ELEMENTOS ESCENCIALES DE LA TICA.

CONSIDERACIONES
TERICO-CONCEPTUALES
CONSIDERACIONES TERICO-CONCEPTUALES

Es imprescindible ante cualquier abordaje terico sobre la educacin, sus fines,

conceptos, definiciones o afines el tener que reflexionar continuamente en el m-
bito educativo de cules son los orgenes o principios que sustentan todo proceso
de enseanza y aprendizaje. Los mltiples actores que se involucran en este pro-
ceso debe ser considerado para poder ampliar nuestro criterio acerca de lo que es
educar o de su funcin social.

Se necesita un trabajo interdisciplinar que proporcione un fundamento terico y

prctico, adems de todo un proceso de desideologizacin de la educacin, para
poder tener un carcter tico y antropolgico adecuado en este acercamiento.
Adems, la filosofa tiene mucho que decir en esta reflexin, dado que ha sido esta
disciplina quien reflexiona en torno al ser humano, el sentido poltico y social de
la educacin, as como el brindar todo el soporte epistemolgico para sustentar la
educacin como un proceso humano que responde a una necesidad propia de la
racionalidad humana. An as se debe poseer una continua reflexin acerca de lo
que se quiere educar, cmo y para qu.

Ante este curso, es necesario poseer una mente crtica para poder
abordar los diferentes temas, adems de
estar dispuesto a de-construir conceptos
que nos han enseado de manera me-
morstica, pero que en la mayora de los
casos han carecido de una problematiza-
cin del contenido, adems de una im-
periosa necesidad de establecer ante
la dinmica globalizante del siglo XXI
novedades y propuestas metodolgi-
cas de transformacin y mejoramien-
to del ser humano, con la direccin de
nuevos humanismos que aporten al
ser humano una capacidad de cambio
que demandan las sociedades actales.

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 La educacin es lo que cada ser humano quiere que sea, es importante reconocer
que depende desde el enfoque que se quiera tener, esta va a tener diferentes
derroteros, implicaciones y repercusiones propias del ser humano ante la cons-
truccin de la sociedad. Las diferentes pocas han sido marcadas por diferentes
tensiones, aspiraciones y fines de lo que como sociedad se quera hacer, ya fuera
con fines humanistas como las utopas del renacimiento, o fines blicos como lo
fueron los modelos de la antigedad
romanos, espartanos o griegos.

LOS FINES DE LA SOCIEDAD Los fines de la sociedad se plantean

SE PLANTEAN EN TRMINOS en trminos programticos educa-
PROGRAMTICOS EDUCATIVOS, tivos, ya que partiendo de la teora
de la sociologa de la educacin, ella
PUES RESPONDE A INTERESES responde a intereses creados por
CREADOS POR LOS ESTADOS los Estados para sus ciudadanos.
PARA SUS CIUDADANOS.
La educacin es un bien muy apre-
ciado por los Estados, a travs de
ellos se forman los y las ciudadanas
de las Naciones. Ella puede servir para enaltecer los valores ms humanos o para
ser medios de alienacin de la sociedad, puede de esta manera poseer una debida
reflexin de cada uno de quienes participamos de este proceso, el buscar cules
son nuestras motivaciones, aspiraciones y lo que queramos hacer con la profesin
de educadores en las coyunturas actuales del pensamiento y la docencia.

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1- CONSIDERACIONES TERICO-
CONCEPTUALES.
Antes de iniciar nuestra reflexin sistemtica de las Orientaciones Pedaggicas
Contemporneas, es necesario establecer principios tericos fundamentales para
enriquecer la reflexin, as como sealar el derrotero filosfico del que se nutren
todas las corrientes pedaggicas que se ponen en prctica hoy da.

Para una persona docente, tiene que tener claras las bases antropolgicas y te-
ricas desde las que parte todo el proceso educativo, adems de esclarecer cules
son todas aquellas demandas que como acadmico e intelectuales demandan la
sociedad.

Lo que llamamos educacin responde a una necesidad humana de transmitir

conocimientos, valores, cultura, cosmovisiones, mundo, a las generaciones
como una demanda de trascendencia y de formar las diferentes sociedades,
es por ello que la consideramos como una de las mximas labores del ser
humano que se plasman en cualquier sociedad. Si vamos a la historia de
la educacin encontraremos que desde los inicios de las diversas civiliza-
ciones se han preocupado por tener un modelo de educacin, al apostar
en la conformacin de las sociedades. En estos detalles se ven las inten-
ciones polticas que se plasman en la educacin.

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Desde el pensamiento griego, en especial Platn y Aristteles, van a considerar
la educacin como un medio privilegiado de la formacin de los ciudadanos, en
una visin tica y poltica, siendo el Estado aquel que vela por el bien moral e in-
telectual (cfr. Poltica de Aristteles) de quienes viven en sociedad. Siendo de esta
manera un baluarte que protege cualquier Estado desde entonces.

Por esto la educacin como medio de conformacin social es cuidada por el Es-
tado, de manera que garantice la formacin intelectual, tica y poltica de los y
las ciudadanas. Es a partir de esta precisin filosfica, donde encontramos que
la educacin y filosofa van de la mano en los inicios del pensamiento occidental.
Quiere decir que la disciplina de la racionalidad se ocupa de pensar la realidad ge-
nera mtodos propios que garantizan una transmisin de conocimientos y valores,
a lo que llamamos educacin, se convierte en generadora de lo que hoy llamamos
pedagoga, toda pedagoga responde a principios filosficos.

Un ejemplo de esto seran los mtodos ms

sobresalientes de la filosofa: la mayu-
tica, la dialctica o la lgica, utilizada
por los filsofos griegos para alcanzar
definiciones y conocimientos diferen-
tes en sus estudiantes. Al igual tene-
mos como antecedente la labor de los
llamados sofistas como maestros o sabios que
transmitan el arte de la retrica a sus estudian-
tes para la obra pblica de la Repblica (prctica
muy criticada por los socrticos dado que acusaban
de ensear el relativismo, el escepticismo y el indife-
rentismo).

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 MAYEUTICA:
Platn llama mayutica, como el arte de las parteras. En ella,
son las almas, y no los cuerpos, los que deben dar a luz [Teeteto
150c-d]: Scrates ayuda a alumbrar pensamientos, siendo los
discpulos mismos quienes los engendran. (Enciclopedia Filosfica
on line: http://www.philosophica.info/voces/socrates/Socrates.html)]
Es decir, la mayutica se emplea con la libertad en Scrates para
buscar alcanzar un concepto que pretenda ser universal y objetivo, el
filsofo lo utiliza con el arte de las preguntas que buscan alcanzar la
Verdad.
Es un mtodo muy empleado por los docentes quienes al querer
construir conceptos preguntan a los estudiantes hasta ir aclarando
conceptos e ideas.

DIALCTICA:
Es utilizada por Scrates y Platn, como definicin se entiende como el
dilogo que se entrecruza entre los participantes, de manera que se
establecen premisas para llegar a conclusiones. Se conoce tambin
como la argumentacin lgica del pensamiento.

Tabla 1. Elaboracin propia.

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 La antigedad del pensamiento griego se ve inmersa en las preocupaciones por
establecer estructuras de transmisin del conocimiento de su poca, no es extra-
o que Platn y Aristteles fundaras el Liceo y la Academia, respectivamente, como
lugares de intercambio intelectual. Dedicados a la enseanza, se llaman filsofos
y no sofistas, ya que ellos buscan la verdad, no se creen poseedores de la verdad
o del conocimiento. Es por ello que establecen diferentes mtodos de anlisis de
la realidad, en cuanto la bs-
queda de las respuestas ms
importantes del ser humano.
LA VISIN DE LOS FILSOFOS FUE EL OTORGAR
A LA SOCIEDAD UN ESPACIO MS ABIERTO Y Para los griegos, la ensean-
MENOS CLASISTA PARA LA FORMACIN DE LAS za se enmarca en el mbito
del llamado ocio, como espa-
MENTES.
cio de reflexin, incluso se
tena la visin que la edu-
cacin era una labor de alto
prestigio y de cierta exclusividad. Tenemos que ubicarnos en el contexto de hace
2400 aos, donde la expectativa de vida era corta adems que la preocupacin
principal de las personas era la produccin, es por ello que la formacin intelectual
era exclusiva de aquellos que tenan los medios econmicos para poder dedicarse
al estudio, las clases altas tambin tenan acceso a manuscritos de donde partan
en sus estudios.

La visin de los filsofos fue el otorgar a la sociedad un espacio ms abierto y

menos clasista para la formacin de las mentes, como un libre intercambio de
ideas que buscan la verdad de los hechos, de esta manera, la educacin desde sus
inicios es marcada profundamente por los filsofos y su pensamiento.

En la misma poca tenemos la aparicin de los pedagogos quienes eran esclavos

que llevaban de la mano a los nios donde el maestro a recibir su formacin.

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Como se puede percatar la reflexin de la filosofa ser indispensable en cuanto
al desarrollo de los siglos de lo que conocemos como la educacin, durante las
siguientes pocas de la historia la instruccin se seguir manteniendo influencia-
da por su contexto, en la poca medieval encontramos la influencia marcada del
cristianismo en el desarrollo de la escolstica, la formacin y reflexin teolgica se
convirti en el centro del pensamiento, el hecho ms relevante para la formacin
intelectual es la aparicin de las primeras universidades que tienen como antece-
dente la Escuela Palatina de Carlomagno, pero sera en el siglo XIII donde surgen
por toda Europa el fundamento de lo que hoy conocemos como Universidades ;
durante la poca moderna y contempornea la visin se retoma desde los huma-
nismos diferentes que ofrece en pensamiento, incluso la educacin comienza a
adquirir carcter ms formal en cuanto preocupacin de cmo formar adecuada-
mente a la ciudadana.

Este esbozo nos permite comprender la necesidad que tenemos en la actualidad

de visibilizar los diferentes aportes histricos-filosficos, que permean profunda-
mente la mentalidad actual de pensamiento. Hay que reconocer que la elaboracin
de las sociedades actuales poseen races profundas en los aportes de filosficos,
convirtindose en una dificultad actual en cuanto occidente plantea un olvido del
ser y del pensamiento, pretendiendo tener en sus corrientes actuales una novedad
que obvia los aportes que ya se han dado.

Es por ello que no podemos dejarnos ganar por el pensamiento de que posicio-
nes tericas de la actualidad responden a una generacin espontnea o a una
novedad. En la medida en que estudiamos, profundizamos y esquematizamos
en las races de la educacin y la pedagoga, encontramos derroteros enri-
quecedores que forman parte de los eslabones de una cadena que nos une
con las grandes mentes del pasado, que han forjado las bases de nuestro
pensamiento y modo de vida. Lastimosamente este sealamiento es cada
vez ms invisibilizado, en la medida que ignoramos o no estudiamos, los
diferentes aportes que influyen en la construccin del hoy.

La filosofa es por lo tanto la disciplina desde la cual debemos escrutar los

fundamentos de la educacin en sus fuentes filosficas. Por ello las orienta-
ciones pedaggicas deben ser abordadas desde esta fuente epistemolgica.

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A- DEFINICIONES DE PEDAGOGA Y EDUCACIN.
Siempre se encuentran problemas en el momento de hacer referencia a definicio-
nes, depende desde la perspectiva que se vea esta, puede sugerir un punto de
partida para la reflexin o un punto de llegada que resume y expresa la totalidad
de la complejidad del pensamiento.

En nuestro caso partiremos del hecho que una defuncin es un punto de partida,
que nos permite escrutar ciertos conceptos, ideas, fundamentos o principios te-
ricos que nos abren el espacio de la discusin, el anlisis y la deconstruccin de
los conceptos, un inicio que permite criticar y ampliar nuestro criterio profesional.

Por ello la definicin nos permite esclarecer ciertos conceptos que se han credo
de la educacin en diferentes momentos, as como comprender lo que se puede
entender por pedagoga y orientaciones pedaggicas.

Pedagoga: nuestro idioma tiene sus fuentes morfolgicas, fonticas y gramati-

cales en dos idiomas, aunque no excluyen a otros, el latn y el griego. En el caso
de la pedagoga sus races etimolgicas surgen del griego paidogogos

- Paidos: nio

- Gogos: llevar o conducir.

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 Es por ello que podramos decir desde su etimologa que la pedagoga significa
llevar al nio a algn lado, conducir al nio, es por ello que se entiende desde
el paradigma educativo como el objeto formal de estudio, de ensear a los que
ensean. Por definicin se podra entender la pedagoga como el arte o ciencia de
ensear, es la ciencia de la educacin.

Como ciencia la pedagoga cumple sus estndares en cuanto establecer diversos

conjuntos de saberes que impactan de manera directa la educacin, es por ello
que implica en el proceso educa-
tivo, en la comprensin, construc-
cin, anlisis y formacin de la cul-
LA PEDAGOGA, PARTE DE LA CONCEPCIN tura y del sujeto. Ac podramos
mencionar el aporte del imperativo
ANTROPOLGICA QUE COLOCA AL SER categrico de Emanuel Kant, en
HUMANO COMO CENTRO, COMO SUJETO, cuanto al sujeto, que convierte al
COMO INDIVIDUO, ES DECIR, COMO ACTOR sujeto siempre en un fin y nunca
Y NO COMO ESPECTADOR DEL PROCESO un medio.
DE LA EDUCACIN. La pedagoga, parte de la concep-
cin antropolgica que coloca al
ser humano como centro, como
sujeto, como individuo, es decir,
como actor y no como espectador del proceso de la educacin. La persona es por
lo tanto en la educacin, y en toda sociedad, el centro gestor de toda accin, se es-
tablece un fin en s misma, por lo tanto en la educacin se debe superar diversas
visiones que cosifican a sus actores: docentes, estudiantes, familia, administrati-
vos, comunidad. y abordar de manera holstica el proceso complejo, apasionante y
extenso del proceso de enseanza y aprendizaje.

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 Desde la etimologa tendramos que entender la pedagoga
como un acompaamiento horizontal del pedagogo que se
interesa, preocupa y ocupa de llevar al nio o nia al cono-
cimiento. Claro est que se debe clarificar el concepto de
conocimiento y los fines que busca actualmente la educa-
cin, tomando en cuenta todas las herramientas crticas,
creativas y creadoras al momento de intervenir el anlisis
que nos ocupa.

Como ciencia, la pedagoga, posee su propio objeto de estu-

dio que lo establece desde la formacin y estudio a la edu-
cacin como una manifestacin del fenmeno cultural, social,
poltico y econmico, es decir, como un fenmeno humano que
busca transmitir conocimientos a las generaciones futuras. Es
un acto especficamente humano. posee adems un carcter
psicosocial, en cuanto a la formacin integral de las personas
que participan del proceso de enseanza-aprendizaje. Adems
posee sus propios instrumentos de evaluacin y diversas me-
todologas, asimismo de poseer diversas ciencias auxiliares que
establecen dilogos y aportes significativos para su perfecciona-
miento, tales como: piscologa, psicopedagoga, filosofa, sociolo-
ga, antropologa cultural y social.

Educacin: a diferencia de la pedagoga que su etimologa es

griega, el origen o la raz de la educacin es de descendencia
latina educare (ex: afuera; ducere: conducir, llevar), en su
sentido original significaba la accin de conducir a los
animales domsticos al campo.

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Evidentemente no podemos descontextualizar su desarrollo histrico y su apli-
cacin en la educacin actual, al nutrirse de principios filosficos, se va a querer
hacer la referencia al concepto Aristotlico del ser humano como animal racio-
nal, es por ello que aplicando una consideracin socrtica, la tarea de la filosofa
es una transversalidad tica en la cual se considera la ignorancia como un mal
conllevado por su dimensin animal irracional, de manera que la educacin debe
explorar la capacidad racional del ser humano para diferenciarnos de los dems
seres animados.

Toda accin, incluyendo la educativa, expresa un proceso, el cual est

compuesto por una sucesin temporal de pasos deliberados, pues tienen
una intencin como objetivo. En el caso de la educacin ese objetivo est
referido a un hacer especial, al hacer humano. Esta actividad prctica,
que tiene como eje central al ser humano; es el acto de realizar un hecho
que debe entenderse como un hacer humanos, cultura. Cada individuo,
en algunos aspectos, es como las dems personas, pero diferente en otros
(Picado, 2013, p.5).

Por ello la educacin como definicin no puede ser un punto de llegada, sino una
continua reflexin por parte de todos los involucrados en el proceso de educare, de
manera que sea un concepto dinmico, en el que el profesional se vaya apropiando
de la tarea de educar como un actor apasionado de la obra que ejecuta, de esta
forma el compromiso de continua formacin y discusin le aportar al docente la
capacidad de enfrentar el dinamismo y el devenir de nuestros tiempos, teniendo
en cuenta que el proceso, como algo dinmico, no est acabado, sino que implica
una constante revisin y autocrtica del trabajo que como profesional realiza, esto
para mejorar constantemente.

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 La educacin debe ser tomada tambin como un punto importante de encuentro
y desarrollo cultural, no es solo informar, sino que implica la tarea de formar y en-
sear a pensar en libertad, otorgndole al estudiante la capacidad de pensamiento
propio, creador y creativo, para alcanzar una autntica transformacin personal,
social, poltica y cultural, que aborde ejes ticos y antropolgicos que desarrollen
integralmente a la sociedad.

[] el sujeto no se educa solo, ni nadie educa a nadie, sino que la educa-

cin surge de la interrelacin de dichos sujetos y la mediacin del mundo
que los rodea. Consecuentemente, en esta perspectiva se interpreta al in-
dividuo como un ser activo, que reflexiona desde su realidad. Esta din-
mica es precisamente lo que permite entender la educacin como accin,
como un proceso de cambio constante, donde el medio y el sujeto est en
constante movimiento, en constante cambio. (Picado, 2013, p. 5)

Con estas consideraciones la educacin es un proceso integral, de dignificacin de

la persona humana, de exaltar los valores y mximas humanas que han permitido
el desarrollo y el avance de las culturas desde el salto cualitativo de la toma de
conciencia de los primeros homnidos. El proceso evolutivo de la raza
humana se ha destacado por su habilidad de transformar su
contexto y a s mismo. Esta capacidad de educar, im-
plica un esfuerzo de miles de aos de pretender
un pleno desarrollo humano. La tarea de la
educacin es por tanto pilar en la confor-
macin de la sociedad, es una imperio-
sa necesidad humana que pretende
alcanzar, como utopa1 , la mxi-
ma capacidad intelectual del
ser humano.

1 El trmino debe ser entendida como categora

poltica latinoamericana y no desde su etimologa, es decir,

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utopa es todo proyecto poltico que es realizable por antonomasia.
Para el desarrollo cultural, econmico y social de cualquier sociedad es implcita su
preocupacin constante por una calidad de la educacin, de los docentes y la in-
fraestructura, de los contenidos y objetivos de aprendizaje. Con esto es obligatorio
examinar y cuestionar para qu educar?, cules contenidos realmente forman y
colaboran con el desarrollo plenamente humano?, cules son los objetivos reales
de la educacin?, qu corrientes de pensamiento forman realmente la inteligencia
humana?, cmo quiere una sociedad desarrollarse?, cul concepto de ser huma-
no maneja el sistema educativo actual?.

Estas interrogantes son necesarias, implican la preocupacin como acadmicos

e intelectuales de transformar nuestro mundo con base a la reflexin y al conoci-
miento. Como profesionales de la educacin, hay un imperativo categrico propio,
de formar a personas, libres, pensantes, crticas, con conciencia social, de cons-
truccin de identidad personal y cultura, de apropiarse de la historia y de la cons-
truccin de la sociedad.

- Orientaciones pedaggicas: cuando nos referimos a este concepto lo esta-

mos haciendo al todo aquel asidero de tendencias, enfoques o modelos pedag-
gicos que ofrecen direccin, anlisis y puesta en comn de corrientes diversas
de pensamiento que confluyen en criterios pedaggicos. Son concepciones e
ideas que establecen un mejor proceso de enseanza que se vea marcado por
eficiencia y eficacia como principios ticos, y de este modo facilitan el proceso de
aprendizaje por parte de los y las estudiantes.

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 Estas orientaciones pedaggicas se nutren de un trabajo interdisciplinario, en
cuanto trabaja en conjunto para su mejoramiento con la filosofa y la psicologa.
Adems son consideradas como sistemas integrados, en los que se ejercen la cr-
tica para su mejoramiento y superacin de las deficiencias conocidas y cataloga-
das de la pedagoga tradicional del siglo XIX y que han llegado hasta nuestros das.

Ante esto tenemos diferentes tendencias actuales de la pedagoga, entre las ms

sobresalientes tenemos:

Pedagoga tradicional.

Escuela nueva o activa.

La tecnologa educativa.

Pedagoga autogestionaria.

Pedagoga no directiva.

Pedagoga liberadora.

La perspectiva cognoscitiva.

La pedagoga operatoria.

Constructivismo.

Estas tendencias son el objeto de estudio del presente curso, por lo que se estar
abordando cada una de estas orientaciones pedaggicas en sus fuentes filosfi-
cas especialmente en las lecturas del Mdulo III.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Prez de Laborda, Miguel (3 de mayo de 2015). Artculo sobre Scrates. [Archivo

html]. Recuperado de: http://www.philosophica.info/voces/socrates/Socra
tes.html

Picado, Flor Mara (2013). Didctica General. Una perspectiva integradora.

(Decima Tercera Edicin). Costa Rica: EUNED.

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