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ARARAQUARA SP.
2008
2
Bolsa: CNPq
ARARAQUARA SP.
2008
3
AGRADECIMENTOS
minha orientadora Letcia, pelo desafio constante, pela liberdade intelectual e por me
fazer pesquisador.
Dra. Mrcia Cristina Romero Lopes, Dra. Maria Isabel de Moura Brito e Dra.
Marilia Blundi Onofre, pelas impagveis contribuies dadas ao longo desta trajetria.
Sobre a Escrita...
Meu Deus do cu, no tenho nada a dizer. O som de minha mquina macio.
Que que eu posso escrever? Como recomear a anotar frases? A palavra o meu
meio de comunicao. Eu s poderia am-la. Eu jogo com elas como se lanam dados: acaso e
fatalidade. A palavra to forte que atravessa a barreira do som. Cada palavra uma idia.
Cada palavra materializa o esprito. Quanto mais palavras eu conheo, mais sou capaz de
pensar o meu sentimento.
Devemos modelar nossas palavras at se tornarem o mais fino invlucro dos nossos
pensamentos. Sempre achei que o trao de um escultor identificvel por uma extrema
simplicidade de linhas. Todas as palavras que digo por esconderem outras palavras.
Qual mesmo a palavra secreta? No sei porque a ouso? No sei porque no ouso
diz-la? Sinto que existe uma palavra, talvez unicamente uma, que no pode e no deve ser
pronunciada. Parece-me que todo o resto no proibido. Mas acontece que eu quero
exatamente me unir a essa palavra proibida. Ou ser? Se eu encontrar essa palavra, s a direi
em boca fechada, para mim mesma, seno corro o risco de virar alma perdida por toda a
eternidade. Os que inventaram o Velho Testamento sabiam que existia uma fruta proibida. As
palavras que me impedem de dizer a verdade.
Simplesmente no h palavras.
O que no sei dizer mais importante do que o que eu digo. Acho que o som da msica
imprescindvel para o ser humano e que o uso da palavra falada e escrita so como a msica,
duas coisas das mais altas que nos elevam do reino dos macacos, do reino animal, e mineral e
vegetal tambm. Sim, mas a sorte s vezes.
Sempre quis atingir atravs da palavra alguma coisa que fosse ao mesmo tempo sem
moeda e que fosse e transmitisse tranqilidade ou simplesmente a verdade mais profunda
existente no ser humano e nas coisas. Cada vez mais eu escrevo com menos palavras. Meu
livro melhor acontecer quando eu de todo no escrever. Eu tenho uma falta de assunto
essencial. Todo homem tem sina obscura de pensamento que pode ser o de um crepsculo e
pode ser uma aurora.
Simplesmente as palavras do homem.
Clarice Lispector
7
RESUMO
ABSTRACT
This work proposes, in general lines, a study about the organization of notions
and the notional domains of texts based on jealousy in human relations. The
theoretical reflection which provides us with support is the Theory of Enunciative and
Predicative Operations by Antoine Culioli.
The notions, for being complex representational systems of psycho-cultural
properties, conditioned us to verify how they are organized and expressed linguistically
and, in addition to this, how this organization is given by the lexical- grammatical
arrangements made by the enunciator.
Besides that, we have observed the enunciative routes traversed by the
enunciators so that we are able to check out how much the construction and the
organization of notional domains influence in the textual development.
At last, what we put in discussion was, if not the principal operations that appear
in the moment in which the interlocutors give sense and signification to their texts
throughout their perceptions of cultural character (the notions), at least, some reflections
that point out to the relevance of the insertion of the individual (as someone doted of a
social- psychological culture) in the discussion established by textual linguistics about
the production of the text.
SUMRIO
Introduo 11
Introduo
A dissertao que aqui trazemos tem, em seu bojo, o resultado de uma pesquisa
que abordou a questo da produo textual partindo de reflexes que norteiam as
propostas de Antoine Culioli e seus colaboradores, as quais vm a constituir a Teoria
das Operaes Predicativas e Enunciativas (TOPE), cuja meta maior o estudo da
articulao da linguagem com as lnguas naturais.
Esta infinda trajetria iniciou-se a partir da crena de que o texto uma
seqncia de representaes que resultam de um conjunto de operaes realizadas
por um sujeito enunciador que, numa situao de enunciao (que inclui os
interlocutores e um momento) busca constituir um sentido. Assim, visamos a traar os
rumos pelos quais as organizaes das percepes fsico-culturais (as noes)
fomentam a formulao e o desenvolvimento dos textos de carter dissertativo.
A inteno de fundamentar um trabalho terico sobre uma reflexo de ordem
epistemolgica e evidente fez-se presente por acreditarmos que o conhecimento terico
est vinculado ao conhecimento prtico, e, ambos, consistem em descrever e explicar
uma realidade lingstica, sendo que a natureza da lingstica e o seu objeto so
constantes que sustentam uma concepo de cincia da linguagem.
Tal estudo privilegiou a busca dos processos percorridos pelos sujeitos ao
lidarem com lngua e linguagem ao invs de se constituir enquanto um trabalho
lingstico que se encerra em si prprio. Assim, tentamos averiguar at que ponto a
construo e a organizao dos domnios nocionais levando em conta a atitude do
sujeito em relao ao que ele enuncia e para quem ele enuncia afeta o
desenvolvimento textual.
Partindo de um corpus de um conjunto de 72 redaes separadas em baixo e
alto desempenho pela fundao Vunesp de candidatos que versaram sobre o tema O
cime nas relaes humanas trazemos as anlises de quatro textos que representam
esse conjunto maior focando duas questes principais:
A primeira delas foi a de verificar como as noes (juno das experincias
culturais, sociais e psicolgicas dos indivduos enquanto sujeitos enunciadores) so
12
meio das marcas assertivas que ora aproximam, ora distanciam sujeito e enunciao
conduziu-nos a realizar anlises e manipulaes que acabaram demonstrando que,
apesar deste movimento e da constante preocupao com a originalidade textual, os
sujeitos em questo (os vestibulandos) constantemente se remetem ao senso comum
de suas culturas, sejam eles produtores de textos de alto desempenho, sejam eles
produtores de textos de baixo desempenho.
A segunda hiptese de que os atos de linguagem so agenciamentos de formas
a partir dos mecanismos enunciativos que o constituem, isto , de que o valor
referencial de um texto no um dado, mas um construto, conduziu-nos, por sua vez, a
verificar se o que faz de uma redao um texto de alto desempenho eram questes
mais ligadas organizao nocional do que correo gramatical por exemplo.
Assim, traremos nas prximas pginas uma pesquisa de ordem enunciativa para
a qual a prpria noo de sujeito enunciador uma instncia construda juntamente aos
processos constitutivos do enunciado por ele (o sujeito) inscrever-se dentro de um todo
complexo que pode ser denominado enquanto um processo de co-enunciao.
O primeiro captulo traz uma noo geral dos principais pontos da TOPE. Com
este item de carter introdutrio pretendemos elucidar, minimamente, os mais
significativos preceitos da teoria culioliana, e para tal, lanamos mo tanto de textos
introdutrios, divulgadores e anfitries da teoria quanto de coletneas de aulas do
prprio professor Culioli. Merecem destaque neste captulo a noo de sujeito dentro da
teoria, os conceitos de lngua e linguagem, os processos constitutivos do enunciado, o
conceito de atividade epilingstica e as noes de modalidade e aspecto.
O segundo captulo encerra em si, de forma esmiuada, os estudos de Culioli a
respeito da noo e da organizao dos domnios nocionais. Para consecuo de tal
captulo, foram consultados, sobretudo, textos e livros focados sobre o tema. No mago
desta seo abordamos, entre outras coisas, os conceitos, os tipos de noes e a
questo do interior, do exterior e da fronteira. Vale ainda ressaltar que este captulo
emerge como uma tentativa de elucidarmos um pouco mais o campo das noes no
tocante suas representaes e organizaes.
O terceiro captulo traz uma abertura das noes dos textos que originaram o
corpus deste estudo. Primeiramente, em cada texto foram coletadas noes de cime
14
que se enquadrasse num esquema primitivo <cime ser - x>. Num segundo momento
tentamos aproximar tais noes dos plos positivo e negativo, o que resultou em dois
grficos percentuais. A partir do levantamento dessas noes tambm pudemos fazer
algumas consideraes a respeito da hiptese de que as noes - sejam elas em textos
de baixo desempenho, sejam elas em textos de alto desempenho - se repetem por
serem parte de um construto cultural.
O quarto e ltimo captulo , alm do trabalho de anlise de quatro textos a partir
dos conceitos abordados nos captulos anteriores, uma reflexo a respeito da escrita do
texto que tem como objetivo algo nada muito distante de uma singela contribuio aos
estudos lingsticos de base enunciativa.
15
1
A hiptese base aqui a de que a atividade da linguagem uma atividade que produz e reconhece
formas - no no sentido morfolgico do termo, mas sim no abstrato.
17
2
Culioli, insiste na fundamentao da lingstica enquanto um trabalho terico e reafirma a necessidade
de um sistema de representao que suporte a generalizao (1990, 2000)
3
Citando Geraldi (1991), uma das caractersticas essenciais da linguagem a reflexividade (a capacidade
de remeter a si mesma) e sendo assim ele destaca trs aes que os sujeitos fazem em relao a ela:
aes com a linguagem (atividade lingstica) aes sobre a linguagem (atividade epilingstica) e aes
da linguagem (atividade metalingstica).
18
4
Cf. item 2.1 deste captulo.
5
Cf. item 6 deste captulo.
6
Nos referimos aqui ao estruturalismo saussuriano, o qual optou por uma abordagem mais concreta das
lnguas naturais, uma abordagem que privilegiasse tanto o carter fisiolgico, quanto uma anlise
sincrnica das mesmas.
7
Culioli no d uma definio especfica do que a lngua dentro de sua teoria. Isso se d, talvez, pelo
fato de ele preferir falar de uma prtica lingstica.
19
8
Dentro dessa reflexo a linguagem vista como uma atividade simblica existente em todos os seres
humanos, portanto uma instncia social em que o outro constitutivo do prprio material simblico a
ser expresso. De acordo com Rezende (2000), a linguagem entendida como uma atividade, como uma
prtica, uma capacidade pertencente a todos os seres humanos, de construir smbolos, representaes,
dos processos de sntese (induo) e de elaboraes de anlise (deduo).
9
Cf. captulo 2.
20
10
Os termos reprage, repre, repr so de difcil definio no portugus, pois dizer recuperao,
recuperar, recuperado no seria muito elucidativo no sentido de definir exatamente a que esses termos
remetem dentro da TOPE.
11
Auroux (1989) atribui a origem da expresso atividade epilingstica a Culioli, o qual utiliza tal termo
para designar o saber inconsciente que todo falante tem. E ainda para Culioli, a linguagem uma
atividade que supe, ela mesma, uma incessante atividade epilingstica (ou em outros termos, uma
atividade metalingstica inconsciente).
21
12
Glosas, dentro da TOPE, so enunciados produzidos pelo sujeito enunciador com o intuito de explicitar
para o sujeito co-enunciador o sentido de um enunciado anterior.
22
13
Optamos por traduzir tanto esta como as demais citaes provenientes de textos em lngua estrangeira
que compem nosso trabalho.
23
2 O processo enunciativo
2.1 A lexis
14
O sentido aqui visto com a relao entre os objetos lingsticos que remetem aos objetos
extralingsticos com suas propriedades fsico-culturais.
15
Os valores referenciais: a quantificao, a modalidade e o aspecto sero tratos, respectivamente, nos
itens 3, 4 e 5 deste captulo.
24
16
Cf. captulo 2, item 2.3.
26
3 Operaes de determinao
4 A modalidade
27
A modalidade 3 aquela que incide sobre a relao predicativa e, por isso, tem
como objetivo a quantificao dessa relao. A polaridade verdadeiro / falso no
vlida aqui. Trata-se de constituir uma dimenso apreciativa ou afetiva sobre o carter
da polaridade (certo / errado, por exemplo) do contedo da relao predicativa centrada
no sujeito enunciador. Por intermdio dessas modalidades vo se construir em lngua
todas as distncias, as avaliaes, as asseres no assumidas pelos sujeitos e
reciprocamente todos os julgamentos auto-centrados (eu, eu penso que...; eu no digo
pessoalmente que...).
29
Exemplos:
Ento existe alguma formula para control-lo (o cime)? bvio que no.
legtimo considerarmos tambm que amor e cime no dependem um do
outro.
Ao mantermos um relacionamento, devemos fazer por merecer.
5 O aspecto
17
Culioli (1983b) descreve o domnio nocional como um constar de ocorrncias e como algo
quantificvel.
18
Culioli (1975) explica essas operaes referindo-se a (1) relaes entre compreenso e nmero (no
ingls por exemplo, o termo any em enunciados positivos tem o sentido de qualquer (todo) e em
30
3. a modalidade
4. a categoria da topologia temporal.
Expliquemos mais detalhadamente cada um deste quatro domnios:
Para Culioli (1999) uma categoria assim definida como uma correspondncia
entre um conjunto de operaes sobre um complexo domnio nocional e as marcas
destas operaes. Desta forma, o lingista lista as quatro principais operaes e
domnios que concernem a este respeito.
O primeiro domnio o da noo, ou mais precisamente, da noo predicativa,
pois se trata, como apresentaremos no captulo 2 desta pesquisa, de um conjunto
estruturado de propriedades fsico-culturais munidas de uma topologia. Assim, a partir
de uma propriedade p, construir-se-o classes de ocorrncias (p, p de p) onde toda
ocorrncia p de p tem, por meio da construo, uma vizinhana e h uma outra
ocorrncia p de p. Percebemos, assim que p representado por um aberto e p
constitudo (do francs, ferm).
O segundo domnio engloba as operaes de determinao
quantitativa/qualitativa, de tal forma que a avaliao do grau de intensidade ou
extensidade (acabamento) o que se pode chamar de um modo de processo remetido
a uma topologia construda a partir da topologia sobre o primeiro domnio e da topologia
sobre o segundo domnio.
O terceiro domnio o da modalidade, o qual trata da interrogao e do eventual.
Segundo as lnguas, a relao do aspecto aparece de forma privilegiada onde a razo
das noes implicadas possui configuraes variveis, e a correspondncia com um
jogo de marcadores est longe de ser regular, da a complexidade do problema.
O quarto e ltimo domnio o que Culioli chama de categoria dos instantes (ou a
categoria da topologia temporal). Para ele um tanto difcil falar de instantes pelo fato
de denominar-se qualquer instante, uma ruptura entre qualquer coisa que termina e
qualquer coisa que comea. Ou seja, difcil saber a passagem de um estado de
tempo a outro, a qual s ser possvel se se fizer uma classe de ocorrncias ordenada
com poder de continuidade.
O autor ainda ressalta que o mais importante aqui construir um sistema de
representaes que estejam em correspondncia com o sistema de representaes (e
de operaes) dos sujeitos enunciadores.
A abordagem dos mecanismos referentes relao verbo complemento
(objeto, argumento) que interferem nos fenmenos aspectuais requerem a tomada da
problemtica referencial definida dentro da TOPE como sendo ora de carter denso,
ora de carter compacto e ora de carter discreto.
Analisemos mais detalhadamente cada um deles:
quebrado ao meio, eu estou trazendo tona uma individualizao entre duas partes de
um mesmo objeto.
Em sntese, o aspecto o espao construdo por uma trajetria desde um
momento origem at um momento visado e os jogos temporais introduzidos na
aspectualidade do processo permitem a modulao em vrios nveis, entre eles, o da
certeza, o do possvel, o do hipottico e o do improvvel.
De acordo com Antoine Culioli (1973), o texto visto como uma seqncia de
representaes que resultam de um conjunto de operaes realizadas por um (suposto)
sujeito enunciador que, numa situao de enunciao (que inclui os interlocutores e um
momento), busca constituir um sentido.
Para ele, a noo de ambigidade fundamental dentro de sua teoria, pois, a
enunciao definida como um conjunto de co-localizaes de enunciados que, por
sua vez, exibe a ao simultnea de dois sujeitos, um primitivo e outro designado pelo
discurso, cujo objetivo o de transmitir sentidos.
Desta forma, a ambigidade entendida na teoria das operaes predicativas e
enunciativas enquanto a diferena entre um semantismo produzido e um semantismo
reconstrudo, tal qual define Antoine Culioli e Catherine Fuchs (1982, 135-137), ou seja,
um fenmeno que pode estar ligado a uma diferena de sentidos (gramatical / lexical),
s categorias enunciativas ou ainda aos fenmenos referenciais (ambigidade do
re/dicto ou de transparncia / opacidade).
Como fazer ento para resolver o aparente problema causado pela
ambigidade?
Independentemente das inmeras hipteses que podem ser feitas a esse
respeito, acreditamos que ao verificarmos os traos dos sujeitos enunciadores do dizer
e as estratgias enunciativas (entre elas, as marcas lingsticas) que eles utilizam na
construo da significao durante o ato enunciativo, estaremos nos projetando
33
19
Na Teoria das Operaes Predicativas e Enunciativas de Antoine Culioli, linguagem uma capacidade
inata de construir representaes, referenci-las e regul-las.
34
Embora, o que vemos no atual contexto seja o oposto, ou seja, ainda segundo a
mesma autora, alunos produzindo textos artificiais e, muitas vezes, mecnicos.
Ao nos depararmos com um enunciado tido como ambguo, remetemo-nos
diretamente idia defendida por Culioli (1976, 1985, 2002) sobre a indeterminao da
linguagem, s questes ligadas subjetividade do enunciador e (re) construo do
sentido, pois no podemos deixar de considerar que o sujeito primitivo desta
enunciao tinha a noo do seu referente (o que Culioli chama de semantismo
produzido), e que no momento em que se posicionou como sujeito enunciativo (o do
discurso) na criao do enunciado, provavelmente, produziu a ambigidade de sentido
na enunciao (o que Culioli chama de semantismo reconstrudo). Assim podemos
observar que o enunciador tem um referente pr-construdo e que o ambigiza no
momento que o reconstri para dar sentido enunciao, pois a ambigidade muitas
vezes est envolvendo uma questo cultural, o extralingstico (para mostrar um pouco
a viso tradicional). E uma forma de trazer tona o processo de desambigizao seria
um posicionamento de transio entre um critrio de natureza extralingstica e um
critrio lingstico formal, haja vista que a ambigidade representa bem a linguagem
enquanto perturbao do ambiente, o desequilbrio.
7.1 Extrao
7.2 Flechagem
35
7.3 Varredura
7.4 A parfrase
8. Concluso
20
O termo pragmtica est sendo usado aqui para se referir rea lingstica que estuda os significados
lingsticos determinados e dedutveis de condies dependentes do contexto extralingstico: discursivo,
situacional, etc.
37
1 Introduo
2 Noo: a representao
representao no serem dadas. Por isso, o grande objetivo, e talvez, o maior desafio
dentro deste quesito, construir um sistema metalingstico de representaes, pois
para Culioli, noes so por si s representaes que para serem aplicadas,
dependero do que a noo .
Talvez o maior problema, ou melhor dizendo, a maior inquietao referente
noo surge do confronto da suposio de que a predicao a unidade bsica
organizadora e geradora de comunicao dentro da diversidade das lnguas naturais,
ou como Rezende mesmo a define:
Logo, a noo pode ser assim descrita enquanto um conceito que se refere ao
nvel das representaes mentais, isto , ao nvel das representaes que no so
acessveis diretamente. Trata-se tambm de uma propriedade situada na articulao do
lingstico (e porque no dizer metalingstico) e do extralingstico em um nvel de
representao hbrida.
O que est sendo enfatizado aqui o fato de que cada termo dentro de uma
lngua natural refere-se a um nmero de propriedades fsico-culturais no
necessariamente universais; portanto, elas variam de uma cultura para outra, de uma
matria para outra. Isso fica mais evidente ainda no domnio das categorias gramaticais
(gnero e nmero por exemplo) nas quais certas operaes so encontradas em todas
lnguas por serem ou de ordem extralingstica ou por estarem associadas linguagem.
41
Logo, uma primeira concluso que podemos tirar a respeito da noo, que ela
pode ser tratada tanto como um simples morfema, quanto como um sintagma que
funciona dentro de uma relao estabelecida com outras noes, de forma que o
funcionamento est estritamente estabelecido pelas condies da produo discursiva
nas quais essas noes agem.
Para Culioli (1974), a noo emerge num contexto j previamente composto por
representaes onde as propriedades nocionais simplesmente determinam quais
operaes podem ser diretamente realizadas.
Em suas prprias palavras:
21
Lexis e meta-lexis applications au problme de detrminants.
42
De acordo com Culioli, as noes de carter lexical evitam dois grandes perigos
dentro da lingstica:
Por razes diversas, a TOPE leva-nos a perceber as palavras por uma tica na
qual elas no podem ser usadas como unidades pr-construdas e como propriedades
j prontas. Da surgem os maiores problemas das noes do tipo : a falta de
orientao ao lidar com conceitos j prontos, uma concepo pertinente da semntica
geral e uma apreenso feita por meio de palavras categorizadas em nomes, verbos,
etc.
22
O termo gnomic aorist refere-se noo de uma expresso proverbial que indica uma verdade
atemporal. como dizer algo do tipo O sol nasce pela manh, isto , esse fato independe de marcas
temporais como ontem, hoje, amanh.
23
Cf. captulo 1, item 7.
48
Em termos gerais, podemos falar ento que nos so dadas ferramentas de uma
R (representao metalingstica), a qual nos possibilita falar sobre esses problemas
sem estarmos presos pelas especificidades de uma determinada lngua.
Ao mesmo tempo que trabalhamos com categorias gramaticais baseadas em
marcadores que interagem (fato este que estar numa relao incomum de
correspondncia , ou seja, no uma relao de termo por termo), trabalhamos tambm
com noes que nada mais so que representaes da ordem da atividade corprea.
Enfim, o estudo que um lingista pode comprometer-se a fazer, ser sustentado
precisamente na relao entre as noes e as categorias gramaticais, pois como frisa
Culioli, o lingista deve sempre dar um passo para trs na lngua no sentido de buscar
interesse pelas reas que no so necessariamente classificadas como sendo partes
constituintes da atividade denominada lingstica.
O terceiro nvel (), o qual definido dentro da TOPE como sendo pertencente
ao contedo do pensamento e como sendo uma rede de relaes entre noes do
tipo (), corresponder quilo que vem a ser um enunciado, por exemplo com <meu
irmo vir amanh> no qual estabelece-se simplesmente a relao entre <irmo>,
<vir> e <amanh> onde cada um desses termos destinado a grupos de feixes
(propriedades) e assim podem ser trabalhados e variantes de carter semntico ou
lexical podem ser introduzidos.
Logo, um nmero de termos () pode ser combinado para nos dar noes
complexas, sendo que o nvel () aquele que se preocupa com essas questes. Com
49
Com a ironia que lhe peculiar, esse mesmo lingista categrico ao afirmar
que sua preocupao aqui no ver como as pessoas ensinam a amarrar os sapatos
sem a verbalizao, logo, a ele, interessa muito mais o estudo de algo do tipo:
Logo, ele enfatiza que nessa situao enunciativa pode-se observar que a todo
momento esto emergindo palavras, bem como, expresses discursivas cujo intuito o
de expressar o pensamento humano, fato este que mostra a preocupao que se tem
em ajustar e arranjar a comunicao.
Ainda para Culioli so justamente as ocorrncias de noes que proporcionam
todo este trabalho feito por ocasio desta preocupao, pois para ele, so as palavras e
os textos que nos do acesso s noes, embora, como j dissemos vrias vezes neste
texto, no h qualquer equivalncia entre palavra e noo. Alis, esta um grande
caracterstica das noes: a falta de equivalncia entre elas e as significaes que as
representam.
Talvez, dizer que construmos noes (no sentido de que elas no so um dado,
mas sim um trabalho lingstico) por meio de ocorrncias de noes, seja um dos
maiores esclarecimentos que podemos dar a respeito da questo aqui neste trabalho.
Por outro lado, tambm no se pode deixar de mencionar que, por toda a experincia
cognitiva abordada nos estudos lingsticos dessa ordem, os tipos (no caso os trs j
mencionados e explanados anteriormente: , e ) so os que proporcionam a
comparao entre ocorrncias e o prprio tipo nocional.
Teoricamente correto afirmar que h ocorrncias pertencentes ao universo
fenomenolgico: so ocorrncias ditas empricas. Elas so sempre ocorrncias de algo
por serem ocorrncias de uma noo parcialmente construda. E ainda, ocorrncias so
comparadas a um tipo que nunca estabilizado mas que existe em relao a outras
noes. A partir disso, ocorrncias ditas abstratas podem ser construdas.
Tomando uma criana como exemplo, percebemos que mesmo antes da fala
(ato da verbalizao) ela sabe como fazer vrias coisas (cortar um pedao de papel por
51
exemplo mesmo antes de ser capaz de dizer: veja como eu sei cortar esse pedao de
papel). Logo, isso o que acabamos de descrever, prova que todo ato pode representar
algo independentemente da verbalizao, pois o ato pode representar a si prprio.
Ainda nesse assunto, Culioli ressalta que a nica distino que deve ser feita entre
saber como designar e saber como representar.
Um outro exemplo:
Ao diferenciarmos um cachorro de um lobo por meio de oposies do tipo: um
vive em casas e o outro nas florestas, estamos construindo uma noo.
4 Domnios Nocionais
Considerando que para Culioli, a palavra classe alm de ter uma conotao
hbrida e tambm possuir propriedades de extensionalidade, podemos relatar o objetivo
das operaes que constroem uma classe de ocorrncias, que , em linhas gerais, o de
criar fenmenos quantificveis e com isso ser capaz de process-los de forma que eles
possam ser reduzidos a eventos, isto , de forma que eles possam ser representados
por pontos e ao mesmo tempo realizar uma operao de qualificao.
Exemplificando, se tomarmos uma unidade lexical como trigo, por exemplo,
poderemos fazer associaes do tipo: um tufo de trigo, um gro de trigo, uma rama de
trigo, etc. Teremos ento tipos e variedades de trigo.
J se tomarmos uma relao predicativa do tipo < x ler um livro > , onde x
indica as possibilidades de preenchimentos, poderemos ter as seguintes associaes: a
idia de ler um livro, o fato de ler um livro, a maneira de ler um livro, etc.
Por meio dos dois exemplos dados acima, pudemos constatar que se possvel,
por meio desses procedimentos,especificar e ao mesmo tempo individualizar uma
operao que nos habilita a trabalhar com ocorrncias, eventos ou pontos.
Quando se fala em domnio dentro da TOPE, deve-se ter em mente que este
seja necessariamente centrado, pois ele, indubitavelmente, contem uma ocorrncia com
um status privilegiado que serve como seu centro atrator (organizador).
Um centro atrator (CA) refere-se a algo que provem de ocorrncias
fenomenolgicas e que so comparadas a um tipo que o predicado por excelncia e
55
A
A
24
O arqutipo platnico a idia que o ser humano tem da coisa em si, seja um objeto, uma pessoa, um
sentimento. Logo, a coisa em si a imagem desse arqutipo, considerando, claro, que para a filosofia,
todo o arqutipo sempre uma abstrao.
25
Para Culioli, falar em centro falar do mnimo daquilo em que os interlocutores concordam (mnimo
senso comum) e, tambm, do produto de interao homem - meio ambiente e homem-homem (relao
pragmtica). Centrar algo, ligar esse algo s nossas prticas sociais e assim estabelecer divises,
como por exemplo, bom / mau.
56
4.4.1 Identificao
Culioli mostra que para haver identificao, deve existir uma ocorrncia 2 no que
diz respeito ao centro atrator (ou organizador). Observemos e interpretemos a ilustrao
abaixo:
x CA
X
O2
4.4.2 Diferenciao
57
Por meio da observao de que o aparente antnimo cru / cozido falso, pela
ausncia de reversibilidade (visto que no se pode descozinhar algo), podemos
verificar que propor a representao que percorresse todas ocorrncias possveis e
imaginveis de noes do tipo (o tipo das categorias gramaticais) algo impossvel.
4.4.4 A Fronteira
De um lado temos um ponto p dentro de uma mesma zona que contm um ponto
final imaginrio. Do outro lado h o que Culioli chama de no p, realmente no p,
totalmente no p. esquerda temos cada vez menos no p at chegarmos a um
ponto que no seja no totalmente p.
Assim, definimos uma zona aberta sem alterao ( esquerda), isto , trata-se de
p, nada mais, nada menos. direita est a zona composta por tudo que tem
propriedade daquilo alm de p sem alteraes.
Resumindo, a Fronteira traz uma disjuno entre p num lado e p noutro; e
quando trabalhamos num sistema de dois valores, estaremos construindo uma
Fronteira vazia.
Exemplificando: a Fronteira seria algo semelhante a interruptor de energia, onde,
ter-se-iam os lados positivo / ligado /esquerdo / interior e negativo / desligado / direito /
exterior com a possibilidade de movimento de um lado para o outro.
Portanto, diramos que o lado esquerdo da Fronteira o seu Interior e o lado
direito seu Exterior. Registremos, tambm, que o Interior aberto. Assim tambm
como o o Exterior. Na verdade, o Exterior o Interior do complementar. O
complementar ser fechado se o Interior for aberto, assim, o complementar ser:
Fronteira + Exterior. Se escolhermos o Exterior, o complementar ser: Interior +
Fronteira.
Por fim, devemos dizer que:
Para Culioli, o hbito em lidarmos sempre com dois ou mais valores distintos
(positivo / negativo, verdadeiro / falso) cria-nos problemas ao construirmos uma
Fronteira, principalmente problemas associados modalidade, a qual, muitas vezes,
estabelece uma zona sem valores definidos. Como exemplo disso, podemos analisar o
russo, no qual, em muitos casos, o imperfeito tem um valor conativo (ex.: esperando
para fazer algo) em relao ao perfeito que pode ter um valor de realizao (ex.:
esperando por, procurando por) e com isso, fogem zona na qual o evento toma lugar,
tem tomado lugar e at zona que no estabelece nenhuma relao com o evento.
Para Vignaux (1995), falar de domnios nocionais e de centros atratores
(organizadores) destes domnios implica estabelecer fronteiras dos mesmos. Trata-se
de um jogo de propriedades que, s vezes, um sujeito escolhe enunciar para autenticar
a identidade de uma situao, de um evento, ou de um estado, em conseqncia de um
domnio e que necessrio o diferenciar de outras propriedades susceptveis de se
deslocar em direo a outros domnios.
Vignaux ainda ressalta que identificar necessariamente diferenciar, pois
qualquer identificao de propriedades tem seu complementar; tratam-se das
propriedades que diante de um espelho, podero ser ditas como outras. A noo de
complementar est presa tipologia, pois o complementar de um conjunto A, por
exemplo, no A, mas sim est na extremidade de A, isto , na sua fronteira. H,
ento, um interior que remete a um exterior, o um e o outro sendo complementares.
A construo do interior, o qual fundar o domnio, requer a ordenao de um
conjunto de propriedades a partir de um ponto de referncia que permitir o pr em
relao. E o ponto de referncia assume o status de centro organizador (atrator). Por
um lado as propriedades sero reagrupadas para serem trazidas novamente para este
61
4.4.6 O gradiente
4.4.7. A negao
62
26
Ressaltemos que a modalidade foi brevemente abordada no primeiro captulo deste trabalho no item 4.
64
e, por assim dizer, constitui uma operao desprovida de um centro e que necessita ser
centrada.
5. Concluso
27
VIGNAUX, G. Entre linguistique et cognition: des problmatiques de l'nonciation a certains
dveloppements tirs de l'oeuvre d'Antoine Culioli.
65
E ainda...
Assim, uma noo definida sempre que ela permitir a criao de um domnio
de sentido e referncia; e s ser operatria na atividade linguagstica na medida em
que ela (a noo) legitimar relaes de predicao, as quais construiro esse domnio.
As ocorrncias linguagsticas, no tocante a um domnio, , ao mesmo tempo,
forma de manipulao e trabalho sobre a representao intracultural desse domnio,
fato este que implica na maneira como ele construdo, criando-se, assim, a
necessidade de diferenciar ocorrncias lingsticas de ocorrncias fenomenolgicas28.
J a situao linguagstica remete a algo que seria, um enraizamento de
procedimentos lingsticos no interior de estruturas cognitivas , isto , aes sobre
28
As ocorrncias fenomenolgicas so sempre tributrias das formas e das modalidades de
nossas aprendizagens do mundo, mas essas modalidades sero ponderadas de modo diferente,
segundo as culturas.
66
E01:
<ser - sentimento>
<ser- difcil de ser ignorado>
E02:
<ser - sentimento angustiante que perturba e machuca>
<ser - sentimento inerente humanidade>
E03:
<ser o mais discreto dos sentimentos>
<ser - sutilmente dominador>
<ser - sentimento que nos antipatiza e nos isola da sociedade>
E04:
68
E05:
<ser - coisa primordial das relaes>
<ser - sentimento que atrapalha a relao e faz com que o amor e o relacionamento
acabem>
E06:
<ser - sentimento ligado ao gostar de algum>
E07:
<ser - sentimento inerente ao ser humano>
<ser - algo que pode virar doena>
<ser - benfico desde que no seja em excesso>
E08:
<ser - sentimento que faz parte das relaes humanas>
<ser - algo saudvel ou no>
E09:
<ser - sentimento que est ligado ao amor>
<ser - medo de perder a suposta felicidade>
<ser - sentimento inevitvel>
<ser um dos sentimentos mais contundentes do ser humano>
<ser - sentimento varivel de acordo com a intensidade do amor>
E10:
<ser - sentimento normal entre casais desde que seja com moderao e tolerncia>
<ser - sentimento insignificante>
E11:
69
E12:
<ser - sentimento que repercute de maneira incisiva na vida pessoal do ser humano>
<ser - sentimento natural>
<ser - sentimento tido como vergonhoso para alguns>
H01:
<ser - algo que faz bem>
H02:
<ser - inveja ou uma raiva de certas atitudes da pessoa amada>
<ser - algo bom para voc saber que algum gosta de voc>
H03:
<ser - amor, dio, raiva, incompreenso, insegurana, possesso, individualidade>
< ser - no doena>
H04:
<ser - sentimento que toma conta do seu psicolgico e aumenta a angstia>
H05:
<ser - sentimento que nos faz sentir furiosos, nervosos e at mesmo descontrolados>
< (pode) ser - excesso de amor ou um grande sentimento de possesso, ou at mesmo
uma doena>
<ser - sentimento frio>
H06:
..............
70
H07:
<ser - forma de demonstrar pessoa amada o quanto a ama, e quer proteger o seu
espao>
H08:
<ser sentimento no ensinado>
<ser - falta de alguma coisa que no se ganhou, principalmente carinho>
H09:
<ser - sentimento que pode tornar-se muito intenso e perturbador>
<ser - sentimento que tem o ressentimento como um ingrediente bsico>
H10:
<ser - sentimento ruim que maltrata as pessoas, fere sentimentos e cria vrias
confuses>
<ser - doena que causa dor nos seres humanos>
<ser -sentimento bom no amor desde que controlado>
H11:
<ser - sentimento normal, mas ele tem dois tipos de caractersticas, uma que
caracteriza um cime doentio e outra que caracteriza um cime oculto>
H12:
<ser - um mal do qual todos sofremos>
<ser - sentimento que se relaciona com desconfiana e possessividade>
<ser - sentimento que sem ser dosado, traz problemas>
B01:
<ser - sentimento de quem ama o seu prximo>
<ser - algo bom nas relaes amorosas, desde que sem exagero>
71
B02:
<ser problema>
<ser - falta de autoconfiana>
<ser - sinnimo de depresso>
B03:
<ser - sentimento psicolgico de vrias propores e fatores variados>
< pode ser - avassalador ou sutil>
<ser - algo importante nas nossas relaes, desde que com moderao>
<ser - algo agradvel>
<ser - um afago que a humanidade necessita para se sentir melhor>
B04:
<ser - sentimento ruim>
<ser - sentimento que predomina entre irmos, amigos e casais>
<ser - algo inesperado>
B05:
<ser - sentimento ou doena?>
< ser - sentimento que pode levar ao desespero>
B06:
<ser - algo que submete os seres humanos a situaes que fogem do racional>
<ser -um domnio que no segue a lgica>
<ser - de cunho emocional>
<ser - combustvel para o surgimento de outros sentimentos malignos>
B07:
<ser - sadio ou doentio>
<ser - sentimento que pode se tornar muito intenso e perturbar o comportamento do
indivduo>
72
B08:
<ser - algo que aparece do nada e se manifesta intensamente sem que possa ser
controlado>
B09:
<ser - sentimento que se no for controlado, atrapalha a evoluo dos seres humanos>
<ser - sentimento que faz parte dos sentimentos humanos>
<ser - fraqueza humana exagerada>
B10:
<ser- sentimento sutil ou avassalador>
<ser um dos sentimentos mais contundentes do ser humano>
<ser - obsesso quando a pessoa v necessidade de agredir a outra>
<ser - sentimento muito relativo, pois, para alguns, significa amor, e para outros,
desconfiana>
<ser - algo essencial para um bom relacionamento, desde que seja limtrofe>
B11:
<ser - sentimento bastante petulante>
<ser - sentimento que pode ser bom, desde que faa com que o outro se sinta
protegido, amado e cuidado>
B12:
<ser - coisa do passado>
73
Nas 36 redaes analisadas, verificamos que apenas uma delas no traz uma
noo explicita de cime. As demais, como pudemos constatar acima, trazem uma
diversidade considervel de definies do termo, portanto, ilustraremos abaixo algumas
primeiras concluses:
As redaes: E01, E02, E03, E06, E11, H04, H05, H09, H12, B02, B05, B06 e
B12, trouxeram noes predominantemente negativas de cime.
As redaes: E09, E10, H01, H03, H07, H08, B01, B03 e B11 trouxeram noes
predominantemente positivas de cime.
Portanto, os textos identificados como: E05, E07, E08, E12, H10, H11, B07, B08
e B10, trazem uma mescla de noes positivas e negativas.
Tabela 1
apenas
conceituao
9; 29% negativa
13; 42% apenas
conceituao
positiva
conceituao
9; 29% positiva e
negativa
Exemplificao:
A. Conceituao negativa:
74
B. conceituao positiva:
O cime um dos sentimentos mais contundentes do ser humano (E09)
H pessoas que utilizam o cime para ter total garantia de si prprio, segurana
do companheiro(a)... (H07)
Cime serve para bastante coisas , como ter cime de algo ou de algum objeto,
esse tipo faz bem, para nos manter alerta de tudo. (H01)
O cime em nossas vidas comea bem cedo, na disputa entre irmos. Nessa
fase ele no passa de um sentimento de quem ama o seu prximo. (B01)
Com sutileza (o cime) agradvel, um afago cuja humanidade necessita para
se sentir melhor. (B03)
E25:
<ser - sentimento intrnseco ao homem>
<ser - um mal>
<ser benfico e essencial, desde saudvel>
<ser - paradoxal como o amor e repressor como o medo>
75
E26:
<ser - uma manifestao de um sentimento de posse>
<ser - sentimento intrnseco ao ser humano>
<no ser - sentimento normal se levar-nos a atos de extrema barbrie>
<ser - um sentimento normal se controlado>
<ser - sentimento que envolve vrias situaes cotidianas>
E27:
<ser - causador de estragos irreparveis>
<ser - sentimento aceitvel desde que em doses moderadas>
<ser doentio>
E28:
<ser - sentimento que ingrediente indispensvel nas aes humanas>
< ser - o perpetuador gnico de um indivduo>
<ser - um sentimento que desenvolvemos desde pequenos e que incentivado pela
sociedade, isto , a posse>
<ser - sentimento que ocorre quando aquele que ama percebe que no proprietrio
do ser amado>
<ser parte de todo ser humano que ama e tambm do prprio amor>
<ser - sentimento fundamental na valorizao do ser amado e na revitalizao do
amor>
E29:
<ser - um dos nicos sentimentos que mantm sua real consistncia>
<ser forma de se expressar>
<ser - uma insegurana que possumos, um medo de perda e da ausncia de algo que
para ns tornou-se indispensvel>
76
E30:
<ser - um dos sentimentos humanos mais freqentes nas relaes do cotidiano, sejam
elas amorosas ou no>
<ser sentimento que costuma estar presente em amizades em relaes amorosas>
<ser - sentimento que raramente resulta em bons resultados, os mais comuns so os
sentimentos de raiva, dor, ressentimentos ruins.
<ser - sentimento que est presente em nossos dias, em nossas aes, assim como a
alegria, o amor, a saudade, enfim, os sentimentos humanos>
E31:
<ser - sentimento perturbador e intrigante>
<ser - motivo de brigas, desentendimentos e at mesmo separaes>
<ser - um sentimento difcil de ser explicado, porm fcil de ser sentido>
<ser - um sentimento muito comum em todos os tipos de relaes e diz respeito honra
e vaidade do homem>
<(pode) ser - uma mistura de raiva e frustrao, medo e orgulho ferido>
<ser - um sentimento que ataca com maior freqncia e vigor nas relaes amorosas>
<ser - um sentimento comum e venenoso>
<(pode) ser destruidor>
E32:
<ser - um sentimento intermedirio e de equilbrio cuja funo ser alicerce na
preveno de sentimentos desajustados>
<ser - um sentimento que est presente em nossa convivncia desde a infncia>
<ser - um sentimento usado como inspirao de sentimentos egostas e possessivos
que desestabilizam o relacionamento>
<ser - um sentimento mal utilizado e administrado>
<ser - um sinal de alerta para os psiclogos>
E33:
<ser - um mal que se confunde com a inveja>
77
<ser- sentimental>
<ser - um sentimento que permeia nossas vidas e est presente em todas as relaes
afetivas>
< (pode) ser - ingnuo ou doentio>
E34:
<ser - a ausncia da razo>
<ser - aquilo que causa desentendimento entre duas pessoas>
E35:
<ser - um sentimento que deveria ser estudado de forma mais ampla>
<ser - um sentimento que consome as pessoas e destri as relaes de trabalho, de
amizade e principalmente amorosas>
E36:
<ser - um sentimento que fez e faz parte de toda a histria humana>
<ser - uma erupo abrupta do ID para Freud>
<ser - um sentimento capaz de romper os algozes do Superego e do senso da
sociabilidade>
<ser - um sentimento inerente condio de ser humano>
H25:
<ser - um sentimento presente nos relacionamentos humanos>
< (parece) ser - um sentimento implcito paixo>
<ser - um sentimento de posse que faz com que a pessoa que o sente, enxergue o
companheiro como um frasco onde ele pode despejar toda a sua insegurana>
H26:
<ser - uma insegurana inerente ao ser humano>
<ser - uma insegurana nos relacionamentos>
<ser - depresso, ressentimento, vingana, despeito>
78
H27:
<ser - um sentimento que atormenta os coraes apaixonados e sofredores por conta
da dor de serem, supostamente, enganados>
<ser - um fardo pesado quase sem explicaes lgicas>
<ser - um sentimento que quando ataca, parece ser infindvel>
<ser - um sentimento que cria um obstculo saudvel convivncia social>
H28:
<ser - um sentimento criado pelo amor>
<ser protetor de seu criador contra as intempries sentimentais>
<ser - um sentimento que acorrenta a si o objeto de paixo de maneira doentia>
<ser estrangulador da paixo, perfurador do corao e destrutor do que o amor
construiu>
<ser - uma espcie de variante do egosmo>
<ser - insegurana e sentimento de posse>
H29:
<ser - um dos sentimentos mais primitivos do homem, presente nas relaes amorosas,
cotidianas e at mesmo materiais>
< (pode) ser excessivo ou saudvel>
<ser - uma vlvula de escape para outras emoes negativas>
H30:
<ser - uma das caractersticas que dominam a alma do homem>
<ser - um conceito de cime misturado com o da inveja, pois ambos nascem de um
desejo (aliado raiva) de ter algo que pertena a outrem>
<ser posse>
<ser - mais aceitvel e mais natural que a inveja>
<ser - insanidade, depresso, doena, , ressentimento, desespero, desconfiana,
provocao, raiva, dio, perdio>
<ser - algo que a sociedade tem>
79
H31:
<ser - um sentimento que pode existir entre relaes entre parentes, amigos e
amantes>
<ser - neuras, atos desesperados, insegurana, solido, receio da perda>
< ser - constante e perturbador nas relaes amorosas>
<ser - um sentimento naturalmente humano>
H32:
<ser - um sentimento que desde h muito permanece vivo nas relaes humanas>
< (pode) ser tanto escondido e discreto, quanto explcito e declarado>
<ser - um sentimento poderoso>
<ser - um tempero que apimenta a relao para muitos>
H33:
<ser - sentimento possessivo e obsessivo>
<ser - a incapacidade de atender s exigncias do outro>
<ser - perda da noo da individualidade do outro, invaso do espao alheio, controle e
exerccio do poder sobre o parceiro>
<ser - perda da cumplicidade, da amizade e do respeito>
H34:
<ser - um sentimento ressentido, avassalador>
<ser - um sentimento que se mostra presente nas relaes amorosas>
<ser - de um carter efmero que vai da sutileza possvel tortura>
<ser - um sentimento que est cada vez mais no cotidiano>
<ser - um sentimento que pode ser prejudicial aos relacionamentos>
<ser - insegurana e vingana>
<ser - um sentimento inevitvel que pode causar rupturas nas relaes e perpetuar-se a
partir delas>
<ser - um sentimento inerente ao amor e paixo e, alm disso, paradoxalmente
natural e destruidor de relaes perfeitas e utpicas>
80
H35:
<ser - um sentimento venal que corri paulatinamente as relaes humanas>
<ser - um sentimento limtrofe entre o amor e o dio e causa um desgaste psicolgico e
uma perturbao mental a quem o sente>
<ser - sentimento de posse em relao ao parceiro>
<ser - um sentimento corrosivo universal e atemporal>
<ser - um sentimento paradoxal, pois ao mesmo tempo proteo e fragilidade do ser
humano ao sofrimento e s decepes sentimentais>
H36:
<ser - um sentimento j embutido numa pessoa, como sentir sede ou sono>
< (pode) ser - sutil ou avassalador.
<ser - um sentimento existente tanto em relaes conservadoras quanto em relaes
conturbadas>
<ser - um sentimento comum>
<ser - sinnimo de no se sentir correspondido>
<ser - um sentimento que pode trazer consigo o sentimento de vingana, desespero,
vergonha>
B25:
<ser - um sentimento to habitual quanto o amor>
<ser - um sentimento que compe todas as relaes, mesmo que imperceptivelmente>
<ser - geralmente piv de muitas crises e fins de relacionamento>
<ser - um sentimento normal desde que em pouca quantidade>
<ser - bom e natural, desde que na dose certa>
B26:
<ser - um verme que consome a alma>
<ser - um sentimento que pode dar origem ao desejo de controlar e de conhecer as
aes que o parceiro venha a tomar>
<ser - algo que prejudica tanto o enciumado quanto aquele de quem se tem cime>
81
<ser - algo que pode gerar ressentimentos que serviro para alimentar este verme da
alma>
<ser - um sentimento de natureza egosta que pode despertar o desejo de vingana e o
revanchismo>
<ser - algo que est ligado perda da felicidade e da capacidade de produzir idias
produtivas>
<ser - um demnio>
<ser - um sentimento que est fortemente arraigado a outros sentimentos>
B27:
<ser - um sentimento to humano quanto o amor e o dio e faz parte de toda uma gama
de manifestaes a que os seres de nossa espcie podem estar vulnerveis>
< (pode) ser - um sentimento bom>
< (pode) ser causador de brigas, separaes, acidentes e at mesmo mortes>
<ser - um fator que pode causar-nos desequilbrios emocionais>
<ser doentio e semelhante aos pensamentos dos idlatras e dos terroristas (religiosos
extremistas) e pode fazer dos sentimentos uma razo para submeter os outros tortura
ou morte>
<ser positivo, desde que estreite laos de amor e amizade>
B28:
<ser - uma molstia sempre presente, responsvel pela completa desgraa do homem
outrora feliz>
<ser - um sentimento camuflado e contido e meio a um mar de limitaes sociais,
emotivas e psicolgicas>
< (pode) ser um controlador de uma relao saudvel, sobretudo amorosa>
<ser - desconfiana, desprezo, raiva e remorso>
<ser - prova de afeio>
B29:
82
< ser - a causa de sofrimentos nos diversos tipos de relaes humanas, em especial,
nas amorosas>
<ser - um sentimento sufocante>
B30:
<ser - desencadeador do dio ou intensificador do amor>
<ser - comparvel a uma arma de fogo, pois pode ser usado pro bem ou pro mal>
<ser - um sentimento que na medida em que invade a privacidade ou tentar conter as
liberdades individuais, pode culminar com a revolta do parceiro>
<ser - proveniente da insegurana>
<ser - um momento em que a auto-confiana insuficiente para permitir que se confie
no parceiro>
B31:
<ser - uma manifestao emocional que est alheia nossa vontade ou a uma lgica
prpria>
<ser - arrebatador e irracional>
<ser - medo do amor no correspondido>
<ser - a conscincia da incapacidade de ser monogmico
<ser - medo de perder o amante e medo de experienciar o insuportvel vazio causado
pela solido>
<ser - uma manifestao autoritria do amor, uma declarao romntica feita s
avessas>
B32:
<ser - amor, inveja, autoritarismo e outras manifestaes da alma humana>
<ser - um sentimento que transita entre os sentimentos primitivos e de auto-ajuda,
inerentes espcie humana>
<ser - um pedido de ateno ou socorro>
<ser - um ato de martrio e masoquismo num nvel patolgico de manifestao>
<ser - um revelador da preocupao com as aes e sentimentos do parceiro>
83
B33:
<ser insegurana>
<ser - algo inerente a qualquer amor>
<ser - a dvida, o ressentimento, a paixo m, a fria, a dor>
B34:
<ser - um sentimento que permeia as relaes humanas em todos os seus nveis>
<ser - uma reao de auto-afirmao, como tentativa ou desejo de ser aceito, de se
manter no foco das relaes pessoais e no controle delas>
<ser - um sentimento que, na maioria de suas manifestaes, d vazo necessidade
de se exercer domnio sobre o objeto de admirao>
<ser - elemento de exerccio de poder, de domnio e por isso no pode ser legitimado
como um desdobramento do amor>
<ser - um sentimento que gera ressentimento e malefcios para ambos numa relao>
B35:
<ser - um sentimento de grande abrangncia que pode abalar estruturas vistas como
seguras e prejudicar o raciocnio coerente>
<ser - causador de diversas desavenas familiares>
< (pode) ser o que impede a felicidade do enciumado>
< ser a privao do companheiro da liberdade e faz dele uma posse, o que anula a
individualidade do ser>
<ser - um sentimento que ultrapassa o controle racional e lgico>
B36:
<ser - o sentimento que revela a fragilidade do querer humano e o estado de ruptura da
alma na sua incansvel luta em tentar possuir o que, ontologicamente, no pode ser
integralmente possudo: o outro>
84
Tabela 2
apenas
conceituao
negativa
15; 45% apenas
17; 52% conceituao
positiva
conceituao
1; 3% positiva e
negativa
Exemplificao:
A. Conceituao negativa:
Raramente o cime resulta em bons resultados, os mais comuns so os
sentimentos de raiva, dor, ressentimentos ruins para a pessoa. (E30)
preciso ter um certo desprendimento das pessoas, dos bens materiais, e
assim se livrar desse sentimento que consome a pessoa e destri relaes de trabalho,
amizade e principalmente amorosas. (E35)
Apesar do esteretipo, o que segue comum a todos os ciumentos: depresso,
ressentimento, vingana, despeito. (H26)
Cenas de cimes ao vivo, ao telefone celular ou Internet, sentimentos
possessivos e obsessivos que culminam em assassinatos, escndalos at nas pginas
de jornais e revistas. (H33)
86
B. Conceituao positiva:
Comentrio geral:
29
Alguns desses preceitos podem ser encontrados, principalmente, nos trabalhos de Kock (1996), Kock
& Travalia (1996), Charolles (1978) entre outros, os quais apontam os elementos textuais imprescindveis
para a organizao do texto.
88
30
A parfrase uma atividade lingstica dos sujeitos, isto , um trabalho de interpretao e de
reformulao de enunciados.
31
Glosas so enunciados produzidos pelo sujeito enunciador com o intuito de explicitar para o sujeito co-
enunciador o sentido de um enunciado anterior.
91
B 01
O cime em nossas vidas comessa (sic) bem cedo, na disputa entre irmos.
Nessa fase ele no passa de ser um sentimento de quem ama o seu prximo.
Se passa alguns anos, na fase dos 15 anos comessa (sic) a despertar dentro das
pessoas um sentimento mais forte uma pelas outras que chamado de amor. A partir
pequenas mostras de cimes vo se aparecendo pelas pessoas. Um amigo mais
prximo, do jenrro (sic) e assim por diante. Essa pequena dosagem de cime numa
relao pode aumentar muito de forma que possa ocorre (sic) brigas ou mais
concncias (sic) prejudicando o casal. O cimes pode se tornar doentil (sic) de forma
que um dos parceiros do casal possa no deixar o outro sair e assim por diante.
Numa relao amorosa cimes bom, mas nada em exagero que pode acarretar
mais problemas, como a angunstia (sic) a raiva. Se voc tiver cimes exageradamente,
procure um mdico, voc est doente.
O cime em nossas vidas comea bem cedo, na disputa entre irmos. Nessa
fase um sentimento de quem ama o seu prximo.
O cime em nossas vidas comea bem cedo, na disputa entre irmos. Nessa
fase ele no passa de um sentimento de quem ama o seu prximo. Passam-se alguns
95
anos e comea a despertar dentro das pessoas um sentimento mais forte umas pelas
outras, que chamado de amor.
Essa pequena dosagem de cime numa relao pode aumentar muito de forma
que podem ocorrer brigas ou mais conseqncias prejudicando o casal
Mesmo que a dose de cime numa relao seja pequena, ela pode ser
aumentada fazendo com que ocorram brigas ou mais conseqncias que prejudicam o
casal
97
Esta glosa deixa mais claro que a inteno do uso do verbo poder de no dar
como certo e verdadeiro o aumento da dose de cime. Temos ento uma possibilidade
lanada pelo sujeito, cuja concretizao no assumida por ele. Faamos mais um
exerccio com o referido enunciado, mas desta vez, tentemos eliminar os valores que
so marcados pela modalidade:
Essa pequena dosagem de cime numa relao aumenta muito de forma que
ocorrem brigas ou mais conseqncias prejudicando o casal
Aqui temos um ato enunciativo que assume que a pequena dosagem de cime
aumenta e traz danos relao de um casal. Fica assim demonstrado que o verbo
poder distancia o enunciador da assuno de que a noo de cime passa de um
estgio (pequena dose) a outro (dose aumentada).
O cime pode se tornar doentio de forma que um dos parceiros do casal possa
no deixar o outro sair e ocasionar a separao.
O cime pode se tornar doentio de forma que um dos parceiros do casal possa
no deixar o outro sair e, pior, agir violentamente.
Comentrio geral:
Notemos, por fim, que a noo de cime assumida pelo sujeito enunciador
como verdadeira, no h distanciamento entre ele e a assuno.
Na vida de hoje o cime um dos temas mais abordados nas baladas por causa
das paqueras que acontecem. (eliminao da expresso sesses de terapia, seguido
de complementao)
Ao eliminarmos o gradiente fica visvel que cime s pode ser insegurana, logo
uma construo do tipo <cime ser confiana> torna-se inaceitvel pelo fato da
polissemia do enunciado estar justamente arraigada na marca demais.
Comentrio Geral:
possibilidade de que haja uma noo negativa de cime que seria aquela que sufoca
ambas as partes Temos ai uma modalidade assertiva por meio da qual o sujeito
enunciador valida seu ponto de vista e se coloca na assuno ao estabelecer a verdade
em questo, haja vista o uso da marca aspectual sempre (cime sempre bom...)
E por fim, o ltimo enunciado confirma o mais alto grau da assero por meio do
uso da marca sim, a qual alm de ser a prpria validao do ponto de vista do sujeito
enunciador, tambm atribui um carter altamente subjetivo ao texto, funcionando,
inclusive, como uma marca gramatical da modalidade injuntiva.
quanto seria capaz de manter a fidelidade nas mais variadas situaes, pode ser o
suficiente para despertar esta voraz sensao. A quem acredita nutrir o maior dos
amores, descobrir-se vulnervel s tentaes descobrir que todos o so.
legtimo considerarmos tambm que amor e cime no dependem um do
outro. Da mesma forma que existe o amor equilibrado, existe o cime que vem do
sentimento de posse e do fato de encarar que um ex-companheiro esteja apaixonado
por outro algum como a perda de uma disputa. Alis, h quem acredite que o cime
est mais ligado vaidade que paixo, o que justifica o cime entre amigos,
familiares ou no ambiente de trabalho.
Primeiro, a incerteza. Depois, mulheres prometem submisso, enquanto homens
destratam seus amores e prometem vingar-se do amante da amada. Apesar do
esteretipo, o que se segue comum a todos os ciumentos: depresso, ressentimento,
vingana, despeito. Chico Buarque escreveu olhos nos olhos para contar a volta por
cima da personagem de atrs da porta. Aps o desgaste de uma relao movida pelo
cime, ou o fim mesmo a separao ou uma cena de sangue num bar da avenida
So Joo.
Cime exatamente isso: buscar parceiros para serem expostos como trofus.
Por hora, diramos que fica provado por meio do emprego da construo
exatamente isso no referido trecho que embora os sujeitos (em especial, os que esto
sendo analisados nesta pesquisa) tentem sempre argumentar por meio de uma
linguagem menos subjetiva possvel, suas impresses fsico-culturais saltam aos seus
textos.
O que tambm nos chama a ateno neste enunciado a marca uma das, a
qual, alm de distanciar as noes de cime do centro atrator (do tipo), tambm
distancia o sujeito enunciador de ter que enunciar com univocidade, por exemplo, dizer
que a causa do cime x.
Tal marca, associada ao predicado porm no a nica possibilita uma amplido
de causas de cime no texto. Vejamos duas possibilidades:
A busca de parceiros para serem expostos como trofus, ou o receio de que o
parceiro esteja a buscar em outra pessoa exatamente isso, constitui uma das causas do
cime, porm no a nica, uma outra causa pode ser a perda do amor prprio.
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Neste trecho temos um esquema de lexis mais ou menos como <cime ser
reflexo de si>. Notamos, contudo, que a assuno da noo de cime apenas parcial,
haja vista o emprego da marca muitas vezes, a qual, distancia o sujeito enunciador do
compromisso de assumir toda idia gerada a partir desse esquema. Por fim, faamos
duas glosas para registramos como esta marca infere a noo de cime:
O cime , muitas vezes, causado mais pelas atitudes do companheiro que pelo
reflexo de si mesmo. (alternncia)
O cime , muitas vezes, causado mais pelo reflexo de si mesmo que pelas
atitudes do companheiro, e outras causado por nenhum. (negao)
sua afirmao sem se comprometer com a assero. Trata-se de um recurso que faz
com que aquilo que est sendo dito, se distancie de marcas subjetivas de um nico
sujeito enunciador e se aproxime de uma assero mais coletivizada, a qual tambm
garantida pelo uso da primeira pessoa do plural.
Ao glosarmos este enunciado, temos maiores condies de deixar registrada a
funo desse recurso lxico gramatical no mesmo:
A troca do termo legtimo pelo termo possvel ameniza esta aproximao do que
est sendo dito com as concepes scio-culturais do sujeito enunciador, pois a prpria
noo do termo legtimo j imbrica um arranjo de condies que levam aquilo que est
sendo legitimado a assumir um carter verdico, incontestvel; diferentemente do termo
possvel que imbrica sempre uma incerteza, algo perene.
Seguindo mais um pouco neste mesmo enunciado, o verbo existir (nos dois
empregos) abre precedentes para diferentes noes de cime, pois a existncia de
uma noo X, no implica a no existncia de uma noo Y, ou Z. Glosando:
Da mesma forma que existe o amor doentio, existe o cime que vem do
sentimento de posse.
Da mesma forma que existe o amor equilibrado, existe o cime que vem de um
sentimento de bem-querer.
Da mesma forma que existe o amor doentio, existe o cime que vem de um
sentimento de bem-querer.
Notemos, contudo, que a assuno de uma noo de amor (seja ela enquanto
um equilbrio, seja ela uma doena) e de uma noo de cime (seja ela de posse, seja
ela de bem querer), no anula enunciaes em que uma seja substituda pela outra ou
at mesmo numa assero na qual elas sejam usadas concomitantemente. Vejamos o
resultado desta constatao:
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Alis, h quem acredite que o cime est muito mais ligado vaidade que
paixo, o que justifica o cime entre amigos, familiares ou no ambiente de
trabalho.
Comentrio Geral:
preconiza a construo de uma noo de amor com um carter mais subjetivo, haja
vista o emprego do pronome ns, o qual marca a insero dele mesmo no processo
descrito < x ser - algum passvel de amar>.
A primeira noo de cime (ainda no primeiro pargrafo) um construto
resultante da soma entre amor e insegurana, ambos concebidos enquanto
sentimentos humanos.
O segundo pargrafo iniciado por algumas indagaes, as quais tambm no
deixam de contribuir para a construo de um texto no qual o sujeito no deva trazer
juzos de valores pessoais, pois lanar uma pergunta como Crimes passionais? no
implica na obrigatoriedade de uma resposta afirmativa ou negativa por parte do sujeito.
Trata-se de uma forma de desvencilhar de si a responsabilidade de construir noes a
respeito de cime, mesmo tendo baseado tais perguntas em suas prprias percepes
sociopsicolgicas.
Ainda no mesmo pargrafo, apesar de no ficar claro qual o referente do termo
isso da expresso exatamente isso , temos que o enunciador assume seu ponto de
vista ao descrever uma possvel causa para cime mas que ao mesmo tempo se
distancia da assuno total ao lanar a construo porm no a nica. portanto uma
expresso que valida e ativa outras possveis ocorrncias de noes de cime.
Como j descrevemos anteriormente, no quarto pargrafo a marca aspectual
muitas vezes distancia enunciador e enunciao no que se refere verdade absoluta.
Trata-se de uma marca que gradua a assero. No qualitativamente, mas
quantitativamente. Seria uma marca semelhante a quase sempre, freqentemente,
marcas essas que tambm descomprometem os enunciados nos quais so
empregadas.
No ltimo pargrafo temos a enumerao de algumas noes de cime que
evidenciam uma das nossas hipteses de pesquisa, que a de que os sujeitos
enunciadores, mesmo ao produzirem bons textos (levando em considerao os critrios
aqui adotados, os quais dividem as redaes em baixo e alto desempenho) remetem-se
aos conceitos arraigados em suas culturas: o que se segue comum a todos os
ciumentos: depresso, ressentimento, vingana, despeito. Logo, notamos que esta
110
noo de cime est intimamente associada a tais concepes, tanto que afirma-se
ser um fato comum a todos.
Assim, temos verificado por meio desta anlise que a noo de amor, para este
sujeito enunciador, caracterizada pela existncia de diferentes tipos, e mesmo que
eles no tenham sido explicitados no enunciado, a marca qualquer mostra um percurso
enunciativo que passa, necessariamente, por percepes fsico-culturais, isto ,
noes.
Apesar de haver vrias noes de cime, como j chamamos a ateno
anteriormente, o texto construdo a partir de analogias e metforas construdas a
partir da noo <cime ser dvida>, a qual chamaremos de p
No segundo pargrafo temos a concepo de cime resumida de acordo com um
esquema derivado de p, o qual chamaremos de d (derivado). Assim, a partir da noo p
<cime ser dvida> estabelecida no primeiro pargrafo obtem-se d <dvida ser
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brisa>. A partir da, todas as noes construdas so meras associaes com a noo
de brisa, por exemplo: <brisa ser silenciosa e imperceptvel>.
No terceiro temos a concepo de cime resumida no esquema d <dvida
ser borboleta >. A partir da, todas as noes construdas so meras associaes com
a noo do que uma borboleta, por exemplo: <dvida borboleta ser silenciosa e
graciosa>.
J no quarto pargrafo temos a concepo de cime resumida no esquema d
<dvida ser lobo> A partir da, todas as noes construdas so meras associaes
com a noo de lobo, por exemplo: <lobo ser voraz, terrvel e sedenta>
Comentrio Geral:
O texto que aqui analisamos quase todo construdo por meio de noes de
cime que se aproximam da dvida, ou como j ilustramos anteriormente <cime ser
dvida>, algo que fica principalmente demonstrado no seguinte trecho: a dvida!
Dvida de que aquilo, to belo, possa ser irreal. Mentira, iluso, equvoco.
Com efeito, trata-se de um texto um tanto metafrico, haja vista o segundo, o
terceiro e o quarto pargrafos que apresentam construes que associam dvida (o
cime, portanto) noes de brisa, borboleta e lobo.
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Uma concluso:
Seria irreal afirmarmos ser coincidncia o fato dos dois primeiros textos serem ao
mesmo tempo de baixo desempenho e versados por meio de uma ortografia desviada
da normal padro da lngua portuguesa. Tambm no nos parece ser coincidncia
serem os textos de alto desempenho aqueles dois que, apesar de tambm no se
distanciarem dos acordos sociais quanto noo de cime, so versados por meio de
enunciados bem formulados que nada mais so do que o resultado da organizao dos
domnios nocionais. Assim, mister dizer que um enunciado como Apesar do
esteretipo, o que se segue comum a todos os ciumentos: depresso, ressentimento,
vingana, despeito. (Texto 03, alto desempenho, H26) apresenta, ao nosso ver, pelo
menos duas caractersticas positivas:
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noes dos termos coeso e coerncia para a lingstica textual algo como a TOPE
denomina de organizao de domnios nocionais?
parte de respostas possveis, registramos aqui algumas reflexes que ao
menos colocam tudo isso numa zona de interao: o texto.
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Consideraes Finais
Por hora, faremos algumas consideraes finais, a quais tm uma mera inteno
de pontuar, no concluses, mas algumas constataes que por ventura so frutos de
um estudo que em hiptese alguma se finda, ao contrrio, trata-se to e somente de um
prenncio de uma pesquisa lingstica de flego incansvel.
Embora redundante, haja vista as pginas que outrora trouxemos aqui a respeito
das noes, mister fazermos algumas colocaes finais a respeito das mesmas. Falar
de noes sempre falar de construo e reconstruo de significaes e embora uma
noo no seja um dado, sua apreenso (bem como sua estabilizao) se torna
possvel por meio de ocorrncias lingsticas.
Pudemos observar tambm que o conceito de noo fomenta, direta ou
indiretamente, a abertura de um caminho maior para o estudo de outras categorias
gramaticais da lngua, a ns, cabe dar maior destaque ao estudo da modalidade, talvez
por termos optado por trabalhar com textos dissertativos, os quais o tempo todo brotam
os diferentes posicionamentos que os sujeitos enunciadores tomam perante seus
textos.
Dos inmeros aprendizados que tiramos deste estudo, podemos citar trs de
maior relevncia, so eles:
Tratar dos domnios nocionais , de fato, tratar do alto grau das representaes
das ocorrncias abstratas.
Dar minimamente conta de um estudo a propsito dos domnios nocionais dar
um grande salto nos estudos que foquem a complexidade da enunciao e, por
conseqncia, da linguagem.
Lidar com noes, indubitavelmente lidar com conceitos, no conceitos no
sentido universalista do termo, mas no sentido de serem representaes das atividades
simblicas das lnguas.
A hiptese de que por mais que os sujeitos se esforcem para enunciar de uma
forma mais singular possvel, eles sempre se remetem s noes primitivas de sua
cultura levou nos a considerar que o texto , de fato, focado em sentidos e significaes
que se direcionam a um centro atrator, isto , a um construto scio-cultural.
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Por outro lado, no podemos descartar os desvios lingsticos dos dois primeiros
textos como contribuintes para os baixos conceitos avaliativos a eles atribudos.
Parece-nos que h indcios de que h um conjunto de fatores adjuntos ao da
enunciao, entre eles as operaes de linguagem e os processos cognitivos da
linguagem, que fazem que uma simples noo como <cime ser doena> culmine
num enunciado bem formulado.
Sumarizando, os processos que constituem o enunciado e, por conseqncia, o
texto - arranjos lxico-gramaticais, atividades de construo e reconstruo de sentido,
estruturao, operaes predicativas e enunciativas - so os que regulam, referenciam
e representam as noes que o sujeito enunciador atribu ao resultado de todo o
percurso enunciativo que tanto mencionamos neste trabalho, em outras palavras, o
texto, ou ainda, o construto lingstico de noes.
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Referncias bibliogrficas