Boletim Historiar - ISSN 2357-9145

A contribuio de Srgio Buarque de Holanda para a Historiografia Brasileira a partir

do livro Razes do BrasilI

Eduardo Augusto Santos SilvaII

Resumo: O presente trabalho busca analisar a significativa contribuio de Srgio Buarque de

Holanda, a partir da anlise do livro Razes do Brasil, para a renovao da Historiografia
Brasileira nos anos 1930. Indo em direo contrria a maioria dos intelectuais de sua poca,
os quais apresentavam em suas obras aspectos ainda da chamada Gerao de 1870, Holanda
rompeu com parte significativa das perspectivas historiogrficas cientificistas e se props a
realizar uma nova leitura do processo histrico brasileiro. Para isso utilizaremos como
referenciais tericos principais as discusses do prprio Srgio Buarque de Holanda em
Razes do Brasil e tambm as anlises de Maria Odila Dias, Mariana Franozo e Luiz
Feldman.

Palavras-Chave: Historiografia Brasileira; Srgio Buarque de Holanda; Razes do Brasil.

The contribution of Srgio Buarque de Holanda for Historiography Brazilian through

the book Roots of Brazil

Abstract: This article analyses the significant contribution of Srgio Buarque de Holanda,
based on the analysis of book Roots of Brazil, for the renewal of the Brazilian Historiography
in the 1930s. Going in the opposite direction most intellectuals of his time, which had in their
productions aspects of the so-called Generation of 1870, Holanda broke with significant part
of scientistic historiographical perspectives and set out to make a new reading of the Brazilian
historical process. For this, we will use like main theoretical references the main discussions
of own Srgio Buarque de Holanda in Roots of Brazil and also the analysis of Odila Maria
Dias, Mariana Franozo and Luiz Feldman.

Keywords: Brazilian Historiography; Srgio Buarque de Holanda; Roots of Brazil.

Artigo recebido em 30/11/2015 e aceito em 12/12/2015.

Boletim Historiar, n. 12, nov. /dez. 2015, p.65-75 | http://seer.ufs.br/index.php/historiar

 A CONTRIBUIO DE SRGIO BUARQUE DE HOLANDA PARA A HISTORIOGRAFIA
BRASILEIRA A PARTIR DO LIVRO RAZES DO BRASIL
EDUARDO AUGUSTO SANTOS SILVA

A fim de analisar a contribuio de Srgio Buarque de Holanda para a Historiografia

Brasileira, analisamos sua trajetria de vida e uma de suas principais obras, o livro Razes do
Brasil, de modo a percebermos quais as inovaes que apresentou aos estudos histricos
brasileiros em comparao as prticas historiogrficas vigentes em grande parte at a dcada
de 1930, bastante influenciadas pelos ideais de intelectuais da denominada Gerao de 1870
como Slvio Romero, Tobias Barreto, Euclides da Cunha, Joaquim Nabuco e outros , e que
apresentavam uma viso pessimista sobre a Histria do Brasil atravs de determinismos
biolgicos de influncia positivista e evolucionista, apesar dessas ideias j serem criticadas
por Capistrano de Abreu em sua fase de maturidade intelectualIII. Srgio de Holanda, a partir
de sua obra Razes do Brasil, publicada em 1936, rompeu assim como Caio Prado Jnior e
Gilberto Freyre no mesmo perodo com parte significativa dessas perspectivas
historiogrficas cientificistas e props uma nova leitura do processo histrico brasileiroIV.
Srgio Buarque de Holanda nasceu em So Paulo em 11 de julho de 1902, vindo a
falecer em 24 de abril de 1982. Holanda destacou-se intelectualmente por sua significativa
produo como historiador, contudo, ao longo de sua trajetria de vida atuou tambm em
outras reas do conhecimento. Os trabalhos de Maria Odila Dias V e Mariana FranozoVI nos
auxiliaram na compreenso de sua trajetria de vida. Srgio de Holanda em sua juventude,
nos anos 1920, cursou a faculdade de Direito do Rio de Janeiro e produziu vrias
contribuies literrias e jornalsticas em peridicos como O Correio Paulistano, Klaxon,
Esttica e outros, nessa poca a pesquisa histrica ainda no lhe era uma prioridade.
Holanda foi bastante influenciado em sua formao intelectual pelo movimento
modernista que criticava a forte presena no Brasil de modelos artsticos e literrios
tradicionais, importados da Europa, e defendia uma maior nfase nos elementos nacionais. O
modernismo propunha o rompimento com a tradio vigente que apenas reproduzia modelos
elaborados de fora do pas e que no se articulavam mais com as necessidades da vida
contempornea brasileira da poca, assim, defendia que era preciso traar um caminho
diferente, algo singular a cultura brasileira que possibilitasse a modernizao da nao.
Srgio de Holanda, ao participar como um dos vanguardistas do modernismo no
Brasil, divulgou esses valores desde a publicao de seu primeiro artigo, por volta de 1920,
intitulado Originalidade literria, no qual criticou a falta de originalidade na literatura
brasileira. Dentre as vrias correntes modernistas, ele tinha preferncia pelo Surrealismo, que
no Brasil teve Tarsila do Amaral como um dos seus principais destaques no campo artstico.

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Essa corrente valorizava a incorporao de elementos psicolgicos nas produes VII, pois para
seus adeptos usar apenas o raciocnio lgico limitava a liberdade de criao intelectual.
Percebe-se assim que a influncia do Surrealismo possibilitou a Holanda pensar a cultura
brasileira fora de parmetros de uma racionalidade universal herdeira da tradio iluminista
do sculo XVIIIVIII.
Para compreendermos mais detalhadamente as inovaes nos estudos histricos a
partir da obra de Holanda, vamos analisar brevemente o contexto nacional nos primrdios da
Repblica. Durante a Primeira Repblica no Brasil (1889-1930) em funo do Coronelismo e
do Voto de Cabresto, que estimulavam a corrupo e fraude generalizadas nas eleies e
contribuam para a no consolidao da Cidadania e da Democracia no pas, parte da
intelectualidade como Oliveira VianaIX ainda defendia a necessidade da existncia de um
Estado forte e autoritrio viso que colocava as instituies polticas a servio dos interesses
das oligarquias brasileiras para estruturar a sociedade e garantir o desenvolvimento da
nao, concepo que j havia sido esboada por Varnhagen X. A nao brasileira era vista
como uma herdeira da suposta falta de vocao portuguesa para os princpios democrticos,
viso a qual Srgio de Holanda se mostrou contrrio.
Em 1929, Holanda viajou a trabalho por um ano Alemanha e enquanto
desempenhava a funo de jornalista colaborador da Revista Duco manteve frequente contato
com intelectuais alemes da Universidade de Berlim, como o professor Friedrich Meinecke
atravs do qual conheceu o Historismo concepo que valoriza o particular e o singular em
cada situao do tempo histrico, negando a existncia de um plano racional e advogando o
relativismo cultural para a anlise dos fenmenos sociais ou Historicismo alemoXI e
realizou algumas entrevistas com intelectuais alemes como Thomas Mann, alm de ter um
contato mais prximo com as ideias de pensadores alemes como Burckhardt, e sobretudo,
Max Weber e suas formulaes a respeito dos tipos ideaisXII. Dessa forma, Holanda comeou
a pensar os problemas de seu pas distncia e com base nas mais recentes teorias discutidas
na Alemanha da poca. Porm, com a Crise de 1929 na Bolsa de Valores de Nova Iorque,
iniciou-se tambm uma crise no liberalismo clssico, para qual no mbito mundial
apresentaram-se como solues o fascismo ao qual Srgio Buarque de Holanda se ops
e o socialismo/comunismo.
Ao retornar ao Brasil e analisar as mudanas que ocorriam no pas a partir da crise do
liberalismo clssico juntamente com as solues para essa crise que surgiam em sua nao,

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a exemplo do integralismo, de influncia fascista, e do socialismo/comunismo, e, alm disso

ao perceber o autoritarismo do Governo de Getlio Vargas, escreveuXIII e publicou em 1935
na Revista Espelho um longo ensaio denominado de Corpo e Alma do Brasil, no qual inovou
atravs da introduo dos elementos de anlise psicolgica e social, baseados nas j
destacadas concepes do Surrealismo e do Historismo, para pensar o Brasil e os problemas
de seu tempo presente em vez de privilegiar outra tendncia historiogrfica, que at ento era
pautar as anlises histricas pelo saudosismo das questes do passado. No ano seguinte, em
1936, aquele ensaio daria origem ao livro Razes do Brasil, publicado pela editora Jos
Olympio.
Em Razes do Brasil, Srgio de Holanda usou de uma concepo libertria, pois
enquanto muitos intrpretes do Brasil ainda se preocupavam com aspectos biolgicos e
evolucionistas, ele por influncia do Historismo negou essa viso de etapas do progresso
civilizatrio humanoXIV e analisou a sociedade e a mentalidade brasileira a partir do
relativismo cultural. Para Srgio de Holanda, o historiador deveria elaborar perguntas que
fossem decisivas para a compreenso de um acontecimento em vez de buscar fatos
considerados purosXV. Por isso, seu objetivo com a anlise era entender porque no Brasil de
sua poca presente lembramos que Razes do Brasil fora escrito as vsperas da criao do
Estado Novo (1937-1945) quando Vargas j utilizava uma poltica autoritria de mandonismo
ainda persistiam elementos arcaicos da tradio autoritria que atrapalhavam o
desenvolvimento da democracia e a modernizao do pas. Essa indagao o levou a estudar o
perodo colonial do Brasil a fim de compreender os possveis traos genunos e singulares dos
brasileiros.
Apesar de ter sido influenciado pelo Surrealismo e pelo Historismo, o autor no se
agradava de selecionar uma escola de pensamento exclusiva e utiliz-la para desenvolver toda
a sua anlise. Holanda desenvolveu uma mentalidade que o possibilitasse desvelar as
necessidades do povo brasileiro em vez de usar esquemas fixos, e inovou novamente quando
ao se perguntar por que era to difcil a renovao das elites dirigentes no Brasil resolveu dar
voz ao povo e a sua culturaXVI, percebendo-o como um ator histrico espontneo e livre,
capaz de gerenciar o seu prprio caminho, sem a necessidade da presena de instituies
polticas autoritrias, copiadas aos moldes do liberalismo europeu, e, no mais como um mero
espectador que deveria observar seu destino ser conduzido de longe por um tipo de elite
esclarecida ou iluminada.

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Portanto, Srgio de Holanda vencia o pessimismo historiogrfico sobre a possibilidade

de um futuro promissor para o Brasil que encontrou eco em pensadores da Gerao de 1870,
inclusive em Capistrano de Abreu antes de sua fase de maturidade intelectualXVII em seus
estudos, apesar disso manteve o elemento portugus como pea central na anlise da
sociedade brasileira, no enquanto algo superior pois no desejava promover uma valorizao
pica, mas o via como um elemento que foi fundamental pela sua capacidade de se
transformar e se adaptar ao meio cultural brasileiro. Todavia, o autor fez uma ressalva que
mesmo um aspecto da herana rural brasileira, o homem cordial, cujas caractersticas
abordaremos detalhadamente mais adiante constituindo-se em uma carga negativa para a
modernizao nacional, por o homem cordial no saber diferenciar os interesses pblicos dos
privados, logo seria resolvido, pois a tendncia era que a medida que a crescente urbanizao
aumentasse no Brasil esse legado negativo fosse sendo superadoXVIII.
A metodologia usada por Srgio Buarque de Holanda, em seus estudos histricos,
baseia-se na escolha de pares conceituais contrrios ou polares, inspirados nas concepes de
Max Weber sobre os tipos ideais, mas com enfoque simultneo entre os dois conceitos
selecionados, a exemplo em Razes do Brasil podemos citar os conceitos pares
aventureiro/trabalhador, os quais no existem no todo no mundo real, apenas parcialmente em
alguns seres humanos, mas que mesmo assim so fundamentais para compreendermos o
pensamento de Srgio de Holanda sobre o colonizador portugus e seu carter aventureiro que
privilegiava os fins aos meios para alcan-los.
Alm da metodologia de conceitos pares e contrrios, Holanda utilizava o conceito da
dialtica hegeliana para demonstrar as transformaes no processo histrico, a partir da
relao dialtica, ou seja, do movimento e confronto desses conceitos pares e contrrios o
autor buscava extrair formas e foras novas que promoviam mudanas nos seres humanos e
em suas relaes sociaisXIX.
Uma outra caracterstica relevante na metodologia de produo histrica de Srgio de
Holanda a busca pelo esforo de sntese na etapa final do trabalho. O autor defende assim
que os historiadores tenham uma preocupao literria em suas produes, outra inovao
historiogrfica em sintonia com Capistrano de Abreu, que tambm j demonstrava uma maior
preocupao literria sem esquecer da relevncia dos documentos, ao contrrio de Varnhagen
para o qual o importante era o rigor documental e a suposta neutralidade do historiadorXX.

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Aps analisarmos as caractersticas da trajetria de vida do autor que influenciaram

em Razes do Brasil que como vimos trouxe vrias rupturas que possibilitaram o
desenvolvimento historiogrfico brasileiro, apesar de ainda apresentar algumas permanncias
e a sua metodologia de anlise, podemos questionar em que medida as vrias alteraes
feitas nessa obra ao longo de suas vrias reedies contriburam para ela se consagrar como
um clssico da Historiografia Brasileira. Holanda reeditou Razes do Brasil entre 1947/1948 e
entre 1955/1956, segundo o prprio em uma nota da 3 Edio sobre as mudanas realizadas
no livro e entendemos que consequentemente nas demais edies subsequentes tambm
no lhe afetam essencialmente o contedo (...)XXI.
Contudo, h quem discorde que o contedo essencial da obra no sofreu outras
mudanas, como Luiz Feldman que percebeu mudanas significativas na 3 edio de Razes
do Brasil e baseando-se nisso defende que o livro tenha se tornado uma obra clssica atravs
de seu amadurecimento ao longo dessas trs ediesXXII, ao contrrio de Antnio Cndido que
ao prefaciar o livro Razes do Brasil advogou que a obra j nasceu um clssico devido ao
grande impacto que representou na Historiografia Brasileira em sua publicao XXIII.
Concordamos com a validade da argumentao de Antnio Candido, pois j demonstramos
que a obra introduziu uma nova maneira de se pensar o Brasil, no obstante, parece-nos
razovel nos atentarmos aos argumentos de Feldman, que alm de discutir o carter clssico
do livro nos permite compreender melhor as sucessivas alteraes feitas nas edies da obra.
A primeira edio de Razes do Brasil (1936) possua seis captulos, na sequncia: 1 -
Fronteiras da Europa, 2 Trabalho & Aventura, 3 O Passado Agrrio, 4 O Homem Cordial,
5 Novos Tempos e 6 Nossa Revoluo. A partir da segunda edio (1948) surgiram algumas
mudanas, podemos analis-las levando em considerao que a trajetria de vida histrica do
autor se alterou. Srgio Buarque de Holanda vivia ento em um perodo ps-Estado Novo,
para o qual esse autor direcionou novas perguntas fundamentais e algumas de suas certezas
anteriores foram reorientadas a partir dos novos acontecimentos em um pas que ensaiava um
novo perodo democrtico, no qual Holanda participou inclusive da fundao da Esquerda
Democrtica (1946), que depois se tornou o Partido Socialista Brasileiro (1947), e logo o
presidente Dutra tornaria o Partido Comunista ilegal e passaria a perseguir o comunismo. De
forma geral, a partir dessa segunda edio o livro passou a apresentar sete captulos, o que foi
mudado em relao a edio anterior que o captulo 3 O Passado Agrrio foi dividido em
dois novos captulos: o Captulo 3 Herana Rural e o Captulo 4 O Semeador e o Ladrilhador,

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destacamos tambm que foi includo no Captulo 4 uma nota chamada A lngua-geral em
So PauloXXIV. A partir da 3 edio houve mais alteraes na organizao do texto em si,
sem novos captulos ou introduo de novas notas.
De maneira geral, podemos considerar que no houve grande alteraes na obra e em
seu contedo como um todo, contudo vejamos quais as trs principais observaes de Luiz
Feldman a respeito dessas mudanas introduzidas nas primeiras edies de Razes do Brasil.
A primeira mudana fundamental est na postura axiolgica relativo a teoria dos valores,
particularmente dos valores morais acerca da tradio ibrica; a segunda mudana est na
substituio do personalismoXXV pela democracia para a nascente ordem urbana a partir do
sculo XIX; e a terceira mudana est na reformulao do enunciado do desterro (aqueles que
foram banidos da ptria) como condio caracterstica do brasileiro.
Sobre a primeira mudana, Feldman argumenta que entre a 1 e a 2 edio da obra
houve uma mudana no juzo de Holanda acerca do valor da herana portuguesa, pois na 1
edio Holanda se limitou a analisar como a tradio colonial refreava o desenvolvimento do
Brasil, somente a partir da 2 edio Holanda comeou a buscar alternativas para limitar o
peso da tradio colonial brasileira de forma que o pas pudesse avanar com menos
dificuldade ao progresso. Sobre a segunda mudana, Feldman analisou que enquanto na 1
edio Holanda via como irremedivel o desajuste entre a democracia no Brasil e o
personalismo, na 2 edio Holanda admitiu algum ajuste entre a democracia e o
personalismo, de forma que o ltimo deveria ser erradicado para que o primeiro pudesse ser
implantado profundamente no pas e esse processo deveria avanar cada vez mais medida
que a realidade urbana fosse se ampliando no Brasil em relao a rural. E, por fim, sobre a
terceira mudana, Feldman sustenta que o conceito de desterro deixou de ser na 1 edio uma
outra forma para se denominar o chamado mal-entendido entre democracia no Brasil, ou seja,
entre o transplante da cultura ibrica ao Brasil e a fundao de uma ordem polticajurdica
eficiente nesse pas, para na 3 edio se referir a um estado de suspenso temporal, entre a
cordialidade e a civilidade, sendo que a partir de ento esse mal-entendido da democracia no
Brasil passaria a ser compreendido apenas como parte do problema e no mais como o centro
da questo.XXVI
Um dos principais conceitos desenvolvidos por Srgio de Holanda ao longo do livro
Razes do Brasil o de Homem Cordial. Para ele, a Cordialidade seria a grande contribuio
do Brasil para a civilizao. O Homem Cordial seria aquele que age de acordo com suas

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emoes, que tem no crculo da ordem familiar seu norte de composio social, no sendo
sinnimo de generoso ou hospitaleiro. A Cordialidade seria uma caracterstica oriunda do
mundo rural e patriarcal, e, expressa por um fundo emotivo rico e transbordante, a ponto de
levar a pessoa a ter medo de conviver a ss consigo mesmo, e, necessitar transbordar essas
emoes vivendo nos outros. Por isso, o brasileiro teria averso ao estilo ritualista de vida,
que encontramos por exemplo nos japoneses, e teria o costume de estabelecer uma relao de
intimidade com os demais, atravs do emprego de diminutivo (inho) nos nomes de familiares
e amigos e mesmo de Santos, a exemplo temos a Santa Teresinha.
Segundo Holanda, a Cordialidade seria muito forte no Brasil por causa da herana
rural, sobretudo dos brasileiros que cresciam na zona rural e no meio patriarcal, pois a
convivncia nesse meio impediria que os indivduos se libertassem da ordem familiar e
passassem a ter responsabilidade social exigida pela ordem do Estado que ao surgir
quebraria a ordem familiar. Assim, ao ser criado nesse ambiente rural e patriarcal, a partir da
ordem familiar, o indivduo no se tornava moralmente responsvel j que no romperia a
ordem do convvio familiar por isso Holanda destacou os elogios feitos aos brasileiros
rfos ou aos que foram morar ainda jovens sozinhos no meio urbano e se por exemplo um
desses brasileiros criados sobre essa ordem familiar fosse morar na zona urbana no seria
capaz de distinguir a esfera pblica da privada, porque o nico modelo de composio social
que teria aprendido em sua vida seria o familiar que totalmente oposto ao do Estado e
passaria a gerir o pblico de acordo com seus interesses particulares, chegando mesmo a
escolher funcionrios por confiana pessoal ou afinidade em vez da capacidade prpria.
Entendemos que a contribuio de Srgio Buarque de Holanda a Historiografia
Brasileira ultrapassa suas formulaes em Razes do Brasil, pois o autor tambm publicou
obras de grande repercusso como Cobra de Vidro (1944), Mones (1945) e Viso do
Paraso (1957), escreveu vrios artigos para revistas e jornais de circulao nacional, como a
Folha de So Paulo, atuou como professor universitrio na cadeira de Histria da Civilizao
Brasileira da Universidade de So Paulo (USP) entre 1956 e 1969 na mesma poca em que
dirigiu a coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira, entre 1960 e 1972. Alm disso
tudo, Srgio de Holanda contribuiu para a Histria do Brasil com sua ativa participao na
vida poltica nacional, chegando a se inscrever como um dos fundadores histricos do Partido
dos Trabalhadores (PT) em 1980.

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Tornou-se importante ressaltar que Srgio Buarque de Holanda contribuiu para a

Historiografia Brasileira tanto para as geraes passadas a gerao presente na poca de
publicao de Razes do Brasil quanto para as atuais pois os principais questionamentos
de sua obra ainda permanecem no horizonte dos historiadores ao renovar a interpretao que
se tinha da sociedade brasileira atravs de uma anlise do processo histrico que possibilitou
uma melhor compreenso dos problemas democrticos enfrentados pelo Brasil no presente em
que viveu. Srgio de Holanda trouxe o povo como um agente ativo na Historiografia
Brasileira e, no mais exclusivamente as aes dos grupos oligrquicos, alm de tambm ter
discutido as implicaes da emergncia da vida urbana no Brasil. Nesse ltimo caso, ao
analisar o peso do legado rural e patriarcal, em grande parte colonial, Srgio de Holanda abre
caminho na Historiografia Brasileira para a sua superao e pensa, ao menos a partir da 3
edio de sua obra, que a partir do desenvolvimento urbano do Brasil a Cordialidade
diminuiria em funo da quebra do crculo de ordem familiar, o que permitiria a consolidao
da democracia nacional. Infelizmente, isso no acontece na atualidade brasileira, que mesmo
aps intenso processo de urbanizao continua a registrar inmeros casos de agentes do
Estado corruptos que usam do patrimnio pblico para favorecimento particular, e ainda
fazem valer a velha ordem do crculo familiar perante a ordem do Estado.

Notas
I
Trabalho apresentado a disciplina de mestrado Historiografia Brasileira, ministrada pelo professor Dr. Antnio
Fernando de Arajo S (PROHIS/UFS).
II
Mestrando em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Sergipe.
III
Ver mais em: WEHLING, Arno. Capistrano e a Histria do Brasil. In: Trajetos. Revista de Histria UFC. Vol.
3, n 5, 2004. (Dossi Capistrano de Abreu).
IV
MOSCATELI, Renato. Um redescobrimento historiogrfico do Brasil. In: Revista de Histria Regional. (5)1,
Vero, 2000, pp. 187-201.
V
Ver mais em: DIAS, Maria Odila L. da Silva. (org.). Srgio Buarque de Holanda, historiador. So Paulo:
tica, 1985. (Coleo Grandes Cientistas Sociais).
VI
Ver mais em: FRANOZO, Mariana de Campos. Um outro olhar: a etnologia alem na obra de Srgio
Buarque de Holanda. Campinas, SP, 2004, 151 p. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social)
Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.
VII
A influncia do Surrealismo na obra de Srgio Buarque perceptvel at mesmo na capa de seu livro Razes
do Brasil (na edio que analisamos, a 26 edio), na qual apresenta a imagem de uma das mais famosas obras
de tendncia surrealista de Tarsila do Amaral o Abaporu.
VIII
GUIMARES, Manoel L. Salgado. A Historiografia Brasileira do sculo XX: os anos 30. In: Revista do
IHGB, 152(370), Rio de Janeiro, jan. /mar. 1991, p. 283.
IX
DIAS, Maria Odila L. da Silva. (org.). Srgio Buarque de Holanda, historiador. So Paulo: tica, 1985, p. 12.
X
Ver mais em: ODLIA, Nilo (org.). Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. (Coleo Grandes Cientistas Sociais).
XI
O Historismo, tambm conhecido como mtodo historicista da escola de pensamento alemo, ope-se
postura historicista tradicional que aceita uma interpretao teleolgica que conduz a uma finalidade especfica
de um progresso histrico linear dos eventos humanos e que possibilita, assim, elaborar previses histricas
com base no trajeto percorrido at esse objetivo final. Para o Historismo deve-se analisar um evento histrico a

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partir da prpria forma como ele se sucedeu, j que confere aos fatos explicaes e justificativas em si mesmas, e
nunca como meio de transio imprescindvel para se alcanar uma suposta fase superior. Dessa forma, o
Historismo nega a viso de histria enquanto um plano racional e dirigido e interpreta o devir (processo de vir a
ser) dos fenmenos sociais pela perspectiva do relativismo cultural. Cf. FRANOZO, Mariana de Campos. Um
outro olhar: a etnologia alem na obra de Srgio Buarque de Holanda. Campinas, SP, 2004, pp. 13-14.
XII
Podemos entender os tipos ideais weberianos como uma construo hipottica, a qual no existe
integralmente na realidade, mas que nos serve para auxiliar na explicao do mundo real. Cf. GUIMARES,
Manoel L. Salgado. A Historiografia Brasileira do sculo XX: os anos 30. In: Revista do IHGB, 152(370), Rio de
Janeiro, jan. /mar. 1991, p. 284.
XIII
Ressaltamos que na poca em Srgio Buarque de Holanda escreveu Corpo e Alma do Brasil (1935) e a
primeira edio de Razes do Brasil (1936) ainda no tinha iniciado sua carreira de professor universitrio. A
obra tratou-se uma sntese, e no de uma obra factual, elaborada fora do mundo acadmico atravs da maturao
de seus conhecimentos de crtico literrio e jornalista.
XIV
Apesar disso, ainda encontramos resqucios desse determinismo biolgico da gerao de 1870 em Razes do
Brasil quando o autor utiliza termos como preto e primitivo para se referir a alguns indivduos.
XV
Ver mais em: DIAS, Maria Odila L. da Silva. (org.). Srgio Buarque de Holanda, historiador. So Paulo:
tica, 1985. (Coleo Grandes Cientistas Sociais).
XVI
Embora devamos considerar que Capistrano tambm j esforou para substituir na historiografia o conceito
de raa por cultura e que tenha possibilitado uma pequena emergncia do povo ao analisar a cultura popular e a
sociedade brasileira sem pautar-se exclusivamente em anlises polticas e administrativas. Cf. FALCON,
Francisco Jos Calasans. O Brasil de Capistrano de Abreu: Caractersticas de sua produo historiogrfica. In:
Trajetos. Revista de Histria UFC. Vol. 3, n 5, 2004, pp. 65-77. (Dossi Capistrano de Abreu).
XVII
WEHLING, Arno. Capistrano e a Histria do Brasil. In: Trajetos. Revista de Histria UFC. Vol. 3, n 5,
2004, pp. 58-59.
XVIII
Segundo Luiz Feldman, na primeira edio de Razes do Brasil havia uma resignao de Srgio Buarque de
Holanda quanto a possibilidade do Homem Cordial perder seu espao negativo no Brasil. Nas 2 e 3 edies da
obra essa perspectiva foi alterada de forma a considerar, embora ainda com ceticismo, a possibilidade da perda
de espao da Cordialidade para a Civilidade no Brasil. Cf. FELDMAN, Luiz. Um clssico por amadurecimento:
Razes do Brasil. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais, Vol. 28, n 82, jun. 2013, pp. 119-140.
XIX
CANDIDO, Antnio. O significado de Razes do Brasil. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do
Brasil. 26. Ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, pp. 12-13
XX
Ver mais em ODLIA, Nilo (org.). Varnhagen. So Paulo: tica, 1979. (Coleo Grandes Cientistas
Sociais).
XXI
HOLANDA, Srgio Buarque de. Nota da 3 Edio. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil.
26. Ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 27.
XXII
FELDMAN, Luiz. Um clssico por amadurecimento: Razes do Brasil. In: Revista Brasileira de Cincias
Sociais, Vol. 28, n 82, jun. 2013, pp. 119-140.
XXIII
CANDIDO, Antnio. O significado de Razes do Brasil. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do
Brasil. 26. Ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, pp. 9-21.
XXIV
Segundo essa nota, a linguagem geral utilizada na So Paulo colonial at meados do sculo XVIII no era o
portugus, mas o chamado tupi colonial, que era uma mistura da lngua tupi com a portuguesa. Como j
mencionamos, Srgio de Holanda apesar de manter o elemento portugus como o centro da sociedade brasileira
demonstrou a partir dessa nota como o auxlio dos grupos de ndios do interior de So Paulo, transmitindo seus
costumes no geral, foi relevante para que os portugueses fossem capazes de se adaptar ao Brasil.
XXV
Segundo o autor de Razes do Brasil, o personalismo uma caracterstica que os brasileiros herdaram da
tradio ibrica e constitui uma das principais caractersticas dos brasileiros, que seria a cultura da prpria
personalidade, a partir do personalismo a pessoa seria mais importante a medida que menos necessitasse dos
demais para sobreviver. Essa caracterstica dificultaria o surgimento de esprito coletivo entre os brasileiros. Cf.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 26. Ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, pp. 32-33.
XXVI
Ver mais em FELDMAN, Luiz. Um clssico por amadurecimento: Razes do Brasil. In: Revista Brasileira
de Cincias Sociais, Vol. 28, n 82, jun. 2013, pp. 119-140.

Referncias

Boletim Historiar, n. 12, nov. /dez. 2015, p. 65-75 | http://seer.ufs.br/index.php/historiar

 A CONTRIBUIO DE SRGIO BUARQUE DE HOLANDA PARA A HISTORIOGRAFIA
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EDUARDO AUGUSTO SANTOS SILVA

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