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AO DEL SERVICIO AL BUEN CIUDADANO

FACULTAD DE INGENIERA
ESCUELA DE INGENIERA INDUSTRIAL Y CIVIL

PRESENCIA DEL PROTESTANTISMO EN PER Y LA REGIN


PIURA
Integrantes:
Escrate Ortiz, Ever
Gamboa Pinday, Jess
Garca Ruiz, Ronald
Gonzales Carranza, Rafael
Len Pea, Christian
Pea Melendez, Edivelton
Pingo Santiago, Paul
CURSO: Realidad Nacional y Regional.
NRC: 4550-4551
DOCENTE: Javier Orlando Sols Salcedo.

PIURA- 2017
PRESENTACIN

Para este trabajo tenemos el agrado de presentarles un informe centrado en un tema


religioso del cual no todos tienen idea lo importante que puede ser tener este
conocimiento
DEDICATORIA
Este trabajo est dedicado a
toda aquella persona que se
encuentre interesada en saber
ms acerca de un tema
religioso muy importante en la
historia.
INDICE

INTRODUCCIN 6

I. PROTESTANTISMO EN EL MUNDO 7

Qu es el protestantismo? 7

Historia de la Reforma 7

Contrarreforma 8

Reforma Luterana 8

Otras reformas 8

II. PROTESTANTISMO EN LATINOAMERICA 9

LLEGADA DEL PROTESTANISMO EN LATINOAMERICA 9

LLEGADA DEL PROTESTANTISMO EN EL PERU 11

III. PROTESTANTISMO EN PIURA 12

Llegada del protestantismo 12

Iglesias evanglicas en Piura 13

Universidades evanglicas 15

Colegios evanglicos en el Per 16

COLEGIOS EVALGELICOS EN PIURA 16

IV. FINANCIAMIENTO DEL PROTESTANTISMO 16

Cmo es que la iglesia tiene tanto? 16

Testigos de jehov 17

De dnde sale el dinero para financiar todo esto? 17

Adventistas 20

V. DIFERENCIAS ENTRE CATLICOS Y PROTESTANTES 20

VENTAJAS DE LA REFORMA PROTESTANTE 21

DESVENTAJA DE LA REFORMA PROTESTANTE 22

VI. IMPACTO DE LA RELIGIN PROTESTANTE EN EL PER 22


POSIBLES MOTIVOS 23

AYUDA SOCIAL 23

CONCLUSIONES 24

BIBLIOGRAFA 25

ANEXOS 26

Tabla de comparacin: catlico-protestante 26

SITUACION ACTUAL EN PERU: 30

INFORMACIN ESTADSTICA SEGN EL CENSO DEL 2007 33


INTRODUCCIN
El tema de investigacin del que se habla en este trabajo es el Protestantismo un tema
muy interesante y de inters religioso, pero del cual muchas personas suelen realizar
caso omiso o no les parece muy llamativo.

Lo que nosotros pretendemos demostrar el como una revolucin religiosa surgida en el


siglo XVI que estuvo presidida por varios pensadores, religiosos y polticos de la poca
en especial por un hombre llamado Martin Lutero el cual se podra decir que fue el
fundador del PROTESTANTISMO.

Lo informacin recopilada en el siguiente texto planea dar a conocer la diferencia que


existe entre las religiones ms comunes en nuestro pas (catolicismo y protestantismo)
ya que muchas personas suelen pensar que no hay diferencia en sus patrones religiosos
adems de mostrar como desde el surgimiento de este movimiento hasta hoy el
Protestantismo se ha convertido en una de las religiones ms practicadas en el mundo.

Hemos tratado de mostrar con datos recopilados el nmero de fieles que cuenta esta
religin en nuestro pas y adems de dar a conocer un poco el financiamiento con el que
cuenta esta religin ya que es notable la presencia de muchos templos, colegios e
incluso universidades en nuestro pas.

El siguiente trabajo ha sido organizado en 6 partes en el que podemos ver que en la


primera parte trata sobre el protestantismo en el mundo (origen y contexto histrico) ,
se procede a hablar del protestantismo en Latinoamrica , en el tercer punto se habla
del protestantismo en la ciudad de Piura , en el cuarto punto nos adentramos a hablar
sobre el financiamiento , en el quinto punto del trabajo hablamos de un punto muy
interesante que es la diferencia entre el catolicismo y el protestantismo para concluir con
el ltimo punto el cual habla del impacto de la religin protestante en la sociedad.

La finalidad de nuestro trabajo de investigacin es que nuestros compaeros puedan


informarse y adentrarse a saber ms sobre el protestantismo y la situacin actual y como
impacto en nuestra sociedad.
I. PROTESTANTISMO EN EL MUNDO
Qu es el protestantismo?
El protestantismo es un movimiento cristiano surgido en el siglo XVI, a partir de
la Reforma protestante de Martn Lutero.
El trmino es utilizado principalmente para referirse a los grupos que se separaron de
la Iglesia catlica-romana con motivo de la reforma. El telogo y reformador religioso
alemn Martn Lutero precipit la reforma protestante al publicar en 1517 sus 95 tesis
denunciando las indulgencias y los excesos de la Iglesia catlica.
El trmino protestante deriva del latn protestari, que significa protestar. Esta palabra
latina se utiliz en la protesta de los 5 prncipes electores y las 14 ciudades imperiales
alemanas contra la decisin de la Dieta de Espira en 1529, que reafirmaba el edicto de
la Dieta de Worms de 1521, en el que se proscriba creer y ensear las doctrinas
luteranas.
El trmino protestante no se utiliz en su origen para describir a los reformadores, sino
posteriormente para describir a los diferentes grupos disidentes de la ortodoxia catlica.
Desde entonces se ha utilizado en diferentes sentidos, siendo comn para referirse a
aquellos devotos no pertenecientes a la Iglesia catlica ni a la ortodoxa.
Se trata de una de las principales divisiones de la cristiandad, junto con el catolicismo,
las iglesias ortodoxas orientales y las iglesias ortodoxas occidentales. Las doctrinas de
las diversas ramas protestantes varan, pero son prcticamente unnimes en la que
implica una relacin personal directa del individuo con Dios sin ninguna institucin de
por medio y la Biblia como autoridad ltima en asuntos de fe.

Historia de la Reforma
I. La Pre reforma (1366-1517)
Debido a los errores de los sacerdotes y obispos de la Iglesia catlica, que durante
mucho tiempo haba estado atesorando bienes materiales y se haba empeado en una
lucha por el poder terrenal, las capas sociales ms bajas, campesinos, artesanos y
comerciantes estaban descontentos con las jerarquas eclesisticas, que se llevaban el
diezmo de sus bienes y de los que prcticamente no reciban nada a cambio. La vida de
lujo y pecado de los cardenales y obispos en Roma era bien conocido por toda la
poblacin de Europa e incluso reyes y emperadores sentan rencor hacia el Papado que
interfera frecuentemente en sus Gobiernos. Sin embargo, ya desde el siglo XIII, con
san Francisco de Ass, se planteaba la cuestin de si la Iglesia debera acumular
riquezas o debera repartirlas entre los pobres.

II. Causas de la Reforma


El Renacimiento, con su mentalidad crtica, trajo consigo el cuestionamiento de las
enseanzas y prcticas de la Iglesia, confrontndose principios humanistas con la
teologa escolstica medieval. Con la invencin de la imprenta como nuevo elemento
divulgador, las ideas de los reformadores se expandieron con rapidez. Tambin fue
determinante el crecimiento de las ciudades y de su elemento intelectual, la universidad,
de la que saldra la Reforma.
El fortalecimiento de las monarquas nacionales europeas cre una palpable friccin
entre poderes. La decadencia de los postulados dogmticos de la reforma eclesistico-
cluniacense, y ms concretamente de los papas Gregorio VII, Inocencio III y Bonifacio
VIII sobre el poder supremo del papado. La corrupcin de la mxima cpula del sistema
jerrquico medieval desde principios del siglo XIV con los cismas de Avignon y
de Occidente dieron lugar al surgimiento de exposiciones teolgicas como las
de Johannes Tauler, de Guillermo de Occam y de Marsilio de Padua de un trasfondo
antipapal. Surge la tesis conciliarista. El creciente fervor nacionalista europeo que llev
a mirar con desconfianza y repudio el dominio papal sobre las diferentes naciones del
viejo continente. Muchos monarcas vieron en la Reforma un modo de afianzar el estado
nacional y su poder monrquico o imperial. En el norte de Europa hubo pases
como Suiza o Suecia donde la Reforma fue uno de los instrumentos ms eficaces de la
lucha contra los pases catlicos que los dominaban.
Influyen tambin la rpida decadencia del escolasticismo y el resurgimiento de
la teologa agustiniana con unos caracteres renovadores, volviendo con mayor vigor la
lectura y el estudio de la teologa de san Agustn en detrimento de la teologa tomista.

Contrarreforma
La Contrarreforma, o la tambin conocida como Reforma Catlica, es un movimiento
que surgi en la segunda mitad del siglo XVI como respuesta de la Iglesia Catlica a la
Reforma Protestante de Martn Lutero iniciada en los primeros aos del siglo XVI que
consisti en la creacin de nuevos dogmas basados en el catolicismo. La figura puente
entre la Reforma y la Contrarreforma fue Erasmo de Rotterdam

Reforma Luterana
Movimiento religioso iniciado en la primera mitad del siglo XVI, que dio origen a las
iglesias protestantes y sustrajo a la obediencia de los papas a gran parte de Europa. La
Reforma naci por razones religiosas, pero el punto de partida fue la crisis de la sociedad
medieval, y sus causas: el relajamiento de la fe y de las costumbres, la corrupcin del
propio clero y la difusin de la Biblia, como consecuencia de la invencin de la imprenta.
El iniciador de la Reforma fue el monje agustiniano alemn Martn Lutero (1517), y
siguieron una orientacin parecida Zwinglio en Suiza y el francs Calvino, en Ginebra.
EL luteranismo se extendi por Alemania, Holanda, Dinamarca, Noruega y Suecia,
mientras que el calvinismo lo haca por Francia, Inglaterra y Escocia. La reforma rompi
la unidad religiosa de Europa con la aparicin de varias iglesias cristianas, entre las que
son las ms destacadas, la luterana, la calvinista y la anglicana.

Otras reformas
Han ido apareciendo ms reformadores y protestantes de mil clases. Dando por ello hoy
en da una total falta de "Unidad" entre ellos, ya que se han y se van multiplicando de
una forma divergente en sus doctrinas, todo ello motivado por el libre examen de la
Biblia y el no existir ms regla que las Escrituras, la Biblia, pero interpretada como cada
uno quiera, como a cada cual se le figure que le inspira el Espritu Santo. De ello, aun a
pesar de haberlo inventado el, el mismo Lutero luego se quejaba poco tiempo despus
de su reforma, ya que muy pronto hubo gran diversidad en la fe que profesaban. Pero
incluso ni los mismos reformadores protestantes se pusieron de acuerdo: Lutero es
distinto a Calvino; Calvino y Lutero distintos a Zwinglio, y los tres de Enrique VIII. As
tras varios siglos de discrepancias, de divisiones por intereses personales y particulares,
hoy en da nos encontramos con el cnico espectculo de encontrar centenares de
sectas protestantes en el mundo entero, siendo adems su rivalidad tal, que
desconcierta a cualquier intento de encuesta y de descripcin. Pero bien podemos
englobarlas todas estas sectas en tres grandes grupos: En primer lugar los
denominados Milenarios, que son grupos escatolgicos polarizados hacia el fin de los
tiempos y el retorno del Seor, entre los cuales a modo de ejemplo podemos mencionar
a los Adventistas, a los Testigos de Jehov, a los Amigos del Hombre,...; En segundo
lugar los denominados Movimientos de "accin", llamados a despertar a las Iglesias en
sus letargos, entre los cuales podemos mencionar los Cuqueros, el Ejrcito de
Salvacin...; Y en tercer lugar sectas curadoras.
Luteranos
Anglicanos
Bautistas
Calvinistas
Adventistas
Pentecostales

II. PROTESTANTISMO EN LATINOAMERICA


En su gran misin y tarea encomendad por el mismo Jess de predicar y anunciar el
evangelio a toda criatura, el protestantismo se expandi rpidamente a diestra y
siniestra (lo cual llevo una serie de creencias y tradiciones que fueron inculcadas
forzosamente a los proslitos que con mucho afn fueron ganados a esta creencia) no
obstante; como en otros lugares, llego a Latinoamrica.
El protestantismo en Latinoamrica ha constituido, desde los inicios de la conquista y la
colonizacin espaola de Amrica, un sector muy minoritario de la poblacin cristiana.
Sin embargo, el nmero de adeptos de la doctrina protestante viene en ascenso abismal
desde hace un par de dcadas.
si en 1970, nueve de cada 10 latinoamericanos se declaraban catlicos, hoy ese
nmero se ha desplomado al 69%. Aproximadamente uno de cada cuatro
nicaragenses, uno de cada cinco brasileos y uno de cada siete venezolanos ya no
son catlicos.

LLEGADA DEL PROTESTANISMO EN LATINOAMERICA


Protestantes del nuevo mundo.
Los protestantes europeos se hicieron presentes en el Nuevo Mundo desde el siglo XVI,
poco tiempo despus de iniciado el movimiento de Reforma. Junto a los individuos que
llegaban a Amrica y que se haban adherido o eran simpatizantes de alguno de los
movimientos de la Reforma, y la literatura protestante que lograba introducirse a las
colonias.
Esto justific, entre otras cosas, el establecimiento del Santo Oficio en Amrica y la
difusin del espritu anti-protestante de la Contrarreforma que marcara el desarrollo de
la cultura hispanoamericana hasta el da de hoy.
Esto nos permitir entender mejor la dinmica que se dio entre:
1) Los colonos de distintas confesiones del protestantismo que llegaron a Amrica
con el nico fin de conseguir beneficios materiales antes de regresar a Europa.
2) Aquellos que tenan exclusivamente objetivos religiosos.
3) Quienes compaginaban ambos propsitos. A estos tres casos se agregan los
colonos que tenan la intencin de colonizar permanentemente en bsqueda de
una nueva vida en Amrica.
La pugna colonos-misioneros protestantes se present desde el siglo XVI y exige
matizar la posicin que los misioneros tomaron durante el proceso de colonizacin y los
excesos que ste trajo consigo.
La historia de esta relacin colonos-misioneros nos muestra que siempre hubo
misioneros que justificaron ideolgicamente las acciones de sus compatriotas para
dominar a los pueblos colonizados, as como misioneros que, a partir de fundamentos
bblico-teolgicos, condenaron la barbarie que los colonos practicaban en contra de la
poblacin indgena y los esclavos negros.
Esta diversidad de comportamientos se dio tanto en el mbito catlico como protestante
en Amrica.

Colonos Alemanes en Venezuela


En 1529, slo ocho aos despus de que Lutero fuera excomulgado y que Corts
conquistara el imperio azteca (1521), colonos alemanes llegaron a las costas de la
actual Venezuela con el fin de buscar minas de oro.
Fueron estos colonos alemanes quienes fundaron la ciudad de Maracaibo, as como
otros de los primeros centros de poblacin fundados por los europeos en la actual
Venezuela.
Varios de esos colonos alemanes eran luteranos, entre ellos el gobernador de la colonia,
Ambrosio Alfnger, y el vicegobernador, Nicols Fderman, cuyos padres fueron
firmantes de la Confesin de Augsburgo en 1530,[3][3] primera confesin de fe de la
naciente Iglesia luterana
No se conocen indicios de alguna actividad proselitista por parte de estos luteranos
alemanes ni la difusin de la religin reformada parece haber estado en sus planes.
No obstante, marca el inicio de la llegada de individuos a Suramrica que en lo personal
tenan convicciones religiosas protestantes y que con su presencia alimentaban el temor
de la Iglesia catlica y de la Corona espaola de que se trasladaran a Amrica las ideas
luteranas que estaban dividiendo a la cristiandad en Europa y debilitando el poder de la
jerarqua catlica en Europa. La implantacin de la Inquisicin en Amrica en el siglo
XVI respondi en parte a estos temores.
Colonos franceses en Brasil
La primera experiencia de protestantes franceses cuyo objetivo era promover el
cristianismo reformado y fundar una colonia al estilo de la Ginebra calvinista, se dio en
las costas de la actual Ro de Janeiro, Brasil, a mediados del siglo XVI.
Dicha colonia fue promovida por Nicols de Villegaigon, el cual haba logrado embarcar
al Nuevo Mundo a seiscientos hombres para realizar su aventura.
Entre los miembros de la expedicin se encontraban representantes de todos los
sectores de la sociedad francesa, incluyendo esclavos fugitivos y criminales sacados de
las crceles que, a cambio de su libertad y la promesa de grandes beneficios,
engrosaron las filas de la expedicin.
Qu se propona hacer en Brasil Villegaigon? se preguntaba el antroplogo Claude
Lvi-Strauss al visitar por primera vez el lugar en donde estuvo la colonia de sus
compatriotas en el siglo XVI, y l mismo se responda:
Fundar una colonia, pero tambin, sin duda, labrarse un imperio; como objetivo
inmediato quera establecer un refugio para los protestantes perseguidos que desearan
abandonar la metrpoli. Catlico y probablemente librepensador, obtiene el patrocinio
de Coligny y del cardenal de Lorena.
En el mismo sentido, para el historiador francs Jacques Lafaye, esta primera colonia
europea en la baha de Ro de Janeiro, llamada ambiciosamente la Francia antrtica,
fue tambin la primera colonia protestante del Nuevo Mundo.
Uno de los propsitos iniciales de sus fundadores era que esta colonia se convirtiera en
un territorio-refugio para los protestantes franceses; llamados hugonotes, cuyo futuro
era algo incierto en la Francia catlica.
En 1556, un ao despus de llegar al continente americano y despus de disolver una
conspiracin en la colonia y un intento de botn en su contra, Villegaigon vive una
aparente conversin al protestantismo. Como un nuevo creyente de la fe reformada,
recurre a Juan Calvino en Ginebra y al almirante Gaspard de Coligny, lder de los
hugonotes franceses, con el fin de conseguir voluntarios protestantes que se sumaran
a su colonia; personas con una moral ms confiable y en las que pudiera tener mayor
confianza. Su peticin a las autoridades calvinistas de Ginebra inclua el envo de
artesanos, mujeres para poblar la tierra y ministros religiosos que dieran atencin
espiritual a la colonia y establecieran una Iglesia y una organizacin social al estilo de
la Ginebra calvinista.
Los principales grupos protestantes comenzaron a establecerse en el siglo XX.
Los Presbiterianos se instalaron en Argentina en 1836, en Brasil en 1859, en Mxico en
1972 y en Guatemala en 1882. Los metodistas siguen un itinerario parecido: Mxico en
1871, Brasil 1886, Antillas en 1890, Costa Rica, Panam, y Bolivia en los ltimos aos
del siglo; mientras que en Ecuador, Colombia y Per establecieron primeramente los
bautistas y los pentecostales, as como una parte de los metodistas.
Al hacer un repaso de la historia del protestantismo en tierras americanas, es necesario
distinguir entre los individuos y sus creencias personales y los representantes de las
instituciones religiosas o misioneras que llegaron a Hispanoamrica con el propsito de
difundir las ideas protestantes y organizar Iglesias de estos credos.

LLEGADA DEL PROTESTANTISMO EN EL PERU


Las iglesias protestantes y evanglicas llegaron al Per con los emigrantes europeos y
norteamericanos comprometidos en la difusin de la Biblia.
Entre ellos se destaca Diego Thomson, ciudadano escocs que lleg al puerto
del Callao en el Per el 28 de junio de 1822 invitado por el libertador del Per
general Jos de San Martn.
El proyecto de San Martn era que Thomson organizara en el Per el sistema de
formacin de los maestros de escuela, a fin de popularizar la educacin, reservada hasta
antes de la independencia a los criollos y adinerados coloniales.
Ms tarde se destaca en la difusin de la fe cristiana el misionero italiano Rev. Francisco
Penzotti quien lleg al Per en julio de 1888. Los esfuerzos de difusin de las Sagradas
Escrituras impulsados por Francisco Penzotti permitieron despus la fundacin de
la Iglesia Metodista, primera congregacin protestante en el Per.
Las iglesias protestantes tradicionales como el Anglicanismo, Presbiterianismo,
Luteranismo o Metodismo, tienen una presencia limitada y se destacan por su
contribucin social y poltica.
Esto se deduce de su presencia con centros educativos, centros mdicos, comedores
populares, etc. Iglesias como las Asambleas de Dios del Per, las Iglesias Bautistas y
la Alianza Cristiana y Misionera se extienden por todo el territorio peruano, en una
intensa labor misionera y apostlica.
En las dcadas de los 70 y 80 nacen nuevas iglesias evanglicas. Agua Viva, Camino
de Vida, Iglesia Bblica Emmanuel, Movimiento Misionero Mundial, Movimiento
Evangelistero Misionero, son los nombres de algunas de las muchas iglesias que cada
da nacen, basando su trabajo en la predicacin y el discipulado de los nuevos
creyentes, formando tambin redes o clulas dentro de hogares cristianos, distribuidos
en los distritos de cada departamento del Per.
La membresa de las iglesias protestantes y evanglicas se estima en alrededor de 4
millones de personas. La mayora de esa poblacin se concentra en las iglesias
evanglicas independientes. Es importante sealar que el ritmo ms acelerado en el
crecimiento de la poblacin evanglica en el Per se ha dado a partir de la dcada de
los 70. De un 1% entonces, ha llegado a superar el 11% en el ao 2006.
Existen asociaciones que agrupan a algunas iglesias y a pastores del Per.
Existen el Concilio Nacional Evanglico del Per (CONEP) y la Unin Nacional de
Iglesias Cristianas del Per (UNICEP).
As mismo, est la Fraternidad Internacional de Pastores Cristianos (FIPAC).

III. PROTESTANTISMO EN PIURA


Llegada del protestantismo
Aunque hubo protestantes desde el inicio de la Republica, especialmente ligados a las
comunidades inmigrantes anglosajonas, la presencia protestante en el Per asumi un
carcter permanente hacia fines del siglo XIX. Un hecho fundamental para ello fue la
llegada del misionero metodista Francisco Penzotti, quien en el Callao en 1888. Penzotti,
un emigrante italiano radicado en Uruguay desde los trece aos de edad se convirti al
protestantismo en 1875. Desde esa poca, realiz una serie de trabajos para la SBA.
Visit el Per varias veces con motivo de este trabajo de colportaje de las Escrituras.
Algunos aos despus, la SBA le encarg formar una agencia para la distribucin de la
Biblia en el rea andina. Es as que se establece en el Callao en 1888. Para ese
entonces los diversos intentos de otros misioneros protestantes de establecer bases
permanentes haban sido aislados y efmeros y haban cerrado. Penzotti comenz un
trabajo de venta de Biblias y presentacin del evangelio, casa por casa y en lugares
pblicos, adems abri un saln de cultos dirigido al pblico peruano. De esta manera
logr formar un grupo de estudio bblico y luego reuni suficiente gente para iniciar
servicios evanglicos y celebrar servicios religiosos en espaol en un local alquilado. Su
auditorio creci aceleradamente hasta llegar a las trescientas personas en los servicios
dominicales. El xito de Penzotti motiv la reaccin de algunos sacerdotes catlicos
quienes empezaron a hostilizarlo y lograron encarcelarlo en julio de 1890. Ante el hecho,
los liberales iniciaron una vigorosa campaa para que el misionero fuera liberado. En
enero de 1891, casi dos mil personas desfilaron por las calles de la ciudad a favor de la
libertad religiosa y, especficamente, protestando por el encierro de Penzott.
Finalmente, luego de que el caso adquiriera gran notoriedad, incluso en el extranjero, el
misionero fue liberado en marzo del mismo ao.
Luego de este hecho, las comunidades protestantes se asentaron progresivamente en
el pas, logrando formar las primeras organizaciones permanentes. En 1912, las
denominaciones establecidas eran la Iglesia Metodista Episcopal, la Unin Evanglica
de Sudamrica, la Misin Adventista, la Iglesia de la Santidad y el Ejrcito de Salvacin;
adems de las Sociedades Bblicas Americana, Britnica y Extranjera. Durante todo ese
tiempo, aunque en la prctica haba una mayor laxitud, en especial en Lima, no obstante,
la espada de Damocles de una condena oficial era un importante impedimento para que
las misiones protestantes pudieran desarrollarse slidamente. La tolerancia religiosa se
convirti entonces en el gran objetivo de los protestantes.
Esto finalmente se obtuvo algunos aos despus, en 1913, no sin superar una serie de
escaramuzas y retrocesos. El hecho que origin directamente la batalla final para lograr
la tolerancia religiosa fue el atropello que sufri la misin adventista en Platera (Puno)
por parte del obispo de Puno, Valentn Ampuerto. Luego del incidente, Manuel Ziga
Camacho, director de las escuelas adventistas indgenas, denunci el hecho a las
autoridades de Lima. Esto provoc que el sector liberal empezara a abogar, primero por
una sancin contra los hostilizadores de la misin, y luego, por un cambio de la situacin
legal de las comunidades religiosas no catlicas. En agosto del mismo ao, el senador
Bezada propuso la reforma del art. 4 de la Constitucin para eliminar la parte que deca:
"y no se permite el ejercicio pblico de otra alguna". Contando con el apoyo del senador
liberal Mariano Cornejo, los misioneros Ritchie (UESA), MaxweIl (adventista) y el pastor
metodista Ruperto Algorta, planificaron la estrategia para lograr su propsito. Ritchie se
dedic a la impresin de material propagandstico y Algorta a movilizar a algunos
crculos obreros. Finalmente, a pesar de la oposicin clerical, la reforma fue aprobada
y, dos aos despus, el JI de noviembre de 1915, la ley fue promulgada.
Dadas las condiciones para un trabajo ms libre, las misiones protestantes empezaron
a experimentar un crecimiento progresivo durante las dos primeras dcadas del siglo
XX. No solamente aument el nmero de denominaciones establecidas, sino que
tambin la red de congregaciones se extendi en varios departamentos del pas, y el
nmero de adherentes tuvo incremento significativo. Adems, la variedad de actividades
y campos de accin de los misioneros y pastores se ampli notablemente. Como parte
de la estrategia misionera, se fundaron colegios, clnicas, enfermeras, haciendas; y los
protestantes se relacionaron con diversas agrupaciones y movimientos sociales e
ideolgicos de vanguardia.

Iglesias evanglicas en Piura


1) I.E.B. "Divino Redentor"
Pastor: Jos Antonio Herrera
Direccin: Dos de Mayo 909 Sullana
Aniversario: 27,28 y 29 Julio
2) I.E.B. "Cristo Viene"
Pastor: Faustino Pea Gonzales
Direccin: Calle El Porvenir N 401 A.H. Santa Teresita, Sullana
Aniversario: 07 de junio
3) I.E.B. "Ms Que Vencedores"
Pastor: Hildebrando Pea Gonzales
Direccin: Calle San Juan 330 A.H. Santa Teresita, Sullana
Aniversario: 07 de Marzo
4) I.E.B. "Jess Agua Viva"
Pastor: Jos Castillo
Direccin: Av. Tangarara Mz. H Lote 7 Nueva Sullana, Sullana.
Aniversario: 25 de Octubre
5) I.E.B. "Jess es el Camino"
Pastor: Sigifredo Salvador
Direccin: Ancash Mz. B Lote 28 AA.HH. Esteban Pavletich, Bellavista, Sullana.

6) I.E.B. "Jess mi Salvador"


Pastor: Ernesto Vsquez Maza
Direccin: Calle 6 de Noviembre Mz. E Lote 2 Victorino Elorz Goicochea,
Sullana.
Aniversario: 27 de Mayo
7) I.E.B. "Monte Olivar"
Pastor: Javier Mrquez Porras
Direccin: Trasv. Las Margaritas Mz. 3 Lote 22 Villa Primavera, Sullana.
Aniversario: 28 - 30 de Agosto
8) I.C.B. "Jess es la Verdad"
Pastor: Juan Olaya Zapata
Direccin: Calle Castilla 445 Barrio el Porvenir, Bellavista, Sullana.
Aniversario: 20 de Abril
9) I.E.B. "Jess Rey de Reyes"
Pastor: Manuel Ordinola Carreo
Direccin: Trasv. Ramon Castilla S/N Santa Cruz, Querecotillo, Sullana.
Aniversario: 28 de Febrero
10) I.B. "Vida Nueva"
Pastor: Hay un encargado
Direccin: U.P. Los Olivos Calle 6, Sullana. Referencia: Carretera a
Tambogrande.
Aniversario: 7 de Setiembre
11) I.E.B. "Cristo Rey"
Pastor: Santiago Carnaque Farro
Direccin: Montelima, Ignacio escudero, Sullana.
12) I.E.B. "Emanuel"
Pastor: Luis Cruz Socola
Direccin: Av. Alfonso Ugarte 130 Santa Sofia, Ignacio Escudero, Sullana.
13) I.E.B. "Eben-ezer"
Pastor: Mario David Cordova
Direccin: Calle Zarumilla 200 Barrio Porvenir, Bellavista, Sullana.
14) I.E: B. "Jess el Buen Pastor"
Pastor: Henry Morales
Direccin: Tpac Amaru 450 A.H. 9 de Octubre, Sullana.
Aniversario: 01 de Julio
15) I.E.B. "Luz y Vida"
Pastor: Manuel Crdova Alburqueque
Direccin: A.H. Villa la Paz, Sullana
Aniversario: Junio
16) I.E.B. "Cristo es la Roca"
Pastor: Ricardo Moncada Girn
Direccin: Calle Mancora 1035 AA.HH. Nueve de octubre, Sullana.
Aniversario: 28 de Febrero
17) I.E.B. "Divina Gracia"
Direccin: Calle los Jardines AA.HH. 15 de Marzo, Sullana
Pastor: Jorge Yanayaco Ogoa
18) I.E.B. "Emanuel"
Pastor: Luis Cruz Socola
Direccin: Av. Alfonso Ugarte 130 Santa Sofia, Ignacio Escudero, Sullana

19) I.E.B. Emanuel


Pastor: Wilmer Herrera Valdez
Direccin: Calle Maria Raygada, El obrero, Sullana
20) I.E.B. El Buen Samaritano
Direccin: Calle Luis de la Puente Uceda AA.HH. Carlos Mariategui, Sullana
Pastor: Gonzalo Garnique Hidalgo
21) I.E.B. Cuerpo de Cristo
Direccin: San Isidro Mz. E Lote 11 AA. HH. 9 de Octubre, Sullana
Pastor: Lizandro Pea Calle
22) I.E.B. Ebenezer
Direccin: Calle Alan Garcia 5ta. Cuadra, AA.HH. Los Olivos, Sullana
Pastor: Marco Perea Quintana
23) I.E.B. Divina Gracias de DIOS
Direccin: Via Per Canada Mz. M Lote 41, Sullana
Pastor: Elmer Galvez Carrillo
24) I.E.B. Sinai
Direccin: Calle Santa Ana Cuadra 8 Urb. Santa Rosa, Sullana
Pastor: Jocope
25) Asociacin Peruana de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
Direccin: Av Las Begonias Nro 300 Paita Piura // Psje Francisco Miroquesada
100 Sullana
26) Reino de los Testigos de Jehov
Direccin: Calle Marruecos, Piura // Jr. Tambo Grande, Piura // 2do Piso, Loreto
166, Piura // Marcelino Champagnat 508, Sullana
27) Iglesia del Nazareno
Direccin: Loreto Norte 856, Piura
28) Asociacin de Iglesias Cristianas Hermanos Menonitas del Per
Direccin: Calle Mara Auxiliadora 900 A.H Santa Rosa Sullana
29) Iglesia Pentecostal la Cosecha
30) Iglesia Adventista

Universidades evanglicas
1) Universidad Seminario Evanglico de Lima (SEL)
2) Universidad Seminario Bblico Andino
3) Universidad Peruana Unin
Colegios evanglicos en el Per
La Asociacin de Colegios Cristiano Evanglicos del Per es una asociacin civil sin
fines de lucro, en adelante podr utilizarse las siglas ACCEP.
Colegios Asociados:
Colegio Amrica Callao High School
Colegio Mara Alvarado
Centro Educativo la Roca
Colegio San Andrs Anglo Peruano
Colegio Amrica de la Victoria
Colegio Andino de Huancayo
Tambin existen otros colegios evanglicos que no se encuentran en el ACCEP
El Movimiento Misionero Mundial tiene los colegios "Internacional Elim" que
estn regidos bajo sus principios.
Las Asambleas de Dios en el Per y la Comunidad Cristiana de Arequipa tienen
tambin sus colegios En Arequipa con los colegios "Anglo Americano Vencedor"
y "Rey de Reyes" respectivamente
La Asociacin Evanglica Enlace Latino posee el Colegio Internacional, colegio
que practica una poltica de tolerancia religiosa hacia los catlicos y otras
confesiones no protestantes como la comunidad juda que exista en Arequipa
hasta los aos 1950.
Colegio Adventista

COLEGIOS EVALGELICOS EN PIURA


Internacional Elim colegio cristiano
Colegio Adventista

IV. Financiamiento del protestantismo


El financiamiento de puede dar de diferentes maneras ya sea por diezmos, colegios,
universidades o empresas propias creadas por ellos.
Asociacin peruana de la iglesia de Jesucristo de los santos de los ltimos das
(mormones)
La Revista Time sugiri que en 1996 la iglesia recogiera $5.2 mil millones en diezmo. El
nmero de miembros de la iglesia ha aumentado 20% desde entonces. En aquella
poca, la Revista Time estim que los recursos de la iglesia, que incluyen propiedades
inmobiliarias y algunas empresas, valan cerca de $30 mil millones. Este dinero es
meticulosamente manejado para maximizar sus ventajas, ventajas que incluyen un
programa humanitario extenso. Segn la revista Time, si la iglesia fuera una
cooperacin, estara en la lista de Fortuna 500 arriba de las empresas Nike y The Gap.

Cmo es que la iglesia tiene tanto?


Los miembros fieles de la iglesia pagan 10% de sus ingresos, llamado diezmo, adems
de las ofrendas de ayuno, que se utilizan para ayudar a los pobres. Diezmo produce
cerca de 90% de la renta de la iglesia, por lo menos en 1996.
La mayora del clero SUD (incluyendo sus misionarios) no recibe pagamiento por sus
servicios, as eliminando muchos costes. (Las autoridades generales, que trabajan para
la iglesia a tiempo completo, reciben una mesada modesta para poder vivir porque sus
deberes no permiten que adquieran empleos seculares.)
Porque la iglesia acenta la industria, muchos mormones son financieramente
confortables. Segn la revista Time, No hay iglesia significativa en los Estados Unidos
tan activa como los santos de los ltimos das en la vida econmica, ni, por capita, otra
iglesia tan acertada en ella Por supuesto, hay muchos, muchos mormones pobres!
Cerca de 10% de la renta de la iglesia viene de sus tenencias financieras. Las
tenencias financieras conocidas de la iglesia incluyen:
Corporacin Descripcin
AgReserves Inc, Salt Lake City, Utah El productor ms grande de nueces en los
Estados Unidos, parte del sistema de
bienestar SUD.
Beneficial Life Insurance Co. Activos de $1.6 mil millones.

Bonneville International Corporation La 14ta cadena de radio ms grande de


los Estados Unidos, usada para difundir
la conferencia general bianual SUD.
Deseret Cattle and Citrus Ranch en El rancho ms grande de vacas del
Orlando, Florida mundo (312.000 acres). Solamente la
tierra vale $858 millones. El rancho es
parte del sistema de bienestar SUD.
Farmland Reserve, Inc Posee 228.000 acres en Nebraska,
perdiendo solamente para Ted Turner,
que tiene 290.000 acres. Tambin posee
tierra al este de Orlando, valorada en $10
millones. El rancho es parte del sistema
de bienestar SUD.
Polynesian Cultural Center, Hawaii La principal atraccin para visitantes (con
finales lucrativos) en Hawai.

A pesar de estos activos financieros, la iglesia es una organizacin sin finales lucrativos.

Testigos de jehov
Segn los testigos de jehov:
Todos los aos, los testigos de Jehov editan y distribuyen gratuitamente cientos de
millones de biblias y otras publicaciones; construyendo Salones del Reino y sucursales
y les damos mantenimiento; cubrien los gastos de miles de betelitas y misioneros, y
enviamos suministros de socorro a zonas de desastre.

De dnde sale el dinero para financiar todo esto?


No cobran diezmos ni cuotas, ni hacen colectas. Aunque la obra de evangelizacin
implica muchos gastos, no le piden dinero a la gente. Hace ms de un siglo, el segundo
nmero de la revista La Atalaya expres nuestra conviccin de que contamos con el
respaldo de Jehov. Luego aadi: [Nuestra organizacin] nunca mendigar ni har
peticin a los hombres por apoyo.
Se financia con donativos voluntarios. Mucha gente aprecia nuestra labor de educacin
bblica y nos ayuda a costearla con sus donativos. Los mismos Testigos contribuimos
nuestro tiempo, energas y recursos a fin de llevar a cabo la voluntad de Dios por toda
la Tierra.
En los Salones del Reino y en donde celebramos nuestras asambleas hay cajas en las
que todo el que lo desee puede depositar su contribucin.

Anlisis sobre las finanzas de la S.A Watchtower de los Testigos de Jehov


Quin est detrs de los testigos de jehov?
El secretismo y el misterio encubren todo lo relacionado con esta organizacin. Todo su
montaje, aparentemente religioso, es solo un velo que oculta la realidad. Pues quien
dirige, controla, manipula y explota a los pobres Testigos de Jehov, es una empresa
multinacional, de nombre Sociedad Annima Watchtower de Nueva York. Dicha
sociedad consta de 500 accionistas, que nadie sabe quines son, pues tanto en sus
libros, revistas, formularios o cartas, nadie firma. Y como una gran empresa, todos los
aos a primeros de octubre, celebran una reunin de negocios con los accionistas, a
puerta cerrada. Esta S.A. watchtower aparece en los anuarios empresariales editados
por la Dun de Bradstreet, como una de las 50.000 empresas ms importantes.
Asimismo, la Asociacin de los Testigos de Jehov, en Espaa, aparece entre las
30.000 principales empresas ms importantes, con unas ventas en 1992 de
2.000.000.000 de pesetas.
Otro documento revelador es el informe del Banco BBV, de 1998, donde aparecen los
intereses abonados a la cuenta de los Testigos de Jehov, Q 2800029 G, que fueron
asmbrense! 39.436.529 de pesetas. Y ante tanto dinero nos hacemos estas
preguntas: Qu venden los Testigos de Jehov?, De dnde sale tanto dinero? Y
adnde va ese dinero?

Breve vistazo al imperio comercial de la s.a. watchtower


Esta multinacional con 109 sucursales en 234 pases en sus 130 aos de existencia, ha
creado un colosal imperio, vemoslo:
Fbricas y otros edificios. Tienen 40 fbricas en otros tantos pases, que producen libros,
revistas, folletos, biblias, discos, cintas de cassette, cintas de video, disquetes, CD-
ROM, calendarios, postales, etc. Como muestra de los terrenos que poseen citar
algunos: En la Central de Estados Unidos, en Nueva York , tienen 8 manzanas con un
total de 230.071 metros cuadrados de superficie, equivalente a 230 campos de ftbol.
La sucursal de Londres tiene 18500 metros cuadrados. La de Alemania cuenta con 30
hectreas. La de Mxico comprende 115 hectreas. La de Espaa (Ajalvir)11.780
metros cuadrados.
Equipos: Todas las fbricas estn equipadas con la maquinaria supermoderna. En 1978
ya tenan funcionando mas de 70 rotativas, cada una de estas tirando 16.000 revistas
por hora. Pero las HANTSCHO, una de stas instalada en Ajalvir, imprime 38000
revistas a la hora.
Granjas: Ya en 1977, en Estados Unidos posean 4 granjas que abarcan1.728 hectreas
y producen cereales, cultivan frutales, verduras, tienen un rebao de 200 vacas
lecheras, 500 reses para carne, 3400 gallinas, 5000 pollos, 1300 cerdos y ms. En otros
pases tambin poseen granjas.
Salones: En el mundo poseen unos 58.000 "Salones del Reino" donde celebran sus
cinco reuniones semanales. En Espaa tienen 1.000, ms otros cuatro "Salones de
Asambleas" con capacidad para 1.800 personas. Asimismo disponen de flotas de
camiones en Espaa y otros pases.

Vender y vender, pero quines venden?


De los ms de 5.000.000 de Testigos de Jehov en el mundo, de stos, 18.500 trabajan
en las fbricas y centrales. El resto son usados para distribuir "vender" la mercanca,
que ellos ya han adquirido, y tambin como propagandistas y proselitistas. En relacin
con la colosal distribucin, veamos: revistas colocadas en el mundo el ao 2000, mil
millones. Las revistas colocadas en Espaa fueron 10.386.618. La produccin de libros
en 1990 se elev a 51.000.000. El ltimo informe lo presentan en su revista Despertad!
Del 22-XII-2000, con una lista de sus libros ms vendidos, diciendo que " desde 1970 la
impresin de libros, folletos y revistas ha sobrepasado los 20.000 millones".
Otros artculos producidos y vendidos son: ms de un milln de discos LP. Cada ao
unos 3 millones de calendarios. En 1993 nos informan que la fabricacin de cintas de
cassettes lleg a ms de 65 millones. Llegados a 1996 haban fabricado 7.000.000 de
video cintas. El primer CD-ROM fabricado por ellos ya lo distribuyeron en nueve idiomas.
Tambin venden disquetes, postales, bolgrafos, etc. Y cada Testigo debe entregar un
informe todos los meses, del trabajo realizado.
Los testigos ya no son vendedores, ahora son mendigos
Debido a que algunos gobiernos han tachado a los Testigos de Jehov de comercialistas
y les exigen pagar impuestos, se inventaron el sistema de entregar la literatura "gratis",
pero mendigando un donativo para Obra Mundial de la Sociedad. Son, casi, obligados
a pedir, mendigando un donativo, pero les advierten que nunca deben decir que es por
la literatura, sino para la "Obra Mundial". En su boletn mensual "Ministerio del Reino",
todos los meses les recalcan que deben pedir donativos, mendigar.
El timo de los salones
La Watchtower anima a sus miembros a construir o comprar locales para habilitar sus
Salones del Reino, pero les "recomiendan": "que se abstengan de obtener la
financiacin de sus proyectos mediante bancos y/o sociedades financieras". Es la propia
S.A. Watchtower quien opera como prestamista, incluso exigindoles intereses del 6%.
Pero, est registrada y paga impuestos como prestamista? No siendo as est
defraudando a Hacienda.
El timo consiste en que despus que los pobres Testigos, con esfuerzo econmico,
consiguen devolver el prstamo, el local se registra a nombre, no de quienes lo pagaron,
sino a nombre de Testigos de Jehov, y como la sucursal de Espaa est dirigida y
controlada por la Central de Amrica, todo pasa a otras manos. Los miembros que lo
pagaron no son dueos de nada. Otro fraude a Hacienda pudiera ser que la Watchtower
tambin es aseguradora de los Salones, sin estar autorizada ni pagar matricula fiscal.
Hasta el momento son ms de 1000 los Salones habilitados en Espaa, aunque en
propiedad solo rondan el 40%. La superficie media de cada uno de esos Salones es de
154 metros cuadrados, que multiplicado por mil nos da 61.600 metros. Ahora si
calculamos por lo bajo a 180.000 pts. El metro cuadrado, cunto sale?. El clculo se
lo dejo a ustedes.

Obreros sin salario ni seguridad social


La S.A. Watchtower en Espaa tiene un total de 568 trabajadores de tiempo completo,
sin salario ni Seguridad Social. De stos, 245 son Precursores Especiales, otros 73
Superintendentes de Circuito y Distrito, ms 250 trabajadores en la fbrica de Ajalvir.

Adventistas
Cuenta con dos empresas que son:
Productos Unin
Productos Unin es un centro de Produccin dedicado desde 1929 esencialmente en el
rubro de la fabricacin de productos saludables. Forma parte de la red mundial de
industrias de alimentos de la Iglesia Adventista del Sptimo Da y ha obtenido con el
transcurso de los aos, posicionarse en el mercado como una marca reconocida en la
lnea de productos saludables.
Editorial Unin

V. Diferencias entre catlicos y protestantes


El catolicismo y el protestantismo son dos ramas del cristianismo. Si quisiramos
mencionar una de las principales diferencias entre ambos, podramos mencionar que el
catolicismo tiene como mxima figura de autoridad al papa, mientras que los
protestantes, no reconocen al papa como tal.
Una de las primeras y mayores diferencias entre el Catolicismo y el Protestantismo es
el hecho de la suficiencia y autoridad de la Escritura. Los protestantes creen que solo la
Biblia es la nica fuente de la revelacin especial de Dios a la humanidad, y como tal,
nos ensea lo que es necesario para nuestra salvacin del pecado. Los protestantes
ven la Biblia como la norma por la cual todo el comportamiento cristiano debe ser
medido. Esta creencia es comnmente conocida como Sola Scriptura y es uno de los
Cinco Solas (sola viene del latn solamente) que surgi de la Reforma Protestante
como resumen de algunas de las diferencias importantes entre catlicos y protestantes.
Concepto de Iglesia
La Iglesia Catlica y la Iglesia Evanglica poseen un concepto distinto en lo que hace a
la esencia de la Iglesia. La Iglesia Catlica se considera a s misma la nica Iglesia
verdadera y universal, bajo la direccin del Papa.
Las Iglesias que surgieron de la Reforma lo ven de otro modo: no existe una Iglesia
Evanglica unificada, sino diversas Iglesias, y todas se consideran igualmente vlidas.
Investidura papal
Con respecto a la figura del Papa, los protestantes no son tolerantes en absoluto, ya
que, segn ellos, el rol del Papa contradice a las Sagradas Escrituras.
Para los catlicos, el Papa es el sucesor del apstol Pedro y, por eso, el jefe de la Iglesia
designado por Jess. Esto se basa en una presunta serie ininterrumpida de
ordenaciones de obispos, sacerdotes y diconos que va desde la ordenacin de los
Apstoles, en el siglo I, hasta el presente.
Concepto de sacerdocio
Esa transmisin de la misin de los apstoles, tambin llamada Sucesin Apostlica, se
extiende al significado general del sacerdocio en la Iglesia Catlica. Con el sacramento
del orden, la consagracin al ministerio de servicio a la Iglesia, los obispos, sacerdotes
y diconos reciben un poder especial de Dios para servirlo. Por eso, el servicio que
prestan los sacerdotes est por encima del de las otras personas.
La Iglesia Protestante no ve en el sacerdocio una consagracin de la persona. El cargo
de sacerdote es una funcin, claro que por voluntad de Dios. En principio, esa funcin
puede ser transmitida a cualquier creyente.
Celibato obligatorio
El celibato, es decir, la promesa de vivir soltero y en abstinencia sexual, es comn a
todas las grandes religiones del mundo, tambin a la catlica y a la evanglica. Sin
embargo, para la Iglesia Catlica Romana es obligatorio, y se interpreta como una seal
de fidelidad incondicional al Seor.
La Iglesia Protestante rechaza el celibato como obligacin. Ya en 1520, Martn Lutero
exigi la abolicin del celibato, para lo cual l mismo contribuy de forma decisiva en
152 casndose con la exmonja Katharina von Bora y fundando con ella una familia. Casi
sin querer, el reformador cre as la Casa parroquial, que se transform, a travs de
los siglos, en un smbolo de la comunidad.
Sin embargo, el celibato tambin existe en la confesin protestante como decisin
voluntaria. En ciertas comunidades y diaconas se practicaba y an se practica.
La Virgen Mara y la veneracin de los Santos
Dado que la Doctrina Mariana, en especial, no ha sido probada a travs de documentos
bblicos, sta es rechazada por la Iglesia Evanglica. El dogma mariano salva a Mara
del pecado original y la hace ascender al Cielo.
Adems, la Iglesia Catlica practica la veneracin de los santos. Los catlicos les rezan
a las personas ejemplares que han muerto y han sido santificadas por la Iglesia
pidindoles que intercedan ante Dios para ayudar a los creyentes, que esperan milagros
de los ms de 4.000 santos y adoran sus reliquias.
Tambin la veneracin de los santos es rechazada por la Iglesia Evanglica
categricamente como anti bblico. Segn la Reforma luterana, cada individuo, segn la
confesin protestante, puede y debe dirigirse a Dios directamente a travs de la oracin.

VENTAJAS DE LA REFORMA PROTESTANTE


En el rea Social:
La Reforma Protestante vino a quitar la barrera que separaba a lo sagrado de lo secular
conduciendo a una nueva apreciacin por las cosas ordinarias de la vida y a una
revalorizacin del matrimonio y la familia.
En el rea poltica:
La Reforma Protestante trajo consigo un reconocimiento de los derechos humanos
esenciales y un reconocimiento de la igualdad de todas las personas. Tambin trajo
consigo la creacin de las formas de gobierno REPRESENTATIVOS.

En el rea educacional:
La Reforma Protestante vino a darle un importante mpetu a la alfabetizacin universal
al promover el derecho que tienen las personas comunes de leer la biblia por s mismas.
En el rea Religiosa:
1) La Reforma Protestante enfatiz la necesidad de que la Biblia fuera traducida a los
idiomas del pueblo para que cualquier persona fuera capaz de leerla. Y esto trajo
consigo la creacin de organizaciones que se han encargado de traducir las
Escrituras a diferentes idiomas, an hasta en los dialectos de muchos grupos
minoritarios.
2) La Reforma Protestante enfatiz la necesidad del canto congregacional para que los
creyentes pudieran alabar a Dios.

3) La Reforma Protestante enfatiz la necesidad de la predicacin o exposicin de las


Escrituras como algo central en las reuniones de los creyentes.

4) La Reforma Protestante enfatiz la importancia y legitimidad de que los creyentes


participara n tanto del pan como del vino en la comunin.

5) La Reforma Protestante enfatiz la necesidad de que TODOS los creyentes deban


involucrarse en el ministerio de la iglesia de una o de otra manera.

DESVENTAJA DE LA REFORMA PROTESTANTE

El Occidente catlico se dividi en dos grupos, una que sigui respetando


la jerarqua romana y que mantuvo su nombre y el otro que tom el nuevo
nombre de protestantes.
La Reforma Protestante realizo cambios importantes en lo que respecta a
los sacramentos, el rechazo de los conceptos de purgatorio, invocacin
de los santos y la veneracin de las reliquias
En 1618, estall una guerra en Alemania entre los catlicos y los
protestantes, que dur treinta aos.
La Guerra Anglo Espaola
La Reforma Protestante que inicio en Alemania hizo que miles sufrieran a
causa de su religin

VI. IMPACTO DE LA RELIGIN PROTESTANTE EN EL PER


Con el pasar del tiempo estn cambiando muchas cosas, como por ejemplo costumbres,
tradiciones, festividades, etc.; y las creencias religiosas no estn exceptas de esto.
Se puede ver un cambio paulatino en estas ltimas, pero que traen cambios
significativos y preocupantes para la doctrina catlica que es la que ms se ve afectada
a estos cambios, ya que ella es la que ms proslitos est perdiendo.
Las cifras pertenecen al estudio del Instituto Nacional de Estadstica e Informtica (INEI),
cuyos resultados fueron presentados por Renn Quispe Llanos, jefe del INEI, y
corresponden al censo realizado en el mes de octubre de 2007. Estos datos incluyen a
toda la poblacin censada de ms de 12 aos.
Segn el informe, ahora solo el 69% de los adultos de la regin afirman ser catlicos.
Antes, durante el siglo XX, esta cifra era el 90%.
Los resultados indican que las iglesias evanglicas y pentecostales estn creciendo, a
expensas del catolicismo. Lo que ocurre es que Latinoamrica sigue siendo el hogar de
un estimado de 40% de la poblacin catlica del mundo. No obstante, el estudio dice
que el 19% de los latinos ahora es protestante, pese a que la mayora se ha criado
catlica y ha sido bautizado como tal.

POSIBLES MOTIVOS
No obstante, los latinoamericanos que dejaron de ser catlicos para ser protestantes, o
para asistir a otras iglesias; lo hicieron porque estaban buscando una conexin ms
personal con Dios.
Algunas otras respuestas son:
Porque queran disfrutar de otra forma de llevar la religin.
Porque queran un mayor nfasis en la moralidad.
Porque queran encontrar iglesias que ayuden ms a sus miembros.
Porque quieren casarse con personas que no son catlicos.
Denuncias y escndalos en los que se ha visto envuelta la iglesia catlica.

AYUDA SOCIAL
Dentro de las actividades que cumple estos credos dentro de las distintas localidades
donde se encuentran tambin, es la ayuda que brindan en momentos difciles y donde
se olvidan las distintas y posibles fronteras que pueden dividir de otros credos, como lo
que aconteci en pasado mes de marzo en donde se vieron afectados muchas regiones
del Per por los fenmenos naturales que azotaron el norte y centro del Per.
y dentro de todas estas iglesias se pude apreciar a las iglesias cristianas evanglicas
brindando ayuda a los damnificados, los cuales se dieron a conocer a travs de sus
canales que estos mismos tiene a cargo.
Ejemplo de ellos tenemos estas letras extradas de la pgina oficial del Movimiento
Misionero Mundial. Bethel Informa
CONCLUSIONES
El protestantismo es un movimiento surgido en el S. XVI y que ha experimentado
un crecimiento inesperado hasta el da de hoy.
Las diferencias existentes entre el protestantismo y el catolicismo son muy
notables, pero dentro de esos aspectos tambin podemos resaltar muchas
similitudes entre ambas.
El protestantismo en Latinoamrica ha constituido, desde los inicios de la
conquista y la colonizacin espaola de Amrica, un sector muy minoritario de
la poblacin cristiana. Sin embargo, el nmero de adeptos de la doctrina
protestante viene en ascenso abismal desde hace un par de dcadas.
Las iglesias protestantes y evanglicas llegaron al Per con los emigrantes
europeos y norteamericanos comprometidos en la difusin de la Biblia.
La Reforma Protestante trajo consigo un reconocimiento de los derechos
humanos esenciales y un reconocimiento de la igualdad de todas las personas.
BIBLIOGRAFA
Documentos fsicos:

Gran Enciclopedia Rialp, Tomo XIX, Potasio Relieve, Ediciones RIALP, S.A. Sebastin
Elcano, 30 - 28012 MADRID. Sexta Edicin

Documentos digitales:

El Protestantismo comparado con el Catolicismo, Jaime Balmes, EMEC Editores, S.A. ,


Buenos Aires;
(http://www.liberius.net/livres/El_Protestantismo_comparado_con_el_Catolicismo_0
00000680.pdf)
Reformismo Cristiano-La Reforma Protestante, Angel M. Mergal;
(http://www.metro.inter.edu/facultad/esthumanisticos/coleccion_mergal/Libros%20y
%20Manuscritos%20Digitalizados/Reformismo%20Cristiano/3%20-
%20La%20Reforma%20Protestante.pdf)
Censos Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI de Vivienda INEI;
(https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/publicaciones_digitales/Est/Lib1136
/libro.pdf)
Cadena de televisin, forma parte de los protestantes (http://www.betheltv.tv/)
Blog Digital por parte de infobae
(https://www.infobae.com/2014/11/23/1610174-america-latina-cada-vez-menos-
catolica-y-mas-protestante/)
Fuente de informacin Cristiana Evangelica elteologillo
(https://elteologillo.com/2012/10/22/los-origenes-del-protestantismo-
latinoamericano/)
ANEXOS
Tabla de comparacin: catlico-protestante
Catlico Protestante
Uso de Permitidas No permitidas
estatuas e
imgenes

Lugar de Iglesia, capilla, catedral, baslica, etc. Iglesia, capilla, catedral, baslica, etc.
adoracin

Lugar de Palestina, Roma Palestina y Roma


origen

Segunda Confirmada Confirmada


venida de
Cristo

Escrituras La Sagrada Biblia, una coleccin de La Sagrada Biblia, una coleccin de libros
libros cannicos divididos en dos partes: cannicos divididos en dos partes: el
el Antiguo Testamento y el Nuevo Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento. Testamento.

Concepto de Creen en la santa Trinidad, el Padre, el Creen en la santa Trinidad, el Padre, el


deidad Hijo y el Espritu Santo. Hijo y el Espritu Santo.

Muerte de Muri crucificado Muri crucificado


Cristo

Autoridad Reconocida No reconocida


papal

Divina Los catlicos creen que hay un solo Dios Los protestantes creen que hay un solo
trinidad que se present en la forma de la santa Dios que se present en la forma de la
Trinidad. santa Trinidad.

Nacimineto Cristo naci de una virgen Cristo naci de una virgen


de Cristo

Etimologa Catlico viene del griego katholikos que Protestantes viene del verbo protestar
significa universal

Adn El pecado vino al mundo por medio de El pecado vino al mundo por medio de
Adn. Adn.

Identidad de El Hijo es consubstancial con el Padre, El Hijo es consubstancial con el Padre,


Jess esto significa con el Padre y en el Padre, esto significa con el Padre y en el Padre,
el Hijo es uno mismo con Dios. El verbo el Hijo es uno mismo con Dios. El verbo
fue hecho carne y reside entre nosotros. fue hecho carne y reside entre nosotros.

Clero El papa, seguido de los cardenales, Cada iglesia es independiente, liderada


arzobispos, obispos y sacerdotes, por el pastor, los presbteros y los
monjes y diconos. Las mujeres pueden diconos.
ser monjas.

Resurreccin Confirmada Confirmada


de Cristo

Da de Tradicionalmente el domingo, pero se


adoracin Domingo, adems de hacer el sacrificio aceptan todos los das siempre y cuando
del ayuno durante Cuaresma se haga con el mismo nivel de fe
Prcticas Se espera que todos los catlicos Estudios regulares de la Biblia, oracin y
participen de la vida litrgica de la otras actividades religiosas los domingos.
Iglesia.

Fundador Jesucristo la fund junto con Pedro, Jesucristo junto con Pedro, Pablo y los
quin fue el primer papa. dems discpulos.

Estatus de En general se les trata con respeto y En general se les trata con respeto y
las mujeres como iguales. Las mujeres no pueden como iguales. Generalmente las mujeres
ser sacerdotes, sin embargo pueden ser no pueden ser parte del clero, no
monjas. obstante, tienen permitido trabajar en la
enseanza religiosa y otras reas.

Acerca de Los catlicos siguen las enseanzas de


Los catlicos siguen las enseanzas de Jesucristo tal como las transmiti a travs
Jesucristo tal como las transmiti a del Antiguo y Nuevo Testamento. Sin
travs del Antiguo y Nuevo Testamento y embargo los protestantes creen que la
practican en el catecismo lo enseado iglesia catlica se desvi de los
segn Roma y el Vaticano. De la misma propsitos de la iglesia cristiana original y
manera, los catlicos piensan que su se volvi corrupta. Al hombre no le
iglesia es la original y la primera iglesia corresponde modificar las escrituras.
cristiana.

Salvador Jesucristo Jesucristo

Sobre otras De acuerdo con la doctrina catlica, el El judasmo es una religin verdadera
religiones catolicismo es la iglesia cristiana original. pero no consideran a Jesucristo el
abrahmicas El cristianismo es la religin verdadera, el mesas. El islam es una religin falsa, as
judasmo tambin lo es, pero ellos no como las dems religiones paganas.
consideran a Jesucristo el mesas. El
islam es una religin falsa, as como las
dems religiones paganas.

Vida despus Existe la eterna salvacin en el paraso o No existe el purgatorio. Aquellos que
de la muerte la eterna condena en el infierno. Tambin creen en Jesucristo como su salvador
existe una tercera opcin temporal, van al paraso, los que creen que ellos
llamada purgatorio. mismos son su salvacin, irn al infierno.
Al final de los tiempos, los primeros
ascendern al cielo y los segundos al
lago de fuego.

Matrimonio Es la unin sagrada entre un hombre y


Es la unin sagrada entre un hombre y una mujer. Lo que Dios ha unido, no lo
una mujer. Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre. El divorcio se permite
separe el hombre. en caso de adulterio o abandono del
hogar.

Confesin de A Dios a travs de los sacerdotes. A Dios a travs de Jesucristo.


los pecados

Regiones Italia, Filipinas, Latinoamrica, Francia, Norteamrica y Europa.


predominant- Espaa, Mxico, Polonia, Australia,
es Nueva Zelanda, Armenia, Escocia, Gales
e Irlanda.

Feriados Navidad, cuaresma, pascua, Navidad y Pascua


sagrados pentecosts, etc.

Lengua Hebreo, arameo, griego y latn. Hebreo, griego y alemn.


original
Nmero de 1.2 mil millones
seguidores 590 millones

Formas de La salvacin es alcanzada cuando se Tener fe en Jesucristo es ya tener


alcanzar la recibe el bautismo, pero puede ser pagada la penitencia por los pecados de
salvacin perdida por culpa de los pecados uno.
mortales. Se vuelve a ganar mediante la
fe y la penitencia. Uno debe de creer en
que Jesucristo es el hijo de Dios,
confesar sus pecados y tener una
relacin con Dios.

Naturaleza Los humanos son libres para elegir el El pecado original fue heredado de
humana conocimiento y la comunin en Adn. Los pecados del padre no se
semejanza con Dios. El pecado original transfieren al hijo, entonces los nios son
lo hered de Adn, es por eso que debe sagrados y hasta que llegan a la edad en
ser bautizado en su infancia. la que pueden diferenciar el bien del mal,
sus pecados no pueden tomarse contra
ellos.

Sobre otros Cree que todos los profetas que las Cree que todos los profetas que las
profetas sagradas escrituras menciona son sagradas escrituras menciona son reales.
reales.

Sobre la Comnmente llamada la Divina Liturgia, Importante pues es una conmemoracin


Eucarista y hace presente el sacrificio de Jess y por de la muerte de Cristo.
la comunin ende el perdn alcanzado a travs de su
sacrificio.

Dios y la Cristo es el nico que puede ayudar a las Existen varias formas dependiendo de la
salvacin personas a alcanzar la salvacin. gracia y libre albedro. En un extremo
est Dios decidiendo quin ser salvado
y quin no, en el otro extremo est el
hombre completamente libre de decidir
qu hacer. Los protestantes se
encuentran en medio de esos dos
extremos.

Sobre Mara Mara fue bendita entre las mujeres pues Mara fue bendita entre las mujeres pues
fue la elegida por Dios para ser la madre fue la elegida por Dios para ser la madre
virgen de Cristo. Es por esto que se le virgen de Cristo. Sin embargo, no se le
considera una de las figuras ms da una importancia adicional a la que
importantes dentro de la religin y se le tiene.
pide a ella interceder por la humanidad
ante su hijo.

Religiones La iglesia ortodoxa y las sectas El protestantismo tiene cientos de iglesias


derivadas protestantes del cristianismo. derivadas.

Estudios de El papa indic que los estudios de la Slo la Biblia. A cada persona le
la Biblia biblia son obligatorios mediante las corresponde responder sus dudas
catequesis. leyendo la Biblia.

Presencia de Durante la Eucarista, el sacerdote llama Cristo est presente en el espritu. El vino
Cristo en la a la presencia del espritu santo sobre los y el pan slo son representaciones
Eucarista dones (el vino y el pan). stos se simblicas de su muerte y del
transforman en el cuerpo y la sangre de compromiso de los creyentes para con l.
Cristo. Todo el ritual forma parte de un
misterio divino.
Tipos de Oracin, alabanzas, cantos, lectura de Oracin, alabanzas, cantos, lectura de las
alabanza las escrituras y adoracin de la escrituras y enseanza de la lectura.
Eucarista

Creencias Los catlicos creen que la salvacin y la Los protestantes creen que la salvacin y
vida eterna son la voluntad de Dios para la vida eterna son la voluntad de Dios
todas las personas. Uno debe creer que para todas las personas. Uno debe creer
Cristo es el hijo de Dios, recibir el que Cristo es el hijo de Dios y que l ya
bautismo, confesar los pecados y ser pag la penitencia por nuestros pecados.
parte de la sagrada misa para llegar a
esto.

Sobre las Paganas Paganas


religiones
animistas

Sobre las Paganas Paganas


religiones
orientales

Sobre las Paganas Paganas


religiones
dhrmicas

Oracin a los Se les pide su intercesin o ayuda, pero Un santo es cualquier persona que cree
santos, Mara todo se har slo si es la voluntad de en Dios y Mara no es un ser sagrado. El
y los ngeles Dios. nico intercesor de la humanidad ante
Dios es su hijo Jess.

Cul es la Paz, amor y sumisin total a Dios. Tener una relacin con Jess.
meta de la
religin?

Sobre Dios Dios es omnipotente, el amoroso creador Dios es omnipotente, el amoroso creador
del universo. del universo.

Sobre Son un grupo de personas que lograron Cualquiera que cree en Jess como el
los santos la santidad y son venerados por ello. salvador nico es un santo.
Pueden interceder por la humanidad ante
Dios y se habla con ellos mediante la
oracin.

Sobre los Los ngeles son las creaciones de luz no Los ngeles son las creaciones de luz no
ngeles terrenales de Dios. Satans es un ngel terrenales de Dios. Satans es un ngel
cado que rechaz a Dios. cado que rechaz a Dios.

Es No. La fe en Dios juega un papel muy No. La fe en Dios juega un papel muy
compatible importante dentro del cristianismo. importante dentro del cristianismo.
con los
ateos?

Sobre el Los protestantes no pueden denominarse El protestantismo es la forma original de


protestantis una iglesia, pues no creen en la la iglesia catlica, que fue corrompida por
mo Eucarista. Su clero no es verdadero el establecimiento de la tradicin papal.
pues debe ser ordenado por un obispo Dios se revela a travs de las sagradas
del Vaticano, de acuerdo con linaje escrituras y la oracin, no la tradicin.
apostlico.

Legislacin Las leyes cannicas son seguidas del Slo la Biblia.


Espritu Santo y de la palabra de Dios y
deben ser obedecidas por los creyentes.
SITUACION ACTUAL EN PERU:

Bueno, si Amrica Latina ya no es tan catlica, de acuerdo a esta encuesta, qu es


ahora?

Los resultados indican que las iglesias evanglicas y pentecostal estn creciendo,
a expensas del catolicismo. Lo que ocurre es que Latinoamrica sigue siendo el hogar
de un estimado de 40% de la poblacin catlica del mundo. No obstante, el estudio
de Pew Research revela que el 19% de los latinos ahora es protestante, pese a que
la mayora se ha criado catlica y ha sido bautizado como tal.

Y dnde viene Per? Justo aqu: es el tercer pas con la mayor cantidad con el
66% de ahora protestantes que fueron bautizados y criados catlicos. El primero
es Colombia y el segundo Paraguay. Esto es fcil de comprobar en cualquier calle de
las distintas ciudades de nuestro pas.

Pero hay ms. Per presenta una marcada diferencia entre los protestantes y los
catlicos respecto al compromiso con sus creencias y prcticas religiosas. En el
primer cuadro, el la Brecha del Compromiso, muestra el porcentaje de gente que dice
que la religin es muy importante en sus vidas, rezan a diario y atienden servicios
religiosos semanalmente. Per es el pas con la quinta brecha ms grande, a favor
de los protestantes. Es decir, lo que muestra el cuadro es que los catlicos son de
esta religin casi por inercia.

En el siguiente cuadro, Per ocupa


nada menos que el primer lugar.
Se trata de la brecha entre los
porcentajes de gente que
comparte su fe con otros, por lo
menos, una vez a la semana. La
diferencia entre protestantes y
catlicos, en nuestro pas, es del
31%.
En el siguiente cuadro, Per ocupa nada menos que el primer lugar. Se trata de la
brecha entre los porcentajes de gente que comparte su fe con otros, por lo menos,
una vez a la semana. La diferencia entre protestantes y catlicos, en nuestro pas, es
del 31%.

Por ltimo, en los ltimos 40 aos, en nuestro


pas, la poblacin catlica ha disminuido en 19
puntos porcentuales. Hasta 1970, era un 95%, casi
absoluto, y ahora es solo un 76%
Este viernes la iglesia del Movimiento Misionero Mundial en el Per inici la
distribucin de alimentos y distintos artculos de primera necesidad a damnificados de
distintas localidades de nuestro pas.
Para este fin, se conformaron grupos de voluntarios brigadistas que caminaron largos
caminos de trocha para extenderle una mano de apoyo a nuestros compatriotas que
sufren los estragos producto de los huaicos.
En Lima, inicialmente la accin solidaria tuvo lugar en los sectores de Carapongo y
Quirio (Chosica) con ms de mil raciones de alimentos.
Orando y actuando por el Per!...
http://bethelradio.fm/Ver-Produccion.php?titulo_id=movimiento-misionero-mundial-
distribuyo-ayuda-en-todo-el-peru-1489810198
Llevando ayuda a los damnificados del bajo Piura, los ms afectados por el
fenmeno del nio y el desborde del rio Piura
Informacin estadstica segn el Censo del 2007
El Censo del 2007, revela que, en el pas, 16 millones 956 mil 722 personas profesan la
religin Catlica, lo que equivale al 81,3% de la poblacin censada de 12 y ms aos
de edad; sigue en importancia la poblacin que profesa la religin Evanglica que
alcanzo a 2 millones 606 mil 55 personas, es decir el 12,5%, otras religiones profesan
el 3,3% (679 mil 291 personas). Asimismo, el 2,9% (608 mil 434 personas) manifestaron
que no profesan ninguna religin.
PER: POBLACIN CENSADA DE 12 Y MS AOS DE
EDAD, SEGN RELIGIN QUE PROFESA, 2007
(Porcentaje)

Ninguna 2,9
Catlic
a
Alguna
Catlica
religin
81,3
Otra
3,3
Evanglica 12,5

Otra 3,3

Fuente: INEI - Censos Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI de


Vivienda.
En el Censo de 1993, el 89,0% de la poblacin que profesaba la religin Catlica, el 6,7% la
religin Evanglica el 6,8%, el 2,8% otra religin y el 1,4% declar no tener ninguna religin.
Si bien, en el ao 2007 la mayora de la poblacin profesa la religin Catlica, comparada con
los resultados del Censo de 1993, proporcionalmente ha disminuido en 7,7 puntos porcentuales,
mientras que ha aumentado en 5,7puntos porcentuales aquellos que profesan la religin Evanglica.
Asimismo, aumenta en 0,5 punto porcentual la poblacin que profesa otras religiones y en 1,5 puntos
porcentuales los que no tienen religin.
PER: POBLACIN CENSADA DE 12 Y MS AOS DE EDAD, SEGN TIPO DE RELIGIN QUE PROFESA, 1993 Y 2007

Tipo de Censo 1993 Censo 2007


Religin Total % Total %

Total 15 483 790 100,0 20 850 502 100,0

Catlica 13 786 001 89,0 16 956 722 81,3


Evanglica 1 042 888 6,8 2 606 055 12,5
Otra 432 760 2,8 679 291 3,3
Ninguna 222 141 1,4 608 434 2,9
Fuente: INEI - Censos Nacionales de Poblacin y Vivienda, 1993 y 2007.

Al analizar por rea de residencia, se observa que el 82,3% de la poblacin de 12 y ms aos de edad
que reside en el rea urbana profesa la religin Catlica, siendo 4,4 puntos porcentuales ms que lo
registrado en el rea rural (77,9%). El 15,9% de la poblacin del rea rural profesa la religin
Evanglica, siendo 4,4 puntos porcentuales ms que lo observado en el rea urbana (11,5%). La
poblacin que profesa otra religin alcanza el 3,3% en el rea urbana y el 3,2% en la rural. El 2,9%
de la poblacin del rea urbana y el 3,0% del rea rural, declararon que no profesan credo religioso.
En el perodo intercensal de 1993 - 2007, la proporcin de poblacin que profesa la religin Catlica en el
rea urbana ha disminuido en 8,0 puntos porcentuales, al pasar de 90,3% en el 1993 a 82,3% en el
2007, mientras que aumenta la poblacin que profesa la religin Evanglica en 6,1 puntos
porcentuales (5,4% en el 1993 a 11,5% en el 2007). Tambin se incrementa los que profesan otra
religin en 1,8 puntos porcentuales al pasar de 1,5% a 3,3%. La poblacin que no tiene religin
alguna no mostr variacin en el rea urbana en trminos porcentuales, ya que en ambos aos
periodos censales el 2,9% de la poblacin declar que no profesar religin alguna, mientras que en e l
rea rural aumenta ligeramente la poblacin que declararon que no profesan credo religioso.
PER: POBLACIN CENSADA DE 12 Y MS AOS DE EDAD, SEGN REA DE RESIDENCIA Y TIPO DE RELIGIN QUE PROFESA, 1993 Y
2007

rea de residencia / Censo 1993 Censo 2007


Tipo de Religin Total % Total %

Urbana 11 279 624 100,0 16 228 638 100,0


Catlica 10 182 104 90,3 13 354 210 82,3
Evanglica 609 985 5,4 1 870 285 11,5
Otra 164 836 1,5 532 384 3,3
Ninguna 322 699 2,9 471 759 2,9
Rural 4 204 166 100,0 4 621 864 100,0
Catlica 3 603 897 85,7 3 602 512 77,9
Evanglica 432 903 10,3 735 770 15,9
Otra 57 305 1,4 146 907 3,2
Ninguna 110 061 2,6 136 675 3,0

Fuente:INEI - Censos Nacionales de Poblacin y Vivienda, 1993 y 2007.


Segn departamentos, en catorce de ellos: Piura, Ica, Arequipa, Moquegua, Lambayeque, Tumbes,
Cusco, Lima, Apurmac, ncash, Provincia Constitucional del Callao, Puno, Ayacucho y Tacna, ms del
80,0% de su poblacin de 12 y ms aos de edad profesa la religin Catlica. En cambio, en Amazonas,
San Martn y Ucayali, se observa una menor proporcin de poblacin que profesa la religin Catlica, con
el 67,8%, 65,8% y 65,2%, respectivamente.
En los departamentos de Ucayali, Huancavelica, Hunuco, Loreto, Pasco, San Martn y Amazonas,
el 22,9%, el 21,8%, el 20,9%, el 19,8%, el 19,5% y el
18,1%, de su poblacin de 12 y ms aos de edad, respectivamente, profesan la religin
Evanglica.
Otra religin (que no sea la Catlica ni la Evanglica) es profesada en mayor porcentaje en los
departamentos de Amazonas donde el 7,5% de su poblacin tiene este tipo de religin, sigue en
importancia Puno con 7,2%, Tacna con 7,1%, San Martn con 6,2%, Madre de Dios con 5,6% y
Ucayali con 5,1%.
La poblacin que no profesa religin alguna, se encuentra en mayor porcentaje en San Martn,
donde el 8,5% de su poblacin no tiene religin alguna, le sigue en importancia Ucayali con el 6,7%,
Amazonas con 6,5%, Madre de Dios con 4,4% y La Libertad con 4,0%.
PE: POBLACIN CENSADA DE 12 Y MS AOS DE EDAD, POR TIPO DE RELIGIN QUE PROFESA, SEGN
DEPARTAMENTO, 2007

Tipo de religin
Departamento Total (Distribucin relativa)
Total Catlica Evanglica Otra Ninguna

Total 20 850 502 100,0 81,3 12,5 3,3 2,9

Amazonas 262 668 100,0 67,8 18,1 7,5 6,5


ncash 802 493 100,0 83,0 12,4 2,1 2,6
Apurmac 287 184 100,0 83,1 13,5 2,1 1,3
Arequipa 914 344 100,0 87,2 6,5 3,9 2,4
Ayacucho 438 479 100,0 81,1 16,3 1,1 1,5
Cajamarca 1 009 763 100,0 79,9 14,2 3,0 2,9
Prov. Const. del Callao 690 756 100,0 82,4 12,3 2,8 2,6
Cusco 857 125 100,0 83,4 11,0 3,5 2,1
Huancavelica 312 007 100,0 76,6 21,8 0,5 1,1
Hunuco 538 672 100,0 75,2 20,9 1,5 2,4
Ica 550 646 100,0 87,4 8,4 2,4 1,8
Junin 908 615 100,0 79,3 15,8 2,1 2,9
La Libertad 1 224 099 100,0 76,1 16,5 3,5 4,0
Lambayeque 847 524 100,0 84,6 11,0 2,3 2,0
Lima 6 751 252 100,0 83,1 10,8 3,1 3,0
Loreto 616 805 100,0 72,9 19,8 4,4 2,8
Madre de Dios 81 819 100,0 78,5 11,6 5,6 4,4
Moquegua 129 568 100,0 85,4 7,0 4,7 2,8
Pasco 208 879 100,0 74,2 19,5 3,0 3,2
Piura 1 241 301 100,0 88,7 8,3 2,0 1,1
Puno 955 740 100,0 81,8 7,9 7,2 3,1
San Martn 531 118 100,0 65,8 19,5 6,2 8,5
Tacna 228 739 100,0 80,6 8,5 7,1 3,8
Tumbes 152 086 100,0 84,0 11,6 2,2 2,1
Ucayali 308 820 100,0 65,2 22,9 5,1 6,7

Lima Metropolitana 1/ 6 792 027 100,0 82,8 11,0 3,1 3,1


Lima provincias 2/ 649 981 100,0 85,8 9,9 2,2 2,1
1/ Comprende la provincia de Lima y la Provincia Constitucional del Callao. 2/ Comprende el departamento de Lima, excepto la
provincia de Lima.

Fuente: INEI - Censos Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI de Vivienda.

Segn gnero, se observa que la poblacin femenina es la que predomina en todas las religiones. As,
del total de poblacin que profesa la religin catlica el
50,6% son mujeres. De aquellos que profesan religin Evanglica el 53,9% son mujeres y de otras
religiones el 52,2%. En cambio, del total de personas que no tienen religin, el 38,5% son
mujeres y el 61,5% hombres.
PER: POBLACIN CENSADA DE 12 Y MS AOS DE EDAD, POR SEXO,

SEGN TIPO DE RELIGIN QUE PROFESA, 2007

(Porcentaje del total de poblacin de cada tipo de religin)

Mujer
Hombre 61,5

53,9
52,2
50,6
49,4 47,8
46,1

38,5

Catlica Evanglica Otra Ninguna

Fuente: INEI - Censos Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI de Vivienda.