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FACULTAD DE INGENIERIA

ESCUELA PRFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

CURSO:
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

TEMA:
EUCARISTIA

INTEGRANTES:
BERAUN DAVILA CRISTHIAN JHOAU
PANDURO AMASIFUEN JUAN ARNALDO

PUCALLPA, 14 DE NOVIEMBRE DEL 2017

1
DEDICATORIA:

A Dios, quien nos da la vida y nos


Acompaa durante los estudios, dndonos
Inteligencia y salud.

2
Tabla de contenido
Cartula ..................................................................................................................................................................17
Dedicatoria ............................................................................................................................................................... 2
Tabla de contenido ................................................................................................................................................... 3
Introduccin ............................................................................................................................................................. 4
Objetivos .................................................................................................................................................................. 5
La Eucaristia ............................................................................................................................................................. 6
El hecho de la eucarista ........................................................................................................................................... 7
El significado de la Eucarista .................................................................................................................................. 8
Actualizacin del sacrificio de Jess ........................................................................................................................ 9
Cartula ..................................................................................................................................................................17
La institucin de la eucarista .................................................................................................................................10
La presencia Real de Cristo ....................................................................................................................................11
La celebracin Eucarista .......................................................................................................................................12
Anexos....................................................................................................................................................................15
Conclusiones ..........................................................................................................................................................16
Bibliografa.............................................................................................................................................................17

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INTRODUCCION

Mediante los sacramentos de la iniciacin cristiana, el Bautismo, la Confirmacin, y la


Eucarista, se ponen los fundamentos de toda vida cristiana:

"La participacin en la naturaleza divina, que los hombres reciben como don mediante la gracia de
Cristo, tiene cierta analoga con el origen, el crecimiento y el sustento de la vida natural. Los fieles
renacidos en el Bautismo se fortalecen con el sacramento de la Confirmacin y finalmente, son
alimentados en la Eucarista con el manjar de la vida eterna, y as, por medio de estos sacramentos de
la iniciacin cristiana, reciben cada vez con ms abundancia los tesoros de la vida divina y avanzan
hacia la perfeccin de la caridad" (Pablo VI const. Apost. "Divinae consortium naturae).

Puestos al comienzo de la vida cristiana, los sacramentos de iniciacin son la condicin necesaria para
el pleno desarrollo de esa vida futura y marcan todo el itinerario cristiano:

El Bautismo consagra en la Santsima Trinidad al nuevo cristiano, incorporndolo a la comunidad


de la Iglesia
La Confirmacin le capacita para obrar el bien, como criatura nueva, aumentando su relacin con
Dios, que se reflejan en la comunin de la Iglesia y en su servicio a los hombres.
La Eucarista actualiza la Salvacin que Cristo alcanz al hombre y le permite vivir mejor su ser
cristiano, hasta alcanzar la plenitud en la vida eterna

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Objetivo general

Que la comunidad parroquial sea una autntica "escuela de oracin", que haga posible el
encuentro con Jesucristo en los Sacramentos de la Eucarista, esforzndose tambin para que
todo el ambiente espiritual est marcado por la oracin

Objetivos especficos

Fortalecer el sentido del domingo como Da del Seor.


Facilitar el clima de oracin en el templo parroquial.
Cultivar la Adoracin Eucarstica en adultos, jvenes y nios.

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LA EUCARISTIA
Jess Dijo: "Yo soy el pan vivo, bajado del cielo, si uno come de este Pan, vivir para siempre...El que
como mi Carne y bebe mi Sangre, Tiene vida eterna...permanece en m y yo en l" (Jn 6, 51. 54. 56)
La Eucarista junto con el Bautismo, son los "Sacramentos mayores" de la Iglesia. En la Eucarista
tenemos los cristianos la fuente y el culmen de nuestra vida personal y comunitaria. El comer la carne de
Cristo y el beber su sangre nos hace participar en su vida y nos constituye en la comunidad de hermanos
que es la Iglesia.
Pese a todo eso, son muchos los cristianos que acuden a la celebracin eucarstica para cumplir con una
"obligacin, rutina o puro convencionalismo social", y que participan en ella ignorando la fraternidad y
el amor que en ella se significan.

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EL HECHO DE LA EUCARISTA
La riqueza inagotable de este sacramento se expresa en los distintos nombres que se le da:
Eucarista: de origen griego "Eukharistia", significa "accin de gracias". Esta palabra recuerda
las bendiciones judas que proclaman las obras de Dios: la creacin, la redencin, la santificacin.
(cfr. Lc. 22,19; 1 Co 11,24; Mt 26,26; Mc 14,22).
Banquete del Seor: porque se trata de la Cena que el Seor celebr con sus discpulos la vspera
de su pasin ( 1 Co 11,20).
Fraccin del Pan: porque este rito fue utilizado por Jess cuando bendeca y distribua el pan
como cabeza de familia. Con esta expresin los primeros cristianos designaron sus asambleas
eucarsticas. Con l quiere significar que todos los que comen de este nico pan partido, que es
Cristo, entran en comunin con l y forman un solo cuerpo en l (cfr. Mt 14,19; 15,36; Mc 8, 6-
19; Hch 2,42.46; 20, 7.11; 1 Co 10, 16-17).
Asamblea Eucarstica: porque la Eucarista es celebrada en la asamblea de los fieles, expresin
visible de la Iglesia. ( Cf 1 Co 11, 17-3)
Santo Sacrificio: porque actualiza el nico sacrificio de Cristo Salvador e incluye la ofrenda de
la Iglesia (Cfr. Hch 13,15; Sal 116, 13.17; 1 Pe 2,5)
Comunin: porque por este sacramento nos unimos a Cristo que nos hace partcipes de su Cuerpo
y de su Sangre para formar un solo cuerpo (Cfr. 1 Co 16-17).
Santa Misa: porque cuando la Eucarista se celebraba n latn se despeda a la gente diciendo "Ite
Missa est", que habla del envo a cumplir con la voluntad de Dios en su vida.

La Sagrada Eucarista culmina la iniciacin cristiana. Los que han sido elevados a la dignidad del
sacerdocio real por el Bautismo y configurados ms profundamente con Cristo en la Confirmacin,
participan por medio de la Eucarista con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Seor. Cristo
instituy en la Ultima Cena, el sacrificio eucarstico de su cuerpo y su Sangre para perpetuar por los
siglos el sacrificio de la cruz y confiar el memorial de su muerte y resurreccin a la Iglesia. Es signo de
unidad, vnculo de amor, banquete pascual en el que se recibe a Cristo.

7
EL SIGNIFICADO DE LA EUCARISTA
La Nueva Pascua:

En los Evangelios se establece una estrecha conexin entre la cena eucarstica y la fiesta de la Pascua
(Mt 26, 2.17. 18-19; Jn 6,4; 11,56; 1 Cor 5,7). Esto nos indica que para los evangelios la Eucarista es la
nueva Pascua de los cristianos.
Sabemos que, en la tradicin del Antiguo Testamento, el acontecimiento de la Pascua se pone en estrecha
relacin con la salida de Egipto (Ex 12, 21-23). La celebracin de la Pascua estaba dedicada a
conmemorar lo que Dios hizo con su pueblo al liberarlo de la esclavitud. (Dt 16,1; Ex 12, 11-14).
Los milagros de la multiplicacin de los panes, cuando el Seor dijo la bendicin, parti y distribuy los
panes por medio de sus discpulos para alimentar a la multitud, prefiguran la sobreabundancia de este
nico pan de su Eucarista. El signo del agua convertida en vino en Can, anuncia ya la hora de la
glorificacin de Jess, manifiesta el cumplimiento del banquete de bodas en el Reino del Padre, donde
los fieles bebern el vino nuevo, convertido en Sangre de Cristo.

En la Pascua de Jess se vence la esclavitud de la muerte y el pecado, abrindose el camino a la salvacin.


Si la Eucarista viene a sustituir para los cristianos lo que era la antigua Pascua para los judos, el sentido
de la Eucarista es tambin el de celebrar la liberacin integral que nos consigue Jess.

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ACTUALIZACIN DEL SACRIFICIO DE JESS

La cena pascual consista, adems, en el sacrificio de un cordero (Ex 12, 1-14. 43-45). El
Paralelismo que existe entre Jess y el cordero pascual (Mc 12, 22-24; Lc 22,19s; Jn 19,36; 1 Cor 5,7)
nos hace ver que la Eucarista es la actualizacin del autntico sacrificio, en el que Jess se entrega por
los dems.
El carcter de sacrificio de la Eucarista se halla claramente indicado en las palabras que Jess pronunci
sobre el cliz, segn el evangelio de Mateo: "Esta es mi sangre, la sangre de la alianza, que se derrama
por todos para el perdn de los pecados" (Mt 26,28).
Esta frase evoca el relato en el que Moiss roca con sangre del sacrificio del Sina al pueblo, al tiempo
que dice: "Esta es la sangre de la Alianza que el Seor ha hecho con vosotros" (Ex 24,8)

9
LA INSTITUCIN DE LA EUCARISTA

El Seor, habiendo amado a los suyos, los am hasta el fin. Sabiendo que haba llegado la hora de partir
de este mundo para retornar a su Padre, en el transcurso de una cena, les lav los pies y les dio el
mandamiento del amor, para dejarles una prenda de este amor, para no alejarse nunca de los suyos y
hacerles partcipes de su Pascua, instituy la Eucarista como memorial de su muerte y de su resurreccin
y orden a sus los apstoles celebrarlo hasta su retorno,
"constituyndoles entonces sacerdotes del Nuevo Testamento"
"Yo soy el pan e vida. Sus padres comieron el man en el desierto, pero murieron, aqu est el pan que
baja del cielo para comerlo y no morir. Yo soy el pan vivo bajado del cielo; el que coma de este pan
vivir para siempre. Pero adems, el pan que voy a dar es mi carne, para que el mundo viva... el que
come mi carne y bebe mi sangre, vive de vida eterna y yo lo resucitar en el ltimo da." (Jn 6, 48-60).

Los que escucharon este discurso de Jess en la sinagoga de Cafarnam, no pudieron entender como era
posible comer su carne y beber su sangre. Incluso los escandaliz: "es duro este lenguaje, quin puede
escucharlo?". La Eucarista y la cruz son piedras de escndalo. Es el mismo misterio y no cesa de ser
ocasin de divisin. "Tambin vosotros queris marcharos?" (Jn 6,67). Esta pregunta del Seor resuena
a travs de las edades, como invitacin de su amor a descubrir que slo l tiene "palabras de vida eterna"
(Jn 6,68) y que acoger en la fe el don de su Eucarista es acogerlo a El mismo.
Los apstoles para entender la manera de cmo realizar esta comida celestial, tuvieron que esperar hasta
la Ultima Cena, ms an, la venida del Espritu Santo.
Cuatro veces encontramos narrada la institucin de la Eucarista, tres en los evangelios: Mt 26,
26-29; Mc 14, 22-23; Lc 22, 19-20 y una vez en la primera carta a los Corintios 11, 23-25. Las cuatro
narraciones coinciden en lo esencial:
Cristo ofreciendo el pan y el vino a sus apstoles, les dice que coman de su cuerpo y beban de su
sangre. Los apstoles y las primeras comunidades cristianas aceptaron este hecho.
Cristo dice "hagan esto en memoria ma".
Jess habla de la Nueva Alianza.

Jess escogi el tiempo de la Pascua para realizar lo que haba anunciado en Cafarnam: dar a sus
discpulos su Cuerpo y su Sangre:

"Lleg el da de los Azimos, en el que se haba de inmolar el cordero de Pascua; Jess envi a Pedro y
a Juan diciendo: "Id y preparadnos la Pascua para que la comamos"... fueron y prepararon la Pascua.
Llegada la hora, se puso a la mesa con los Apstoles y les dijo; "Con ansa he deseado comer esta
Pascua con vosotros antes de padecer, porque os digo que ya no la comer ms hasta que halle su
cumplimiento en
el Reino de Dios.... Y tom pan, dio gracias, lo parti y se los dio diciendo: "Esto es mi cuerpo que va a
ser entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mo. De igual modo, despus de cenar, tom el cliz,
diciendo: Este es el cliz de la Nueva Alianza en mi sangre, que va a ser derramada por vosotros" (Lc
22,7-20).

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La presencia real de Cristo

Cuando Jess instituy la Eucarista tom un pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio a los
discpulos diciendo: "Tomad, comed, esto es mi cuerpo" (Mt 26,26). En esta frase sorprende elrealismo
con que se identifica al sujeto "esto" (el pan) con el predicado "mi cuerpo" (la persona de Jess). Las
palabras de Jess no dejan lugar a dudas. No se trata de una comparacin: esto es como mi cuerpo, sino
de una afirmacin real esto es mi cuerpo.

El pan y el vino pierden en la Eucarista su sentido natural como alimento corporal y reciben un nuevo
ser y un nuevo sentido. Son signos- simblicos reales de la presencia real y de la entrega personal de
Jesucristo. En los signos sensibles de pan y de vino, se hace presente realmente Jesucristo, que se entrega
por nosotros (CIC 1373-1381).

"Haced esto en memoria ma"


El mandamiento de Jess de repetir sus gestos y sus palabras "hasta que venga", no exige solamente
acordarse de Jess y de lo que hizo. Requiere la celebracin litrgica por los apstoles y sus sucesores
del memorial de Cristo, de su vida, de su muerte, de su resurreccin y de su intercesin junto al Padre.

"Cristo se sacrific una sola vez para borrar los pecados de todos los hombres" (Heb 9,28). Las misas
que se celebran continuamente en todo el mundo no son repeticiones del sacrificio de Cristo, sino
celebraciones en las cuales se vuelve a hacer presente. Participar en la Eucarista, es unirse al culto ms
grande que el hombre pueda realizar, porque no es el ofrecimiento de oraciones y obras buenas lo que se
hace, sino el mismo ofrecimiento de Cristo, al cual el hombre se une mediante la aceptacin de la Palabra
de Dios, la poblacin de s mismo, y la recepcin del Cuerpo y la Sangre del Seor.

Desde el comienzo la Iglesia fue fiel a la orden del Seor. De la Iglesia de Jesucristo se dice: Acudan
asiduamente a la enseanza de los apstoles, fieles a la comunin fraterna, a la fraccin del pan y a las
oraciones.. Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con un mismo espritu partan el pan
por las casas y tomaban el alimento con alegra y con sencillez de corazn" (Hch 2, 42. 46)). Era sobre
todo "el primer da de la semana", es decir, el domingo, el da de la resurreccin de Jess, cuando los
cristianos se reunan para partir el pan. Desde entonces hasta nuestros das, la celebracin de la Eucarista
se ha perpetuado.

11
La Comunin
El Seor nos dirige una invitacin urgente a recibirle en el sacramento de la Eucarista "En verdad, en
verdad os digo: si no comis la carde del Hijo del hombre y no bebis su sangre, no tendris vida en
vosotros" (Jn 6,53).
Para responder a esta invitacin, debemos prepararnos para este momento tan grande y santo. San Pablo
exhorta a un examen de conciencia: "Quien coma el pan o beba el cliz del Seor indignamente, ser
reo del Cuerpo y de la Sangre del Seor. Examnese, pues cada cual, y coma entonces del pan y beba
del cliz. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo"( 1 Cor 11, 27-
29) Quien tiene conciencia de estar en pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliacin antes
de acercarse a comulgar.
Ante la grandeza de este sacramento, el fiel solo puede repetir humildemente y con fe ardiente las
palabras del Centurin "Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastara
para sanarme".

La Iglesia obliga a los fieles a participar los domingos y das de fiesta en la divina liturgia y a recibir al
menos una vez al ao la Eucarista, si es posible en tiempo pascual. Pero la Iglesia recomienda vivamente
a los fieles a recibir la santa Eucarista los domingos y los das de fiesta, o con ms frecuencia an,
incluso todos los das.
Frutos de la Comunin
Acrecienta la unin con Cristo: "quin come mi Carne y bebe mi Sangre, habita en m y yo en
l" (Jn 6,56).
Fortalece el Espritu: Lo que el alimento material produce en la vida corporal, la comunin lo
realiza de manera admirable en la vida espiritual. La comunin conserva, acrecienta y renueva
la vida de gracia recibida en el Bautismo.
Separa del pecado: como el alimento sirve para restaurar la prdida de fuerzas, la Eucarista
fortalece la caridad, que en la vida cotidiana, tiene a debilitarse, y esta caridad vivificada borra
los pecados veniales. Cuanto ms se participa en la vida de Cristo y ms se progresa en su amista,
tanto ms difcil ser romper con l por el pecado mortal.
Entraa un compromiso a favor de los dems: para recibir en la verdad el Cuerpo y la Sangre
de Cristo entregado por nosotros, debemos reconocer a Cristo en el prjimo, sobre todo en los
ms pobres y necesitados.
Fortalece la unidad del Cuerpo mstico. La Eucarista hace a la Iglesia. Los que reciben la
Eucarista se unen ms estrechamente a Cristo, por ello mismo, Cristo los une a todos los fieles
en un solo cuerpo que es la iglesia. La Comunin renueva, fortifica y profundiza la incorporacin
a la Iglesia realizada ya por el Bautismo.

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LA CELEBRACIN EUCARSTICA

La Eucarista o Misa consta de dos grandes partes:


Liturgia de la Palabra dividida en:
Rito de entrada: los cristianos acuden a un mismo lugar para la asamblea eucarstica alabando y
dando gracias a Dios. A su cabeza est Cristo mismo que es el Sumo Sacerdote, su representante
es el sacerdote quien preside la celebracin y acta en su nombre. Se comienza con el saludo
invocando a la Santsima Trinidad
Acto penitencial: es reconocerse pecadores y pedir perdn a Dios para disponerse a escuchar su
Palabra y a celebrar dignamente la Eucarista constituidos en una comunidad. Incluye el Seor
ten piedad y el Gloria, adems de la Oracin Colecta que expresa generalmente la ndole de la
celebracin con una splica a Dios Padre, por Cristo en el Espritu Santo.
Liturgia de la Palabra: consta de las lecturas de la Sagrada Escritura, seguidas de la homila que
es una reflexin y explicacin de la Palabra de Dios. Se recita el Credo o Profesin de Fe y se
hace la Oracin de los fieles.

Liturgia de la Eucarista, dividida en:

Ofertorio: o presentacin de las ofrendas que se ponen sobre el altar, stas son el pan y el vino
que, junto con la vida del hombre se ofrecen a Dios.
Plegaria Eucarstica: se da gracias a Dios por la obra de la salvacin y por sus dones, el pan y el
vino. Se pide la presencia del Espritu Santo para que las convierta en el Cuerpo y la Sangre de
Cristo, repitiendo las mismas palabras que Jess pronunci en la Ultima Cena.
Fraccin del Pan y el Rito de Comunin: que manifiesta la unidad de los fieles. Se recita el Padre
Nuestro y los fieles reciben el Cuerpo y la Sangre del Seor, del mismo modo que los Apstoles
los recibieron de manos de Jess.
Rito de despedida: saludo y bendicin sacerdotal, para terminar con la despedida en donde se
invita al pueblo a que vuelva a sus quehaceres haciendo vida el Evangelio.
Por lo tanto, debemos considerar la Eucarista como:
Accin de gracias y alabanza al Padre
Memorial del Sacrificio de Cristo y de su Cuerpo
Presencia de Cristo por el poder de su Padre y de su Espritu.

"Jess se esconde en el Santsimo Sacramento del altar, para que nos atrevamos a tratarle, para ser el
sustento nuestro, con el fin de que nos hagamos una sola cosa con l. Al decir sin m no podis nada, no
conden al cristiano a la ineficacia, ni le oblig a una bsqueda ardua y difcil de su Persona. Se ha
quedado entre nosotros con una disponibilidad total".

Cuando nos reunimos ante el altar mientras se celebra el Santo Sacrificio de la Misa, cuando
contemplamos la Sagrada Hostia expuesta en la custodia o la adoramos escondida en el Sagrario,

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debemos reavivar nuestra fe, pensar en esa existencia nueva, que viene a nosotros, y conmovernos ante
el cario y la ternura de Dios" (J. Escriv de Balaguer, Es Cristo que pasa No.(153).

La Iglesia sabe que, ya ahora, el Seor viene en su Eucarista y que est ah en medio de nosotros. Sin
embargo, esta presencia est velada. Por eso celebramos la Eucarista "mientras esperamos la gloriosa
venida de Nuestro Seor Jesucristo"

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ANEXOS

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CONCLUSIONES
La iniciacin cristiana supone la misin evangelizadora, implica la evangelizacin misionera y
hace a los cristianos verdaderos misioneros. No hay iniciacin sin misin evangelizadora, ni
misin sin catequesis, ni catequesis sin sacramentos, ni sacramentos que no conduzcan de nuevo
a la misin.
El Bautismo constituye el nacimiento a la vida nueva en Cristo. Segn la voluntad del Seor, es
necesario para la salvacin, como lo es la Iglesia misma, a la que introduce el Bautismo.
La Confirmacin perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espritu Santo para
enraizarnos ms profundamente en la filiacin divina, incorporarnos ms firmemente a Cristo,
hacer ms slido nuestro vnculo con la Iglesia, asociarnos todava ms a su misin y ayudarnos
a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompaada de las obras.
La Eucarista es el corazn y la cumbre de la vida de la Iglesia, pues en ella Cristo asocia su
Iglesia y todos sus miembros a su sacrificio de alabanza y accin de gracias ofrecido una vez
por todas en la cruz a su Padre; por medio de este sacrificio derrama las gracias de la salvacin
sobre su Cuerpo, que es la Iglesia.

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BIBLIOGRAFIA
BOROBIO, D., Los sacramentos de la iniciacin cristiana y la misin universal de la Iglesia, en
Misiones Extranjeras, n. 206-207 (mayo-agosto 2005)
Liturgia: historia, celebracin, teologa, espiritualidad
Escrito por Matias Aug
http://www.vicariadepastoral.org.mx/7_compendio_cec/compendio_cec_09.htm
http://www.iglesia.cl/parroquiavirtual/sacramentos1.html
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c1_sp.html

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