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Bernis
Antologa crtica del Quijote

El traje de la duquesa cazadora

tal como lo vio don Quijote
Carmen Bernis*

Miles y miles de personas en el mundo entero estn familiarizadas con los

personajes a quienes Cervantes dio vida en el Quijote. Sin embargo, no pueden
imaginarlos tal como eran. En todo intento de recrear la imagen de un
personaje del pasado, necesitamos saber cmo iba vestido, y creo poder afirmar
que el desconocimiento del traje espaol en la poca de Cervantes alcanza
hasta a los ms ilustres cervantistas. Ello se pone de manifiesto en las
falsedades y fantasas en que se ha incurrido cuantas veces se ha tratado de
reconstruir visualmente el mundo del Quijote.

El presente artculo forma parte de un libro en preparacin, ambicioso en su

finalidad, en el que se pretende tomando como base la rica documentacin
grfica y literaria de aquella poca ofrecer la imagen real de don Quijote, de
Sancho y de cuantos personajes cobran vida en aquella obra de universal fama,
por cuyas pginas desfilan los ms variados tipos de la sociedad espaola del
siglo XVII. Ese libro aspira a ser el primer estudio hecho a fondo del traje espaol
del Siglo de Oro; un tema indito y que, sin embargo, tiene mltiples intereses,
tanto para la historia de la Literatura, como para la historia social y la historia
del Arte.

En el captulo que tiene por ttulo De lo que le avino a don Quijote con una
bella cazadora, Cervantes cuenta el primer encuentro de su hroe con la
duquesa, personaje que iba a desempear importante papel en las aventuras
que despus le sucedieron. Al relatar la aparicin de la duquesa, Cervantes
llama deliberadamente la atencin sobre su atuendo:

Sucedi, pues, que otro da, al poner del sol y al salir de una selva, tendi don
Quijote la vista por un verde prado, y en lo ltimo dl vio gente, y llegndose
cerca, conoci que eran cazadores de altanera. Llegose ms, y entre ellos vio una
gallarda seora sobre un palafrn o hacanea blanqusima, adornada de
guarniciones verdes y con un silln de plata. Vena la seora asimismo vestida de
verde, tan bizarra y ricamente, que la misma bizarra vena transformada en ella.
En la mano izquierda traa un azor, seal que dio a entender a don Quijote ser
aqulla alguna gran seora, que deba serlo de todos aquellos cazadores, como era
la verdad.

Cuando ms adelante don Quijote y Sancho asisten a una cacera organizada

por los duques, Cervantes vuelve a llamar la atencin sobre el vestido de la
duquesa, de la que dice que sali bizarramente aderezada.

La moda femenina espaola a principios del siglo XVII, la que conocemos

principalmente a travs de los retratos y de los sepulcros, encerraba a las
mujeres en vestidos con los cuales sera de todo punto imposible ir de caza
montadas en un caballo. Vestidos que eran como ricos estuches de duras y lisas
superficies, con una cola que arrastraba varios palmos por el suelo, y en los que
era imprescindible el verdugado interior, armado con varios aros de tamao
creciente. Tenemos noticia de otros trajes usados por las mujeres en ocasiones
que exigan mayor libertad de movimientos, pero no eran los trajes que se
ponan cuando queran perpetuar su imagen en un retrato. Por ello, encontrar
ilustraciones de estos trajes no es tarea fcil, y ms teniendo en cuenta la
escasez de que adolecen nuestras artes plsticas del siglo XVII en
representaciones de escenas de la vida diaria, en lo cual contrastan
grandemente con las de otros pases europeos. As y todo, en el caso de la
duquesa cazadora esas dificultades han sido vencidas y hoy nos es posible
reconstruir su imagen segn apareci ante los admirados ojos de don Quijote.

Podemos dar por seguro que la duquesa iba vestida con el traje que reciba el
nombre de vaquero. Nuestras comedias del Siglo de Oro nos dan testimonio,
una y otra vez, de que el vaquero era el traje que se ponan las damas cuando
iban de caza.

En las obras de Tirso de Molina son varios los ejemplos de damas cazadoras
vestidas con vaquero. Recordemos algunos de ellos. En La repblica al revs
imagina el siguiente dilogo entre un prncipe y su esposa:

CONSTANTINO
Llamad a mis cazadores
que quiero salir de caza.

LIDORA
Pues yo os he de acompaar
que una caza como aquesa
promete famosa presa.
[]
Camila, dame el vaquero
de verde y hojas de plata.1

El mismo autor, en La condesa bandolera, dice de la protagonista:

 Gusta del campo, y as
la caza tambin profesa
[]
A competir con el sol
sali al monte esta maana
con un caballo espaol.
[]
Sobre una corta vasquia,
un vaquerillo sac
que pienso que el sol bord.
[]
Con un sombrero o montera
hecho una selva de plumas.2

Lope de Vega, en La fe rompida, describe el traje de cazadora de la hija de un

rico labrador que se vanagloria de vestir como una dama:

ste en efecto es mi padre,

no por la riqueza altivo.
[]
ste me tiene de suerte
que no hay gala ni vestido
en la invencin de la corte
que no rompa en mi cortijo.
Con sedas, telas y perlas,
piso los bosques sombros,
porque, como aqu me veis,
la caza y las fieras sigo.
La saya a la media pierna
para correr suelta visto,
y esta montera en la frente
dejando fuera los rizos.
Este vaquero que veis,
con esta pretina cio;
algunas veces con daga
y otras veces con cuchillo.3

El mismo Lope de Vega, en Las famosas asturianas, hace salir a escena a una
dama, de la que dice: Doa Sancha, con montera de caza, vaquero y
venablo.4

Tambin Vlez de Guevara imagina una reina cazadora vestida con vaquero, en
su obra La luna de la sierra: Sale la reina doa Isabel, con vaquero, sombrero,
venablo y criados.5

En otras ocasiones son damas que toman la espada y parten para emprender
una arriesgada aventura o para tomar venganza las que visten vaquero. Lope de
Vega presenta en escena a algunas de estas intrpidas heronas con
indicaciones como las siguientes:

Salen Clenarda y Casandra, con vaqueros, sombrero, espadas y daga.6

Salen la condesa y dos castellanas o ms, con vaqueros y espadas.7
Teodora, Laura y Fenisa, con vaqueros, espadas y sombreros de plumas.8

Tambin Tirso de Molina imagina vestida con vaquero a una reina que parte
para tomar venganza: La reina Violante, muy bizarra, con manteo, vaquero,
espada y sombrero de plumas.9

El vaquero haba aparecido en la segunda mitad del siglo XVI. Era una prenda
inspirada en trajes turcos. Antes de mediar el siglo, los caballeros espaoles,
atrados por el exotismo de los trajes orientales, haban comenzado a usar
prendas turcas para tomar parte en mascaradas y otros festejos. Y ocurri que
se repiti el mismo fenmeno que se haba dado ya en el siglo XV con las modas
moriscas: algunos elementos de origen turco, hngaro o albans tomaron carta
de naturaleza en el vestuario espaol.10

Primero apareci el vaquero o sayo vaquero de hombre; despus, el vaquero de

nio y el vaquero de mujer. El vaquero de hombre se usaba especialmente en
las fiestas de toros, los juegos de caas y como librea de algunos criados. El
vaquero de nio se convirti en el traje infantil por excelencia; con l aparecen
vestidos, repetidamente, los infantes de la Casa de Austria en sus retratos
infantiles, y el Nio Jess en sus imgenes esculpidas o pintadas.

Conocemos cmo era exactamente la hechura del vaquero gracias a los

patrones que dan de esta prenda los libros de sastrera espaoles del siglo XVII.
En el libro Geometra y traa perteneciente al oficio de sastre, de Francisco de la
Rocha Burgun, publicado en Valencia en 1618, se dan los patrones de un
vaquero de raja para mujer, de un vaquero de terciopelo para nio o nia, y de
otro vaquero de raja, igualmente para nio o nia. Todos ellos tienen
exactamente la misma forma. En la figura 1 se reproducen, casndolos, los
patrones que da Rocha Burgun para hacer el vaquero de mujer. De ellos resulta
un traje ajustado al talle, ceido en la cintura, con dos pares de mangas. Unas
son mangas del mismo largo que los brazos y en todo semejantes a las mangas
que en ese mismo libro tienen otras muchas prendas. Las otras tomaban forma
de unas mangas tubulares, a lo turco, ms largas que los brazos, que quedaban
colgando de los hombros. Aos despus, cuando el sastre Martn de Andjar
publica su libro en 1640, el vaquero conservaba estas mismas caractersticas.11
Segn los patrones, el vaquero de mujer o de nia poda ser ms corto que la
vasquia o el manteo que se llevaba debajo, lo cual haca que fuera una prenda
ms cmoda que otras, y por lo tanto apropiada para ir de caza.

En las lminas I y II ofrezco dos ilustraciones de vaqueros de mujer que se

representan en obras contemporneas del Quijote. Su hechura se corresponde
perfectamente con los patrones. La lmina III,que muestra a una nia con
vaquero, vista de espaldas, permite apreciar perfectamente cmo eran las
mangas colgantes, que en el ejemplo de la lmina I slo se adivinan.

Los delanteros de los vaqueros, tal como nos muestran estas ilustraciones y las
numerosas que existen de vaqueros infantiles, se cerraban con alamares. Eran
stos otro de los elementos que se incorporaron al traje espaol con las modas
turcas. Cuerpo y falda se decoraban con una guarnicin de pasamanera. En el
ejemplo de la lmina I esta guarnicin es muy rica y cubre toda la prenda; en el
vaquero de la nia de la lmina III la guarnicin es ms modesta, pero no falta;
ningn vaquero prescinda de ella. El sastre Rocha Burgun aade la siguiente
aclaracin a los patrones para hacer un vaquero de nio o nia:

Hase de advertir que los vaqueros han de ser de cuerpo tan anchos de cinta
delantera como trasera, y de arcas asimismo; y los ruedos de abaxo sean parejos,
para que caygan bien los acalados del passamn que se pondr en ellos.

Tal como las intrpidas heronas de algunas comedias de Lope de Vega y de

Tirso de Molina, la dama retratada en la lmina I (obra indita de propiedad
particular) lleva vaquero y espada. Por ello este retrato resulta un tanto
singular. Es sabido que en el siglo XVII se daba el caso de que algunas damas se
retrataban con los atributos de una santa. Ha querido sta retratarse con los
atributos de alguna herona bblica? Aos despus, Pedro de Mena represent a
Judit con vaquero y espada en la sillera del coro de la catedral de Mlaga. La
silueta de la falda delata un verdugado interior. Lleva el gran cuello de
lechuguilla de moda a principios del siglo XVII, y una rica guarnicin que nos
permite imaginar cmo sera la que engalanaba el rico traje de la duquesa
cazadora del Quijote. Se cie la cintura con una pretina (nombre que se daba a
un cinturn) como la cazadora descrita por Lope de Vega en el texto citado ms
arriba.

La lmina II representa a Salom imaginada por el pintor toledano Ambrosio

Martnez en un cuadro fechado en 1619, que tiene por tema La degollacin de
San Juan Bautista. Desde el gtico era tradicin representar a Salom como a
una joven noble ataviada a la ltima moda. En este caso ha prescindido del
embarazoso verdugado, y en lugar del gran cuello de lechuguilla, que
inmovilizaba la cabeza, lleva una valona. Su atuendo resulta ms adecuado para
ir a cazar, como la duquesa del Quijote. La guarnicin superpuesta no es tan
rica, y los alamares que cierran el delantero no estn interpretados con la
fantasa del otro ejemplo. Combinando ambos, tendramos una imagen fiel de la
que apareci ante los ojos de don Quijote como una gran dama. Como la
Salom del cuadro de Ambrosio Martnez, la duquesa llevara un vaquero corto,
sin verdugado debajo, y una valona en vez de cuello. (Los textos de los siglos
XVI y XVII se refieren las ms de las veces con slo el nombre de cuello a lo que
hoy muchos llaman errneamente gola, nombre que entonces se reservaba para
la pieza de la armadura que cubra el cuello. Tambin los textos emplean las
expresiones de cuello de lechuguilla o lechuguilla simplemente.)

La valona de mujer se introdujo en Espaa en los ltimos aos del siglo XVI, sin
que por ello perdieran su primaca los grandes cuellos de lechuguilla, que por
aquellos aos eran enormes. El documento ms antiguo que conozco donde se
cita una valona femenina es el inventario de los bienes de Simn Ruiz, fechado
en 1597; all figuran, en un cofre, juntamente con rodetes, tocas y otros
accesorios femeninos, un par de valonas de seda y oro.12

Por entonces, las valonas masculinas eran simples cuellos vueltos; su nombre
mismo delataba su origen, tal como dice Covarrubias en 1611: porque los
valones, gente alemana del Ducado de Borgoa, traan unos cuellos de camisa
extendidos y cados en los hombros.13 Sin embargo, los primeros cuellos
femeninos a los que se les dio el nombre de valonas tienen sus antecedentes en
Italia. De Italia haban salido en el siglo XVI todos los modelos de cuellos
levantados o abiertos en abanico que dejaban la garganta al descubierto,
imitados especialmente en Francia e Inglaterra. En la forma que lo lleva la
Salom de la lmina III, se representa por primera vez en Espaa en obras de
hacia 1600.

Estas primeras valonas femeninas se llevaban levantadas y necesitaban una

armadura de alambre que las sostuviese. Como los cuellos de lechuguilla, se
almidonaban y se azulaban con unos polvos carsimos que venan de las
colonias de ultramar. Para sujetarlas y mantenerlas estiradas se utilizaba gran
nmero de alfileres. Lope de Vega, en El ingrato arrepentido, comedia escrita en
1600, imagina las instrucciones que recibe una criada para cuidar debidamente
de las tocas y los cuellos de su seora:

Si eres mondonga, bobilla

aprende a dar perfeccin
a la goma y almidn
de la toca y lechuguilla:

Sabe prender la valona

con treinta mil alfileres,
mezcla bien lo azul, pues eres
un poco ms que fregona. 14

Las valonas supusieron en el traje espaol del Siglo de Oro una enorme
novedad, pues permitan a las mujeres, por primera vez desde haca ms de
cincuenta aos, descubrir la garganta, y aun ms que la garganta, tal como
vemos en el ejemplo de la lmina II y como comenta Quevedo, en tono
burlesco, en su Premtica de las cotorreras, escrita en 1609:
 primeramente vos mandamos que no vais a los actos pblicos en valona y
despechugadas, sino atacadas de garganta.15

Para completar el traje de la duquesa cazadora nos falta saber cmo era su
tocado. Las damas cazadoras de las comedias de Lope de Vega y Tirso de Molina
llevaban en la cabeza una montera o un sombrero adornado con plumas.
Conozco ejemplos de damas cazadoras con sombreros que son una verdadera
selva de plumas, como la de uno de los textos citados ms arriba, pero estn
en obras de la segunda mitad del siglo XVII, y por entonces la moda femenina
haba cambiado; por ello no pueden servirnos para ilustrar el Quijote. Creo, sin
embargo, posible imaginar el tocado de la duquesa gracias a un grabado
reproducido en la obra Regola militare sopra il governo e servizio particolare
della cavalleria, de Ludovico Melzo, publicada en Amberes en 1611. Este
grabado representa una escena de caza a la que asiste una dama con una
valona en todo semejante a las que por aquellos aos se estilaban en Espaa, y
un sombrero de copa alta adornado con plumas (lmina IV).

Para terminar, conviene recordar que el traje de la duquesa, tal como dice
Cervantes, era verde. Sobre el uso del verde en los trajes de caza existen otros
muchos testimonios en textos contemporneos que recoger en su da en el
libro que preparo.

(*) Carmen Bernis, El traje de la duquesa cazadora tal como lo vio don Quijote, en Revista de
Dialectologa y Tradiciones Populares, XLIII (1988), pp. 59-66. volver

(1) Obras de Tirso de Molina, IV, ed. de Mara del Pilar Palomo, Madrid: Atlas, Biblioteca de
Autores Espaoles, 1970, p. 103. volver
(2) La ninfa del cielo, condesa bandolera y obligaciones de honor, en Obras de Tirso de Molina,
II, ed. cit., p. 241. volver
(3) Obras de Lope de Vega, V, ed. de Emilio Cotarelo, Madrid: Real Academia Espaola (Nueva
Edicin), 1918, p. 543. volver
(4) Obras de Lope de Vega, III, Madrid, Biblioteca de Autores Espaoles, 1950, p. 467. volver
(5) Dramticos contemporneos de Lope de Vega, II, ed. de Ramn de Mesonero Romanos,
Madrid: Atlas (Biblioteca de Autores Espaoles), 1955, p. 178. volver
(6) Don Lope de Cardona, en Obras de Lope de Vega, IV, ed. cit. de la Real Academia, p. 669.
volver
(7) El Conde Fernn Gonzlez, en Obras de Lope de Vega, XVII, ed. cit. de la Biblioteca de
Autores Espaoles, 1966, p. 669. volver
(8) La boba para los otros y discreta para s, en Obras de Lope de Vega, XI, ed. cit. de la Real
Academia, 1929, p. 506. volver
(9) Quien habl, pag, en Obras de Tirso de Molina, VI, ed. cit., 1971, p. 51. volver
(10) Carmen Bernis, changes pendant la Renaissance entre les modes espagnoles et les
modes de lEurope Centrale et Orientale (hongroise, albanaise et turque), en Actes du XXI
Congrs International dHistoire de lArt (Budapest, 1969), p. 705. volver
(11) Martn de Andxar, Geometra y trazas pertenecientes al oficio de sastres, Madrid, 1640. En
este libro (fols. 48v y 49) se dan los patrones de un vaquero de mujer y dos de nia, uno de
ellos juntamente con los patrones del faldelln para llevar debajo, que es algo ms largo que el
vaquero. La nica diferencia con los vaqueros del libro de 1618, de Rocha Burgun, es que
tienen costura en la cintura. volver
(12) Manuel Basas, La hacienda de Simn Ruiz, en Boletn de la Institucin Fernn Gonzlez,
XLI-XLII (1962-1963), p. 501. volver
(13) Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana o espaola, segn la impresin de 1611, ed. de
Martn de Riquer, Barcelona: Horta, 1943, p. 188. volver
(14) Obras de Lope de Vega, VI, ed. cit. de la Real Academia Espaola, 1928, p. 500. volver
(15) Premtica de las cotorreras y relacin de leyes u contribuciones contra las damas
completas de Don Francisco de Quevedo Villegas. Obras en prosa, ed. crt. de Luis Astrana
Marn, Madrid: Aguilar, 1932, p. 42. volver

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