amplia os limites para o arrenda-

mento de terras do Estado do Par e fixa prazo para tal arrendamento:

Art. 16 (...) nico Tratando-se, entretanto de reas centrais e longncuas, desabita-

das e jamais exploradas, podero as mesmas, a ttulo de estmulo e garantia para o seu
necessrio beneficiamento, serem arrendadas sob condies especiais, pelo prazo m-
ximo de dez anos e com rea de at 10.000 hectares, a critrio do Governo.

Em 10/03/1954, nova alterao pela Lei n. 762:

Art. 10 As terras devolutas do Estado no sero vendidas em rea superior a 100 hec-
tares e pela mesma ser cobrada do adquirente a quantia de 25 cruzeiros (CR$ 25) por
hectare, cujo recolhimento ser efetuado na forma do que determina o artigo 8. desta
Lei.

Com a Lei n. 3.641, de 5/01/1966, novos limites:

Art. 68 proibida a alienao ou concesso de terras pblicas, com reas superiores a

trs mil (3.000) hectares.
Art. 71 - (...) 1. Quando forem alienadas ou concedidas terras pblicas contrariando
as normas legais estabelecidas, o Poder Executivo dever cancelar administrativamente
o ato antes praticado.

E o Decreto 54, de 22/08/1969, determina:

Art. 18 Expedido o Ttulo Provisrio, o Governo solicitar autorizao para venda

Assemblia Legislativa ou ao Senado Federal, conforme a rea requerida seja superior a
100 ou 3.000 hectares, respectivamente.

E, dois meses depois,em 29/10/1969, a Emenda Constitucional n. 1 da

Constituio do Estado do Par estabelece:
 225

Art. 147 Salvo para execuo de planos de reforma agrria, no se far, sem prvia
aprovao do Senado Federal, alienao ou concesso de terras pblicas com rea supe-
rior a trs mil hectares.

A Lei n. 4.584, de 8/10/1975, torna a deixar clarssimos os limites das

posses concedidas pelo governo estadual passveis de serem legitimadas:

Art. 29 (...) 2. A extenso de cada lote legitimvel ser a constante do respectivo

registro, no podendo exceder, salvo quando concedido sob regime legal diferente, de
1.089 hectares quando as terras se destinarem indstria extrativa, 2.178 hectares
quando se destinarem lavoura, e 4.356 hectares quando se destinarem pecuria, con-
forme art. 4. da Lei n. 1.741, de 18/11/1918, revigorado pelo artigo 254, do decreto n.
1.044, de 19 de agosto de 1933.

Desse modo, percebemos que a legislao paraense de terras, desde o seu

primrdio, limitou o quantitativo de destinao de terras, variando de 25 ha a
4.356 ha com algumas excees veiculadas por lei especial dependendo da
poca de vigncia da legislao, aptido agrcola dessas terras e nos casos de
regularizao de reas superiores ao estatudo na lei vigente, dependiam de a-
provao da Assemblia Legislativa ou do Senado Federal.
Alm da restrio ao tamanho da rea a ser titulada pelo Estado do Par,
a legislao estadual tambm impunha aos proprietrios outras condies para
conferir legitimidade aos seus ttulos, conforme relacionado a seguir:

Lei n. 1.137, de 11/03/1955:

Art. 12 Quaisquer processos de venda ou arrendamento de bens mveis ou imveis do

patrimnio do Estado s se reputaro perfeitos depois de registrado no Tribunal de Con-
tas do Estado.

Decreto n. 5.780, de 27/11/1967:

Art. 155 Ficam obrigados ao cadastro, no Departamento de Terras e Cadastro Rural

todos os ttulos expedidos pelo Governo, anteriores lei ora regulamentada.
 226

Decreto-Lei n. 57, de 22/08/1969:

Art. 56 obrigatrio o registro de todos os Ttulos existentes sobre terras que sejam
ou tenham sido do Estado.

Art. 57 Nenhum Ttulo de Terra ser considerado perfeito, antes de registrado na SA-
GRI. [atual ITERPA]

Art. 101 Os Ttulos Provisrios ou Definitivos que a SAGRI considerar irregulares em

face da Lei 762/54 podero ser substitudos por ttulos da mesma espcie, desde que sa-
tisfaam as seguintes condies:

a haver a alienao sido regularmente processada, consistindo a irregularidade exclu-

sivamente no excesso da respectiva rea; [......]

Decreto n. 7.454, de 19/02/1971:

3. Quando a rea exceder de 100 (cem) ou de 3.000 (trs mil) hectares, a expedio
do Ttulo Definitivo depender de autorizao da Assemblia Legislativa ou do Senado
Federal, respectivamente.

Decreto n. 9.094, de 15/04/1975:

Art. 7. Em todos os servios pblicos do Estado, quer da administrao direta, quer

da indireta, inclusive autarquias, entidades paraestatais e sociedades de economia mista,
dever ser rigorosamente exigido o cadastro dos ttulos de alienao de terras expedidos
aps a vigncia do Decreto n. 7.454, de 19.02.71.

Lei n. 4.584, de 08/10/1975:

Art. 88 Os atuais possuidores de ttulos que tiverem sido ou vierem a ser declarados
nulos por irregularidades anteriores a 15 de junho de 1964, podero, at 90 (noventa)
dias aps a declarao de nulidade, requerer a compra das mesmas reas, em condies
especiais, desde que satisfaam os seguintes requisitos:

a) entregarem seus ttulos para exame no ITERPA, se anteriormente j no o houverem

feito, at 31 de dezembro de 1976;

[...]
 227

Art. 101 Os Ttulos expedidos durante a vigncia da Lei n. 762/54 que o ITERPA
considerar irregulares por ultrapassarem o limite de cem hectares (100 ha) nela estipu-
lado, podero ser revalidados desde que satisfaam as seguintes condies:

a) haver a alienao sido regularmente processada e no existirem indcios, a critrio do

ITERPA, de que os titulares hajam participado, direta ou indiretamente, de atos que te-
nham motivado ou possam motivar a nulidade desse ou de quaisquer outros ttulos ex-
pedidos pelo Estado;

[...]

1. Os interessados devero requerer a revalidao at 31 de dezembro de 1976, sob

pena de seus ttulos serem declarados, administrativamente, nulos, presumindo-se que
renunciaram a quaisquer direitos, promovendo o ITERPA o cancelamento do registro
imobilirio, se houver, e a reverso das terras ao patrimnio devoluto do Estado.

Aps a compilao da legislao agrria paraense, apreende-se que o

permissivo legal de titulao de terras pelo Estado do Par limita em 4.356 ha a
rea mxima regularizveis pelo Estado.
Cabe lembrar que, alm da legislao estadual, tambm as Constituies
da Repblica definiram limites para a alienao de terras pblicas sem autoriza-
o do Senado da Repblica. A Constituio Federal de 1934 (art. 130) estabe-
leceu o limite de 10.000 ha. A Constituio de 1937 (art. 155) conservou esse
limite, alterado pela Constituio de 1946, atravs da Emenda Constitucional
n. 10, de 09/11/1964, (art. 6) reduziu esse limite para 3.000 ha, a Constituio
de 1967, em seu art.154, nada alterou, e a atual Constituio da Repblica de
1988, art. 49, reduz para 2.500 ha.

6.1.3. A federalizao das terras paraenses nos anos 70

Em 1971, no sugestivo dia 1 de abril, Mdici assina o Decreto 1.164 e

uma faixa de 200 km ao longo todas as rodovias federais, implantadas, em
construo e, at, planejadas, passa ao controle do governo federal, mais especi-
 228

ficamente, do Incra (cf. Mapa 14). Ariovaldo Umbelino de Oliveira comenta:

Foi um verdadeiro confisco de terras devolutas que antes eram da alada dos estados.
Ao mesmo tempo que o Governo Federal adquiria poderes pela nova legislao de ter-
ras, para autorizar o no cumprimento da dimenso dos mdulos previstos em lei, quer
para a empresa nacional, quer para a empresa multinacional.245

O governo da poca considerava essas terras essenciais segurana e ao

desenvolvimento nacional. Ronaldo Barata ainda mais enftico ao afirmar que
o Par foi vtima do maior esplio que um estado j sofreu e complementa
que o governo federal,

num passe de mgica e sem consultar o estado, sem ouvir a classe poltica, transferiu
para o domnio da Unio todas as terras situadas numa faixa de cem quilmetros s
margens das rodovias federais construdas ou em construo na Amaznia. Um segundo
decreto assegurou para o domnio da Unio os cem quilmetros laterais das estradas
projetadas. Nesse dia o Par perdeu 70% do seu territrio, cuja administrao eviden-
temente passou para os rgos federais. E a inexistncia do dilogo entre os rgos fe-
derais e os estaduais gerou um caos na questo fundiria paraense.246

Barata atribui, a esses fatos, um imenso nmero de conflitos, pois algo

em torno de 6 milhes de hectares j tinham sido alienados pelo estado do Par
entre os anos de 1955 e 1964247. O governo estadual no tinha controle do que
alienava e os adquirentes, em sua macia maioria eram do centro-sul e sequer
imaginavam onde ficavam essas terras, que s servia-lhes, ento, como reserva
de capital. Com a abertura das rodovias, essa situao mudou. Ocorre uma valo-
rizao das terras e esses compradores foram atrs dessas terras. Eis ento que
se estabelece uma trgica e kafkiana situao: deparam-se, frente a frente, os
colonos, com ttulos federais, e os investidores do centro-sul, com ttulos esta-
duais. A Lei do co o instrumento para se resolver a demanda. E pior, mui-
245
OLIVEIRA, A. U. de. A fronteira amaznica mato-grossense: grilagem, corrupo e violncia. So Pau-
lo, 1997. Tese (Livre-docncia em Geografia) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Uni-
versidade de So Paulo, p. 87.
246
BARATA, R. O terror e as artimanhas da contra-reforma agrria paraense. In: CARUSO, M. M. L.;
CARUSO, R. Amaznia, a valsa da galxia. Florianpolis: Ed. da Ufsc, 2000, p. 189.
247
Idem, p. 190.
 229

tas vezes com o auxlio da prpria Polcia Militar, que passa a ser um instru-
mento, a servio dos grandes proprietrios de terras, de opresso contra os pos-
seiros.
MAPA 14 Afetao do Estado do Par abrangida pelo Decreto 1.164, de 1/04/1971
 230

O Decreto-Lei n. 1.164 foi revogado somente depois de dezessete anos.

Em novembro de 1987, o Decreto-Lei n. 2.375 devolve ao Estado do Par as
reas abrangidas pela federalizao e que, at essa data no haviam sido arreca-
dadas pelo governo federal. Isto , no foram inscritas em nome da Unio pela
Secretaria de Patrimnio da Unio, como tambm no o foram nos cartrios de
registro imobilirio das respectivas Comarcas.
Paraguassu leres explica que em abril de 1995, foi nomeada uma co-
misso de tcnicos do Iterpa (Decreto 271) para operacionalizar a reincorpora-
o que o Par aguardava h sete anos248. Porm, segundo leres, tal comisso
enfrentou grande resistncia do Incra at mesmo em fornecer uma elementar lis-
ta de quais glebas haviam sido arrecadadas.
Em 20 de outubro de 1995, dois decretos, um presidencial e outro estadu-
al, criaram o GT-Par objetivando encontrar diretrizes para o problema fundi-
rio do Par.249
Nas palavras do consagrado jurista paraense Otvio Mendona,

houve uma grande comisso, constituda de Ministros, representantes do INCRA, repre-

sentantes do ITERPA, Governador do Par etc., para restituir ao Estado Par aquilo que
tivesse sobrado desse esbulho fundirio feito pelo Decreto-Lei n. 1.164. Sucede que es-
sa comisso nunca chegou a um resultado final. Presumo que aquilo que tenha sido res-
titudo para o Estado do Par deve ter sido no mais que a tera parte, se tanto, daquilo
que tinha sado. Por que no foi o restante? Por vrios motivos. Primeiro, porque o IN-
CRA muitas vezes tinha feito loteamento, depois porque tinha dado vrios tipos de ttu-
los de propriedade, ttulos de conteno, ttulos de cooperativa e de f e depois porque
no tinha demarcado, tinha arrecadado, no sabia onde era.250.

No Mapa 15, observamos as glebas, inicialmente federalizadas, onde fo-

ram procedidas as aes discriminatrias ou mesmo a arrecadao sumria.

248
LERES, Paraguassu. Interveno Territorial Federal na Amaznia. Belm, Imprensa Oficial do Es-
tado, 2002, p. 132.
249
Cf. idem.
250
Otvio Mendona em proferimento CPI - Trfico De Animais E Plantas Silvestres. Disponvel em:
http://www.camara.gov.br/Internet/comissao/index/cpi/Trafico_nt141202.doc Acessado fev./2008. [Gri-
fos nossos]
 231

MAPA 15 Glebas arrecadadas pela Unio e reas-alvo de retorno ao patrimnio do governo estadual
 232

importante esclarecer o que se entende por:

Glebas arrecadadas sumariamente correspondem s reas arrecada-
das pelo poder pblico, aps levantamento cartorial, sem comprovao de do-
mnio privado, mediante procedimento discriminatrio simplificado.
Glebas discriminadas reas que passaram por aes discriminatrias,
resultantes em reas livres, remanescentes de ocupao particular, que so ma-
triculadas em nome da Unio.
Polgono de Altamira Gleba desapropriada pelo Incra por fora do
Decreto n. 68.443 de 29/03/1971. A desapropriao justificou-se para fins de
implantao de projetos de reforma agrria e ncleos de colonizao.
 233

6.2. Registro Torrens

Criado na Austrlia em 1858 pelo irlands Robert Richard Torrens, o

Registro e Transmisso de Imveis pelo Sistema Torrens foi estabelecido no
Brasil em 31 de maio de 1850 pelo Decreto 451-B, regulamentado pelo Decreto e
955-A, de 5 de novembro de 1890.
As normas at ento promulgadas251, acompanhando a voga liberal de sen-
svel valorizao da propriedade imobiliria, restringiam-se apenas ao registro de
hipotecas. De modo que, ao final do Imprio e no alvor da Repblica, a inexis-
tncia de um sistema imobilirio satisfatrio impunha a adoo de normas de efi-

251
Lei Oramentria n 317, de 21/10/1843; Decreto n 482, 14/11/1846; Lei n 1.237, de 24/09/1864;
Decreto n 3.453, de 26/04/1865.
 234

ccia nacional. Nesse contexto, proclamada a Repblica, o Governo Provisrio

editou o Decreto n 451-B, de 31/05/1890.
Era o primeiro equacionamento legal republicano ante o caos fundirio
que se desenhava com os naufrgios da poltica fundiria imperial. Com isso, es-
perava-se enfrentar os problemas de legitimao das posses, revalidao de
sesmarias e seus respectivos registros; e, sobretudo, discriminao, arrecadao
e venda das terras devolutas do Estado, sobre as quais os processos de posse e
ocupao aceleraram-se na segunda metade do sculo XIX, apesar da proibio
expressa na Lei 601.252
Como no ordenamento normativo portugus das Ordenaes do Reino, no
Brasil, at o sculo XIX, a propriedade imobiliria transferia-se pela tradio, pe-
la traditio ficta ou pelo constituto possessorio. Dessa forma, porm, o credor hi-
potecrio no contava com nenhuma garantia do futuro adimplemento de seu
crdito. A situao era de exposio dos adquirentes de imveis a toda sorte de
fraudes. Foi ento que, como explica Lafaiete, o gnio inventivo do legislador
criou um novo modo de transferncia do domnio e de seus direitos elementares:
a transcrio dos ttulos de aquisio em registros pblicos.253
Um inflamado entusiasta do Sistema Torrens, Rui Barbosa, na Exposio
de Motivos do referido decreto254, defendia que o novo sistema se caracterizava
pela publicidade real e no apenas pessoal; segurana jurdica, ao permitir o ex-
purgo de toda incerteza a respeito da cadeia de alienaes, garantindo a continui-
dade do entrelaamento dos sucessivos registros; valorizao do ttulo de propri-
edade, ento depreciado pela interdependncia das escrituras sucessivas de aqui-
sio e transmisso; registro de todos os nus reais incidentes sobre o imvel.
Tupinamb Nascimento explica que O sistema Torrens se baseia numa
idia simples:
252
JONES, Alberto da Silva. A poltica fundiria do regime militar: legitimao privilegiada e grilagem
especializada (do Instituto de Sesmarias ao Estatuto da Terra). 1997, So Paulo, Tese (Doutorado), FFL-
CH/USP, p. 147.
253
Lafaiete, Direito das Coisas, 1922, 43, p. 101, apud Dcio Antnio Erpen, O Registro Torrens e o
Sistema Imobilirio Atual, in: Revista de Direito Imobilirio, n 19/20, jan/dez de 1987, IRIB, p. 62.
254
Rui Barbosa, Exposio de Motivos ao Decreto n 451-B, de 1890, in Obras Completas, XVIII, t. II,
pp. 291/313.
 235

A depurao do ttulo a registrar deve ser feita antes do registro, oportunizando-se a

qualquer interessado obstaculizar seja o imvel transcrito em nome de quem o est pre-
tendendo. Mas essa oportunidade de oposio deve ser executada dentro de um prazo
previsto em lei. A no-oponibilidade tempestiva significa que aquele que poderia se o-
por precluiu deste direito, trazendo como conseqncia jurdica o silncio para todo
sempre a respeito desta oposio. Em outras palavras, ao em vez de se permitir que aps
o registro, os interessados fundamentadamente o desfaam, se obriga que os mesmos
ou, de logo, no prazo que o juiz lhes d, impugnem fundamentadamente o registro ou,
pelo silncio, tem-se como renunciado implicitamente o seu direito de oposio, preclu-
indo para todo sempre qualquer direito de reclamao.255

O ttulo de propriedade no se absolutiza por meio do registro tradicional.

Existe apenas a presuno relativa de direito propriedade do imvel. O adqui-
rente do direito real tido como titular da propriedade imvel registrada, mas es-
t sujeito a que se prove o contrrio, conforme determina o artigo 1.245, 2 do
Cdigo Civil.

Esse sistema de registro especial no se confunde com o registro tradicional que todo
proprietrio de imvel rural ou urbano deve efetuar para obter segurana e poder dizer
que dono. de conhecimento geral que os imveis no Brasil devem ser registrados
nos Ofcios (cartrios) de Registros de Imveis da localizao do bem, na circunscrio
competente. Essa exigncia surgiu com o advento da Lei 3.071, de 1 de janeiro de
1916, que entrou em vigor em 1 de janeiro de 1917 (antigo Cdigo Civil Brasileiro).
Desde ento, o registro pblico ganhou uma nova dimenso, passando a exigir o registro
do ttulo translativo da propriedade imvel rural ou urbano, no Registro de Imveis, pa-
ra ser considerado um dos modos de aquisio da propriedade.256

Ismael Lima Falco explica ainda,

255
Apud JONES, Alberto da Silva. A poltica fundiria do regime militar, p. 150.
256
FURLAN, Joo Carlos. Quem registra no dono. Disponvel em http://www.exacta.cnt.br/news/
semana/04092003.html. Acessado em maro/2006.
 236

O registro imobilirio, diferentemente do que difundem os titulares dos cartrios no af

de melhor arrecadao, por si s no basta para provar a legitimidade da propriedade
como de domnio privado, posto desse registro decorrer mera presuno juris tantum, ou
seja, o registro vale to somente enquanto no se provar o contrrio do que nele contm.
Diz o art. 859 do Cdigo Civil: Presume-se pertencer o direito real pessoa em cujo
nome se inscreveu, ou transcreveu.
[...]
Os mestres tm afirmado que: ningum se torna proprietrio por fora exclusiva da
transcrio, independentemente do ttulo vlido. A presuno do art. 859 do Cdigo Ci-
vil relativa e admite prova em contrrio. Havendo conflito de transcries, prevalece
aquela que se baseia em ttulo vlido.
[...]
Diramos que um ttulo vlido somente ser aquele que tenha sido outorgado pelo Poder
Pblico Unio ou Estado-Membro, senhores primitivos do domnio pleno das terras
brasileiras, pois toda propriedade imobiliria, no Brasil, somente ter origem legtima,
incontestvel, vlida, pura, quando haja sido legitimamente destacada do patrimnio
pblico, partindo-se da premissa verdadeira de que, na origem, toda propriedade imobi-
liria brasileira era de domnio pblico, constituindo-se, como dissemos antes, em exce-
o o pertencer ao domnio privado.257

Portanto, por meio do Registro Torrens e apenas por esse meio , o ad-
quirente obtm a presuno absoluta (juris et de jure) sobre a titularidade da pro-
priedade imvel registrada.
E, nesta invulnerabilidade para todo o sempre, o Registro Torrens dis-
tingue-se das demais formas de Registros Pblicos onde o titular do imvel tem a
presuno. E, como explica Pontes de Miranda:

O direito brasileiro distingue a f pblica e a eficcia por presuno de autenticidade e

verdade. Presuno menos que f pblica. A Presuno, s por si, no protege o ter-
ceiro, porque a presuno se elimina, cancelando-se o registro, ou modificando-se, em
virtude de retificao.
[...]

257
FALCO, Ismael Lima. Direito agrrio brasileiro: doutrina jurisprudncia - prtica. Bauru: Edipro,
1995, p. 110s.
 237

Do registro resulta presumir-se que dono do bem imvel aquele que no registro figura
como adquirente e que fora dono, antes de cada registro posterior, aquele que fora, pelo
registro, adquirente. O art. 869 do Cdigo Civil estatui: Presume-se pertencer o direito
real pessoa, em cujo nome se inscreveu, ou transcreveu.258

O ttulo dominial registrado dessa forma, sendo portanto, presuno, est

sujeito a ser anulado ou retificado devido fraude ou a erro no registro. Diferen-
temente, no caso do titular do Registro Torrens, uma vez esgotados os recursos
que eventuais descontentes possam oferecer, a sentena transita em julgado e
portanto a matrcula aberta no registro de imveis no pode mais ser desconstitu-
da torna-se coisa julgada, cuja proteo um dos princpios constitucionais
mais fundamentais.
Ou seja, o registro comum de imveis no assegura plenamente o direito sobre o im-

vel, posto que pode ser anulado por erro, fraude etc. Por outro lado, a negligncia ou o

desconhecimento do detentor do direito real, em relao s normas jurdicas que regu-

lam determinados procedimentos de registro, podem ensejar registros viciados ou de

m-f, sobretudo se consolidados pela decadncia dos prazos. Desconhecimento este,

que, legalmente, no pode ser argido em defesa da parte eventualmente lesada. Esta

sempre foi uma grande porta aberta a grilagem especializada, fundada nas brechas a-

bertas pela lei e que, como foi evidenciado em nossa pesquisa de doutorado (JONES,

1997), aperfeioou-se, na medida em que os problemas fundirios se tornaram mais

complexos e as terras mais valorizadas. Essa modalidade legal e especializada de

grilagem ser cada vez mais desenvolvida com o suporte de verdadeiras assessorias

jurdicas, tornando-se, em si mesma, um forte obstculo aos processos de regulariza-

o fundiria e de reforma agrria. Fenmeno este que tem implicaes graves ainda

nos dias atuais.259

No foram poucos os grandes entusiastas do sistema, como o jurista Joo

Afonso Borges: Em nosso livro sobre Registro Torrens, editado em 1960,

258
PONTES DE MIRANDA. Tratado de direito Privado. Direito das coisas: propriedade. Aquisio da
propriedade imobiliria. 2.a Ed. Campinas, Bookseller, 2001, p. 277.
259
JONES, Alberto da Silva. A poltica fundiria do regime militar, p. 151.
 238

mostramos a excelncia desse processo, que deveria ser largamente aplicado nos
levantamentos topogrficos e nas aes de diviso e de demarcao, auxiliado e
complementado pelos processos comuns e preconizados no Cdigo de Proces-
so260. Ou ento, Ismael Marinho Falco, que lhe apregoa uma validade espln-
dida na proteo do direito propriedade.261
O Registro Torrens, porm, d propriedade privada um status intocvel:
O Registro Torrens confere propriedade o carter de irrefragabilidade, vale
dizer, contra a propriedade assim registrada a lei no admite possa contra ela ha-
ver qualquer ao de reivindicao. a tranqilidade absoluta.262
Com efeito, a tranqilidade absoluta bem garantida nos termos do De-
creto 451-B de 1890, onde lemos:

Art. 19 Nenhuma sentena, ou mandado de execuo ter efeito contra imvel admiti-
do ao regime deste Decreto [Torrens], enquanto no for averbada no livro da matrcula e
mencionada a averbao na prpria sentena, ou no mandado.
[...]
Art. 40. Ningum poder produzir contra o registro contrato ou ato, de data anterior ao
ttulo que no tenha sido tambm registrado.263

Dispondo de forma absolutamente consciente, institui-se sob a inteno de

garantir segurana ao ttulo registrado a constituio de um fundo de garantia,
com objetivos empregatrios contemplados no artigo 61, 1:

1. Desse fundo pagar-se-o os crditos judicialmente reconhecidos, das pessoas que

houverem sido privadas do domnio da garantia hipotecria, ou de direito real, pela ad-
misso do imvel, no todo, ou em parte, ao regime desse decreto, ou pela entrega de t-
tulo, ou outra inscrio de ato, que obste a ao contra aquele a quem aproveitou o re-
gistro.

260
BORGES, Joo Afonso. Terras devilutas e sua proteo jurdica. Goinia: Oriente, 1976, p. 22.
261
FALCO, Ismael Lima. Direito agrrio brasileiro, p. 111.
262
FALCO, Ismael Lima. Direito agrrio brasileiro, p. 112.
263
Decreto n. 451-B, de 31/5/1890.
 239

E, adiante, no artigo 75, fica selada a intangibilidade do registro:

Art. 75 Nenhuma ao de reivindicao ser recebvel contra o proprietrio do imvel

matriculado.

E, referindo-se a esse artigo, Joo Afonso Borges defende que uma vez
matriculado o imvel no Registro Torrens, consolida-se definitivamente a propri-
edade na pessoa do requerente e, por isso, diz-se que nenhuma ao de reivindi-
cao ser recebvel contra o proprietrio do imvel matriculado.264
A Lei Torrens acabou por ser revogada pelo Cdigo Civil de 1916, onde,
alm de no mencionar o Registro Torrens, ainda ab-rogou, no artigo 1807, todas
as normas jurdicas concernentes matria de direito por ele regradas. Os tribu-
nais, ento, decidiram no sentido da revogao das normas referentes ao Tor-
rens265. Sucedeu-lhe, ento, o novo sistema registral do Cdigo Civil, de carter
obrigatrio, mais dinmico, mais amplo, adotando os mesmos princpios da uni-
versalidade, publicidade e continuidade do sistema anterior.266
Entretanto, o texto da Lei n 3.446/1917, orando a receita, levantou con-
trovrsia sobre a vigncia do sistema torrens267. Apenas com a edio do Cdigo
de Processo Civil de 1939, resolveu-se tal dvida268 ao esclarecer-se que ambos
os decretos de 1890 continuavam em vigor, exceto no que diz respeito ao direito
processual, que passava a ser disciplinado pelos arts. 457 a 464 da nova norma
processual. Ou seja, o Registro Torrens acaba por ser ressuscitado.
Posteriormente, o Cdigo de Processo Civil de 1973, no art. 1.218, mante-
ve em vigor os arts. 457 a 464 do Cdigo de Processo Civil de 1939, como pro-
cedimento especial, at serem incorporados em lei especial.

264
Joo Afonso Borges apud STEFANINI, L. Lima. A propriedade do direito agrrio. So Paulo: Ed.
Revista dos Tribunais, 1978, p. 226.
265
Cf. BORGES, Joo Afonso. O Registro Torrens no Direito Brasileiro. So Paulo: Saraiva, 1960, p. 20.
266
ERPEN, Dcio Antnio. O Registro Torrens e o Sistema Imobilirio Atual, in Revista de Direito Imo-
bilirio, n 19/20, jan/dez de 1987, IRIB, p. 64.
267
BORGES, Joo Afonso. O Registro Torrens no Direito Brasileiro, Goinia, 1957, p. 20.
268
Vide Jacy de ASSIS, Processos de Procedimento Edital, Faculdade de Direito de Uberlndia, 1974, p.
37, com vasta bibliografia sobre esse ponto.
 240

Por fim, a Lei n 6.015/1973 incorpora, nos arts. 277 a 288, as regras ge-
rais do sistema Torrens, repetindo os dispositivos do Cdigo Processual anterior,
o que importa afirmar que os Decretos 451-B/1890 e 955-A/1890 continuam em
vigor269 nos dispositivos em que no forem conflitantes com a norma de 1973,
isto , se ao registro comum competia apontar o proprietrio, ao Torrens doravan-
te era dado outorgar apenas a garantia de invulnerabilidade da propriedade.
Ou seja, se outrora desempenhava no sistema do direito imobilirio uma
funo substantiva, com a entrada em vigor do Cdigo Civil e dos cdigos pro-
cessuais subseqentes, o Registro Torrens passou apenas a agir como uma ferra-
menta a qualificar a propriedade de maneira a imuniz-la contra qualquer deside-
rato reivindicatrio.
Assim, ao abandonar seu carter pioneiro de instrumento jurdico de im-
plementador de um sistema registral para garantia da segurana jurdica, da uni-
versalidade e da continuidade dos assentos registrais imobilirios, o Registro
Torrens em radical inflexo sua concepo original tornou-se apenas uma
garantia absoluta de invulnerabilidade da dominialidade.
Depois de implementado o Cdigo de Processo Civil de 1939, o Registro
Torrens passa a atuar como instrumento facultativo e paralelo ao sistema registral
at ento vigente. Para Jones,

Essa duplicidade de alternativas para registro de imveis, sobretudo rurais, poderia dar,
e parece ter dado, oportunidade a verdadeiros processos de expropriao por via regis-
tral. De grilagem especializada. Isso porque, aos imveis registrados neste novo sistema
eram assegurados plenamente os direitos de propriedade, logo, a propriedade legalmente
reconhecida com prioridade sobre quaisquer outras formas de direitos reais sobre a terra
(como, por exemplo, as posses mansas e pacficas), ressalvadas apenas as hipteses de
fraudes no decorrer do prprio processo de registro no Sistema Torrens.
Eram admitidas aes judiciais, tanto reivindicatrias quanto contestatrias, apenas
quando tempestivas, isto , nos limites do prazo de registro, sob pena de prescrio. Ou
seja, quaisquer aes ou oposio em relao propriedade do imvel registrado no Sis-
tema Torrens deveriam ser propostas no decorrer do prazo, rigorosamente estabelecido

269
Jacy de Assis, Processos de Procedimento Edital, Faculdade de Direito de Uberlndia, 1974, p. 93.
 241

na Lei ou pelo juiz para a sua propositura. Decorridos os prazos decadencial (do direito)
e prescricional (para propositura das aes) configurava-se a perda de todo e qualquer
direito sobre o imvel. 270

Os detentores de imveis registrados pelo sistema Torrens tm completa

precedncia sobre todas as demais formas de direitos reais sobre a terra, (como,
por exemplo, as posses mansas e pacficas)271. E o Registro Torrens torna-se
passvel de servir

no apenas como alternativo, mas como contraposto a presumveis direitos assegura-

dos pelas outras formas de registro para no se falar no nmero de posses mansas e

pacficas, sobretudo pequenas, sem registro algum poderia erigir, assegurando, di-

reitos novos sobre propriedades ou posses mais antigas, ou no registradas; ou ainda,

que apenas tinham a presuno de direito assegurada pelas outras formas registrais.272

O Registro Torrens acaba por ser a forma extrema da absolutizao da

propriedade privada, arrogando ao seu detentor uma perigosa ferramenta de ex-
propriao de outras formas de uso da terra. Talvez, a maior crtica ao sistema
seja explicitada, justamente, em sua ardorosa defesa pelo agrarista Ismael Lima
Falco:

A propriedade, uma vez admitida a registro pelo Sistema Torrens, estar perfeitamente
saneada e esse saneamento perfeito da propriedade , sem dvida a grande e inabalvel
conquista desse tipo de registro, porque se trata de uma conquista do direito. Quantos
proprietrios rurais amargam, hoje, problemas srios, quase irremovveis, diante da pol-
tica nefasta de determinados rgos federais, que levantam dvida sobre o domnio pri-
vado quarentenrio antes da vigncia do Cdigo Civil, trazendo noites de insnia para
empreendimentos de significativo valor econmico para a regio aonde se situam e para
o prprio pas, to-somente para dar vazo a um sentimento discutvel de proteo a de-
terminadas castas, hoje sem motivo nenhum para acobertar tutela. Verdadeiro crime

270
JONES, Alberto da Silva. A poltica fundiria do regime militar, p. 149.
271
JONES, Alberto da Silva. A poltica fundiria do regime militar, p. 150.
272
Idem.
 242

contra a propriedade privada que no teria guarida se estivesse essa propriedade sob a
273
proteo do Registro Torrens.

273
FALCO, Ismael Lima. Direito agrrio brasileiro, p. 113s.
 243

7. Indussolo: um enredo inverossmil

 244

Embora a pretenso desse trabalho seja relatar a ocupao ribeirinha de

Mangabal, no possvel pensar a vida daquelas pessoas dissociadamente do
conflito com a Indussolo que l h implantado. Portanto, foi necessria uma in-
vestigao, e uma reconstituio, dos caminhos trilhados pela empresa para se
chegar titulao da terra.
Para entender como se deu o processo que levou abertura do registro
Torrens de mais de 670 mil hectares em nome da Indussolo, a primeira dificulda-
de a falta de documentos. Tanto o processo judicial da ao de Demarcao
(com sua homologao em 20 de dezembro de 1974), como o prprio processo
que sentenciou, em 11 de agosto de 1975, a abertura do livro Torrens desaparece-
ram deixando como resqucios apenas alguns fragmentos: cpias das sentenas e
a petio inicial de um dos processos.
A sentena promulgada em 1975 determinou o registro, sob regime Tor-
rens, em favor de Indstria e Comrcio L. Marochi & Ltda. (a Indussolo) de uma
imensa rea de terras, que inclua quase todo Mangabal (no Mapa 16 vemos ape-
nas uma das glebas da Indussolo, a Quatro Irmos, que se sobrepe a Mangabal).
No conseguimos descobrir como a empresa conseguiu tornar crvel uma cadeia
 245

dominial sustentada pelos ttulos e documentos mencionados, comeando, pela

afirmao de que toda essa imensa extenso de terras estaria, desde 1915, con-
centrada nas mos de um s titular, a sociedade Cohen & Filhos. E, mesmo antes,
se dividiria em apenas dois detentores.
O item III da sentena judicial de Ivan da Rocha Botto, assinada em 28 de
julho de 1975274, reconstri a cadeia dominial, segundo a qual, algumas, do total
de onze glebas, teriam sido recebidas, em 1906, por Jos Raymundo Nunes275 e
sua mulher, por fora do inventrio dos bens deixados pelo falecimento de Mas-
cimo ou Maximo da Silva e Souza. Jos Raimundo Nunes alienou as terras para
Jacob Moyses Cohen em 1916276. Este as teria somado com as demais glebas que
integrariam as onze registradas pela Indussolo e as vendido para a firma Cohen &
Filhos em 1926277, de propriedade de Moyses Abraham Cohen e Abraham Moy-
ses Cohen. Essa firma foi sucedida pela A. Cohen & Cia., dos mesmos scios,
que se dissolveu em 1920.278
Ainda segundo a sentena de Rocha Botto, quando finda a sociedade co-
mercial A. Cohen & Cia., as terras couberam a Abraham Moyses Cohen, que as
deixou por herana a seu filho Elias Abraham Cohen279. Em 1974, Elias as vende
a Gerdelina Juvina Marochi280 que as aliena a Indstria e Comrcio L. Marochi &
Ltda.281

274
Sentena proferida por Ivan da Rocha Botto na Ao de Registro Torrens, requerida pela Indstria e
Comrcio L. Marochi & Companhia Limitada, publicada em 11 de agosto de 1975, no Frum de Itaituba.
275
A sentena de Botto fala em Jos Raymundo Nunes. As escrituras e outros documentos falam em Jos
Raymundo das Neves.
276
Conforme sentena proferida por Ivan da Rocha Botto, de 11/08/1975, citada, trata-se da Transcrio
1916, de 23 de maro de 1918, fls. 232, Livro 3-B, do Registro de Imveis de Santarm.
277
Conforme sentena proferida por Ivan da Rocha Botto, de 11/08/1975, citada, trata-se da Transcrio
2475, de 10 de maio de 1926, fls. 207/208, Livro 3-C, do Registro de Imveis de Santarm.
278
Conforme sentena proferida por Ivan da Rocha Botto, de 11/08/1975, citada, isso d-se segundo a
Escritura Pblica lavrada s notas do Tabelio Edgar da Gama Chermont, de Belm, em 07 de abril de
1920.
279
Conforme sentena proferida por Ivan da Rocha Botto, de 11/08/1975, citada, o inventrio correu pelo
Juzo de Direito da 2. Vara da Comarca de Santarm.
280
Segundo a sentena proferida por Ivan da Rocha Botto, de 11/08/1975, citada, isso d-se conforme a
Transcrio feita sob nmero de ordem 285, em 01 de agosto de 1974, s fls. 277-279, do Livro 3-D
(Transcrio das Transmisses), do Registro de Imveis de Itaituba.
281
Conforme transcrio feita sob nmero de ordem 311, em 01 de outubro de 1974, s fls. 291-293, do
Livro 3-D (Transcrio das Transmisses), do Registro de Imveis de Itaituba. A sucesso dominial at
aqui apresentada, bem como as referncias aos documentos, foram colhidos na sentena proferida em 11
de agosto de 1975, por Ivan da Rocha Botto, determinando a matrcula sob regime Torrens das terras.
 246

Naturalmente, no se pretende, aqui, adotar o vis jurdico, mas, apenas,

buscar uma leiga coerncia lgica cadeia dominial das terras s quais a Indus-
solo se arroga. Em primeiro lugar, chama a ateno uma incompatibilidade hist-
rica: admitir que imensas extenses contguas eram concentradas nas mos de um
s dono, equivale a aceitar que as posses nacionalmente conhecidas como de di-
reito de Raymundo Pereira Brazil, um dos mais proeminentes e conhecidos
membros da elite paraense, de fato, nunca existiram. Que as fotos e os registros
histricos e as escrituras... Enfim, tudo que expusemos nos captulos anteriores,
simplesmente, no existe. No captulo 4 observamos as posses de R. P. Brazil em
sobreposio s reas demarcadas pela Indussolo. A seguir apresentamos a ca-
deia dominial dessas posses de Brazil, com incio antes de 1908 e seguindo at
meados do sculo XX. Em nenhum momento, essas cadeias fariam qualquer alu-
so a Jos Raimundo das Neves (ou Jos Raimundo Nunes), a Mximo da Silva e
Souza, a Jacob Moyses Cohen, a Cohen & Filhos ou a A. Cohen & Cia.
Mesmo que fosse possvel, naquela poca, um s titular, manter a posse
sob centenas e centenas de quilmetros da mais impenetrvel floresta amaznica,
so outros os registros histricos para esta especfica regio. Brbara Weinstein
comenta o caso especfico da regio de Itaituba para exemplificar como

Embora a fuso e absoro de propriedades fundirias ocorressem por toda a Amaznia

durante a expanso da borracha, os registros de posses de terra mostram que as peque-
nas propriedades persistiram em todo o Par, e que muitos grandes seringalistas trata-
vam de evitar o controle das grandes casas aviadoras. Ver, por exemplo, Pereira Brazil,
O Rio Tapajs, p. 5-38, que oferece uma listagem completa de todas as propriedades
produtoras de borracha no municpio de Itaituba.282

E, de fato, os livros de notas do 1. Ofcio de Itaituba e os registros de pos-

ses dos arquivos do Iterpa, em Belm, referentes ao final do sculo XIX e incio
do XX, mostram concretamente como essas terras eram ocupadas por uma gran-

Uma verso ligeiramente diferente dessa cadeia dominial pode ser encontrada na ficha de cadeia suces-
sria da gleba Quatro Irmos, integrante da ao discriminatria da Gleba Parauari, da qual o imvel foi
excludo.
282
Weinstein, A borracha na Amaznia..., p. 314, nota 38.
 247

de diversidade de pequenos e grandes seringalistas e eram, tambm, comerciali-

zadas (bastante dinamicamente) nesse perodo. Adiante apresentaremos o regis-
tro, o mapa, a documentao e a cadeia sucessria de dezenas de posses dentro
do permetro que foi sentenciado como sendo todo da Indussolo.
O levantamento de propriedades feito por Brazil, enquanto intendente mu-
nicipal de Itaituba, a pedido do Governo Federal, para a Exposio Nacional da Bor-
racha em 1913, absolutamente coerente com os registros dos Ttulos de Posse emi-
tidos pela Intendncia Municipal de Itaituba (atualmente arquivados no Iterpa) e
com as antigas escrituras pblicas arquivadas no s no cartrio de Itaituba, mas
tambm nos de Santarm e Belm. Nesses documentos pode-se conferir a preciso
do trabalho de Brazil. A nica dissonncia, entre todos os muito bem documentados
registros que encontramos, a cadeia dominial apresentada pela Indussolo.
Uma breve anlise dos documentos mencionados na sentena de Rocha Bot-
to, que determinou a abertura do Livro Torrens, revela aberrantes falhas. Segundo
esta deciso judicial, por exemplo, a gleba Miritituba fora recebida, entre outras, por
Abraham Moyses Cohen

em razo da dissoluo da sociedade comercial A. Cohen & Cia. Da qual eram scios Moy-
ses Abraham Cohen e Abraham Moyses Cohen, levada a efeito por escritura pblica, lavra-
da em notas do Tabelio Edgar da Gama Chermont, de Belm, Estado do Par, a 7 de abril
de 1920 (fotocpia da certido junta).283

Ora, no documento citado pelo juiz, a escritura de dissoluo da A. Cohen &

Cia., o nome Miritituba fora citado num erro de escrita (e, logo em segui-
da,devidamente corrigido) que, por desateno ou m f, acabou sendo reproduzi-
do e levado a registro. A escritura de dissoluo relacionou as dez posses que
couberam a Abraham Moyses Cohen, ordenando cada uma segundo itens que fo-
ram de a a j (essa a dcima letra do alfabeto). Quando se chega ao item d,
l-se:

283
Sentena proferida por Ivan da Rocha Botto na Ao de Registro Torrens, requerida pela Industria e
Comrcio L. Marochi & Companhia Limitada, publicada em 11 de agosto de 1975, no Frum de Itaituba.
 248
MAPA 16 Limites e localizao do imvel Quatro Irmos, antigo So Joo, antes e depois do Registro Torrens
 249

d) uma posse de terras denominada Miritituba, situada no centro do igarap Traco,

margem esquerda do mesmo igarap e tambm esquerda do Rio Tapajs, municpio
de Itaituba, comarca de Santarm, com uma rea digo. d) uma posse de terras deno-
minada Moac, com quatorze estradas de seringa, devidamente registrada na Inten-
dncia Municipal de Itaituba, situada margem direita do igarap Traco. [...]284 [gri-
fo nosso]

Quando, em 1943, essa escritura de dissoluo transcrita no 1. Ofcio

de Notas de Santarm, a narrao dessa passagem tem a seguinte forma:

d) uma posse de terras denominada Miritituba, situada no centro do igarap Traco,

margem esquerda do mesmo igarap e tambm esquerda do Rio Tapajs, municpio
de Itaituba, comarca de Santarm; e) uma posse de terras denominada Moac, com
quatorze estradas de seringa, devidamente registrada na Intendncia Municipal de Itai-
tuba, situada margem direita do igarap Traco. [...]285 [grifo nosso]

Suprime-se, ento, a interjeio de correo e acrescenta-se uma posse

no item d. A posse Moac, passa do item d para e, e a relao de todas
elas no vai mais de a at j, mas de a at k.
Mais adiante, a escritura de dissoluo da A. Cohen & Cia. no deixa
qualquer dvida sobre o erro e a correo na meno feita ao nome Miritituba.
Isso pode ser ainda conferido em dois outros momentos do mesmo documento,
quando se pode certificar que a posse Miritituba de fato no era uma das terras
deixadas a Abraham Moyses Cohen pela firma que se dissolvia. Verificamos o
primeiro deles quando, na mesma escritura, so listadas todas as posses para se
especificar a origem de cada uma delas. Todas essas dez posses so novamente
relacionadas sem nenhuma meno a Miritituba:

estas duas ltimas sortes de terras, Bananal e So Joo, adquiridas pela firma Co-
hen & Filhos, por compra feita a Jos Raymundo Neves e sua mulher, conforme es-
criptura publica de vinte e um de maro de mil novecentos e oito, lavrada nas notas do

284
Escritura de Pblica de dissoluo e liquidao da sociedade A. Cohen & Companhia, lavrada s notas
do Tabelio Edgar da Gama Chermont, de Belm, em 07 de abril de 1920.
285
Livro de Registro de Imveis 3-F (Transcrio das transmisses), fls. 4 e 5, nmero de ordem 3.959,
do 1. Ofcio de Notas de Santarm.
 250

Tabelio Joo Nogueira da Silva, da cidade de Santarem e transcripta no Registro Predial

da mesma comarca, em vinte e tres do mesmo mes e anno e as demais posses denominadas
Fortaleza, Boa Esperana, Sipotuba, Moac, Retiro, Laranja, Guaran e So-
cor adquiridas pela mesma firma Cohen & Filhos por compra feita a Jacob Moyses Cohen
e sua mulher, consoante escriptura publica de vinte e cinco de agosto de mil novecentos e
quinze lavrada nestas notas a folha cento e vinte e seis do livro duzentos e trinta e dois e
transcripta em Registro Predial na comarca de Satarem em dez de maio de mil novecentos e
dezesseis.286

Mais adiante, quando os scios dissolventes da A. Cohen & Companhia par-

tilham os bens, todas as posses que passaram a pertencer a Abraham Moyses Cohen
so mais uma vez relacionadas. Mais uma vez no se fala em Miritituba:

desta forma ficam empossados respectivamente outorgante Abraham Moyses Cohen nas
posses de terras constantes da clausula primeira, ou sejam, Fortaleza, Boa esperana, Sipo-
tuba, Moac, Retiro, Laranja, Guaran, Socor, Bananal e So Joo com todas as edifica-
es, seringaes, plantaes e demais benfeitorias nellas existentes [...]287

As posses e imveis urbanos que incorporaram o patrimnio da firma A.

Cohen & Cia. e no couberam a Abraham na dissoluo da empresa, passaram a
pertencer ao scio Moyses Abraham Cohen. Pois, a ele ficou todo o resto do pa-
trimnio da firma que ento se extinguia, como consta da escritura de sua disso-
luo:

O outorgante Moyses Abraham Cohen, fica com todos os demais bens e haveres de
qualquer natureza que sejam que constituam ativo da sociedade seja qual for a origem
de sua acquisio.288

E, mais a frente, repete-se:

Que dessa forma, ficam empossados, respectivamente, outorgante Abraham Moyses

Cohen, nas posses de terra [...] [segue-se a relao das 10 posses, sem meno Miriti-
tuba, reproduzida acima] e o outorgante Moyses Abraham Cohen, com todos os demais
bens que constituam o activo social pelo que se transmitem inteiramente todo o domnio

286
Escritura de Pblica de dissoluo e liquidao da sociedade A. Cohen & Companhia, citada.
287
Ibidem.
288
Ibidem.
 251

e posse, direito e aco sobre os mesmos bens.289

Com efeito, nos autos da partilha amigvel dos bens deixados por Moyses
Abraham Cohen, falecido em 04 de junho de 1926, a posse Miritituba aparece e
partilhada entre seus herdeiros290. Neste formol de partilha, confere-se, mais uma
vez, que a posse Miritituba no coube a Abraham Moyses Cohen na dissoluo
da A. Cohen & Cia., mas a Moyses Abraham Cohen.
Alis, dois desses herdeiros impetraram contestao ao registro Torrens,
alegando direitos posse Miritituba, entre outras. A oposio foi julgada impro-
cedente. Na sentena de Botto, l-se:

A documentao juntada pela Requerente prova que Moyses Abrahan Cohen e Abrahan
Moyses Cohen eram scios na sociedade comercial A. Cohen & Cia., sucessora de Co-
hen & Filhos. Por sua dissoluo atravs de Escritura Pblica lavrada em notas do Tabe-
lio Edgar da Gama Chermont, de 7 de abril de 1920, coube a Abrahan Moyses Cohen
as referidas terras, no havendo prova de que posteriormente tenham ido integrar o do-
mnio de Moyses Abrahan Cohen. E no tendo pertencido a este, como no pertence-
ram, evidente que os imveis rurais de propriedade da requerente, cuja matrcula no
Registro Torrens ela pretende, no podiam ser havidos no inventrio de Moyses Abra-
han Cohen.291

difcil compreender como o juiz Botto conseguira ler nessa Escritura

Pblica lavrada em notas do Tabelio Edgar da Gama Chermont, de 7 de abril de
1920, que pela dissoluo da A. Cohen & Cia., coube a Abrahan Moyses Co-
hen a posse Miritituba. Tambm incompreensvel que, nessa mesma escritura,
o juiz no tenha notado que todos os demais bens da sociedade (alm das 10
posses que ficaram a Abraham e que no incluam Miritituba) ficaram perten-
cendo a Moyses.
Enfim, as 11 glebas registradas no Torrens, adquiridas de Elias Abraham
Cohen e por ele herdadas de Abraham Moyses Cohen, que as houve pela dissolu-

289
Escritura de Pblica de dissoluo..., citada
290
Conforme certido emitida por Amlcar Cmara Leo, serventurio vitalcio do Segundo Ofcio de
Escrivo do Cvel e Comrcio da Comarca da Capital do Estado do Par. O documento original pertence
ao arquivo de den Cohen.
291
Sentena proferida por Ivan da Rocha Botto, de 11/08/1975, citada.
 252

o da A. Cohen & Companhia, na verdade, eram 10. A dcima primeira surgiu

do nada, nasceu do acaso, de um erro de grafia que o escrevente cometera e o
corrigira em tempo, segundo o proceder que, ento, adotava-se.
O episdio do surgimento de Miritituba subtraiu do patrimnio de terras
do Incra 58.460 hectares, apropriados com o endosso de uma deciso judicial. A
triste ironia que, justamente essa gleba, a Miritituba, foi desapropriada e re-
centemente paga pelo Incra para implantar no local um projeto de assentamento
(PA). Para completar a ironia, o assentamento foi denominado PA Miritituba.
Foram 25.296,8258 hectares indenizados pelo Incra Indussolo.
Outro ponto curioso na criao do PA Miritituba o seu traado. Ele est
absolutamente dentro do polgono de Altamira, logo, terras supostamente do Incra,
designadas reforma agrria. Entretanto, ele se confina precisamente aos limites
da rea titulada em nome da Indussolo (a gleba Miritituba), como se pode ver no
Mapa 17. E mesmo dentro dessa gleba, a rea destinada ao assentamento obede-
ceu, rigorosamente, os limites definidos pela alienao de partes da gleba Mirititu-
ba (Mapa 18). Infelizmente, o Incra no conhecia to bem os limites do Parque
Nacional da Amaznia, pois esse mesmo Projeto de Assentamento avana suas di-
visas para dentro da Unidade de Conservao, mas mesmo nesse caso, nem um
centmetro vai para fora da rea titulada e passvel de ser indenizada, como de
fato o fora em nome da Indussolo. de fato muito curioso que, em meio a mi-
lhes de hectares de terras do Incra, esse rgo venha a inserir seu assentamento
completamente dentro de uma ilha de rea particular (s custas de vultosa inde-
nizao recebidas pelos proprietrios) enquanto deixa a grandes grileiros todo seu
entorno.
Mesmo que a posse Miritituba tivesse sido adquirida por Abraham
Moyses Cohen na dissoluo da A. Cohen & Cia., como diz a cadeia dominial do
Torrens, e, por conseqncia, passvel de ter corrido at as mos da Indussolo,
jamais teria os 58.460 hectares registrados pelo Torrens, nem tampouco os
25.296,8258 hectares desapropriados pelo Incra. Longe disso, teria algo em torno
de 3.600 hectares. As medidas e as confrontaes originais dessa posse so ex-
 253

pressas na Escriptura Publica de venda e compra e quitao entre partes, como

vendedores Jacob Moyses Cohen e sua mulher, e como compradores Cohen &
Filhos da seguinte forma:

d) Miritituba (inteira) - centro do igarap Tracu, a margem esquerda do mesmo igarap e

tambm esquerda do rio Tapajs, municpio de Itaituba, comarca de Santarm, neste Estado,
com uma rea de cerca de seis mil metros de frente e fundos correspondentes, limitando do
lado de cima com o logar Mucuady, de baixo com o Igarap Mujuhy, pelo centro com a
posse Acuhy e pela frente com a posse Retiro, devidamente registrada na intendncia de I-
taituba.292

Alis, em toda a cadeia sucessria dessa posse ela se manteve do mesmo exa-
to tamanho: 6 km de frente e igual medida de fundos. Ou seja, 3.600 hectares. Assim
foi descrita desde a emisso de seu Ttulo de Posse pela Intendncia Municipal de
Itaituba, registrado no Livro de Posses nmero 07, s fls. 68 (Figura 7).
Abaixo, sintetizamos a cadeia sucessria da gleba, apresentando a descrio
e as medidas constantes em cada uma das transmisses. A partir da dissoluo da
Cohen & Filhos, a cadeia passa a ter duas verses. Em uma delas, na que fiel
escritura, a posse se mantm com 3.600 ha. Na outra, que a levar Indussolo, ela
cresce para espantosos 58.460 hectares [cf. Mapa 19]. Em seguida, apresentamos
a cadeia sucessria de todas as demais posses da Indussolo, tambm informando
limites e medidas conforme cada ato da cadeia.

292
Escritura publica de venda e compra e quitao entre partes, como vendedores Jacob Moyses Cohen e
sua mulher, e como compradores Cohen & Filhos, lavrada em 25 de agosto de 1915, s fls. 126, do Livro
232, s notas Tabelio Chermont, em Belm.
 254

FIGURA 7 Ttulo de Posse de Miritituba, fl. 68, L 07, do Registro de Posses da Intendncia Municipal de Itai-
tuba
 255

FIGURA 8 Ttulo de Posse de Miritituba, fl. 68v, L 07, do Registro de Posses da Intendncia Municipal de
Itaituba
 256

MAPA 17 rea desapropriada pelo Incra na Gleba Mirituba

 257

MAPA 18 reas alienadas e desapropriada pelo Incra na Gleba Mirituba

 258
MAPA 19 Comparativo entre as posies e tamanhos da Gleba Mirituba em suas propores originais e segundo o Registro Torrens
 259

As confrontaes de Miritituba so claras, em nenhum ponto essa gleba

avana at as margens do igarap Traco e do rio Tapajs. Porm, a rea ma-
triculada no s chega, em enormes extenses, s margens do Tapajs e do
Tracu, mas tambm s do Igarap Arixi. No Mapa 19 grafamos com um cr-
culo vermelho a localizao aproximada de Miritituba, antes de ser comprada
pela Indussolo. A localizao aproximada, mas o tamanho do crculo fiel
s medidas dessa gleba at ser registrada sob regime Torrens em nome da In-
dussolo.
O erro do escrevente foi duplamente aproveitado: para a incorporao e
para o aumento da rea da posse Miritituba. Como reproduzimos acima, ele
comea a descrio da posse e, logo que se d conta do engano, interrompe a
redao, faz sua correo e retoma a redao. Provavelmente por engano, na
transcrio da escritura de Dissoluo da A. Cohen & Cia. no Primeiro Ofcio
de Santarm, sob nmero 3959, s fls. 4, do Livro 3F, a posse Miritituba apa-
recia como um dos bens que couberam a Abraham Moyses Cohen na dissolu-
o da firma. Ficou, ento, constando o nome Miritituba, sem a devida descri-
o dos limites e dos confrontantes, o que facilitou, como veremos, a clara
manipulao nas medidas da posse. No seria difcil encontrar a descrio de
Miritituba, como vimos, desde o registro de posse at todos os passos da ca-
deia dominial apresentada pela Indussolo anteriores a escritura de dissoluo
da A. Cohen & Cia., descrevem essa gleba. Porm, em momento algum, se
resgatam esses dados. Aproveitou-se a origem do imvel, mas descartaram-se
suas dimenses originais. A brecha aberta pela falta da descrio da posse foi
percebida como possibilidade para a adulterao de suas medidas, possivel-
mente entre os dias 1 e 15 de outubro de 1974.
No dia 1 de outubro daquele ano, a empresa Indussolo comprava as on-
ze posses de Gerdelina Juvina Marochi, a me dos titulares da empresa. At
este ato, afora a insero da posse Miritituba, as medidas e descries das de-
 260

mais no foram alteradas e somavam algo em torno de 10.350 ha.293

Quatorze dias depois, no dia 15, lavra-se a Escritura Pblica de Retifi-
cao e Ratificao, que fazem Gerdelina Juvina Marochi e a firma Indstria e
Comrcio L. Marochi & Cia. Ltda.294. Esse documento acrescenta o seguinte
texto narrao da escritura anterior:

[...] de referida escritura, por um lapso, foi omitida a rea objeto da referida venda, bem
como as seguintes condies: Primeiro:- a rea objeto da referida venda de aproxima-
damente 55.000 ha. [...]295

Aparentemente, nem mesmo a Indussolo, a autora da ao demarcatria,

esperava que fosse possvel uma adulterao to vertiginosa nas medidas dos i-
mveis. Ao que sugere essa escritura, esperava-se aumentar os 13.950 hectares
comprados para 55.000 hectares. Eram pretenses modestas perto dos 670.013
hectares que acabaram por ser registrados em seu nome.
Ainda bastante jovem e recm-chegado ao Par, Leonel Babinski Maro-
chi, scio-presidente da Indussolo e procurador de sua me, Gerdelina, prova-
velmente, at ento, no imaginava at onde poderia ir o desrespeito s cente-
nas de famlias que ocupavam, h geraes, a terra da qual ele estava prestes a
se apropriar. Provavelmente, tambm no sabia que seu status de industrial
paranaense lhe tornaria to fcil tomar as terras s quais no tinha direito al-
gum, das quais nunca havia sequer ouvido falar, e onde viviam e trabalhavam
algumas centenas de famlias. A partir da, como dissemos, os processos judi-

293
Esse valor baseia-se em: 1. somatria das reas expressas nos Ttulos de Posse e nas escrituras (que se
mantiveram inalteradas em todas as alienaes desde o incio do sculo XX), incluindo a descrio cons-
tante na escritura pblica onde Gerdelina J. Marochi vende a Indussolo (lavrada s notas do 1 Ofcio de
Itaituba, s fls. 91, do Livro 39, em -1-out-1974). 2. Para a posse So Joo, onde so descritos os confron-
tantes, mas no so dadas as medidas, esses dados foram apurados no processo para emisso do ttulo da
posse (Processo sem nmero, de 1904, de Registro de Posse requerido por Mximo da Silva e Souza, ar-
quivado no Iterpa, Filme 657, folha 01, fotograma 0026ss); 3. Para a posse Miritituba, as medidas foram
pegas em seu Ttulo de Posse, expedido pela Intendncia Municipal de Itaituba, no final do sculo XX,
medidas, alis, que se mantiveram por vrias passagens da cadeia dominial descrita pela Indussolo.
294
Livro 151, fls. 100, de 15 de outubro de 1974, do 4. Tabelio de Ponta Grossa, Paran. Transcrio
averbada no Livro de Registro de Imveis 3-D Transcries das Transmisses, fls. 276/277, sob nmero
de ordem 285/73.
295
Livro 151, fls. 100, de 15 de outubro de 1974, do 4. Tabelio de Ponta Grossa, Paran. Transcrio
averbada no Livro de Registro de Imveis 3-D Transcries das Transmisses, fls. 276/277, sob nmero
de ordem 285/73.
 261

ciais das aes de demarcao e do Registro Torrens desapareceram, de modo

a no ser possvel precisar o momento no qual se abriu a possibilidade para o
grande crescimento dos imveis.
Dos 10.350 ha recebidos por Abraham Moyses Cohen, na escritura que
selou o encerramento da firma A. Cohen & Cia., e que foram comprados de seu
filho por Gerdelina Juvina Marochi e passados dela para a empresa de sua fam-
lia, Indussolo, no ato da abertura da matrcula sob regime Torrens surgem com
espantosos 670.013 ha.
Segundo todos os documentos que compuseram a cadeia dominial das
posses adquiridas pela Indussolo, ou ainda, nos anteriores ao relatado na sen-
tena, partindo do registro dessas posses no Iterpa, no final do sculo XIX, pas-
sando pela Escriptura Publica de venda e compra e quitao entre partes, como
vendedores Jacob Moyses Cohen e sua mulher, e como compradores Cohen &
Filhos296 at a Escritura Pblica de Compra e Venda297 de Gerdelina Juvina
Marochi Indussolo, de 01-10-1974, vemos as descries e medidas originais
no s de Miritituba, mas de todas as glebas que foram registradas pelo Torrens
se repetirem nas sucessivas alienaes:

O socio Abraham Moyses Cohen retira-se da sociedade livre e desembaraado de

qualquer onus ou encargos, a no ser a obrigao que assume de pagar as dividas que
adiante vo ser descriptas e recebeu por todos os seus haveres na sociedade a quantia
de trinta contos de reis (30:000$000) representada no seguintes bens imoveis: a) uma
posse de terras devidamente registrada na Intendencia de Itaituba, denominada Forta-
leza, situada margem direita do igarap Traco e esquerda do rio Tapajs, no Mu-
nicipio de Itaituba, comarca de Santarem, neste Estado, com uma area de dois mil me-
tros de frente e fundos correspondentes, limitando do lado direito, digo, do lado de
cima com Marcelino da Silva Bentes, do lado de baixo com Sebastio Maximiano de
Souza, ao centro com terras devolutas e a frente com o igarap Traco, contendo treze
estradas de seringueiras; b) uma posse de terras denominada Boa Esperana, com
quatorze estradas de seringueiras, devidamente registrada na Intendencia municipal de
296
Lavrada em 08 de junho de 1915, s fls. 100v, do Livro 232, s notas do Tabelio Chermont, em Be-
lm.
297
Escritura Pblica de Compra e Venda lavrada s notas do Ofcio nico de Itaituba, fls. 91 92v, Livro
37, de 01 de outubro de 1974.
 262

Itaituba, situada no centro do igarap Traco e esquerda do rio Tapajs, no Municipio

de Itaituba, comarca de Santarem, neste Estado, com uma area de mil e quinhentas
braas de frente e fundos correspondentes, limitando pelo lado de cima com Joaquim
Pereira de Oliveira, pelo lado de baixo com o tenente Coronel Cyrillo Silvino Bello,
pelo centro com matas dos ndios Maus e pela frente com igarap Porto; c) uma pos-
se de terras denominada Sipotuba, com doze estradas de seringueiras, situada
margem direita do igarap Traco e esquerda do rio Tapajos, no Municipio de Itaitu-
ba, comarca de Santarem, neste Estado, com uma area de dois mil metros de frente e
fundos correspondentes, limitando da parte de baixo com o logar Urucuparan, ao
centro com terras devolutas, da parte de cima com o igarap [nome ilegvel] e pela
frente com o igarape Traco, devidamente registrada na Intendencia Municipal de Itai-
tuba; d) uma posse de terras denominada Miritituba, situada no centro do igarap
Traco, margem esquerda do mesmo igarap e tambm esquerda do Rio Tapajs,
municpio de Itaituba, comarca de Santarm, com uma rea, digo, d) uma posse de
terras denominada Moac, com quatorze estradas de seringa, devidamente registra-
da na Intendncia Municipal de Itaituba, situada margem direita do igarap Traco e
esquerda do rio Tapajs, no Municipio de Itaituba, comarca de Santarem, neste Esta-
do, com uma area de dois mil metros de frente e fundos correspondentes, limitando-se
pelo lado de cima com o logar Urucuparan, do lado de baixo com o logar Juruty,
pela frente com o igarape Traco e pelos fundos com terras devolutas; e) uma posse
de terras denominada Retiro, com cinco estradas de seringueiras, situada no igarap
Traco, afluente do rio Tapajs, no Municipio de Itaituba, comarca de Santarem, com
uma area aproximadamente de uma legua de frente e fundos correspondentes, pelo la-
do de cima com o logar Miritituba, pelo lado de baixo com o logar Laranja, pela
frente com o mesmo logar Laranja e pelos fundos com terras devolutas, devidamen-
te registrada na Intendencia municipal de Itaituba; f) uma posse de terras denominada
Laranja com seis estradas de seringueiras, devidamente registrada na Intendencia
Municipal de Itaituba, situada no igarap Traco a margem esquerda do rio Tapajs,
no Municipio de Itaituba, comarca de Santarem, com uma area de dois mil e quinhen-
tos metros de frente e fundos correspondentes, limitando-se pelo lado de cima com
Maximo da Silva e Souza, pelo lado de baixo com o igarape Mupuhy, pelo centro
com a posse Retiro e pela frente com o igarape Traco; g) uma posse de terras de-
nominada Guaran com doze estradas de seringueiras, situada margem direita do
igarap Traco e esquerda do rio Tapajs, com uma area de quatro mil metros de fren-
te e fundos correspondentes, limitando-se pelo lado de cima com a posse Boa Espe-
 263

rana, pelo lado de baixo com Manoel Antonio de Carvalho, ao centro com Jos P.
de Oliveira e pela frente com o igarap Traco, no Municipio de Itaituba, em cuja In-
tendencia se acha registrada, comarca de Santarem,; h) uma posse de terras denomi-
nada Socor, com quatorze estradas de sereingueiras, situada margem esquerda do
igarap Traco e esquerda do rio Tapajs, no Municipio de Itaituba, comarca de San-
tarem, neste Estado, com uma area perto de dois mil metros de frente e fundos corres-
pondentes, limitando-se pelo lado de cima com Marcelino da Silva Bentes, do pelo la-
do de baixo com Sebastio Maximiano de Souza, ao centro com terras devolutas e pe-
la frente com o igarap Traco, devidamente registrada na Intendencia municipal de
Itaituba; i) uma sorte de terras denominada Bananal, com cinco estradas de serin-
gueiras, margem esquerda do igarap Traco, ao centro da margem esquerda do rio
Tapajs, no Municipio de Itaituba, comarca de Santarem, com dois mil e quinhentos
metros de frente e fundos correspondentes, limitando ao baixo com o logar denomina-
do Cao, de cima com o logar denominado Meruhi, ao centro com o logar de-
nominado Urucupan, devidamente registrada na Intendencia de Itaituba; j) final-
mente, uma metade de sorte de terras denominada So Joo, situada ao centro da
margem esquerda do rio Tapajs, a margem esquerda do igarape Mamboay Grande,
no Municipio de Itaituba, deste Estado, confrontando pelo lado de cima com o logar
denominado Cabea de Guariba, pelo lado de baixo com o logar denominado Santa
Cruz, pelo nascente com o logar denominado Terra Preta, e pelo poente com o lo-
gar denominado Cabea de Anta, ao sul com o logar denominado Cabea de Gua-
riba, e pelo norte com o logar denominado Santa Cruz, contendo cinco estradas de
seringueiras, estas duas ultimas sortes de terras, Bananal e So Joo, adquiridas
pela firma Cohen & Filhos, por compra feita a Jos Raymundo Neves e sua mulher,
conforme escriptura publica de vinte e um de maro de mil novecentos e oito, lavrada
nas notas do Tabelio Joo Nogueira da Silva, da cidade de Santarem e transcripta no
Registro Predial da mesma comarca, em vinte e tres do mesmo mes e anno e as de-
mais posses denominadas Fortaleza, Boa Esperana, Sipotuba, Moac, Reti-
ro, Laranja, Guaran e Socor adquiridas pela mesma firma Cohen & Filhos
por compra feita a Jacob Moyses Cohen e sua mulher, consoante escriptura publica de
vinte e cinco de agosto de mil novecentos e quinze lavrada nestas notas a folha cento
e vinte e seis do livro duzentos e trinta e dois e trans cripta em Registro Predial na
comarca de Santarem em dez de maio de mil novecentos e dezesseis.298

298
Escritura de Pblica de dissoluo..., citada.
 264

TABELA 2 dados da escritura Pblica de dissoluo e liquidao da sociedade A. Cohen

& Companhia, lavrada s notas do Tabelio Edgar da Gama Chermont, de Belm, em 07
de abril de 1920

Posse/Gleba Localizao Medidas (m) rea (ha)

Margem direta do
Fortaleza 2.000 x 2.000 400,00
igarap Traco
Proximidades do iga-
Boa Esperana 3.300 x 3.300 1.089,00
rap Traco
Margem direta do
Sipotuba 2.000 x 2.000 400,00
igarap Traco
Margem direta do
Moac 2.000 x 2.000 400,00
igarap Traco
Proximidades do iga-
Retiro 6.000 x 6.000 4.356,00
rap Traco
Proximidades do iga-
Laranja 2.500 x 2.500 625,00
rap Traco
Margem direta do
Guaran 4.000 x 4.000 1.600,00
igarap Traco
Margem esquerda do
Socor 2.000 x 2.000 400,00
igarap Traco
Margem esquerda do
Bananal 2.500 x 2.500 625,00
igarap Traco
Margem esquerda do
So Joo (metade) igarap Mamboay 1.500 x 3.000* 450,00*
Grande
rea total 10.350,00 h

* Valores colhidos no processo de registro da posse junto Intendncia Municipal de Itaituba, requerido
por Mximo da Silva e Souza, em 1904. Atualmente, o processo est arquivado no Iterpa, Filme 657, fo-
lha 01, fotograma 0026 e seguintes.
 265

TABELA 3 reas constantes da Escritura de Dissoluo da A. Cohen & Cia, da Escritura Com-
pra e Venda entre Gerdelina J. Marochi e Indussolo e a rea registrada pela Indussolo por Pos-
se/Gleba

reas constantes
reas constantes da da Escritura
Escritura de Dissolu- Compra e Venda rea registrada pela
Posse/Gleba
o da A. Cohen & entre Gerdelina Indussolo(c) (ha)
Cia. (a) (ha) J. Marochi e In-
dussolo (b) (ha)
Fortaleza 400,00 400,00 6.872,00
Boa Esperana 1.089,00 1.089,00 13.224,00
Sipotuba 400,00 400,00 1.640,00
Miritituba 3.600,00 58.460,00
Moac 400,00 400,00 1.470,00
Retiro 4.356,00 4.356,00 3.100,00
Laranja 625,00 625,00 3.630,00
Guaran 1.600,00 1.600,00 1.600,00
Socor 400,00 400,00 7.760,00
Bananal 625,00 625,00 9.384,00
So Joo/
450,00 (d) 450,00 (d) 562.873,00
Quatro Irmos
Totais 10.350,00 13.950,00 670.013,00

Organizao do autor sobre dados da

(a)
Escritura de Pblica de dissoluo e liquidao da sociedade A. Cohen & Companhia , lavra-
da s notas do Tabelio Edgar da Gama Chermont, de Belm, em 07 de abril de 1920.
(b)
Escritura Pblica de Compra e Venda entre Gerdelina Juvina Marochi e Indussolo, lavrada s
Notas do 1. Ofcio de Itaituba, s fls. 91, do Livro 39, em 01-10-1974.
(c)
Matrcula 001, de Livro prprio, nmero 001, do Cartrio de Registro de Imveis de Itaituba,
PA.
(d)
Valores colhidos no processo de registro da posse junto Intendncia Municipal de Itaituba,
requerido por Mximo da Silva e Souza, em 1904. Atualmente, o processo est arquivado no
Iterpa, Filme 657, folha 01, fotograma 0026 e seguintes.
 266

Na tabela 2 esto sistematizadas as informaes referentes localizao,

medidas e reas, contidas em alguns atos da cadeia sucessria, inclusive na escritu-
ra pela qual Gerdelina J. Marochi as vende para a Indussolo. As medidas apresen-
tadas so as mesmas, inclusive, as que constam dos Ttulos de Posse e processos
para a emisso desses ttulos. Na tabela 3 constatamos o crescimento das terras
j em domnio da Indussolo, por meio da Escritura Pblica de Retificao e Rati-
ficao299 da venda feita por Gerdelina J. Marochi Indussolo. Podemos compa-
rar, a, as reas compradas pela Indussolo s registradas sob regime Torrens, quan-
do se nota a explosiva multiplicao da terra.
A enorme alterao nas medidas das posses deu-se nos atos seguintes
Escritura Pblica de Retificao e Ratificao300: a Ao Demarcatria ou de
Registro Torrens.
difcil compreender como se pode, poca, aceitar que 6 das posses tives-
sem rea muito superior a 4.356 ha. As posses compradas pela Indussolo tiveram,
todas, ttulos concedidos segundo a Lei Estadual nmero 82, de 15 de setembro de
1892. Conforme se nota em seu pargrafo 2., do Artigo 8., instituam-se obstculos
concentrao de terras301:

2. A rea total de posses havidas por ocupao primria em virtude desta lei nunca
poder exceder os seguintes limites: em terras de lavoura, 1.089 hectares; em campos de
criao, 4.356 hectares, e em seringais 545 hectares.

E, com efeito, como se confere na Tabela 2, segundo as medidas expressas

e todos os documentos desde o processo para emisso do Ttulo de Posse, at a
escritura de compra das posses pela Indussolo a maior das posses tinha a exata
rea de 4.356 ha. O mximo permitido pela legislao vigente.

299
Livro 151, fls. 100, de 15 de outubro de 1974, do 4. Tabelio de Ponta Grossa, Paran. Transcrio
averbada no Livro de Registro de Imveis 3-D Transcries das Transmisses, fls. 276/277, sob nmero
de ordem 285/73.
300
Ibidem.
301
Essa anlise aprofundada encontra-se em LAMARO, Paulo. Legislao de Terras do Estado do Pa-
r. Belm: Grafisa Offset, 1977, vol. 1, p. 52.
 267

MAPA 20 Glebas registradas sob regime Torrens em nome da Indussolo

 268

Alm de se reproduzirem e crescerem, as posses tambm moveram-se em

relao a suas posies originais. Das 10 posses originais, 9 eram s margens ou
nas proximidades do igarap Traco. Aps o registro Torrens, as posses foram
para at as proximidades de Itaituba e foram, tambm, at as margens do Tapa-
js. Como se pode constatar nas descries das divisas e confrontaes expressas
em todos os atos da cadeia dominial, nenhuma das posses chegava ao Tapajs.
Aps o registro, notamos esse rio como divisa (ver Mapa 20).
A dcima posse, a nica que no ficava s margens do Traco, , de todos,
o caso mais surreal e poderia ser tomado por um pastiche caso no houvesse sido
legitimado por uma sentena judicial.
o caso da gleba So Joo, que, rebatizada de Quatro Irmos, cresceu
1.251 (um mil, duzentos e cinqenta e uma vezes) e foi transplantada da margem
leste do igarap Mamboahy (rea que, na poca, j era interior do Parque Nacio-
nal da Amaznia) para fora do Parque, a uma distncia que chega, no seu extre-
mo, a 170 quilmetros (Mapa 16).
Justamente essa gleba com um enredo perto do qual Magritte pareceria
um cartesiano resolveu pousar de seu prodigioso vo migratrio exatamente em
cima da populao de Mangabal. Decolou de dentro do Parque Nacional da A-
maznia, das margens do Mamboahy, com uma rea de cerca de 450 hectares, e
caiu a mais de cem quilmetros de l, indo muito alm das margens do igarap
da Montanha, coincidentemente logo aps os limites do Parque, com
562.873,00 ha.
Sobre o tamanho da posse So Joo, no h dvida alguma: o processo pa-
ra obteno do Ttulo de Posse, requerido por Maximo da Silva e Souza (o pri-
meiro nome mencionado na cadeia dominial da sentena que determinou o regis-
tro Torrens), repete algumas vezes a descrio da posse, incluindo suas medidas:

Nome e situao do terreno: S. Joo, a margem esquerda do igarap Mamboahy Grande,

neste municipio. Area: Tres mil metros de frente e fundos correspondentes, mais ou
menos. Limites: De baixo com o logar Sto. Antonio, de cima com o logar Cabea de
Guariba, ao nascente com o logar Terra-preta e ao poente com os logares Santa Cruz e
 269

Cabea dAnta.302

A rea comumente expressa em medidas lineares de frente e fundo e no

em unidades bidimensionais simples e clara: 3.000 metros por 3.000 metros,
ou seja, 900 hectares. O titular da posse, Mximo da Silva e Souza, falece e, em
1906, sua viva Celina Correa herda a metade dessa posse, conforme se l abai-
xo:

[...] E pelos outorgantes Jos Raymundo das Neves e sua mulher [Celina Correa Neves]
foi dito em presena das testemunhas, o seguinte: 1. que so senhores e possuidores dos
seguintes bens que se acham livres de quaisquer onus e de que livremente podem dis-
por: a) uma metade da sorte de terras denominada S. Joo, situada ao centro da margem
esquerda do igarap Mamboahy Grande, no municipio de Itaituba, deste Estado, con-
frontando pelo lado de cima com o logar denominado Cabea de Guariba, pelo lado de
baixo com o logar denominado Santo Antonio; pelo Nascente, com o logar denominado
Terra Preta, pelo Poente, com o logar denominado Cabea de Anta, pelo Sul com o lo-
gar Guariba de Guariba, pelo Norte, com o lugar denominado Santa Cruz [..] 2. que es-
ses bens houveram em inventrio que se procedeu no distrito judiciario de Itaituba, pelo
falecimento de Maximo da Silva e Souza, com quem fora cazada a segunda outorgante,
inventrio julgado em sentena a vinte e dois de outubro de mil novecentos e seis, que
passou em julgado; [...].303

A matemtica continua simples: a metade de 900 ha igual a 450 ha. Mui-

to provavelmente, por ter herdado uma parte ideal, os vendedores deixam de ex-
pressar a medida da posse e, como dissemos, poca, as medidas de frente e fun-
dos eram a forma de se expressar a rea do terreno.
A gleba So Joo fora renomeada de Quatro Irmos em 01 de outubro de
1974 na escritura pblica de compra e venda de Gerdelina a Indussolo, onde se l
na relao de imveis, objeto da escritura:

Metade da sorte de terras denominada So Joo, que passar a ser chamada Quatro

302
Edital de publicao da Declarao de Posse So Joo, fls. 0033 e 0034, do Processo de Registro da
Posse junto Intendncia Municipal de Itaituba, requerido por Mximo da Silva e Souza, em 1904. Atu-
almente, o processo est arquivado no Iterpa, Filme 657, folha 01, fotograma 0026 e seguintes. Grifos
nossos.
303
EscrituraPblicadeCompra eVenda entreJosRaymundodas Neves e sua mulhere e Cohen & Filhos,
lavrada s notas do Tabelio Joo Nogueira da Silva, Livro 50, fls. 70v.
 270

Irmos [...].304

importante lembrar, que coube a Abraham Moyses Cohen apenas a

metade da posse So Joo, por ocasio da dissoluo da A.Cohen & Cia.:

j) finalmente, uma metade de sorte de terras denominada So Joo, situada ao centro

da margem esquerda do rio Tapajs, a margem esquerda do igarape Mamboay Grande,
no Municipio de Itaituba, deste Estado, confrontando pelo lado de cima com o logar de-
nominado Cabea de Guariba, pelo lado de baixo com o logar denominado Santa
Cruz, pelo nascente com o logar denominado Terra Preta, e pelo poente com o logar
denominado Cabea de Anta, ao sul com o logar denominado Cabea de Guariba, e
pelo norte com o logar denominado Santa Cruz, contendo cinco estradas de seringuei-
ras [...].305

Ainda na compra feita pela Indussolo, somente metade da posse era alie-
nada, conforme a citada escritura de compra e venda de 01 de outubro de 1974:

k) metade da sorte de terras denominada So Joo, que passar a ser chamada

Quatro Irmos, localizada ao centro da margem esquerda do igarap Mamboay
Grande (assim parece), confrontando-se pelo lado de cima com o igarap denominado
Cabea de Guariba, pelo lado de baixo com o lugar denominado Santo Antonio,
pelo nascente com o lugar denominado Terra Preta, pelo poente com o lugar deno-
minado Cabea de Anta, ao sul com o lugar Cabelo de Guariba, e pelo norte com
o logar denominado Santa Cruz, contendo cinco estradas de seringueiras [...][Grifos
nossos]306

Sem dvida So Joo um nome comum e vrias posses foram registra-

das, ou simplesmente batizadas, com esse nome. Porm, o mesmo no se pode
dizer das posses confrontantes. A repetitiva transcrio que fazemos, dos vrios
documentos nos quais So Joo descrita, no deixa a menor dvida de que se
trata da mesma posse So Joo que fora transformar-se no imenso latifndio de
mais de 562 mil hectares.

304
Escritura Pblica de Compra e Venda lavrada s notas do Ofcio nico de Itaituba, fls. 91 92v, Livro
37, de 01 de outubro de 1974.
305
Ibidem. Grifos nossos
306
Ibidem.
 271

FIGURA 9 Edital de publicao para emisso do Ttulo de Posse da gleba So Joo, onde se confere, claramente,
suas medias e confrontaes, p. 1/2
 272

FIGURA 10 Edital de publicao para emisso do Ttulo de Posse da gleba So Joo, onde se confere, claramente, suas
medias e confrontaes, p.2/2
 273

O processo do registro Torrens aceitou que apenas a metade da posse So

Joo com cinco estradas de seringa media a espantosa rea de 562.873,00
hectares. A posse inteira teria, ento, 1.125.746 hectares. Como imaginar que
uma posse com 5 estradas de seringueiras e uma barraca de palha pudesse ocupar
essa extenso em meio a mais impenetrvel floresta amaznica?
Documentos como o levantamento feito por Raymundo Pereira Brazil, em
1912307, os registros de posses do Iterpa e os antigos e despedaados livros de es-
crituras pblicas do Cartrio de Itaituba reproduzem as narrativas e memrias da
populao da regio sobre quem, de fato, eram os verdadeiros detentores das ter-
ras que viriam a ser registradas pelo Torrens.
inquestionvel o fato de a Indussolo tinha cincia do tamanho real das
posses que estava comprando. Certamente Leonel Marochi leu a escritura que
assinou e l as medidas estavam claras. Mas mesmo antes de assinar esta escritu-
ra, j era conhecido o real tamanho das posses.
Em 1973, Creuzinel Cohen, um dos filhos de Elias Abraham Cohen, teve
os primeiros contatos com a empresa paranaense, interessada na compra das ter-
ras. At essa data, o inventrio de Abraham Moyses Cohen, pai de Elias e de
quem esse recebera as terras por herana, no havia sido feito. O advogado en-
carregado do processo de inventrio foi Carlos Platilha, o mesmo que represen-
tou a Indussolo no processo de obteno do Registro Torrens. Na petio inicial,
onde requer a abertura do inventrio, mais uma vez, repetem-se as medidas dos
imveis, de forma idntica a todas as alienaes pelas quais os imveis passaram
desde o entre-sculos XIX-XX.
Tambm a Prefeitura de Itaituba conhecia as medidas desses imveis. Em
certido emitida em 1973, vemos, mais uma vez, repetir-se a rea original dos
imveis, somando 8.920 hectares (no constam da certido as glebas Miritituba e
So Joo) (cf. Figura 11).
Seria de vital importncia saber o posicionamento do Incra nos processos
demarcatrios e de Registro Torrens, pois, em funo do Decreto 1.164, de 1971,
307
Brasil, O rio Tapajs na exposio nacional...
 274

esse era o titular das terras onde se registraram os imveis da Indussolo e, tambm,
das terras confrontantes (cf. Mapa 21). Porm, no h como saber se o Incra, se-
quer, fora citado, pois o processo, como dissemos, desapareceu. Tambm causa
estranhezas que o IBDF (Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal) no
tenha se oposto s pretenses da Indussolo. Das onze glebas registradas, 9 estavam
completamente dentro da rea do Parque Nacional da Amaznia e as outras duas,
sobrepunham-se parcialmente Unidade de Conservao. A ausncia de manifes-
tao do rgo ainda mais incompreensvel, pois, no simultneo e similar proces-
so movido por Gerdelina Juvina Marochi, o IBDF impetrara contestao ao regis-
tro pretendidos, sob a alegao de que as glebas estavam sobrepostas ao Parque
Nacional da Amaznia e Floresta Nacional do Tapajs e Reserva Indgena
Mundurucnia. Como se v no Mapa 22, essas glebas estavam, de fato, sobre a
Reserva Indgena, mas, muito distantes do Parque Nacional da Amaznia e, ainda
mais, da Flona Tapajs. Ora, se o IBDF preocupara-se com a sobreposio do re-
gistro dos distantes imveis de Gerdelina Marochi com para Parque Nacional da
Amaznia, por que no teria tido essa mesma preocupao com os imveis da In-
dussolo que estavam, realmente, sobrepostos a essa reserva?
Entender a falta de contestaes de todos os que tinham posses registradas
no difcil. Quanto aos confrontantes, e mesmo queles que foram sobrepostos pe-
la rea registrada pela Indussolo, h que se considerar alguns fatores: o abandono da
terra pelos seringalistas que a detinham (como dissemos, gerado por uma srie de
fatores); uma larga distncia temporal entre a data desse abandono e o processo judi-
cial que criou o registro (os prprios filhos de Elias Abraham Cohen que vendeu as
terras para a famlia titular da Indussolo afirmam que as terras estavam abandonadas
desde a dcada de 1920). E mais, as posses existiam, as pessoas citadas na cadeia
dominial foram, de fato, possuidores daquelas terras, reconhecidas como vizinhos e
confrontantes. Nada haveria a se estranhar, afora o imenso aumento das reas.
 275
FIGURA 11 Certido emitida pela Prefeitura de Itaituba, 1973

Arquivo de den Cohen

 276

MAPA 21 Posio da gleba Quatro Irmos em relao s terras pblicas arrecadadas pela Unio pelo Decreto 1.164/71 e ao Parque Nacional da Amaznia, criado em 1974
 277

Outra coisa a se ressaltar o pouco acesso Justia das pessoas a quem

caberia uma justa reclamao. E no falamos, aqui, dos casos da populao ribei-
rinha, mas de pessoas como Antnio Martins de Oliveira Neto, ainda morador e
hoje comerciante em Itaituba, que na poca do processo do Torrens era servidor do
IBDF, Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal. Seu av, Antnio Mar-
tins de Oliveira, era dono de seringais s margens do igarap Tracu308. As evidn-
cias disso so contundentes, vo desde o levantamento feito em 1912 por Ray-
mundo Pereira Brazil escritura de compra de suas posses, lavrada s notas do
Primeiro Ofcio de Santarm, s fls. 158v, do Livro 44.
Suas terras ficaram completamente dentro do permetro dos seiscentos e
tantos mil hectares registrados pela Indussolo. Quando, por volta de 1974, Antonio
Martins de Oliveira Neto comeou a ouvir falar na Indussolo, tirou de seus guar-
dados a antiga escritura das terras, deixado pelo seu av, e recorreu nica pessoa
que lhe parecia plausvel para o assunto, o amigo Walter Maciel de Matos, Oficial
do Cartrio nico de Itaituba. Antnio Martins de Oliveira Neto conta que Walter
nunca lhe devolvera os documentos, disse-lhe t-los perdido e, sem eles, nada ha-
via que pudesse ser feito309.
So evidentes e perturbadores os tantos indcios de irregularidades come-
tidas. Em que momento e a quem se devem, no o objetivo dessa pesquisa,
pois, o interesse voltado a Indussolo, apenas se d por partir de seu domnio de
terras, as ameaas e espoliaes dos moradores de Mangabal. E mais, entende-
mos todo esse obscuro enredo como algo ainda muito pior do que servidores do
sistema cartorrio e/ou judicirio que tenham agido em desconformidade com o
que seus cargos determinavam. Sem querer insinuar que isso no tenha ocorrido,
e que no seja coisa de severa gravidade, h que se constatar que a titulao de
670.013 ha a algum que com todas as evidncias comprara 13.807, s foi
possvel por inserir-se em um contexto vergonhoso que no foi obra de alguns

308
Como mostra o levantamento de posses de Raymundo Pereira Brazil de 1912. Brasil, O rio Tapajs na
exposio nacional..., pp. 17s.
309
A narrativa de Antnio Martins de Oliveira Neto foi reproduzida ao autor em diversas entrevistas du-
rante os meses de maio a novembro de 2005.
 278

homens, mas de um momento de nossa sociedade onde se ignorava, ou mesmo,

se combatia a ocupao de antiga histria na Amaznia no intuito de limpar a
terra para a chegada e implantao do grande capital.
Em anexo, segue um CD ROM com todas as cadeias dominiais evidenci-
ando a fraude fundiria da Indussolo, com fax smile de todos os documentos
mencionados.
MAPA 22 Glebas matriculadas sob regime Torrens em nome de Gerdelina Juvino Marochi e Ind. e Com. Irmos Marochi LTDA. (Indussolo) 279
 280

8. Perniciosos nativos na poltica do progresso

 281

poca da compra das terras pela Indussolo (1974), dos proces-

sos judiciais das aes de demarcao (1974) e do Registro Torrens
(1975), a Amaznia vivia sob os augrios de um Estado que apostava
tudo na premissa de que o caminho para o desenvolvimento da Ama-
znia seria pela adeso do grande investidor privado (nacional e es-
trangeiro). A implantao do grande capital, sinonmia de progresso,
justificava tudo e legitimou o extermnio da populao de ndios e
posseiros o mais concreto obstculo ao, to sonhado, desenvolvi-
mento.310
Nesse intuito, foi aproveitada a histeria anticomunista ante o fan-

310
Sobre esse tema, so indispensveis grandes estudos, entre os quais: OLIVEIRA, Ariovaldo
Umbelino de. A fronteira amaznica mato-grossense: grilagem, corrupo e violncia. So Pau-
lo, 1997. Tese (Livre-docncia em Geografia) FFLCH, USP; OLIVEIRA, A. U. de. Integrar para
no entregar: polticas pblicas e Amaznia. Campinas: Papirus, 1988; OLIVEIRA, A. U. de. A-
maznia: monoplio, expropriao e conflitos. Campinas: Papirus, 1987; Jos de Souza. Os cam-
poneses e a poltica no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1981; MARTINS, Jos de Souza. Expropria-
o e violncia: a questo poltica no campo. So Paulo: Hucitec, 1980; MARTINS, J. S. Fron-
teira: a degradao do Outro nos confins do humano. So Paulo: Hucitec, 1997; MARTINS, J. S.
A chegada do estranho. So Paulo: Hucitec, 1993. MARTINS, J. S. Capitalismo e tradicionalis-
mo. So Paulo: Pioneira, 1975; IANNI, Octvio. A luta pela terra. Petrpolis: Vozes, 1978. I-
ANNI, O. Colonizao e contra-reforma agrria na Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1979. IANNI,
O. Ditadura e agricultura, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979.
 282

tasma de um levante na Amrica Latina que apavorava as elites brasileiras

e serviu de palanque ao discurso ideolgico da integrao e da proteo
contra o inimigo comunista. Assim, legitimava-se e camuflava-se a cpula
obscena do grande capital com os planos governamentais de ocupao da
Amaznia no perodo da ditadura militar. O amparo estatal a grandes gru-
pos econmicos nacionais e estrangeiros, alm do uso recorrente e siste-
mtico da violncia, muitas vezes ultrapassou os limites do ridculo: a
Doutrina de Segurana Nacional e Desenvolvimento, por exemplo, nas es-
tratgias para combate s aes do PCB e PC do B em certo ponto da A-
maznia, classificava os indgenas e camponeses da regio como inimi-
gos potenciais, por julg-los suscetveis influncia e conseqente ade-
so ao inimigo externo, o comunismo internacional.311
A paranica fobia anticomunista intensificou ainda mais o poder
da ordem privada sobre a ordem pblica312 e a forma como essa se aba-
teu sobre os posseiros:

Como em geral as invases praticadas pelo latifndio atingem grande nme-

ro de pessoas, as reclamaes e reivindicaes assumem necessariamente um
carter coletivo, o que tem sido suficiente para coloc-las sob suspeita. Em
conseqncia, a tendncia das autoridades civis e militares tem sido a de se-
cundar a grande empresa, partindo da premissa de que ela a guardi natural
da ordem social e poltica vigente, contra o posseiro, encarado como um ris-
co para a estabilidade da ordem burguesa, quando ele na verdade um obsti-
nado pacifista.313

Assim, entre as dcadas de 1960 e 1980, o Brasil assistiu for-

mao dos maiores latifndios que a histria da humanidade conhe-
ceu314. E, como no exemplo da Indussolo, essa absurda concentrao

311
OLIVEIRA, A. U. de. A fronteira amaznica...
312
Martins. Expropriao e violncia..., p. 111.
313
Martins. Expropriao e violncia..., p. 111s.
314
OLIVEIRA, A. U. de. A fronteira amaznica...
 283

fundiria no se fez sobre o deserto, mas sobre uma antiga e ignorada

populao amaznida. Sobre ela avanava o progresso, o desenvol-
vimento, forjado na mais autntica concepo bandeirante da coloniza-
o: o homem (o branco, naturalmente) o progresso; a natureza e o na-
tivo so os obstculos a serem transpostos, o lugar hostil onde s exis-
tiam matas. E lendas. O mito e o medo. E o recado foi dado...315. [...]
o gigante despertou e levantou disposto a transformar seu bero esplen-
dido num pas desenvolvido316. a Amaznia onde as motosserras
no descansam317. Nas agrovilas e agrpolis [...] j vivem mais de
50.000 pioneiros da ocupao da imensa plancie deserta.318
Homens sem terra terra sem homens. O ditador Emlio Garrasta-
zu Mdici leva os crditos autorais dessa emblemtica prola. Sintomati-
camente, o ento presidente do Brasil, quinhentos anos depois, reproduzia
com preciso milimtrica, sem o saber, o pior aspecto da mentalidade dos
colonizadores, que relegavam condio no-humana toda uma popula-
o. De fato, para os militares, aquela era uma terra sem homens. As in-
meras comunidades indgenas, bem como outras populaes locais, no
contavam, no eram seres humanos. Estavam como permaneceram
muito longe de atingir tal status.
Um anncio da construtora Queiroz Galvo retrata muito bem a de-
cidida xenofobia do projeto (cf. Figura 13). O texto anuncia o nascimento
de Juarez Furtado de Arajo Transamaznico, o primeiro menino a nascer

315
Anncio da construtora Queiroz Galvo, responsvel pela construo do trecho Altamira-
Itaituba da rodovia Transamaznica (Realidade, ano VI, n. 67, Especial Amaznia. [So Pau-
lo], Ed. Abril, out. 1971, p. 316).
316
Anncio do Montepio Nacional dos Bancrios MNB (Realidade, op. cit., p. 325).
317
Manchete, Edio Especial Amaznia: um novo Brasil. Rio de janeiro, Bloch, fev. 1973, p.
53.
318
Ibidem, p.78s
 284

naquele admirvel mundo novo que estamos ajudando a construir319. O

pequeno Juarez o primeiro pioneiro nascido na terra. A prpria deno-
minao de pioneiro j demonstra a carga discriminatria, tanto racial
quanto social, sobre aqueles que os precederam, ndios e caboclos320. O
socilogo Jos de Souza Martins explica como

o pioneiro aquele que leva para outras regies, por isso mesmo concebidas
como novas, as velhas virtudes, concepes e relaes sociais essenciais so-
ciedade que representa. O pioneiro tem sido aquele que reconhece nessas
caractersticas e s nelas a prpria condio humana, por isso mesmo, a obser-
vao cuidadosa mostrar sempre que o pioneiro aquele que no reconhe-
ce a humanidade de quem no o . Isso provavelmente ficar mais claro se ti-
vermos presente que muitos massacres de indgenas e a forma violenta como
so perseguidos os posseiros na histria contempornea do Brasil esto pro-
fundamente determinados pelo no-reconhecimento da humanidade do ndio e
dos pobres do serto, seja posseiros, seja trabalhadores da fazenda.321

A mdia governista da dcada de 1970 tambm se esmerou no trata-

mento dado quela populao nativa. A Operao Amaznia promoveu
uma campanha de imagens onde se explorava ao mximo a face humana
e familiar daqueles que estavam chegando regio, tendo como contrapar-
tida imagens exticas do nativo, sempre apresentado como seres estranhos
e temerrios, absolutamente distantes dos valores exaltados pela campa-
nha. A Amaznia aparecia como algo ameaador. ndios e antigas popula-
es camponesas j haviam sido culturalmente eliminadas, antes de serem
fisicamente atingidas.

319
Anncio da construtora Queiroz Galvo (Realidade, op. cit., p. 316).
320
Sobre a auto-denominao, por parte dos colonizadores do programa de integrao do go-
verno militar, de pioneiros, so indispensveis os estudos do professor Jos de Souza Martins:
Expropriao e violncia...; e Fronteira...
321
Martins, Os camponeses e a poltica..., p. 113.
 285

FIGURA 12 Anncio veiculado na revista Manchete, op. cit., p. 178

 286

A inveno propagandstica de uma Amaznia extica para o res-

to do pas foi fundamental no processo de desumanizao dessa gente, a
ponto de um no-reconhecer o outro como um ser igual.322
Martins, referindo-se ao processo de expanso na Amaznia, expli-
ca que

a fronteira, de modo algum, se reduz e se resume fronteira geogrfica. Ela

fronteira de muitas e diferentes coisas: fronteira da civilizao (demarcada pela
barbrie que nela se oculta), fronteira de etnias, fronteira da Histria e da histori-
cidade do homem. E, sobretudo, fronteira do humano. Nesse sentido, a fronteira
tem um carter litrgico e sacrificial, porque nela o outro degradado para, desse
modo, viabilizar a existncia de quem domina, subjuga e explora.323

Esse esvaziamento cultural, e at humano, dos caboclos e indgenas

justificaria seu massacre e a tomada de suas terras. A excluso se deu

por dois caminhos distintos, igualmente violentos: de um lado, o processo

de assimilao nas pequenas cidades; de outro, a tentativa de expropri-

los de suas terras por meio da violncia fsica.

A prpria noo de depredao ambiental era seletiva e obedecia a cri-

trios convenientes poltica de faxina tnica. Como vemos na chamada

de uma reportagem da revista Manchete, de 1973: J no h lugar para os

gateiros nesta Amaznia onde as motosserras no descansam324. A mo-

tosserra no encarada como depredatria, o caador sim, como se o gato

pudesse viver sem a floresta. Coerncia parte, importava, sempre, carac-

terizar a perniciosidade da populao nativa, do morador tradicional da

Amaznia. Sua sujeio vangloriada como uma conquista herica.

322
Cf. ARBEX Jr., Jos. Terra sem povo, crime sem castigo. In: TORRES, M. (org.). Ama-
znia Revelada. Braslia: CNPq, 2005; BUENO, Magali Franco. O imaginrio brasileiro sobre a
Amaznia. So Paulo, 2002. Dissertao (Mestrado em Geografia Humana) FFLCH, USP.
323
Martins, Fronteira..., p. 13.
324
Manchete, op cit., p. 52s.
 287

FIGURA 13 Anncio da construtora Queiroz Galvo anuncia o nascimento de Juarez Furtado de Arajo Tran-
samaznico. In Realidade, op. cit.
 288

Em pouqussimo tempo o governo passou, em carter oficial, a oferecer,

a grandes grupos, a ocupao de imensas reas. Enquanto discursavam em

favor dos pequenos, os militares acenavam aos grandes com a implantao

de uma poltica de generosssimos incentivos fiscais (por meio, por exem-

plo, do Fidam Fundo para Investimentos Privados do Desenvolvimento da

Amaznia), que poderiam chegar a 100% de deduo em Imposto de Renda,

e de um amplo suporte de recursos financeiros. Da veio a adeso do grande

capital nacional e estrangeiro Operao Amaznia, e dessa adeso, uma

nova e violentssima onda de expropriaes de ndios e caboclos.325

O subsdio do capital investido nessas terras era, por si, uma consi-
dervel fonte de lucro. Jos de Souza Martins esclarece o processo:

At julho de 1977, a Sudam havia aprovado 336 projetos agropecurios em que

seriam investidos mais de 7 bilhes de cruzeiros. Dessa importncia, apenas 2 bi-
lhes correspondiam a recursos prprios das empresas. Os restantes 5 bilhes,
mais de 70% do total, seriam provenientes dos incentivos fiscais imposto de
renda no pago com a condio de que fosse investido em projetos na rea ama-
znica. Considerando que grande parte do capital prprio se refere ao preo da ter-
ra, geralmente sobrestimado na contabilidade das empresas, e que essa terra foi
grilada ou adquirida a preo insignificante, temos a proporo do incentivo fiscal
muito maior.326
Uma propaganda do governo do Estado de Gois numa edio espe-
cial da revista Realidade sobre a Amaznia, em outubro de 1971, revela
a mentalidade da corrida estatal pelo investidor de grande porte. Ao t-
tulo Vende-se um estado rico [cf. Figura 15], segue uma enumerao
das vantagens oferecidas pelo Estado ao investidor:

325
Cf. Oliveira, A fronteira amaznica...
326
Martins, Os camponeses e a poltica..., p. 118s.
 289

Realidade, op. cit.

FIGURA 14 Imagem que abre matria da revista Realidade sobre a Amaznia
 290

Terra virgem. Terra que precisa ser possuda. Agora. Urgente. Terra que d arroz,
algodo, soja, feijo, milho e tudo mais. Terra que veio sem fim de amianto, n-
quel, ouro, diamante, cristal de rocha, mangans, mica minrios que todo mundo
est de olho neles. Terra que engorda gado bom o ano inteiro. Terra pra voc traba-
lhar toda a vida e ganhar sempre. Trabalhar, ganhar e viver no conforto. Quem busca
lucro e paz, o negcio agora Gois. Matria-prima farta. Mo-de-obra barata. [...]
Crdito fcil e a longo prazo. [...] Incentivos de toda a ordem dos governos fe-
deral, estadual e municipal. Voc que pecuarista, industrial, agricultor e co-
merciante saiba: Gois se oferece a voc com muito amor e riqueza. Venha para
c, com armas e bagagem. Traga seu capital e sua tcnica pra ganhar bons lu-
cros. Compre este Estado e ajude o Brasil a crescer nas mos do presidente M-
dici, que tambm preferiu morar no Planalto.327

A mensagem no poderia ser mais clara. Era a converso do dinhei-

ro do povo em subsdios voltados ao grande capital para ele ficar ainda
maior, para ele invadir terras e expulsar seus ancestrais ocupantes que ali
tinham seu trabalho, suas vidas e seus mortos enterrados. O mesmo vemos
em uma outra pitoresca publicao, desta vez da Sudam, Investimentos
privilegiados na Amaznia: manual de orientao a contribuintes do im-
posto de renda, empresrios e empreendedores, para investir na Amaznia
com recursos decorrentes da poltica de incentivos fiscais federais em fa-
vor dessa Regio. O manual sintetiza a postura poltica, assumida publi-
camente pelo Governo Federal, de ataque ao antigo morador a fim de
limpar a terra para o grande investidor:

Os sistemas agrrios de uso de terra na Amaznia comportam dois tipos distin-

tos: a) extensivos, rotineiros ou tradicionais; b) intensivos, progressistas ou mo-
dernizados.
O sistema extensivo caracteriza pela lavoura itinerante, predatria e antiecon-
mica, vinculada aos traos culturais tradicionais e empricos da Regio. Por isso
mesmo no recebe nenhum estmulo ou amparo dos rgos oficiais regionais. O

327
Realidade, op. cit., p.232.
 291

segundo tipo lavoura intensiva j praticada com entusiasmo em grande

parte do territrio do que exemplo frisante a cultura da pimenta-do-reino, onde
a aplicao da tecnologia vai desde o emprego da cincia agronmica at a me-
canizao. [...] Compete, especialmente, ao homem das zonas desenvolvidas do
Pas, utilizar os fatores fiscais que a poltica econmica do governo federal lhe
proporciona, e investir na Amaznia, introduzir novas tcnicas para melhor a-
proveitar o seu potencial de riqueza.328

No h como pensarmos a sentena de Ivan da Rocha Botto, nem a

postura dos cartrios na poca, e nem a prpria Indussolo (desde a sua
vinda Amaznia, at a pretensiosa grilagem avalizada pela Justia), des-
prezando-se o contexto daquele recente momento. Todos os ventos sopra-
vam ao favor de todas as facilitaes apropriao das terras pela Indusso-
lo, seu titular era o homem das zonas desenvolvidas do Pas329 clamado
e agraciado com fartos e generosos incentivos pblicos. Era o pecuarista,
industrial, agricultor e comerciante a quem a Amaznia se oferece com
muito amor e riqueza. Venha para c, com armas e bagagem. Traga seu
capital e sua tcnica pra ganhar bons lucros.330
Sem dvida, o tamanho da terra e o seu endosso legal so bastante
incomuns, mas em alguns pontos assemelham-se ao que Martins registrou
nas regies dos rios Araguaia e Tocantins, onde
o ttulo, o documento, tem uma vida autnoma em relao terra sobre a qual
supostamente garante direitos. O documento ganha vida nos cartrios e nos tri-
bunais, a vida postia que pode lhe dar a burocracia pblica. Na origem de tais
papis, o favor poltico, a ddiva do Estado patrimonial, premiando cupinchas e
protegidos, cabos eleitorais do partido poltico no poder. Essa tem sido a histria
territorial do regime republicano e oligrquico. Sem a menor considerao pela
terra efetivamente ocupada por populaes indgenas, por seringueiros, possei-

328
SUDAM. Investimentos privilegiados na Amaznia. Banco da Amaznia, 1968?, p. 163 e 166.
[Agradecemos a indicao a Rben Valbuena Barrenechea].
329
SUDAM. Investimentos privilegiados..., p. 166.
330
Realidade, op. cit., p. 232.
 292

FIGURA 15 Vende-se um Estado Rico anncio do Estado de Gois, Realidade, op. cit., p. 232

ros, que foram se estabelecendo livremente nas terras da margem esquerda e do

 293

Tocantins e do Araguaia [...]331

bvio que os responsveis diretos pela pilhagem dos mais de

um milho de hectares, pela Indussolo, tinham a mais plena e absoluta
conscincia de seu delito. Mas, com certeza, algo to grande, grosseiro
e mal dissimulado s foi possvel devido s inter-relaes de circuns-
tncias que o propiciaram. S foi factvel com o indireto amparo de um
genrico fechar de olhos. A responsabilidade no se limita aos que
agiram, a conivncia com a enorme grilagem se estende e motivo de
vergonha a toda uma sociedade que produziu esse momento.
Legalizar a grilagem da Indussolo no deixou de ter l sua coerncia
conjuntural. No deixou de ser uma contribuio ao que os militares chama-
ram de doutrina de ocupao de espaos vazios. E que na prtica, Martins
chamou de esvaziamento de espaos ocupados332. Se Mangabal no foi
completamente esvaziado, isso se deve persistncia e fora de resistn-
cia de seus moradores.
O anncio de Gois, o manual da Sudam e outras dzias de exem-
plos que citveis, sempre, dirigiram-se ao endinheirado investidor do Cen-
tro-Sul do pas, ofertando, alm de crditos fartos e subsidiados, tambm
terra, matria-prima e mo-de-obra barata. A primeira parte da promessa,
terra e matria-prima, foi cumprida com a expulso sempre violenta
quando no com o extermnio da populao que l vivia. medida que
essas terras eram monopolizadas por grandes especuladores, latifundirios
e grileiros, seus ocupantes originais, ndios e caboclos, no tinham outra
opo a no ser trabalharem justamente para seus expropriadores na abertu-
ra de fazendas de gado ou na extrao de madeira. Violncia e expropriao
compem, e delas depende, a prpria dinmica deste projeto de ocupao.

331
MARTINS, Jos de Souza. A vida privada nas reas de expanso da sociedade brasileira.
In: SCHWARCZ, Lilia Moritz (org.). Histria da vida privada no Brasil, v. 4. Coord. Fernando
A. Novais. So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 670s.
332
Martins, Expropriao e violncia..., passim.
 294

9. Legalmente ilegtimo
 295

Focando-se a realidade das centenas de ribeirinhos de Mangabal

ameaados pela possibilidade de expropriao, percebemos que a discus-
so acerca da lisura do ttulo de terras da Indussolo assume, at, uma pro-
poro pequena. Como mostramos, o Registro Torrens erigiu-se sobre evi-
dentes e vulgares fraudes, mas, mesmo que fosse um ttulo com origens
verdicas, o conflito e a injustia para com aqueles pobres do campo tam-
bm seriam imensos. Jos de Souza Martins comenta a difuso da proprie-
dade privada na Amaznia e o uso que essa faz da Justia para a expropri-
ao dessa populao, instaurando-se uma situao que

se funda na contradio e no conflito de legalidade e de legitimidade. Para a jus-

tia e para os novos proprietrios, que a si mesmos se definem como pioneiros,
a legalidade se funda no papel e no recibo, na escritura verdadeira ou falsa, des-
de que revestida da aparncia formal do verdadeiro. Para os pobres, os possei-
ros, os seringueiros, a legitimidade dos direitos gerados pelo trabalho que va-
lem ou que deveriam valer. com base nesse direito que os pobres do serto e
da fronteira julgam ter o direto de se assituar, de estabelecer-se com a famlia na
terra livre que ainda no foi marcada pelo trabalho de algum. E de resistir.333

333
MARTINS, Jos de Souza. A vida privada nas reas de expanso da sociedade brasileira.
In: SCHWARCZ, L. M. (org.). Histria da vida privada no Brasil, v. 4. Coord. Fernando A.
Novais. So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 676.
 296

FIGURA 16 Anncio da Sudam e do Banco da Amaznia, veiculado em 30 de dezembro de 1970, na revista Veja
(apud Martins, A vida privada nas reas de expanso..., p. 665)

Enquanto os ribeirinhos de Mangabal, norteados por um princpio,

ocupam a terra legitimados por um direito gerado pelo trabalho (de gera-
 297

es) nessa terra; a Indussolo, que se rege por outro cdigo completa-
mente distinto, toma a terra por um direito provindo do dinheiro. Para a
empresa, a resistncia dos ribeirinhos uma afronta ao direito de propri-
edade. Onde fica o direito propriedade neste pas?, perguntou-nos
Omar Priesnitz, em agosto de 2005. Para Martins, esse direito evocado
por Priesnitz, pilar da ocupao do territrio e da disseminao da pro-
priedade privada da terra, acaba por ser um movimento de privao de
direitos costumeiros daqueles que imaginam t-los334, pelo qual se di-
funde uma forma anmala de propriedade privada porque baseada na
violncia de ricos contra pobres e na expropriao que ela viabiliza, ba-
seada na desigualdade e no na igualdade, destri ou, ao menos, confina
os costumes e o modo de vida que lhes corresponde.335
A apropriao das terras pela Indussolo se reveste ainda que fr-
gil e superficialmente de formas jurdicas relativas ao direito proprie-
dade privada; da seu reconhecimento pela Justia, efetivando-se, ento,
por vias jurdicas, a plena injustia. A sentena judicial que lhe reconhe-
ceu o domnio daquelas terras violou o direito de mais de uma centena de
famlias que, por vrias geraes, ali trabalham e vivem.
Da o conflito que presenciamos hoje em Mangabal. Essas famlias
no reconhecem a legitimidade dos direitos da Indussolo, pois, para elas,
o trabalho e no o dinheiro legitimam o acesso terra. Martins entende
esse direito institucionalizado pelo costume como um trao vivo do re-
gime sesmarial.

334
Martins, A vida privada nas reas de expanso..., p. 670.
335
Idem.
 298

Foto Maurcio Torres

FOTO 43 Localidade So Vicente, em Mangabal. Populaes que, em 1871, j trabalhavam e viviam nessas terras,
so privadas do seu direito por meio de uma sentena judicial que confere o domnio de suas terras Indussolo

Em toda a Amaznia ainda forte a concepo de sinal de ferro como indicativa de amansa-
mento da terra, amansamento que gera por si s um direito de posse reconhecido por todos,
menos, evidentemente, por portadores de ttulos e documentos de propriedade. O sinal de fer-
ro a marca do machado que derrubou a mata, desbravou e amansou a terra, incorporando ne-
la o trabalho duro de quem primeiro nela trabalhou. Em muitos povoados e vizinhanas do
Maranho, do Tocantins, de Gois, do Par, do Mato Grosso e da Amaznia ocidental, esse
direito que j foi lei prevalece no consenso e no respeito do que de um e do que de outro.
No se cria, no entanto, por a, a propriedade privada. Cria-se apenas um direito de uso priva-
do (e familiar) da terra comum.336

Com efeito, em Mangabal no se ouve menes propriedade da terra.

Fala-se, antes, eu tenho o trabalho nessa terra. Ou, ento, o direito de traba-
lho. Talvez quem melhor possa certificar a concepo de direito terra corren-
te entre os beiradeiros do Alto Tapajs sejam os dinmicos compradores de

336
IbIdem, p. 671-3.
 299

terras Antonio Fernandes, Jos Maria Braz (Zezinho), Jos Dias (Deda), Van-
derlei Pirassol, Valmir Climaco entre outros.
Alguns vieram para a regio atrados pelo garimpo ou pela madeira, ou-
tros, pela grilagem. Hoje entram em choque com os ribeirinhos de Mangabal
que ocupam a poro que fica fora do permetro da gleba Quatro Irmos. O
conflito com esses moradores especificamente no deixa de ser um problema
para todo Mangabal, pois, como nota-se no Mapa 23, os habitantes dessa por-
o integram a famlia estendida e o grupo dos ribeirinhos que se espalham por
todo o permetro. A partida dessas famlias abala e desestrutura toda aquela po-
pulao.
Para a grilagem dessas terras, aproveitaram-se tambm do completo estado
de abandono em que se encontravam aqueles moradores e no precisaram de maio-
res intimidaes para comprarem suas terras. Os preos, condies e peculiari-
dades de como chegaram s posses caracteriza muito mais um esbulho do que uma
compra. A aceitao dos baixos valores pelos moradores foi fcil: enquanto aque-
les compravam a terra, esses vendiam apenas o trabalho que nela se tinha. Frente
s presses para que deixassem suas posses, sem conceberem o princpio de pro-
priedade, acabavam pleiteando e satisfazendo-se apenas com o pagamento pelo seu
trabalho na terra.

Na verdade, o posseiro no valoriza a terra como terra. Ser proprietrio da terra para ele no
tem o menor sentido. O que tem sentido para ele, isto sim, ser dono do trabalho. [...] Na
Amaznia se vende o servio... se vende ou se d o servio.337

337
Martins, Os camponeses e a poltica..., p. 131.
MAPA 23 Discriminao da ocupao ribeirinha em mangabal, por grupo familiar
300
 301

Foto Maurcio Torres

FOTO 44 Localidade Campinho, margem esquerda do rio Tapajs, ao Sul de Mangabal. Nessa vila, havia comrcio, igreja e
uma muito boa festa de So Raimundo. Era a morada de Toti Coutinho at ser apoderada por Jos Maria Braz (Zezinho) e Jos
Dias (Deda)

Os ribeirinhos norteiam-se por uma lgica distinta daquela de seu expro-

priador. Esse soube muito bem se aproveitar da forma como isso os suscetibiliza-
va ainda mais338. Mesmo os baixos valores acordados muitas vezes no eram pa-
gos. Os compradores sabiam: os ribeirinhos reconhecem o direito terra pelo
trabalho. Uma vez fora dela, no se sentiriam legitimados a reclam-la, pois a ter-
ra no deixa de ser vista como um bem comum, mesmo depois de se ter nela tra-
balhado. No discurso dos ribeirinhos que vivem essa situao, sempre se ressal-
tava a importncia (recentemente aprendida) de se receber antes de perder o tra-
balho na terra, pois, depois, no haveria mais o que se reclamar.

338
Sobre esse processo, Cf. MARTINS, Jos de Souza. Os camponeses e a poltica no Brasil. Petrpolis:
Vozes, 1981. [Em especial, captulo II].
 302

Foto Maurcio Torres

FOTO 45 A histrica localidade de Igap Au, comprada por Jos Maria Braz (Zezinho) por R$ 500,00, pagos com um cheque
sem fundos. Aps a compra, mandou derrubar as casas e as cruzes e sepulturas do cemitrio local. Os contratados recusaram-se a
destruir o cemitrio

Sendo pagos ou no, deixada a terra, no voltariam, pois seria legtimo que
ela ficasse quele que, ento, trabalhava nela. O caso de Raimundo e Cristina, de
Sapucaia, prximo ao igarap Jutahy Pequeno, ilustrativo. Uma grave doena da
esposa os obrigou a se mudarem para a cidade de Itaituba em busca de tratamento
mdico. Quando voltaram, outro havia se apossado de suas terras. Mesmo se tratan-
do de algum que tinha apenas interesse em vend-la, Raimundo e Cristina aceita-
ram. Entendiam, a seu modo, como de direito, do grileiro que chegava, aquele local
onde h cinco geraes viviam e onde tinham sepultado quatro filhos. Essa concep-
o de propriedade da terra (ou a falta dela) remete a certo eco do tempo da sesma-
ria, onde se regiam pelo princpio de que

o domnio da terra pertencia ao rei, que dela preservava o usufruto, isto , o domnio
eminente. O rei de Portugal concedia aos sesmeiros a posse transitria, j que as terras
assim ocupadas podiam cair em comisso, isto , reverter ao domnio pblico, que era a
 303

instncia, realengo.339

No fim do regime sesmarial fundiram-se posse e domnio, mas a separao

ainda perdura na forma daquela gente conceber a terra como domnio de todos, um
bem comum.340 Os relatos dos ribeirinhos quanto aos que os ludibriaram, apossan-
do-se da terra, no pagando o combinado e ainda agindo de forma intimidatria
frente aos que insistissem em receber, excluam Antnio Fernandes e concentra-
vam-se em Jos Maria Braz (o Zezinho) e Jos Dias (Deda). De Antnio Fernan-
des disseram que, muitas vezes, pagou valores irrisrios, mas, ao menos, pagava.
Em uma tensa entrevista, em agosto de 2005, em sua cantina no garimpo de Pene-
do, Fernandes bravateou: Ningum tem do que reclamar, eu no expulsei nin-
gum, eles venderam por que quiseram. Eu paguei o preo que eles quiseram. J
faz anos que no tenho dinheiro para visitar minha me no Maranho. Antnio
Fernandes j havia comprado uma larga extenso da margem esquerda do Tapajs
(por volta de 7.500 hectares de terras do Incra, na gleba Parauari). Sua ocupao
facilmente perceptvel pelo baixo ndice de moradores e pelo alto, de desmatamen-
to, que, inclusive, recentemente, lhe havia rendido uma avultada multa do Iba-
ma341. E, pelo que havamos apurado nos dias anteriores, Antnio Fernandes ainda
passaria algum tempo sem recursos para matar a saudade de sua me e do Mara-
nho, pois preparava novos investimentos. Com muita insistncia tentava continu-
ar comprando as terras dos ribeirinhos que ainda resistiam. o caso de Francisco
Augusto, nascido e morador em Coletoria, a quem Fernandes, em meio a muita
insistncia, assedia e promete que poder continuar vivendo no local, que nada
mudar.342 No Mapa 24 grafamos as reas apoderadas, por esses compradores,
sobre terras pblicas, federalizadas para fins de reforma agrria, de onde foram e
so retiradas as vrias famlias de posseiros que h mais de um sculo l viviam.

339
MOURA, Margarida Maria. Os deserdados da terra. A lgica costumeira e judicial dos processos de
expulso e invaso da terra camponesa no serto. So Paulo: Bertrand Brasil, 1988, p. 14.
340
Cf. Moura, Os deserdados... e Martins, A vida privada nas reas de expanso..., em especial, p. 671.
341
Uma das razes para a grande hostilidade com a qual nos recebeu foi por crer que ramos do Ibama.
Sua deduo se deveu ao galo de combustveis que levvamos, emprestado pelo Ibama, com o nome do
rgo pintado.
342
Entrevista concedida aos autores por Francisco Augusto, em dezembro de 2005, em sua casa na Cole-
toria.
 304

Foto Maurcio Torres

FOTO 46 A antiga localidade Flechal (ou Flexal, como consta nos registros do final do sculo XIX) hoje a Fazenda Fer-
nandes, que tambm encampou as localidades vizinhas. Os poucos moradores que l se encontram so empregados de An-
tnio Fernandes. Grandes pastos, desmatamentos e multas do Ibama marcam essa forma de ocupao de terras pblicas

As reas apropriadas por Antonio Fernandes, Jos Maria Braz (Zezi-

nho), Jos Dias (Deda), Vanderlei Pirassol sobrepem-se parte e ultrapas-
sam, indo ao Sul, o permetro do que convencionamos chamar de Mangabal
(Mapa 24). Ao Sul de Mangabal, a tenso pela terra mais antiga, muitos mo-
 305

radores no resistiram, abandonando a terra ou concentrando-se junto aos ri-

beirinhos de Mangabal. Vemos, hoje, apenas alguns poucos e desarticulados
ribeirinhos isolados e muitos grileiros instalados.
E mais: vemos chegando uma nova gerao deles. Apresentam se
como sulistas, e de fato de l so suas origens, mas, na prtica, vm da regio
da soja e da madeira esgotada no norte do Mato Grosso; da regio da extrao
desandada de madeira no Sudoeste do Par (principalmente Novo Progresso e
Moraes de Almeida) e da vasta regio da desenfreada grilagem na Amaznia.
So mais endinheirados e, na mesma proporo, mais violentos e noci-
vos, tanto social quanto ambientalmente. Leva-se um choque ao subir o Tapa-
js, e, ao final de Mangabal, comearmos a ver pastos grandes, casas esparsas
(de empregados) e vrias casas desabitadas, ruindo pelo abandono ou por or-
dens do grileiro que, comumente, se empenha em apagar os vestgios da ocupa-
o anterior. Na vizinhana de Curu, em agosto ltimo, construa-se uma pis-
ta de pouso. Uma exigncia de um interessado em comprar terras que s se des-
locaria do Norte de Mato Grosso at l caso pudesse pousar no local.
Por uma triste ironia, assistimos a esse acelerado xodo rural, provocado
por uma espantosa concentrao fundiria, em terras arrecadadas pelo Incra,
para reforma agrria, por fora do Decreto-lei 1164 de 1. de abril de 1971. No
seria indito, mas nem por isso menos vergonhoso, que se legitimassem, ao gri-
leiro, essa terras que foram, antes, destinadas ao colono.
Como dissemos, o local onde ocorreu os processos de expropriao da
populao ribeirinha, acelerao da grilagem e da degradao ambiental fica
fora dos limites de Mangabal e fora da rea da Indussolo. Paradoxalmente, at
h pouco tempo, a titulao da Indussolo, de certa forma, protegeu os morado-
res de Mangabal. Como a gleba Quatro Irmos era conhecida como imvel ti-
tulado, foi tido como no grilvel.343

343
A informao, muitas vezes era dada pelo prprio escritrio do Incra local (Miritituba), que conta com
servidores com histricos de ntimo envolvimento com a grilagem de terras. Sobre as relaes entre fun-
cionrios do Incra e a grilagem de terras no Par, Cf. KOTSCHO, Ricardo. O massacre dos posseiros.
So Paulo: Brasiliense, 1981; OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino de. A fronteira amaznica mato-
 306

E como a prpria Indussolo deixou essa gleba no mais completo abando-

no at recentemente, os ribeirinhos que ocupavam a longa extenso de terras
matriculadas em nome dessa empresa viveram sem maiores presses.

Foto Maurcio Torres

FOTO 47 Na histrica Coletoria resiste Seu Chico Augusto, impedindo o avano do latifndio e do pasto de Antnio
Fernandes

grossense: grilagem, corrupo e violncia. So Paulo, 1997. Tese (Livre-docncia em Geografia) F-

FLCH, USP; e TORRES, Maurcio. Fronteira, um eco sem fim. In: Torres, M. (org.). Amaznia Revelada.
Braslia: CNPq, 2005.
 307
MAPA 24 Apropriao e concentrao de terras sobre a rea de ocupao ribeirinha do Alto Tapajs
 308

Foto Maurcio Torres

FOTO 48 Prximo a localidade de Curu, maquinrio para a construo de pista de pouso para receber um endi-
nheirado gacho do Mato Grosso, interessado em comprar terras no local

Porm, ainda que tenha demorado, a empresa de grilagem chegou. Foi em 2003,
quando, motivada pelas obras de recuperao da Transamaznica, a Indussolo resolveu
apossar-se de seus domnios. Intensifica-se, ento, o conflito entre a empresa, corporifi-
cada ali por Omar Priesnitz, e os beiradeiros. No embate que se inicia, a Indussolo vale-
se exatamente da Justia como instrumento de coao e terror. Com a Justia, a empresa
 309

tenta pression-los e expuls-los da terra que ocupam h mais de 130 anos. Os exemplos
disso so fartos; vo, por exemplo, da distribuio, de casa por casa, de cpias dos ttulos
de propriedade da empresa344, at mover uma ao de interdito proibitrio (que, alis, obte-
ve uma liminar), tambm com cpias distribudas aos ribeirinhos.
A deciso do juiz da Vara Agrria da comarca de Santarm que revogou a liminar
no fora distribuda aos ribeirinhos. Mas, mesmo que fosse, teria o mesmo efeito intimidat-
rio, pois sempre que recebem esses documentos, sabem tratar-se de uma ameaa. No pelo
contedo, mas, antes, pelos selos e brases dos cartrios e fruns, imediatamente associados
a trunfos do inimigo.
Sem acesso a qualquer forma de Justia, sabem, por experincia histrica, ser esta um
artifcio de quem tem meios e recursos, sempre vindo a amea-los. Jos de Souza Martins
esclarece:

Nossa Justia, tradicionalmente omissa, e indiferente em relao aos costumes e ao direito costumei-
ro, s reconhece no posseiro, no ocupante, no lavrador em terra devoluta a condio de sujeito de
contrato, juridicamente igual, portanto cidado, no momento em que o priva dos direitos que ele su-
pe ter com base no consuetudinrio, no momento em que reveste de legalidade o ato de expulso da
terra em que mora e trabalha, no momento em que desfaz o suposto contrato entre o suposto proprie-
trio e o suposto invasor. A se revela o carter postio da contratualidade das relaes sociais em
nossa sociedade e da prpria modernidade. O contrato existe quando de interesse de quem manda,
de quem tem dinheiro e poder para invocar a seu favor as instituies jurdicas e judiciais. O que na
origem e em outra sociedade o instrumento por excelncia da igualdade jurdica e da igualdade so-
cial, aqui se transfigura no seu oposto: o fictcio contrato o instrumento por excelncia da desigual-
dade e da injustia.345

Alguns em Mangabal no tm sequer documentos pessoais. Vrios, mesmo tendo

passado da idade exigida para se aposentarem, no tm acesso a esse direito. A apresentao
da certido de matrcula das terras em nome da Indussolo, ou a liminar concedida em favor
dos proprietrios, determinando a expedio de mandato proibitrio contra os ribeirinhos,
foi, para muitos deles, o primeiro contato com instituies de justia e com a lei.
344
Para sermos precisos, segundo depoimento dos habitantes de Mangabal, essa prtica foi mais adotada pela famlia
Dizarsz, adquirentes de terras da Indussolo, na gleba Quatro Irmos.
345
Martins, A vida privada nas reas de expanso..., p. 676.
 310

A lei e a justia lhe chegam para assegurar direito de outrem e para priv-lo, portanto, dos direitos
que supunha ter. Ao torn-lo sujeito de direito, a Justia o faz para desconhecer e suprimir os direitos
que a tradio lhe disse que tinha. Nesse momento, a propriedade privada, fundamento do privado, da
contratualidade das relaes sociais, da cidadania, invade e suprime violentamente o espao da vida
privada, a casa e a terra de morada e de trabalho.346

346
Idem.
 311

10. Consideraes finais

 312

O conflito que se vive em Mangabal no particularidade daquelas margens do Al-

to Tapajs, mas de um sem-nmero de populaes rurais da Amaznia.

Esperamos ter demonstrado os sustentculos sob os quais se erige a situao. De um

lado, tem-se a posse de todas aquelas famlias de ribeirinhos; de outro, a propriedade da

Indussolo (ou de seus sucessores). Se a primeira mostrou-se concreta, efetiva e amplamen-

te comprovada, da segunda no se pode dizer o mesmo. A documentao levantada identi-

fica, com clareza, ter ocorrido a apropriao de uma gigantesca poro de terras da Unio

onde, h tempos, viviam centenas de famlias.

H muito se sabe: a grilagem de terras pblicas e a expropriao da populao nati-

va esto entranhadas na histria da abertura de fronteiras na Amaznia.

 313

H muito se sabe: o discurso do desenvolvimento econmico deu guarida e abriu

caminho a isso e, sempre, esse caminho foi trilhado, em seguida, por um lamentvel passi-

vo social e ambiental. No caso especfico da Indussolo, percebemos um nvel de sofistica-

o que chegou a ponto de envolver o Judicirio. No como um elemento a coibir esse

processo, como seria de se esperar, mas como seu legitimador.

O que se ps em risco foi muito mais do que a expropriao das famlias de Manga-

bal. Elas no perderiam apenas o lugar de viver e de obter seu sustento, pois, como mos-

tramos, aquela forma de vida se estrutura em funo da terra e mais, daquela terra, espe-

cificamente. A educao dos filhos, a organizao do trabalho, a formao familiar, a soci-

abilidade, enfim, todas as vrias esferas da vida daquela populao se articulam tendo co-

mo mediao o territrio que ocupam. A perda desse territrio significa a extino daquele

modo de vida e daquela cultura, to nicos e exclusivos dali.

A Ao Civil Pblica movida pelo Ministrio Pblico Federal obteve a interdio

completa de uma vasta rea de ocupao no-indgena nem quilombola a qualquer pes-

soa no pertencente s famlias dos beiradeiros, algo que no sistema judicirio brasileiro

foi histrico e sem precedentes. Assim como foi sem precedentes a vitria (ainda que par-

cial) contra o Registro Torrens.

Os beiradeiros pleitearam, ento, a criao de uma Reserva Extrativista que levaria

os bicentenrios nomes daquele lugar: Montanha e Mangabal. No dia 12 de dezembro de

2006 acontece a consulta pblica para a criao da Resex e, pela primeira vez em um even-

to desses, h aceitao unnime para a criao da unidade de conservao.

Quando acreditavam numa soluo definitiva, com a iminncia do decreto que cria-

ria a Resex, tudo se inverte. O decreto enviado Casa Civil, mas no assinado. A pre-

tenso de uma hidreltrica no rio Tapajs barra o processo: h que se saber se os beiradei-
 314

ros no iro atrapalhar a instalao da hidreltrica. Ainda que o obviamente razovel fos-

se o questionamento inverso, assim que tem se pautado o governo federal.

Outra situao que no se restringe a Mangabal. Como Litlle explica,

A contenda pela criao de novas polticas territoriais se d entre atores polticos com cotas desi-

guais de poder: por um lado, um Estado poderoso que detm controle exclusivo sobre os aparelhos

militares e de policiamento, e, por outro lado, os mltiplos povos tradicionais economicamente

marginais e politicamente desarticulados entre si. Aqui, paradoxalmente, a existncia de um Esta-

do-nao poderoso oferece a esses povos que tm reivindicaes territoriais uma fonte de unidade

que procede de sua situao de marginalidade frente aos mesmos dispositivos estatais. Na luta para

conquistar seus direitos territoriais frente ao Estado, os distintos grupos sociais localizados em re-

gies dispersas no pas formam redes que lhes articulam politicamente, para assegurar seus direitos

territoriais dentro do campo das polticas pblicas territoriais, o que transforma sua luta local numa

luta com carter nacional. A fora da razo histrica est criando espaos dentro da mesma razo

instrumental do Estado, permitindo o reconhecimento, mesmo que parcial, de outros territrios que

anteriormente ficaram fora de sua lgica. Todavia, o contexto histrico de hoje difere em alguns

aspectos do sculo XX.

Talvez o mais importante deles radique na noo de direitos dos povos. No nvel nacional, a

questo dos direitos dos povos tradicionais passa pelo reconhecimento das respectivas leis consue-

tudinrias que esses povos mantm, particularmente no que se refere a seus regimes de proprieda-

de. Essa situao conduz ao reconhecimento da noo de pluralismo legal, conceito que vem

sendo trabalhado tanto dentro da antropologia quanto no mbito do direito. No nvel internacional,

nas ltimas duas dcadas, preocupao pelo respeito por parte dos Estados-nao aos direitos dife-

renciados dos povos indgenas e/ou tradicionais cresceu de forma acelerada, notavelmente em refe-

rncia a questes fundirias e territoriais. Um dos instrumentos mais importantes nesse campo a

Conveno 169 da Organizao Internacional do Trabalho (OIT) sobre Povos indgenas e tribais

em pases independentes, de 1989, que estabelece, no Artigo II, que os governos tm a responsabi-

lidade de proteger os direitos desses povos e garantir o respeito sua integridade. A velha reivin-
 315

dicao das organizaes indgenas brasileiras para a adoo dessa Conveno pelo governo fede-

ral foi finalmente atendida com sua aprovao pelo Senado Nacional em junho de 2002.347

O governo, porm, parece pouco se importar com a Conveno 169 ou outra qual-

quer.

Recentemente, Procurador-Geral da Repblica, encaminhou Casa Civil um Ofcio

inquirindo quanto possvel descumprimento das Convenes da Diversidade Biolgica

e 169 da Organizao Internacional do Trabalho OIT pelo Estado Brasileiro na tramita-

o do procedimento de criao da Reserva Extrativista Montanha-Mangabal, e requeren-

do,

tambm, seja realizada requisio Ministra da Casa Civil com fito de obter informaes sobre a

tramitao dos procedimentos de criao da Resex mencionada [Montanha-Mangabal], indicando

os motivos que ensejaram a remessa de tal procedimento para o Ministrio de Minas e Energia, an-
348
tes da assinatura do respectivo decreto de criao.

A resposta, encaminhado pela Ministra da Casa Civil, Dilma Roussef, demonstra a

prepotncia e o desinteresse pelos danos causados quela populao e limita-se a respon-

der:

Os estudos de inventrio em andamento, realizados pela Eletronorte, indicam a existncia de que

apresentaro interferncia direta na unidade de conservao caso ela seja criada.

A bacia do rio Tapajs est em fase final dos estudos de inventrio hidreltrico. Os resultados esto

indicando a existncia de 3 alternativas de barramento que podero apresentar cerca de 10.000 MW

de potncia instalada. A Resex Montanha-Mangabal causar interferncia em qualquer uma das al-

347
LITTLE, Paul E. Territrios sociais e povos tradicionais no Brasil: por uma antropologia da territorialidade. Bras-
lia, Universidade de Braslia, Departamento de Antropologia, 2002. Em especial, p. 15.
348
Ofcio PGR/GAB/n.314, de 13 de maro de 2008.
 316

ternativas estudadas, visto que as alternativas esto inseridas na rea proposta para a unidade de

conservao.
349
Desta forma, conclui-se que a unidade de conservao no deve ser criada.

Desde ento, a coesa luta dos beiradeiros se enfraquece. O inimigo no mais o pis-

toleiro do grileiro, concreto e passvel de ser olhado nos olhos e enfrentado. Todos se sen-

tem impotentes frente no-ao do governo. Seria melhor dizer ao do governo em prol

de projetos hidreltricos no rio Tapajs. O vigor do nimo dos ribeirinhos, responsvel por

tantas conquistas, proporcional frustrao trazida pelo silncio no atendimento de seus

direitos.

Por oito geraes eles enfrentam o escravagismo, o fim do ciclo da borracha e da

caa de peles, os garimpos, o mercrio, os madeireiros, os grileiros, a malria, o desmata-

mento, o perigo constante das cachoeiras... Mas, certamente, no resistiro ao abandono a

que foram relegados.

349
Nota Tcnica emitida pelo Departamento de Planejamento Energtico, em 5 de dezembro de 2007, anexada ao
Aviso n. 260 Casa Civil, de 16 de abril de 2008. Grifos nossos.
 317

Bibliografia citada

1. ABRAMOVAY, Ricardo. Paradigmas do capitalismo agrrio em questo. So Paulo:

HUCITEC, 1992.

2. ADRIO, Paulo. Novas reas de proteo ambiental no Par beneficiam mais as

madeireiras. Greenpeace, Manaus, 06 dez. 2006. Disponvel em
<http://www.greenpeace.org.br/amazonia/?conteudo_id=3046&sub_campanha=0>.
Acessado em mar. 2007.

3. ALLEGRETTI, Mary H. A construo social de polticas ambientais: Chico Mendes e o

movimento dos seringueiros. Tese de doutorado apresentada ao Centro de De-
senvolvimento Sustentvel de Braslia, 2002.

4. _______. Reservas extrativistas: parmetros para uma poltica de desenvolvimento

sustentvel na Amaznia. Rio de Janeiro, Relume-Dumar; Braslia: Inst. de
Estudos Amaznicos e Ambientais; Curitiba: Fund. Konrad Adenauer, 1994.

5. ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Carajs: a guerra dos mapas: repertrio de
fontes documentais e comentrios para apoiar a leitura do mapa temtico do
seminrio-consulta Carajs: desenvolvimento ou destruio?. 2. ed. rev. e
ampl., Belm, Seminrio Consulta, 1995.

6. _______. Terra de Preto, Terra de Santo, Terra de ndio: uso comum e conflito. In:
CASTRO, E. M.; HEBETTE, J. (orgs.). Na trilha dos grandes projetos: moderni-
zao e conflito na Amaznia. Belm: Ncleo de Altos Estudos da Amaznia
(NAEA) UFPa, 1989.

7. ALMEIDA, Candido Mendes de (1818-1881). Memrias para a histria do extincto

Estado do Maranhao cujo territorio comprehende hoje as Provincias do Mara-
 318

nhao, Piauhi, Grao-Para e Amazonas. Rio de Janeiro: J. Paulo Hildebrandt,

1874.

8. ALMEIDA, Mauro. The Creation of the Alto Juru Extractive Reserve. In: PEND-
ZICH, C.; THOMAS, G.; WOHIGENT, T. (orgs.). The Rule of Alternative Conflict
Management in Community Forestry. Roma, 1993.

9. ANDRADE, Maristela de Paula. Terra de ndio: terras de uso comum e resistncia

camponesa. So Paulo, 1990. Tese (Doutoramento em Antropologia) Facul-
dade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.

10. ARBEX Jr., Jos. Terra sem povo, crime sem castigo. In: TORRES, M. (org.). A-
maznia Revelada. Braslia: CNPq, 2005.

11. ARENDT, Hannah. A imagem do inferno. In: _____. Compreenso Poltica e Ou-
tros Ensaios. Lisboa: Relgio Dgua, 2001.

12. AUDRIN, Jos M. Os sertanejos que eu conheci. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1963.

13. AYRES, Jos M.; FONSECA, Gustavo A.B.; RYLANDS, Anthony B.; QUEIROZ, Hel-
der L.; PINTO, Luiz P.; MASTERSON, Donald; CAVALCANTI, Roberto B. Os
corredores ecolgicos das florestas tropicais do Brasil. Tef: Sociedade Civil
Mamirau, 2005.

14. BARROS, Myriam Moraes Lins de. Memria e famlia. Estudos Histricos, Rio de
Janeiro, Associao de Pesquisa e Documentao Histrica Cpdoc/FGV, v.
2, n. 3, 1989.

15. BENATTI, Jos Helder. Populaes tradicionais e o manejo dos recursos naturais
renovveis no Parque Nacional do Ja: uma anlise jurdica. XXII Reunio
brasileira de antropologia. Frum de pesquisa 3: Conflitos scioambientais e
Unidades de Conservao. Braslia, jun. 2000. [Disponvel em:
http://ftp.unb.br/pub/UNB/dan/F.3-22RBA/sessao2/benatti.rtf].

16. _______. Posse agroecolgica & manejo florestal: luz da Lei 9.985 de 18 de julho
de 2000, que regulamenta o art. 225, # 1. da Constituio Federal e institui o
Sistema de Unidade de Conservao SNUC. Curitiba: Juru, 2003.

17. _______. Posse Coletiva da Terra: um estudo jurdico sobre o apossamento de se-
ringueiros e quilombolas. Revista CEJ (Centro de Estudos Judicirios), Bras-
 319

lia, Conselho da Justia Federal (CJF), v. 1, n. 1, 1997. [Disponvel em:

http://www.cjf.gov.br/revista/artigo07.htm].

18. BENSUSAN, Nurit (org.). Seria melhor mandar ladrilhar?: biodiversidade como, pra
que, por qu. So Paulo: ISA; Braslia: UnB, 2002.

19. BOSI, Alfredo (org.). Cultura brasileira: temas e situaes. 4. ed., 3. impr., So Pau-
lo: tica, 2002.

20. BOSI, Ecla. Cultura e desenraizamento. Revista de Cultura, Petrpolis: Vozes,

nov.1982, n. 9; ago. 1983, n. 6; set. 1983, n. 7.

21. _______. Memria e sociedade: lembranas de velhos. So Paulo, Biblioteca de Le-

tras e Cincias Humanas da USP, 1979.

22. _______. Memria e sociedade: lembranas de velhos. 12. ed., So Paulo: Compa-
nhia das Letras, 2004.

23. BRANDO, Carlos Rodrigues. Memria Serto: cenrios, pessoas e gestos nos ser-
tes de Joo Guimares Rosa e de Manuelzo. So Paulo: Cone Sul; Uberaba:
Universidade de Uberaba, 2000.

24. _______ (org.). Pesquisa participante. 8. ed., 2. reimp., So Paulo: Brasiliense,

2001.

25. BRANFORD, Sue; ROCHA, Jan. Rompendo a cerca. So Paulo: Casa Amarela,
2004.

26. BRASIL. Ministrio do Meio Ambiente. Sistema Nacional de Unidades de Conserva-

o SNUC (Lei 9.985). Braslia, 2000.

27. BRASIL. Ministrio do Exrcito. Departamento de Engenharia e Comunicaes. Di-

retoria de Servio Geogrfico. Itaituba. Folha SB. 21-X-A. Braslia, 1984.

28. BRASIL, Raimundo Pereira. O rio Tapajs na Exposio Nacional da Borracha de

1913 no Rio de Janeiro. Itaituba: s.n., s.d.

29. _______. Os sertes do rio Tapajs. Belm: Seco de obras da Provncia do Par,
1910.

30. BUENO, Magali Franco. O imaginrio brasileiro sobre a Amaznia. So Paulo, 2002.
Dissertao (Mestrado em Geografia Humana) Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.
 320

31. CANDIDO, Antonio. Os parceiros do rio Bonito. 5. ed., So Paulo: Duas Cidades,
1979.

32. CASTELNAU, Francis (1812-1880). Expedies s regies centrais da Amrica do

Sul. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1949.

33. CASTRO, Edna Maria; HEBETTE, Jean (orgs.). Na trilha dos grandes projetos: mo-
dernizao e conflito na Amaznia. Belm: Ncleo de Altos Estudos da Ama-
znia (NAEA) UFPa, 1989.

34. CASTROVALVAS, Pelino de. O rio Tapajs, os capuchinhos e os ndios munduru-

cus: 1871-1883. So Lus: Lithograf, 2000.

35. CHANDLESS, W. Notes on the River Arinos, Juruena, and Tapajs. The Journal of
the Royal Geographic Society, London, n. 32, 1862.

36. CHAUI, Marilena. Conformismo e resistncia: aspectos da cultura popular no Brasil.

1. ed., 6. reimp., So Paulo: Brasiliense, 1996.

37. CHAYANOV, A. V. La Organizacion de la Unidade Econmica Campesina. Buenos

Aires: Ediciones Nueva Vision, 1974.

38. CHAYANOV, A.V. The Theory of Peasant Economy. Illinois, American Economic Associa-
tion, 1966.

39. CLEMENT, Charles. 1492 and the Loss of Amazonian Crop Genetic Resources. I.
The Relation between Domestication and Human Population Decline. Econom-
ic Botany. v. 53, n. 2, 1999.

40. _______. Domestication of Amazonian fruit crops past, present and future. In: VI-
EIRA, I.C.G.; da SILVA, J.M.C.; OREN, D.C.; DINCAO, M.A. Diversidade bio-
lgica e cultural da Amaznia. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 2001.

41. _______. Melhoramento de espcies nativas. In: NASS, L.L.; VALOIS, A.C.C.; ME-
LO, I.S.; VALADARES-INGLIS, M.C. (orgs.). Recursos genticos & melhora-
mento plantas. Rondonpolis: Fundao de Apoio Pesquisa Agropecuria
de Mato Grosso, 2001.

42. COLOMBO, Carlos Augusto. tude de la Diversit Gntique de Maniocs Amricains

(Manihot esculenta Crantz) par les Marqueurs Molculaires (RADP et AFLP).
Tese de Doutorado. Montpellier, cole Nationale Superieur Agronomique de
Montpellier - Ensam, 1997.
 321

43. Comunidade no Par reage explorao ilegal de madeira e ateia fogo em carre-
gamento. Amigos da Terra, So Paulo, 03 nov. 2006. Disponvel em
<http://www.amazonia.org.br/noticias/noticia.cfm?id=225791>. Acessado em
maro de 2007.

44. COUDREAU, Henri (1859-1899). Viagem ao Tapajs. Belo Horizonte: Itatiaia; So

Paulo: Edusp, 1977.

45. DIEGUES, Antonio Carlos. O mito moderno da natureza intocada. 3. ed., So Paulo:
HUCITEC; Ncleo de Apoio Pesquisa sobre Populaes Humanas e reas
midas Brasileiras - NUPAUB/USP, 2001.

46. EDWARDS, William H. A Voyage up the River Amazon. Philadelphia, 1847.

47. EMMONS, Louise; FEER, Franois. Neotropical Rainforest Mammals: a Field Guide.
2. ed., Chicago, University of Chicago Press, 1997.

48. EMPERAIRE, Leure. O manejo da agrobiodiversidade o exemplo da mandioca na

Amaznia. In: BENSUSAN, Nurit (org.). Seria melhor mandar ladrilhar?: biodi-
versidade como, pra que, por qu. So Paulo: ISA; Braslia: UnB, 2002. p. 189-
201.

49. FALEIROS, Gustavo. Disputa no Par. Site O Eco, 09 nov. 2006. Disponvel em
<http://arruda.rits.org.br/oeco/servlet/newstorm.ns.presentation.NavigationServl
et?publicationCode=6&pageCode=67&textCode=19542>. Acessado em maro
de 2007.

50. FALS BORDA, Orlando. Aspectos tericos da pesquisa participante. In: BRAN-
DO, Carlos Rodrigues (org.). Pesquisa participante. 8. ed., 2. reimp., So
Paulo: Brasiliense, 2001.

51. FRAXE, Therezinha J. P. Cultura cabocla-ribeirinha: mitos, lendas e transculturalida-

de. So Paulo: Annablume, 2004.

52. _____. Homens anfbios: etnografia de um campesinato das guas. So Paulo, An-
nablume; Fortaleza, Secretaria da Cultura e Desporto do Governo do Estado de
Cear, 2000.

53. FURTADO, Celso. Formao econmica do Brasil. So Paulo: Publifolha, 2000.

54. GALVO, Eduardo. Encontros de sociedades tribal e nacional. Manaus: Editora do

Estado do Amazonas, 1966.
 322

55. GEERTZ, Clifford. Form and Variation in Balineze Village Structure. In: POTTER,
J.M.; DIAS, M.; FOSTER, G. (eds.). Peasant Society: a Reader. Boston: Little
Brown, 1967.

56. HAESBAERT, Rogrio. O mito da desterritorializao: do fim dos territrios multi-

territorialidade. 2. ed. rev., Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2006.

57. HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990.

58. HBETTE, Jean (org.). O cerco est se fechando: o impacto do grande capital na
Amaznia. Petrpolis: Vozes; Rio de Janeiro: Fase; Belm, Naea-UFPa, 1991.

59. IANNI, Octvio. Colonizao e contra-reforma agrria na Amaznia. Petrpolis: Vo-

zes, 1979.

60. _______. Ditadura e agricultura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979.

61. _______. A ditadura e o grande capital. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1981.

62. _______. A luta pela terra: histria social da terra e da luta pela terra numa rea da
Amaznia. 2. ed., Petrpolis: Vozes, 1979.

63. IORIS, Edviges. Conflitos em Unidades de Conservao com populaes locais. In:
XXI Reunio Brasileira de Antropologia. Frum de pesquisa 3: Conflitos socio-
ambientais e unidades de conservao. Braslia, jul. 2000.

64. KANDEL, Liliane. Reflexes sobre o uso da entrevista, especialmente a no-

diretiva, e sobre as pesquisas de opinio. In: THIOLLENT, Michel J. M. Crtica
metodolgica, investigao social e enqute operria. 3. ed., So Paulo: Polis,
1982.

65. KOTSCHO, Ricardo. O massacre dos posseiros. So Paulo: Brasiliense, 1981.

66. KOWARICK, Lcio. A espoliao urbana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.

67. _______ et alii. Cidade usos e abusos. So Paulo: Brasiliense, 1978.

68. LAMARO, Paulo. Legislao de Terras do Estado do Par. Belm: Grafisa Offset,
1977, vol. 1.

69. LANGSDORFF, Georg Heinrich von. Catlogo completo do material existente nos
arquivos da Expedio cientfica de G. I. Langsdorff ao Brasil, 1821-1829.
Braslia: Secretaria. Patrimnio Histrico Artstico Nacional, 1981.
 323

70. LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. 18. ed., Rio de Janei-
ro: Zahar, 2005.

71. LAURANCE, W.F.; BIERREGARD Jr., R.O. Tropical Forest Remnants: Ecology,
Management, and Conservation of Fragmented Communities. Chicago: Univer-
sity of Chicago Press, 1997.

72. LENTINI, M.; PEREIRA, D.; CELETANO, D.; PEREIRA, R. Fatos florestais da Ama-
znia 2005. Belm: Imazon, 2005.

73. LIMA, Deborah; ALENCAR, Edna Ferreira. A lembrana da Histria na vrzea do

Mdio Solimes. Lusotopie, 2001.

74. LIMA, Deborah; POZZOBON, Jorge. Amaznia socioambiental sustentabilidade

ecolgica e diversidade social. In: VIEIRA, I.C.G.; SILVA, J.M.C.; OREN, D.C.;
DINCAO, M.A. Diversidade biolgica e cultural da Amaznia. Belm: Museu
Paraense Emlio Goeldi, 2001.

75. LITTLE, Paul E. Territrios sociais e povos tradicionais no Brasil: por uma antropolo-
gia da territorialidade. Braslia, Universidade de Braslia, Departamento de An-
tropologia, 2002.

76. Manchete, Edio Especial Amaznia: um novo Brasil. Rio de janeiro, Bloch, fev.
1973.

77. MARQUES, Marta Inez Medeiros. Lugar do modo de vida tradicional na modernida-
de. In: OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino de; MARQUES, Marta Inez Medeiros
(orgs.). O campo no sculo XXI: territrio de vida, de luta e de construo da
justia social. So Paulo: Casa Amarela, 2004.

78. MARTINS, Jos de Souza. Os camponeses e a poltica no Brasil: as lutas sociais no

campo e seu lugar no processo poltico. Petrpolis: Vozes, 1981.

79. _______. Capitalismo e tradicionalismo: estudo sobre as contradies da sociedade

agrria no Brasil. So Paulo: Pioneira, 1975.

80. _______. O cativeiro da terra. 8. ed. So Paulo: HUCITEC, 2004.

81. _______. A chegada do estranho (notas e reflexes sobre o impacto dos grandes
projetos econmicos nas populaes indgenas e camponesas da Amaznia).
In: HBETTE, Jean (org.). O cerco est se fechando: o impacto do grande ca-
 324

pital na Amaznia. Petrpolis; Rio de Janeiro; Belm, Vozes; Fase; Naea-

UFPa, 1991.

82. _______. A chegada do estranho. So Paulo: HUCITEC, 1993.

83. _______. Expropriao e violncia: a questo poltica no campo. So Paulo: HUCI-

TEC, 1980.

84. _______. Fronteira: a degradao do Outro nos confins do humano. So Paulo:

HUCITEC, 1997.

85. _______. A imigrao e a crise do Brasil agrrio. So Paulo: Pioneira, 1973.

86. _______. A militarizao da questo agrria no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1984.

87. _______. O poder do atraso. So Paulo: HUCITEC, 1994.

88. _______. Terra e liberdade: a luta dos posseiros na Amaznia Legal. In: _____. Os
camponeses e a poltica no Brasil: as lutas sociais no campo e seu lugar no
processo poltico. Petrpolis: Vozes, 1981.

89. _______. A valorizao da escola e do trabalho no meio rural. In: _____. Capita-
lismo e tradicionalismo: estudo sobre as contradies da sociedade agrria no
Brasil. So Paulo: Pioneira, 1975.

90. _______. A vida privada nas reas de expanso da sociedade brasileira. In: SCH-
WARCZ, Lilia Moritz (org.). Histria da vida privada no Brasil, v. 4. Coord. Fer-
nando A. Novais. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.

91. MARTINS, Paulo Sodero. Dinmica evolutiva em roas de caboclos amaznicos.

In: VIEIRA, I.C.G.; da SILVA, J.M.C.; OREN, D.C.; DINCAO, M.A. Diversidade
biolgica e cultural da Amaznia. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 2001.

92. MENEZES, Ulpiano Bezerra de. Identidade cultural e arqueologia. In: BOSI, Alfredo
(org.). Cultura Brasileira: temas e situaes. 4. ed., 3. impr., So Paulo: tica,
2002.

93. MORAN, Emlio F. A ecologia humana das populaes da Amaznia. Petrpolis: Vo-
zes, 1990.

94. MOURA, Margarida Maria. Os deserdados da terra: a lgica costumeira e judicial

dos processos de expulso e invaso da terra camponesa no serto. So Pau-
lo, Bertrand Brasil, 1988.
 325

95. _____. Os herdeiros da terra: parentesco e herana numa rea rural. So Paulo:
HUCITEC, 1978.

96. NASS, L.L.; VALOIS, A.C.C.; MELO, I.S.; VALADARES-INGLIS, M.C. (orgs.). Recur-
sos genticos & melhoramento plantas. Rondonpolis: Fundao de Apoio
Pesquisa Agropecuria de Mato Grosso, 2001.

97. NAUGHTON-TREVES, Lisa; MENA, Jose L.; TREVES, Adrian; ALVAREZ, Nora;
RADELOFF, Volker C. Wildlife Survival beyond Park Boundaries: the impact of
slash-and-burn agriculture and hunting on mammals in Tambopata, Peru. Con-
servation Biology, n. 17, 2002.

98. NOVARO, Andres J.; REDFORD, Kent H.; BODMER, Richard. Effect of hunting in
source-sink systems in the Neotropics. Conservation Biology, n. 14, 2000.

99. ODWYER, Eliane Cantarino. Territrios negros na Amaznia: prticas culturais, es-
pao memorial e representaes cosmolgicas. In: WOORTMANN, E. F.
(org.). Significados da terra. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 2004.

100. OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino de. A agricultura camponesa no Brasil. 4. ed., So

Paulo: Contexto, 2001.

101. _______. Amaznia: monoplio, expropriao e conflitos. Campinas: Papirus,

1987.

102. _______. BR-163 Cuiab-Santarm: geopoltica, grilagem, violncia e mundiali-

zao. In: Torres, M. (org.). Amaznia Revelada. Braslia: CNPq, 2005.

103. _______. A fronteira amaznica mato-grossense: grilagem, corrupo e violn-

cia. So Paulo, 1997. Tese (Livre-docncia em Geografia) Faculdade de Filo-
sofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo.

104. _______. Integrar para no entregar: polticas pblicas e Amaznia. Campinas:

Papirus, 1988.

105. _______; MARQUES, Marta Inez Medeiros (orgs.). O campo no sculo XXI: terri-
trio de vida, de luta e de construo da justia social. So Paulo: Casa Amare-
la, 2004.

106. PANTOJA, Mariana Ciavatta. Os Milton: cem anos de histria nos seringais. Re-
cife: Fundao Joaquim Nabuco; Editora Massangana, 2004.
 326

107. Par ganha novas unidades de conservao. O Liberal, Belm, ano LXI, n.
31.757, 05 dez. 2006.

108. PENDZICH, C.; THOMAS, G.; WOHIGENT, T. (orgs.). The Rule of Alternative
Conflict Management in Community Forestry. Roma, 1993.

109. PINTO, Augusto Octaviano. Hidrographia do Amazonas e seus afluentes: Inspec-

toria Federal de Portos, Rios e Canaes Fiscalizao do Porto do Par. Rio de
Janeiro, Imprensa Nacional, 1930. v. 1 (Textos) e v. 2 (Atlas).

110. POLLAK, Michael. Memria e identidade social. Estudos Histricos, Rio de Ja-
neiro, Associao de Pesquisa e Documentao Histrica APDOC, v. 5, n.
10, 1992.

111. _______. Pour un inventaire. Cahier de lIHTP, Paris, n. 4 (Questions lhistoire

orale), 1987.

112. PORTO-GONALVES, Carlos Walter. O desafio ambiental. Rio de Janeiro: Re-

cord, 2004.

113. _______. A globalizao da natureza e a natureza da globalizao. Rio de Janei-

ro: Civilizao Brasileira, 2006.

114. Realidade, ano VI, n. 67, Especial Amaznia. [So Paulo], Ed. Abril, out. 1971.

115. REDFORD, K.; EISENBERG, J. (eds.). Advances in Neotropical Mammalogy.

Gainesville, Florida: Sandhill Crane Press.

116. RIBEIRO, J.E.L.S.; HOPKINS, M.J.G.; VICENTINI, A.; SOTHERS, C.A.; COSTA,
M.A.S.; BRITO, J.N.; SOUZA, M.A.D.; MARTINS, L.H.P.; LOHMANN, L.G.;
ASSUNO, P.A.C.L.; PEREIRA, E.C.; SILVA, C.F.; MESQUITA, M.R.; PRO-
CPIO, L.C. Flora da Reserva Ducke: guia de identificao das plantas vascu-
lares de uma floresta de terra-firme na Amaznia Central. Manaus: Instituto
Nacional de Pesquisas da Amaznia, 1999.

117. ROBINSON, John G.; REDFORD, Kent H. Body Size, Diet, and Population Vari-
ation in Neotropical Forest Mammal Species: predictors of local extiction? In:
REDFORD, K.; EISENBERG, J. (eds.). Advances in Neotropical Mammalogy.
Gainesville, Florida, Sandhill Crane Press.
 327

118. ROCHA, Ibraim Jos das Mercs. Posse e domnio na regularizao de unida-
des de conservao. Anlise de um amaznida. Jus Navigandi, Teresina, ano
7, n. 64, abr. 2003. Disponvel em:

<http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=3972>. Acesso em: 14 dez. 2005.

119. RODRIGUES, Joo Barbosa. Rio Tapajs. Rio de Janeiro: Typographia Nacional,
1875.

120. ROLDN, Alejandra I.; SIMONETTI, Javier A. Plant-mammal interactions in trop-

ical Bolivian forests with different hunting pressures. Conservation Biology, n.
15, 2001.

121. SAMPAIO, Plnio de Arruda. O kit massacre. Folha de So Paulo, Caderno

Debates, 23 fev. 2005.

122. SANTILLI, Juliana. Socioambientalismo e novos direitos: proteo jurdica di-

versidade biolgica e cultural. So Paulo: Peirpolis, 2005.

123. SANTOS, Sidney E. B.; RODRIGUES, Jackson D.; RIBEIRO-DOS-SANTOS,

ndrea K.; ZAGO, Marco A. Differential contribution of indigenous men and
women to the formation of an urban population in the Amazon region as re-
vealed by mtDNA and Y-DNA. Am J Phys Anthropoli, n. 109, 1999.

124. SCHMITT, Alessandra. Uma irmandade em redefinio: tenses entre tradio e

coletivizao num grupo campons. Cadernos de campo (Revista dos alunos
de ps-graduao em Antropologia Social da USP), So Paulo, Programa de
Ps-Graduao em Antropologia Social, Departamento de Antropologia, FFL-
CH-USP, ano 9, n. 8, 2005.

125. SCHWARCZ, Lilia Moritz (org.). Histria da vida privada no Brasil, v. 4. Coord.
Fernando A. Novais. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.

126. Setor de fiscalizao do Ibama divulga balano de operaes. Jornal de Santa-

rm e Baixo Amazonas. Santarm, 17-23 fev. 2007.

127. SHANIN, Teodor. The Awkward Class. London: Oxford University Press, 1972.

128. SIRN, Anders; HAMBCK, Peter; MACHOA, Jos. Including spatial hetero-
geneity and animal dispersal when evaluating hunting: a model analysis and an
empirical assessment in an Amazonian community. Conservation Biology, n.
18, 2003.
 328

129. SOARES, Rita. Par ganha maior reserva do planeta. O Liberal, Belm, ano
LXI, n. 31.757, 05 dez. 2007.

130. SUDAM. Investimentos privilegiados na Amaznia. Banco da Amaznia, 1968?.

131. SUNDFELD, Carlos Ari (org.). Comunidade quilombolas: direito terra. Braslia,
Fundao Palmares, Ministrio da Cultura, Editorial Abar, 2002.

132. TASTEVIN, Constant F. Le Haut Tarauac. La Geographie, t. XLV, 1926.

133. TEPICHT, J. Marxisme et Agriculture: le Paysan Polonais. Paris: Armand Colin,

1973.

134. _____. Las Complejidades de la Economia Campesina. Santiago: Escolatina,

1970.

135. THIOLLENT, Michel J. M. Crtica metodolgica, investigao social e enquete

operria. 3. ed., So Paulo: Polis, 1982

136. TORRES, Maurcio (org.). Amaznia revelada: os descaminhos ao longo da BR-

163. Braslia: CNPq, 2005.

137. _______. Fogos de artifcio no cu do Par. Caros Amigos, So Paulo, n. 96,

mar. 2005.

138. _______. Levantes Brbaros. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de (org.). Cultu-
ra e desenvolvimento. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2004.

139. _______; FIGUEIREDO, Wilsea. Yellowstone Paroara: uma anlise das Unida-
des de Conservao na rea de influncia da BR-163 e o caso do Parque Na-
cional da Amaznia. In: TORRES, M. (org.). Amaznia revelada. Braslia:
CNPq, 2005.

140. VIEIRA, I.C.G.; SILVA, J.M.C.; OREN, D.C.; DINCAO, M.A. Diversidade biolgi-
ca e cultural da Amaznia. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 2001.

141. WAGLEY, Charles. Uma comunidade amaznica. 2. ed., So Paulo: Cia Editora
Nacional, 1977.

142. WANDERLEY, M. de N. B. Razes histricas do campesinato brasileiro. In: XX

Encontro Anual da ANPOCS, Caxambu. Anais. So Paulo: ANPOCS, 1996.
 329

143. WEIL, Simone. A condio operria e outros estudos de opresso. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1979.

144. WEINSTEIN, Brbara. A borracha na Amaznia: expanso e decadncia (1850-

1920). So Paulo: HUCITEC; Edusp, 1993.

145. WOLFF, Cristina Scheibe. Marias, Franciscas e Raimundas: uma histria das
mulheres da floresta Alto Juru, Acre 1870-1945. So Paulo, 1998. Tese
(Doutorado em Histria Social) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas, Universidade de So Paulo.

146. _______. Mulheres da floresta: uma histria, Alto Juru, Acre (1890-1945). So
Paulo: HUCITEC, 1999.

147. WOODROFFE, J. The Rubber Industry of the Amazon. London, 1915.

148. WOORTMANN, Ellen F. Herdeiros, parentes e compadres: colonos do Sul e siti-

antes do Nordeste. So Paulo: HUCITEC, 1994.

149. _____ (org.). Significados da terra. Braslia: Ed. Universidade de Braslia,

2004.

150. _____; WOORTMANN, Klass. O significado do alimento na famlia camponesa.

Disponvel em <http://www.unisinos.br/ihuonline/ uplo-
ads/edicoes/1158350228.31>. Acessado em: set. 2006.

151. WOORTMANN, Klass. Com parente no se neguceia. In: Anurio antropol-

gico, Braslia: Ed. Universidade de Braslia, n. 87, 1990.
 330

ANEXO

CD-ROM contendo:

1. Cadeia dominial da Indussolo

2. Resumo de ocupao da populao ribeirinha
3. Distribuio espacial dos grupos familiares
4. Troncos familiares
5. A beiradeira e o grilador (Apresentao PPT)
6. TORRES, Maurcio Gonsalves. A beiradeira e o grilador: ocupao e conflito no
Oeste do Par. So Paulo, 2008. Dissertao (Mestrado em Geografia Humana).
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo.