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Volume 1
PSICOLOGIA SOCIAL
DA
REGIO NORTE
dilogos interdisciplinares
ABRAPSO
Organizadores:
Leandro Roberto Neves
Marcelo Gustavo Aguilar Calegare
AbRAPSO EdITORA
Coleo
Encontros em Psicologia Social
Coordenadores
Maristela de Souza Pereira
Dolores Galindo
Emerson F. Rasera
Volume I
Porto Alegre
2017
Sobre a ABRAPSO
A ABRAPSO uma associao sem fins lucrativos, fundada durante
a 32a Reunio da SBPC, no Rio de Janeiro, em julho de 1980. Fruto
de um posicionamento crtico na Psicologia Social, desde a sua cria-
o, a ABRAPSO tem sido importante espao para o intercmbio
entre estudantes de graduao e ps-graduao, profissionais, docen-
tes e pesquisadores. Os Encontros Nacionais e Regionais da entidade
tm atrado um nmero cada vez maior de profissionais da Psico-
logia e possibilitam visualizar os problemas sociais que a realidade
brasileira tem apresentado Psicologia Social. A revista Psicologia &
Sociedade o peridico de divulgao cientfica da entidade.
http://www.abrapso.org.br/
Conselho Editorial
Ana Maria Jac-Vilela - Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Andrea Vieira Zanella - Universidade Federal de Santa Catarina
Benedito Medrado - Universidade Federal de Pernambuco
Conceio Nogueira - Universidade do Minho, Portugal
Francisco Portugal - Universidade Federal do Rio de Janeiro
Lupicinio iguez-Rueda -Universidad Autonoma de Barcelona, Espaa
Maria Lvia do Nascimento - Universidade Federal Fluminense
Pedrinho Guareschi - Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Peter Spink - Fundao Getlio Vargas
P974
CDU 302.09811
Coleo
Encontros em Psicologia Social
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Leandro Roberto Neves e Marcelo Gustavo Aguilar Calegare (Orgs.).
4
Psicologia Social da regio Norte: dilogos interdisciplinares
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Sumrio
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O capital humano: uma crtica a partir de Michel Foucault 112
Flvia Cristina Silveira Lemos, Dolores Galindo, Franco Farias da Cruz
e Renata Vilela Rodrigues
Representao social de religies de matriz africana a partir
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de seus adeptos estudo exploratrio .............................
Erick Rosa Pacheco, Mylena Socorro Corra de Sousa e Lvia Cristinne
Arrelias Costa
Apresentao
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te-Nordeste, o qual resultou no Caderno de Resumos e no dossi
online dos textos dos convidados. Esta obra possibilita a publica-
o de novos textos, considerando o volume de excelentes trabalhos
apresentados no encontro regional, os quais podero ser publicados
em momento oportuno. Este livro tomou como escopo trabalhos
em interlocuo com a psicologia social, frutos de pesquisa cientfica
e/ou da experincia profissional. Os textos e ensaios aqui descritos
so resultado das novas produes do conhecimento e formao in-
terdisciplinar em contextos amaznicos.
No primeiro captulo, intitulado Adoo homoparental, religio e
preconceito: um estudo com universitrias em Boa Vista, Roraima, de
Juliene Dias Pessa e Carlos Eduardo Ramos, debate-se que dentre
as diversas configuraes familiares possveis em nossa sociedade,
uma das mais contestadas aquela que envolve o processo de adoo
por casais homossexuais. Com objetivo de compreender as indaga-
es frequentes acerca desse tema, bem como suas possibilidades de
discusso na esfera da educao superior, o texto teve como objetivo
compreender a opinio do pblico universitrio de Boa Vista sobre
a adoo homoparental e seus respectivos componentes. A coleta de
dados realizou-se por meio de entrevista aberta e teve como partici-
pantes duas universitrias. A anlise realizou-se com base na Teoria
Crtica da Sociedade e encontraram-se elementos de preconceito em
relao aos temas famlia, adoo e homossexualidade na medida em
que emergiram diferentes graus de aceitao ou rejeio da adoo
homoparental. Sobre o preconceito, percebeu-se a predominncia
do tipo convencional, que recebe esteretipos prontos do meio e
no se d ao trabalho de question-los, sem a presena de impulsos
violentos, e do ressentido superficial, que apresenta mais uma con-
fuso intelectual do que de impulsos agressivos. Por fim, ressalta-se a
importncia de discutir a temtica nas instituies de ensino, obje-
tivando o esclarecimento e a reduo do preconceito frente ao tema.
No segundo captulo, Cidade e cultura: vivncias e processos psi-
cossociais de grupos de quadrilha junina em Boa Vista, Roraima, de
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Leandro Roberto Neves e Mrcia Justino da Silva, apresentam-se
dados do subprojeto de pesquisa intitulado Cidade e Cultura na
Amaznia: identidade e processos de brincantes de quadrilha junina
em Boa Vista/RR, cujo objetivo foi analisar aspectos da vivncia dos
brincantes de quadrilha junina da cidade de Boa Vista. Utilizou-se
de procedimento metodolgico orientado pela histria oral temti-
ca, e como resultado apresentou a quadrilha junina como elemento
marcador do processo de identidade dos brincantes, visto que tal
prtica cultural emergiu como promotora de compensaes afetivas
e socioeconmicas para os participantes da pesquisa. Assim sendo,
criou-se a hiptese de que a quadrilha junina estruturava-se a partir
de mecanismos familiares e, por isso, transformava o grupo junino
em famlia estendida. Para os entrevistados, o grupo quadrilheiro era
um substitutivo da famlia, no qual se sentiam valorizados e acolhi-
dos afetivamente.
No terceiro captulo, Contribuies da Psicologia para os estudos pes-
soa-ambiente no contexto amaznico, de Dayse da Silva Albuquerque
e Adria de Lima Sousa, debate-se que os estudos pessoa-ambiente
tm se apresentado como base para diversas discusses atuais sobre a
relao humana com os elementos naturais e construdos. A psicolo-
gia inseriu-se nesse campo com o propsito de preencher lacunas in-
ternas da rea que desconsiderava, a priori, a influncia do ambien-
te fsico sobre o comportamento humano. O contexto amaznico
apresenta-se como um desses cenrios para possveis aprofundamen-
tos do entendimento da relao pessoa-ambiente. Assim, estudos
com foco na inter-relao pessoa-ambiente tm se voltado para essa
realidade e buscado aprofundar processos perceptivos, cognitivos e
comportamentais que tm gerado repercusses no bem-estar e qua-
lidade de vida das pessoas. Buscou-se, nesse captulo, apresentar a
disciplina como importante elemento para compreenso dos modos
de vida no contexto amaznico e de modo sinttico resgatar um bre-
ve histrico da psicologia ambiental e sua trajetria interdisciplinar.
Os estudos que vm sendo desenvolvidos mostram experincias e
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avanos no entendimento dos processos e aspectos envolvidos no
modo como as pessoas inter-relacionam-se com seus entornos. Os
resultados apresentados revelam-se ainda incipientes, todavia apre-
sentam-se como possibilidades de mudana e contribuies para a
psicologia como cincia, profisso e uma prxis comprometida com
a transformao da sociedade.
No quarto captulo, Mulheres indgenas por elas mesmas: registros
das redes sociais dados iniciais, de Flavia Ferreira Moreira, Fabricio
Juliano Fernandes e Lvia Cristinne Arrelias Costa, abordam-se as
formas como as mulheres indgenas se apresentam e identificam-se
nas redes sociais a fim de se refletir sobre as demandas apresentadas
por essas mulheres por meio do uso de tecnologias. A partir da,
procura-se estabelecer uma relao com a construo identitria de
mulheres indgenas brasileiras, definidas no por um projeto colo-
nial, mas ditas por elas mesmas. Essa pesquisa justifica-se pela com-
preenso de que houve uma invaso do territrio epistemolgico da
mulher no branca, inclusive a indgena, e essa invaso cala as vozes
dessas mulheres. A hiptese que, nesse contexto usurpador, colo-
nial, foi imposta a norma machista europeia o homem branco o
referencial das relaes e dono dos valores a serem salvaguardados,
seguido das vozes das mulheres brancas como ideal de feminino, at
mesmo na Amaznia. A opo metodolgica, quanto aos objetivos,
ser explicativa, quanto aos procedimentos, documental, e quanto
ao mtodo, qualitativa. Os resultados levantados a partir da pgina
Voz das mulheres indgenas, disponvel no Facebook, mostram a luta
das mulheres indgenas para ter voz e vez e por seu empoderamento
dentro e fora da comunidade, num processo dialgico de (re)defi-
nio identitria e de suas relaes com o masculino e com a terra.
No quinto captulo, Mulheres negras amaznidas em depoimentos
virtuais, de Lvia Cristinne Arrelias Costa, discute-se que as mulheres
negras da Amaznia tm sido historicamente invisibilizadas dupla-
mente: a partir do ideal de beleza europeu ou mescladas, em termos
amplos, como caboclo amaznico. Enfrentamentos a essas formas
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de imposio identitria tm sido constantemente construdos e for-
talecidos, como a utilizao de blogs e redes sociais utilizados como
ferramentas de luta de mulheres negras em depoimentos sobre suas
prprias experincias de combate ao racismo sexista. A busca por
esses depoimentos possibilitou a reflexo sobre o uso das tecnolo-
gias e do mundo virtual como instrumento favorecedor desse tipo
de enfrentamento em mulheres negras brasileiras da Amaznia. As
histrias documentadas virtualmente apresentam o apoio de fami-
liares e amigas/os prximas/os e a identificao com outras mulheres
negras militantes no processo de transio capilar como fundamen-
tais, garantindo a fora de que precisam para assumir sua identidade
negra a partir do uso dos cabelos naturais, alm da abertura, ainda
considerada tmida, da indstria de cosmticos, de vesturios e de
acessrios, ofertando produtos especficos para a autoafirmao po-
sitiva. Essas experincias compartilhadas favorecem a construo de
uma identidade positiva de mulheres negras brasileiras da Amaznia,
prevenindo situaes de adoecimento psquico e promovendo sade
a partir das demandas especficas dessa parcela da populao.
No sexto captulo, O capital humano: uma crtica a partir de Mi-
chel Foucault, de Flvia Cristina Silveira Lemos, Dolores Galindo,
Franco Farias da Cruz e Renata Vilela Rodrigues, aborda-se e apre-
senta-se um ensaio, em uma atitude crtica problematizadora do
presente, tendo na interrogao da teoria do capital humano um
dos principais objetivos da narrativa analtica proposta, a qual ora
segue como conversao em psicologia social com as ferramentas de
Michel Foucault. Entre os principais pontos dessa escrita resistncia,
assinalou-se o quanto a arte neoliberal de governar emergiu e in-
tensificou-se como tecnologia de gerncia das condutas, em prol do
empresariamento da vida e da capitalizao das subjetividades, desde
o final dos anos 1970 at o presente. Em um perodo em que tudo
passa a ser investimento e todas as relaes so contratualizadas, h
uma inflao jurdica sem precedentes e as garantias constitucionais
mais fundamentais so canceladas e retiradas, sendo que ganha vulto
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a perspectiva de defesa dos direitos punitivista, sacralizada pela or-
dem e lei, no Estado de direito. O comrcio de tudo se torna a chave
de anlise e o crivo dos processos de subjetivao, nessa sociedade
empresarial, em que se compra e se vende informao enquanto um
servio em formato de balco expresso de negcios. A educao pas-
sou a ser agenciadora internacional do capital humano, articulada-
mente aos interesses das grandes corporaes mundiais.
Por fim, no stimo e ltimo captulo, Representao social de religi-
es de matriz africana a partir de seus adeptos estudo exploratrio, de
Erick Rosa Pacheco, Mylena Socorro Corra de Sousa e Lvia Cris-
tinne Arrelias Costa, aborda-se que Serge Moscovici props a anlise
da maneira como diferentes grupos da sociedade se representam e
como essa representao gerada e entendida pelos demais indiv-
duos que fazem parte de outros grupos. A pesquisa buscou estudar
como os adeptos de uma religio de matriz africana representam-se
socialmente e tambm como constatam que a sociedade os enxerga.
Essa pesquisa caracteriza-se como quantitativa de cunho explorat-
rio e teve como mtodo a aplicao de questionrios semiestrutu-
rados com seis participantes do terreiro Il As Oto Sindoy. Os
resultados preliminares mostram que preciso dar visibilidade dis-
cusso tnico-racial e religiosa dos povos de descendncia afro-bra-
sileira como direito, pois se seus cultos forem sempre folclorizados,
no haver possibilidade de dilogo, o que continuaria perpetuando
a intolerncia religiosa que vitimiza as pessoas desse grupo social.
A palavra folclorizar traz o sentido de limitar uma cultura a partir
de consideraes j estereotipadas pela sociedade, podendo criar um
ambiente de alienao quanto aos verdadeiros valores do culto. As-
sim, torna-se imprescindvel a desmistificao da cultura religiosa
negra, quando mesmo na contemporaneidade os adeptos de religio
de matriz africana ainda so tidos como grupos populacionais estig-
matizados socialmente.
Manaus, maio de 2017.
Leandro Roberto Neves e Marcelo Gustavo Aguilar Calegare
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ADOO HOMOPARENTAL,
RELIGIO E PRECONCEITO: UM
ESTUDO COM UNIVERSITRIAS
EM BOA VISTA, RORAIMA
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Adoo homoparental, religio e preconceito: um estudo com universitrias em Boa Vista,
Roraima
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Juliene Dias Pessa e Carlos Eduardo Ramos
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Adoo homoparental, religio e preconceito: um estudo com universitrias em Boa Vista,
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Adoo homoparental, religio e preconceito: um estudo com universitrias em Boa Vista,
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Mtodo
Este artigo resultado de duas pesquisas realizadas na cidade de
Boa Vista, Roraima, entre 2014 e 2015, sobre adoo homoparen-
tal3. A primeira4 buscou levantar possveis elementos de preconceito
relativos ao tema por meio de questionrio aplicado em universit-
rios constitudo de trs fatores: famlia, homossexualidade e adoo
homoparental. Na anlise inicial dos resultados, no foi encontrado
alto ndice de preconceito na populao universitria. No entanto,
ao analisar isoladamente a categoria religio, verificou-se que o n-
dice de preconceito acentua-se em alunos de religies evanglicas.
Pela constatao de que o elemento da religio fundamental para
se pensar o preconceito contra a adoo homoparental, elaborou-se
a segunda pesquisa, de natureza qualitativa, da qual se ocupa este
artigo.
De incio, realizou-se o levantamento bibliogrfico a respeito do
tema proposto, aprofundando os conceitos de famlia, adoo homo-
parental e homossexualidade, em que se estabeleceu a relao entre
adoo homoparental e preconceito. O referencial terico essencial
para a elaborao de um instrumento adequado para a coleta do ma-
terial emprico, nesse caso, a entrevista aberta. Nessa modalidade de
entrevista o entrevistador tem ampla liberdade para as perguntas ou
para suas intervenes, permitindo-se toda a flexibilidade necessria
em cada caso particular (Bleger, 1971/2011, p. 3). A entrevista,
3 As duas pesquisas so subprojetos que fazem parte do projeto mais amplo in-
titulado Individuao e barbrie: manifestaes da violncia no processo de constituio da
subjetividade em Boa Vista Roraima.
4 Denominada Adoo homoparental: os construtos do preconceito em Boa Vista-RR,
desenvolvida com a colaborao da aluna pesquisadora Naira Laiza Santos, em 2014/2015.
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Adoo homoparental, religio e preconceito: um estudo com universitrias em Boa Vista,
Roraima
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Juliene Dias Pessa e Carlos Eduardo Ramos
Resultados e discusso
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Psicologia, 2011), e aqui se incluem o contexto homoafetivo, bem
como outros modelos de famlias que no so tradicionais famlia
monoparental, recomposta e assim por diante. Desse modo, a re-
definio do conceito tradicional de famlia, devido necessidade
de ampli-lo no cenrio contemporneo, um argumento recorren-
te na literatura e aponta para uma indispensabilidade em apresen-
tar posicionamentos menos hermticos e mais condizentes com as
transformaes da sociedade e os contornos atuais da conjugalidade
e da parentalidade.
Considerando o contexto religioso em que Rita est inserida,
possvel verificar certo grau de autonomia em seu pensamento quan-
do define famlia: quando voc ama e cuida. Rita no cita a obri-
gatoriedade de uma me e um pai nessa configurao e ainda ilustra
alguns modelos por ela considerados como famlia, o que escapa
definio trazida pela Bblia crist que ela menciona em outro mo-
mento da entrevista: A constituio de famlia, na Bblia, , a base
um homem, uma mulher, constituindo um matrimnio, e filhos, que
um fruto dessa unio (Rita).
J Betina, 21 anos, estudante da rea de exatas, tambm evanglica,
inicia sua concepo de famlia explicitando uma transformao no
seu modo de pensar e atribui essa mudana ao atual cenrio social:
Antigamente, famlia eu achava que fosse o ambiente em que
possusse o pai, a me e os filhos. Uma famlia assim, tradicional,
n, de antigamente. Hoje em dia, com tudo que vem ocorrendo
no mundo, toda violncia, toda maldade, eu creio que famlia
todo local onde o amor est envolvido, pode ser somente irmos,
s vezes no precisa nem ser de sangue. Se h um amor, um cui-
dado, um carinho entre as pessoas, de se cuidarem, se protegerem
eu j considero uma famlia Na igreja, o meu tio, que pastor
disse uma vez que se houver uma famlia de um pai, uma me e
dois filhos e os pais morrerem, aquilo deixa de ser uma famlia. Eu
acho uma ideia muito equivocada porque nem sempre que tem
um casal de homem e mulher quer dizer que ali tem amor, carter
e no porque o casal homossexual que no possa existir amor
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te, ela focou mais no porqu uma mulher nasce, a as mes ensinam
ela a cuidar de beb, d boneca, d panelinha. E os meninos so
incentivados a brincar de carrinho, jogar bola, a brincar em equi-
pe. Ela tava mais questionando esse mtodo, entende? Que isso pode
influenciar, porque, tipo, as mulheres desde pequenas, crescem com
a mentalidade j de submisso. Foi mais em relao a isso. O outro
ponto que ela falou foi da violncia que os, parece que transexuais,
estavam sofrendo. No sei, parece que algum aqui em Boa Vista che-
gou a ser espancado eu nunca tinha parado pra refletir sobre isso,
entendeu? (Betina)
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Consideraes finais
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Roraima
Referncias
Bleger, J. (2011). Temas de psicologia: entrevista e grupos (4a ed.). So Paulo:
Martins Fontes. (Original publicado em 1971)
35
Juliene Dias Pessa e Carlos Eduardo Ramos
Lei n.. 8.069, de 13 de Julho de 1990. (1990). Dispe sobre o Estatuto da Criana
e do Adolescente e d outras providncias. Recuperado de http://www.planalto.
gov.br/ccivil_03/Leis/L8069.htm
36
Adoo homoparental, religio e preconceito: um estudo com universitrias em Boa Vista,
Roraima
perspectiva da Psicologia Social Crtica (pp. 25-38). Taubat, SP: Cabral Editora
Universitria.
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CIDADE E CULTURA: VIVNCIAS E
PROCESSOS PSICOSSOCIAIS DE
GRUPOS DE QUADRILHA JUNINA
EM BOA VISTA, RORAIMA
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Cidade e cultura: vivncias e processos psicossociais de grupos de quadrilha junina em Boa
Vista, Roraima
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Mtodo
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Resultados e anlise
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A experincia desde o perodo da infncia, continuidade temporal,
pressupe a incorporao da quadrilha como uma das atividades cen-
trais da vida cotidiana das pessoas. Berger e Luckmann (1985/2003)
esclarecem que cada ser no nasce membro da sociedade, mas com
a predisposio para a sociabilidade e, desse modo, com a possibili-
dade de se tornar membro dela. Diante disso, os autores apresentam
duas fases na vida do sujeito em que acontece a socializao, sendo
uma delas a socializao primria, a primeira a ser experimentada
na infncia. E a segunda fase diz respeito socializao secundria,
sobre a qual os autores mencionam que qualquer processo subse-
quente primeira, que introduz o sujeito j socializado nos diferen-
tes campos do mundo objetivo de sua sociedade. Nesse sentido, os
autores argumentam que evidente que a socializao primria tem
o valor mais importante para a vida das pessoas.
Desse modo, a continuidade das pessoas nos grupos produz di-
versas experincias que iro compor o repertrio de acontecimen-
tos, sentimentos e relaes dos sujeitos brincantes. Nesses termos,
podemos apontar que a continuidade e a longevidade na prtica da
quadrilha promovem a internalizao dos valores sociais por meio
de um grupo. As relaes l estabelecidas, mediadas pela cultura,
pareceu-nos estruturadoras de um equilbrio psicossocial, visto
que gera aproximao psicossocial entre as pessoas no que tange
cooperao e ao estabelecimento de vnculos afetivos, coeso gru-
pal, comunho entre grupos e, sobretudo, sensao de bem-estar
pessoal. Temos, como suposto, que a prtica da quadrilha junina
possibilita s pessoas gratificaes sociais e afetivas, possibilitando
sentimentos de autoestima positivos e vinculaes afetivas. Dito de
outra forma, a quadrilha junina traz satisfao e, a partir das relaes
estabelecidas, favorecia a sociabilidade e criava laos de amizade e/
ou familiares.
Nesse sentido, a manuteno do grupo de quadrilha junina se
faz possvel pelo investimento do afeto, como explicitaram as falas
mencionadas anteriormente. Assim sendo, a prtica da quadrilha
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2 categoria: tradio
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Cidade e cultura: vivncias e processos psicossociais de grupos de quadrilha junina em Boa
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Leandro Roberto Neves e Mrcia Justino da Silva
O grupo [atual] ele foi criado por uma famlia, n? A famlia, no caso
a famlia Mangabeira, n? No caso, criou essa quadrilha, que, pode-
mos dizer assim, defende com unhas e dentes. E dessa famlia, vieram
aglutinar os amigos e outras famlias tambm. Eu tenho pessoas da
minha famlia consangunea que danam l... como outras pessoas
tambm que esto dentro da quadrilha, ento se torna mais, podemos
dizer... famlia mesmo. Familiar. (So Pedro)
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Vista, Roraima
Consideraes finais
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Leandro Roberto Neves e Mrcia Justino da Silva
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Cidade e cultura: vivncias e processos psicossociais de grupos de quadrilha junina em Boa
Vista, Roraima
Referncias
Albuquerque, T. K. A. (2013). As quadrilhas juninas e suas transformaes
culturais nos festivais folclricos em Boa Vista-Roraima (2001-2011). Dissertao
de Mestrado, Programa de Ps-graduao em Sociedade e Cultura na Amaznia,
Universidade Federal do Amazonas, Manaus.
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Leandro Roberto Neves e Mrcia Justino da Silva
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CONTRIBUIES DA PSICOLOGIA
PARA OS ESTUDOS PESSOA-
AMBIENTE NO CONTEXTO
AMAZNICO
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Dayse da Silva Albuquerque e Adria de Lima Sousa
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Contribuies da Psicologia para os estudos pessoa-ambiente no contexto amaznico
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Dayse da Silva Albuquerque e Adria de Lima Sousa
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Contribuies da Psicologia para os estudos pessoa-ambiente no contexto amaznico
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Dayse da Silva Albuquerque e Adria de Lima Sousa
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Contribuies da Psicologia para os estudos pessoa-ambiente no contexto amaznico
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Dayse da Silva Albuquerque e Adria de Lima Sousa
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Contribuies da Psicologia para os estudos pessoa-ambiente no contexto amaznico
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Dayse da Silva Albuquerque e Adria de Lima Sousa
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Contribuies da Psicologia para os estudos pessoa-ambiente no contexto amaznico
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Dayse da Silva Albuquerque e Adria de Lima Sousa
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Contribuies da Psicologia para os estudos pessoa-ambiente no contexto amaznico
Consideraes finais
O breve histrico da PA, revelando as razes interconectadas com
a psicologia social, a arquitetura, a antropologia e outras reas do
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Dayse da Silva Albuquerque e Adria de Lima Sousa
Referncias
Albuquerque, D. S. (2015). Campi universitrios e espaos verdes: percepes
ambientais no norte e sul do Brasil, Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-
graduao em Psicologia, Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis.
Albuquerque, D. S., Silva, D. S., & Kuhnen, A. (2016). Preferncias ambientais e
possibilidades de restauro psicolgico em Campi universitrios. Psicologia: Cincia
e Profisso, 36(4), 893-906. doi: 10.1590/1982-3703002972015
70
Contribuies da Psicologia para os estudos pessoa-ambiente no contexto amaznico
Caurus, G., Fornara, F., & Bonnes, M. (2005). As origens da Psicologia Ambiental
e os factores externos. In L. Soczka (Org.), Contextos humanos e Psicologia Ambiental
(pp. 67-85). Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian.
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Dayse da Silva Albuquerque e Adria de Lima Sousa
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Contribuies da Psicologia para os estudos pessoa-ambiente no contexto amaznico
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Dayse da Silva Albuquerque e Adria de Lima Sousa
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MULHERES INDGENAS POR
ELAS MESMAS: REGISTROS DAS
REDES SOCIAIS
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Flavia Ferreira Moreira, Fabricio Juliano Fernandes e Lvia Cristinne Arrelias Costa
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Mulheres indgenas por elas mesmas: registros das redes sociais
1 https://www.facebook.com/vozdasmulheresindigenas/
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Mulheres indgenas por elas mesmas: registros das redes sociais
Consideraes parciais
Como consideraes parciais pode-se, ento, adiantar que o tra-
balho de pesquisa ser estendido s redes sociais do Twitter, do Ins-
tagram e de outras pginas do Facebook como, por exemplo, mu-
lheres indgenas conquistando seu espao: no esquea sua luta.
De qualquer modo, est sustentada, como evidenciado no texto, a
premissa de que houve, de diferentes formas, um projeto colonial
usurpador que atingiu diretamente a mulher indgena, despindo-a
de seus valores e seguranas sociais e culturais e que o projeto Voz das
Mulheres Indgenas tem alicerado aes comunitrias decoloniais.
Nesse processo, os espaos virtuais descortinam um conjunto de
novas possibilidades: aproximao das mulheres indgenas; desco-
berta de problemas comuns; debate acerca as relaes assimtricas
de poder; organizao de movimentos feministas indgenas com
bandeiras prprias; empoderamento; fundamentaes tericas para
embasar as discusses sociopolticas; reclamao de direitos; denn-
cia de situaes de violncia; engajamento na luta pela terra e con-
dies de sobrevivncia; re(construo) identitria.
Finalmente, deve-se sublinhar o protagonismo das mulheres in-
dgenas, sujeitas da prpria histria, que encontraram nas mdias
sociais um canal eficaz de emancipao com toda a riqueza eti-
molgica dessa expresso. Deixaram de ser infantes, esto lutando
para que tirem as mos (processo emancipatrio) e as deixem li-
vres e autnomas para caminhar. Por meio das mdias elas podem,
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Flavia Ferreira Moreira, Fabricio Juliano Fernandes e Lvia Cristinne Arrelias Costa
Referncias
Barroso, M. F. (2015). Rotas criticas das mulheres Sater-Maw no enfrentamento
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EDUSC.
90
MULHERES NEGRAS
AMAZNICAS EM DEPOIMENTOS
VIRTUAIS
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Consideraes finais
O intercmbio das pessoas africanas que vieram para o Brasil es-
cravizadas est no nvel da alma, pois trocam entre si a experincia
do sofrer, da perda da imagem humana e positiva, do exlio. Ao pro-
curar sua alma, a recuperao da sua prpria imagem, a populao
negra se volta para a me frica, a fim de resgatar o que foi perdido
ou impedido de se manifestar abertamente e fortalecer, na diferena,
aquilo que se ligou com a cultura indgena de maneira to explcita
na regio amaznica, onde as identidades raciais negra e indgena se
perdem, diludas em uma identidade cabocla dada pelos coloniza-
dores.
Esse retorno s razes africanas para se autoafirmar e se fortalecer
identitariamente a partir da raa algo legtimo apenas para a po-
pulao negra, que tem sido historicamente negada (ou subvisibili-
zada) em sua humanidade no desenvolvimento histrico da nao
brasileira. Na historiografia, esse fenmeno aparece com o foco na
populao africana apenas como escrava, em situao de passividade.
Atualmente, esse intercmbio de almas transforma-se, com muita
luta e dor, em um reconhecimento identitrio com a/o outra/o e se
expressa de uma variedade de formas: na esttica, na msica, na dan-
a, na religiosidade, nas artes em geral e, ainda mais recentemente,
nos estudos de autoras e autores negras/os, inclusive das disporas
africanas.
O corpo negro e feminino o instrumento primordial dessa luta.
Reconhece-se a importncia de torn-lo positivamente visvel. Ao
108
Mulheres negras amaznicas em depoimentos virtuais
Referncias
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O CAPITAL HUMANO:
UMA CRTICA A PARTIR DE
MICHEL FOUCAULT
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O capital humano: uma crtica a partir de Michel Foucault
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Consideraes
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O capital humano: uma crtica a partir de Michel Foucault
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Flvia Cristina S. Lemos, Dolores Galindo, Franco F. da Cruz e Renata V. Rodrigues
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REPRESENTAO SOCIAL DE
RELIGIES DE MATRIZ AFRICANA
A PARTIR DE SEUS ADEPTOS:
ESTUDO EXPLORATRIO
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Representao social de religies de matriz africana a partir de seus adeptos: estudo
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Metodologia
Essa pesquisa seguiu o enfoque quantitativo baseado na coleta de
dados para confirmao de suposies, buscando estabelecer padres
numricos a partir de anlise estatstica. O pesquisador deve encon-
trar, como mtodo de pesquisa, um problema e, a partir desse, gerar
possibilidades palpveis e demarcadas. As perguntas devem circular
ao redor do problema e, para execuo de toda a pesquisa, necess-
ria a reviso da literatura indicada para a anlise (Sampieri, Collado,
& Lucio, 2013).
As questes ticas foram seguidas de acordo com as normas da
resoluo do Conselho Nacional de Sade n 510/2016. Segundo
a resoluo, pesquisa feita com seres humanos deve estar de acordo
com os princpios ticos que urgem do contexto histrico, social
e moral e estar sobre a proteo sigilosa do agir tico. No presente
trabalho, todos os participantes leram e assinaram o Termo de Con-
sentimento Livre e Esclarecido (TCLE), autorizando a divulgao
dos dados e assegurando seu direito confidencialidade.
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Representao social de religies de matriz africana a partir de seus adeptos: estudo
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Resultados
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Representao social de religies de matriz africana a partir de seus adeptos: estudo
exploratrio
Concluso
A partir do objetivo da pesquisa, possvel refletir, ainda de ma-
neira inicial, como adeptos de uma religio de matriz africana repre-
sentam-se socialmente e tambm como constatam que a sociedade
os enxerga. A teoria das representaes sociais, de Serge Moscovici,
foi escolhida como base referencial por tornar possvel uma com-
preenso mais prxima da realidade pessoal de cada participante da
pesquisa sobre o fenmeno estudado.
A teoria das representaes sociais apresenta-se, portanto, como
uma forma especfica de olhar e compreender como determinadas
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Referncias
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Representao social de religies de matriz africana a partir de seus adeptos: estudo
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Prandi, R. (1996). As religies negras do Brasil para uma sociologia dos cultos
afro-brasileiros. Revista USP, 28, 64-83.
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