Franois Hainard 37

La perspectiva de gnero
en investigaciones sociales

Norberto Inda

Introduccin

Estas reflexiones parten de nuestra participacin en el captulo argen-

tino de la investigacin-accin Ciudad, medio ambiente y relaciones
entre varones y mujeres, que comenzara en 1997 y se extendiera hasta
el 2004. La misma que tuvo lugar en el barrio de San Cayetano, ciudad
de Campana, Provincia de Buenos Aires, el territorio ms vasto y
poblado de la Repblica Argentina, donde adems se dirimen y definen
los lineamientos polticos del resto del pas. Justamente en esta Provin-
cia se implementa desde el ao 1995 el Plan Vida, un programa de
carcter asistencial impulsado con el esfuerzo del estado, las organiza-
ciones intermedias y una red solidaria de mujeres. Fue puesto en mar-
cha por Hilda G. de Duhalde, esposa del gobernador de la Provincia en
aquel momento, el dirigente peronista Eduardo Duhalde.
La particularidad de este programa de poltica pblica, el Plan
Vida es que estuvo y est implementado por mujeres, las propias
beneficiarias, llamadas manzaneras . Sus objetivos prioritarios son la
lucha contra la pobreza, brindando apoyo nutricional particularmente a
mujeres embarazadas y nios, como tambin tender a la disminucin
de las enfermedades. Tambin son mujeres las protagonistas del Pro-
grama Comadres cuyo objetivo especfico es contribuir a disminuir los
riesgos de morbimortalidad materno-infantil en las mujeres embaraza-
das, beneficiarias del Plan Vida.
Las manzaneras como sujetos de asistencia social forman parte de
una red de 40.000 mujeres en los distintos distritos de la Provincia de
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Buenos Aires. Ellas fueron protagonistas de nuestra investigacin, en la

cual destacamos sus relaciones con los varones y el resto de los acto-
res sociales de su comunidad. La misma propulsora del Plan Vida,
explica hasta que punto, los rasgos conocidos y atribuidos natural-
mente a las mujeres guiaron la eleccin de las mismas, como actrices
principales: la propuesta de la participacin de la mujer en las redes
barriales solidarias cumple un doble objetivo : tomar para la formacin de la
red al actor social ms capacitado para el desempeo de la funcin y moti-
varla con tareas y capacitacin para proyectarse en una realidad ms abar-
cadora que las cuatro paredes de su casa 1. Ya analizamos en dos traba-
jos anteriores2 en qu medida esta delegacin de funciones, que
amplifica hacia la comunidad algunas de las caractersticas de gnero,
es un pasaporte al empoderamiento o una ampliacin del rol conocido
de las mujeres, ahora dirigido a los vecinos y a la comunidad.
Intentaremos abordar qu entendemos por perspectiva de
gnero a partir de la experiencia que durante casi ocho aos sostuvi-
mos en Argentina.Tambin nos han enriquecido las visitas a algunos de
los diferentes terrenos en que se desarroll esta Investigacin-accin,
como la lectura de los informes de nuestros colegas en otros pases.
Los seminarios anuales y tambin los regionales se constituyeron en
una ocasin privilegiada para el intercambio de ideas, la discusin de
disensos, y hecho de abrirse a diferentes perspectivas. Varias de las
ideas que a continuacin desarrollamos nacieron en esos encuentros.
Observamos que, en estos contextos, como parece esta ocu-
rriendo planetariamente un hecho decisivo es la creciente participa-
cin comunitaria de las mujeres en la promocin de mejoras sociales y
ambientales. Y un marcado retraimiento de los varones, reticentes a
estas nuevas modalidades de intercambio.Trataremos de problematizar
porqu se habla de Perspectiva de Gnero , trmino relacional por
excelencia, cuando luego, los pasos y trabajos imprescindibles para la
promocin de la mujer se desarrollan excluyentemente. Esto va en
paralelo al vaco que observamos con relacin al conocimiento de las
condiciones de vida de los varones (que tambin son seres de gnero)

1
G.de Duhalde, 2002, pag. 96.
2
Informe publicado para uso en Argentina: Ciudad, Medio Ambiente y Rela-
ciones de Gnero (Primera etapa de la investigacin) y tambin el Informe
Manzaneras Empowerment o asistencialismo? .
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y la dinmica de las relaciones entre ambos, adems de sus relaciones

con el medio. El propsito es particularizar estos fenmenos en los
actuales contextos de cambio en Latinoamrica, relacionndolos con
los devastadores efectos de la globalizacin de las polticas neolibera-
les, el debilitamiento de los estados, la privatizacin de los servicios y
la pobreza creciente, entre otros aspectos.

Perspectiva de gnero

La denominada perspectiva de gnero se ha tornado un instrumento

indispensable en las investigaciones sociales al dar a luces sobre las
diferentes formas de construccin de identitaria de mujeres y varones,
sus maneras particulares de actuar, percibir, entender, sentir, hablar e
interactuar, adems de los diferentes vnculos que se establecen entre
ellos. Desde el comienzo de nuestra tarea en el barrio se perfilaron
con claridad las diferentes maneras de percepcin del espacio, del
entorno, de las casas, de las diferentes prioridades, etc., por parte de
las vecinas y los vecinos del barrio. La perspectiva de las relaciones de
gnero (que son relaciones de poder tambin) ha devenido en una
herramienta poltica clave en las prcticas emancipatorias, toda vez que
las diferencias de gnero derivan en desigualdades.
Por el contrario las estadsticas, informes e investigaciones que no
diferencian el mundo de lo masculino y lo femenino recaen en la abs-
traccin de hablar del hombre o de los seres humanos como si se tra-
tara de un continuo homogneo. Por ejemplo, cuando en nuestro pas
se describe el nmero de accidentes de trnsito y las consecuencias
que esto provoca, adems de quedar delatada una de las primeras cau-
sas de mortandad, queda invisibilizado el hecho de que los muertos
por accidentes de todo tipo son porcentualmente, en su mayora varo-
nes.Y cmo, por otro lado, todo este problema delata una manera de
hacerse varones. O que, para citar otro ejemplo, en muchas regio-
nes de frica, los guarismos de produccin agrcola sin perspectiva de
gnero dejaran de destacar que los trabajos en ese sector lo realizan
bsicamente las mujeres.
Como la lengua que nos precede desde la gestacin, ingresamos en
una bi-particin planetaria que divide a los seres humanos en mujeres
y varones, una determinacin tan universal como el tab del incesto,
como una precondicin de la cultura.T. de Barbieri, 1992 :114, define al
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gnero como el conjunto de prcticas, smbolos, representaciones, normas

y valores que las sociedades elaboran a partir de las diferencias anatmicas,
que dan sentido a las relaciones entre las personas . La nocin de gnero
nos habilita para poder comprender la dimensin simblica de la femi-
neidad/masculinidad fuera de todo resabio naturalista. Diferenciamos
entonces el sexo biolgico, es decir la anatoma que portamos al
nacer, del gnero, que es mas bien una construccin cultural.
El proceso de hacer de las personas seres de gnero comienza con
el nacimiento, con las particularidades culturales de las diferentes geo-
grafas. En nuestro pas, a la nia la vestirn preponderantemente de
rosa y al nio de celeste, as, desde ese momento se pone en funciona-
miento una tarea sistemtica (en la escuela) y asistemtica (en la vida
cotidiana) de hacer de la nia una mujer y del nio, un hombre (o un
varn como lo mencionaremos en adelante para evitar las generaliza-
ciones androcntricas que hacen de la palabra hombre un sinnimo
del ser humano como conjunto).
Mas all de las diferencias contextuales de los distintos terrenos de
la red que nos ocupa, de sus formas organizativas, de variables sociales,
religiosas, tnicas, de clase, etc., notamos que se repite la percepcin
de una mayor facilidad de las mujeres para ingresar a contextos cam-
biantes, suerte de plasticidad que les permite ejercer diferentes roles
en relacin a las urgencias del momento, adems de una mayor capaci-
dad para participar en los movimientos y en las luchas por mejoras
que beneficiarn a su comunidad y a su medio ambiente. Estos fen-
menos tambin estaran en la base de lo que se ha dado en llamar el
ajuste invisible de las mujeres3, una disponibilidad permanente de las
mismas para intentar revertir o al menos paliar las situaciones de
riesgo que plantea el entorno, con acciones que implican un esfuerzo
adicional a sus tareas habituales. Sin embargo, no hay que desestimar
tal riesgo, ni tampoco subestimar el potencial de abordaje de situacio-
nes nuevas que practican y reinventan muchas mujeres sin quedar
amarradas a las viejas prcticas.
Los varones en cambio, desde Senegal hasta la Provincia de Buenos
Aires, son visualizados, al menos por las mujeres, como renuentes a los
cambios. En efecto, tienen bastante dificultad para el ejercicio de tareas
nuevas, particularmente aquellas que suponen, son propias de mujeres.

3
Ver Hainard, F. y Verschuur, C., 2001, pag. 30.
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Como si sostener los emblemas de la masculinidad representara una

carga pesada que resta eficacia en la solucin de las problemticas urba-
nas, y un menor inters an, en las problemticas ambientales. Recorda-
mos el caso de un vecino de San Cayetano que abandona las tareas de
limpieza de una calle porque otros varones lo abuchean gritndole que
lo que hace son cosas de mujeres. O el ejemplo que describe el
informe de Senegal: un varn polgamo que a pesar de no poder man-
tener a sus diferentes familias prohbe a sus esposas que realicen tareas
generadoras de ingresos. La practicidad de estas mismas esposas es que
se las ingenian e inventan estrategias para seguir alimentando a sus
hijos. La dominacin masculina aqu no ser una ficcin que hay que
sostener aunque nadie se la crea del todo?.
Esta sexualizacin de las habilidades no es ajena a las modalidades
de crianza y a los juegos propuestos en la infancia: a las nias les die-
ron muecas para cuidar, a los nios les dieron autitos y revlveres no
precisamente para cuidarlos.
Esta divisin arbitraria, el gnero es un producto de la cultura, se
trata de un concepto contingente, diferente en distintas regiones y
pocas histricas, tambin diferente segn las edades del mismo
sujeto, y se constituye, como vimos, en una verdadera sexuacin de las
habilidades. Esta es la operatoria que hace suponer una asociacin
entre sexo y determinados talentos o capacidades. Los casos mencio-
nados son ejemplos de una presencia del gnero atravesando los con-
textos intersubjetivos. Los ideales y las expectativas que tenemos con
respecto a las mujeres y a los varones no slo son diferentes sino que
con frecuencia exacerban las diferencias y aparecen como grupos anta-
gnicos con caractersticas oposicionales. As suponemos y esperamos
de los varones cualidades como fuerza, razonamiento, competencia,
destreza, poder, etc., como si le fueran inherentes. Del mismo modo en
que las mujeres quedan caracterizadas con cualidades como sentimen-
talidad, vnculos, intuicin, cuidados, etc. La tica del logro frente a la
tica del cuidado.
Estas prescriptivas quedan habitualmente naturalizadas y alientan
prcticas dicotmicas a costa, frecuentemente, de una cierta amputa-
cin de habilidades que potencialmente podran desarrollar tanto
mujeres como varones. Las mujeres van conquistando espacios y
tareas propias del mundo externo tradicionalmente ejercidas por
varones. Lo opuesto no se verifica en el caso de los varones. Las
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cualidades atribuidas a las mujeres deben ser constantemente vigila-

das y erradicadas de la definicin de s para controlar las fantasas
temidas de volverse femenino. Por ello, se vuelve tan difcil su
ingreso a las tareas propias de lo domstico, de la crianza de los
hijos, e incluso de las tareas de mejoramiento de los vnculos huma-
nos y los vnculos con el medio ambiente, que pondran en tela de
juicio la tradicional definicin de lo masculino . Ahora bien, Hemos
observado repetidamente este tipo de fenmenos durante nuestra
tarea en el barrio de San Cayetano. Evidentemente para las mujeres,
acceder a los espacios tradicionalmente ocupados por los que domi-
nan los hombres es algo que, en la mayora de los casos, fortalece
su autoestima. No olvidemos que los varones ocuparon histrica-
mente el lugar de privilegio. Por otro lado, no ocurre lo mismo con
los varones que investigamos : ingresar a los espacios femeninos,
debilita su autoestima.
Las expectativas sobre como son o deberan ser hombres y mujeres
siempre estn formando parte de representaciones sociales ms com-
plejas con las que se realimentan tales expectativas. Foucault, M. (1978)
plantea a la subjetividad como el modo en que el sujeto hace la expe-
riencia de si mismo , y adems, en la lnea de adquisicin de progresiva
autonoma agrega que, mostrar las determinaciones histricas de lo que
somos, es mostrar lo que hay que hacer . La subjetivacin en tanto
ampliacin del conocimiento acerca de lo que nos determina es un
captulo en todo proceso de empoderamiento.

Gnero o mujeres ?

El movimiento feminista, en su crtica al modelo patriarcal de domina-

cin masculina, ha resaltado la distribucin desigual e injusta de las
expectativas y roles de gnero asignados que delnean las vidas de las
personas. Desde hace varias dcadas las prcticas tericas y polticas
del movimiento feminista estn dando a luz las maneras en que la
naturalizacin de las diferencias propici la opresin de la mujer en
relacin al hombre.Y cmo los sistemas de poder trocaron esas dife-
rencias en desigualdades, desde el uso de el hombre para referirse
al ser humano en general hasta las prcticas discriminatorias, sociales,
cientficas, jurdicas, econmicas, que transforman al 52% de la humani-
dad en el segundo sexo (De Beauvoir, S., 1977).
Norberto Inda 43

Esta situacin histrica de inequidad ha propiciado un enorme tra-

bajo orientado a reparar esa injusticia padecida a lo largo de los aos y
a analizar las diversas formas en que la subordinacin de gnero an
persiste. Reuniones, convenciones, congresos, publicaciones, organiza-
ciones de mujeres, movimientos e investigaciones dan cuenta cotidia-
namente de los esfuerzos para conocer desde ellas mismas, y no
desde el discurso androcntrico sus voces, sus experiencias, sus
luchas, y las vas posibles de superacin. Tambin este fue el espritu
que organiz el trabajo de los distintos equipos en esta red de investi-
gacin.
Desde hace aos, la bsqueda de legitimidad acadmica llev a los
estudiosos/as del tema a ir sustituyendo mujeres por gnero . Al
parecer gnero suena mas neutral y objetivo que mujeres , trmino
cargado de la estridente poltica del feminismo. Pero este movimiento
de ingreso a la Academia y el reconocimiento universitario desalojara,
segn algunos, el peso reivindicativo y pasional a la lucha de las muje-
res y le quitara el peso poltico del feminismo, en la denuncia de la his-
trica dominacin masculina.
Nos preguntamos si lo desalojado por una puerta no reingresa por
la ventana, en tanto el cambio de nomenclatura no destierre el prota-
gonismo de las mujeres, en tanto gnero como una palabra a ser revi-
sada, comprendida y promovida. Gnero es sinnimo de mujeres ? Lo
cierto es que en muchas de las publicaciones de organismos interna-
cionales, si bien al nivel de los ttulos se plantea la necesidad de la
incorporacin del tema de gnero al inventario de proyectos y a sus
polticas, luego aparecen preponderantemente iniciativas que apuntan
al bienestar de la mujer , la capacitacin creciente de las mujeres en
el acceso a la economa, los desarrollos sociales, la agencia personal,
etc. Los desafos de la integracin se focalizan en consejos y asesora-
miento sobre la mujer en el desarrollo . Un buen ejemplo de ello
son las recomendaciones finales del Informe de Senegal sobre la pri-
mera parte de esta misma Investigacin, de la cual formamos parte4. La
unidimensionalidad de estas recomendaciones contrasta con la riqueza
y complejidad del resto del informe.

4
Abdoul, M. Senegal. Relaciones sociales entre hombres y mujeres a travs de
las actividades econmicas femeninas. En Hainard, F. y Verschuur, Ch. 2001,
pag. 145.
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No es necesario aclarar la pertinencia de estos objetivos. Ms all

de la mira puesta en el afianzamiento de los derechos humanos, como
bien desarrolla Abdoul, M, 2001, 145. en el artculo recin citado, tam-
bin resalta una cuestin creciente : los beneficios econmicos y socia-
les de la inversin en la mujer. El tema no es restar atencin a las pro-
blemticas especficas de las mujeres, sino ms bien, no perder de vista
que los varones tambin son seres de gnero, y no siempre, al menos
no exclusivamente, victimarios de las mujeres. Como dice Scott, J. la
informacin sobre las mujeres es necesariamente informacin sobre los
hombres y agrega: el estudio de las mujeres por separado perpetua la
ficcin de que una esfera, la experiencia de un sexo, tiene poco o nada que
ver con la otra . Slo agregaramos que la no mencin de los varones
de esos contextos puede dejar entre lneas la sensacin de que esos
varones son, o victimarios de las mujeres, o que ya han alcanzado un
grado de empoderamiento que no amerita ningn esfuerzo ms. Por
cierto, nada ms lejano de esta conjetura que la experiencia habida en
San Cayetano y en otras Investigaciones de las que estamos formando
parte. La categora hombres es omniabarcadora en tanto situacin
de privilegio, pero tambin existen hombres sin trabajo, sin palabras,
sin recursos, subordinados a mltiples determinaciones para quienes la
dominacin masculina es una ficcin instituida que habra que soste-
ner aunque en forma de impostura.
Para mencionar un ejemplo repetido, cuando incluimos la idea de
feminizacin de la pobreza, producto entre otras razones, de la mundia-
lizacin de la hegemona liberal, nos referimos a la manera particular
en que las mujeres padecen esas transformaciones. Bien, pero cmo
podemos dejar de considerar los efectos de la pobreza y el desempleo
para los varones, teniendo que, por ejemplo, el trabajo es uno de los
pilares constitutivos en la consolidacin de la masculinidad (al menos
en Latinoamrica y hasta ahora). Feminizacin de la pobreza implica
que los varones ya se han empobrecido previamente? O significa que
an no ? Qu sabemos sobre las formas propias de masculinizacin de
la pobreza? Adems, como el gnero es un concepto relacional por
excelencia es indudable que la posicin de los varones se vuelve tam-
baleante en funcin del cambio de posicin social, laboral y poltica
que van logrando crecientemente las mujeres. Es til recordar que en
Latinoamrica el machismo se conform por medio de la proyec-
cin masiva sobre las mujeres, de las fragilidades e inconsistencias que
Norberto Inda 45

ellas padecan, producto a su vez, de las relaciones con los varones.

Detalle que obligara a un constante control de esas mujeres.
En una encuesta que hicimos entre las manzaneras y comadres de
San Cayetano, a la pregunta Qu piensa de los hombres del barrio
con relacin a su compromiso en las tareas comunitarias ?, la mayora
de las respuestas es negativa: abundan apelativos como flojos ,
poco comprometidos, sin trabajo comunitario , los visualizan
como evasivos, como personas que no aparecen. Una de las encuesta-
das dice: muchos hombres se sienten discriminados al ver tantas
mujeres trabajando en la caridad. Estas respuestas bsicamente
denostosas nos invitan a escuchar las voces de los mismos hombres
para eventualmente poder trabajar con ellos en la deconstruccin de
sus propias determinaciones de gnero que hasta el momento son tan
poco propicias para la creacin de salidas que sean ms convenientes
que la evasin.
El Informe Relaciones de gnero en la Argentina , realizado con el
aporte del Banco Mundial, en su introduccin, y luego de definir al
gnero como las diferentes experiencias, preferencias, necesidades, opor-
tunidades y limitaciones a las que se enfrentan hombres y mujeres debido a
sus roles socialmente asignados , a partir de la premisa de que tanto
hombres como mujeres son prisioneros de sus roles de gnero , aclara,
con infrecuente honestidad que por diversos motivos la informacin
sobre los problemas de los varones es limitada (Correia, M., 1999, 5).
Esto no es lo que ocurre con numerosas publicaciones y estudios que
pasan del enunciado de la perspectiva de gnero a ocuparse unidimen-
sionalmente de la problemtica femenina.
Si tanto hombres como mujeres son prisioneros de sus gneros ,
por qu slo intentar liberar a las mujeres ? Por otra parte, nunca
dejaremos de destacar que en el sistema mujer-varn es imposible que
la modificacin de uno de sus aspectos no conmocione al sistema
sexo-gnero en su totalidad. En identidades de gnero planteadas y
construidas dicotomicamente, cualquier variacin afecta al conjunto,
en particular cuando, como en el sistema de los gneros, sus atributos
y expectativas estn construidos en forma complementaria. Muchas de
las conductas violentas por parte de los varones, pueden explicarse en
parte, como reaccin a lo que perciben como arrebato de algunos de
sus atributos (poder-razn-destreza, sexualidad, etc.), ya que ahora, y
cada vez ms, tal caracterstica es tambin patrimonio de las mujeres.
46 Des brches dans la ville

El gnero varn

Aunque parezca una perogrullada, los varones son tambin seres de

gnero. Slo que el reconocimiento de estas determinaciones es mucho
menos admitido por los varones y por los mismos estudiosos e investi-
gadores sociales. Esta situacin comienza a revertirse desde la aparicin
reciente pero creciente de los Mens Studies en la dcada del 80. Los
desarrollos ms lcidos de este captulo de la problemtica sexo-gen-
rica se reconocen deudores del formidable trabajo poltico y terico
del feminismo y los estudios sobre la mujer que los precedieron.
Si el hombre es la medida de todas las cosas Cmo discutir la uni-
dad de medida? Si el lenguaje es masculino y la ciencia androcntrica
como pasa con las ciudades masculinas Cmo poner en crisis el
eje a partir del cual el resto es significado? Alguna de estas afirmacio-
nes y de estas preguntas seguramente explican en parte el porqu,
como deca el Informe del Bco. Mundial, se piense que la informacin
sobre los varones es limitada, que va en paralelo con el hecho de que
tambin los mismos varones saben poco sobre s mismos. En los talle-
res de San Cayetano en los que tambin participaban varones, com-
probamos repetidamente la pobreza de sus argumentos y opiniones, la
tendencia a buscar algn rostro de mujer que le diera significacin
plena a aquello que intentaban expresar. Y los pocos que participaban
lo hacan desde un rol social u ocupacional (Soy director de) jerar-
quizado, y asegurador de s mismo, pero casi nunca desde su ser varn.
Otro ejemplo lo constituyen las resistencias de los varones a partici-
par en tareas comunitarias y lo difcil que es abrir y sostener un grupo
de discusin entre varones, como ocurri en nuestra experiencia y
tambin en la del equipo del Brasil. La tarea de desnaturalizar las con-
ductas y neutralizar los ncleos de gnero es todo un desafo para
varones e investigadores, como alguna vez lo fue para el feminismo.
M. Kauffman, 1989. trabaja las contradictorias experiencias con rela-
cin al poder: en un mundo dominado por los hombres se supone que
los hombres detentan el poder. Sin embargo las experiencias singulares
y privadas de muchos hombres desmienten esa afirmacin. La aso-
ciacin entre masculinidad y potencia dista mucho de ser verdadera.
Como en los ejemplos recientes, las experiencias subjetivas de poder
nos delatan otra realidad: el que cree dominar lo pblico tiene poco
dominio sobre s. Por otra parte, masculinidad y violencia se alimentan
Norberto Inda 47

mutuamente. El autor mencionado describe su triple versin acerca

del tema en cuestin: violencia contra las mujeres , violencia con-
tra los otros hombres y violencia contra s mismo. Las primeras
versiones tienen ms visibilidad y forman parte de sntomas sociales
preocupantes y actualmente vigentes. La tercera en cambio, amasada
con ideales y nombrada como logro viril por su cotidianeidad, tiende a
quedar naturalizada por los varones mismos y por la mirada social.
Nos preguntamos por ejemplo Porqu en las guerras los varones son
mayoritariamente el sexo descartable ? Pero, por cierto, violencia no es
sinnimo de poder sino todo lo contrario, es ms bien expresin de
impotencia, tendencia a la accin impulsiva y falta de argumentaciones
por otros medios.
La experiencia recogida en nuestro terreno, as como los relatos de
los desarrollos en las diferentes geografas que conforman la red, delata
que, paradjicamente, sin la inclusin fuerte del estudio y la decons-
truccin de las emblemticas que pueblan los sujetos varones, el desa-
rrollo mismo de la mujer se ve obstaculizado y demorado.Va quedando
claro entonces que el avance de las mujeres es percibido por no pocos
varones como un peligro para su propia posicin de dominio, en oca-
siones ms imaginado que real. El sistema de los gneros planteado con
atribuciones oposicionales favorece la mutua proyeccin de habilidades
y rasgos de unos en otras y viceversa. Si el poder real o deseado de los
varones se asienta en la colocacin de atributos devaluados para s mis-
mos sobre las mujeres, el reingreso de los mismos en la definicin de
aspectos de la masculinidad (del mismo modo que en la femineidad)
ser resistido fuertemente, y las conquistas de las mujeres miradas con
temor y/o sospecha de su propia definicin.
El sabotaje de esos avances casi aparece como una reaccin
natural y defensiva cuando los varones los perciben unilateralmente
como una prdida de sus anteriores privilegios, y no como una ocasin
para coparticipar con las mujeres en todas las tareas que las nuevas
realidades les demanden. Una tarea pendiente para muchos varones,
adems de la deconstruccin de sus poderes imaginarios que generen
ideales inalcanzables de s mismos, es ir dndose cuenta de todo lo que
tienen por ganar al estar cerca de una mujer (como par poltico), y no
como un personaje devaluado. Por supuesto, esto ir a la par de la revi-
sin del estereotipo de varn que tambin muchas mujeres suponen y
esperan, adems de las formas polticas de enfrentar a sistemas sociales
48 Des brches dans la ville

injustos que como muchos hombres hacen de la competencia des-

piadada, una virtud socialmente reconocida.
Las mujeres estn accediendo al mundo de lo pblico, de la cultura,
los currculos de las universidades argentinas reconocen en algo ms
del 53% la presencia femenina que tambin se va visualizando en
todos los enclaves tradicionalmente masculinos. No ha ocurrido en
cambio lo mismo con los varones, es decir, no han accedido al mundo
de lo domstico, de los vnculos, de los afectos que siguen pareciendo
inherentes a lo femenino, y que, es correcto admitirlo, muchas mujeres
no se resignan a compartir, al sentir que el ingreso de los varones las
privara de su autntico dominio. All donde fueron, son ahora, efectiva
e ilusoriamente amas de casa. Comentarios de este tipo fueron muy
frecuentes en nuestros encuentros con las mujeres manzaneras. En
una reunin, una de ellas exclam convencida: No, el reparto lo hace-
mos nosotras, los hombres son ms un estorbo, que una ayuda !
Si en muchos tramos de nuestra investigacin nos encontramos
con mujeres que comienzan a ocupar cargos de decisin y con impor-
tante capacidad de adaptacin a nuevas funciones, tambin se da la
paradoja de no mediar una fuerte deconstruccin de los ideales viriles,
que aquellas mujeres, al mismo tiempo que se empoderan y amplan su
campo vital, se ven nuevamente agobiadas por la doble tarea de ocu-
parse de sus casas y de sus barrios. Una doble maternidad no remu-
nerada, salvo en la ratificacin personal de una posicin sacrificada o
heroica, de un conjunto de valores tradicionales y apreciados por ima-
ginarios educativos y tambin por la religin catlica, absolutamente
mayoritaria en Latinoamrica. La promocin de valores solidarios
(femeninos?) en los varones no slo apunta al empoderamiento pro-
pio, sino, como va quedando claro, a la equiparacin con las mujeres en
todas las esferas del vivir.
Algunas de las ideologas que arquitecturan las masculinidades de
los varones observados, implicaran que :
Emocionarse es poco masculino.
La violencia es la forma de superar los conflictos.
Para considerarse bien hombre hay que decir que s a cualquier
propuesta de sexo.
En el juego es ms importante ganar que disfrutar.
No solo ser hombre, sino estar demostrndolo todo el tiempo.
Que los trabajos y los deportes de riesgo nos virilizan, etc.
Norberto Inda 49

Que a su tiempo dan por resultado:

Perderse la crianza de los hijos.
Adiccionarse a drogas, vino, o cualquier tipo de vicio.
Participar poco en acciones comunitarias.
Aparecer mucho protagonizando accidentes, homicidios, suicidios.
Abandonar familias, hijos, morir 7 u 8 aos antes que las mujeres,
etc.
Una agenda imprescindible para poner a trabajar las realidades,
expectativas, bsquedas, y fundamentalmente las interrogantes con
relacin al gnero de los varones, adems de recuperar las especifici-
dades masculinas, tambin supondr otros desafos como:
Sensibilizarse al enorme peso que el sexismo tiene en las trayecto-
rias de los hombres.
Advertir el peso que la homofobia y la heterosexualidad como
norma tienen en el carcter opresivo del gnero.
No dar por sentado nada, no naturalizar las concepciones institui-
das.
Deslindar deseos de ideales y mandatos, de las capacidades posibles.
Saber que se puede ser varn de muchas maneras.
Recordar siempre que varones y mujeres son producciones socio-
histricas y no esencias prediscursivas.
Tener en cuenta que los varones estn an ms sujetados a los idea-
les de gnero que muchas mujeres. De ah lo imprescindible de su
abordaje.
Deber estar atento, en el abordaje a los varones, a temas como:
situacin laboral, situacin conyugal y/o matrimonial, vnculos con
las mujeres, vnculos con otros varones, la paternidad, su vida sexual,
sus objetivos y deseos como padre, hijo, hermano, amigo, trabajo,
profesin, placer, etc.
Tambin sera oportuno pensar cules son los dispositivos ms
aptos para el trabajo con hombres, cules son las formas de motivar su
participacin. Hemos comentado con las mujeres de San Cayetano y
tambin con funcionarios municipales, cmo algunas convocatorias al
trabajo comunitario que en apariencia estaban dirigidas a todos, conte-
nan un discurso ms ligado a valores femeninos.
El trnsito del hombre como sinnimo de persona, al estudio de los
varones como gnero, en sus singularidades y diferencias es tambin el
trnsito de la categora a priori (ya dada) a la nocin de una construc-
50 Des brches dans la ville

cin social de la masculinidad. Por lo que venimos argumentando, esta

concepcin no es slo un postulado terico, es tambin un desafo
tico.Tampoco se nace varn, se adviene a serlo.

Complejizacin de la perspectiva de gnero

Sostenemos que no se avanzar solo estudiando a las mujeres, el

objeto es ms amplio. Se requiere analizar todos los niveles, mbitos y
tiempos las relaciones mujer-varn ; mujer-mujer y varn-varn, y sus ml-
tiples formas, que van desde la dominacin hasta la subordinacin de
un gnero al otro (y dentro del mismo gnero), apuntando siempre en
los trabajos de investigacin-accin a las relaciones igualitarias.
Cualquier complejizacin de la perspectiva de gnero va a implicar
revisar los paradigmas con los que abordamos los campos estudiados.
En las ciencias humanas, un paradigma (Bonder, G. 1980) es el conjunto
de concepciones generales acerca del ser humano y de la realidad social, de
los mtodos y las maneras consideradas legtimas para plantear las cuestio-
nes . Estos discursos brindan modelos, creencias y valores a una
comunidad en un tiempo dado. En cada uno de nosotros, lo sepamos o
no, un paradigma como visin del mundo opera como un selector per-
ceptual que organiza relatos sobre el mundo y nos compele a que lo
observado entre en los lmites preestablecidos.
Por lo desarrollado hasta este punto es vlido destacar dos obser-
vaciones: una tendencia en los estudios de campo a la no inclusin de
los varones como seres de gnero y al relevamiento excluyente de la
situacin de las mujeres junto a las recomendaciones para revertir o
mejorar esas condiciones. Tampoco se percibe una propuesta de tra-
bajo ni una confeccin de dispositivos para trabajar especficamente
con los varones. La otra observacin es la referida a la resistencia de
los varones en el sentido de repensar sus propias determinaciones de
gnero, una de las cuales es su no inclusin en propuestas de cambio y
de trabajo social en la comunidad, temas que suponen pertenecen a la
agenda de las mujeres.
Estas observaciones nos hacen pensar en un curioso paralelismo
entre la suposicin de los varones de que su lugar como gnero, es
decir, como varones, no debera ser analizado y el silencio reiterado de
los estudios e investigaciones sociales de los varones como gnero no
hace ms que confirmarlo. Efectivamente, los hombres suelen definirse,
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en primer lugar, ms como obreros, ingenieros, directivos, albailes,

esposos, jefes, que como varones. En talleres amplios que realizamos en
San Cayetano, cuando participaban algunos varones lo hacan ms desde
el rol social que desde su ser genrico. As lo hacan el Presidente del
club o el entrenador del equipo de ftbol por ejemplo. Evidentemente,
es tarea de los investigadores cuestionar estos supuestos naturalizados
que aliarse inconcientemente con el sentido comn, que por lo general,
ratifica las lneas ms conservadoras, en lo personal y en lo social.
Es necesario, en la perspectiva de un pensamiento complejo, tener
en cuenta dos riesgos:
No permanecer atento ni sensible a los ndices y determinaciones
de gnero. Hablamos del principio sobre las tendencias a la generali-
zacin y homogeneizacin.
Suponer que la nica variable a tener en cuenta, es el gnero.
La perspectiva de gnero es una herramienta vlida cuando pode-
mos entenderla como una, y no como la nica de las determinaciones
que producen las acciones entre hombres y mujeres. Adems de estar
alertas cuando esa variable ocupa todo el campo de la causalidad. Es
decir, cuando la categora de gnero se usa de manera general, descon-
textualizada y sin correlacionarla con las determinaciones de clase, de
religin, de etnia, de pertenencias polticas, de edad, por lo menos.
Cmo comprender y evaluar cierta actitud caritativa o sacrificada de
algunas manzaneras sin urdirla con valores preconizados tambin por
la religin catlica y los del partido peronista, adems de las determi-
naciones de gnero ?
Un ejemplo vlido de lo que antecede lo constituyen algunas res-
puestas dadas a una encuesta. A la pregunta Crees que es justo que
tus actividades en el Plan Vida sean remuneradas? Un 75 % de estas
mujeres opinan que son contrarias a la remuneracin, argumentan que
las tareas para la comunidad y las de ayuda a los dems, no deben
cobrarse, son cosas que se hacen de corazn . El 25 % restante justifica-
ra el ser remuneradas en funcin del tiempo que demanda esta tarea
y por necesidades econmicas. Deca Castoriadis, C. (1993) que las
significaciones imaginarias instituidas tienen ms perdurabilidad que las
transformaciones que se operan en el perodo histrico que legitiman . En
momentos en que distintos foros
Estos paradigmas que operan a nivel individual y social en forma
automtica, facilitan en la promocin de las condiciones de vida de
52 Des brches dans la ville

las mujeres una tendencia a la victimizacin de las mismas. Esto no

implica, por supuesto, desconocer las situaciones de injusticia, sino
una alerta a las causalidades nicas y lineales. En nuestras realidades,
en las que an algunos varones ejercen violencia sobre las mujeres
puede simplificarse un estado vincular atribuyndole a todos los
hombres un carcter de victimarios de las mujeres. Y desprenderse
de aquello de ah est el enemigo . Una mirada ms amplia nos
permite ver que, adems hay gobiernos que no cumplen, servicios
que no se prestan, obscenas diferencias de posibilidades, polticos
corruptos. La demonizacin de los varones puede hacer perder de
vista que son otras las fuerzas que es necesario enfrentar, y otras las
estrategias a seguir. Una de las cuales, suspendida la guerra de los
sexos y reubicando al enemigo puede unir a mujeres y varones coo-
perando, no litigando.
Hacer trabajar la perspectiva de gnero en una investigacin-accin
va a suponer:
Que los sujetos a ser abordados, investigados, debern ser identifi-
cados por el gnero que cada cual porta (y soporta). Ir desterrando,
por engaoso y tendencioso, el uso de trminos generales del tipo
ser humano, hombre , etc.
Que las interacciones entre varones y mujeres van a ser el objetivo
privilegiado, toda vez que esos vnculos sociales estn constante-
mente sesgados por determinaciones genricas que tambin son
siempre relaciones de poder.
Que la variable gnero segn la ndole del trabajo ser correla-
cionada con otras variables, por ejemplo, edad, etnia, religin, orien-
tacin sexual, clase social, posicin poltica, etc.
Que la formulacin de las preguntas, cuestionarios, modos de la
coordinacin, diseo de la investigacin, etc. debern priorizar la
variable gnero.
Que la condicin genrica de los investigadores tambin deber
tenerse presente para elucidar su propia implicacin en el abordaje
y anlisis de los resultados, esto incluye las formas del preguntar, los
formatos de los dispositivos empleados y la manera de convocar a
las distintas tareas para la comunidad. Sensibilizarse a las condicio-
nes de gnero requiere de los investigadores, adems del estudio
revisar su propia condicin de gnero que va a operar como lente
frente a las realidades de sus terrenos.
Norberto Inda 53

Que en algunos tramos de la investigacin puede ser importante

cotejar respuestas, expectativas, bsquedas, soluciones posibles con
respecto a problemticas comunes, comparando los enunciados
diferentes entre los actores (mujeres-varones).
Un alerta especial a la tendencia aquella en que los imaginarios insti-
tuidos con respecto a ideas generalizadas sobre los hombres
sobre las mujeres, deban ser analizados en distintos tramos de la
investigacin-accin. Con los conjuntos a trabajar y con los miem-
bros del equipo investigador.
Que aunque la investigacin tuviera como objeto principal y nico,
por ejemplo, los grados de desarrollo y accin de un grupo de
mujeres en la promocin de una tarea cualquiera, nunca debiera
omitirse que ese grupo est en constante interaccin no slo con
los varones de esa misma comunidad, sino sobre las ideas que se
tienen sobre esos varones, sobre s mismas y tambin sobre las
representaciones sociales vigentes sobre el par mujer-varn.
Varias de las ideas esbozadas guardan relacin con el espritu y la
metodologa de la investigacin-accin, en el sentido de que no se trata
slo de conocer la realidad, sino de transformarla, (Marx dixit). Es el carc-
ter deconstruido de los devenires de los sujetos y sus vnculos, lo que
posibilita la tarea terica y poltica de su transformacin.

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