HERBERTMARCUSE

ELHOMBREUNIDIMENSIONAL
ENSAYOSOBRELAIDEOLOGADELASOCIEDAD
INDUSTRIALAVANZADA

Traduccin:AntonioElorza(TraduccincedidaporEditorialAriel,S.A.)

PLANETAAGOSTINI

Espaa,1993

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 PREFACIOALAEDICINFRANCESA

He analizado en este libro algunas tendencias del capitalismo americano que conducen a una
sociedad cerrada, cerrada porque disciplina e integra todas las dimensiones de la existencia,
privadaopblica.Dosresultadosdeestasociedadsondeparticularimportancia:laasimilacinde
lasfuerzasydelosinteresesdeoposicinenunsistemaalqueseoponanenlasetapasanterioresdel
capitalismo,ylaadministracinylamovilizacinmetdicasdelosinstintoshumanos,loquehaceas
socialmente manejables yutilizables aelementos explosivos yantisociales delinconsciente. El
poder de los negativo, ampliamente incontrolado en los estados anteriores de desarrollo de la
sociedad,esdominadoyseconvierteenunfactordecohesinydeafirmacin.Losindividuosylas
clases reproducen la represin sufrida mejor que en ninguna poca anterior, pues el proceso de
integracintienelugar,enloesencial,sinunterrorabierto:lademocraciaconsolidaladominacin
msfirmementequeelabsolutismo,ylibertadadministradayrepresininstintivalleganaserlas
fuentesrenovadassincesardelaproductividad.Sobresemejantebaselaproductividadseconvierte
endestruccin,destruccinqueelsistemapracticahaciaelexterior,aescaladelplaneta.Ala
destruccindesmesuradadelVietnam,delhombreydelanaturaleza,delhabitatydelanutricin,
correspondeneldespilfarrolucrativodelasmateriasprimas,delosmaterialesyfuerzasdetrabajo,la
polucin,igualmentelucrativa,delaatmsferaydelaguaenlaricametrpolisdelcapitalismo.La
brutalidaddelneosocialismotienesucontrapartidaenlabrutalidadmetropolitana:enlagroseraen
autopistasyestadios,enlaviolenciadelapalabraylaimagen,enlaimpudiciadelapoltica,queha
dejadomuyatrsellenguajeorwelliano,maltratandoeinclusoasesinandoimpunementealosquese
defienden...Eltpicosobrelabanalidaddelmalsehareveladocomocarentedesentido:elmalse
muestraenladesnudezdesumonstruosidadcomocontradiccintotalalaesenciadelapalabrayde
laaccinhumanas.
La sociedad cerrada sobre el interior se abre hacia el exterior mediante la expansin
econmica,polticaymilitar.Esmsomenosunacuestinsemnticasabersiestaexpansinesdel
imperialismoono.Tambinalleslatotalidadquienestenmovimiento:enestatotalidadapenas
esposibleyaladistincinconceptualentrelosnegociosylapoltica,elbeneficioyelprestigio,las
necesidades y la publicidad. Se exporta un modo de vida o ste se exporta a s mismo en la
dinmica de la totalidad. Con el capital, los ordenadores y el sabervivir, llegan los restantes
valores:relacioneslibidinosasconlamercanca,conlosartefactosmotorizadosagresivos,conla
estticafalsadelsupermercado.
Loquees falsonoesel materialismodeestaformadevida,sinolafalta delibertad yla
represinqueencubre:reificacintotalenelfetichismototaldelamercanca.Sehacetantoms
difciltraspasarestaformadevidaencuantoquelasatisfaccinaumentaenfuncindelamasade
mercancas.Lasatisfaccininstintivaenelsistemadelanolibertadayudaalsistemaaperpetuarse.

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staeslafuncinsocialdelniveldevidacrecienteenlasformasracionalizadaseinteriorizadasdela
dominacin.
Lamejorsatisfaccindelasnecesidadesesciertamenteelcontenidoyelfindetodaliberacin,
pero,alprogresarhaciaestefin,lamismalibertaddebellegaraserunanecesidadinstintivay,en
cuanto tal, debe mediatizar las dems necesidades, tanto las necesidades mediatizadas como las
necesidadesinmediatas.
Esprecisosuprimirelcarcterideolgicoypolvorientodeestareivindicacin:laliberacin
comienzaconlanecesidadnosublimada,alldondeesprimerreprimida.
En este sentido, es libidinal: Eros en tanto que instinto de vida (Freud), contrafuerza
primitiva opuestaalaenergainstintiva agresivaydestructivayasuactivacin social.Esenel
instintodelibertadnosublimadodondesehundenlasracesdelaexigenciadeunalibertadpolticay
social;exigenciasdeunaformadevidaenlaqueinclusolaagresinyladestruccinsublimadas
estuviesen al servicio del Eros, es decir, de la construccin de un mundo pacificado. Siglos de
represininstintivahanrecubiertoesteelementopolticodeEros:laconcentracindelaenerga
erticaenlasensualidadgenitalimpidelatrascendenciadelEroshaciaotraszonasdelcuerpoy
haciasumedioambiente,impidesufuerzarevolucionariaycreadora.Alldondehoysedespliegala
libidocomotalfuerza,tienequeserviralprocesodeproduccinagresivoyasusconsecuencias,
integrndoseenelvalordecambio.Entodaspartesreinalaagresindelaluchaporlaexistencia:a
escalaindividual,nacional,internacional,estaagresindeterminaelsistemadelasnecesidades.
Porestarazn,esdeunaimportanciaquesobrepasadelejoslosefectosinmediatos,quela
oposicindelajuventudcontralasociedadopulentarenarebelininstintivayrebelinpoltica.
Laluchacontraelsistema,quenoesllevadaporningnmovimientodemasas,quenoesimpulsada
porningunaorganizacinefectiva,quenoesguiadaporningunateorapositiva,ganaconesteenlace
unadimensinprofundaquetalvezcompensarundaelcarcterdifusoyladebilidadnumricade
estaoposicin.Loquesebuscaaqusuelaboracinconceptualsloestenelestadiodeunalenta
gestacin,noessimplementeunasociedadfundadasobreotrasrelacionesdeproduccin(aunque
semejantetransformacindelabasepermanezcacomounacondicinnecesariadelaliberacin):se
tratadeunasociedadenlacuallasnuevasrelacionesdeproduccin,ylaproductividaddesarrollada
apartirdelasmismas,seanorganizadasporloshombrescuyasnecesidadesymetasinstintivassean
la negacin determinada de los que reinan en la sociedad represiva; as, las necesidades no
sublimadas,cualitativamentediferentes,darnlabasebiolgicasobrelacualpodrndesarrollarse
librementelasnecesidadessublimadas.Ladiferenciacualitativasemanifestaraenlatrascendencia
poltica de la energa ertica, y la forma social de esta trascendencia sera la cooperacin y la
solidaridadenelestablecimientodeunmundonaturalysocialque,aldestruirladominacinyla
agresinrepresiva,secolocarabajoelprincipioderealidaddelapaz;solamenteconlpuedela
vidallegarasersupropiofin,esdecir,llegaraserfelicidad.Esteprincipioderealidadliberara
tambin la base biolgica de los valores estticos, pues la belleza, la serenidad, el descanso, la
armona,sonnecesidadesorgnicasdelhombrecuyarepresinyadministracinmutilanelorganismo
y activan la agresin. Los valores estticos son igualmente, en tanto que receptividad de la
sensibilidad,negacindeterminadadelosvaloresdominantes:negacindelherosmo,delafuerza
provocadora,delabrutalidaddelaproductividadacumuladoradetrabajo,delaviolacincomercial
delanaturaleza.
Las conquistas de la ciencia y de la tcnica han hecho terica y socialmente posible la
contencindelasnecesidadesafirmativas,agresivas.Contraestaposibilidad,hasidoelsistemaen
tantoquetotalidadelquesehamovilizado.Enlaoposicindelajuventud,rebelinauntiempo

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instintivaypoltica,esaprehendidalaposibilidaddelaliberacin;perolefalta,paraqueserealice,
podermaterial.stenopertenecetampocoalaclaseobreraque,enlasociedadopulenta,estligada
alsistemadelasnecesidades,peronoasunegacin1.Susherederoshistricosseranmsbienlos
estratosque,demaneracreciente,ocupanposicionesdecontrolenelprocesosocialdeproducciny
quepuedendetenerloconmayorfacilidad:lossabios,lostcnicos,losespecialistas,losingenieros,
etc.Peronosonmsqueherederosmuypotencionalesymuytericos,puestoquealmismotiemposon
los beneficiarios bien remunerados y satisfechos del sistema; la modificacin de su mentalidad
constituiraunmilagrodediscernimientoylucidez.
Significaestasituacinqueelsistemadelcapitalismoensuconjuntoestinmunizadocontra
todo cambio? Se me ha reprochado que niego la existencia de las contradicciones internas a la
estructuradelcapitalismo.Creoquemilibromuestraconbastanteclaridadqueestascontradicciones
todava existen y que incluso son ms fuertes, ms llamativas que en los estadios anteriores del
desarrollo.Asimismosehanhechototales.Suformamsgeneral,lacontradiccinentreelcarcter
socialdelasfuerzasproductivasysuorganizacinparticular,entrelariquezasocialysuempleo
destructivo,determinaaestasociedadentodassusdimensionesyentodoslosaspectosdesupoltica.
Ningunacontradiccinsocial,empero,nisiquieralamsfuerte,estallaporsmisma:lateora
debepodermostraryevaluarlasfuerzasylosfactoresobjetivos.Heintentadomostrarenmilibroque
la neutralizacin o la absorcin de las fuerzas realizadoras que se operan en los sectores
tcnicamentemsdesarrolladosdelcapitalismo,noessolamenteunfenmenosuperficial,sinoque
nace del mismo proceso de produccin, sin modificar su estructura fundamental capitalista. La
sociedadexistentelograrconteneralasfuerzasrevolucionariasmientrasconsigaproducircadavez
msmantequillaycaonesyaburlaralapoblacinconlaayudadenuevasformasdecontrol
total.
Estapolticaderepresinglobal,dequedependelacapacidadderendimientodelsistema,es
puesta a prueba cada da ms duramente. En todo caso, la guerra en Vietnam ha tomado tales
proporciones que pueden hacer de ella un hito en la evolucin del sistema capitalista. Por dos
razones.Primera,elexcesodebrutalidad,deagresin,dementiraalquetienequerecurrirelsistema
paraasegurarsuestabilidadhaalcanzadotalmedidaquelapositividaddeloexistenteencuentraaqu
su lmite: el sistema en su conjunto se revela ser este crimen contra la humanidad que est
localizadoparticularmenteenelVietnam.Segunda,laaparicindellmiteesvisibleasimismoenel
hechodeque,porvezprimeraensuhistoria,elsistemaencuentrafuerzasresistentesquenosonde
supropianaturaleza;estasfuerzasnolelibranuncombatecompetitivoporlaexplotacinensu
propioterreno,sinoquesignifican,ensumismaexistencia,ensusnecesidadesvitales,lanegacin
determinadadelsistemaenfrentndosealycombatindoleentantoquetotalidad.Esaqudonde
residelacoincidenciadelosfactoresobjetivosydelosfactoressubjetivosdelcambiodesentido.Y,
comonohayyaparaelsistemacapitalistaunverdaderoexteriordeformaqueinclusoelmundo
comunistadeterminanteycontradeterminanteseencuentracomprendidoenlaeconomaylapoltica
capitalistas,laresistenciadelF.N.L.Es,enefecto,lacontradiccininternaqueestalla.Elhecho
dequeloshombresmspobresdelatierra,apenasarmados,losmsatrasadostcnicamente,tengan

1Naturalmente,existeasimismounaoposicinenelinteriordelaclaseobreraamericana:contralascondicionesde
trabajo,contraeltrabajoparasitario,embrutecedor,contralajerarquadelafbrica,contraeldescensodecalidad.
Peroestaoposicinestaisladadelcontramovimientopoltico,tantoenelinteriordelosEstadosUnidos,como
internacionalmente.Sloestasolidaridadpodraapuntaralatotalidaddelsistema.Mientrassubsistaelaislamiento
amenudoefectivamenteorganizado,laoposicindelaclaseobrerapermanececomoeconomicista,esdecir,que
sirvedebasealcontroldelaadministracindelsistema.As,elsistemapuedeadministrartodaoposicin.

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enjaqueyestoduranteaoslamquinadedestruccinmsavanzadatcnicamente,mseficaz,
ms destructiva de todos los tiempos, se alza como un signo histricomundial, incluso si estos
hombressonfinalmentederrotados,loqueesverosmil,puestoqueelsistemaderepresindela
sociedadopulentasabemejorquesuscrticosliberalesloqueestenjuegoyestdispuestoa
ponerenaccintodassusfuerzas.Estoscondenadosdelatierra,lasgentesmsdbilessobrelas
quegravitacontodosupesoelsistemaexistenentodaspartes;sonpueblosenteros,notienende
hechootracosaqueperderquesuvidaalsublevarsecontraelsistemadominante.Sinembargo,solos
nopuedenliberarse;contratodoromanticismo,elmaterialismohistricodebeinsistirsobreelpapel
decisivodelpodermaterial.Enlasituacinactual,nilaUninSovitica,nilaChinapopular,parecen
desearosercapacesdeejercerunacontrapresinverdadera:noeljuegoaterradorconlasolucin
final de la guerra atmica, sino, en el caso de la Unin Sovitica, aquella presin poltica y
diplomticaquepudieraalmenosfrenarlaagresinquesereproduceaescalaampliada.Estacontra
poltica servira tambin para activar la oposicin en la Europa occidental. Hay un verdadero
movimientoobrero,enFranciayenItalia,quepodraansermovilizadoporquenoesttodava
integradoenelsistema,encuadrado.Mientrasestonotienelugar,laoposicinenlosE.U.,contodas
susdebilidadesysufaltadeorientacintcnica,permanece,talvez,comoelnicopuenteprecario
entre el presente y su posible futuro. La probabilidad del futuro depende de que se detenga la
expansinproductivaylucrativa(poltica,econmica,militarmente);acontinuacin,podranestallar
lascontradiccionestodavaneutralizadasenelprocesodeproduccindelcapitalismo:enparticular,
lacontradiccinentrelanecesidadeconmicadeunaautomatizacinprogresivaqueimplicaelparo
tecnolgicoylanecesidadcapitalistadeldespilfarroydeladestruccinsistemticosdelasfuerzas
parasitarias,queimplicaelcrecimientodeltrabajoparasitario.
Laexpansinquesalvaalsistema,oalmenoslofortalece,nopuedeserdetenidamsquepor
medio de un contramovimiento internacional y global. Por todas partes se manifiesta la
interpretacinglobal:lasolidaridadpermanececomoelfactordecisivo,tambinaquMarxtiene
razn.Yesestasolidaridadlaquehasidoquebradaporlaproductividadintegradoradelcapitalismo
yporelpoderabsolutodesumquinadepropaganda,depublicidadydeadministracin.Espreciso
despertaryorganizarlasolidaridadentantoquenecesidadbiolgicademantenerseunidoscontrala
brutalidadylaexplotacininhumanas.Estaeslatarea.Comienzaconlaeducacindelaconciencia,
elsaber,laobservacinyelsentimientoqueaprehendeloquesucede:elcrimencontralahumanidad.
Lajustificacindeltrabajointelectualresideenestatarea,yhoyeltrabajointelectualnecesitaser
justificado.

HerbertMarcuse
Frebrero,1967.

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 INTRODUCCIN

LAPARLISISDELACRTICA:UNASOCIEDADSINOPOSICIN

Laamenazadeunacatstrofeatmicaquepuedeborraralarazahumananosirvetambinpara
protegeralasmismasfuerzasqueperpetanestepeligro?Losesfuerzosparaprevenirtalcatstrofe
encubrenlabsquedadesuscausaspotencialesenlasociedadindustrialcontempornea.Estascausas
permanecen sin ser identificadas, expuestas y atacadas por el pblico, porque retroceden ante la
amenazaexteriormanifiesta:delOesteparaelEste,delEsteparaelOeste.Igualmenteobviaesla
necesidaddeestarpreparadoparaviviralbordedelabismo,paraafrontarelreto.Nossometemosala
produccinpacficadelosmediosdedestruccin,alperfeccionamientodeldespilfarro,alhechode
estareducadosparaunadefensaquedeformaalosdefensoresyaquelloquedefienden.
Siintentamosrelacionarlascausasdelpeligroconlamaneraenquelasociedadestorganizaday
organizaasusmiembros,nosvemosobligadosaenfrentarnosinmediatamenteconelhechodequela
sociedadindustrialavanzadaescadavezmsrica,grandeymejorconformeperpetaelpeligro.La
estructuradedefensahacelavidamsfcilparaunmayornmerodegenteyextiendeeldominiodel
hombresobrelanaturaleza. Bajoestas circunstancias, nuestrosmedios decomunicacin demasas
tienenpocasdificultadesparavenderlosinteresesparticularescomosifueranlosdetodosloshombres
sensibles. Las necesidades polticas de la sociedad se convierten en necesidades y aspiraciones
individuales,susatisfaccinpromuevelosnegociosyelbienestargeneral,ylatotalidadparecetenerel
aspectomismodelaRazn.
Ysinembargo,estasociedadesirracionalcomototalidad.Suproductividaddestruyeellibre
desarrollodelasnecesidadesyfacultadeshumanas,supazsemantienemediantelaconstanteamenaza
deguerra,sucrecimientodependedelarepresindelasverdaderasposibilidadesdepacificarlalucha
porlaexistenciaenelcampoindividual,nacionaleinternacional.Estarepresin,tandiferentedela
quecaracterizlasetapasanterioresymenosdesarrolladasdenuestrasociedad,funcionahoynodesde
una posicin de inmadurez natural y tcnica, sino ms bien desde una posicin de fuerza. Las
capacidades(intelectualesymateriales)delasociedadcontemporneasoninmensamentemayoresque
nunca; lo que significa que la amplitud de la dominacin de la sociedad sobre el individuo es
inmensamentemayorquenunca.Nuestrasociedadsecaracterizaantesporlaconquistadelasfuerzas
socialescentrfugasporlatecnologaqueporelterror,sobreladoblebasedeunaabrumadoraeficacia
yunniveldevidacadavezmsalto.
Investigarlasracesdeestosdesarrollosyexaminarsusalternativashistricasespartedelos
propsitosdeunateoracrticadelasociedadcontempornea,unateoraqueanalicealasociedadala
luzdesusempleadasonoempleadasodeformadascapacidadesparamejorarlacondicinhumana.
Pero,culessonlosnivelesparatalcrtica?
Desdeluego,losjuiciosdevalortienenunaparte.Laformaestablecidadeorganizarlasociedad
se mide enfrentndola a otras formas posibles, formas que se supone podran ofrecer mejores
oportunidadesparaaliviarlaluchadelhombreporlaexistencia;unaprcticahistricaespecficase

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midecontrasuspropiasalternativashistricas.Desdeelprincipio,todateoracrticadelasociedadse
enfrentaasconelproblemadelaobjetividadhistrica,unproblemaqueseestableceenlosdospuntos
dondeelanlisisimplicajuiciosdevalor:

1.Eljuicioqueafirmaquelavidahumanamerecevivirse,omsbienquepuedeserydebeser
hechadignadevivirse.Estejuiciosubyaceatodoesfuerzointelectual;eselaprioridelateorasocial,
ysurechazo(queesperfectamentelgico)niegalateoramisma;

2.Eljuiciodeque,enunasociedaddada,existenposibilidadesespecficasparaunmejoramiento
delavidahumanayformasymedioespecficospararealizaresasposibilidades.Elanlisiscrtico
tienequedemostrarlavalidezobjetivadeestosjuicios,ylademostracintienequerealizarsesobre
bases empricas. La sociedad establecida ofrece una cantidad y cualidad averiguable de recursos
materiales e intelectuales. Cmo pueden emplearse estos recursos para el ptimo desarrollo y
satisfaccindelasnecesidadesyfacultadesindividualesconunmnimodeesfuerzoymiseria?La
teorasocialesteorahistrica,ylahistoriaeselreinodelaposibilidadenelreinodelanecesidad.Por
tanto,entrelasdistintasformasposiblesyactualesdeorganizaryutilizarlosrecursosdisponibles,
culesofrecenlamayorprobabilidaddeundesarrolloptimo?

Elintentoderesponderaestaspreguntasexigeunaseriedeabstraccionesiniciales.Parapoder
identificarydefinirlasposibilidadesdeundesarrolloptimo,lateoracrticadebeprocederauna
abstraccinapartirdelaorganizacinyutilizacinactualdelosrecursosdelasociedadydelos
resultadosdeestaorganizacinyutilizacin.Talabstraccin,queseniegaaaceptareluniversodado
deloshechoscomoelcontextofinaldelavalidez,talanlisistrascendentedeloshechosalaluzde
susposibilidadesdetenidasynegadas,pertenecealaestructuramismadelateorasocial.Seoponea
todametafsicamedianteelrigurosocarcterhistricodelatrascendencia2.Lasposibilidadesdeben
estaralalcancedelasociedadrespectiva; debensermetas definibles delaprctica. Delamisma
manera,laabstraccindelasinstitucionesestablecidasdebeexpresarunatendenciaactual,estoes,su
transformacindebeserlanecesidadrealdelapoblacinsubyacente.Lateorasocialestrelacionada
con las alternativas histricas que amenazan a la sociedad establecida como fuerzas y tendencias
subversivas. Los valores ligados a las alternativas se convierten en hechos al ser trasladados a la
realidadmediantelaprcticahistrica.Losconceptostericosculminanenelcambiosocial.
Peroenestaetapa,lasociedadindustrialavanzadaconfrontalacrticaconunasituacinque
pareceprivarla desus mismas bases.Elprogresotcnico,extendido hastasertodounsistemade
dominacinycoordinacin,creaformasdevida(ydepoder)queparecenreconciliarlasfuerzasquese
oponen al sistema y derrotar o refutar toda protesta en nombre de las perspectivas histricas de
liberacindelesfuerzoyladominacin.Lasociedadcontemporneaparecesercapazdecontenerel
cambiosocial,uncambiocualitativoqueestablecerainstitucionesesencialmentediferentes,unanueva
direccindelprocesoproductivo,nuevasformasdeexistenciahumana.Estacontencindecambio
socialesquizellogromssingulardelasociedadindustrialavanzada;laaceptacingeneraldel
intersnacional,lapolticabipartidista,ladecadenciadelpluralismo,lacolusindelcapitalyeltrabajo
dentrodelEstadofuerteatestiguanlaintegracindelosopuestosqueeselresultadotantocomoel
prerrequisitodeestelogro.
2Lostrminostrascenderytrascendencia sonusadosalolargodeestelibroenelsentidocrticoyemprico:
designantendenciasenlateorayenlaprcticaque,enunasociedaddada,disparaneluniversoestablecidodel
razonamientoylaaccinhaciasusalternativashistricas(posibilidadesreales).

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 Una breve comparacin entre la etapa formativa de la teora de la sociedad industrial y su
situacinactualpuedeayudaramostrarcmohansidoalteradaslasbasesdelacrtica.Ensusorgenes,
enlaprimeramitaddelsigloXIX,cuandoseelaboraronlosprimerosconceptosdelasalternativas,la
crticadelasociedadindustrialalcanzlaconcrecinenunamediacinhistricaentrelateorayla
prctica,losvaloresyloshechos,lasnecesidadesylosfines.Estamediacinhistricasedesarrollen
la conciencia y en la accin poltica de las dos grandes clases que se enfrentaban entre s en la
sociedad:laburguesayelproletariado.Enelmundocapitalista,stassontodavalasclasesbsicas.
Sinembargo,eldesarrollocapitalistahaalteradolaestructuraylafuncindeestasdosclasesdetal
modo que ya no parecen ser agentes de la transformacin histrica. Un inters absoluto en la
preservacinyelmejoramientodelstatuquoinstitucionalunealosantiguosantagonistasenlaszonas
msavanzadasdelasociedadcontempornea.Ydeacuerdoconelgradoenelqueelprogresotcnico
aseguraelcrecimientoylacohesindelasociedadcomunista,lamismaideadeuncambiocualitativo
retrocede antelas nociones realistas yunaevolucinnoexplosiva.Antelaausenciadeagentes y
factoresmanifiestosdelcambiosocial,lacrticaregresaasaunaltoniveldeabstraccin.Nohay
ningnterrenoenelquelateoraylaprctica,elpensamientoylaaccinseencuentren.Inclusoel
anlisis ms emprico de las alternativas histricas aparecen como una especulacin irreal, y el
compromisoconellasunasuntodepreferenciapersonal(odegrupo).
Ysinembargo,refutalateoraestaausencia?Anteloshechosaparentementecontradictorios,el
anlisis crticosigueinsistiendoenquelanecesidaddeuncambiocualitativoesmsurgenteque
nunca.Quinlonecesita?Larespuestasiguesiendolamisma:lasociedadcomototalidad,cadauno
desusmiembros.Launindeunacrecienteproductividadyunacrecientedestructividad;lainminente
amenazadeaniquilacin;lacapitulacindelpensamiento,laesperanzayeltemoralasdecisionesde
lospoderesexistentes;lapreservacindelamiseriafrenteaunariquezasinprecedentesconstituyenla
msimparcialacusacin:inclusosiestoselementosnosonlaraisond'etredeestasociedadsinoslo
susconsecuencias;supomposaracionalidad,quepropagalaeficaciayelcrecimiento,ensmisma
irracional.
Elhechodequelagranmayoradelapoblacinacepte,yseaobligadaaaceptar,estasociedad,
nolahacemenosirracionalymenosreprobable.Ladistincinentreconcienciafalsayverdadera,
intersrealeinmediatotodavaestllenadesentido.Peroestadistincinmismahadeservalidada.
Loshombresdebenllegaraverlayencontrarsucaminodesdelafalsahacialaverdaderaconciencia,
desdesuintersinmediatoalreal.Peroslopuedenhacerlosiexperimentanlanecesidaddecambiarsu
formadevida,denegarlopositivo,derechazar.Esprecisamenteestanecesidadlaquelasociedad
establecidaconsiguereprimirenlamedidaenqueescapazderepartirlosbienesenunaescalacada
vezmayor,ydeusarlaconquistacientficadelanaturalezaparalaconquistacientficadelhombre.
Enfrentadaconelcarctertotaldeloslogrosdelasociedadindustrialavanzada,lateoracrtica
seencuentrasinloselementosracionalesnecesariosparatrascenderestasociedad.Elvacoalcanzaala
misma estructura teortica, porque las categoras de una teora social crtica fueron desarrolladas
duranteelperodoenelquelanecesidaddelrechazoylasubversinestabacomprendidaenlaaccin
defuerzassocialesefectivas.Estascategoraseranconceptosesencialmentenegativosyoposicionales,
quedefinanlascontradiccionesrealesenlasociedadeuropeaenelsigloXIX.Lamismacategorade
sociedad expresaba el agudo conflicto entre la esfera social y la poltica; la sociedad como
antagonista del Estado. Igualmente, individuo, clase, privado, familia denotaban esferas y
fuerzasquenoestabanintegradastodavaconlascondicionesestablecidas;eranesferasdetensiny
contradiccin.Conlacrecienteintegracindelasociedadindustrial,estascategorasestnperdiendo
suconnotacincrticaytiendenahacersetrminosdescriptivos,falacesuoperacionales.

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 El propsito de recuperar la intencin crtica de estas categoras, y de comprender cmo el
intentofueanuladoporlarealidadsocial,pareceser,desdeelexterior,unregresodeunateoraunida
conlaprcticahistricaalpensamientoabstractoyespeculativo,delacrticadelaeconomapolticaa
lafilosofa.Estecarcterideolgicodelacrticaeselresultadodelhechodequeelanlisisesobligado
apartirdeunaposicinfueradelopositivotantocomodelonegativo,delastendenciasproductivas
delasociedadcomodelasdestructivas.Lasociedadindustrialmodernaeslaidentidadtotaldeestos
opuestos;eslatotalidadloqueestencuestin.Almismotiempo,laposicindelateoranopuedeser
ladelameraespeculacin.Debeserunaposicinhistricaenelsentidodequedebeestarbasadaen
lascapacidadesdelasociedaddada.
Esta ambigua situacin envuelve una ambigedad todava ms fundamental. El hombre
unidimensionaloscilarcontinuamenteentredoshiptesiscontradictorias:1)quelasociedadindustrial
avanzadaescapazdecontenerlaposibilidaddeuncambiocualitativoparaelfuturoprevisible;2)que
existenfuerzasytendenciasquepuedenromperestacontencinyhacerestallarlasociedad.Yono
creoquepuedadarseunarespuestaclara.Lasdostendenciasestnah,unaalladodeotra,eincluso
unaenlaotra.Laprimeratendenciadomina,ytodaslasprecondicionesquepuedanexistirparauna
reversinestnsiendoempleadasparaevitarlo.Quizunaccidentepuedaalterarlasituacin,peroano
serqueelreconocimientodeloqueseesthaciendoyloqueseestevitandosubviertalaconcienciay
laconductadelhombre,nisiquieraunacatstrofeprovocarelcambio.

El anlisis estcentrado en lasociedad industrial avanzada, en laque elaparato tcnico de

produccinydistribucin(conunsectorcadavezmayordeautomatizacin)funciona,noconlasuma
totaldemerosinstrumentosquepuedenseraisladosdesusefectossocialesypolticos,sinomsbien
comounsistemaquedeterminaapriorielproductodelaparato,tantocomolasoperacionesrealizadas
paraservirloyextenderlo.Enestasociedad,elaparatoproductivotiendeahacersetotalitarioenel
gradoenquedetermina,noslolasocupaciones,aptitudesyactitudessocialmentenecesarias,sino
tambin las necesidades y aspiraciones individuales. De este modo borra la oposicin entre la
existenciaprivadaypblica,entrelasnecesidadesindividualesysociales.Latecnologasirvepara
instituirformasdecontrolsocialydecohesinsocialmsefectivasymsagradables.Latendencia
totalitariadeestoscontrolespareceafirmarseenotrosentidoadems:extendindosealaszonasdel
mundo menos desarrolladas e incluso preindustriales, y creando similitudes en el desarrollo del
capitalismoyelcomunismo.
Anteslascaractersticastotalitariasdeestasociedad,nopuedesostenerselanocintradicionalde
laneutralidaddelatecnologa.Latecnologacomotalnopuedeserseparadadelempleoquesehace
de ella; la sociedad tecnolgica es un sistema de dominacin que opera ya en el concepto y la
construccindetcnicas.
Lamaneraenqueunasociedadorganizalavidadesusmiembrosimplicauna eleccin inicial
entrelasalternativashistricasqueestndeterminadasporelnivelheredadodelaculturamateriale
intelectual. La eleccin es el resultado del juego de los intereses dominantes. Anticipa modos
especficos de transformar y utilizar al hombre y a la naturaleza y rechaza otras formas. Es un
proyecto derealizacin entre otros3. Perouna vez que el proyecto se hahecho operante en las
institucionesyrelacionesbsicas,tiendeahacerseexclusivoyadeterminareldesarrollodelasociedad
comototalidad.Entantoqueuniversotecnolgico, lasociedadindustrialavanzada esununiverso

3El trmino proyecto subraya el elemento de libertad y responsabilidad en la determinacin histrica: liga la
autonomaconlacontingencia.EnestesentidoseempleaeltrminoenlaobradeJeanPaulSartre.

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poltico, es la ltima etapa en la realizacin de un proyecto histrico especfico, esto es, la
experimentacin,transformacinyorganizacindelanaturalezacomosimplematerialdedominacin.
Conformeelproyectosedesarrolla,configuratodoeluniversodeldiscursoylaaccin,dela
culturaintelectualymaterial.Enelmediotecnolgico,lacultura,lapolticaylaeconoma,seunenen
unsistemaomnipresentequedevoraorechazatodaslaalternativas.Laproductividadyelcrecimiento
potencialdeestesistemaestabilizanlasociedadycontienenelprogresotcnicodentrodelmarcodela
dominacin.Larazntecnolgicasehahechoraznpoltica.
Enladiscusindelastendenciasconocidasdelacivilizacinindustrialavanzada,rarasveceshe
dadoreferenciasespecficas.Elmaterialestreunidoydescritoenlavastaliteraturasociolgicay
psicolgica sobre tecnologa y cambio social, administracin cientfica, empresas, cambios en el
carcterdeltrabajoindustrialyenlafuerzadetrabajo,etc.
Mi anlisis est centrado en tendencias que se dan en las sociedades contemporneas ms
altamentedesarrolladas.Hayampliaszonasdentroyfueradeestassociedadesenlasquelastendencias
descritas no prevalecen, o mejor, no prevalecen todava. Yo proyecto estas tendencias y ofrezco
algunashiptesis,nadams.

10
 LASOCIEDADUNIDIMENSIONAL

1.LASNUEVASFORMASDECONTROL

Unaausenciadelibertadcmoda,suave,razonableydemocrtica,sealdeprogresotcnico,
prevalece en la civilizacin industrial avanzada. Qu podra ser, realmente ms racional que la
supresindelaindividualidadenelprocesodemecanizacindeactuacionessocialmentenecesarias
aunquedolorosas;quelaconcentracin deempresasindividuales encorporaciones mseficaces y
productivas; que la regulacin de la libre competencia entre sujetos econmicos desigualmente
provistos; que la reduccin de prerrogativas y soberanas nacionales que impiden la organizacin
internacionaldelosrecursos?Queesteordentecnolgicoimpliquetambinunacoordinacinpolticae
intelectualpuedeserunaevolucinlamentabley,sinembargo,prometedora.
Losderechosylibertadesquefueronfactoresvitalesenlosorgenesyetapastempranasdela
sociedadindustrialsedebilitanenunaetapamsaltadeestasociedad:estnperdiendosuracionalidad
ycontenidotradicionales.Lalibertaddepensamiento,depalabraydeconcienciaerantantocomola
libreempresa,alaqueservanparapromoveryprotegeresencialmenteideascrticas,destinadasa
reemplazarunaculturamaterialeintelectualanticuadaporotramsproductivayracional.Unavez
institucionalizados,estosderechosylibertadescompartieroneldestinodelasociedaddelaquese
habanconvertidoenparteintegrante.Larealizacinanulalaspremisas.
Enlamedidaenquelaindependenciadelanecesidad,sustanciaconcretadetodalibertad,se
convierteenunaposibilidadreal,laslibertadespropiasdeunestadodeproductividadmsbajapierden
sucontenidoprevio.Unasociedadqueparececadadamscapazdesatisfacerlasnecesidadesdelos
individuospormediodelaformaenqueestorganizada,privaalaindependenciadepensamiento,ala
autonomayalderechodeoposicinpolticadesufuncincrticabsica.Talsociedadpuedeexigir
justamentelaaceptacindesusprincipioseinstituciones,yreducirlaoposicinalamerapromociny
debatedepolticasalternativasdentrodelstatuquo.Eneserespecto,parecedepocaimportanciaquela
crecientesatisfaccindelasnecesidadesseefecteporunsistemaautoritarioonoautoritario.Bajolas
condicionesdeuncrecienteniveldevida,ladisconformidadconelsistemaaparececomosocialmente
intil,yanmscuandoimplicatangiblesdesventajaseconmicasypolticasyponeenpeligroelbuen
funcionamientodelconjunto.Esciertoque,porlomenosenloqueconciernealasnecesidadesdela
vida,noparecehaberningunaraznparaquelaproduccinyladistribucindebienesyserviciosdeba
procederatravsdelaconcurrenciacompetitivadelaslibertadesindividuales.
Desdeelprimermomento,lalibertaddeempresanofueprecisamenteunabendicin.Entanto
quelibertadparatrabajaroparamorirdehambre,significabafatiga,inseguridadytemorparalagran
mayora de la poblacin. Si el individuo no estuviera an obligado a probarse a s mismo en el
mercado, como sujeto econmico libre, la desaparicin de esta clase de libertad sera uno de los
mayoreslogrosdelacivilizacin. Elprocesotecnolgicodemecanizacinynormalizacinpodra
canalizarlaenergaindividualhaciaunreinovirgendelibertadmsalldelanecesidad.Lamisma
estructura de la existencia humana se alterara; el individuo se liberara de las necesidades y
posibilidadesextraasqueleimponeelmundodeltrabajo.Elindividuotendralibertadparaejercerla

11
autonomasobreunavidaqueseralasuyapropia.Sielaparatoproductivosepudieraorganizary
dirigirhacialasatisfaccindelasnecesidadesvitales,sucontrolbienpodrasercentralizado;talcomo
noimpediralaautonomaindividual,sinoquelaharaposible.
steesunobjetivoqueestdentrodelascapacidadesdelacivilizacinindustrialavanzada,el
findelaracionalidadtecnolgica.Sinembargo,elqueoperaenrealidadeselrumbocontrario;el
aparatoimponesusexigenciaseconmicasypolticasparaexpansinydefensasobreeltiempode
trabajoyeltiempolibre,sobrelaculturamaterialeintelectual.Envirtuddelamaneraenqueha
organizadosubasetecnolgica,lasociedadindustrialcontemporneatiendeasertotalitaria.Porqueno
esslototalitariaunacoordinacinpolticaterroristadelasociedad,sinotambinunacoordinacin
tcnicoeconmicanoterroristaqueoperaatravsdelamanipulacindelasnecesidadesporintereses
creados,impidiendoporlotantoelsurgimientodeunaoposicinefectivacontraeltodo.Noslouna
formaespecfica degobiernoogobiernodepartidohaceposibleeltotalitarismo, sinotambin un
sistema especfico de produccin y distribucin que puede muy bien ser compatible con un
pluralismodepartidos,peridicos,poderescompensatorios,etc.
Hoyendaelpoderpolticoseafirmapormediodesupodersobreelprocesomecnicoysobre
la organizacin tcnica del aparato. El gobierno de las sociedades industriales avanzadas y en
crecimiento slo puede mantenerse y asegurarse cuando logra movilizar, organizar y explotar la
productividad tcnica, cientfica y mecnica de que dispone la civilizacin industrial. Y esa
productividadmovilizaalasociedadentera,porencimaymsalldecualquierintersindividualode
grupo.Elhechobrutaldequeelpoderfsico(slofsico?)delamquinasobrepasaaldelindividuo,y
aldecualquiergrupoparticulardeindividuos,hacedelamquinaelinstrumentomsefectivoen
cualquiersociedadcuyaorganizacinbsicasealadelprocesomecanizado.Perolatendenciapoltica
puede invertirse; en esencia, el poder de la mquina es slo el poder del hombre almacenado y
proyectado.Enlamedidaenqueelmundodeltrabajoseconcibacomounamquinaysemecanicede
acuerdoconella,seconvierteenlabasepotencialdeunanuevalibertadparaelhombre.
Lacivilizacinindustrialcontemporneademuestraquehallegadoaunaetapaenlaquela
sociedad libre no se puede ya definir adecuadamente en los trminos tradicionales de libertades
econmicas,polticaseintelectuales,noporqueestaslibertadessehayanvueltoinsignificantes,sino
porque son demasiado significativas para ser confinadas dentro de las formas tradicionales. Se
necesitannuevosmodosderealizacinquecorrespondanalasnuevascapacidadesdelasociedad.
Estos nuevos modos slosepueden indicar entrminos negativos, porqueequivaldran ala
negacindelosmodospredominantes.As,lalibertadeconmicasignificaralibertaddelaeconoma,
deestarcontroladosporfuerzasyrelacioneseconmicas,liberacindeladiarialuchaporlaexistencia,
deganarselavida.Lalibertadpolticasignificaralaliberacindelosindividuosdeunapolticasobre
la que no ejercen ningn control efectivo. Del mismo modo, la libertad intelectual significara la
restauracindelpensamientoindividualabsorbidoahoraporlacomunicacinyadoctrinamientode
masas, la abolicin de la opinin pblica junto con sus creadores. El timbre irreal de estas
proposicionesindica,nosucarcterutpico,sinoelvigordelasfuerzasqueimpidensurealizacin.La
formamsefectivayduraderadelaguerracontralaliberacineslaimplantacindenecesidades
intelectualesqueperpetanformasanticuadasdelaluchaporlaexistencia.
Laintensidad,lasatisfaccinyhastaelcarcterdelasnecesidadeshumanas,msalldelnivel
biolgico,hansidosiempreprecondicionadas.Seconcibaonocomounanecesidad,laposibilidadde
hacerodejardehacer,dedisfrutarodestruir,deposeerorechazaralgo,ellodependedesipuedeono
servistacomodeseableynecesariaparalasinstitucioneseinteresespredominantesdelasociedad.En
estesentido,lasnecesidadeshumanassonnecesidadeshistricasy,enlamedidaenquelasociedad

12
exigeeldesarrollorepresivodelindividuo,susmismasnecesidadesysuspretensionesdesatisfaccin
estnsujetasapautascrticassuperiores.
Sepuededistinguirentrenecesidadesverdaderasyfalsas.Falsassonaquellasqueintereses
socialesparticularesimponenalindividuoparasurepresin:lasnecesidadesqueperpetanelesfuerzo,
laagresividad,lamiseriaylainjusticia.Susatisfaccinpuedeserdelomsgrataparaelindividuo,
peroestafelicidadnoesunacondicinquedebasermantenidayprotegidasisirveparaimpedirel
desarrollodelacapacidad(lasuyapropiayladeotros)dereconocerlaenfermedaddeltodoyde
aprovecharlasposibilidadesdecurarla.Elresultadoes,enestecaso,laeuforiadentrodelainfelicidad.
Lamayorpartedelasnecesidadespredominantesdedescansar,divertirse,comportarseyconsumirde
acuerdoconlosanuncios,deamaryodiarloqueotrosodianyaman,perteneceaestacategorade
falsasnecesidades.
Estasnecesidadestienenuncontenidoyunafuncinsociales,determinadasporpoderesexternos
sobrelosqueelindividuonotieneningncontrol;eldesarrolloylasatisfaccindeestasnecesidades
es heternomo. No importa hasta qu punto se hayan convertido en algo propio del individuo,
reproducidasyfortificadasporlascondicionesdesuexistencia;noimportaqueseidentifiqueconellas
yseencuentreasmismosusatisfaccin.Siguensiendoloquefuerondesdeelprincipio:productosde
unasociedadcuyosinteresesdominantesrequierenlarepresin.
Elpredominiodelasnecesidadesrepresivasesunhechocumplido,aceptadoporignoranciaypor
derrotismo,peroesunhechoquedebesereliminadotantoenintersdelindividuofeliz,comode
aquellos cuya miseria es el precio de su satisfaccin. Las nicas necesidades que pueden
inequvocamentereclamarsatisfaccinconlasvitales:alimento,vestidoyhabitacinenelnivelde
culturaqueestalalcance.Lasatisfaccindeestasnecesidadeseselrequisitoparalarealizacinde
toaslasnecesidades,tantodelassublimadascomodelasnosublimadas.
Paracualquierconocimientoyconciencia,paracualquierexperienciaquenoacepteelinters
socialpredominantecomoleysupremadelpensamientoydelaconducta,eluniversoestablecidode
necesidades ysatisfacciones es unhechoquesedebeponerencuestinentrminos deverdady
mentira.Estostrminossonenteramentehistricos,ysuobjetividadeshistrica.Eljuiciosobrelas
necesidadesysusatisfaccinbajolascondicionesdadas,implicanormasdeprioridad;normasquese
refierenaldesarrolloptimodelindividuo,detodoslosindividuos,bajolautilizacinptimadelos
recursosmaterialeseintelectualesalalcancedelhombre.Losrecursossoncalculables.Laverdady
lafalsedaddelasnecesidadesdesignancondicionesobjetivasenlamedidaenquelasatisfaccin
universaldelasnecesidadesvitales,ymsalldeella,laprogresivamitigacindeltrabajoylamiseria,
sonnormasuniversalmentevlidas.Peroentantoquenormashistricas,noslovarandeacuerdocon
el rea y el estado de desarrollo, sino que tambin slo se pueden definir en (mayor o menor)
contradiccin con las normas predominantes. Y qu tribunal puede reivindicar legtimamente la
autoridaddedecidir?

Enltimainstancia,lapreguntasobreculessonlasnecesidadesverdaderasofalsasslopuede
serresueltaporlosmismosindividuos,perosloenltimainstancia;estoes,siempreycuandotengan
lalibertadparadarsupropiarespuesta.Mientrasselesmantengaenlaincapacidaddeserautnomos,
mientrasseanadoctrinadosymanipulados(hastaensusmismosinstintos),surespuestaaestapregunta
nopuedeconsiderarsepropiadeellos.Porlomismo,sinembargo,ningntribunalpuedeadjudicarse
enjusticiaelderechodedecidirculesnecesidadessedebendesarrollarysatisfacer.Taltribunalsera
censurable,aunquenuestrarepulsanopodraeliminarlapregunta:cmopuedenhombresquehan
sidoobjetodeunadominacinefectivayproductivacrearporsmismoslascondicionesdelalibertad?

13
Cuantomsracional,productiva,tcnicaytotaldevienelaadministracinrepresivadelasociedad,
msinimaginablesresultanlosmediosymodosmediantelosquelosindividuosadministradospueden
rompersuservidumbreyalcanzarsupropialiberacin.ClaroestqueimponerlaRaznatodauna
sociedadesunaideaparadjicayescandalosa;aunquesepuedadiscutirlarectituddeunasociedadque
ridiculizaestaideamientrasconvierteasupropiapoblacinenobjetodeunaadministracintotal.
Toda liberacin depende de la toma de conciencia de la servidumbre, y el surgimiento de esta
concienciaseveestorbadosiempreporelpredominiodenecesidadesysatisfaccionesque,engrado
sumo, se han convertido en propias del individuo. El proceso siempre reemplaza un sistema de
precondicionamientoporotro;elobjetoptimoeslasustitucindelasnecesidadesfalsasporotras
verdaderas,elabandonodelasatisfaccinrepresiva.
El rasgo distintivo de la sociedad industrial avanzada es la sofocacin efectiva de aquellas
necesidadesquerequierenserliberadasliberadastambindeaquelloqueestolerable,ventajosoy
cmodomientrasquesostieneyabsuelveelpoderdestructivoylafuncinrepresivadelasociedad
opulenta. Aqu, los controles sociales exigen la abrumadora necesidad de producir y consumir el
despilfarro;lanecesidaddeuntrabajoembrutecedorcuandohadejadodeserunaverdaderanecesidad;
lanecesidaddemodosdedescansoquealivian yprolonganeseembrutecimiento; lanecesidadde
mantenerlibertadesengaosastalescomolalibrecompetenciaapreciospolticos,unaprensalibreque
seautocensura,unaeleccinlibreentremarcasygadgets.
Bajo el gobierno de una totalidad represiva, la libertad se puede convertir en un poderoso
instrumentodedominacin.Laamplituddelaseleccinabiertaaunindividuonoesfactordecisivo
paradeterminarelgradodelibertadhumana,perosloesloquesepuedeescogeryloqueesescogido
porelindividuo.Elcriterioparalaseleccinnopuedesernuncaabsoluto,perotampocoesdeltodo
relativo.Lalibreeleccindeamosnosuprimenialosamosnialosesclavos.Escogerlibrementeentre
unaampliavariedaddebienesyserviciosnosignificalibertadsiestosbienesyserviciossostienen
controles sociales sobreunavidadeesfuerzoydetemor,estoes,sisostienen laalienacin.Yla
reproduccinespontnea,porlosindividuos,denecesidadessuperimpuestasnoestablecelaautonoma;
slopruebalaeficaciadeloscontroles.

Nuestrainsistenciaenlaprofundidadyeficaciadeesoscontrolesestsujetaalaobjecindeque
ledamosdemasiadaimportanciaalpoderdeadoctrinamientodelosmassmedia,ydequelagentepor
smismasentiraysatisfaralasnecesidadesquehoylesonimpuestas.Perotalobjecinnoesvlida.
Elprecondicionamientonoempiezaconlaproduccinmasivadelaradioylatelevisinyconla
centralizacindesucontrol.Lagenteentraenestaetapayacomoreceptculosprecondicionadosdesde
muchotiempoatrs;ladiferenciadecisivaresideenladisminucindelcontraste(oconflicto)entrelo
dadoyloposible,entrelasnecesidadessatisfechasylasnecesidadesporsatisfacer.Yesaqudondela
llamadanivelacindelasdistincionesdeclaserevelasufuncinideolgica.Sieltrabajadorysujefese
divierten con el mismo programa de televisin y visitan los mismos lugares de recreo, si la
mecangrafasevistetanelegantementecomolahijadesujefe,sielnegrotieneunCadillac,sitodos
leenelmismoperidico,estaasimilacinindica,noladesaparicindelasclases,sinolamedidaenque
las necesidades y satisfacciones que sirven para la preservacin del sistema establecido son
compartidasporlapoblacinsubyacente.
Es verdad que en las reas ms altamente desarrolladas de la sociedad contempornea la
mutacindenecesidadessocialesennecesidadesindividualesestanefectivaqueladiferenciaentre
ellasparecepuramenteterica.Sepuederealmentediferenciarentrelosmediosdecomunicacinde
masas como instrumentos de informacin y diversin, y como medios de manipulacin y

14
adoctrinamiento?Entreelautomvilcomomolestiaycomoconveniencia?Entreloshorroresylas
comodidadesdelaarquitecturafuncional?Entreeltrabajoparaladefensanacionalyeltrabajoparala
gananciadelasempresas?Entreelplacerprivadoylautilidadcomercialypolticaqueimplicael
crecimientodelatasadenatalidad?
De nuevo nos encontramos ante uno de los aspectos ms perturbadores de la civilizacin
industrial avanzada: el carcter racional de su irracionalidad. Su productividad y eficiencia, su
capacidad deincrementar ydifundirlas comodidades,deconvertir losuperfluoennecesidadyla
destruccinenconstruccin,elgradoenqueestacivilizacintransformaelmundoobjetoenextensin
delamenteyelcuerpodelhombrehacecuestionablehastalanocinmismadealienacin.Lagentese
reconoceensusmercancas;encuentrasualmaensuautomvil,ensuaparatodealtafidelidad,sucasa,
suequipodecocina.Elmecanismoqueuneelindividuoasusociedadhacambiado,yelcontrolsocial
sehaincrustadoenlasnuevasnecesidadesquehaproducido.

Lasformaspredominantesdecontrolsocialsontecnolgicasenunnuevosentido.Esclaroquela
estructuratcnicaylaeficaciadelaparatoproductivoydestructivohansidoinstrumentosdecisivos
parasujetarlapoblacinaladivisindeltrabajoestablecidaalolargodelapocamoderna.Adems,
talintegracinhaestadoacompaadadeformasdecompulsinmsinmediatas:prdidademediosde
subsistencia,laadministracindejusticia,lapolica,lasfuerzasarmadas.Todavaloest.Peroenla
pocacontempornea,loscontroles tecnolgicos parecenserlamismaencarnacin delaraznen
beneficio de todos los grupos e intereses sociales, hasta tal punto que toda contradiccin parece
irracionalytodaoposicinimposible.
Nohayquesorprenderse,pues,deque,enlas reasmsavanzadas deestacivilizacin,los
controles sociales hayan sidointroyectados hasta tal puntoquellegan a afectar la misma protesta
individualensusraces.Lanegativaintelectualyemocionalaseguirlacorrienteaparececomoun
signodeneurosiseimpotencia.Esteeselaspectosociopsicolgicodelacontecimientopolticoque
caracteriza a la poca contempornea: la desaparicin de las fuerzas histricas que, en la etapa
precedentedelasociedadindustrial,parecanrepresentarlaposibilidaddenuevasformasdeexistencia.
Peroquizeltrminointroyeccinyanodescribaelmodocomoelindividuoreproducey
perpeta por s mismo los controles externo ejercidos por su sociedad. Introyeccin sugiere una
variedaddeprocesosrelativamenteespontneospormediodeloscualesunEgotrasponeloexterior
eninterior.Asqueintroyeccinimplicalaexistenciadeunadimensininteriorseparadayhasta
antagnicaalasexigenciasexternas:unaconcienciaindividualyuninconscienteindividualapartede
laopinin ylaconductapblica4.Laideadelibertad interior tiene aqusurealidad; designael
espacioprivadoenelcualelhombrepuedeconvertirseensmismoyseguirsiendolmismo.
Hoyendaesteespacioprivadohasidoinvadidoycercenadoporlarealidadtecnolgica.La
produccinyladistribucinenmasareclamanalindividuo ensutotalidad, yyahacemuchoquela
psicologa industrial ha dejado de reducirse a la fbrica. Los mltiples procesos de introyeccin
parecenhaberseosificado enreacciones casimecnicas. Elresultado es,nolaadaptacin, sinola
mmesis,unainmediataidentificacindelindividuoensusociedady,atravsdesta,conlasociedad
comountodo.
Estaidentificacininmediata,automtica(quedebehabersidocaractersticaenlasformasde
asociacin primitivas) reaparece en la alta civilizacin industrial; su nueva inmediatez es, sin

4Elcambioenlafuncindelafamiliajuegaaquunpapeldecisivo:susfuncionessocializantesestnsiendocadavez
msabsorbidasporgruposexternosymediosdecomunicacin.

15
embargo,productodeunagestinyunaorganizacinelaboradas ycientficas.Enesteproceso,la
dimensininteriordelamente,enlacualpuedeecharraceslaoposicinalstatuquo,severeducida
paulatinamente.Laprdidadeestadimensin,enlaqueresideelpoderdelpensamientonegativoel
podercrticodelaRazn,eslacontrapartidaideolgicadelpropioprocesomaterialmedianteelcual
lasociedadindustrialavanzadaacallayreconciliaalaoposicin.Elimpactodelprogresoconvierteala
Raznensumisinaloshechosdelavidayalacapacidaddinmicadeproducirmsymayores
hechosdelamismaespeciedevida.Laeficaciadelsistemaimpidequelosindividuosreconozcanque
elmismonocontienehechosquenocomuniquenelpoderrepresivodelatotalidad.Silosindividuosse
encuentranasmismosenlascosasquedanformaasusvidas,lohacennoaldar,sinoalaceptarlaley
delascosas;nolasleyesdelafsica,sinolasleyesdesusociedad.
Acabo de sugerir que el concepto de alienacin parece hacerse cuestionable cuando los
individuos se identifican con la existencia que les es impuesta y en la cual encuentran su propio
desarrollo ysatisfaccin. Esta identificacin noes ilusin, sinorealidad. Sinembargo, la realidad
constituyeunestadiomsavanzadodelaalienacin.stasehavueltoenteramenteobjetiva;elsujeto
alienadoesdevoradoporsuexistenciaalienada.Hayunasoladimensinqueestportodaspartesyen
todaslasformas.Loslogrosdelprogresodesafantantoladenunciacomolajustificacinideolgica;
antesutribunal,lafalsaconcienciadesuracionalidadseconvierteenlaverdaderaconciencia.
Estaabsorcindelaideologaporlarealidadnosignifica,sinembargo,elfindelaideologa.
Porelcontrario,laculturaindustrialavanzadaes,enunsentidoespecfico, ms ideolgicaquesu
predecesora,entantoquelaideologaseencuentrahoyenelpropioprocesodeproduccin.Bajouna
forma provocativa, esta proposicin revela los aspectos polticos de la racionalidad tecnolgica
predominante.Elaparatoproductivo,ylosbienesyserviciosqueproduce,vendenoimponenel
sistema social como un todo. Los medios de transporte y comunicacin de masas, los bienes de
vivienda,alimentacinyvestuario,elirresistiblerendimientodelaindustriadelasdiversionesydela
informacin, llevan consigo hbitos y actitudes prescritas, ciertas reacciones emocionales e
intelectualesquevinculandeformamsomenosagradablelosconsumidoresalosproductoresy,a
travsdestos,alatotalidad.Losproductosadoctrinanymanipulan;promuevenunafalsaconciencia
inmuneasufalsedad.Yamedidaqueestosproductostilessonasequiblesamsindividuosenms
clasessociales,eladoctrinamientoquellevanacabodejadeserpublicidad;seconviertenenmodode
vida.Esunbuenmododevidamuchomejorqueantes,yencuantotalseoponealcambio
cualitativo. As surge el modelo de pensamiento y conducta unidimensional en el que ideas,
aspiracionesyobjetivos,quetrasciendenporsucontenidoeluniversoestablecidodeldiscursoyla
accin,sonrechazadosoreducidosalostrminosdeesteuniverso.Laracionalidaddelsistemadadoy
desuextensincuantitativadaunanuevadefinicinaestasideas,aspiracionesyobjetivos.

Estatendenciasepuederelacionarconeldesarrollodelmtodocientfico:operacionalismoenlas
cienciasfsicas,behaviorismoenlascienciassociales.Lacaractersticacomnesunempirismototalen
eltratamientodelosconceptos;susignificadoestrestringidoalarepresentacindeoperacionesy
conductas particulares. El punto de vista operacional est bien ilustrado por el anlisis de P. W.
Bridgmandelconceptodeextensin(TheLogicofModernPhysics,1928):

Es evidente que, cuando podemos decir cul es la extensin de cualquier objeto, sabemos lo que
entendemos por extensin, yel fsiconorequiere nada ms. Para hallar laextensinde un objeto,
tenemos que llevar acabociertas operaciones fsicas. El concepto de extensin estar por lotanto
establecidounavezqueloestnlasoperacionespormediodelascualessemidelaextensin;estoes,el

16
 conceptodeextensinnoimplicanimsnimenosqueelconjuntodeoperacionesporlascualesse
determinalaextensin.Engeneral,entendemosporcualquierconceptonadamsqueunconjuntode
operaciones;elconceptoessinnimoalcorrespondienteconjuntodeoperaciones.

Bridgmanhavistolasamplias implicaciones deestemododepensarparalasociedadensu

conjunto:

Adoptarelpuntodevistaoperacionalimplicamuchomsqueunamerarestriccindelsentidoenque
comprendemos el concepto; significa un cambio de largo alcance en todos nuestros hbitos de
pensamiento, porque ya no nos permitiremos emplear como instrumentos de nuestro pensamiento
conceptosquenopodemosdescribirentrminosoperacionales.

LaprediccindeBridgmanseharealizado.Elnuevomododepensareshoyendalatendencia
predominanteenlafilosofa,lapsicologa,lasociologayotroscampos.Muchosdelosconceptosms
perturbadores estn siendo eliminados, al mostrar que no se puede describir adecuadamente en
trminosoperacionalesobehavioristas.Laofensivaempiristaradicalproporcionadeestamanerala
justificacinmetodolgicaparaquelosintelectualesbajenalamentedesupedestal:positivismoque,
ensunegacindeloselementostrascendentesdelaRazn,formalarplicaacadmicadelaconducta
socialmenterequerida.
Fueradel establishment acadmico,elcambiodelargoalcanceentodosnuestroshbitosde
pensar es ms serio. Sirve para coordinar ideas y objetivos con los requeridos por el sistema
predominanteparaincluirlosdentrodelsistemayrechazaraquellosquenosonreconciliablesconl.El
dominiodetalrealidadunidimensionalnosignificaquereineelmaterialismoyquedesaparezcanlas
ocupacionesespirituales,metafsicasybohemias.Porelcontrario,haymuchodeOremosjuntosesta
semana,PorqunopruebasaDios?,Zen,existencialismoymodosbeatdevida.Peroestosmodos
deprotestaytrascendenciayanosoncontradictoriosdelstatuquoytampoconegativos.Sonmsbien
la parte ceremonial del behaviorismo prctico, su inocua negacin, y el statu quo los digiere
prontamentecomopartedesusaludabledieta.

Los que hacen la poltica y sus proveedores de informacin de masas promueven

sistemticamenteelpensamientounidimensional.Suuniversodeldiscursoestpobladodehiptesis
que se autovalidan y que, repetidas incesante y monopolsticamente, se tornan en definiciones
hipnticas o dictados. Por ejemplo, libres son las instituciones que funcionan (y que se hacen
funcionar)enlospasesdelmundolibre;otrosmodostrascendentesdelibertadsonpordefinicinen
anarquismo, el comunismo o la propaganda. Socialistas son todas las intrusiones en empresas
privadasnollevadasacaboporlamismaempresaprivada(oporcontratosgubernamentales),tales
comoelsegurodeenfermedaduniversalycomprensivo,laproteccindelosrecursosnaturalescontra
unacomercializacindevastadora,oelestablecimientodeserviciospblicosquepuedanperjudicarel
beneficioprivado.EstalgicatotalitariadelhechocumplidotienesucontrapartidaenelEste.All,la
libertad es el modo de vida instituido por un rgimen comunista, y todos los dems modos
trascendentesdelibertadsonocapitalistas,orevisionistas,osectarismoizquierdista.Enamboscampos
las ideas nooperacionales son noconductistas y subversivas. El movimiento del pensamiento se
detieneenbarrerasqueparecenserloslmitesmismosdelaRazn.
Estalimitacindelpensamientonoesciertamentenueva.Elracionalismomodernoascendente,
tantoensuformaespeculativa comoemprica, muestraunmarcadocontraste entreelradicalismo

17
crticoextremoenelmtodocientficoyfilosficoporunlado,yunquietismoacrticoenlaactitud
hacialasinstitucionessocialesestablecidasyoperantes.As,elegocogitansdeDescartesdebadejar
losgrandescuerpospblicosintactos,yHobbessostenaqueelpresentedebesiempreserpreferido,
mantenido y considerado mejor. Kant coincida con Locke en justificar la revolucin siempre y
cuandolograseorganizarlatotalidadeimpedirlasubversin.
Sinembargo,estosconceptosacomodaticiosdelaRaznsiemprefueroncontradichos porla
miseriaeinjusticiaevidentesdelosgrandescuerpospblicosylaefectivaymsomenosconsciente
rebelincontraellos.Existancondicionessocialesqueprovocabanypermitanunadisociacinrealdel
estadodecosasestablecido;estabapresenteunadimensintantoprivadacomopoltica,enlacualla
disociacin se podra desarrollar en oposicin efectiva, probando su fuerza y la validez de sus
objetivos.
Conlagradualclausuradeestadimensinporlasociedad,laautolimitacindelpensamiento
alcanzaunsignificadomsamplio.Lainterrelacinentrelosprocesoscientficofilosficosysociales,
entrelaRazntericaylaprctica,seafirmaaespaldasdeloscientficosyfilsofos.Lasociedad
obstruyetodaunaespeciedeoperacionesyconductasdeoposicin;consecuentemente,losconceptos
que les son propios se convierten en ilusorios carentes de significado. La trascendencia histrica
aparece como trascendencia metafsica, inaceptable para la ciencia y el pensamiento cientfico. El
puntodevistaoperacionalybehaviorista,practicadoengeneralcomohbitodelpensamiento,se
convierte en el modo de ver del universo establecido del discurso y la accin, de necesidades y
aspiraciones.LaastuciadelaRaznopera,comotantasveceslohahecho,enintersdelospoderes
establecidos.Lainsistenciaenconceptosoperacionalesybehavioristassevuelvecontralosesfuerzos
porliberarelpensamientoylaconductadeunarealidaddadayporlasalternativassuprimidas.La
Razntericaylaprctica,elbehaviorismoacadmicoysocialvienenaencontrarseenunplano
comn:eldelasociedadavanzadaqueconvierteelprogresocientficoytcnicoenuninstrumentode
dominacin.
Progresonoesuntrminoneutral;semuevehaciafinesespecficos,yestosfinessondefinidos
por las posibilidades de mejorar la condicin humana. La sociedad industrial avanzada se est
acercandoalestadoenqueelprogresocontinuoexigirunasubversinradicaldelaorganizaciny
direccin predominante del progreso. Esta fase ser alcanzada cuando la produccin material
(incluyendolosserviciosnecesarios)seautomaticehastaelpuntoenquetodaslasnecesidadesvitales
puedansersatisfechasmientrasqueeltiempodetrabajonecesariosereduzcaatiempomarginal.De
estepuntoenadelante,elprogresotcnicotrascenderelreinodelanecesidad,enelqueservade
instrumentodedominacin yexplotacin, locuallimitaba portantosuracionalidad; latecnologa
estarsujetaallibrejuegodelasfacultadesenlaluchaporlapacificacindelanaturalezaydela
sociedad.
Tal estado est previsto en la nocin de Marx de la abolicin del trabajo. El trmino
pacificacindelaexistenciaparecemsapropiadoparadesignarlaalternativahistricadeunmundo
quepormediodeunconflictointernacionalquetransformaysuspendelascontradiccionesenel
interiordelassociedadesestablecidasavanzaalbordedeunaguerraglobal.Pacificacindela
existenciaquieredecireldesarrollodelaluchadelhombreconelhombreyconlanaturaleza,bajo
condicionesenquelasnecesidades,losdeseosylasaspiracionescompetitivasnoestnyaorganizados
por intereses creados de dominacin y escasez, en una organizacin que perpeta las formas
destructivasdeestalucha.
La presente lucha contra esta alternativa histrica encuentra una firma base en la poblacin
subyacente,ysuideologaenlargidaorientacindepensamientoyconductahaciaeluniversodado

18
de los hechos. Justificado por las realizaciones de la ciencia y la tecnologa, por su creciente
productividad,elstatuquodesafatodatrascendencia.Antelaposibilidaddepacificacinenbaseasus
logros tcnicos e intelectuales, la sociedad industrial madura se cierra contra esta alternativa. El
operacionalismoenteorayenprctica,seconvierteenlateoraylaprcticadela contencin. Por
debajodesudinmicaaparente,estasociedadesunsistemadevidacompletamenteesttico:seauto
impulsa en su productividad opresiva y su coordinacin provechosa. La contencin del progreso
tcnicovadelbrazoconsucrecimientoenladireccinestablecida.Apesardelascadenaspolticas
impuestasporelstatuquo,mientrasmscapazparezcalatecnologadecrearlascondicionesparala
pacificacin,msseorganizaelesprituyelcuerpodelhombreencontradeestaalternativa.
Las reas ms avanzadas de la sociedad industrial muestran estas dos caractersticas: una
tendenciahacialaconsumacindelaracionalidadtecnolgicayesfuerzosintensosparaconteneresta
tendencia dentro de las instituciones establecidas. Aqu reside la contradiccin interna de esta
civilizacin:elelementoirracionalensuracionalidad.Eselsignodesusrealizaciones.Lasociedad
industrialquehacesuyalatecnologaylacienciaseorganizaparaelcadavezmsefectivodominio
del hombre y la naturaleza, para la cada vez ms efectiva utilizacin de sus recursos. Se vuelve
irracionalcuandoelxitodeestosesfuerzosabrenuevasdimensionesparalarealizacindelhombre.
La organizacin para la paz es diferente de la organizacin para la guerra; las instituciones que
prestaronayudaenlaluchaporlaexistencianopuedenservirparalapacificacindelaexistencia.La
vidacomofindifierecualitativamentedelavidacomomedio.
Nunca se podra imaginar tal modo cualitativamente nuevo de existencia como un simple
derivadodecambios polticos yeconmicos,comoefectomsomenosespontneodelasnuevas
institucionesqueconstituyenelrequisitonecesario.Elcambiocualitativoimplicatambinuncambio
enlabasetcnicasobrelaquereposaestasociedad;uncambioquesirvadebasealasinstituciones
polticasyeconmicasatravsdelascualesseestabilizalasegundanaturalezadelhombrecomo
objetoagresivoparalaindustrializacin.Lastcnicas delaindustrializacinsontcnicaspolticas;
comotales,prejuzganlasposibilidadesdelaRaznydelaLibertad.
Esclaroqueeltrabajodebeprecederalareduccindeltrabajo,yquelaindustrializacindebe
preceder al desarrollo de las necesidades y satisfacciones humanas. Pero as como toda libertad
dependedelaconquistadelanecesidadajena,tambinlarealizacindelalibertaddependedelas
tcnicasdeestaconquista.Laproductividadmsaltadeltrabajopuedeutilizarseparalaperpetuacin
deltrabajo,laindustrializacinmsefectivapuedeservirparalarestriccinylamanipulacindelas
necesidades.
Alllegaraestepunto,ladominacindisfrazadadeopulenciaylibertadseextiendeatodas
las esferas de la existencia pblica y privada, integra toda oposicin autntica, absorbe todas las
alternativas.Laracionalidadtecnolgicarevelasucarcterpolticoamedidaqueseconvierteenel
granvehculodeunadominacinmsacabada,creandoununiversoverdaderamentetotalitarioenel
quelasociedadynaturaleza,esprituycuerpo,semantienenenunestadodepermanentemovilizacin
paraladefensadeesteuniverso.

19
 2.ELCIERREDELUNIVERSOPOLTICO

Lasociedaddemovilizacintotal,queseconfiguraenlasreasmsavanzadasdelacivilizacin
industrial,combinaenunauninproductivaelementosdelEstadodeBienestaryelEstadodeGuerra.
Comparada con sus predecesoras, es en verdad una nueva sociedad. Los tradicionales aspectos
problemticos estn siendo eliminados o aislados, los elementos perturbadores dominados. Las
tendenciasprincipalessonconocidas:concentracindelaeconomanacionalenlasnecesidadesdelas
grandesempresas,conelgobiernocomounafuerzaestimulante,deapoyoyalgunasvecesinclusode
control;sujecindeestaeconomaaunsistema aescalamundial dealianzas militares, convenios
monetarios,asistenciatcnicaymodelosdedesarrollo;gradualasimilacindelapoblacindecuello
blancoylostrabajadoresmanuales,delosmtodosdedireccinelosnegociosyeneltrabajo,delas
diversiones y las aspiraciones en las diferentes clases sociales; mantenimiento de una armona
preestablecida entre la enseanza y los objetivos nacionales; invasin del hogar privado por la
proximidaddelaopininpblica,abriendolaalcobaalosmediosdecomunicacindemasas.
Enlaesferapoltica,estatendenciasemanifiestaenunamarcadaunificacinoconvergenciade
los opuestos. El bipartidismo en poltica exterior cubre los intereses competitivos de los grupos
mediantelaamenazadelcomunismointernacional,yseextiendealapolticadomstica,dondelos
programasdelosgrandespartidossoncadavezmsdifcilesdedistinguir,inclusoenelgradode
hipocresayenlostpicosempleados.Estaunificacindelosopuestos,gravitasobrelasposibilidades
decambiosocialenelsentidodequeabarcaaquellosestratossobrecuyasespaldasprogresaelsistema;
estoes,laspropiasclasescuyaexistenciasupusoenotrotiempolaoposicinalsistemacomototalidad.
EnlosEstadosUnidosseadviertelacolusinylaalianzaentrelasempresasyeltrabajoorganizado;en
LaborLooksatLabor.AConversation, publicadoporelCentroparaelEstudiodelasInstituciones
Democrticasen1963,senosdiceque:

Loquehapasadoesqueelsindicatohallegadoasercasiindistinguibleantesimismodelaempresa.
Hoyvemoselfenmenodesindicatosyempresasformandojuntosgruposdepresin.Elsindicatonova
asercapazdeconvenceralosobrerosquetrabajanenlaconstruccindeproyectilesdequelacompaa
paralaquetrabajanesunaempresanociva,cuandotantoelsindicatocomolafbricaestntratandode
conseguircontratosmayoresydeincorporaralamisma reaotrasindustriasdedefensa,ocuando
aparecenunidosanteelCongresoyunidospidenqueseconstruyanproyectilesenvezdebombarderos,
obombasenvezdeproyectiles,segnelcontratoqueestnbuscando.

Elpartidolaboristaingls,cuyoslderescompitenconsusoponentesconservadoresenpromover
los intereses nacionales, difcilmente se dedica a apoyar un modesto programa de nacionalizacin
parcial.EnAlemaniaOccidental,quehaproscritoelpartidocomunista,elpartidosocialdemcrata,
habiendo rechazado oficialmente sus programas marxistas, est probando convincentemente su
respetabilidad.staeslasituacinenlosprincipalespasesindustrializadosdeOccidente.EnelEste,la
reduccingradualdecontrolespolticosdirectospruebalaconfianzacadavezmayorenlaefectividad
deloscontrolestecnolgicoscomoinstrumentosdedominacin.Conrespectoalospoderosospartidos

20
comunistas de Francia e Italia, dan testimonio de la direccin general de las circunstancias,
adhirindoseaunprogramamnimoquemarginalatomarevolucionariadelpoderycontemporizacon
lasreglasdeljuegoparlamentario.
Pero,aunqueseaincorrectoconsideraralospartidosfrancseitalianocomoextranjerosenel
sentido de estar apoyados por un poder exterior, hay un involuntario ncleo de verdad en esta
propaganda:sonextranjeros,entantoquesontestigosdeunahistoriapasada(ofutura?)enlarealidad
actual. Si han aceptado trabajar dentro del marco del sistema establecido, no es slo sobre bases
tcticasycomounaestrategiadecortoalcance,sinoporquesubasesocialsehadebilitadoyalterado
susobjetivosporlatransformacindelsistemacapitalista(talcomolohansidolosobjetivosdela
UninSovitica,quehaapoyadoestecambioenlapoltica).Estospartidoscomunistasnacionales
desempean el papel histrico de partidos de oposicin legal condenados a ser no radicales.
Atestiguanlaprofundidadyladimensindelaintegracincapitalista,ylascondicionesquecreanlas
diferenciascualitativasdelosinteresesenconflictoaparecencomodiferenciascuantitativasdentrode
lasociedadestablecida.

Noparecequeseanecesarioningnanlisisenprofundidadparaencontrarlasrazonesdeesta
evolucin.EncuantoaOccidente,losantiguosconflictosdentrodelasociedadsonmodificadosy
juzgadosbajoeldoble(einterrelacionado)impactodelprogresotcnicoyelcomunismointernacional.
Las luchas declases seatenan ylas contradicciones imperialistas sedetienen ante la amenaza
exterior.Movilizadacontraestaamenaza,lasociedadcapitalistamuestraunauninyunacohesin
internas desconocidas en las etapas anteriores de la civilizacin industrial. Es una cohesin que
descansa sobre bases muy materiales; la movilizacin contra el enemigo acta como unpoderoso
estmulodelaproduccinyelempleo,manteniendoaselaltoniveldevida.
Sobre estas bases se levanta un universo de administracin en el que las depresiones son
controladasylosconflictosestabilizadosmediantelosbenficosefectosdelacrecienteproductividady
laamenazadoraguerranuclear.Esestaestabilizacintemporalenelsentidodequenoafectalas
racesdelosconflictosqueMarxencontrenelmodocapitalistadeproduccin(lacontradiccinentre
lapropiedadprivadadelosmediosdeproduccinylaproductividadsocial),oesunatransformacin
delapropiaestructuraantagnica,queresuelvelascontradiccioneshacindolastolerables?Y,sila
segunda alternativa es cierta, cmo cambia la relacin entre capitalismo y socialismo, que hizo
apareceralsegundocomolanegacinhistricadelprimero?

LACONTENCINDELCAMBIOSOCIAL

Lateoramarxistaclsicavelatransicindelcapitalismoalsocialismocomounarevolucin
poltica: el proletariado destruye el aparato poltico del capitalismo, pero conserva el aparato
tecnolgicosometindoloalasocializacin.Hayunacontinuidadenlarevolucin:laracionalidad
tecnolgicaliberadadelasrestriccionesydestruccionesirracionales,sesostieneyconsumaenlanueva
sociedad.Esinteresanteleerunadeclaracinmarxistasoviticaacercadeestacontinuidad,queesde
unaimportanciatanvitalparalaideadelsocialismocomolanegacindeterminantedelcapitalismo:

1)Aunqueeldesarrollodelatecnologaestsujetoalasleyeseconmicasdecadaformacinsocial,no
termina,comootrosfactoreseconmicos,cuandodejandeactuarlasleyesdelaformacin.Cuandoen

21
 elprocesodelarevolucinlasviejasrelacionesdeproduccinsondestruidas,latecnologapermanece
y, subordinada a las leyes econmicas de la nueva formacin econmica, sigue su desarrollo con
velocidad cada vez mayor. 2) Contrariamente al desarrollo de la base econmica en sociedades
antagnicas,latecnologanosedesarrollaasaltos,sinomedianteunaacumulacingradualdeelementos
deunanuevacualidad,mientrasloselementosconlaantiguacualidaddesaparecen.3)[sinimportancia
enestecontexto].(A.Zworikine,TheHistoryofTechnologyasaScienceandasaBranchfoLearning;
aSovietview.)

Enelcapitalismoavanzado,laracionalidadtcnicaseencierra,apesardesuusoirracional,enel
aparato productivo. Esto se aplica no slo a las instalaciones mecanizadas, las herramientas y la
explotacindelosrecursos,sinotambinalaformadetrabajocomoadaptacinymanejodelproceso
mecanizado,organizandosegnlagestincientfica.Nilanacionalizacinnilasocializacinalteran
porsmismasesteaspectomaterialdelaracionalizacintecnolgica;alcontrario,laltimaconstituye
unacondicinpreviaparaeldesarrollosocialistadetodaslasfuerzasproductivas.
Marx sostuvo, desde luego, que la organizacin y direccin del aparato productivo por los
productores inmediatos introducira un cambio cualitativo en la continuidad tcnica: esto es,
encaminara la produccin hacia la satisfaccin de necesidades individuales que se desarrollaran
libremente. Sin embargo, en la medida en que el aparato tcnico establecido abarca la existencia
pblicayprivadaentodaslasesferasdelasociedadesdecir,llegaaserelmediodecontroly
cohesin en un universo poltico que incorpora a las clases trabajadoras, el cambio cualitativo
implicarenesegradouncambioenlaestructuratecnolgicamismayestecambiopresuponequelas
clasestrabajadorasestnenajenadasdeesteuniversoensumismaexistencia,quesuconcienciaeslade
latotalimposibilidaddeseguirexistiendoenesteuniverso,deformaquelanecesidaddeuncambio
cualitativoesunasuntodevidaomuerte.As,lanegacinexisteantesqueelcambiomismo,laideade
quelasfuerzashistricasliberadorassedesarrollandentrodelasociedadestablecidaesunpuntoclave
delateoramarxista.
Peroesprecisamenteestanuevaconciencia,esteespaciointerior,elespaciodelaprctica
histricatrascendente,elqueestsiendoanuladoporunasociedadenlaquetantolossujetoscomolos
objetosconstituyeninstrumentosenunatotalidadquetienesuraisond'etreenlasrealizacionesdesu
todopoderosa productividad. Su promesa suprema es una vida cada vez ms confortable para un
nmerocadavezmayordegentesque,enunsentidoestricto,nopuedenimaginarununiversodel
discursoylaaccincualitativamentediferente,porquelacapacidadparacontenerymanipularlos
esfuerzosylaimaginacinsubversivosesunaparteintegraldelasociedaddada.Aquelloscuyavidaes
elinfiernodelasociedadopulentasonmantenidosarayaconunabrutalidadquerevivelasprcticas
medievalesymodernas.Encuantoaotros,menosdesheredados,lasociedadseocupadesunecesidad
de liberacin, satisfaciendo las necesidades que hacen la servidumbre agradable y quiz incluso
imperceptible,ylograestodentrodelprocesodeproduccinmismo.Bajoesteimpacto,lasclases
trabajadorasenlaszonasavanzadasdelacivilizacinindustrialestnpasandoporunatransformacin
decisiva, que ha llegado a ser el objeto de una vasta investigacin sociolgica. Enumerar los
principalesfactoresdeesatransformacin:
1)Lamecanizacin estreduciendocada vezmsla cantidadeintensidad deenergafsica
gastadaeneltrabajo.Estaevolucinesdegranimportanciaenelconceptomarxianodeltrabajador
(proletario).ParaMarx,elproletario esantes quenadaeltrabajador manualquegastayagotasu
energafsicaenelprocesodetrabajo,inclusositrabajaconmquinas.Laadquisicinyempleodeesta
energafsica,bajocondicionesinfrahumanas,paralaapropiacinprivadadelaplusvala,dabaala

22
explotacinsusaspectosrevulsivoseinhumanos;lanocinmarxianadenunciaeldolorfsicoyla
miseriadeltrabajo.steeselelementomaterialytangibleenlaesclavituddelsalarioylaalienacin:
ladimensinfisiolgicaybiolgicadelcapitalismoclsico.

Durantelossiglospasados,unacausaimportantedealienacinresidaenelhechodequeelserhumano
prestabasuindividualidadbiolgicaalaorganizacintcnica:eraelmanipuladordelasherramientas;
los conjuntos tcnicos slo podran constituirse incorporando al hombre como manipulador de
herramientas. El carcter deformador de la profesin era a la vez psquico y somtico (Gilbert
Simondon,Dumoded'existencedesobjetstechniques).

Ahoralacadavezmscompletamecanizacindeltrabajoenelcapitalismoavanzado,altiempo
quemantienelaexplotacin,modificalaactitudyelstatudelosexplotados.Dentrodelaorganizacin
tecnolgica,eltrabajomecanizadoenelquereaccionesautomticasysemiautomticasllenanlamayor
parte(sinolatotalidad)deltiempodetrabajosiguesiendo,comounaocupacindetodalavida,una
esclavitudagotadora,embrutecedora,inhumana;msagotadoraandebidoalmayorritmodetrabajoy
control de los operadores de las mquinas (ms bien que del producto) y al aislamiento de los
trabajadoresentres.Desdeluego,estaingrataformadetrabajoesexpresindelaautomatizacin
detenida,parcial,delacoexistenciadeseccionesautomticas,semiautomatizadasynoautomatizadas
dentrodelamismafbrica;peroinclusobajoestascondicioneslatecnologahasustituidolafatiga
muscularporlatensiny/oelesfuerzomental(CharlesR.Walker,TowardtheAutomaticFactory).
Enlasfbricasmsautomatizadas,sesubrayalatransformacindelaenergafsicaenhabilidad
tcnicaymental:

...habilidadesdelacabezamsbienquedelamano,dellgicomsquedelartesano;delnerviomsque
delmsculo;delexpertomsquedeltrabajadormanual;delencargadodelmantenimientomsquedel
operador(CharlesR.Walker,op.cit.).

Estaformadeesclavitudmagistralnodifiereenesenciadelaqueseejercesobrelamecangrafa,
el empleado de banco, el apremiado vendedor o vendedora y el anunciador de televisin. La
uniformacinylarutinaasimilanlosempleosproductivosynoproductivos.Elproletariodelasetapas
anterioresdelcapitalismoeraenverdadlabestiadecarga,queproporcionabaconeltrabajodesu
cuerpolasnecesidadesylujosdelavida,mientrasvivaenlasuciedadyenlapobreza.Deestemodo
eralanegacinvivientedesusociedad 5.Encontraste,eltrabajadororganizadoenlaszonasavanzadas
delasociedadtecnolgicaviveestanegacinmenosdirectamentey,comolosdemsobjetoshumanos
deladivisinsocialdeltrabajo,estsiendoincorporadoalacomunidadtecnolgicadelapoblacin
administrada.Msan,enlasreasmsadelantadasdeautomatizacin,unaespeciedecomunidad
tecnolgica parece integrar a los tomos humanos que trabajan. La mquina parece dar un ritmo
adormecedorasusoperadores:

Seestgeneralmentedeacuerdoenquelosmovimientosinterdependientesrealizadosporungrupode

5Sedebeinsistirenlaestrecharelacinentrelosconceptosmarxianosdeexplotacinydedepauperacin,apesardelas
nuevasdefinicionesposteriores,enlasqueladepauperacinllegaaserunaspectoculturalohastatalpuntorelativo,que
puede aplicarse tambin al hogar suburbano con automvil, televisin, etc. Depauperacin connota la absoluta
necesidadyexigenciadesubvertircondicionesdevidaintolerables,ytalnecesidadabsolutaaparecealprincipiodetoda
revolucincontralasinstitucionessocialesbsicas.

23
 personas que siguen unsistema rtmico producen satisfaccinindependientemente de loque est
siendorealizadomediantelosmovimientos(CharlesR.Walker,op.cit.);

yelobservadorsocilogocreequestaesunaraznparaeldesarrollogradualdeunclima
general ms favorable tanto a la produccin como a ciertas importantes clases de satisfaccin
humana.Habladelcrecimientodeunfuerteespritudegrupoencadaequipoycitaauntrabajador
quedice:Estamosdentrodelritmodelascosasdepuntaacabo....Estafraseexpresaadmirablemente
elcambioenlaesclavitudmecanizada:lascosascontienenritmoantesqueopresin,ytransmitensu
ritmoalinstrumentohumano;nosloasucuerposinotambinasumente,einclusoasualma.Un
comentariodeSartremuestralaprofundidaddelproceso:

Enlosprimerostiemposdelasmquinassemiautomticas,lasencuentrasmostraronquelasobreras
especializadas,altrabajar,sedejabanirenunensueodeordensexual,recordabanlaalcoba,lacama,la
noche,todoloqueserefierealapersonaenlasoledaddelaparejacerradasobresmisma.Peroerala
mquinaenellaslaquesoabaconcaricias...

Elprocesomecanizadoeneluniversotecnolgicorompelareservamsntimadelalibertady
une la sexualidad y el trabajo en un solo automatismo inconsciente yrtmico: unproceso que es
paraleloalaasimilacindelosempleos.
2) La tendencia hacia la asimilacin se muestra en la estratificacin ocupacional. En los
establecimientosindustrialesclaves,laproporcindetrabajomanualdeclinaenrelacinconladel
elementodecuelloblanco;elnmerodetrabajadoresseparadosdelaproduccinaumenta.Esta
cambiocuantitativoremiteauncambioenelcarcterdelosinstrumentosbsicosdelaproduccin.En
laetapaavanzadademecanizacin,comopartedelarealidadtecnolgica,lamquinanoesuna
unidadabsoluta,sinosolamenteunarealidadtcnicaindividualizada,abiertaendosdirecciones:lade
larelacinconloselementosyladelasrelacionesinterindividualesenelaparatotcnico(Gilbert
Simondon,op.Cit.).
Enlamedidaenquelamquinallegaaserensmismaunsistemadeinstrumentosyrelaciones
mecnicasyseextiendeasmuchomsalldelprocesoindividualdetrabajo,afirmasumayordominio
reduciendolaautonomaprofesionaldeltrabajadoreintegrndoloconotrasprofesionesquesufreny
dirigenelaparatotcnico.Sinduda,laantiguaautonomaprofesionaldeltrabajadoreramsbiensu
esclavitudprofesional.Peroestaformaespecficadeesclavituderaalmismotiempolafuentedesu
poder especfico profesional de negacin: el poder de detener un proceso que amenazaba con
aniquilarlo como ser humano. Ahora el trabajador va perdiendo la autonoma profesional, que le
conviertaenmiembrodeunaclaseseparadadelosdemsgruposoperacionales,porqueencarnabala
refutacindelasociedadestablecida.
El cambio tecnolgico que tiende a acabar con la mquina como instrumento individual de
produccin, comounaunidad absoluta, parece invalidar lanocin marxiana de lacomposicin
orgnicadelcapitalyconellalateoradelacreacindeplusvala.SegnMarx,lamquinanunca
creavalor,sinoquesolamentetransfieresupropiovaloralproducto,mientraslaplusvalapermanece
comoresultadodelaexplotacindeltrabajoviviente.Lamquinaeslaincorporacindelafuerzade
trabajohumano,yatravsdeella,eltrabajopasado(eltrabajomuerto)seconservaydeterminael
trabajo viviente. Hoy la automatizacin parece alterar cualitativamente la relacin entre el trabajo
muertoyelvivo;tiendehaciaelpuntoenelquelaproductividadesdeterminadaporlasmquinasy

24
noporelrendimientoindividual.Msan,lamismamedicindelrendimientoindividualllegaaser
imposible:

Laautomatizacinensusentidomsampliosignifica,enefecto,elfindelamedidadeltrabajo...Conla
automatizacin,nosepuedemedirlaproduccindeunsolohombre;ahoraslosemidelautilizacin
delequipo.Siestosegeneralizacomounaclasedeconcepto...yanohay,porejemplo,ningunarazn
parapagarleaunhombreporpiezaopagarleporhora,estoes,yanohayningunaraznparaconservar
elsistemadepagodualdesalariosyprimas(AutomationandMajorTechnologicalChange).

DanielBell,autordeesteestudio,vamslejos;ligaestecambiotecnolgicoalsistemahistrico
deindustrializacin:elsignificadode

laindustrializacinnosurgiconlaintroduccindefbricas,surgiapartirdelamedicindeltrabajo.
Slocuandountrabajopuedesermedido,sepuedeataraunhombreasutrabajo,sepuedeejerceruna
presinsobrel,ymedirsurendimientoentrminosdeunasolapiezaypagarleporlapiezaoporla
hora,sellegaalaindustrializacinmoderna(Ibid.).

Loqueestenjuegoenestoscambiostecnolgicosesmuchomsqueunsistemadepago,quela
relacindeltrabajadorconotrasclases,quelaorganizacindeltrabajo.Loqueestenjuegoesla
compatibilidad del progreso tcnico con las propias instituciones en las que se desarroll la
industrializacin.
3)Estoscambiosenelcarcterdeltrabajoylosinstrumentosdeproduccinmodificanlaactitud
ylaconcienciadeltrabajador,quesehacemanifiestaenlaampliamentediscutidaintegracinsocialy
culturaldelaclasetrabajadoraconlasociedadcapitalista.Essteuncambiosloenlaconciencia?
Larespuestaafirmativa,dadafrecuentementeporlosmarxistas,pareceextraamenteinconsistente.Se
puedeentenderuncambiotanfundamentalenlaconcienciasinasumiruncambiocorrespondienteen
laexistenciasocial?Inclusoconcediendounaltogradodeindependenciaideolgica,loslazosque
unenestecambioconlatransformacindelprocesoproductivoseoponenaestainterpretacin.La
asimilacinennecesidadesyaspiraciones,enelniveldevida,enlasactividadesdediversin,enla
poltica,derivadeunaintegracin enlafbricamisma,enelprocesomaterialdeproduccin.Desde
luegoesmuydudosoqueunopuedahablardeintegracinvoluntaria(SergeMallet)enunsentido
quenoseairnico.Enlasituacinactual,losaspectosnegativosdelaautomatizacinpredominan:
aumento del ritmo de trabajo, paro tecnolgico, fortalecimiento de la posicin directiva, mayor
impotenciayresignacinporpartedelostrabajadores.Lasposibilidadesdepromocindisminuyen
conforme la direccin prefiere ingenieros y graduados universitarios. Sin embargo, hay otras
tendencias.Lamismaorganizacintecnolgicaqueestableceunacomunidadmecnicaeneltrabajo
generatambinunamayorinterdependenciaqueintegraaltrabajadorconlafbrica.Seadvierteuna
disposicin por parte de los trabajadores por intervenir en la solucin de los problemas de
produccin,undeseodeunirseactivamenteaplicandosuspropioscerebrosalosproblemastcnicos
ydelaproduccinquedependenclaramentedelatecnologa(CharlesR.Walker,op.cit.).Enalgunas
delasempresasmsavanzadastcnicamente,lostrabajadoresmuestraninclusounclarointersporla
empresa;unefectofrecuentementeobservadodelaparticipacindelostrabajadoresenlaempresa
capitalista.Unadescripcinsugestiva,referentealasaltamenteamericanizadasrefinerasCaltexen
Ambes,Francia,puedeservirparacaracterizarestatendencia.Lostrabajadoresdelainstalacinson
conscientesdeloslazosquelosunenalaempresa:

25
 Lazosprofesionales,lazosoficiales,lazosmateriales:eloficioadquiridoenlarefinera,elhbitodelas
relacionesdeproduccinqueallsehanestablecido,lasmltiplesventajassocialesque,encasode
muerterepentina,enfermedadgrave,incapacidadparaeltrabajo,enfin,devejez,lessonaseguradaspor
sumerapertenenciaalafirma,prolongandomsalldelperiodoproductivodesusvidaslaseguridad
del maana. As, la nocin de este contrato viviente e indestructible con la Caltex les lleva a
preocuparse,conunaatencinyunalucidezinesperada,delagestinfinancieradelaempresa.Los
delegadosalosComitsdeempresadesmenuzanlacontabilidaddelasociedadconelcelosocuidado
queleprestaranlosmsconcienzudosaccionistas.LadireccindelaCaltexpuedeciertamentefrotarse
lasmanoscuandolossindicatosaceptansobreseersusreivindicacionesdesalariosantelasnecesidades
denuevasinversiones.Perocomienzaamanifestarlasmslegtimasinquietudescuando,tomandoen
seriolosfalsosbalancesdelafilialfrancesa,losdelegadosseinquietanporlosnegociosdesventajosos
realizadosporestasfilialesyllevansuaudaciahastadiscutirlospreciosdecosteyasugerirmedidas
econmicas(SergeMallet,LeSalairedelaTechnique,enLaNef.).

4)Elnuevomundodeltrabajotecnolgicorefuerzaasundebilitamientodelaposicinnegativa
delaclasetrabajadora:stayanoaparececomolacontradiccinvivienteparalasociedadestablecida.
Estatendenciasefortaleceporefectodelaorganizacintecnolgicadelaproduccinalotroladodela
barrera:enlagerenciayladireccin.Ladominacinsetransformaenadministracin 6.Losjefesylos
propietarioscapitalistasestnperdiendosuidentidadcomoagentesresponsables;estnasumiendola
funcindeburcratasenunamquinacorporativa.Dentrodelavastajerarquadejuntasejecutivasy
administrativasqueseextiendenmuchomsalldelaempresaindividualhastaellaboratoriocientfico
y el instituto de investigaciones, el gobierno nacional y el inters nacional, la fuente tangible de
explotacindesaparecedetrsdelafachadadelaracionalidadobjetiva.Elodioylafrustracinson
despojadosdesupropsitoespecficoyelvelotecnolgicoocultalareproduccindeladesigualdady
laesclavitud.Conelprogresotcnicocomosuinstrumento,lafaltadelibertadenelsentidodela
sujecin del hombre a su aparato productivo se perpeta e intensifica bajo la forma de muchas
libertadesycomodidades.Elaspectonuevoeslaabrumadoraracionalidaddeestaempresairracional,y
laprofundidaddelcondicionamientoprevioqueconfiguralosimpulsosinstintivosyaspiracionesde
losindividuosyoscureceladiferenciaentreconcienciafalsayverdadera.Porque enrealidad,nila
utilizacindecontrolesadministrativosmsquefsicos(elhambre,ladependenciapersonal,lafuerza),
nielcambiodecarcter eneltrabajopesado,nilaasimilacin delas clases ocupacionales, nila
nivelacin enlaesferadeconsumo,compensanelhechodequelasdecisiones sobrelavidayla
muerte, sobrelaseguridadpersonalynacionalsetomanenlugaressobrelosquelosindividuosno
tienencontrol.Losesclavosdelasociedadindustrialdesarrolladasonesclavossublimados,peroson
esclavos,porquelaesclavitudestdeterminadanoporlaobediencia,niporlarudezadeltrabajo,sino
por el status de instrumento y la reduccin del hombre al estado de cosa(Francois Perroux, La
Coexistencepacifique.).
staeslaformamspuradeservidumbre:existircomoinstrumento,comocosa.Yestemodode
existencianoseanulasilacosaesanimadayeligesualimentomaterialeintelectual,sinosientesu
sercosa,siesunacosabonita,limpia,mvil.Alainversa,conformelareificacintiendeahacerse
totalitariagraciasasuformatecnolgica,losmismosorganizadoresyadministradoressehacencada
6Esnecesariotodavadenunciarlaideologadelarevolucindelosmanagers?Laproduccincapitalistaprocede
mediantelainversindecapitalprivadoparalaextraccinprivadayapropiacindelaplusvala,yelcapitalesun
instrumentosocialparaladominacindelhombreporelhombre.Losaspectosesencialesdeesteprocesonosealteran
porladifusindelasacciones,laseparacindelapropiedadylagestin,etc.

26
vezmsdependientesdelamaquinariaqueorganizanyadministran.Yestadependenciamutuayano
eslarelacindialcticaentreseorysiervo,quehasidorotaenlaluchaporelreconocimientomutuo,
sinomsbienuncrculoviciosoqueencierratantoalseorcomoalesclavo.Mandanlostcnicososu
mandoleperteneceaotros,quedescansanenelloscomosusplanificadoresyejecutores?

...laspresionesdelaaltamentetecnolgicacarreradearmamentosdehoyhanarrebatadolainiciativay
elpoderdetomarlasdecisionescrucialesdelasmanosdelosfuncionariosresponsablesdelgobiernoy
lohanpuestoenmanosdetcnicos,planificadoresycientficosempleadosporlosgrandesimperios
industrialesycargadosderesponsabilidadporlosinteresesdesuspatronos.Sutrabajoessoarcon
nuevossistemasdearmamentosypersuadiralosmilitaresdequeelfuturodesuprofesinmilitar,tanto
comoeldelpas,dependedecompraraquelloenloquehansoado(StewartMeacham,Laborandthe
ColdWar).

As como las instituciones productivas dependen de los militares para asegurar su propia
preservacinycrecimiento,losmilitaresdependendelascompaasnosloparaobtenersusarmas,
sino tambin para saber qu clase de armas necesitan, cunto costarn y cunto tiempo llevar
obtenerlas(Ibid.).Elcrculoviciosopareceenverdadlaimagenmsapropiadadeunasociedadquese
autoexpande y autoperpeta en su propia direccin preestablecida; guiada por las crecientes
necesidadesquegeneraly,almismotiempo,contiene.

PERSPECTIVASDECONTENCIN

Hayalgunaposibilidaddequeestacadenadeproductividadyrepresincrecientespuedaser
rota?Larespuestarequeriraunintentodeproyectarlosdesarrolloscontemporneoshaciaelfuturo,
asumiendounaevolucinrelativamentenormal;estoes,marginandolamuyrealposibilidaddeuna
guerranuclear.Enestasuposicin,elEnemigoseguirasiendopermanente;esdecir,elcomunismo7
seguira coexistiendo con el capitalismo. Al mismo tiempo, este ltimo seguira siendo capaz de
mantenereinclusoincrementarelniveldevidaparaunapartedelapoblacincadavezmayor,apesar
yatravsdelaproduccinintensificadadelosmediosdedestruccinyeldespilfarrometdicodelos
recursosyfacultades.Estacapacidadsehaafirmadoapesarypormediodedosguerrasmundialesyla
inmensaregresinfsicaeintelectualprovocadaporlossistemasfascistas.
Labasematerialdeestacapacidadseguirencontrndoseen:
a)lacrecienteproductividaddeltrabajo(progresotcnico);
b)elcrecimientodelatasadenatalidadenlapoblacinexistente;
c)lapermanenteeconomadedefensa;
d) la integracin econmica y poltica de los pases capitalistas y el fortalecimiento de sus
relacionesconlaszonassubdesarrolladas.
Peroelconflictocontinuadoentrelascapacidadesproductivasdelasociedadysuutilizacin
destructivayopresivarequeriresfuerzosintensificadosparaimponerlasexigenciasdelaparatoala
poblacin,paralibrarsedelacapacidadexcesiva,crearlanecesidaddecomprarlosbienesquepueden
servendidoscongananciayeldeseodetrabajarparasuproduccinypromocin.As,elsistematiende
tantohacialaadministracin total comoaladependencia totaldeunaadministracin quedirigen
organismopblicosyprivados,fortaleciendolaarmonapreestablecidaentreelintersdelgranpblico
7Elenemigopermanenteahoraesel"islamismo",elmusulmn,elterrorismo,etc.(Notadeltranscriptor)

27
ylasempresasprivadas,yeldesusclientesyservidores.Nilanacionalizacinparcial,nilaextensin
delaparticipacindeltrabajoenlagestinyelbeneficio,podrnalterarporsmismasestesistemade
dominacin,entantoqueeltrabajoensmismopermanezcacomounafuerzaapuntaladayafirmativa.

Haytendenciascentrfugas,exterioreseinteriores.Unadeellasesinherentealprogresotcnico
mismo: la automatizacin. Suger que la automatizacin que se extiende es algo ms que un
crecimientocuantitativodelamecanizacin:esuncambioenelcarcterdelasfuerzasproductivas
bsicas.Pareceserquelaautomatizacinllevadaaloslmitesdesuposibilidadtcnicaesincompatible
conunasociedadbasadaenlaexplotacinprivadadelpoderdeltrabajohumanoenelprocesode
produccin.Casiunsigloantesdequelaautomatizacinllegaraaserunarealidad,Marxviosus
posibilidadesexplosivas:

Conformeavanzalaindustriaengranescala,lacreacindelariquezarealdependemenosdeltiempode
trabajoylacantidaddetrabajoinvertidaquedelpoderdelosagentespuestosenaccinduranteel
tiempodetrabajo.Estosagentesysutodopoderosaefectividad,noestnenproporcinconeltiempode
trabajoinmediatoquesuproduccinrequiere;suefectividaddependemsbiendelnivelcientficoy
tecnolgicodeprogresoalcanzado;enotraspalabrasdelaaplicacindeestacienciaaalproduccin...
Entonceseltrabajohumanoyanoaparececomoencerradoenelprocesodeproduccinmsbienel
hombreserelacionaconelprocesodeproduccincomosupervisoryregulador...Permanecefueradel
proceso de produccin en vez de ser el agente principal en el proceso de produccin... En esta
transformacin,elgranpilardelaproduccinyriquezayanoeseltrabajoinmediatorealizadoporel
hombremismo,nisutiempodetrabajo,sinolaapropiacindesupropiaproductividaduniversal,esto
es,suconocimientoysudominiodelanaturalezaatravsdesuexistenciasocial;enunapalabra,el
desarrollo del individuo social. El robo del tiempo de trabajo ajeno, en el que la riqueza (social)
descansahoy, apareceentoncescomounabasemiserablecomparadaconlanuevabasequelamisma
industriaengranescalahacreado.Tanprontocomoeltrabajohumano,ensuformainmediata,ha
dejadodeserlagranfuentederiqueza,eltiempodetrabajocesar,ypornecesidaddebedejardeserla
medidaderiquezayelvalordecambiodejardeserlamedidadelvalordeuso.Eltrabajoexcedentede
lamasa[delapoblacin]hadejadoasdeserlacondicinparaeldesarrollodelariquezasocial,yel
ocio de los menos ha dejado de ser la condicin para el desarrollo de las facultades universales
intelectualesdelhombre.Elmododeproduccinquedescansaenelvalordecambiosedesplomaas...

Laautomatizacinpareceserenrealidadelgrancatalizadordelasociedadindustrialavanzada.
Esuncatalizadorexplosivoonoexplosivoenlabasematerialdelcambiocualitativo,elinstrumento
tcnicodelpasodelacantidadalacalidad.Porqueelprocesosocialdelaautomatizacinexpresala
transformacin,omsbientransubstanciacindelafuerzadetrabajo,enelque sta,separadadel
individuo,devieneunobjetoproductorindependiente,yportanto,unsujetoensmismo.
Cuandollegueaserelprocesodeproduccinmaterial,laautomatizacinrevolucionartodala
sociedad.Lareificacindelafuerzahumanadetrabajo,llevadaalaperfeccin,sacudirlaforma
reificada,cortandolacadenaqueligaalindividuoconlamquina:elmecanismoatravsdelcualsu
propiotrabajoloesclaviza.Lacompletaautomatizacinenelreinodelanecesidadabrirladimensin
deltiempolibre,comoaquelenelquelaexistenciaprivadaysocialdelhombreseconstituiras
misma.staserlatrascendenciahistricashaciaunanuevacivilizacin8.

8Peroestanuevacivilizacindeltiempolibreesladelavulgaridaddelhombremasa(OrtegayGasset).Estoyenel
2007ygranpartedelprocesodeproduccinsehamecanizado(slohayqueverunodeesosprogramastelevisivosen
donde muestran cmo se hacen los productos que usamos), los hombres tienen ms tiempo libre, o al menos en

28
 Enelestadioactualdelcapitalismoavanzado,eltrabajoorganizadoseoponedirectamenteala
automatizacin,sinlacompensacinenelempleo.Insisteenlautilizacinextensivadelafuerzade
trabajohumanoenlaproduccinmaterialyasseoponealprogresotcnico.Sinembargo,alhacer
esto,seoponetambinalautilizacinmseficazdelcapital;obstruyelosesfuerzosintensificadospara
elevarlaproductividaddeltrabajo.Enotraspalabras,ladetencincontinuadelaautomatizacinpuede
debilitarlaposicincompetitivanacionaleinternacionaldelcapital,provocarunagrandepresin,y
consecuentemente,reactivarelconflictodelosinteresesdeclase.
Estaposibilidadsehacemsrealistaconformelaluchaentreelcapitalismoyelcomunismose
desliza del campo militar al social y econmico. Mediante el poder de la administracin total, la
automatizacinenelsistemasoviticopuederealizarsemsrpidamenteunavezqueunciertonivel
tcnicosehaalcanzado.Estaamenazaasuposicininternacionalcompetitivapuedeobligaralmundo
occidental a acelerar la racionalizacin del proceso productivo. Tal racionalizacin encuentra una
cerrada resistencia por parte del trabajo, pero es una resistencia que no est acompaada por la
radicalizacinpoltica.EnlosEstadosUnidosalmenos,loslderesdeltrabajonovanmsallensus
aspiraciones ymediosdelmarcocomndelosinteresesnacionales ydegrupo,conlossegundos
sometidososujetosalosprimeros.Estasfuerzascentrfugastodavapuedensermanipuladasdentrode
estemarco.
Tambinenesteaspectoladeclinanteproporcindelafuerzadetrabajohumanaenelproceso
productivoimplicaunadisminucinenelpoderpolticodelaoposicin.Envistadelpesocadavez
mayordelelemento decuelloblancoenesteproceso,laradicalizacin polticatendrqueestar
acompaadadelaaparicindeunaconcienciayunaaccinpolticaindependienteentreesosmismos
gruposdeempleados;undesarrollomuypocoprobableenlasociedadindustrialavanzada.Elimpulso
haciaadelanteparaorganizarelcrecienteelementodecuelloblancoenlossindicatosindustriales,si
tienexitopuedeprovocaruncrecimientodelaconcienciasindicaldeestosgrupos,perodifcilmente
suradicalizacinpoltica.

Polticamente,lapresenciademstrabajadoresdecuelloblancoenlossindicatoslesdaralosguas
liberalesydeltrabajounaoportunidadmsverazdeidentificarlosinteresesdetrabajoconlosdela
comunidadcomototalidad.Labasedemasasdeltrabajocomogrupodepresinseextender,ylos
portavocesdeltrabajoseverninevitablementeenvueltosennegociacionesdemuchomayoralcance
acercadelapolticaeconmicanacional(C.Wright,WhiteCollar.).

Enesascircunstancias,lasperspectivasdeunacontencindinmicadelastendenciascentrfugas
dependenesencialmentedelahabilidaddelosinteresescreadosparaajustarse,asmismosyasu
economa,alosrequerimientosdelEstadodebienestar.Unainversinydireccingubernamentales
cadavezmayores,laplanificacinenunaescalanacionaleinternacional, unamplioprogramade
ayudaexterior,unaseguridadsocialtotal,obraspblicasengranescala,quizinclusolanacionalidad
parcial,pertenecenaestasexigencias.Creoquelosinteresesdominantesaceptarnestasexigencias
gradualmenteyconvacilacionesyconfiarnsusprerrogativasenunpodermsefectivo.
Volviendoahorahacialasperspectivasdecontencindelcambiosocialenelotrosistemade
civilizacinindustrial,lasociedadsovitica,ladiscusinseenfrentadesdeelprincipioconunadoble

principio,porqueahorahanacidoelworkcoholic,quenoesprecisamenteelobrerooelproletariado.Elhombre
masaenverdadeselquedomina,ysi stecuentacontiempolibrelonicoquevaasaberhaceresaquelloque
precisamenteloconvierteenmasa:lavulgaridad,lahomogeneizacin,labsquedadenovedades,dediversiones,
hacerdeporte,etc.(Notadeltranscriptor).

29
incompatibilidad:a)cronolgicamente,lasociedadsoviticaseencuentraenunestadomsbajode
industrializacin,conampliossectorestodavaenelestadopretecnolgico,yb)estructuralmente,sus
institucioneseconmicasypolticassonesencialmentediferentes(nacionalizacintotalydictadura).
Lainterrelacinentreesosdosaspectosagravalasdificultadesdelanlisis.Elretrasohistricono
slopermite,sinoobligaalaindustrializacinsoviticaaprocedersindespilfarroyobsolescencia
planificados, sin las restricciones sobre la productividad impuestas por los intereses del beneficio
privado,yconsatisfaccinplanificadadelasnecesidadesvitales todavanoalcanzadasdespus,y
quizinclusosimultneamente,delasprioridadesdelasnecesidadesmilitaresypolticas.
Esposiblequedesaparezcaestamayorracionalidaddelaindustrializacin,queeselsignoyla
ventajadelretrasohistrico,unavezquesealcanceelnivelavanzado?Eselmismoretrasohistrico
elque,porotraparte,refuerzabajolascondicionesdelacoexistenciacompetitivaconelcapitalismo
avanzadoeldesarrolloyelcontroltotaldetodoslosrecursosporunrgimendictatorial?Y,despus
dehaberalcanzadolametadeatraparysuperar,sercapazlasociedadsoviticadeliberalizarlos
controlestotalitarioshastaelpuntoenelquepuedatenerlugaruncambiocualitativo?
Elargumentosobreelretrasohistricodeacuerdoconelque,bajolascondicionesdominantes
deinmadurezmaterialeintelectual,laliberacindebesernecesariamentelaobradelafuerzayla
administracinnosloeselcentrodelmarxismosovitico,sinotambineldelostericosdela
dictadura educacional desdePlatnhasta Rousseau. Ridiculizarla es fcil, perorefutarla es muy
difcil, porque tiene el mrito de reconocer, sin mayor hipocresa, las condiciones (materiales e
intelectuales)quesirvenparaimpedirlaautodeterminacingenuinaeinteligente.
Msan,elargumentodesenmascaralaideologarepresivadelalibertad,deacuerdoconelcual
la libertad humana puede florecer en una vida de esfuerzo, pobreza y estupidez. En realidad, la
sociedaddebecrearprimerolosrequisitosmaterialesdelalibertadparatodossusmiembros,antesde
poderserunasociedadlibre;debecrearprimerolariquezaantesdesercapazdedistribuirladeacuerdo
conlasnecesidadeslibrementedesarrolladasdelindividuo;debepermitirprimeroquelosesclavos
aprendan,veanypiensenantesdesaberloqueestpasandoyloquepuedenhacerparacambiarlo.Y
enelgradoenquelosesclavoshansidoprecondicionadosparaexistircomoesclavosyestarcontentos
conesepapel,suliberacinparecevenirnecesariamentedeafueraydesdearriba.Ellosdebenser
obligadosaserlibres,averlosobjetoscomosonyalgunasvecescomodeberanser,selesdebe
ensearelbuencaminoqueestnbuscando(Rousseau,Elcontratosocial).
Peroapesardetodasestasverdades,elargumentonopuederesponderaunapreguntacapital:
quineducaaloseducadores,ydndeestlapruebadequeellosposeenelbien?Lapreguntanose
invalidaalegandoqueesigualmenteaplicableaalgunasformasdemocrticasdegobiernodondelas
decisionessobreloqueesbuenoparalanacinsontomadasporlosrepresentanteselegidos(oms
bien suscritas por ellos) elegidos bajo condiciones de adoctrinamiento efectiva y libremente
aceptado. Sin embargo, la nica excusa posible (que es bastante dbil!) para la dictadura
educacionalesqueelterribleriesgoquesuponepuedenosermsterriblequeelriesgoquetantolas
sociedadesliberalescomolasautoritariasestncorriendoahora,nielcostepuedesermuchomsalto.
Sinembargo,lalgicadialcticainsiste,contraellenguajedeloshechosbrutosylaideologa,en
quelosesclavosdebenserlibresparasuliberacinantesdequepuedanserlibres,yqueelfindebeser
operativoenlosmediosparaalcanzarlo.LaproposicindeMarxenelsentidodequelaliberacinde
laclasetrabajadoradebeserproductodelaaccindelamismaclasetrabajadora,estableceeste a
priori.Elsocialismodebehacerserealidadconelprimeractodelarevolucin,porquedebeestaryaen
laconcienciayenlaaccindeaquellosquellevaronacabolarevolucin.
Esverdadquehayunaprimerafasedelaconstruccinsocialista durantelacuallanueva

30
sociedadestmarcadatodavaconlassealesdenacimientodelaantiguasociedaddecuyovientre
emerge(Marx).Peroelcambiocualitativodelaviejaalanuevasociedadocurrecuandoestafase
empieza.DeacuerdoconMarx,lasegundafaseestconstituidaliteralmenteenlaprimerafase.La
nuevaformacualitativadevidageneradaporlanuevaformadeproduccinapareceenlarevolucin
socialista,queeselfinyestalfinaldelsistemacapitalista.Laconstruccinsocialistaempiezaconla
primerafasedelarevolucin.
Delmismomodo,latransicindesdeelacadaunodeacuerdoconsutrabajoalacadaunode
acuerdoconsusnecesidades,esdeterminadaporlaprimerafase;nosloporlacreacindelabase
tecnolgicaymaterial,sinotambin(yestoesdecisivo!)porelmodoenqueescreada.Elcontroldel
proceso productivo por los productores inmediatos debe iniciar supuestamente el desarrollo que
distinguelahistoriadeloshombreslibresdelaprehistoriadelhombre.Esstaunasociedadenquelos
antiguosobjetosdeproductividadlleganaser,enprimertrmino,individuoshumanosqueplanificany
usan los instrumentos de su trabajo para la realizacin de sus propias necesidades y facultades
humanas.Porprimeravezenlahistoria,loshombresactuaranlibreycolectivamentebajoycontrala
necesidad sera verdaderamente una necesidad autompuesta. En contraste con esta concepcin, el
desarrollorealenlasociedadcomunistadehoypospone(oesobligadoaposponerporlasituacin
internacional)elcambiocualitativoalasegundafase,ylatransicindelcapitalismoalsocialismo
aparecetodava,apesardelarevolucin,comouncambiocuantitativo.Laesclavituddelhombrepor
los instrumentos de su trabajo permanece en una forma altamente racionalizada, muy eficaz y
prometedora.

La situacin de la coexistencia hostil puede explicar los aspectos terrorficos de la

industrializacinstalinista,perotambinponeenmovimientolasfuerzasquetiendenaperpetuarel
progreso tcnico como instrumento de dominacin; los medios prejuzgan el fin. Asumiendo
nuevamentequeningunasituacindeguerranuclearyotracatstrofecortensudesarrollo,elprogreso
tcnicoprovocarauncontinuoaumentodelniveldevidayunacontinualiberacindeloscontroles.La
economa nacionalizada puede explotar la productividad del trabajo y el capital sin resistencia
estructural, al mismo tiempo que reduce considerablemente las horas de trabajo y aumenta las
comodidadesenlavida.Ypuederealizartodoestosinabandonareldominiodelaadministracintotal
sobreloshombres.Nohayningunaraznparaasumirqueelprogresotcnicomslanacionalizacin
provocarnlaliberacinautomticadelasfuerzasnegativas.Alcontrario,lacontradiccinentrelas
fuerzas productivas creciente y su organizacin esclavizadora abiertamente admitida como un
aspectodeldesarrollosocialistasoviticoinclusoporStalindebeprobablementesuavizarlasantes
queagravarlas.Mientrasmscapacesseanlosgobernantesderepartirlosbienesdeconsumo,ms
firmementeestarligadalapoblacinalasdiversasburocraciasgobernantes.
Peromientrasestasperspectivasparalacontencindelcambiocualitativoenelsistemasovitico
parecen ser paralelas a las existentes en la sociedad capitalista avanzada, la base socialista de la
produccin introduce unadiferencia decisiva. Enel sistema sovitico, laorganizacin del proceso
productivoseparasindudaalosproductoresinmediatos(losobreros)delcontrolsobrelosmediosde
produccin,yestableceasdistincionesdeclaseenlamismabasedelsistema.Estaseparacinfue
establecidaporunadecisinpolticayelpoderdespusdelbreveperiodoheroicodelarevolucin
bolchevique, y ha sido perpetuada desde entonces. Y sin embargo, no es el motor del proceso
productivomismo;noestintegradadentrodeesteprocesocomoloestladivisinentrecapitaly
trabajo,derivadadelapropiedadprivadadelosmediosdeproduccin.Enconsecuencia,losestratos

31
dominantessonensmismosseparablesdelprocesoproductivo;estoes,sonreemplazablessinhacer
explotarlasinstitucionesbsicasdelasociedad.
staeslamediaverdadenlastesissoviticomarxistadequelascontradiccionesexistentesentre
lasrelacionesdeproduccindesfasadasyelcarcterdelasfuerzasproductivaspuedeserresueltasin
explosin,yquelaconformidadentrelosdosfactorespuededarsemedianteuncambiogradual.
Laotramitaddelaverdadesqueelcambiocuantitativo tendra quetransformarsetodavaenun
cambio cualitativo, en la desaparicin del Estado, del Partido, del Plan, etc., como poderes
independientessuperimpuestosalindividuo.Enlamedidaenqueestecambiodejaselabasematerial
delasociedad(elprocesoproductivonacionalizado)intacta,seraconfinadoaunarevolucinpoltica.
Sipudieraconduciralaautodeterminacinenlamismabasedelaexistenciahumana,estoes,enla
dimensindeltrabajonecesario,seralamsradicalymscompletarevolucinenlahistoria.La
distribucindelasnecesidadesdelavidaindependientementedeltrabajorealizado,lareduccindel
tiempodetrabajoaunmnimo,laeducacinuniversalamplificadahacialaintercambiabilidaddelas
funciones,sonlasprecondiciones,peronoloscontenidosdelaautodeterminacin.Aunquelacreacin
de estas precondiciones puede ser todava el producto de una administracin superimpuesta, su
establecimientosignificaraelfindeestaadministracin.Desdeluego,unasociedadindustrialmadura
ylibreseguiradependiendodeunadivisindeltrabajoqueimplicaladesigualdaddefunciones.Esta
desigualdad es requerida por las necesidades sociales autnticas, las exigencias tcnicas y las
diferencias fsicas y mentales entre los individuos. Sin embargo, las funciones ejecutivas y de
supervisinyanotraeranconsigoelprivilegiodegobernarlavidadeotrossegnunintersparticular.
Latransicinatalestadoesunprocesorevolucionario,antesqueevolutivo,inclusoenlaconstitucin
deunaeconomatotalmentenacionalizadayplanificada.
Puedeunoasumirqueelsistemacomunista,ensusformasestablecidas,desarrollar(omsbien
serverobligadoadesarrollarenvirtuddelapugnainternacional)lascondicionesqueharnposibletal
transicin? Hay fuertes argumentos contra estas suposiciones. Uno de ellos subraya la poderosa
resistencia que ofrecera la atrincherada burocracia una resistencia que halla su raison d'etre
precisamenteenlosmismosfundamentosqueprovocanelimpulsoparacrearlasprecondicionespara
laliberacin,estoes,lacompetenciadevidaomuerteconelmundocapitalista.
Caberenunciaralanocindeunavoluntaddepoderinnataalanaturalezahumana.steesun
conceptopsicolgicoaltamentedudosoytotalmenteinadecuadoparaelanlisisdeldesarrollosocial.
Lacuestinnoessilasburocraciascomunistasabandonarnsuposicinprivilegiadaunavezqueel
niveldecambiocualitativoposibleseaalcanzado,sinosiserncapacesdeevitarquesealcanceeste
nivel.Parahaceresto,tendrnquedetenerelcrecimientomaterialeintelectualenunpuntoenelquela
dominacinseatodavaracionalybeneficiable,enelquelapoblacinpuedaseratadatodavaasu
empleoyalintersdelestadoyotrasinstituciones establecidas.Denuevo,elfactordecisivoaqu
pareceserlasituacinglobaldecoexistencia,quedesdehacemuchohallegadoaserunfactorenla
situacininternadelasdossociedadesopuestas.Lanecesidaddeunautilizacintotaldelprogreso
tcnicoy delasupervivenciagraciasaunniveldevidasuperiorpuederesultarmsfuertequela
resistenciadelasburocraciasestablecidas.

Megustaraaadiralgunoscomentariosacercadelarepetidaopinindequeelnuevodesarrollo
delospasesatrasadospuedanosloalterarlasperspectivasdelospasesindustrialmenteavanzados,
sinoinclusoconstituirunatercerafuerzacapazdecrecerhastaconvertirseenunpoderrelativamente
independiente. Dentro de los trminos de la discusin anterior: hay alguna evidencia de que las
antiguasreascolonialesosemicolonialespuedanadoptarunaformadeindustrializacindiferentede

32
ladelcapitalismoyelcomunismodehoy?Hayalgoenlatradicinylaculturaautctonadeestas
reasquepuedaindicartalalternativa?Limitarmiscomentariosalospasesatrasadosqueestnyaen
procesodeindustrializacin,estoes,aquelloenquelaindustrializacincoexisteconunaculturaprey
antiindustrialquenohasidorotatodava(India,Egipto).
Estospasesabordanelprocesodeindustrializacinconunapoblacinnoformadaenlosvalores
delaproductividadautopropulsada,delaeficaciaydelaracionalidadtecnolgica.Enotraspalabras,
conunavastamayoradepoblacinquenohasidotransformadatodavaesunafuerzadetrabajo
separadade los medios de produccin.Favorecen estas condiciones unanuevaconfluencia dela
industrializacinylaliberacin,unmodoesencialmentediferentedeindustrializacinqueconstruirel
aparatoproductivonoslodeacuerdoconlasnecesidadesvitalesdelapoblacinsubyacente,sino
tambindentrodelpropsitodepacificarlaluchaporlaexistencia?
Laindustrializacin,enestasreasatrasadas,notienelugarenelvaco.Acontecedentrodeuna
situacinhistricaenlaqueelcapitalsocialrequeridoparalaacumulacinprimitivadebeserobtenido
principalmentedelexterior,delbloquecapitalistaoelcomunista,odeambos.Msan,existeuna
extendida suposicin en el sentido de que permanecer independiente requerir una rpida
industrializacinyalcanzarunniveldeproductividadqueasegure,almenos,unarelativaautonomaen
lacompetenciaconlosdosgigantes.
Enestascircunstancias,latransformacindesociedadessubdesarrolladasenindustrialesdebe
descartartanrpidamentecomoseaposiblelasformaspretecnolgicas.Estoesespecialmenteciertoen
lospasesdondeinclusolasnecesidadesmsvitalesdelapoblacinestnlejosdesersatisfechas,
donde el terrible nivel de vida pide antes que nada cantidades en masse yuna produccin y una
distribucin masivas, mecanizadas y generalizadas. Y en estos mismos pases, el peso muerto de
costumbresycondicionespretecnolgicaseinclusopreburguesasofrecenunafuerteresistenciaatal
desarrollosuperimpuesto.Elprocesomecanizado(comoprocesosocial)requierelaobedienciaaun
sistema depoderes annimos;latotalsecularizacin ydestruccin devalores einstituciones cuya
desacralizacinapenashacomenzado.Cabeadmitirrazonablementeque,bajoelimpactodelosdos
grandes sistemas de administracin tecnolgica total, la disolucin de esta resistencia proceder
mediante formas liberales y democrticas? Que los pases subdesarrollados pueden dar el salto
histricodesdelasociedadpretecnolgicahastalaposttecnolgicaenlaqueelaparatotecnolgico
dominadoproporcionelasbasesparaunagenuinademocracia?Porelcontrario,msbienpareceser
queeldesarrollosuperimpuestodeestospasestraerconsigounperododeadministracintotalms
violento y ms rgido que el recorrido por las sociedades avanzadas que pueden contar con las
realizacionesdelaeraliberal.Ensuma,esmuyprobablequelasreasretrasadassucumbanyaseaa
unadelasdiversasformasdeneocolonialismooaunsistemamsomenosterroristadeacumulacin
primitiva.

Sin embargo, otra alternativa parece posible. Si la industrializacin y la introduccin de la

tecnologaencuentranunafuerteresistenciaporpartedelasformasdevidaytrabajoautctonasy
tradicionalesunaresistenciaquenoesabandonadainclusoantelamuytangibleperspectivadeuna
vidamejorymsfcil,puedellegaraserestamismatradicinpretecnolgicalafuentedelprogreso
ylaindustrializacin?
Esteprogresonaturalexigiraunapolticaplanificadaque,envezdesuperimponerlatecnologa
a las formas tradicionales de vida y trabajo, las extendiese y mejorase en sus propios trminos,
eliminandolasfuerzasopresivasyexplotadorasmaterialesyreligiosasquelashicieronincapacesde
asegurareldesarrollodeunaexistenciahumana.Larevolucinsocial,lareformaagrariaylareduccin

33
de la superpoblacin seran los prerrequisitos, y no la industrializacin sobre el modelo de las
sociedadesavanzadas.Elprogresoautnomopareceposibleenrealidadenlasreasdondelosrecursos
naturales, de ser liberados de la usurpacin supresiva, son todava suficientes no slo para la
subsistencia,sinotambinparaunavidahumana.Ydondenoloson,nopuedenserhechossuficientes
mediante la ayuda gradual y fragmentaria de la tecnologa, dentro del marco de las formas
tradicionales?
Siesteeselcaso,prevalecerncondicionesquenoexistenyquenuncahanexistidoenlasviejas
sociedades industriales y avanzadas, esto es, los mismos productores inmediatos tendrn la
oportunidaddecrear,mediantesupropiotrabajoysuocio,supropioprogresoydeterminarsugradoy
direccin. Laautodeterminacin procedera delabase,yeltrabajo parasatisfacerlas necesidades
podratrascendersehaciaeltrabajoporlagratificacin.
Peroinclusodentrodeestassuposicionesabstractas,loslmitesbrutalesdelaautodeterminacin
deben ser reconocidos. La revolucin inicial que, aboliendo la explotacin mental y material,
estableciera los requisitos para el nuevo desarrollo, es difcilmente concebible como una accin
espontnea.Msan,elprogresonaturalpresupondrauncambiodelapolticadelosdosgrandes
bloquesdepoderindustrialqueconfiguranactualmentealmundo:elabandonodelneocolonialismoen
todassusformas.Enelmomentoactual,nohayningunaindicacindetalcambio.

ELESTADODEBIENESTARYDEGUERRA

Resumiendo: las perspectivas de la contencin del cambio, ofrecidas por la poltica de la

racionalidad tecnolgica, dependen de las perspectivas del Estado de bienestar. Tal Estado parece
capazdeelevarelniveldelavidaadministrada,capacidadinherenteatodaslassociedadesindustriales
avanzadasdondeelaparatotcnicodinmicoestablecidocomopoderseparadoqueactasobreypor
encimadelosindividuosdependeparasufuncionamientodeldesarrolloylaexpansinintensificada
delaproductividad.Bajoestascondiciones,ladecadenciadelalibertadylaoposicinnoesunasunto
dedeterioracin,ocorrupcinmoralointelectual.Esmsbienunprocesosocialobjetivoenlamedida
enquelaproduccinydistribucindeunacantidadcadavezmayordebienesyservicioshacedela
sumisinunaactitudtecnolgicaracional.
Sinembargo,apesardetodasuracionalidad,elEstadodebienestaresunEstadosinlibertad,
porquesuadministracin total esunasistemticarestriccinde:a)eltiempolibretcnicamente
disponible9;b)lacantidad ycalidad delosbienes yservicios tcnicamente disponibles paralas
necesidadesvitalesindividuales;c)lainteligencia(conscienteeinconsciente)capazdeaprehendery
realizarlasposibilidadesdelaautodeterminacin.
La reciente sociedad industrial ha aumentado antes que reducido la necesidad de funciones
parasitariasyalienadas(paralasociedadcomototalidad,sinoparalosindividuos).Lapublicidad,las
relaciones pblicas, el adoctrinamiento, la obsolescencia planificada, ya no son gastos generales
improductivos,sinomsbienelementosdeloscostesbsicosdelaproduccin.Paraserefectiva,tal
produccindedespilfarrosocialmentenecesariorequiereunacontinuaracionalizacin:laincansable
utilizacindelatcnicaydelacienciaavanzada.Enconsecuencia,unconstanteaumentodelnivelde
vidaeselsubproductocasiinevitabledelasociedadindustrialpolticamentemanipulada,unavezque

9Tiempolibre,notiempodeocio.Elltimoexisteenlasociedadindustrialavanzada,peronoeslibreenlamedida

enqueesadministradoporlosnegociosylapoltica.

34
un cierto nivel de retraso ha sido superado. La creciente productividad del trabajo, un creciente
productoexcedenteque,yaseaapropiadoydistribuidoprivadaocentralmente,permiteunconsumo
cadavezmayorsinolvidarlacrecientediversificacindelaproductividad.Entantoqueestesistema
prevalece,reduceelvalordeusodelalibertad;nohayraznparainsistirenlaautodeterminacin,sila
vidaadministradaeslavidamscmodaeinclusolabuenavida.staeslabaseracionalymaterial
paralaunificacin delosopuestos,paralaconductapoltica unidimensional. Sobreestabase,las
fuerzaspolticastrascendentesdentrodelasociedadsondetenidasyelcambiocualitativosloparece
posiblecomouncambiodesdeelexterior.
ElrechazodelEstadodebienestarennombredelasideasabstractasdelibertadparecepoco
convincente.Laprdidadelaslibertadeseconmicasypolticasquefueronelverdaderologrodelos
dossiglosanteriores,puedeversecomoinconvenientemenordeunEstadocapazdehacerseguray
cmodalavidaadministrada.Silosindividuosestnsatisfechoshastaelpuntodesentirsefelicescon
los bienes y servicios que les entrega la administracin, por qu han de insistir en instituciones
diferentesparaunaproduccindiferentedebienesyserviciosdiferentes?Ysinlosindividuosestn
precondicionados de tal modo que los bienes que producen satisfaccin tambin incluyen
pensamientos, sentimientos, aspiraciones, por qu han de querer pensar, sentir e imaginar por s
mismos?Esverdadquelosbienesmaterialesymentalesofrecidospuedensermalos,intiles,basura,
peroGeistyconocimientonosonargumentosconvincentescontralasatisfaccindenecesidades.
LacrticadelEstadodebienestarentrminosdeliberalismoyconservadurismo(conosonel
prefijoneo),descansa,parasuvalidez,enlaexistenciadelasmismascondicionesqueelEstadode
bienestarhasuperado;estoes,unnivelmsbajoderiquezasocialydetecnologa. Losaspectos
siniestrosdeestacrtica semuestranenlaluchacontraunalegislacin social ampliaolosgastos
pblicosadecuadosparaserviciosquenoseandeladefensamilitar.
As,ladenunciadelascapacidades opresivasdelEstadodebienestarsirveparaprotegerlas
capacidadesopresivasdelasociedad anterior alEstadodebienestar.Enlafasemsavanzadadel
capitalismo, esta sociedad es un sistema de pluralismo sojuzgado, en el que las instituciones
competidorasayudanaconsolidarelpoderdelatotalidadsobreelindividuo.Sinembargo,parael
individuoadministrado,laadministracinpluralistaesmuchomejorquelaadministracintotal.Una
institucinpuedeprotegerlocontralaotra;unaorganizacinpuedemitigarelimpactodelaotra;las
posibilidadesdeescapeyreformapuedencalcularse.Elimperiodelaley,noimportacunrestringido,
estodavainfinitamentemsseguroqueelimperiosobrelaleyysinella.

Sinembargo,antelastendenciasdominantes,cabepreguntarsesiestaformadepluralismono
aceleraladestruccindelpluralismo.Lasociedadindustrialavanzadaesenrealidadunsistemade
poderes compensatorios. Pero estas fuerzas se cancelan entre s como resultado de una mayor
unificacin: el inters comn de defender y extender la posicin establecida, de combatir las
alternativas histricas, decontener el cambio cualitativo. Los poderes compensatorios no incluyen
aquellosquecontrarrestanlatotalidad.Tiendenahacerinmunealatotalidadcontralanegacindesde
dentrotantocomodesdefuera;lapolticaexteriordecontencinaparececomounaextensindela
polticainteriordecontencin.
Larealidaddelpluralismosehaceideolgico,engaosa.Pareceextenderantesquereducirla
manipulacin y coordinacin, promover antes que neutralizar la inevitable integracin. Las
institucioneslibrescompitenconlasautoritariasparahacerdelEnemigounafuerzamortaldentrodel
sistema.Yestafuerzamortalestimulaelcrecimientoylainiciativa,nograciasalamagnitudyel
impactoeconmicodelsectordedefensa,sinograciasalhechodequelasociedadcomototalidad

35
llegaaserunasociedaddefensiva.PorqueelEnemigoespermanente.Noestpresenteenlasituacin
deemergencia,sinoenelestadodecosasnormal.Amenazatantoenlapazcomoenlaguerra(yquiz
msqueenlaguerra);esasintroducidoenelsistemacomopodercohesivo.
Nilacrecienteproductividad,nielaltoniveldevida,dependendelaamenazaexterior,perosu
utilizacinparalacontencindelcambiosocialylaperpetuacindelaservidumbre,s.ElEnemigoes
elcomndenominadordetodoloquesehaceydeshace.YelEnemigonodebeidentificarseconel
comunismoactualoelcapitalismoactual;es,enamboscasos,elespectrodelaliberacin.
Unavezms,laenajenacindelatotalidadabsorbelasenajenacionesparticularesyconviertelos
crmenescontralahumanidadenunaempresaracional.Cuandolaspersonas,debidamenteestimuladas
porlasautoridadespblicasyprivadas,sepreparanparaunavidademovilizacintotal,sonsensiblesa
ellanoslodebidoalenemigopresente,sinotambinporlasposibilidadesdeinversinyempleoenla
industriayladiversin.Inclusolosclculosmsinsensatossonracionales:laaniquilacindecinco
millonesdehombresespreferiblealadediezmillones,veintemillonesyasporelestilo.Esintil
alegarqueunacivilizacinquejustificasudefensamediantetalesclculosproclamasupropiofinal.
Bajoestascircunstancias,inclusolaslibertadesyescapesexistentesencuentranlugardentrodela
totalidadorganizada.Enestaetapadelmercadoreglamentado,lacompetencia,aliviaointensificala
carrerahaciacadavezmayoresymsrpidoscambiosysuperaciones?Lospartidospolticos,estn
compitiendoporlapacificacinoporunaindustriadelarmamentocadavezmsfuerteymscara?La
produccindeopulencia,promueveoretardalasatisfaccindenecesidadesvitalesnocubiertas
todava?Silasprimerasalternativassonciertas,laformacontemporneadelpluralismofortalecerel
potencialdecontencindelcambiocualitativoyasimpedirantesqueimpulsarlacatstrofedela
autodeterminacin.Lademocraciaaparecercomoelsistemamseficazdedominacin.

LaimagendelEstadodebienestaresbozadaenlosprrafosprecedentesesladeunadeformidad
histrica situada entre el capitalismo organizado y el socialismo, la servidumbre y la libertad, el
totalitarismoylafelicidad.Suposibilidadestclaramenteindicadaporlastendenciasprevalecientes
delprogresotcnicoyclaramenteamenazadaporfuerzasexplosivas.Lamspoderosa,porsupuesto,
eselpeligrodequelapreparacinparalaguerranucleartotalpuedaconvertirseensurealizacin:la
disuasintambinsirveparadisuadirlosesfuerzosporeliminarla necesidad deladisuasin.Otros
elementosqueestnenjuegopuedenimpedirlaplacenteraunindeltotalitarismoylafelicidad,la
manipulacinylademocracia,laheteronomaylaautonoma,enunapalabra:laperpetuacindela
armonapreestablecidaentreconductaorganizadayespontnea,pensamientoprecondicionadoylibre,
convenienciayconviccin.
Inclusoelcapitalismomsaltamenteorganizadoconservalanecesidadsocialdelaapropiaciny
distribucin privada de los beneficios como la forma de regulacin de la economa. Esto es, la
realizacin del inters general sigue ligada a la de los intereses particulares. Al hacerlo, sigue
enfrentndoseconelconflictoentrelacrecientepotencialidadparapacificarlaluchaporlaexistenciay
lanecesidaddeintensificarestalucha;entrelaabolicindeltrabajoprogresivaylanecesidadde
preservar el trabajo como la fuente de ganancia. El conflicto perpeta la existencia inhumana de
aquellosqueformanlabasehumanadelapirmidesocial:losseresmarginalesylospobres,lossin
empleoylosinempleables,lasrazasdecolorperseguidas,losinternadosenprisioneseinstituciones
paraenfermosmentales.
Enlassociedadescomunistascontemporneas,elenemigoexterior,elretrasoylaherenciade
terrorperpetanlascaractersticasopresivasenelcaminoquellevaaalcanzarysuperarloslogros
delcapitalismo.Laprioridaddelosmediossobreelfinseagravadeestemodoprioridadqueslo

36
puederompersesiselogralapacificacin,yelcapitalismoyelcomunismosiguencompitiendosin
fuerzamilitar,enunaescalaglobalymedianteinstitucionesglobales.Lapacificacinsignificarala
aparicindeunaautnticaeconomamundial:elfindelEstadonacional,delintersnacional,delos
negociosnacionalesjuntoconsusalianzasinternacionales.Ystaesprecisamentelaposibilidadcontra
lacualelmundoactualestmovilizado:

Laignoranciaylainconscienciasontalesquelosnacionalismoscontinanfloreciendo.Nielarmamento
nilaindustriadelsigloXXpermitenalaspatriasafirmarsuseguridadysuvidasinocomoconjuntos
organizadosdepesomundial,enelordenmilitaryeconmico.PeronienelOestenienelEste,las
creencias colectivas asimilan los cambios reales. Los grandes forman sus imperios, o reparan las
arquitecturasdestos,sinaceptarloscambiosdergimeneconmicoypolticoquedaraneficaciay
sentidotantoaunacomoalaotracoalicin.

Engaadasporlanacinyengaadasporlaclase,lasmasassufrientes 10sonpordoquiercomprometidas
enlasesperezasdeconflictosenquesusnicosenemigossonlosamosqueempleanconscientemente
lasmistificacionesdelaindustriaydelpoder.

La colusin de la industria moderna y del poder territorializado es un vicio cuya realidad es ms

profunda que las instituciones y las estructuras capitalistas y comunistas y que ninguna dialctica
necesariadebenecesariamenteextirpar(FrancoisPerroux,op.cit.).

Estainevitableinterdependenciadelosdosnicossistemassocialessoberanoscontemporneo
expresaelhechodequeelconflictoentreelprogresoylapoltica,entreelhombreysusdominadores
sehahechototal.Cuandoelcapitalismoseenfrentaconelretodelcomunismo,seenfrentaconsus
propiascapacidades:unespectaculardesarrollodetodassusfuerzasproductivastraslasubordinacin
detodoslosinteresesprivadosdelucroquedetienentaldesarrollo.Cuandoelcomunismoseenfrenta
con el reto del capitalismo, tambin se enfrenta con sus propias capacidades: comodidades
espectaculares, libertades y una vida menos penosa. Ambos sistemas tienen estas capacidades
deformadasmsalldelreconocimientoy,enamboscasos,laraznenltimotrminoeslamisma:la
luchacontraunaformadevidaquedisolveralabasedeladominacin.

10Parecequeelautornohaledoonoestdeacuerdocon
Larebelindelasmasas
deOrtega.TalvezporserMarcuse

detendenciamarxistaeizquierdanopuedeapoyarlateoradelhombremasacomoeltipodehombrequedominaenla
sociedad(Notadeltranscriptor
).

37
 3.LACONQUISTADELACONCIENCIADESGRACIADA:UNADESUBLIMACIN
REPRESIVA

Una vez discutida la integracin poltica de la sociedad industrial avanzada, unlogro hecho
posibleporlacrecienteproductividadtecnolgicaylacadavezmsampliaconquistadelhombreyla
naturaleza, nos ocuparemos de la integracin correspondiente en el campo de la cultura. En este
captulo,algunasnocioneseimgenesclavesdelaliteraturaysudestinoilustrarncmoelprogresode
la racionalidad tecnolgica est anulando los elementos de oposicin y los trascendentes en alta
cultura. stos sucumben de hecho al proceso de desublimacin que prevalece en las regiones
avanzadasdelasociedadcontempornea.

Los logros y los fracasos de esta sociedad invalidan su alta cultura. La celebracin de la
personalidadautnoma,delhumanismo,delamortrgicoyromnticoparecenserelideadeunaetapa
anteriordeldesarrollo.Loquesepresentaahoranoeseldeteriorodelaaltaculturaquesetransforma
enculturademasas,sinolarefutacindeestaculturaporlarealidad.Larealidadsobrepasasucultura.
El hombre puede hacer hoy ms que los hroes y semidioses de la cultura; ha resuelto muchos
problemas insolubles. Pero tambin ha traicionado la esperanza y destruido la verdad que se
preservabanenlassublimacionesdelaaltacultura.Desdeluego,laaltaculturaestuvosiempreen
contradiccin con la realidad social, y slo una minora privilegiada gozaba de sus bienes y
representabasusideales.Lasdosesferasantagnicasdelasociedadhancoexistidosiempre;laalta
culturahasidosiempreacomodaticia,mientrasquelarealidad 11seveararamenteperturbadaporsus
idealesyverdades.
Elnuevoaspectoactualesladisminucindelantagonismoentrelaculturaylarealidadsocial,
mediantelaextincindeloselementosdeoposicin,ajenosytrascendentesdelaaltacultura,por
medio de los cuales constitua otra dimensin de la realidad. Esta liquidacin de la cultura
bidimensional notienelugaratravsdelanegacinyelrechazodelosvaloresculturales,sinoa
travsdesuincorporacintotalalordenestablecido,mediantesureproduccinydistribucinenuna
escalamasiva.
Dehecho,estosvaloresculturalessirvencomoinstrumentosdeuninsocial.Lagrandezade
un arte y una literatura libres, los ideales del humanismo, las penas y alegras del individuo, la
realizacindelapersonalidad,sonaspectosimportantes enlalucha competitivaentreelEsteyel
Oeste.Estosaspectoshablangravementecontralasformasactualesdelcomunismoysondiariamente
administradosyvendidos.Elhechodequecontradiganalasociedadquelosvendenocuenta.Del
mismomodquelagentesabeosientequelosanunciosylosprogramaspolticosnotienequeser
necesariamenteverdaderosojustosysinembargolosescuchany leeneinclusosedejanguiarpor
ellos,aceptanlosvalorestradicionalesyloshacenpartedesuformacinmental.Silascomunicaciones
demasasrenenarmoniosamenteyamenudoinadvertidamenteelarte,lapoltica,lareliginyla

11QuentiendeMarcuseporrealidad?Larealidadsocial,elobrero,eltrabajador?Laaltaculturanoespartede
larealidad?(Notadeltranscriptor).

38
filosofaconlosanuncioscomerciales,alhacerloconducenestosaspectosdelaculturaasucomn
denominador:laformademercanca.Lamsicadelesprituestambinlamsicadelvendedor.Cuenta
el valor de cambio, no el valor de verdad. En l se centra la racionalidad del statu quo y toda
racionalidadajenaseinclinaantel.
Conformelasgrandespalabrasdelibertadyrealizacinsonpronunciadasporloslderesdela
campaasylospolticos,enlaspantallasdelatelevisin,lasradiosylosescenarios,seconviertenen
sonidossinsentidoqueloadquierenslodentrodelcontextodelapropagandaylosnegocios,la
disciplinayeldescanso.Estaasimilacindeloidealconlarealidadpruebahastaqupuntohasido
sobrepasadoelideal.Hasidorebajadodesdeelsublimadocampodelalma,elesprituoelhombre
interior, hasta los problemas y trminos operacionales. Estos son los elementos progresivos de la
culturademasas.Laperversinsealaelhechodequelasociedadindustrialavanzadaseenfrentaala
posibilidaddeunamaterializacindelosideales.Lascapacidadesdeestasociedadestnreduciendo
progresivamenteelcamposublimadoenelquelacondicindelhombreerarepresentada,idealizaday
denunciada.Laaltaculturasehacepartedelaculturamaterial.Enestatransformacin,pierdegran
partedesuverdad.

LaaltaculturadeOccidentecuyosvaloresmorales,estticoseintelectualestodavaprofesala
sociedadindustrialeraunaculturapretecnolgicaenunsentidotantofuncionalcomocronolgico.
Su validez se derivaba de la experiencia de un mundo que ya no existe, que ya no puede ser
recuperado,porqueesinvalidadoenunsentidoestrictoporlasociedadtecnolgica.Msan,enun
altogradopermanecacomounaculturafeudal,inclusocuandoelperodoburgusledioalgunasde
sus formulaciones ms duraderas. Era feudal, no slo porque estaba confinada a las minoras
privilegiadas,nosloporsuselementosromnticosinherentes(queserndiscutidosenseguida),sino
tambinporquesusobrasautnticasexpresabanunaalienacinconscienteymetdicadetodalaesfera
delosnegociosylaindustriaydesuordenprevisibleyprovechoso.
Mientrasesteordenburgusencontrsuricaeinclusoafirmativarepresentacinenelartey
laliteratura(comoenlospintoresholandesesdelsigloXVII,enelWilhelmMeisterdeGoethe,enla
novelainglesadelsigloXIX,enThomasMann),permanecicomounordenqueerasobrepasado,roto,
refutado por otra dimensin que era irreconciliablemente antagonista del orden de los negocios,
atacndolo ynegndolo. Y enla literatura, estaotra dimensin noes representada porlos hroes
religiosos,espirituales,morales(queamenudosostienenelordenestablecido),sinomsbienporlos
caracteres perturbadores comoelartista,laprostituta,laadltera,elgrancriminal,elproscrito,el
guerrero,elpoetarebelde,eldemonio,ellocoporaquellosquenosegananlavida,oalmenosnolo
hacendeunmodoordenadoynormal.
Desde luego estos personajes no han desaparecido en la literatura de la sociedad industrial
avanzada,perosobreviventransformadosesencialmente.Lavampiresa,elhroesnacional,elbeatnik,
la esposa neurtica, el gangster, la estrella, el magnate carismtico representan una funcin muy
diferenteeinclusocontrariaaladesuspredecesoresculturales.Yanosonimgenesdeotraformade
vida,sinomsbienrarezasotiposdelamismavida,quesirvencomounaafirmacinantesquecomo
unanegacindelordenestablecido.
Ciertamente,elmundodesuspredecesoreseraunmundoanterior,pretecnolgico,unmundocon
labuenaconcienciadeladesigualdadyelesfuerzo,enelqueeltrabajoeratodavaunadesgraciadel
destino;perounmundoenelqueelhombreylanaturalezatodavanoestabanorganizadoscomocosas
einstrumentos.Consucdigodeformasycostumbres,conelestiloyelvocabulariodesuliteraturay
sufilosofa,estaculturapasadaexpresabaelritmoyelcontenidodeununiversoenelquevallesy

39
bosques,pueblosyposadas,noblesyvillanos,salonesycorteseranpartedelarealidadexperimentada.
Enelversoylaprosadeestaculturapretecnolgicaestelritmodeaquellosqueperegrinanopasean
encarruajes,quetieneneltiempoyelplacerdepensar,decontemplar,desentirynarrar.
Es una cultura retrasada y superada, y slo los sueos y las regresiones infantiles pueden
recuperarla. Pero esta cultura es tambin, en alguno de sus elementos decisivos, una cultura
postecnolgica.Susimgenesyposicionesmsavanzadasparecensobrevivirasuabsorcindentrode
lascomodidadesylosestmulosadministrados;siguenseduciendoalaconcienciaconlaposibilidadde
su renacimiento en la consumacin del progreso tcnico. Son expresin de esa libre y consciente
alienacindelasformasestablecidasdevidaconlasquelaliteraturayelarteseoponanaesasformas,
inclusocuandolasadornaban.

Encontrasteconelconceptomarxiano,quedenotalarelacindelhombreconsigomismoysu
trabajoenlasociedadcapitalista,laalienacinartsticaeslatrascendenciaconscientedelaexistencia
alienada:unnivelmsaltoounaalienacinmediatizada.Elconflictoconelmundodelprogreso,la
negacindelordendelosnegocios,loselementosantiburguesesenlaliteraturayelarteburgusnose
debennialbajonivelestticodeesteordenniaunareaccinromntica:laconsagracinnostlgicade
unaetapadesaparecidadelacivilizacin.Romnticoesuntrminodedifamacincondescendiente
queseaplicafcilmentealasdifamadasposicionesdevanguardia,delmismomodoqueeltrmino
decadente muchas veces denuncia los elementos genuinamente progresivos de una cultura
moribunda,enlugardelosfactoresrealesdeladecadencia.Lasimgenestradicionalesdelaalienacin
artsticasonenverdadromnticasentantoqueestnenincompatibilidadestticaconlasociedadde
desarrollo.Estaincompatibilidadeslaclavedesuverdad.Loqueellosrecogenypreservanenla
memoriapertenecealfuturo:imgenesdeunagratificacinquedisolveralasociedadquelasuprime.
La gran literatura y el arte surrealista de los aos veinte y treinta han recapturado todava estas
imgenesensufuncinsubversivayliberadora.Ejemplostomadosalazardelvocabularioliterario
bsicopuedenindicarelrangoyelvalordeestasimgenesyladimensinquerevelan:Alma,Espritu
yCorazn;larecherchedel'absolu,LesFleurdumal,lafemmeenfant;elReinodelMar,LaBateau
ivre yla Longlegged Bait; Ferney Heimat; perotambin eldemonio del ron,eldemonio dela
mquinayeldemoniodeldinero;DonJuanyRomeo;elMaestroConstructoryCuandolosmuertos
despertemos.

Susolaenumeracinmuestraquepertenecenaunadimensinperdida.Nohansidoinvalidadas
porsuobsolescencialiteraria.Algunasdeestasimgenespertenecenalaliteraturacontemporneay
sobrevivenensuscreacionesmsavanzadas.Loquehasidoinvalidadoessufuerzasubversiva,su
contenidodestructivo:suverdad.Enestatransformacinencuentransulugarenlavidacotidiana.Las
obras alienadas y alienantes de la cultura intelectual se hacen bienes y servicios familiares. Su
reproduccinyconsumomasivos,sonslouncambioencantidad,estoes,unacrecienteapreciaciny
comprensin,deunademocratizacindelacultura?
Laverdaddelaliteraturayelartehasidoaceptadasiempre(sieraaceptada)comoladeunorden
msaltoquenodeberaperturbarelordendelosnegociosyenrealidadnolohaca.Loqueha
cambiadoenlapocacontemporneaesladiferenciaentrelosdosrdenesysusverdades.Elpoder
absorbentedelasociedadvacaladimensinartstica,asimilandosuscontenidosantagonistas.Enel
campodelacultura,elnuevototalitarismosemanifiestaprecisamenteenunpluralismoarmonizador,
enelquelasobrasyverdadesmscontradictoriascoexistenpacficamenteenlaindiferencia.
Antesdeladvenimientodeestareconciliacincultural,laliteraturayelarteeranesencialmente

40
alienacinquesostenayprotegalacontradiccin:laconcienciadesgraciadadelmundodividido,las
posibilidadesderrotadas,lasesperanzasnorealizadas ylaspromesastraicionadas.Eranunafuerza
racional cognoscitiva querevelaba unadimensin delhombreylanaturaleza queerareprimida y
rechazadaenlarealidad.Suverdadseencontrabaenlailusinevocada,enlainsistenciaporcrearun
mundo en el que el terror de la vida era dominado y suprimido; conquistado mediante el
reconocimiento. steeselmilagro dela chefd'oeuvre; es latragedia, sostenida hastasus ltimas
consecuenciasyelfindelatragedia:susolucinimposible.Vivirelpropioamoryelpropioodio,vivir
esoqueunoes,implicaladerrota,laresignacinylamuerte.Loscrmenesdelasociedad,elinfierno
queelhombrehahechoparaelhombre,seconviertenenfuerzascsmicasinconquistables.
Latensinentreloactualyloposiblesetransfiguraenunconflictoirresoluble,enelquela
reconciliacinseencuentragraciasalaobracomoforma:labellezacomolapromessedebonheur.En
laformadelaobra,lascircunstanciasactualessoncolocadasenotradimensinenlaquelarealidad
dadasemuestracomoloquees.Asdicelaverdadsobresmisma;sulenguajedejadesereldel
engao, la ignorancia y la sumisin. La ficcin llama a los hechos por su nombre y su reino se
derrumba;laficcinsubviertelaexperienciacotidianaylamuestracomofalsaymutilada.Peroelarte
tieneestepodermgicoslocomopoderdelanegacin.Puedehablardesupropiolenguajesloen
tantolasimgenesquerechazanyrefutanelordenestablecidoestnvivas.
MadameBovary,deFlaubert,sedistinguedelashistoriasdeamorigualmentetristesdela
literaturacontemporneaporelhechodequeelhumildevocabulariodesucontrapartidaenlavida
realcontienetodavalasimgenesdelaherona,oporelhechodequeellaleehistoriasquetodava
contienentalesimgenes.Suangustiaesfatal,porquenohabapsicoanalistaynohabapsicoanalista
porque,ensumundo,nohubierasidocapazdecurarla.Ellalohubierarechazadocomounapartedel
ordendeYonvillequeladestruye.Suhistoriaeratrgica,porquelasociedadenqueocurraera
una sociedad atrasada, con una moral sexual no liberada todava y una psicologa todava no
institucionalizada. La sociedad que estaba todava por llegar ha resuelto su problema
suprimindolo.Desdeluegoseraunatonteradecirquesutragedia,oladeRomeoyJulieta,est
resueltaenlademocraciamoderna,perotambinseraunatonteranegarlaesenciahistricadela
tragedia.Larealidadtecnolgicaendesarrollominanoslolasformas,sinolamismabasedela
alienacin artstica; esto es, tiende a invalidar no slo ciertos estilos, sino tambin la misma
substanciadelarte.
Desde luego, la alienacin no es la nica caracterstica del arte. El anlisis e incluso una
declaracinsobreesteproblema,estfueradelcampodeestaobra,peropuedenofrecersealgunas
sugerenciasqueloclarifiquen.Alolargodeperiodosenterosdelacivilizacin,elartepareceestar
totalmenteintegradoensusociedad.Elarteegipcio,griegoygticosonejemplosfamiliares;Bachy
Mozartsongeneralmentecitadostambincomotestimoniosdelladopositivodelarte.Ellugardela
obradearteenunaculturapretecnolgicaybidimensional esmuydiferente delquetiene enuna
civilizacinunidimensional,perolaalienacincaracterizatantoalartepositivocomoalnegativo.
Ladistincindecisivanoeslapsicolgica,entreelartecreadoenmediodelplaceryelarte
creadoenmediodeldolor,entrelacorduraylaneurosis,sinolaquedistingueentrelarealidadartstica
ylasocial.Larupturaconlasegunda,latrasgresinmgicaoracional,esunacualidadesencialincluso
delartemspositivo;estenajenadotambin delmismopblicoalquesedirige.Porcercanos y
familiaresquefueseneltemploolacatedralparalagentequevivaalrededordeellos,permanecanen
aterradoryelevadorcontrasteconlavidadiariadelesclavo,delcampesinoyelartesanoyquiz
inclusoconladesusseores.
Ritualizando o no, el arte contiene la racionalidad de la negacin. En sus posiciones ms

41
avanzadaseselGranRechazo;laprotestacontraaquelloquees.Losmodosenqueelhombreylas
cosas se hacen aparecer, cantar, sonar y hablar, son modos de refutar, rompiendo y recreando su
existenciadehecho.Peroestosmodosdenegacinpagantributoalasociedadantagonistaalaque
estnligados.Separadosdelaesferadeltrabajodondelasociedadsereproduceasmismayasu
miseria,elmundodelartequecreanpermanece,contodasuverdad,comounprivilegioyunailusin.
Enestaformasecontina,apesardetodalademocratizacinylapopularizacin,atravsdel
sigloXIXydentrodelXX.Laaltaculturaenlaqueestaalienacinsecelebratienesupropiosritosy
supropioestilo.Elsaln,elconcierto,lapera,elteatroestndiseadosparacreareinvocarotra
dimensin de la realidad. Asistir a ellos es como hacerlo a una fiesta; cortan y trascienden la
experienciacotidiana.
Ahora esta ruptura esencial entre las artes y el orden del da, que permaneca abierta en la
alienacinartstica,estsiendoprogresivamentecerradaporlasociedadtecnolgicaavanzada.Yal
cerrarse,elGranRechazoesrechazadoasuvez;laotradimensinesabsorbidaporelestadode
cosasdominante.Lasobrasdelaalienacinsonincorporadasdentrodeestasociedadycirculancomo
ua y carne del equipo que adorna y psicoanaliza el estado de cosas dominante. As se hacen
comerciales:venden,confortanoexcitan.
Loscrticosneoconservadoresoloscrticosdeizquierdadelaculturademasasridiculizanla
protestacontralautilizacindeBachcomomsicadefondoenlacocina,contralaventadePlatny
Hegel,ShelleyyBaudelaire,MarxyFreudenlossupermercados.Alcontrario,insistenenquese
reconozcaelhechodequelosclsicoshandejadoelmausoleoyhanregresadoalavida,dequela
genteesmuchomseducada.Esverdad,perovolviendoalavidacomoclsicos,vuelvenalavida
distintosasmismos;hansidoprivadosdesufuerzaantagonista,delaseparacinqueeraladimensin
mismadesuverdad.As,laintencinylafuncindeesasobrashasidofundamentalmentecambiada.
Siunavezselevantaronencontradiccinconelstatuquo,estacontradiccinesanuladaahora.
Perotalasimilacineshistricamenteprematura;estableceunaigualdadculturalaltiempoque
preservaladominacin.Lasociedadesteliminandolasprerrogativasylosprivilegiosdelacultura
feudalaristocrticajuntoconsucontenido.Elhechodequelasverdadestrascendentesdelasbellas
artes,laestticadelavidayelpensamientofueranaccesiblessloaunoscuantosricosyeducadosera
laculpadeunasociedadrepresiva.Peroestaculpanosecorrigemediantelibrosdebolsillo,educacin
general,discosdelargaduracinylaabolicindelaetiquetaenelteatroylasaladeconciertos 12.Los
privilegiosculturalesexpresabanlainjusticiadelalibertad,lacontradiccinentreideologayrealidad,
laseparacindelaproductividadintelectualdelamaterial;perotambinproveanunmbitoprotegido
en el que las verdades prohibidas podan sobrevivir en una integridad abstracta, separadas de la
sociedadquelasuprima.
Ahoraestaseparacinhasidosuprimida,yconellasehasuprimidotambinlatrasgresinyla
acusacin.Eltextoyeltonoestntodavaah,perosehaconquistadoladistanciaqueloshizoLuftvon
anderenPlaneten,airedeotrosplanetas.Laalienacinartsticahallegadoasertanfuncionalcomola
arquitecturadelosnuevosteatrosysalasdeconciertosenlosqueselarepresenta.Tambineneste
aspectoloracionalyelmalsoninseparables.Sindudalanuevaarquitecturaesmejor,yportantoms
bellaymsprcticaquelasmonstruosidadesdelaeravictoriana.Perotambinestmsintegrada:el
centroculturalestllegandoaserunaparteincorporadaalcentrodecompras,alcentromunicipaloal
centro de gobierno. La dominacin tiene su propia esttica y la dominacin democrtica tiene su

12Nohayqueconfundir:enotrosentidoloslibrosdebolsillo,laeducacingeneralylosdiscosdelargaduracinson
unaautnticabendicin.

42
estticademocrtica.Esbuenoquecasitodoelmundopuedatenerahoralasbellasartesalalcancede
lamanoapretandotanslounbotnensuaparatooentrandoenunsupermercado.Enestadifusin,sin
embargo, las bellas artes se convierten en engranajes de una mquina cultural que reforma su
contenido.
Laalienacinartsticasucumbe,juntoconotrasformasdenegacin,alprocesodelaracionalidad
tcnica.Elcambiorevelasuprofundidad,elgradodesuirreversibilidad,siesvistocomounresultado
delprogresotcnico.Laetapaactualredefinelasposibilidadesdelhombreylanaturalezadeacuerdo
conlosnuevosmediosdisponiblesparasurealizaciny,asuluz,lasimgenespretecnolgicasestn
perdiendosupoder.
Suvalordeverdaddependaenunaltogradodeunainabarcadaeinconquistadadimensindel
hombreylanaturaleza,enlosestrechoslmitessituadosenlaorganizacinylamanipulacin,del
ncleoinsolublequeresistaalaintegracin.Enlasociedadindustrialtotalmentedesarrollada,este
ncleo insoluble es anulado progresivamente por la racionalidad tecnolgica. Obviamente, la
transformacinfsicadelmundoimplicalatransformacinmentaldesussmbolos,imgeneseideas.
Obviamente,cuandolasciudades,lasautopistasylosparquesnacionalesreemplazanapueblos,valles
ybosques;cuandolaslanchasdemotorcorrensobreloslagosylosavionescortanelcielo,estasreas
pierdensucarctercomounarealidadcualitativamentediferente,comoreasdecontradiccin.
YpuestoquelacontradiccineslaobradelLogosconfrontacinracionaldeaquelloqueno
esconaquelloqueesdebehaberunmediodecomunicacin.Laluchaporhallarestemedio,o
msbiendicho,laluchacontrasuabsorcinenlaunidimensionalidadpredominante,semuestraenlos
esfuerzosdelavanguardiaporcrearundistanciamientoqueharalaverdadartsticacomunicableotra
vez.
BertoldBrechthabosquejadolosfundamentostericosdeestosesfuerzos.Elcarctertotaldela
sociedadestablecidaenfrentaaldramaturgoconlapreguntasobresitodavaesposiblerepresentarel
mundocontemporneoenelteatro;estoes,representarlodetalmaneraqueelespectadorreconozcala
verdad que la obra debe transmitir. Brecht responde que el mundo contemporneo puede ser as
representadoslosiselerepresentacomosujetoalcambio:comoelestadodenegatividadquedebeser
negado.staesunadoctrinaquetienequeseraprendida,comprendidaypuestaenprctica;peroel
teatroesydebeserentretenimiento,placer.Sinembargo,elentretenimientoyalaprendizajenose
oponen;elentretenimientopuedeserelmodomsefectivodeaprender.Paraensearloquerealmente
eselmundocontemporneodetrsdelveloideolgicoymaterialycmopuedecambiarse,elteatro
deberomperlaidentificacindelespectadorconlossucesosqueocurrenenescena.Senecesitaenvez
de nfasis y sentimiento, distancia y reflexin. El efecto de distanciamiento debe producir esta
disociacindentrodelaqueelmundopuedeserreconocidocomoloquees.Lascosasdelavida
cotidianasonsacadasdelcampodelaevidenciainmediata....Loquees'natural'debeasumirlos
aspectosdeloextraordinario.Slodeestemodopuederevelarselasleyesdecausayefecto(Bertolt
Brecht,SchriftenzumTheater).
Elefectodedistanciamientonoessuperimpuestoalaliteratura,msbieneslarespuestadela
literatura alaamenaza del behaviorismo total; elintento derescatarlaracionalidad apartirdelo
negativo. En este intento, los grandes conservadores de la literatura unen sus fuerzas con los
radicales activistas. Paul Valry insiste en el inevitable compromiso del lenguaje potico con la
negacin.Losversosdeestelenguajenohablannuncasinodecosasausentes.Hablandeaquello
que, aunque ausente, persigue al universo establecido del discurso y la conducta como su ms
prohibidaposibilidad:noelcielonielinfierno,noelbiennielmal,sino,simplemente,lebonheur.

43
Asellenguajepoticohabladeaquelloqueesdeestemundo,queesvisible,tangible,audibleenel
hombreylanaturaleza,ydeaquelloquenoesvisto,noestocado,noesescuchado.
Creadoypuestoenmovimientoenunmedioquepresentaloausente,ellenguajepoticoesun
lenguaje de conocimiento; pero de un conocimiento que subvierta lo positivo. En su funcin
cognoscitiva,lapoesarealizalagrantareadelpensamiento:eltrabajoquehacevivirennosotros
aquelloquenoexiste(PaulValry,PosieetPenseAbstraite,enOeuvres).Nombrarlascosasque
estnausentesesromperelencantodelascosasqueson;esms,eslaintroduccindeunorden
diferentedecosasenelestablecido:elcomienzodeunmundo.
Paralaexpresindeesteotroorden,queestrascendenciadentrodelnicomundo,ellenguaje
poticodependedeloselementostrascendentesenellenguajecomn.Sinembargolamovilizacin
total de todos los medios para la defensa de la realidad establecida ha coordinado los medios de
expresin hasta un punto en que el que la comunicacin de contenidos trascendentes se hace
tcnicamenteimposible.ElespectroquehaperseguidoalaconcienciaartsticadesdeMallarmla
imposibilidaddehablarunlenguajenoreificado,decomunicarlonegativo,hadejadodeserun
espectro.Sehamaterializado.
Lasverdaderasobrasliterariasdevanguardiacomunicanlarupturaconlacomunicacin.Con
Rimbaud,ymstardeeldadasmoyelsurrealismo,laliteraturarechazalasmismasestructurasdel
discursoque,atravsdelahistoriadelacultura,hanligadoellenguajeartsticoyelcomn.Elsistema
proposicional(conlaoracincomosuunidaddesentido)eraelmedioenelquelasdosdimensionesde
larealidadpodanencontrarse,comunicarysercomunicadas.Lapoesamssublimeylaprosams
bajacompartanestemediodeexpresin.Entonces,lapoesamodernadestruylasrelacionesdel
lenguajeyredujoeldiscursonuevamentealasucesindepalabras(RolandBarthes,LeDegrzro
del'criture).
La palabra rechaza el orden unificador y sensible de la oracin. Hace estallar la estructura
preestablecida de significado y, convirtindose en un objeto absoluto en s mismo, designa un
universo intolerable que se autodestruye: una discontinuidad. Esta subversin de la estructura
lingsticaimplicaunasubversindelaexperienciadelanaturaleza:

Lanaturalezadevieneunadiscontinuidaddeobjetossolitariosyterribles,porqueslotienenenlaces
virtuales;nadieeligeparaellosunsentidoprivilegiado,unempleoounservicio,nadielosreduceala
significacindeuncomportamientomentalodeunaintencin,oloqueeslomismo,finalmente,deuna
ternura...Esaspalabrasobjetossinuninarmadascontodalaviolenciadesuestallido...esaspalabras
poticasexcluyenalhombre;nohayunhumanismopoticodelamodernidad.Eldiscursoesundiscurso
llenodeterror,loquesignificaquerelacionaalhombrenoconlosotroshombres,sinoconlasimgenes
msinhumanasdelanaturaleza:elcielo,elinfierno,losagrado,lainfancia,lalocura,lamateriapura,
etc(RolandBarthes).

Loselementostradicionalesdelarte(imgenes,armonas,colores)reaparecenslocomocitas,
residuosdeunsentidodelpasadoenuncontextodenegacin.As,laspinturassurrealistas

...sonelcompendiodeloqueelfuncionalismocubreconuntabporquelerecuerdasupropiosercsico
quenoescapazdedominar;quesuracionalidadsiguesiendoirracional.Elsurrealismocoleccionalo
queelfuncionalismoleniegaalhombre;lasdeformacionesdemuestranloquelaprohibicinhizoal
objetodeldeseo.Aselsurrealismorescataloarcaico:unlbumdeidiosincrasiasdondesedisipala
pretensindefelicidad,queloshombresencuentrannegadaensupropiomundotecnificado.

44
 LaobradeBertoldBrechtconservalapromessedebonheurcontenidaenelromanceyel
Kitsch(clarodelunaymarazul;cancionesydulcehogar;lealtadyamor)convirtindolaenfermento
poltico.Suspersonajescantanparasosperdidoseinolvidablesesperanzas.Ylascancionesresultan
llenasdecrueldadydolor,explotacin,engaoymentira.Losengaadoscantansudecepcin,pero
aprenden(ohanaprendido)suscausas,ysloaprendiendoestascausas(ycmoenfrentarseaellas)
recuperanlaverdaddesussueos.
LosesfuerzosporrecuperarelGranRechazoenellenguajeliterariosufreneldestinodeser
absorbidosporloqueniegan.Comoclsicosmodernos,lavanguardiaylos beatniks compartenla
funcindeentretenersinponerenpeligrolabuenaconcienciadeloshombresdebuenavoluntad.Esta
absorcinsejustificaporelprogresotcnico;elrechazoesasuvezrechazadoporelaliviodela
miseriaenlasociedadindustrialavanzada.Laliquidacindelaaltaculturaesunsubproductodela
conquistadelanaturalezaydelaprogresivaconquistadelanecesidad.
Invalidandolasloadasimgenesdelatrascendencia,incorporndolasasuomnipresenterealidad
diaria,estasociedaddemuestrahastaqupuntolosconflictosinsolublesseestnhaciendomanejables:
latragediayelromance,lossueosarquetpicosylasansiedadesseestnhaciendosusceptiblesde
solucionesydisolucionestcnicas.Elpsiquiatraseocupadelosdonjuanes,Romeos,Hamlets,Faustos,
conformeseocupadelosEdipos:loscura.Losdirigentesdelmundoestnperdiendosuscaractersticas
metafsicas.Suaparicinenlatelevisin,enconferenciasdeprensa,enelparlamentoyendiscusiones
pblicasdifcilmenteseadaptaaldramamsalldeloslmitesdelapublicidad 13,yencambiolas
consecuenciasdesusaccionessobrepasanladimensindeldrama.
Las prescripciones para la inhumanidad y la injusticia estn siendo administradas por una
burocraciaracionalmenteorganizada,quees,sinembargo,invisibleensucentrovital.Elalmacontiene
pocossecretosyaspiracionesquenopuedanserdiscutidos,analizadosyencuestados.Lasoledad,que
es la condicin esencial que sostena al individuo contra y ms all de la sociedad, se ha hecho
tcnicamente imposible. En anlisis lgico y lingstico demuestra que los antiguos problemas
metafsicos sonproblemasilusorios;labsquedadelsentidodelascosaspuedeserreformulada
comolabsquedadelsentidodelaspalabras,yeluniversoestablecidodeldiscursoylaconducta
puedeproporcionarcriteriosperfectamenteadecuadosparalarespuesta.

Esununiversoracionalque,porelmeropesoylascapacidadesdesuaparato,ciertatodoescape.
En su relacin con la realidad de la vida cotidiana, la alta cultura del pasado era muchas cosas:
oposicinyadorno,protestayresignacin.Peroeratambinlaaparicindelreinodelalibertad:la
negativa a participar. Tal negativa no puede impedirse sin una compensacin que parece ms
satisfactoria que la negativa. La conquista y unificacin de los opuestos, que encuentra su gloria
ideolgicaenlatransformacindelaaltaculturaenpopular,tienelugarsobreunabasematerialde
satisfaccincreciente.staestambinlabasequepermiteunatotaldesublimacin.
Laalienacinartsticaessublimacin.Crealasimgenesdecondicionesquesonirreconciliables
conelprincipioderealidadestablecidoperoque,comoimgenesculturales,lleganasertolerables,
inclusoedificantesytiles.Ahoraestasimgenessoninvalidadas.Suincorporacinalacocina,la
oficina,latienda;suliberacincomercialcomonegocioydiversines,enunsentido,desublimacin:
reemplazalagratificacinmadiatizadaporlainmediata.Peroesunadesublimacinpracticadadesde
unaposicindefuerzaporpartedelasociedad,quepuedepermitirseconcedermsqueantesporque

13Todavaexisteellegendariohroerevolucionarioquepuedederrotarinclusoalatelevisinylaprensa:sumundoes

eldelospasessubdesarrollados.

45
susintereseshanllegadoaserlosimpulsosmsinteriorizadosdesusciudadanosyporquelosplaceres
queconcedepromuevenlacohesinsocialylasatisfaccin.
Elprincipiodeplacerabsorbeelprincipioderealidad,lasexualidadesliberada(o,msbien
liberalizada)dentrodeformassocialesconstructivas.Estanocinimplicaquehaymodosrepresivosde
desublimacin,juntoaloscualeslosimpulsosyobjetivossublimadoscontienenmsdesviacin,ms
libertadymsnegacinparaconservarlostabessociales.Parecequetaldesublimacinrepresivaes
operativaenlaesferasexual,yenella,comoenladesublimacindelaaltacultura,operacomoun
subproductodeloscontrolessocialesdelarealidadtecnolgica,queextiendelalibertadaltiempoque
intensifica la dominacin. El nexo entre la desublimacin y la sociedad tecnolgica puede
comprendersemejoranalizandoelcambioenelusosocialdelaenergainstintiva.
Enestasociedad,notodoeltiempoempleadoenyconlasmquinasestiempodetrabajo(es
decir,esfuerzodesagradableperonecesario)ynotodalaenergaahorradaporlamquinaesfuerzade
trabajo.Lamecanizacintambinhaahorradolibido,laenergadelosinstintosdelavida,estoes,
lahasacadodesusformasanterioresderealizacin.steeselcentrodelaverdadenelromntico
contrasteentreelviajeromodernoyelpoetaerrante oelartesano,entrelalneademontajeyla
artesana,entrelavillaylaciudad,elplandefbricayelhorneadoencasa,elbarcodevelayelfuera
bordo,etc.Esciertoqueesteromnticomundoanterioralatcnicaestaballenodemiseria,esfuerzoy
suciedadystos,asuvez,eranelfondodetodoelplaceryelgozo.Sinembargo,habaunpaisaje,
unmediodeexperiencialibidinalqueyanoexiste.
Consudesaparicin(unprerrequisitohistricodelprogresoensmisma),hasidodeserotizada
todaunadimensindelaactividadylapasividadhumana.Elambientedequeelindividuopoda
obtenerplacerquepodapercibircomogratificantecasicomounaextensindesucuerpohasido
rgidamente reducido. Comoconsecuencia, eluniverso decatexia libidinal sereducedel mismo
modo.Elresultadoes unalocalizacin ycontraccin delalibido,lareduccin deloerticoala
experienciaylasatisfaccinsexual.
Porejemplo,compresehacerelamorenunapraderayenunautomvil,enuncaminopara
enamoradosfueradelasmurallasdelpuebloyenunacalledeManhattan.Enlosprimeroscasos,el
ambienteparticipaeinvitaalacatexialibidinalytiendeasererotizado.Lalibidotrasciendelaszonas
erotognicasinmediatas:secreaunprocesodesublimacinnorepresiva.Encontraste,unambiente
mecanizadopareceimpedirtalautotrascendenciadelalibido.Obligadaenlaluchaporextenderel
campodegratificacinertico,lalibidosehacemenospolimorfa,menoscapazdeunerotismoque
vayamsalldelasexualidadlocalizada,ylaltimaseintensifica.
As,disminuyendoloerticoeintensificandolaenergasexual,larealidadtecnolgicalimitael
campo de la sublimacin. Tambin reduce la necesidad de sublimacin. En el aparato mental, la
tensinentreaquelloquesedeseayaquelloquesepermiteparececonsiderablementemsbaja,yel
principioderealidadnoparecenecesitaryaunatotalydolorosatransformacindelasnecesidades
instintivas. El individuo debe adaptarse a un mundo que no parece exigir la negacin de sus
necesidadesmsntimas;unmundoquenoesesencialmentehostil.
Deestemodo,elorganismoesprecondicionadoporlaaceptacinespontneadeloquesele
ofrece. En tanto que la mayor libertad envuelve una contraccin antes que una extensin y un
desarrollodelasnecesidadesinstintivas,trabajoporantesquecontraelstatuquoderepresingeneral;
sepodrahablardedesublimacininstitucionalizada.Estaltimapareceserunelementovitalenla
configuracindelapersonalidadautoritariadenuestrotiempo.
Sehadichoamenudoquelacivilizacin industrial avanzadaoperaconunmayorgradode
libertadsexual;operaenelsentidodequestallegaaserunvalordemercadoyunelementodelas

46
costumbressociales.Sindejardeseruninstrumentodetrabajo,selepermitealcuerpoexhibirsus
caracteressexualesenelmundodetodoslosdasyenlasrelacionesdetrabajo.steesunodelos
logros nicos de la sociedad industrial, hecho posible por la reduccin del trabajo fsico, sucio y
pesado;porladisponibilidadderopabaratayatractiva,laculturafsicaylahigiene;porlasexigencias
delaindustriadelapublicidad,etc.Lasatractivassecretariasyvendedoras,elejecutivojovenyel
encargadodeventasguapoyviril,sonmercancasconunaltovalordemercado,ylaposesinde
amantes adecuadas quefueraunavezlaprerrogativa dereyes,prncipes yseoresfacilita la
carreradeinclusolosempleadosmsbajosenlacomunidaddelosnegocios.
Elfuncionalismo,quesepretendeartstico,promueveestatendencia.Lastiendasyoficinasse
abrenatravsdeampliosventanalesyexponenasupersonal;enelinterior,losmostradoresaltosylas
divisionesopacasestncayendoendesuso.Ladestruccindelavidaprivadaenlasmasivascasasde
apartamentosyloshogaressuburbanosrompelabarreraqueantiguamenteseparabaalindividuodela
existenciapblicayexponemsfcilmentelasatractivascualidadesdeotrasesposasyotrosmaridos.
Estasocializacinnocontradicesinocomplementaladeserotizacindelambiente.Elsexose
integraaltrabajoylasrelacionespblicasydeestemodosehacemssusceptiblealasatisfaccin
(controlada). Elprogresotcnico deunavidams cmodapermite lasistemtica inclusin delos
componentelibidinalesenelcampodelintersdeproduccinyelintercambio.Peronoimportacun
controladapuedaestarlamovilizacindelaenergainstintiva(quealgunasvecesllegaaunmanejo
cientficodelalibido),noimportaenqugradopuedaservircomounadefensadelstatuquo,tambin
esgratificanteparalosindividuosmanejados,delmismomodoquenavegarenunalanchademotor,
empujarlasegadoradeyerbaycorrerenunautomvilesdivertido.
Esta movilizacin y administracin de la libido puede contar para justificar la voluntaria
complacencia,laausenciadeterror,laarmonapreestablecidaentrelasnecesidadesindividualesylos
deseos,metasyaspiracionesrequeridosocialmente.Laconquistatecnolgicaypolticadelosfactores
trascendentes en la existencia humana, tan caracterstica de la civilizacin industrial avanzada, se
afirmaenlaesferainstintiva,comosatisfaccinlogradadeunmodoquegenerasumisinydebilitala
racionalidaddelaprotesta.
Elgradodesatisfaccinsocialmentepermisibleydeseableseamplagrandemente,peromediante
esta satisfaccin el principio de placer es reducido al privrsele de las exigencias que son
irreconciliablesconlasociedadestablecida.Elplacer,adaptadodeestemodo,generasumisin.
Encontrasteconlosplaceresdeladesublimacinadaptada,lasublimacinpreservalaconciencia
delarenunciaquelasociedadrepresivaimponealindividuoyportantopreservalanecesidadde
liberacin.Desdeluego,todasublimacinesimpuestaporelpoderdelasociedad,perolaconciencia
desgraciadadeestepodertraspasayalaalienacin.Ytodasublimacinaceptalabarrerasocialcontra
lagratificacininstintiva,perotambinsuperaestabarrera.
Alcensurarelinconscienteeimplantarlaconciencia,elsuperegotambincensuraalcensor,
porquelaconcienciadesarrolladaregistraelactomaloprohibidonosloenelindividuosinotambin
ensusociedad.Alcontrario,laprdidadeconcienciadebidoalaslibertadessatisfactoriaspermitidas
porunasociedadsinlibertad,haceposibleunaconcienciafelizquefacilitalaaceptacindeloserrores
deestasociedad.Eselsignodelaautonomaylacomprensindeclinantes.Lasublimacinexigeun
altogradodeautonomaycomprensin;esunamediacinentreelconscienteyelinconsciente,entre
losprocesoprimariosylossecundarios,entreelintelectoylosinstintos,larenunciaylarebelin.En
sus formas ms logradas, como por ejemplo la obra artstica, la sublimacin llega a ser el poder
cognoscitivoquederrotalasupresininclinndoseanteella.
Alaluzdelafuncincognoscitivadeestemododesublimacin,ladesublimacintriunfanteen

47
la sociedad industrial avanzada revela su verdadera funcin conformista. Esta liberacin de la
sexualidad(ydelaagresividad)liberaalosimpulsosinstintivosdebuenapartedelainfelicidadyel
descontentoquedenuncianelpoderrepresivodeluniversoestablecidodelasatisfaccin.Desdeluego,
hayunainfelicidadgeneral,ylaconcienciafelizesbastantedbil:unadelgadasuperficiequeapenas
cubreeltemor,lafrustracinyeldisgusto.Estainfelicidadseprestafcilmentealamovilizacin
poltica;sinespacioparaeldesarrolloconsciente,puedellegaraserlareservainstintivadeunanueva
manerafascistadevidaymuerte.Perohaymuchasformasenlasquelainfelicidadbajolaconciencia
felizpuedevolverseunafuentedefuerzaycohesinparaelordensocial.Losconflictosdelindividuo
desgraciadoparecenahoramuchomsfcilesdecurarqueaquellosqueprovocaronelmalestardela
civilizacin de Freud, y parecen estar definidos mucho ms adecuadamente en trminos de la
personalidadneurticadenuestrotiempoqueenlosdelaeternaluchaentreErosyTanatos.

Laformaenlaqueladesublimacincontroladapuededebilitarlarebeldainstintivacontrael
principioderealidadestablecidopuedeapreciarsemedianteelcontrasteentrelarepresentacindela
sexualidadenlaliteraturaclsicayromnticayennuestraliteraturacontempornea.Siunoselecciona
deentrelasobrasqueestn,ensumismasustanciayformainterior,determinadasporlarelacin
ertica,ejemplostanesencialmentediferentescomo Fedra, deRacine, Lasafinidadeselectivas, de
Goethe, Las flores del mal, de Baudelaire, Ana Karenina, de Tolstoi, la sexualidad aparece
consistentementeenunaformaaltamentesublimada,mediatizadayreflexiva;perodentrodeesta
forma es absoluta, sin ningn compromiso, incondicional. La dominacin de Eros es, desde el
principio,tambinladeTanatos.Larealizacinesdestruccin,noenunsentidomoralosociolgico,
sinoontolgico.Estmsalldelbienydelmal,msalldelamoralsocialyaspermanecemsall
delalcancedelprincipioderealidadestablecido,queesteErosniegayataca.
Encontraste,lasexualidaddesublimadaesclaraenlosalcohlicosdeO'Neilylossalvajesde
Faulkner,enel TranvallamadoDeseo y Lagatasobreeltejadodezinc, en Lolita, entodoslos
cuentosdeorgasdeHollywoodyenNuevaYork,enlasaventurasdelasamasdecasadelosnuevos
suburbios.Todoestoesinfinitamentemsrealista,osado,desinhibido.Esuaycarnedelasociedaden
laqueloshechosocurre,peronoessunegacinenningnlado.Loqueocurreessindudasalvajey
obsceno,virilyatrevido,bastanteinmoraly,precisamenteporeso,perfectamenteinofensivo.
Liberadadelaformasublimadaqueeselsignoesencialdesussueosirreconciliablesuna
formaqueeselestilo,ellenguajeenquelahistoriaescontada,lasexualidadseconvierteenun
vehculodelosbestsellersdelaopresin.Nosepuededecirdeningunadelasmujeressexualesdela
literaturacontempornealoqueBalzacdijodelaprostitutaEsther:quelasuyaeraunaternuraque
florecasloenelinfinito.Estasociedadconviertetodoloquetocaenunafuentepotenciadeprogreso
yexplotacin,decansancioysatisfaccin,delibertadyopresin.Lasexualidadnoesunaexcepcin.

Elconceptodedesublimacincontroladaimplicalaimposibilidaddeunaliberacinsimultnea
delasexualidadreprimidaydelaagresividad,posibilidadquepareceincompatibleconlanocinde
Freuddelacantidadfijadeenergainstintivadisponibleparaladistribucinentrelosdosimpulsos
primarios.DeacuerdoconFreud,elfortalecimientodelasexualidad(libido)implicaranecesariamente
undebilitamientodelaagresividad,yviceversa.Sinembargo,silaliberacindelalibido,socialmente
permitida yfavorecida,vaaserladeunasexualidad parcialylocalizada, serequivalente auna
comprensindelhechodelaenergaertica,yestadesublimacinsercompatibleconelcrecimiento
de formas de agresividad tanto no sublimadas como sublimadas: una agresividad que crece
desenfrenadaenlasociedadindustrialcontempornea.

48
 Haalcanzadoungradodenormalizacinenquelosindividuosseestnacostumbrandoalriesgo
desupropiadisolucinydesintegracinenelcursodeunaprevencinnacionalnormal?O,esta
aceptacinsedebeporcompletoasuimposibilidaddehaceralgocontraella?Encualquierforma,el
riesgodeunaposibledestruccinrealizadaporelhombrehallegadoaserunelementonormal,tantoen
elpatrimoniomentalcomoenelmaterialdelagente,deformaqueyanosirveparaatacaronegarel
sistemasocialestablecido.Msan,comopartedesuvidadiariapuedeinclusoligarlosaestesistema.
Laconexineconmicaypolticaentreelenemigoabsolutoyelaltoniveldevida(yelniveldeseado
deempleo!)essuficientementetransparente,perotambinsuficientementeracionalparaseraceptada.
Asumiendoqueelinstintodedestruccin(enltimotrmino:elinstintodemuerte)esunamplio
componentedelaenergaquealimentalaconquistatcnicadelhombreylanaturaleza,parecequela
crecientecapacidaddelasociedadparamanipularelprogresotcnicotambinaumentasucapacidad
paramanipularycontrolaresteinstinto,portanto,parasatisfacerloproductivamente.Entonces,la
cohesinsocialserfortalecidaensusmsprofundasracesinstintivas.Elriesgosupremo,einclusoel
hecho de la guerra, ser afrontado no slo con una resignada aceptacin, sino tambin con una
aprobacininstintivaporpartedelasvctimas.Enesteaspecto,tambintendremosunadesublimacin
controlada.
La desublimacin institucionalizada parece ser as un aspecto de la conquista de la
trascendencialogradaporlasociedadunidimensional.Delmismomodoqueestasociedadtiendea
reducireinclusoaabsorberlaoposicin(ladiferenciacualitativa!)enelcampodelapolticaydela
alta cultura, lo hace en la esfera instintiva. El resultado es una atrofia de los rganos mentales
adecuadosparacomprenderlascontradiccionesylasalternativasy,enlanicadimensinpermanente
delaracionalidadtecnolgica,laconcienciafelizllegaaprevalecer.
stareflejalacreenciadequelorealesracionalydequeelsistemaestablecido,apesardetodo,
proporcionalosbienes.Lagenteesconducidaaencontrarenelaparatoproductivoelagenteefectivo
delpensamientoylaaccinalosquesuspensamientosyaccionespersonalespuedenydebenser
sometidos.Yenestatransferenciaelaparatoasumetambinelpapeldeunagentemoral.Laconciencia
esabsueltaporlareificacin,porlanecesidadgeneraldelascosas.
Enestanecesidadgeneral,nohaylugarparalaculpa.Unhombrepuededarlasealqueliquidea
cientosymilesdepersonasyluegodeclararseasmismolibredetodocargodeconcienciayvivir
felizmentedespus.Lospoderesantifascistasquederrotaronalfascismoenelcampodebatallagozan
delosbeneficiosdeloscientficos,losgeneralesylosingenierosnazis;tienenlaventajahistricade
quehanllegadodespus.Loqueempiezacomoelhorrordeloscamposdeconcentracinseconvierte
en la prctica de gente entrenada para vivir en condiciones anormales: una existencia humana
subterrneayelconsumodiariodealimentosradiactivos.Unsacerdotecristianodeclaraquenoes
contrarioalosprincipioscristianosevitarportodoslosmediosposiblesquetuvecinoentreaturefugio
contrabombas.Otrosacerdotecristianocontradiceasucolegaydicequesloes.Quintienela
razn?Denuevolaneutralidaddelaracionalidadtecnolgicasemuestraporencimadelapolticay
otravezsemuestracomoespuria,porque,enamboscasos,sirvealapolticadedominacin.

Elmundodeloscamposdeconcentracin...noeraunasociedadexcepcionalmentemonstruosa.Loque
vimosalleralaimagen,yenciertosentidolaquintaesencia,delasociedadinfernalenlaquenos
sumergimoscadada14.

14E.Ionesco,enNouvelleRevueFrancaise,julio1956,talcomohasidocitadaenLondonTimesLiterarySupplement,
marzo 4,1960.Herman Kahn sugiereenunestudiode1959delaRANDquedebe hacerse unestudiosobrela
supervivenciadepoblacionesenambientessimilaresalosdelosrefugiossuperpoblados(camposdeconcentracin,los

49
 Pareceserqueinclusolasmshorriblestrasgresionespuedenserreprimidasdetalmaneraque,
paratodopropsitoprctico,handejadodeserunpeligroparalasociedad.O,sisuerupcinconducea
perturbacionesfuncionalesenelindividuo(comoenelcasodelpilotodeHiroshima)noperturbael
funcionamientodelasociedad.Unaclnicaparaenfermosmentalesseencargadelaperturbacin.
LaConcienciaFeliznotienelmites:organizajuegosconlamuerteyladesfiguracinenlosque
ladiversin,eltrabajodeequipo,laimportanciaestratgicasemezclanparaalcanzarlaarmonasocial.
LaRandCorporation,queconjugaestudiosacadmicos,investigaciones,lomilitar,elclimaylabuena
vida, informa sobre estos juegos en un estilo de absolvente exactitud, en sus RANDom News,
volumen9,nmero1,bajoelencabezamientodeMASVALEASALVOQUEARREPENTIDO.Los
cohetesestnlistos,labombadehidrgenoespera,losvuelosespacialesavanzanyelproblemaes
cmoprotegeralanacinyalmundolibre.Atodoesto,losestrategasmilitaresestnpreocupados,
porqueelcostedeaceptarriesgos,deexperimentarycometerunerror,puedeserterriblementealto.
PeroenesemomentointervienelaRand;laRandremediatodoeinvencionescomolaSEGURIDAD
RANDentranenescena.Laescenadentrodelacualentranesinclasificable.Esunaescenaenlaque
el mundo se convierte en un mapa, los proyectiles son meramente smbolos (viva el poder
tranquilizadordelsimbolismo!)ylasguerrassonslo(slo)planesyclculosescritosenunpapel....
Dentrodeestecuadro,laRandhatransformadoelmundoenuninteresantejuegotcnicoyunopuede
tomarlo con calma: los estrategas militares pueden obtener una valiosa experiencia 'sinttica' sin
ningnriesgo.

JUGANDOELJUEGO

Paracomprendereljuegounodebeparticipar,porquelacomprensinestenlaexperiencia.
DebidoaquelosjugadoresSEGUROSprovienendecasitodoslosdepartamentosdeRandtantocomo
delaFuerzaArea,podemosencontrarunfsico,uningenieroyuneconomistaenelequipoAzul.El
equipoRojoincluirunnmeroigualmentevariadodeparticipantes.
Elprimerodaseempleaenunestudiocomndeenquconsisteeljuegoyculessonlasreglas.
Cuando los equipos estn ya sentados alrededor de los mapas en sus cuartos respectivos, el juego
empieza. Cada equipo recibe su declaracin poltica del Director de Juego. Estas declaraciones,
generalmentepreparadasporunmiembrodeGrupodeControl,danunaideadelasituacinmundialen
elmomentodeljuego,algunainformacinsobrelapolticadelequipocontrario,delosobjetivosque
debeencontrarelequipoydesuspresupuesto.(Laspolticascambianconcadajuegoparaexplorarun
ampliocampodeposibilidadesestratgicas.)
Ennuestrohipotticojuego,elobjetivoAzulesmantenerunacapacidaddedisuasinalolargodel
juego;osea,mantenerunafuerzacapazdedevolverlosgolpesalosRojosparaquelosRojosnodeseen
arriesgarseconunataque.(ElequipoAzultambinrecibealgunainformacinsobrelapolticadelos
Rojos.)
LapolticaRojaconsisteenlograrunasuperioridaddefuerzasobrelosAzules.
LospresupuestosdeAzulesyRojossonsemejantesalospresupuestosactualesdedefensa...

Esalentadorsaberqueeljuegohasidojugadodesde1961enRAND,abajo,ennuestrostano
laberntico,enalgnlugarbajolacafeterayquelistasenlasparedesdeloscuartosRojosyAzules
registranlasarmasdisponiblesylosmaterialesquecompranlosequipos...Cercadesetentaartculosen

trenesdecargarepletosdeempleadosporlosrusosyalemanes,losbarcosdetransportedetropas,prisionesrepletas...,
etc.).Algunostilesprincipiosguaspuedenencontrarseyadaptarsealprogramaderefugios.

50
total. Hay un Director de Juego que interpreta las reglas, porque aunque el libro de reglas
completadocondiagramaseilustracionestienesesentayseispginas,duranteeljuegosepresentan
problemasinevitablemente.ElDirectordeJuegotambintieneotraimportantefuncin:sinadvertir
previamentealosjugadores,puedeintroducirlaguerraparatenerunamedidadelaefectividaddelas
fuerzasmilitaresenjuego.Peroentonces,eltableroanuncia:Caf,PasteleseIdeas.Calma!El
juegocontinadurantelosperodosrestantes,hasta1972enquetermina.EntonceslosequiposRojoy
Azulentierranlosproyectilesysesientanjuntosparatomarcafypastelesenlasesinpostmortem.
Peronodescansendemasiado:hayunasituacinmundialrealquenopuedetrasponerseefectivamente
aSEGURIDAD,ystaes:lanegociacin.Seloagradecemos:lanicaesperanzaquequedaenla
situacindelmundorealestmsalldelosalcancesdeRand.
Porsupuesto,enelcampodelaConcienciaFeliz,elsentidodeculpanotienelugaryelclculo
seencargadelaconciencia.Cuandotodoestenlahoguera,nohayotrocrimenqueelderechazarla
totalidadonodefenderla.Elcrimen,laculpayelsentimientodeculpabilidadseconviertenenun
problemaprivado.Freudencontrenlapsiquedelindividuoloscrmenes delahumanidad,enla
historiadelcasoindividuallahistoriadelatotalidad.Estenexofatalessuprimidoconxito.Aquellos
queseidentificanconlatotalidad,queseinstalancomolderesydefensoresdelatotalidadpueden
cometererrores,peronopuedenhacermal:nosonculpables.Puedenllegarasentirseculpablesotra
vezcuandoestaidentificacinyanoexista,cuandosehayanido.

51
 4.ELCIERREDELUNIVERSODELDISCURSO

Enelestadoactualdelahistoria,todoescrito
poltico slo puede confirmar un universo
policaco, del mismo modo que todo escrito
intelectual slo puede instituir una para
literatura, que ya no se atreve a decir su
nombre.
RolandBarthes

Laconcienciafelizosea,lacreenciadequelorealesracionalyelsistemasocialestablecido
producelosbienesreflejaunnuevoconformismoquesepresentacomounafacetadelaracionalidad
tecnolgicaysetraduceenunaformadeconductasocial.Estoesnuevoentantoqueesracionalhasta
ungradosinprecedentes.Sostieneaunasociedadquehareducidoyensuszonasmsavanzadas
eliminadolairracionalidadmsprimitivadelosestadiosanteriores,yqueprolongaymejoralavida
conmayorregularidadqueantes.Todavanosellegaalaguerradeaniquilacin;loscamposnazisde
exterminiohansidoabolidos.Laconcienciafelizrechazatodaconexin.Esciertoquesehavueltoa
introducirlatorturacomounhechonormal;peroestoocurreenunaguerracolonialquetienelugaral
margendelmundocivilizado.Yahpuederealizarseconabsolutabuenaconciencia,porque,despus
de todo, la guerra es la guerra. Y esta guerra tambin est al margen; slo azota a los pases
subdesarrollados.Porlodems,reinalapaz.
Elpodersobreelhombreadquiridoporestasociedadseolvidasincesargraciasalaeficaciay
productividad de sta. Al asimilar todo lo que toca, al absorber la oposicin, al jugar con la
contradiccin,demuestrasusuperioridadcultural.Delmismomodo,ladestruccindelosrecursos
naturalesylaproliferacindeldespilfarroesunapruebadesuopulenciaydelosaltosnivelesde
bienestar.Lacomunidadestdemasiadosatisfechaparapreocuparse!.

ELLENGUAJEDELAADMINISTRACINTOTAL

Estetipodebienestar,eldelasuperestructuraproductivaquedescansasobrelabasedesgraciada
de la sociedad, impregna a los massmedia que constituyen la mediacin entre los amos y sus
servidores.Susagentesdepublicidadconfiguranelmundodelacomunicacinenelquelaconducta
unidimensionalseexpresa.Ellenguajecreadoporellosabogaporlaidentificacinylaunificacin,
porlapromocinsistemticadelpensamientoylaaccinpositiva,porelataqueconcertadocontralas
tradicionales nociones trascendentes. Dentro delas formas dominantes dellenguaje, seadvierte el
contrasteentrelasformasdepensamientobidimensionales,dialcticas,ylaconductatecnolgicao
loshbitosdepensamientosociales.
Enlaexpresintpicadeestoshbitosdepensamiento,latensinentreaparienciayrealidad,

52
entrehechoyfactorqueloprovoca,entresubstanciayatributotiendeadesaparecer.Losconceptosde
autonoma,descubrimiento,demostracinycrticadanpasoalosdedesignacin,asercineimitacin.
Elementos mgicos, autoritarios y rituales cubren el idioma. El lenguaje es despojado de las
mediacionesqueformanlasetapasdelprocesodeconocimientoydeevaluacincognoscitiva.Los
conceptos que encierran los hechos y por tanto los trascienden estn perdiendo su autntica
representacinlingstica.Sinesasmediaciones,ellenguajetiendeaexpresaryauspiciarlainmediata
identificacinentreraznyhecho,verdadyverdadestablecida,esenciayexistencia,lacosaysu
funcin.
Estas identificaciones que aparecen como un aspecto del operacionalismo, reaparecen como
rasgos del discurso en el comportamiento social. En este punto, la funcionalizacin del lenguaje
contribuye a rechazar los elementos no conformistas de la estructura y movimiento del habla. El
vocabularioylasintaxissevenigualmenteafectado.Lasociedadexpresasusexigenciasdirectamente
en el material lingstico, pero no sin oposicin; el lenguaje popular ataca mediante un humor
desafianteymalintencionadoelidiomaoficialysemioficial.Muypocasvecesellenguajepopulary
coloquial ha sido tan creador. El hombre comn (o sus portavoces annimos) parece afirmar su
humanidadfrentealospoderesexistentesmedianteellenguaje.Elrechazoylarebelin,sojuzgadosen
laesferapoltica,estallanatravsdelvocabularioquellamaalascosasporsunombre.
Sinembargo,loslaboratoriosdedefensaylasoficinasejecutivas,losgobiernosylasmquinas,
losjefes,losexpertoseneficaciaylossalonesdebellezaparapolticos(queconcibenelmaquillaje
adecuadoparaloslderes),hablanunidiomadiferentey,porelmomento,parecentenerla ltima
palabra.staeslapalabraqueordenayorganiza,queinducealagenteaactuar,compraryaceptar.Se
transmitemedianteunestiloqueesunaverdaderacreacinlingstica;conunasintaxisenlaquela
estructuradelafaseescomprimidaycondensadadetalmodoquenosedejaningunatensin,ningn
espacioentresusdistintaspartes.Estaformalingsticaimpidetododesarrollodesentido.Tratarde
ilustrarla.
El rasgo distintivo del operacionalismo para hacer el concepto sinnimo del campo de
operacionescorrespondienteresideenlatendencialingsticaaconsiderarlosnombresdelascosas
como si fueran indicativos al mismo tiempo de su manera de funcionar, y los nombres de las
propiedadesyprocesoscomosmbolosdelaparatoempleadoparadescubrirlosoproducirlos.stees
elrazonamientotecnolgico,elcualtiendeaidentificarlascosasysusfunciones.
Como hbito del pensamiento ajeno al lenguaje cientfico y tcnico, esta forma de razonar
configuralaexpresindeunbehaviorismosocialypolticoespecfico.Enestemundo,laspalabrasy
losconceptostiendenacoincidir,o,mejordicho,elconceptotiendeaserabsorbidoporlapalabra.
Aqul no tiene otro contenido que el designado por la palabra de acuerdo con el uso comn y
generalizado,y,asuvez,seesperadelapalabraquenotengaotraimplicacinqueelcomportamiento
(reaccin)comnygeneralizado.As,lapalabrasehace clich ycomoclichgobiernaallenguaje
habladooescrito:lacomunicacinimpideeldesarrollogenuinodelsignificado.
Por supuesto, todo idioma contiene innumerables trminos cuyo significado no requiere
desarrollo;porejemplo,lostrminosquedesignanobjetosdeusodiario,lanaturalezavisibleolas
necesidadesydeseosvitales.Generalmente,estostrminossoncomprendidosdeunmodotalquesu
simpleaparicinproduceunarespuesta(lingsticauoperacional)adecuadaalcontextopragmticoen
elquesemencionan.
Encambio,lasituacinesmuydiferenterespectoalostrminosquedenotancosasosucesosque
estnmsalldeltipodecontextoquenoadmitecontroversia.Enestecaso,lafuncionalizacindel
idiomaexpresaunareduccindelsentidoquetieneunaconnotacinpoltica.Losnombresdelascosas

53
noslosonindicativosdesuformadefuncionar,sinoquesuforma(actual)defuncionartambin
define y cierra el significado de las cosa, excluyendo otras formas de funcionar. El sustantivo
gobiernalaoracindeunamaneraautoritariaytotalitaria,ylaoracinseconvierteenunadeclaracin
quedebeseraceptada:rechazalademostracin,calificacinynegacindesusignificadocodificadoy
declarado.
En los puntos claves del mundo del lenguaje pblico, las proposiciones como valor propio,
analticas,funcionan comofrmulas mgicorituales. Machacadas yremachacadas enla mentedel
receptor,producenelefectodeencerrarloenelcrculodelascondicionesprescritasporlafrmula.
Yamehereferidoalproblemadelahiptesisquesevalidaasmismacomoformaproposicional
en el mundo del discurso poltico. Nombres como libertad, igualdad, democracia y paz
implican,analticamente,ungrupoespecficodeatributosquesepresentaninevitablementecuandoel
nombreseescribeosemenciona.EnOccidente,lapredicacinanalticaseestablecemediantetrminos
como libre empresa, iniciativa, elecciones, individuo; en el Este, en trminos como trabajadores,
campesinos,construirelcomunismooelsocialismo,abolicindelasclaseshostiles.Enamboslados,
latrasgresionesdellenguajemsalldelacerradaestructuraanalticaseconviertenenincorrecciones
oenpropaganda,aunquelosmediosdeapoyarlaverdadyelgradodecastigoseanmuydiferentes.En
estemundodellenguajepblico,ellenguajesemuevemediantesinnimosotautologas;enrealidad,
nuncaavanzahacialadiferencia cualitativa.Laestructuraanalticaaslaalsustantivoprincipal de
todosaquellossignificadosquepodraninvalidaroporlomenosperturbaranelusodelsustantivo
aceptadoendeclaracionespolticasoqueserefierenalaopininpblica.Lacaractersticadelconcepto
ritualizadoesquesehaceinmunealacontradiccin.
As, el hecho de que la forma prevaleciente de libertad sea la servidumbre, y la forma
prevalecientedeigualdadseaunadesigualdadsuperimpuesta,seexcluyedelaexpresinmediantela
cerradadefinicindeestosconceptosentrminosdelospoderesqueconfiguranelrespectivouniverso
deldiscurso.Elresultadoeslaaparicindelconocidolenguajeorweliano(pazesguerrayguerraes
paz,etc.),quedeningnmodocorrespondetansloaltotalitarismoterrorista.Yestelenguajeno
resultamenosorwelianosilascontradiccionesnosehacenexplcitasenlafrase,sinoqueseencierran
enelsustantivo.Orwellpredijohacemuchoquelaposibilidaddequeunpartidopolticoquetrabaja
paraladefensayelcrecimiento delcapitalismo fuerallamado socialista, ungobiernodesptico
democrtico y una eleccin dirigida libre, llegara a ser una forma lingstica y poltica
familiar.
Encambio,esrelativamentenuevalaaceptacingeneraldeestasmentirasporlaopininpblica
yprivada,lomismoquelasupresindesumonstruosocontenido.Ladifusinylaefectividaddeeste
lenguajepruebaneltriunfodelasociedadsobrelascontradiccionesquecontiene;lasmentirasson
reproducidassinquehaganestallarelsistemasocial.Ylafranca,ostensiblecontradiccinseconvierte
enconstantedelhablaylapublicidad.Lasintaxisdelacontraccinproclamalareconciliacindelos
opuestosunindolosenunaestructurafirmeyfamiliar.Intentarmostrarqutrminoscomolabomba
atmica limpia y la radiacin inofensiva no son ms que las creaciones extremas de un estilo
normal.Unavezquesehaaceptadolaprincipalofensacontralalgica,lacontradiccinsemuestra
comounprincipiodelalgicademanipulacin:unacaricaturarealistadeladialctica.Eslalgicade
unasociedadquepuedepermitirsehaceraunladolalgicayjugarconladestruccin;unasociedad
conundominiotcnicodelamenteydelamateria.
El universodel discursoenel quelos opuestos sereconcilian tiene unafirma basepara tal
unificacin:suprovechosadestructividad.Lacomercializacintotoaluneesferasdelavidaqueeran
antagnicasanteriormente,yestauninseexpresaasmismaenlasuaveconjuncinlingsticadelas

54
partesenoposicindellenguaje.Paraunamentequenoestansuficientementecondicionada,la
mayor parte del lenguaje hablado e impreso parece absolutamente realista. Titulares como los
trabajadoresbuscanlaarmonadelosmisiles,aunquecomoRefugiodelujocontralaradiactividad
pueden suscitar todava la ingenua reaccin de que trabajadores, armona y misiles son
contradiccionesirreconciliablesyqueningunalgicaolenguajesoncapacesdeunircorrectamenteel
lujoylaradiactividad.Sinembargo,estalgicayestelenguajelleganaserperfectamenteracionales
cuando leemos que un submarino nuclear equipado con proyectiles dirigidos tiene un precio
aproximadodecientoveintemillonesdedlares,yqueelmodelodemildlaresdelrefugioatmico
tienealfombra,batidoraytelevisin.Lavalidezdeestelenguajenodescansaprimordialmenteenel
hechodequevenda(parecequeelnegociodelosrefugiosnofuetanbueno),sinomsbienenque
promuevelaidentificacininmediatadelintersparticularconelgeneral:losnegociosseidentifican
conelpodernacional,laprosperidadconelpotencialdeaniquilacin.Slohayunligerodeslizdela
verdadenelhechodequeunteatroanuncieunaFuncinespecial.Vsperadeelecciones,Ladanzade
lamuerte, deStrindberg.Elanunciorevelalarelacinenunaformamenosideolgicadeloque
normalmenteseadmite.

Launificacindelosopuestosquecaracterizaelestilocomercialypolticoesunadelasmuchas
formasenlasqueeldiscursoylacomunicacinseinmunizancontralaexpresindeprotestayla
negacin.Cmopuedetalprotestaynegacinencontrarlapalabracorrectacuandolosorganismosdel
ordenestablecidoadmitenyanuncianquelapazesenrealidadelbordedelaguerra,quelosltimos
caonesllevanconsigolajustificacindesuprecio,yquelosrefugioscontrabombaspuedensermuy
acogedores?Alexhibirsuscontradiccionescomolaclavedelaverdad,esteuniversodeldiscursose
cierraacualquierotrodiscursoquenosedesarrolleensuspropiostrminos.Y,porestacapacidadde
asimilartodoslosdemstrminosalossuyos,ofrecelaposibilidaddecombinarlamayortolerancia
posibleconlamayorunidadposible.Sinembargo,sulenguajeatestiguaelcarcterrepresivodeesta
unidad.Estelenguajehablamedianteconstruccionesqueimponensobreelquelorecibeelsignificado
sesgadoyresumido,eldesarrollobloqueadodelcontenido,laaceptacindeaquelloqueesofrecidoen
laformaenqueesofrecido.
Lapredicacinanalticaesunaconstruccinrepresivadeestetipo.Elhechodequeunsustantivo
especficoseaunidocasisiempreconlosmismosobjetivosyatributosexplicativos,conviertela
fraseenunafrmulahipnticaque,infinitamenterepetida,fijaelsignificadoenlamentedelreceptor.
stenopiensaenexplicacionesesencialmentediferentes(yposiblementeverdaderas)delsustantivo.
Msadelanteexaminaremosotrasconstruccionesenlasqueserevelaelcarcterautoritariodeeste
lenguaje.Todastienenencomnunalejamientoycontraccindelasintaxisquelimitaeldesarrollodel
significado, creando imgenes fijas que se imponen a smismas con suabrumadora ypetrificada
concrecin.Eslaconocidatcnicadelaindustriadelapublicidad,dondeseleempleametdicamente
paraestablecerunaimagenquesefijaenlamenteyenelproducto,ysirveparavenderloshombres
ylosbienes.Ellenguajeescritoyhabladoseagrupaalrededordelneasdeimpactoyprovocadores
delpblicoquecomunicalaimagen.Estaimagenpuedeserladelalibertad,lapaz,elbuen
muchacho,elcomunistaoMissRheingold.Seesperaqueellectoroeloyenteasocie(ylohace)
conellosunaestructurafijadeinstituciones,actitudes,aspiraciones,yseesperaquereaccionadeuna
manerafijayespecfica.
Ms all de la relativamente inofensiva esfera del comercio, las consecuencias son bastante
serias,porque este lenguaje es al mismo tiempo intimidacin yglorificacin. Las proposiciones
tomanlaformadesugestivasrdenes:sonevocativasantesquedemostrativas.Lapredicacinllegaa

55
serprescripcin;todalacomunicacintieneuncarcterhipntico.Almismotiemposetiedeuna
falsafamiliaridad:elresultadodelarepeticinconstanteydelimpactodirectohbilmentemanejadode
lacomunicacin.staserelacionaconelreceptorinmediatamentesinningunadiferenciadenivel,
educacinyoficioylogolpeaenlainformalatmsferadelasala,lacocinaylaalcoba.
La misma familiaridad se establece mediante el lenguaje personalizado, que juega un papel
considerableenlacomunicacinavanzada.Esturepresentanteenelcongreso,tucarretera,tu
supermercadofavorito,tuperidico,estradoespecialmenteparati,teinvita,etc.Deestemodo,
lascosasyfuncionesgeneralessuperimpuestasygeneralizadassonpresentadascomoespecialmente
parati.Quelosindividuosalosqueseleshabladeestamaneralocreanono,carecedeimportancia.
Suxitoindicaquepromuevelaautoidentificacindeestosindividuosconlasfuncionesqueellosylos
demsrepresentan.
Enlossectoresmsavanzadosdelacomunicacinfuncionalymanipulada,ellenguajeimpone
mediante construcciones verdaderamente sorprendentes la identificacin autoritaria entre personay
funcin.Larevista Time puedeservircomounejemploextremodeestatendencia.Suempleodel
genitivoposesivohacequelosindividuosparezcansermerosapndicesopropiedadesdesulugar,su
empleo,suempresarioosuempresa.SonpresentadoscomoByrddeVirginia,BloughdeU.S.Steel,
NasserdeEgipto.Laconstruccinatributivamedianteelusodeguionescreaunsndromefijo:

Elgobernadorquelopuedetodo,decejasbajas,deGeorgia...tenatodopreparadoparaunodesus
salvajesataquespolticoslasemanapasada.

El gobernador, su funcin, su aspecto fsico y sus actividades polticas son reunidas en una
estructuraindivisibleeinmutableque,ensunaturalinocenciaeinmediatez,abrumalamentedellector.
Laestructuranodejaespacioparaladistincin,desarrolloydiferenciacindelsignificado:semuevey
viveslocomounatotalidad.Dominadoporestasimgenespersonalizadasehipnticas,elartculo
puedeprocederadarinclusoinformacinesencial.Lanarracinpermaneceseguradentrodelbien
editadomarcodeunahistoriaconintersmsomenoshumanodeacuerdoconladefinicindela
polticadeloseditores.
Elempleodelacontraccinmedianteguionesseextiende.PorejemplocejaespesaTeller,el
padre de la bombaH, el constructordeproyectiles deanchasespaldas Von Braun, una cena
cientficomilitaryelsubmarinodepropulsinnuclearcondispositivosparalanzarcohetes.Tales
construccionesson,quiznodemodoaccidental,particularmentefrecuentesenfrasesqueunenla
tcnica,lapolticaylomilitar.Trminosquedesignanesferasocualidadesbastantediferentesson
forzadosaunauninquelosconvierteenunaslida,todopoderosatotalidad.
El efecto es de nuevo mgico e hipntico, es la proyeccin de imgenes que sugieren una
irresistibleunidad,unaarmonadecontradicciones.Aselamadoytemidopadre,eldadordelavida,
generalabombadehidrgenoparalaaniquilacindelavida;cientficosmilitaresunensusesfuerzos
parareducirlaangustiayelsufrimientomedianteeltrabajodecrearangustiaysufrimiento.O,sinlos
guiones,laAcademiadelaLibertaddeespecialistasenlaguerrafraylabombalimpia,atribuyena
ladestruccinunaintegridadmoralyfsica.Lagentequehablayaceptatallenguajepareceserinmune
atodoysusceptibledetodo.Launificacinmedianteguiones(explcitaono)nosiemprereconcilialo
irreconciliable;frecuentemente,lacombinacinesbastantesutilcomoenelcasodelconstructorde
proyectilesdeanchasespaldasosugiereunaamenazaounadinmicainspiradora.Peroelefectoes
similar. La estructura impuesta une los actores y las acciones de violencia, poder, proteccin y

56
propagandabajounsolofogonazo.Vemosalhombreoalacosaoperandoyslooperando:nopuede
serdeotromodo.

Notaacercadelacontraccin.OTAN,SEATO,ONU,AFLCIO,AEC,ytambinURSS,DDR,
etc.Lamayorparte deestas abreviaturas sonperfectamente razonables yestnjustificadas porel
tamaodeladesignacinsinabreviar.Sinembargo,unopodraaventurarseaverenalgunasdeellas
unartificiodelarazn:laabreviaturapuedeayudarareprimirpreguntasindeseables.OTANno
sugiereloquelaOrganizacindelTratadodelAtlnticoNorte:asaberuntratadoentrelasnacionesdel
AtlnticoNorte,encuyocasocabrainterrogarsesobrelaparticipacindeGreciayTurqua.URSS
abreviaSocialismoySoviet;DDR:democrtica.ONUpasaporaltoconindebidonfasisunidas;
SEATO permite olvidar a los pases sudasiticos que no pertenecen a ella. AFLCIO oculta las
radicalesdiferenciaspolticasqueenuntiemposepararonalasdosorganizacionesyAECesslouna
agencia administrativa entre muchas otras. Las abreviaturas denotan slo aquello que est
institucionalizado de tal modo que la connotacin trascendente es eliminada. El sentido est fijo,
definido,cerrado.Unavezquehallegadoaserunvocablooficial,constantementerepetidoeneluso
general,sancionadoporlosintelectuales,haperdidotodovalorcognoscitivoysirvemeramentepara
elreconocimientodeunhechoindudable.

Esteestilotieneunaabrumadoraconcrecin.Lacosaidentificadaconsufuncinesmsreal
quelacosaseparadadesufuncin,ylaexpresinlingsticadeestaidentificacin(enelsustantivo
funcional,yenlasdiferentes formasdecontraccinsintctica) creaunvocabularioyunasintaxis
bsicos que impiden el paso a la diferenciacin, la separacin y la distincin. Este lenguaje, que
constantemente impone imgenes, milita contra el desarrollo y la expresin de conceptos. Su
inmediatezysuestilodirecto,impideelpensamientoconceptual;as,impideelpensamiento.Porqueel
conceptonoidentificalacosaysufuncin.Talidentificacinpuedemuybienserellegtimoyquiz
inclusoelnicosignificadodelconceptooperacionalytecnolgico,perolasdecisionesoperacionalesy
tecnolgicassonusosespecficosdeconceptosparapropsitosespecficos.Msan,disuelvenlos
conceptos en oraciones y excluyen el intento conceptual que se opone a esta disolucin. Con
anterioridad a su uso operacional, el concepto niega la identificacin de la cosa con su funcin;
distingueaquelloquelacosaesdelasfuncionescontingentesdelacosaenlarealidadestablecida.
Las tendencias dominantes del habla, que niegan estas distinciones, son expresiones de los
cambios en los modos de pensamiento discutidos en los captulos anteriores: el lenguaje
funcionalizado,contradoyunificadoesellenguajedelpensamientounidimensional.Parailustraresta
novedadlocompararbrevementeconunaclsicafilosofadelagramticaquetrasciendeeluniverso
delcomportamientoyrelacionalascategoraslingsticasconlasontolgicas.
Deacuerdoconestafilosofa,elsujetogramaticaldeunafraseesprimerounasustanciay
permanececomotalenlosdiferentesestados,funcionesycualidadesquelafrasepredicadelsujeto.
Estactivaopasivamenterelacionadoconsuspredicados,peropermanecediferentedeellos.Sinoes
unnombrepropio,elsujetoesmsqueunnombre:nombraelconceptodeunacosa,eluniversalquela
frasedefineenunestadoounafuncinparticular.Elsujetogramaticaltieneasunsignificadoqueest
msalldelqueseexpresaenlafrase.
EnpalabrasdeWilhelmvonHumboldt:elsustantivocomosujetogramaticaldenotaalgoque
puedeentrarenciertasrelaciones,peronoesidnticoaestasrelaciones.Msan,permanececomo
loqueesyestcontraestasrelaciones;steessucentrouniversalysustantivo.Lasntesis
proposicionalligaalaaccin(oelestado)conelsujetodetalmaneraqueelsujetoesdesignadocomo

57
elactor(oportador)yasesseparadodelestadoolafuncinenlaqueest.Aldecir:elrayofulmina
unopiensanosolamenteenelrayofulminadosinotambinenelrayoensmismoquefulmina,en
unsujetoquepasalaaccin.Ysiunafrasedaunadefinicindesusujeto,nodisuelveelsujetoen
susestadosyfunciones,sinoquelodefinecomounserenesteestado,oejerciendoestafuncin.Ni
desapareciendoensuspredicadosniexistiendocomounaentidadanterioryajenaaellos,elsujetose
constituyeasmismoensuspredicados:eselresultadodeunprocesodemediacinqueseexpresaen
lafrase.

He aludido a la filosofa de la gramtica para mostrar el grado en el que las contracciones

lingsticasindicanunacontraccindelpensamientoque,asuvez,ellasfortificanypromueven.La
insistenciaenloselementosfilosficosenlagramtica;oenlarelacinentreelsujetogramatical,
lgicoyontolgicosealaloscontenidosquesonsuprimidosenelidiomafuncional,eliminadodela
expresinylacomunicacin.Lacontraccindelconceptoenimgenesfijas;eldesarrollodetenidoen
frmulashipnticasqueseautovalidan;lainmunidadcontralacontradiccin;laidentificacindelas
cosas(ylaspersonas)consufuncin:estastendenciasrevelanalamenteunidimensionalenellenguaje
quehabla.
Silaconducta lingstica impide eldesarrolloconceptual, sies contraria laabstraccin yla
mediacin,siserindealoshechosinmediatos,rechazaelreconocimientodelosfactorespresenteen
loshechosy,as,rechazaelreconocimientodeloshechosydesucontenidohistrico.Enyparala
sociedad,estaorganizacindeldiscursofuncionalesdeimportanciavital;sirvecomovehculode
coordinacinysubordinacin.Ellenguajeunificado,funcional,esunlenguajeirreconciliablemente
anticrtico yantidialctico. En llaracionalidad operacional y behaviorista absorbelos elementos
trascendentesnegativosyoposicionalesdelarazn.
Discutirestoselementosentrminosdelatensinentreelesyeldeberaser,entreesencia
yapariencia,potencialidadyactualidad:elingresodelonegativoenlasdeterminacionespositivasdela
lgica.Estatensinsostenidacubreeluniversobidimensionaldeldiscurso,queeseluniversodel
pensamientocrticoyabstracto.Lasdosdimensionessonantagnicasentres;larealidadparticipade
ambas,ylosconceptosdialcticosdesarrollanlasverdaderascontradicciones.Ensupropiodesarrollo,
elpensamientodialcticollegaaabarcarelcarcterhistricodelascontradiccionesyelprocesodesu
mediacincomoprocesohistrico.Aslaotradimensindelpensamientoresultaserunadimensin
histrica:lapotencialidadcomoposibilidadhistrica,surealizacincomoacontecimientohistrico.
La supresin de esta dimensin en el universo social de la racionalidad operacional es una
supresindelahistoria,ystenoesunasuntoacadmico,sinopoltico.Esunasupresindelpropio
pasadodelasociedadydesufuturo,entantoqueestefuturoinvocaelcambiocualitativo,lanegacin
del presente. Un universo del discurso en el que las categoras de la libertad han llegado a ser
intercambiableseinclusoidnticasconsusopuestos,noestsloutilizandounlenguajeorwelianoo
esopiano,sinoqueestrechazandoyolvidandolarealidadhistrica:elhorrordelfascismo,laideadel
socialismo, lascondiciones previas delademocracia, elcontenidodelalibertad. Siunadictadura
burocrticagobiernaydefinealasociedadcomunista,siregmenesfascistasestnfuncionandocomo
miembrosdelmundolibre,sielprogramadebienestardelcapitalismoliberalesderrotadoconxito
colocndolelaetiquetadesocialismo,silosfundamentosdelademocracia,losviejosconceptos
histricos son invalidados por nuevas definiciones operacionales puestas al da. Las nuevas
definicionessonfalsificacionesque,impuestasporlospoderesdehecho,sirvenparatransformarlo
falsoenverdadero.
Ellenguajefuncionalesunlenguajeradicalmenteantihistrico:laracionalidadoperacionaltiene

58
pocoespacioypocoempleoparalaraznhistrica.Esestaluchacontralahistoriapartedelalucha
contraunadimensindelamenteenlaquelasfacultadesyfuerzascentrfugaspuedendesarrollarse,al
serestasfacultadesyfuerzascapacesdeimpedirlatotalcoordinacindelindividuoconlasociedad?El
recuerdodelpasadopuededarlugarapeligrososdescubrimientos,ylasociedadestablecidaparece
teneraprensinconrespectoalcontenidosubversivodelamemoria.Elrecuerdoesunaformade
disociacindeloshechosdados,unmododemediacinquerompe,durantebrevesmomentos,el
poderomnipresentedeloshechosdados.Lamemoriarecuerdaelterrorylaesperanzaquehanpasado.
Ambosvuelvenavivir,peromientrasenlarealidadelprimeroregresabajoformassiemprenuevas,la
ltimapermanececomounaesperanza.Yenlossucesospersonalesquereaparecenenlamemoria
individual,lostemoresylasaspiracionesdelahumanidadseafirmanasmismos:louniversalenlo
particular. Lo que la memoria preserva es la historia. Sucumbe al poder totalitario y al universo
behaviorista:

Elespectrodeunahumanidadsinmemoria...noesunmeroproductodedecadencia,sinoqueestligado
necesariamente con el carcter progresivo del principio burgus. Economistas y socilogos, como
WernerSombartyMaxWeber,hanrelacionadoelprincipiodeltradicionalismoconlasformasdela
sociedadfeudalyeldelaracionalidadconlasociedadburguesa.Peroestoimplicaquelasociedad
burguesaavanzadaanulalamemoria,eltiempo,elrecuerdocomounaespeciederesiduoirracionaldel
pasado...

Silaracionalidadprogresivadelasociedadindustrialavanzadatiendealiquidarcomoresiduo
irracionalloselementosperturbadoresquesoneltiempoylamemoria,tambintiendealiquidarla
racionalidadperturbadoracontenidaenesterestoirracional.Elreconocimientoylarelacinconel
pasadocomopresenteseoponealafuncionalizacindelpensamientoporyenlarealidadestablecida.
Escontrariaalcierredeluniversodeldiscursoylaconducta;haceposibleeldesarrollodeconceptos
querompenlaestabilidadytrasciendeneluniversocerradoconcibindolocomoununiversohistrico.
Confrontadoconlasociedaddadacomounobjetodesureflexin,elpensamientocrtico deviene
concienciahistrica;comotal,esesencialmentejuicio.Lejosderequerirunrelativismoindiferente,
investigaenlaverdaderahistoriadelhombreenbuscadelcriterioadecuadoparadefinirlaverdadyla
mentira,delprogresoylaregresin.Lamediacindelpasadoenelpresentedescubrelosfactoresque
hacenloshechos,quedeterminanlaformadevida,queestablecenlosamosylosservidores;proyecta
loslmitesylasalternativas.Cuandoestaconcienciacrticahabla,hablaellenguajedelconocimiento
(RolandBarthes)queabreeluniversocerradodeldiscursoysuestructurapetrificada.Lostrminos
clavedeestelenguajenosonsustantivoshipnticosqueevocaninfinitamentelosmismospredicados
congelados. Ms bien permiten un desarrollo abierto; incluso desenvuelve su contenido mediante
predicadoscontradictorios.
El Manifiesto Comunista proporciona un ejemplo clsico. En l, los dos trminos claves,
burguesayproletariado,gobiernan,respectivamente,predicadoscontrarios.Laburguesaesel
sujetodelprogresotcnico,laliberacin,laconquistadelanaturaleza,lacreacindelbienestarsocial,
ylaperversinydestruccindeestoslogros.Similarmente,elproletariadollevaconsigolosatributos
delaopresintotalydeladerrotatotaldelaopresin.
Talrelacin dialcticadelosopuestos,enyporlaproposicin,sehaceposiblemediante el
reconocimientodelsujetocomoagentehistricocuyaidentidadseconstituyeenycontrasuprctica
histrica,enycontrasurealidadsocial.Eldiscursodesarrollayestableceelconflictoentrelacosaysu
funcin,yesteconflictoencuentraexpresinlingsticaenfrasesqueunenpredicadoscontradictorios

59
de una unidad lgica: contrapartida conceptual de la realidad objetiva. En contraste con todo el
lenguajeorweliano,lacontradiccinsedemuestra,sehaceexplcita,seexplicaysedenuncia.
Heilustradoelcontrasteentrelosdoslenguajesrefirindolosalestilodelateoramarxiana,pero
lascualidades crticas,cognoscitivas,nosoncaractersticas exclusivas delestilomarxiano.Pueden
encontrarsetambin (aunqueenmodelos diferentes) enel estilo delagrancrtica conservadoray
liberaldelasociedadburguesaendesarrollo.Porejemplo,ellenguajedeBurkeyTocquevilleporun
lado,deJohnStuartMillporotro,esunlenguajeclaramentedemostrativo,conceptual,abierto,que
nohasucumbidotodavaalafrmulashipnticoritualesdelneoconservadurismoyneoliberalismo
actuales.
Sinembargo,laritualizacinautoritariadeldiscursoesmsfuertecuandoafectaallenguaje
dialcticomismo.Lasexigenciasdelaindustrializacincompetitiva,ylasujecintotaldelhombreal
aparato productivo aparecen enla transformacin autoritaria del lenguaje marxiano enel lenguaje
stalinistaypostestalinista.Estasexigencias,talcomosoninterpretadasporlosdirigentesquecontrolan
elaparato,definenloqueesverdaderoyfalso,correctoyequivocado.Nodejantiemponiespaciopara
unadiscusinqueproyectaraalternativascapacesdeprovocarunaruptura.Estelenguajeyanose
prestaenmodoalgunoaldiscurso.Declara,yenvirtuddelpoderdelaparato,establecehechos;es
unaenunciacinquesehacevlidaasmisma.Sobreesteaspecto,debebastarconcitaryparafrasear
elpasajeenelqueRolandBarthesdescribesusrasgosmgicoautoritarios:yanohayningnlapso
entreladenominacinyeljuicio,yelcierredellenguajeesperfecto...
El lenguaje cerrado no demuestra ni explica: comunica decisiones, fallos, rdenes. Cuando
define,ladefinicinseconvierteenseparacindelobuenoylomalo;estableceloqueescorrectoy
loequivocado sinpermitir dudas,yunvalorcomo justificacin deotro. Semuevepormedio de
tautologas,perolastautologassonfrasesterriblementeefectivas.Expresaneljuiciodeunaforma
prejuzgada; pronuncian condenas. Por ejemplo, el contenido objetivo, esto es, la definicin de
trminoscomodesviacionista,revisionista,esladeuncdigopenal,yestetipodevalidacinhace
nacerunaconcienciaparalaqueellenguajedelospoderesexistentesesellenguajedelaverdad.
Pordesgracia,estonoestodo.Elcrecimientoproductivodelasociedadcomunistaestablecida
condenatambinalaoposicincomunistalibertaria,ellenguajequetrataderecordarypreservarla
verdadoriginalsucumbeasuritualizacin.Laorientacindeldiscurso(ydelaaccin)entrminos
talescomoelproletariado,losconsejosobreros,ladictaduradelaparatostalinistaseconvierten
enorientacinmediantefrmulasritualesdondeelproletariadoyanoexisteotodavanoexiste,
dondeelcontroldirectodesdeabajointerferiraconelprogresodelaproduccinenmasa,ydondela
luchacontralaburocraciadebilitaralaeficaciadelanicafuerzarealquepuedesermovilizadacontra
elcapitalismoaescalainternacional.Enestecaso,elpasadosemantienergidamente,perosinla
mediacinconelpresente.Seoponenlosconceptosquecomprendenunasituacinhistricasinque
veandesarrolladosparalasituacindelmomento:sudialcticaesbloqueada.
Ellenguajeritualautoritarioseextiendesobreelmundocontemporneo,atravsdelospases
democrticosynodemocrticos,capitalistasynocapitalistas.DeacuerdoconRolandBarthes,esel
lenguajepropioatodoslosregmenes autoritariosy,dndehayactualmente,enlarbitadela
civilizacinindustrialavanzada,unasociedadquenoestbajounrgimenautoritario?Conformela
sustanciadelosdistintosregmenesdejadeaparecerenformasdevidaalternativas,llegaadescansar
enlastcnicasalternativasdemanipulacinycontrol.Ellenguajenosloreflejaestoscontrolessino
quellegaaserensmismouninstrumento decontrol,inclusocuandonotransmite rdenessino
informacin;cuandonoexigeobedienciasinoeleccin,cuandonopidesumisinsinolibertad.
Este lenguaje controla mediante la reduccin de las formas lingsticas y los smbolos de

60
reflexin,abstraccin, desarrollo, contradiccin, sustituyendo los conceptos porimgenes. Niegao
absorbeelvocabulariotrascendente;nobuscalaverdadylamentira,sinoquelasestableceeimpone.
Peroestaclasedediscursonoesterrorista.Pareceinjustificadoasumirquelosreceptorescrean,osean
llevadosacreer,loqueselesdice.Elnuevorecursodellenguajemgicoritualconsistemsbienen
quelagentenolocree,onoleimporta,y,sinembargo,actadeacuerdoconl.Unonocreela
declaracindeunconceptooperacional,sinoquestasejustificaenlaaccin:alconseguirquesehaga
eltrabajo,alvenderycomprar,alnegarseaescucharaotros,etc.
Siellenguajedelapolticatiendeaconvertirseeneldelapublicidad,cerrandoportantola
separacinentredoscamposdelasociedadanteriormentediferenciados,estatendenciapareceexpresar
el grado en el que la dominacin y la administracin han dejado de ser funciones separadas e
independientesenlasociedadtecnolgica.Estonosignificaqueelpoderdelospolticosprofesionales
haya disminuido. Al contrario. Cuanto ms global sea el conflicto que construyen con objeto de
afrontarlo,msnormalsealaproximidaddeladestruccintotal,mayorsersuindependenciarespecto
alasoberanapopularefectiva.Sudominacinhasidoincorporadaalasaccionesyeldescansodiarios
delosciudadanos,ylossmbolosdelapolticasontambinlosdelosnegocios,elcomercioyla
diversin.
Lasvicisitudesdellenguajesonparalelasalasvicisitudesdelaconductapoltica.Enlaventade
equiposparadiversinenlosrefugioscontrabombas,enelprogramadetelevisindeloscandidatos
quecompitenporelliderazgonacional,escompletalaarticulacinentrepoltica,negociosydiversin.
Perolaarticulacinesfraudulentayfatalmenteprematura:losnegociosyladiversinsontodavala
polticadedominacin.Nosetratadelapiezasatricadespusdelatragedia,noesfinistragoediae:la
tragediapuedeempezarahora.Y,denuevo,noserelhroe,sinoelpueblo,lavctimaritual.

ENBUSCADELAADMINISTRACINTOTAL

Lacomunicacinfuncionalesslolacapaexteriordeluniversounidimensionalenelquese
enseaalhombreaolvidar,atraducirlonegativoenpositivoparaquepuedaseguirejerciendosu
funcin, disminuido pero adaptado y con un razonable bienestar. Las instituciones de libertad de
palabraylibertaddepensamientonoestorbanlacoordinacinmentalconlarealidadestablecida.Lo
queestocurriendoesunatotalredefinicindelpensamientomismo,desufuncinycontenido.La
coordinacin del individuo con su sociedad llega hasta aquellos estratos de la mente donde son
elaboradoslosmismosconceptosquesedestinanaaprehenderlarealidadestablecida.Estosconceptos
setomandelatradicinintelectualysetraducenatrminosoperacionales:traduccinquetieneel
efecto de reducir la tensin entre pensamiento y realidad, debilitando el poder negativo del
pensamiento.
Esesteundesarrollofilosficoyconelfindeestablecerelgradoderupturaconlatradicin,el
anlisis tiene que hacerse cada vez ms abstracto e ideolgico. Es la esfera ms alejada de la
concrecin de la sociedad, la que puede mostrar con mayor claridad el grado de dominio del
pensamientoporlasociedad.Msan,elanlisistendrqueretrocederalahistoriadelatradicin
filosficaytratardeidentificarlastendenciasquecondujeronasuruptura.
Sinembargo, antes deentrarenelanlisis filosfico ycomotransicin hacia unplanoms
abstractoyterico,discutirbrevementedosejemplos(representativosdesdemipuntodevista)enel

61
campo intermedio de la investigacin emprica, que concierne directamente a ciertas condiciones
caractersticas de la sociedad industrial avanzada. El problema a discutir va contra distinciones
acadmicastanclarascomolasdelenguajeopensamiento,palabrasoconceptos,anlisislingsticoo
epistemolgico.Laseparacindeunanlisispuramentelingsticodeotroconceptual,esensmisma
unaexpresindelanuevaorientacindelpensamientoqueelcaptuloprximotratardeexplicar.En
tantoquelasiguientecrticadelainvestigacinempricasellevaacabocomopreparacinparael
anlisis filosfico subsiguiente, y a la luz de l, puede servir como introduccin una declaracin
preliminarsobreelusodeltrminoconcepto,queguaalacrtica.
Concepto se emplea para designar la representacin mental de algo que es comprendido,
abarcado,conocidocomoelresultadodeunprocesodereflexin.Estealgopuedeserunobjetodeuso
diario,ounasituacin,unasociedad,unanovela.Detodosmodos,siellossonaprehendidos,han
llegadoaserobjetosdelpensamientoy,comotales,sucontenidoysignificadosonidnticosy,sin
embargo,diferentes delosobjetos reales delaexperienciainmediata. Idnticos,entantoqueel
conceptodenotalamismacosa;diferentes,entantoqueelconceptoeselresultadodeunareflexin
quehaentendidolacosaenelcontexto(yalaluz)deotrascosasquenoaparecenenlaexperiencia
inmediatayqueexplicanlacosa(mediacin).
Sielconceptonuncadenotaunacosaparticular,concreta,siessiempreabstractoygeneral,loes
porqueelconceptoabarcaalgomsydiferentequeunacosaparticular:algunacondicinorelacin
universalqueesesencialalacosaparticular,quedeterminalaformaenlaqueaparececomoobjeto
concretodelaexperiencia.Sielconceptodetodacosaconcretaeselproductodeunaclasificacin,
organizacinyabstraccinmentales,estosprocesosmentalesconducenalacomprensinsloentanto
que reconstituyen la cosa particular en su condicin y relacin universal, trascendiendo as su
aparienciainmediatahaciasurealidad.
Porelmismomotivo,todoslosconceptoscognoscitivostienenun sentidotransitivo:vanms
alldelareferenciadescriptivahacialoshechosparticulares.Ysiloshechossonlosdelasociedad,los
conceptoscognoscitivostambinvanmsalldecualquiercontextoparticulardehechos;vanhacialos
procesos y condiciones sobre los que descansa la sociedad respectiva, que incluyen los datos
particularesquehacen,sostienenydestruyenalasociedad.Graciasasureferenciaconestatotalidad
histrica,losconceptoscognoscitivostrasciendentodocontextooperacional,perosutrascendenciaes
empricaporquehacereconociblesloshechoscomoloquerealmenteson.
Elexcesodesignificadosobreyporencimadelconceptooperacionalilustralaformailimitada
e incluso engaosa en que se admite la experimentacin de los hechos. De ah la tensin, la
discrepancia,elconflictoentreelconceptoyelhechoinmediato(lacosaconcreta),entreelmundoque
refierealconceptoyelquerefierealacosa.Deahnacelaideadelarealidaddelouniversal.Deah
nacetambinelcarcteracomodaticio,acrticodeestasformasdepensamientoqueutilizanconceptos
como armas mentales y traducen conceptos universales a trminos con referentes particulares y
objetivos.
Cuando estos conceptos reducidos gobiernan al anlisis de la realidad humana, individual o
social,mentalomaterial,lleganaunafalsaconcrecin:unaconcrecinseparadadelascondiciones
queconstituyensurealidad.Dentrodeestecontexto,eltratamientooperacionaldelosconceptosasume
una posicin poltica. El individuo y su conducta son analizados en un sentido teraputico: el
ajustamientoasusociedad.Elpensamientoylaexpresin,lateoraylaprcticadebenseralienados
conloshechosdesuexistenciasindejarespacioparalacrticaconceptualdeestoshechos.
Elcarcterteraputicodelconceptooperacionalsemuestraconmayorclaridadalldondeel
pensamientoconceptualescolocadometdicamentealserviciodelaexploracinydelmejoramiento

62
delascondicionessocialesexistentes,dentrodelmarcodelasinstitucionessocialesexistentes;estoes,
en la sociologa industrial, la investigacin de motivaciones, los estudios de mercados y opinin
pblica.
Silaformadadadelasociedadesypermanececomoelmarcodereferenciaesencialparala
teoraylaprctica,nohaynadaequivocadoenestaclasedesociologaypsicologa.Esmshumanoy
msproductivotenerbuenasrelacionesdetrabajoquemalas,tenercondicionesdetrabajoagradables
envezdedesagradables,tenerarmonaenvezdeconflictoentrelosdeseosdelosconsumidoresylas
necesidadesdelosnegociosylapoltica.
Perolaracionalidaddeestaclasedecienciasocialaparecebajounaluzdiferentesilasociedad
dada,anpermaneciendocomomarcodereferencia,sehaceobjetodeunateoracrticaqueapuntaala
misma estructura de esta sociedad, presente en todos los hechos y condiciones particulares y
determinandosulugarysufuncin.Entoncessucarcterideolgicoypolticosehaceaparenteyla
elaboracin de conceptos cognoscitivos adecuados exige ir ms all de la falaz concrecin del
empirismopositivista.Losconceptosteraputicosyoperacionalessevuelvenfalsosenlamedidaen
queaslanydispersanloshechos,losestabilizandentrodelatotalidadrepresivayaceptanlostrminos
deestatotalidadcomotrminosdelanlisis.Latraduccinmetodolgicadelconceptouniversalen
operacionalseconvierteasenunareduccinrepresivadelpensamiento.

Tomarcomoejemplounclsicodelasociologaindustrial:elestudiosobrelasrelacionesde
trabajoenlostalleresHawthornedelaWesternElectricCompany.Esunestudioantiguo,realizado
hacemsomenosuncuartodesiglo,ydesdeentonceslosmtodosdetrabajosehanrefinadomucho.
Pero en mi opinin, su sustancia y funcin siguen siendo las mismas. Ms an, esta forma de
pensamientonoslosehaextendidodesdeentoncesaotrasramasdelascienciassocialesydela
filosofa, sinoquehaayudado aconfigurar los sujetos humanos con loqueest relacionada. Los
conceptosoperacionaleshanllegadoasermtodosparamejorarelcontrolsocial:hanllegadoaser
partedelacienciademanipulacin,departamentoderelacioneshumanas.EnEltrabajovistoporel
trabajoseencuentranestaspalabrasdeuntrabajadordelaindustriadelautomvil:

Ladireccinnohapodidodetenernosconlospiquetes,nohapodidodetenernoscontcticasdemano
dura,yassehanpuestoaestudiarlas'relacioneshumanas'enloscamposeconmicos,socialesy
polticosparaencontrarlaformadeneutralizaralossindicatos.

Alexaminarlasquejasdelostrabajadoressobrelascondicionesdetrabajoylossalarios,los
investigadoressecentranenelhechodequelamayorpartedeestasquejasfueronformuladasen
declaracionesquecontenantrminosvagos,indefinidosalosquelesfaltabalareferenciaobjetiva
anivelesquesongeneralmenteaceptadosytenancaractersticasesencialmentediferentesalasde
laspropiedadesgeneralmenteasociadasconloshechoscomunes.Enotraspalabras,lasquejasfueron
formuladasentrminostangeneralescomolosserviciosnoestnlimpios,eltrabajoespeligroso,
lapagaesbaja.
Guiadosporelprincipiodelpensamientooperacional,losinvestigadoressepropusieroncambiar
yreformularestasdeclaracionesdetalmodoquesuvagageneralidadpudieraserreducidaareferencias
particulares,trminosquedesignaranlasituacinparticularenlaqueseoriginalaquejayasdelinear
conprecisinlascondicionesdelacompaa.Laformageneralsedisolviendeclaracionesque
identificabanlasoperacionesycondicionesparticularesdelasquesalalaquejaystafuesatisfecha
cambiandoestasoperacionesycondicionesparticulares.

63
 Porejemplo,ladeclaracinlosserviciosnoestnlimpiosfuecambiadaaentalycualocasin
yo fui al servicio y la taza estaba sucia. La investigacin afirmaba entonces que esto se deba
principalmentealafaltadecuidadodealgunosempleados,siendoinstituidaunacampaacontratirar
papeles, escupir en el suelo, y otras prcticas similares, y se design un empleado fijo para los
servicios.Deestemodomuchasdelasquejasfueronreinterpretadasyusadaspararealizarmejoras.
Otroejemplo:eltrabajadorBhaceladeclaracingeneraldequelastasasporpiezaensutrabajo
sonmuybajas.Laentrevistarevelaquesumujerestenelhospitalyquelestpreocupadoporlas
cuentasdedoctorquedebe.Enestecasoelcontenidolatentedelaquejaconsisteenelhechodequelas
ganancias actuales de B, debido a la enfermedad de su mujer, son insuficientes para atender sus
actualesobligacionesfinancieras.
Esta traduccin cambia significativamente el sentido de la proposicin real. La declaracin
directaformulaunacondicingeneralensugeneralidad(elsalarioesmuybajo).Vamsalldela
condicinparticularenlafbricaparticularymsalldelasituacinparticulardeltrabajador.Enesta
generalizacin,ysloenestageneralizacin,ladeclaracinexpresaunaobviaacusacinquetomael
casoparticularcomolamanifestacindeunestadouniversaldelascosas,einsinaqueelltimono
puedesercambiadoporlasmejorasdelprimero.
As,ladeclaracindirectaestableceunarelacinconcretaentreelcasoparticularylatotalidadde
laqueesuncaso;yestatotalidadincluyelascondicionesfueradeltrabajorespectivo,fueradelaplanta
respectiva,fueradelasituacinpersonalrespectiva.Estatotalidadseeliminaenlatraduccin,yesta
operacineslaquehaceposiblelacura.Eltrabajadorpuedenoserconscientedeello,yparalsu
quejapuedetenerenverdadesesignificadoparticularypersonalquelatraduccinestablececomosu
contenido latente. Peroel lenguaje que l usaafirma suvalidez adjetiva15 contra suconciencia:
expresacondicionesqueson,aunquenolosonparal.Elcarcterconcretodelcasoparticularque
logralatraduccineselresultadodeunaseriedeabstraccionesdesucarcterconcreto real,quese
encuentraenelcarcteruniversaldelcaso.
Latraduccinrelacionaladeclaracingeneralconlaexperienciapersonaldeltrabajadorquela
hace,perosedetieneenelpuntoenelqueeltrabajadorindividualseexperimentaraasmismocomo
eltrabajador,ydondesutrabajoapareceracomoeltrabajodelaclasetrabajadora.Esnecesario
sealarque,ensustraducciones,elinvestigadoroperacionalsiguemeramenteelprocesodelarealidad
yprobablementeinclusolaspropiastraduccionesdeltrabajador?Laexperienciaaisladanoentraensus
propsitosysufuncinnoespensarentrminosdeunateoracrticasinoprepararsupervisoresen
trminosmshumanosyefectivosensutratoconsustrabajadores(sloeltrminohumanoparece
noseroperacionalypideunanlisis).
Peroconformeestaformadepensamientoeinvestigacinseextiendesobretodasdimensionesde
latareaintelectual,losserviciosquerindesehacencadavezmsinseparablesdesuvalidezcientfica.
Dentrodeestecontexto,lafuncionalizacintieneunefectoverdaderamenteteraputico.Unavezqueel
descontentopersonalesseparadodelainfelicidadgeneral,unavezquelosconceptosuniversalesque
seoponenalafuncionalizacinsondisueltosenreferenciasparticulares,elcasoseconvierteenun
accidentetratableydefcilsolucin.
Desde luego, el caso permanece como el incidente de un universal ninguna forma de
pensamientopuedeevitarevitarlouniversalperodeungneromuydiferentedelqueseimplicaen
ladeclaracindirecta.Unavezqueharesueltoelproblemadesuscuentasdemdico,eltrabajadorB

15Parecequeaqulapalabradebidehabersidoobjetivaynoadjetiva,yaquelaprimeraseaplicamuchomejora
lacontinuacindelafrase.(Notadeltranscriptor)

64
reconocerque,generalmentehablandolapaganoesdemasiadobajayquesussentimientossobreella
sedebantansloasusituacinindividual(quepuedesersimilaraotrassituacionesindividuales).Su
caso ha sido incluido dentro de otro gnero: el de los casos de dificultad personal. Ya no es un
trabajadoroempleado(elmiembrodeunaclase),sinoeltrabajadoroempleadoBenlaplanta
HawthornedelosWesternElectricCompany.
Losautoresde Ladireccinyeltrabajador eranmuyconscientesdeestaimplicacin.Ellos
dicenqueunadelasfuncionesfundamentalesquedebenrealizarseenunaorganizacinindustriales
lafuncinespecficadeltrabajopersonal,yestafuncinexigeque,altratarlasrelacionesentre
empresarioyempleado,unodebeestarpensandoenquesloqueestenlamentedealgnempleado
particularentrminosdeuntrabajadorquetieneunahistoriapersonalparticularoentrminosdeun
empleadocuyotrabajoestenalgnlugarparticularenlafbricaqueloasociaconpersonasygrupos
de gentes particulares... En contraste, los autores rechazan, como incompatible con la funcin
especficadeltrabajopersonalunaactitudquesedirigealempleadogeneralotpico,oloque
estenlamentedeltrabajadorengeneral.
Resumiremosestosejemploscontrastandolasdeclaracionesoriginalesconsutraduccindentro
delaformafuncional.Enamboscasostomamoslasdeclaracionestalcomoaparecen,haciendoaun
ladoelproblemadesuverificacin.

1) El salario es muy bajo. El sujeto de la proposicin es salario, no la remuneracin

particulardeuntrabajadorparticularenunempleoparticular.Elhombrequehaceladeclaracinpuede
pensarsloensuexperienciaindividualpero,enlaformaqueledaasudeclaracin,trasciendeesta
experienciaindividual.Elpredicadomuybajoesunadjetivorelacionalqueexigeunareferenciaque
nosedesignaenlaproposicin:muybajoparaquinoparaqu?Estareferenciapuedeserotravezel
individuoquehaceladeclaracinconsuscompaeroseneltrabajo,peroelnombregeneral(salario)
llevaconsigotodoelmovimientodepensamientoexpresadoporlaproposicinyhacequelosotros
elementosproposicionalescompartanelcarctergeneral.Elreferentepermaneceindeterminado:muy
bajo,engeneralomuybajaparatodoaquelqueesasalariado,comoelquehaceladeclaracin.La
proposicin es abstracta. Se refiere a condiciones universales que no puede sustituir ningn caso
particular;susentidoestransitivotantocomocontracualquiercasoindividual.Laproposicinpude
enrealidadsertraducidaauncontextomsconcreto,perostedebeserunoenelquelosconceptos
universalesnopuedenserdefinidosporningnaparatoparticulardeoperaciones(talcomolahistoria
personaldeltrabajadorBysufuncinespecialenlaplantaW).Elconceptosalarioserefiereal
grupo de asalariados que abarca todas las historias personales y los trabajos especiales en su
universalconcreto.
2)LasgananciasactualesdeB,debidoalaenfermedaddesumujer,soninsuficientespara
cubrirsusobligacionesnormales.Advirtasequeenestatraduccinde(1)elsujetohasidoseparado.
El concepto universal salario se cambia por las ganancias actuales de B, cuyo significado es
totalmentedefinidoporelconjuntoparticulardeoperacionesqueBtienequerealizarparacomprar
parasufamiliacomida,ropa,habitacin,medicinas,etc.Latransitividaddelsignificadohasido
abolida:elcolectivoasalariadoshadesaparecidojuntoconelsujetosalarioyloquequedaesun
casoparticularque,separadodesusentidotransitivo,sehacesusceptibledelosnivelesdetratamiento
aceptadosporlacompaaalaqueelcasoatae.

Qu est mal aqu? Nada. La traduccin del concepto y la proposicin como totalidad es
ratificadaporlasociedadalaqueelinvestigadorsedirige.Laterapiafuncionaporquelaplantaoel

65
gobiernopuedenpermitirsecargarporlomenosconunaparteconsiderabledeloscostes,porqueestn
dispuestosahacerloasyporqueelpacienteestdispuestoasometerseauntratamientoquepromete
tenerxito.Losvagos,indefinidosconceptosuniversalesqueaparecenenlaquejasintraducir,eranen
realidadremanentesdelpasado;supersistenciaenellenguajeyelpensamientoeranenrealidadun
obstculo (aunque un obstculo menor) para la comprensin y la colaboracin. En tanto que la
psicologaylasociologaoperacionalhancontribuidoaaliviarcondicionesinfrahumanas,sonpartedel
progreso, intelectual y material. Pero tambin son la prueba de la ambivalente racionalidad del
progreso,queessatisfactorioensupoderrepresivoyrepresivoensussatisfacciones.
La eliminacin del transitivo ha permanecido como un aspecto de la sociologa emprica.
Caracteriza incluso un gran nmero de estudios que no estn designados para cubrir una funcin
teraputica en algn inters particular. El resultado es que una vez que el exceso de sentido no
realistaesabolido,lainvestigacinseencierradentrodelvastoconfinamientoenelquelasociedad
establecida da validez e invalida proposiciones. En virtud de su metodologa, este empirismo es
ideolgico.Parailustrarsucarcterideolgico,veamosunestudiosobrelaactividadpolticaenlos
EstadosUnidos.
EnsuensayoPresincompetitivayconsentimientodemocrtico,MorrisJanowitzyDwaine
Marvick quieren juzgar el grado en el que una eleccin es una expresin efectiva del proceso
democrtico.Taljuicioimplicaunaevaluacindelprocesoelectoralentrminosdelasexigencias
necesarias para mantener una sociedad democrtica y esto a su vez requiere una definicin de
democracia. Los autores ofrecen la eleccin entre dos definiciones alternativas; las teoras del
mandatoylascompetitivasdedemocracia:

Lasteorasdel'mandato',quetienensuorigenenlasconcepcionesclsicasdelademocracia,postulan
queelprocesoderepresentacinsederivadeunclaroconjuntodedirectricesqueelelectoradoimponea
susrepresentantes.Unaeleccinesunprocedimientodeconvenienciayunmtodoparaasegurarquelos
representantescumplenconlasinstruccionesdesusconstituyentes.

Peroestapreconcepcinhasidorechazadadeantemanocomonorealista,porqueasumeun
niveldeopininarticuladaydeideologadelosproblemasdelacampaaquenoesprobableencontrar
enlosEstadosUnidos.Estafrancadeclaracindehechosealiviadealgnmodoporlaconsoladora
duda sobre si alguna vez ha existido tal nivel de opinin articulada en cualquier electorado
democrticodesdelaextensindelderechodevotoenelsigloXIX.Encualquierforma,losautores
aceptanenvezdelaconcepcinrechazada,lateoracompetitivadelademocracia,deacuerdoconla
cualunaeleccindemocrticaesunprocesodeseleccionaryrechazarcandidatos,quienesestnen
competenciaporloscargospblicos.Paraserverdaderamenteoperacional,estadefinicinrequiere
criteriospormediodeloscualeselcarcterdelacompetenciapolticadebeserdefinida.Cundo
produce la competencia poltica un proceso de consentimiento y cundo un proceso de
manipulacin?Ungrupodetrescriteriosseofrece:

1. Una eleccin democrtica requiere la competencia entre candidatos opuestos que cubra toda la
circunscripcin. El electorado obtiene el poder de su habilidad para escoger entre al menos dos
candidatos competitivamente orientados, cualquiera de los cuales se cree que tiene una razonable
oportunidaddeganar.
2.Unaeleccindemocrticarequierequeambos[!]partidosseentreguenaunbalancedefuerzaspara

66
 mantenerlosgruposdevotosestablecidos,parareclutarvotantesindependientesyparaganarconversos
delospartidosdeoposicin.
3.Unaeleccindemocrticarequierequeambos[!]partidosseentreguenvigorosamenteaunesfuerzo
paraganarlaeleccinactual,pero,ganandooperdiendo,ambospartidosdebenestarbuscandotambin
ampliarsusprobabilidadesdexitoenlasiguienteylassubsecuenteselecciones...

Yocreoqueestasdefinicionesdescribenconbastanteexactitudelestadorealdelosasuntosen
laseleccionesamericanasde1952,quesonelsujetodelanlisis.Enotraspalabras,loscriteriospara
juzgarunestadodecosasdadosonaquellosofrecidospor(o,puestoqueestossonlosdeunorden
socialquefuncionabienyfirmementeestablecido,impuestospor)elestadodecosasdado.Elanlisis
escerrado;elcampodejuicioseconfinadentrodeuncontextodehechosqueexcluyelaposibilidad
dejuzgarelcontextoenqueseformanloshechos,obradelhombre,yenelquesusentido,sufunciny
sudesarrolloestndeterminados.
Encerradaenestemarco,lainvestigacinsehacecircularysedavalidezasmisma.Silo
democrticosedefineenloslimitadosperorealistastrminosdelprocesoactualdeeleccin,este
procesoesdemocrticoantesdeconocerlosresultadosdelainvestigacin.Desdeluego,elmarco
operacionaltodavapermite(einclusopide)quesedistingaentreconsentimientoymanipulacin;la
eleccin puede ser ms o menos autntica segn el grado que se hallare de consentimiento y
manipulacin.Losautoreslleganalaconclusindequelaeleccinde1952secaracterizporun
procesodeconsentimientoautnticoenungradomayordelquelassuposicionesimpresionistaspodan
llevarasuponer;aunqueseraungraveerrorignorarlasbarrerasalconsentimientoynegarque
existieronpresionesdemanipulacin.Elanlisisoperacionalnopuedeirmsalldeestadeclaracin
difcilmenteilustrativa.Enotraspalabras,nopuedeplantearlacuestindecisiva,sobresielmismo
consentimientonofueobradelamanipulacin;unapreguntaparalaqueelestadoactualdecosas
proveeunaampliajustificacin.Yelanlisisnopuededarlugaraestapreguntaporquetrascendera
sustrminoshaciaunsentidotransitivo;haciaunconceptodelademocraciaquerevelaralaeleccin
democrticacomounprocesodemocrticobastantelimitado.
Esteconceptonooperacionalesprecisamenteelqueesrechazadoporlosautorescomono
realista,porquedefinelademocraciaenunniveldemasiadoarticulado,comocontrolterminantedela
representacin por el electorado: el control popular como soberana popular. Y este concepto no
operacional no es en modo alguno inadecuado. No es de ninguna manera una invencin de la
imaginacinolaespeculacin,sinoquetiendeadefinirlaintencinhistricadelademocracia,las
condicionesporlasquelaluchaporlademocraciasesostuvo,yquetodavaestnporrealizarse.
Msan,elconceptoesimpecableensuexactitudsemnticaporquesignificaexactamenteloque
dice,estoes:queelelectoradoesrealmenteelqueimponesusdirectricesalosrepresentantes,ynolos
representantes los queimponen susdirectrices alelectorado que,luego,selecciona yreelige alos
representantes.Unelectoradoautnomo,libreporqueestlibredeladoctrinamientoylamanipulacin,
estaraenrealidadenunniveldeopinineideologaarticuladasquenoesprobableencontrar.Por
tanto,elconceptotienequeserrechazadocomonorealista;tienequeserlosiunoaceptaelnivelde
opinineideologaprevalecientedehecho,comocapazdeprescribirelcriteriovlidoparaelanlisis
sociolgico.Ysieladoctrinamientoylamanipulacinhanalcanzadoelestadoenelqueelnivel
prevalecientedeopininhallegadoaserunniveldefalsedad,enelqueelestadoactualdecosasyano
esreconocidocomoloquees,unanlisisqueestmetodolgicamentecomprometidoconelrechazode
losconceptostransitivos,secomprometeasmismoconunafalsaconciencia.Sumismoempirismoes
ideolgico.

67
 Losautoressedanperfectamentecuentadeesteproblema.Larigidezideolgicapresentauna
seriaimplicacinalfijarelgradodeconsentimientodemocrtico.Enrealidad,consentimientoa
qu?Aloscandidatospolticosysupoltica,naturalmente.Peroestonoessuficiente,porqueentonces
elconsentimientodeunrgimenfascista(ypuedehablarsedeconsentimientogenuinodetalrgimen)
seraunprocesodemocrtico.As,elconsentimientomismotienequefijarsefijarseentrminosde
sucontenido,suobjetivo,susvaloresyestecaminopareceenvolverelcarctertransitivodel
significado.Sinembargo,talpasoacientficopuedeevitarsesilaorientacinideolgicaafijarnoes
otraqueaquelladelosdospartidosexistentesyqueefectivamentecompiten,mslaorientacin
ambivalenteneutralizadadelosvotantes.
Latablaquedalosresultadosdelosvotosdeorientacinideolgicamuestratresgradosde
adhesinalasideologasdelospartidosrepublicanoydemcratayalasopinionesambivalentesy
neutralizadas.Losmismospartidosestablecidos,suspolticasysusmanifestacionesnosonpuestosen
cuestin,nitampocoladiferenciarealentreellosexaminadaconrespectoalosproblemas vitales
(como los de la poltica atmica y la preparacin para la guerra total), cuestiones que parecen
indispensablesparafijarelprocesodemocrtico,anoserqueelanlisisopereconunconceptodela
democracia que meramente rene las caractersticas de la forma establecida de democracia. Un
conceptooperacionaldeestetiponoestampocototalmenteinadecuadoparalamateriaobjetodela
investigacin. Apunta con suficiente claridad las cualidades que, en el perodo contemporneo,
distinguenalossistemasdemocrticosylosnodemocrticos(porejemplo,laefectivacompetencia
entrecandidatosquerepresentanalosdistintospartidos;lalibertaddelelectoradoparaeligirentre
estoscandidatos),perosuadecuacinnobastasilatareadelosanlisistericosesalgomsque
descriptiva;silatareaescomprender,reconocerloshechosporloqueson,porloquesignificanpara
aquellosaquieneslessondadoscomohechosytienenquevivirconellos.Enlateorasocial,el
reconocimientodeloshechosescrticadeloshechos.
Perolosconceptosoperacionalesnosonsiquierasuficientesparadescribirloshechos.Slotocan
ciertos aspectos y segmentos de los hechos que, si son tomados como la totalidad, privan a su
descripcindesucarcterobjetivoyemprico.Comoejemplo,permtasenosexaminarelconceptode
actividadpolticaenelestudiosobreActividadpolticadelosciudadanosamericanosdeJulianL.
WoodwardyElmoRoper.Losautorespresentanunadefinicinoperacionaldeltrmino'actividad
poltica'constituidaporcincoformasdeconducta:1)votarenlaselecciones;2)apoyarposibles
grupos de presin... 3) comunicarse directa y personalmente con legisladores; 4) participar en la
actividadpolticadepartido...5)comprometerseenladiseminacinhabitualdeopinionespolticasa
travsdelacomunicacinverbal...
Sinduda,estossonposiblescanalesdeinfluenciaenloslegisladoresylosfuncionariosdel
gobierno, pero su medida, puede proporcionar realmente un mtodo para separar a la gente
relativamente activa en relacin con los asuntos polticos nacionales de aquella relativamente
inactiva? Incluyen actividades tan decisivas en relacin con los asuntos nacionales como los
contactostcnicosyeconmicosentreelcapitalyelgobierno,yentrelasmismasgrandesempresas?
Incluyenlaformulacinydiseminacindeopinin,informacin,diversinapolticaporlosgrandes
mediospublicitarios?Tomanencuentaeldiferentepesopolticodelasdiversasorganizacionesque
intervienenenlosasuntospblicos?
Silarespuestaesnegativa (yyocreoqueloes),loshechosdelaactividadpolticanoson
descritos ni investigados adecuadamente. Muchos hechos constitutivos y yo creo que los
determinantespermanecenfueradelalcancedelconceptooperacional.Ygraciasaestalimitacin
elentredichometodolgicocontralosconceptostransitivosquepuedenmostrarloshechosbajosu

68
verdaderaluzyllamarlosporsuverdaderonombreelanlisisdescriptivodeloshechosimpidela
aprehensindeloshechosyseconvierteenunelementodelaideologaquemantieneloshechos.Al
proclamarlarealidadsocialexistentecomosupropianorma,estasociologafortaleceenlosindividuos
lafesinfeenunarealidaddelaquesonvctimas:Noquedanadadelaideologamsqueel
reconocimientodeaquelloquees:unmodelodeconductaquesesometealpoderabrumadordela
realidad establecida. Contra este empirismo ideolgico, la franca contradiccin reafirma su
derecho:...aquelloqueesnopuedeserverdad.

69
 5.ELPENSAMIENTONEGATIVO:LALGICADEPROTESTADERROTADA

...Aquello que es no puede ser verdad. Para nuestros bien entrenados ojos y odos, esta
declaracin es petulante y ridcula, o tan ofensiva como esa otra declaracin que parece decir lo
opuesto:Loqueesrealesracional.Ysinembargo,dentrodelatradicindelpensamientooccidental,
ambasrevelan,dentrodeunaformulacinprovocativamentesinttica,laideaderaznquehaguiado
sulgica.Msan,ambasexpresanelmismoconcepto,osea,laestructuraantagnicadelarealidady
delpensamientoquetratadecomprenderalarealidad.Elmundodelaexperienciainmediatael
mundoenelquenosencontramosviviendodebesercomprendido,transformado,inclusosubvertido
parapoderllegaraseraquelloquerealmentees.
EnlaecuacinRazn=Verdad=Realidad,queunelosmundossubjetivoyobjetivoenuna
unidadantagnica,larazneselpodersubversivo,elpoderdelonegativoqueestablece,comorazn
tericayprctica,laverdadparaloshombresylascosas;osea,lascondicionesdentrodelasquelos
hombresylascosaslleganaserloquesonrealmente.Elintentodedemostrarqueestaverdadtericay
prctica noes una condicin subjetiva sinoobjetiva fue la preocupacin original del pensamiento
occidentalyelorigendesulgica,noenelsentidodeunadisciplinaespecialdelafilosofa,sinocomo
laformadelpensamientoapropiadaparaaprehenderlorealcomoracional.
Eluniversototalitariodelaracionalidadtecnolgicaeslaltimatransmutacindelaideade
Razn.Enestecaptuloyelsiguientetratardeidentificaralgunasdelasetapasprincipalesenel
desarrollodeestaidea:elprocesomedianteelcuallalgicallegaserlalgicadeladominacin.Tal
anlisisideolgicopuedecontribuiralacomprensindeldesarrollorealentantoqueestcentradoen
launin(ylaseparacin)delateoraylaprctica,elpensamientoylaaccin,enelprocesohistrico;
entantoquedesenvuelvalarazntericaylaprcticacomounasola.
Elcerradouniversooperacionaldelacivilizacinindustrialavanzada,consuaterradoraarmona
entre la libertad y la opresin, la productividad yla destruccin, el crecimiento yla regresin es
prefiguradoenestaideadelarazncomounproyectohistricoespecfico.Lasetapastecnolgicasy
pretecnolgicascompartenciertosconceptosbsicossobreelhombreylanaturalezaqueexpresanla
continuidaddelatradicinoccidental.Dentrodeestacontinuidad,diferentesmodosdepensamientose
enfrentanentres;pertenecenadiferentesmanerasdeaprehender,organizar,cambiarlasociedadyla
naturaleza.Lastendenciasestablecidaschocanconloselementossubversivosdelarazn,elpoderdel
pensamientopositivoconeldelnegativo,hastaqueloslogrosdelacivilizacinindustrialavanzada
llevanaltriunfodelarealidadunidimensionalsobretodacontradiccin.
Este conflicto data de los mismos orgenes del pensamiento filosfico y encuentra estricta
expresinenelcontrasteentrelalgicadialcticadePlatnylalgicaformaldelOrganonaristotlico.
Elplanteamientosiguientedelmodoclsicodepensamientodialcticopuedeprepararelterrenopara
unanlisisdelosaspectosencontrastedelaracionalidadtecnolgica.

70
 En la filosofa clsica griega, la Razn es la facultad cognoscitiva para distinguir lo quees
verdaderoyloqueesfalso,entantoquelaverdad(ylafalsedad)esoriginalmenteunacondicindel
ser, de la realidad, y slo en este sentido es una propiedad de las proposiciones. El verdadero
razonamiento,lalgica,revelayexpresaaquelloquerealmentees,separadodeaquelloquepareceser
(real).Ygraciasaestaecuacinentreverdadyser(real),laverdadesunvalor,porqueseresmejorque
noser.Loltimonoessimplementelanada;esunapotencialidadyunaamenazaalser:ladestruccin.
Laluchaporlaverdadesunaluchacontraladestruccin,enfavordelasalvacindelser(un
esfuerzo que parece ser en s mismo destructivo si ataca una realidad establecida como falsa:
Scratescontralaciudadestadoateniense).Entantoquelaluchaporlaverdadsalvaalarealidadde
ladestruccin,laverdadempeaycomprometelaexistenciahumana.Eselproyectoesencialmente
humano.Sielhombrehaaprendidoaverysaberloquerealmentees,actuardeacuerdoconlaverdad.
Laepistemologaesensmismatica,ylaticaesepistemologa.
Estaconcepcinreflejalaexperienciadeunmundoantagnicoensmismo:unmundoafligido
porlanecesidadylanegatividad, constantemente amenazado conladestruccin,perotambinun
mundo que es un cosmos, estructurado de acuerdo con causas finales. En el grado en el que la
experienciadeunmundoantagnicoguaeldesarrollodelascategoras filosficas,lafilosofase
mueveenununiversoqueestrotoensmismo:bidimensional.Laaparienciaylarealidad,lofalsoy
loverdadero(y,comoveremos,lalibertadylafaltadelibertad)soncondicionesontolgicas.
Estadistincinnosedebealasvirtudesoloerroresdelpensamientoabstracto;estmsbien
enraizadaenlaexperienciadeluniversoenlaqueelpensamientoparticipadelateoraylaprctica.En
esteuniversohayformasdeserenlasqueloshombresylascosassonporsmismosycomos
mismos,yformasenlasquenoloson;osea,enlasqueexistendistorsionando,limitandoonegando
supropianaturaleza(esencia).Paravencerestascondicionesnegativasestelprocesodelserydel
pensamiento.Lafilosofaseoriginaenladialctica;suuniversodeldiscursorespondealoshechosde
unarealidadantagnica.
Culessonloscriteriosparaestadistincin?Sobrequbaseseasignaelestatutodeverdada
unaformaocondicinantesqueaotra?Lafilosofaclsicagriegaseapoyaprincipalmenteenloque
luegofuellamado(enunsentidobastantepeyorativo)intuicin,estoes,unaformadeconocimiento
en la que el objeto del pensamiento aparece claramente como aquello que realmente es (en sus
cualidadesesenciales)yenrelacinantagnicaconsusituacincontingente,inmediata.Enrealidad,
estaevidenciadelaintuicinnoesmuydiferentedelacartesiana.Noesunamisteriosafacultaddela
mente,niunaextraaexperiencia inmediata, nitampoco estseparadadelanlisis conceptual. La
intuicinesmsbienuntrmino(preliminar)detalanlisis:elresultadoesunamediacinintelectual
metdica.Comotal,eslamediacindelaexperienciaconcreta.
Lanocindelaesenciadelhombrepuedeservircomoejemplo.Analizandoenlacondicinen
queseencuentraensuuniverso,elhombrepareceestarenposesindeciertasfacultadesypoderesque
lepermitirnllevarunabuenavida,estoes,unavidaquesea,enloposible,libredelesfuerzo,la
dependenciaylafealdad.Alcanzartalvidaesalcanzarlavidamejor:vivirdeacuerdoconlaesencia
delanaturalezaodelhombre.
Desdeluego,steestodavaeldeberdelfilsofo;eselqueanalizalasituacinhumana.l
sometelaexperienciaaljuiciocrticoyesteactocontieneunjuiciodevalor;estoes,quelaliberacin
delesfuerzoespreferiblealesfuerzoyqueunavidainteligenteespreferibleaunavidaestpida.
Sucedequelafilosofahanacidoconestosvalores.Elpensamientocientficohatenidoqueromper
estauninentreeljuiciodevaloryelanlisis,porqueseviocadavezmejorquelosvaloresfilosficos
noguiabanlaorganizacin delasociedad nilatransformacin delanaturaleza. Eraninefectivos,

71
irreales.Laconcepcingriegacontieneyaelelementohistrico:laesenciadelhombreesdiferenteen
el esclavo y en el ciudadano libre, en el griego y en el brbaro. La civilizacin ha superado la
estabilizacin ontolgica de esta diferencia (al menos en teora). Pero este desarrollo no invalida
todavaladistincinentrenaturalezaesencialycontingente,entreformasdeexistenciaverdaderasy
falsas;siemprequeladistincinderivedeunanlisislgicodelasituacinempricayentiendasus
potencialidadestantocomosuscontingencias.
ParaelPlatndelos ltimos Dilogos yparaAristteles, las formas delsersonformas de
movimiento:transicindelapotencialidadalaactualidad,realizacin.Elserfinitoesunarealizacin
incompleta,estsujetoalcambio.Sugeneracinescorrupcin;estcubiertadenegatividad.Asnoes
la verdadera realidad: la verdad. La indagacin filosfica procede desde el mundo finito a la
construccindeunarealidadquenoestsujetaaladoloradiferenciaentrepotencialidadyactualidad,
quehadominadosunegatividadyescompletaeindependienteensmisma:eslibre.
EstedescubrimientoesobradeLogosyEros.Losdostrminosclavesdesignandosformasde
negacin;elconocimiento erticotantocomoellgicorompeellazodelarealidadestableciday
contingente,yluchaporunaverdadincompatibleconella.LogosyErossonsubjetivosyobjetivos
simultneamente.Elascensodelasbajasalasaltasformasdelarealidadesunmovimientodela
materiatantocomodelamente.DeacuerdoconAristteles,larealidadperfecta,eldios,atraeel
mundoinferior;leslacausafinaldetodoser.LogosyErossonensmismoslaunidaddelopositivo
ylonegativo,lacreacinyladestruccin.Enlasexigenciasdelpensamientoyenlalocuradelamorse
encuentralanegacindestructivadelasformasdevidaestablecida.Laverdadtransformalasformasde
pensamientoydeexistencia.Laraznylalibertadconvergen.
Sinembargo,estadinmicatienesuslmitesinherentesentantoqueelcarcterantagnicodela
realidad,suexplosinenformasdeexistenciaverdaderasyfalsas,pareceserunacondicinontolgica
inmutable. Hay formas de existencia que nunca podrn ser verdaderas porque nunca podrn
descansar enlarealizacindesuspotencialidades,enel gozo deser.Enlarealidadhumana,toda
existenciaes,pues,unaexistenciafalsaysinlibertad.Obviamente,estoreflejalacondicinnada
ontolgicadelasociedadbasadaenlaproposicindequelalibertadesincompatibleconlaactividad
encaminadaacubrirlasnecesidadesdelavida,queestaactividadeslafuncinnaturaldeunaclase
especficayqueelconocimientodelaverdadylaverdaderaexistenciaimplicaliberacindetodala
dimensindetalactividad.staesenrealidadlaactitudpreyantitecnolgicaparexcellence.
Perolaverdaderalneadivisoriaentreracionalidadpretecnolgicaytecnolgicanoseencuentra
entreunasociedadbasadaenlafaltadelibertadyotrabasadaenlalibertad.Lasociedadtodavaest
organizadadetalmodoqueprocurarselasnecesidadesdelavidaconstituyelaocupacindetiempo
completoypermanentedeclasessocialesespecficas,quenoson,portanto,libresyestnimpedidasde
unaexistenciahumana.Enestesentido,laproposicinclsica,deacuerdoconlacuallaverdades
incompatibleconlaesclavitudporeltrabajosocialmentenecesarioesvlidatodava.
Elconceptoclsicoimplicalaproposicindequelalibertaddepensamientoydepalabradebe
permanecercomounprivilegiodeclaseentantoqueestaesclavitudprevalezca.Porqueelpensamiento
ylapalabracorrespondenaunsujetoquepiensayhabla,ysilavidadeesteltimodependedela
representacin de una funcin superimpuesta, depende de la realizacin de los requisitos de esta
funcin;yas,dependedeaquellosquecontrolanestosrequisitos.Lalneadivisoriaentreelproyecto
pretecnolgicoyeltecnolgicoseencuentramsbienenlamaneraenqueseorganizalasubordinacin
alasnecesidadesdelavidadeganarselavidayenlasnuevasformasdelibertadyfaltade
libertad,verdadyfalsedadquecorrespondenaestaorganizacin.

72
 Quines,enlaconcepcinclsica,elsujetoqueincluyeenslacondicinontolgicadelo
verdaderoylofalso?Eselquedominalapuracontemplacin(lateora)yelquedominalaprctica
guiadaporlateora,estoes,elfilsofohombredeEstado.Desdeluego,laverdadquelconocey
exponees,potencialmente,accesibleatodos.Guiadoporelfilsofo,elesclavoenelMenndePlatn
escapazdecomprenderlaverdaddeunaxiomageomtrico,estoesunaverdadmsalldelcambioy
lacorrupcin.Peropuestoquelaverdadesunestadodelsertantocomounpensamiento,ypuestoque
elltimoeslaexpresinymanifestacindelprimero,elaccesoalaverdadpermanececomouna
potencialidadentantonoseaunvivirenyconlaverdad.Yestaformadeexistenciaestcerradaal
esclavo,yacualquieraquetienequepasarselavidatrabajandoparasatisfacerlasnecesidadesdela
vida.Consecuentemente,siloshombresyanotienenquegastarsuvidaenelreinodelanecesidad,la
verdadylaverdaderaexistenciasernenunsentidoestrictoyrealuniversales.Lafilosofavislumbra
la igualdad delhombre,pero,almismotiempo,sesometealanegacindehechodeesaigualdad.
Porqueenlarealidaddada,procurarcubrirlasnecesidadeseseltrabajodetodalavidadelamayoray
las necesidades tienen que cubrirse y sirven as para que la verdad (que es la liberacin de las
necesidadesmateriales)puedaser.
Enesteaspecto,labarrerahistricadetieneydeformalabsquedadelaverdad;ladivisinsocial
deltrabajoalcanzaladignidaddeunacondicinontolgica.Silaverdadpresuponeliberacindela
necesidadysiestaliberacines,enlarealidadsocial,laprerrogativadelaminora,larealidadpermite
talverdadslocomounaaproximacinyparaungrupoprivilegiado.Esteestadodecosascontradiceel
carcteruniversaldelaverdad,quedefineyprescribenoslounametaterica,sinolamejorvida
para el hombre en tanto hombre, con respecto a la esencia del hombre. Para la filosofa, la
contradiccin esinsolubleonoaparececomocontradiccin, porqueestafilosofanotrasciendela
estructuradeunasociedaddesiervosodeesclavos.As,dejaalahistoriadetrs,sindominarla,yeleva
laverdadsinpeligroporencimadelarealidadhistrica.All,laverdadsepreservaintacta,nocomoun
logrodelcielooenelcielo,sinocomounlogrodelpensamiento;ysepreservaintactaporquesu
misma nocin expresa la suposicin de que aquellos que dedican su vida a ganarse la vida son
incapacesdevivirunaexistenciahumana.

Elconceptoontolgicodeverdadestenelcentrodeunalgicaquepuedeservircomomodelo
delaracionalidadpretecnolgica.Eslaracionalidaddeununiversodeldiscursobidimensionalque
contrasta con las formas unidimensionales de pensamiento y conducta que se desarrollan en la
ejecucindelproyectotecnolgico.

Aristtelesempleaeltrminologosapofnticoparadistinguiruntipoespecficodelogos(la
palabra,lacomunicacin):aquelloquedescubreloverdaderoylofalsoyestdeterminado,ensu
desarrollo,porladiferenciaentreloverdaderoylofalso.Eslalgicadeljuicio,peroconelnfasisde
sentido de una sentencia (judicial): atribuyndole (p) a (S), porque y en tanto pertenece a (S); o
negando(p)a(S)porqueyentantoquenopertenecea(S);etc.Apartirdeestabaseontolgica,la
filosofaaristotlicaprocedeaestablecerlasformaspurasdetodaposibleafirmacinverdadera(y
falsa);seconvierteenlalgicaformaldelosjuicios.
Cuando Husserl hizo revivir la idea de una lgica apofntica subray su propsito crtico
original.Yencontrestepropsitoprecisamenteenlaideadeunalgicadelosjuicios;estoes,enel
hechodequeelpensamientonoestabadirectamenterelacionadoconelser(dasSeiendeselbst)sino
msbienconpretensiones,proposicionessobreelser.Husserlveenestaorientacinsobrelosjuicios
unarestriccinyunprejuicioconrespectoalatareayladimensindelalgica.

73
 Laideaclsicadelalgicamuestraenrealidadunprejuicioontolgico:laestructuradeljuicio
(laproposicin)serefiereaunarealidaddividida.Elrazonamientosemueveentrelaexperienciadel
seryelnoser,laesenciayelhecho,lageneracinylacorrupcin,lapotencialidadylaactualidad.El
Organon de Aristteles abstrae deesta unidadde opuestos las formas generales deproposicin y
tambindesusrelaciones(correctasoincorrectas);partesdecisivasdeestalgicaformalpermanecen
relacionadastodavaconlametafsicaaristotlica.
Conanterioridadaestaformalizacin,laexperienciadelmundodivididoencontrabasulgicaen
ladialcticaplatnica.Enella,lostrminosser,noser,movimiento,elunoylomltiple,
identidadycontradiccin,seconservanabiertosmetdicamente,permanecenambiguosynoestn
totalmente definidos. Tienen un horizonte abierto, todo un universo de significados que es
gradualmente estructurado en el mismo proceso de comunicacin, pero que nunca se cierra. Las
proposiciones son sometidas, desarrolladas y probadas en un dilogo, en el que el interlocutor es
conducidoainterrogaralnormalmenteininterrogableuniversodelaexperienciaylapalabrayaentrar
enunanuevadimensindeldiscurso;adems,leslibreyeldiscursoestdirigidoasulibertad.Se
suponequedebeirmsalldeloqueselehadado:comoelquehabla,ensuproposicin,vamsall
de la presentacin inicial de los trminos. Estos trminos tienen muchos significados porque las
condicionesalasqueserefierentienenmuchosaspectos,implicacionesyefectosquenopuedenser
aisladosyestabilizados.SudesarrollolgicocorrespondealprocesodelarealidadoSacheselbst.Las
leyesdelpensamientosonleyesdelarealidad,omsbienlleganaserlasleyesdelarealidad,siel
pensamientoentiendelaverdaddelaexperienciainmediatacomolaaparienciadeotraverdad,quees
ladelasformasverdaderasdelarealidad:ladelasIdeas.As,hayunacontradiccinmsqueuna
correspondencia entre el pensamiento dialctico y la realidad dada; el verdadero juicio juzga esta
realidad no en sus propios trminos, sino en trminos que encierran su subversin. Y en esta
subversin,larealidadllevaasupropiaverdad.
Enlalgicaclsica,eljuicioqueconstituaelcentrooriginaldelpensamientodialcticofue
formalizado dentrodela forma proposicional S es p.Peroestaforma oculta ms que revela la
proposicindialcticabsica,queafirmaelcarcternegativodelarealidademprica.Juzgadosalaluz
de su esencia y su idea, los hombres y las cosas existen como diferentes de lo que son;
consecuentemente,elpensamientocontradiceaquelloquees(dado),oponesuverdadaladelarealidad
dada.Laverdadqueconsideraelpensamientoeslaidea.Comotal,entrminosdelarealidaddada,es
meraidea,meraesencia;potencialidad.
Perolapotencialidadesencialnoescomolasmuchasposibilidadesqueestncontenidasenel
universodadodeldiscursoylaaccin;lapotencialidadesencialesdeunordenmuydiferente.Su
realizacinimplicaunasubversindelordenestablecido,porqueelpensamientodeacuerdoconla
verdadeselcompromisodeexistirdeacuerdoconlaverdad.(EnPlatnlosconceptosexternosque
ilustranestasubversinson:lamuertecomoelprincipiodelavidadelfilsofoylaviolentaliberacin
delaCaverna.)As,elcarctersubversivodelaverdadinfligesobreelpensamientounacualidad
imperativa.Lalgicasecentraenjuiciosqueson,comoproposicionesdemostrativas,imperativos:el
predicadoes,implicaundebe.
Este estilo contradictorio, bidimensional del pensamiento es inherente no slo a la lgica
dialctica,sinoatodalafilosofaqueintentaaprehenderlarealidad.Lasproposicionesquedefinenla
realidad,afirmancomoverdaderoalgoquenoes(inmediatamente)cierto,as,contradicenloqueesy
niegansuverdad.Eljuicioafirmativocontieneunanegacinquedesapareceenlaformaproposicional
(Sesp).Porejemplo,lavirtudeselconocimiento;lajusticiaeselestadoenelquecadaunorealiza

74
lafuncinparalaquesunaturalezaestmejordotada;loperfectamenterealesloperfectamente
cognoscible;verumestid,quodest;elhombreeslibre;elEstadoeslarealidaddelaRazn.
Siestasproposicioneshandeserverdaderas,lacpulaesimplicaundeber,undesidertum.
Juzgacondiciones enlas quelavirtud no esconocimiento,enlasqueloshombres no realizan la
funcinparalaquemejorlosdotlanaturaleza,enlasquenosonlibres,etctera. Olafrmula
categricaSpdeclaraque(S)noes(S);(S)esdefinidacomootraqueellamisma.Laverificacinde
laproposicinenvuelveun proceso enelhechotantocomoenelpensamiento:(S) debellegar ser
aquelloquees.Ladeclaracincategricasevuelveasunimperativocategrico;nodeclaraunhecho
sinolanecesidaddeefectuarunhecho.Sepuedeleer,porejemplo,comosigue:elhombrenoes(de
hecho)libre,dotadodederechosinalienables,etc.,perodebeserlo,porqueeslibrealosojosdeDios,
pornaturaleza,etc.16

Elpensamiento dialctico entiende latensincrtica entreesydebe, primero comouna

condicinontolgica,quepertenecealaestructuradelsermismo.Sinembargo,elreconocimientode
esteestadodelsersuteoraintentadesdeelprincipiounaprcticaconcreta.Vistaalaluzdeuna
verdadqueapareceenellosfalsificadaonegada,losmismoshechosdadosaparecencomofalsoso
negativos.
Enconsecuencia,elpensamientoesllevado,porlasituacindesusobjetos,amedirsuverdaden
trminosdeotralgica,otrouniversodeldiscurso.Yestalgicaproyectaotraformadeexistencia:la
realizacindelaverdadenlaspalabrasyloshechosdelhombre.Yentantoqueesteproyectoimplica
alhombrecomoanimalsocial,lapolis,elmovimientodelpensamientotieneuncontenidopoltico.
EsascomoeldiscursodeScratesesundiscursopoltico,entantoquecontradicelasinstituciones
polticasestablecidas.Labsquedadeladefinicincorrecta,delconceptodevirtud,justicia,respeto
yconocimientoseconvierteenunalaborsubversiva,porqueelconceptosuponeunanuevapolis.
Elpensamientonotienepoderparaprovocartalcambioanoserquesetrasciendaasmismo
entrandoalaprctica,ylamismadisociacindelaprcticamaterialenlaqueseoriginalafilosofa,le
da al pensamiento filosfico su cualidad abstracta e ideolgica. Gracias a esta disociacin, el
pensamientofilosficocrticoesnecesariamentetrascendenteyabstracto.Lafilosofacomparteesta
abstraccincontodoelpensamientoautntico,porquenadiepiensarealmentesinoabstraedeaquello
queesdado,sinorelacionaloshechosconlosfactoresquelosprovocan,sinodeshaceensumente
loshechos.Laabstraccineslavidamismadelpensamiento,elsignodesuautenticidad.
Pero hay abstracciones falsas y verdaderas. La abstraccin es un suceso histrico en una
continuidadhistrica.Procedesobrebaseshistricasypermanecerelacionadaalasmismasbasesde
lasqueparte:eluniversosocialestablecido.Inclusocuandolaabstraccincrticallegaasunegacin
del universo establecido del discurso, la base sobrevive a la negacin (subversin) y limita las
posibilidadesdelanuevaposicin.
Enlosorgenesclsicosdelpensamientofilosfico,losconceptostrascendentespermanecieron
comprometidosconlaseparacinprevalecienteentreeltrabajomanualyelintelectual;conlasociedad
establecida de la esclavitud. El Estado ideal de Platn conserva y reforma la esclavitud,

16Peroporqulaproposicinnodicedebesisignificadebe?Porqudesaparecelanegacinenlaafirmacin?
Losorgenesmetafsicosdelalgicadeterminaronquizslaformaproposicional?Elpensamientopresocrtico,tanto
comoelsocrtico,prefiguralaseparacindelalgicadelatica.Sisloaquelloqueesverdadero(ellogos,laidea)
realmentees,larealidaddelaexperienciainmediatapartede,deaquelloquenoes.Ysinembargo,este
es,yparalaexperienciainmediata(queeslanicarealidadparalamayoradeloshombres)eslanicarealidadquees.
Eldoblesentidodeesexpresaraaslaestructurabidimensionaldelnicomundo.

75
organizndoladeacuerdoconunaverdadeterna.YenAristteles,elfilsoforey(enelquelateoray
laprcticaestabancombinadastodava)dejapasoalasupremacadelbiostheoreticos,quedifcilmente
puedetenerunafuncinyuncontenidosubversivos.Aquellosquellevabanelpesodeunarealidad
falsayquienes,portanto,parecannecesitarmslasubversinnoentrabanenlaspreocupacionesdela
filosofa.staseabstraadeellosysiguiabstrayndosedeellos.
En estesentido, elidealismo estaba emparentado conel pensamiento filosfico, porquela
nocin de la supremaca del pensamiento (la conciencia) implica tambin la impotencia del
pensamiento en un mundo emprico que la filosofa trasciende y corrige, en el pensamiento. La
racionalidadennombredelacuallafilosofahacasusjuiciosalcanzesapurezaabstractaygeneral
que la hizo inmune al mundo en el que se tena que vivir. Con la excepcin de los herticos
materialistas, el pensamiento filosfico raramente fue afectado por las aflicciones de la existencia
humana.
Paradjicamente,esprecisamenteelintentocrticoenelpensamientofilosficoelquellevaala
purificacinidealistaunintentocrticoquesedirigealmundoempricocomototalidad,ynosloa
ciertasformasdepensamientoodeconductadentrodel.Definiendosusconceptosentrminosde
potencialidadesquesondeunordendepensamientoyexistenciaesencialmentediferentes,elcrtico
filosficoseencuentraasmismoanuladoporlarealidaddelaqueseseparayprocedeaconstruirun
campodelaraznexpurgadodelacontingenciaemprica.Lasdosdimensionesdelpensamientola
delasverdadesesencialesyladelasaparentesyanointerfierenentresysurelacindialctica
concretallegaaserunarelacinabstractaepistemolgicauontolgica.Eljuicioquesehacedela
realidaddadaesreemplazadoporproposiciones quedefinenlasformasgenerales depensamiento,
objetos de pensamiento y relaciones entre pensamientos y objetos. El sujeto del pensamiento se
convierteenlaformapurayuniversaldelasubjetividad,delaquetodaslasparticularidades son
separadas.
Paraestesujetoformal,larelacinentre y ,cambioypermanencia,potencialidady
actualidad,verdadyfalsedaddejadeserunapreocupacinexistencial;esmsbienunproblemade
filosofa pura. El contraste entre la dialctica de Platn y la lgica formal de Aristteles es
sorprendente.
En el Organon aristotlico, el trmino silogstico (horos) est tan vaco de significado
substancia que una letra del alfabeto es un sustituto totalmente equivalente. As, es enteramente
diferentedeltrminometafsico(tambinhoros)quedesignaelresultadodeladefinicinesencial,la
respuestaalapregunta:?.KappmantienecontraPrantlquelosdossignificadosdiferentes
sontotalmenteindependientesentresynuncafueronmezcladosporelpropioAristteles.Detodos
modos,enlalgicaformal,elpensamientoestorganizadodeunamaneramuydiferentealadel
dilogoplatnico.
Enestalgicaformal,elpensamientoesindiferentehaciasusobjetos.Yaseaquestossean
mentalesofsicos,pertenezcanalasociedadoalanaturaleza,seconviertenensujetodelasmismas
reglas generales de organizacin, clculo y conclusin; pero lo hacen como smbolos o signos
funcionales,abstrayndosedesusustanciaparticular.Estacualidadgeneral(cualidadcuantitativa)es
laprecondicindelaleyyelordenenlalgicatantocomoenlasociedad,elpreciodelcontrol
universal.

Elconceptogeneralquehadesarrolladolalgicadiscursivatienesusfundamentosenlarealidaddela
dominacin.

76
 LaMetafsicadeAristtelesestablecelaconexinentreconceptoycontrol:elconocimientode
lascausasprimerasescomoconocimientodelouniversalelconocimientomsefectivoycierto,
porqueregularlascausasesregularlosefectos.Graciasalconceptouniversal,elpensamientoalcanza
eldominiosobreloscasosparticulares.Sinembargo,eluniversolgicomsformalizadoserefiere
todavaalaestructuramsgeneraldelmundodado,experimentado;laformapuraestodavaladel
contenidoqueformaliza.Laideamismadelalgicaformalesunsucesohistricoeneldesarrollode
losinstrumentosmentalesyfsicosparaelcontrolyelclculouniversal.Enestatarea,elhombretiene
quecrearunaarmonatericaapartirdeladiscordiaactual,tienequealiviaralpensamientodelas
contradicciones,quehipostatizarunidadesidentificablesyfuncionalesenelcomplejoprocesodela
sociedadylanaturaleza.
Bajo el mando de la lgica formal, la nocin del conflicto entre esencia y apariencia es
desechable,sinocarentedesentido;elcontenidomaterialesneutralizado;elprincipiodeidentidadse
separadelprincipiodecontradiccin(lascontradiccionessonlaculpadelpensamientoincorrecto);las
causasfinalessonapartadasdelordenlgico.Biendefinidosensualcanceysufuncin,losconceptos
seconvierteneninstrumentosdeprediccinydecontrol.Lalgicaformales,as,elprimerpasoenel
largocaminohaciaelpensamientocientfico;sloelprimerpaso,porquetodavasenecesitaungrado
mucho ms alto de abstraccin y matematizacin para ajustar las formas de pensamiento a la
racionalidadtecnolgica.
Losmtodosdelprocedimientolgicosonmuydiferentesenlalgicaantiguaylamoderna;pero
laconstruccindeunordenuniversalmentevlidodepensamiento,neutralconrespectoalcontenido
materialestmsalldetodadiferencia.Muchoantesdequeelhombretecnolgicoylanaturaleza
tecnolgicaaparecierancomolosobjetosdecontrolyelclculoracional,lamentesehizosusceptiblea
la generalizacin abstracta. Los trminos que podan ser organizados dentro de un sistema lgico
coherente,libredecontradiccionesoconcontradiccionesaceptables,fueronseparadosdeaquellosque
no podan serlo. Se hizo una distincin entre la dimensin de pensamiento universal, calculable,
objetivaylaparticular,incalculable,subjetiva;laltimaentrenlacienciasloatravsdeunaserie
dereducciones.
La lgica formal anticipa la reduccin de cualidades secundarias a primarias en las que las
primerasseconviertenenlaspropiedadesmediblesycontrolablesdelafsica.Entonces,loselementos
delpensamientopuedenserorganizadoscientficamente;delmismomodoqueloselementoshumanos
puedenserorganizadosenlarealidadsocial.Laracionalidadpretecnolgicaytecnolgica,laontologa
y la tecnologa, estn ligadas por aquellos elementos del pensamiento que ajustan las reglas del
pensamientoalasreglasdelcontrolyladominacin.Lasformasdedominacinpretecnolgicasy
tecnolgicas son fundamentalmente diferentes: tan diferentes como la esclavitud lo es del trabajo
asalariado libre, el paganismo del cristianismo, la ciudadestado de la nacin, la matanza de la
poblacindeunaciudadcapturadadeloqueeranloscamposdeconcentracinnazis.Sinembargo,la
historiaestodavalahistoriadeladominacin,ylalgicadelpensamientosiguesiendolalgicadela
dominacin.
Lalgicaformalaspirabaalavalidezuniversaldelasleyesdelpensamiento.Yenrealidad,sin
universalidad, el pensamiento sera un asunto privado, sin importancia, incapaz de comprender el
menoraspectodelaexistencia.Elpensamientoessiemprealgomsydiferentequeelactoindividual
depensar;siyoempiezoapensarenpersonasindividualesenunasituacinespecfica,lasencuentroen
uncontextosupraindividualdelqueparticipanypiensoconconceptosgenerales.Todoslosobjetosdel
pensamientosonuniversales.Perotambinesverdadqueelsentidosupraindividual,launiversalidad
de un concepto, nunca es slo formal; est constituido por la interrelacin del sujeto (pensante y

77
actuante)ysumundo.Laabstraccinlgica tambinesabstraccinsociolgica. Hayuna mmesis
lgicaqueformulalasleyesdelpensamientoenacuerdoprotectorconlasleyesdelasociedad,pero
staesslounaformadepensamientoentreotras.
La esterilidad de la lgica formal aristotlica ha sido sealada a menudo. El pensamiento
filosfico se ha desenvuelto en forma paralela e incluso aislada de esa lgica. En sus principales
intentos,nilaescuelaidealistanilamaterialista,nilaracionalista,nilaempiristaparecendeberlenada.
Lalgicaformaleranotrascendenteensumismaestructura.Sancionabayorganizabaelpensamiento
dentro de un marco dado, ms all del cual ningn silogismo puede pasar: permaneca en todo
momentoanaltica.Lalgicasiguiadelantecomounadisciplinaespecialalladodeldesarrollo
sustantivodelpensamientofilosfico,sincambiaresencialmenteapesardelosnuevosconceptosy
nuevoscontenidosquemarcabanestedesarrollo.
Enrealidad,nilosescolsticosnielracionalismo,nielempirismodeloscomienzosdelmundo
modernotenanraznalgunaparaobjetaralaformadepensamientoquehabacanonizadosusformas
generalesenlalgicaaristotlica.Suintento,almenos,estabaenacuerdoconlavalidezylaexactitud
cientfica,yelrestonointerferaconlaelaboracinconceptualdelanuevaexperienciaylosnuevos
hechos.
Lalgicamatemticaysimblicacontemporneaesdesdeluegomuydiferentedesupredecesora
clsica,peroambascompartenlaradicaloposicinalalgicadialctica.Entrminosdeestaoposicin,
laantiguaylanuevalgicaformalexpresanlamismaformadepensamiento.Esunaformapurgadade
eseelementonegativoquebrilltantoenlosorgenesdelalgicaydelpensamientofilosfico;la
experienciadelpodernegador,engaoso,falsificadordelarealidadestablecida.Yconlaeliminacin
de esta experiencia, el esfuerzo conceptual para mantener la tensin entre el es y el debe y
subvertireluniversoestablecidodeldiscursoennombredesupropiaverdadesigualmenteeliminado
detodopensamientoquepretendeserobjetivo,exactoycientfico.Porquelasubversincientficadela
experienciainmediataqueestablecelaverdaddelacienciacontraladelaexperienciainmediatano
desarrollalosconceptosquellevanensmismoslaprotestayelrechazo.Lanuevaverdadcientfica
queellosoponenalaaceptadanocontieneensmismaeljuicioquecondenaalarealidadestablecida.
Encontraste,elpensamientodialcticoesysiguesiendoacientficoenlamedidaenqueestal
juicio,yeljuicioesimpuestosobreelpensamientodialcticoporlanaturalezadesu objeto: porsu
objetividad.Esteobjetoeslarealidadensuverdaderaconcrecin;lalgicadialcticaexcluyetoda
abstraccinquedejeelcontenidoconcretosoloymarginado,incomprendido.Hegeldescubreenla
filosofacrticadesupocaeltemoralobjeto, yexigequeunpensamientocientficoautntico
supereestaposicindetemorycomprendalolgicoyloracionalpuroenlamismaconcrecinde
susobjetos.Lalgicadialcticanopuedeserformal,porqueestdeterminadaporloreal,quees
concreto. Y esta concrecin, lejos de oponerse a un sistema de principios y conceptos generales,
requieretalsistemadelgicaporquesemuevebajoleyesgeneralesqueconducenalaracionalidadde
loreal.Eslaracionalidaddelacontradiccin,delaoposicindefuerzas,tendenciasyelementoslaque
constituyeelmovimientodelorealy,siescomprendido,elconceptodeloreal.
Existiendo como las contradicciones vivientes entre esencia y apariencia, los objetos del
pensamiento tienen esa negatividad interior que es la cualidad especfica de su concepto. La
definicindialcticadefineelmovimientodelascosasdesdeaquelloquenosonhastaaquelloqueson.
Eldesarrollodeelementoscontradictorios,quedeterminalaestructuradelobjeto,tambindeterminala
estructura del pensamiento dialctico. El objeto del pensamiento dialctico no es ni la forma de
objetividadabstractaygeneral;nilosdatosdelaexperienciainmediata.Lalgicadialcticadeshace
lasabstraccionesdelalgicaformalydelafilosofatrascendental,perotambinniegalaconcrecinde

78
laexperienciainmediata.Enlamedidaenqueestaexperienciallegaadescansarenlascosas,talcomo
ellasaparecenysondadas,esunaexperiencialimitadaeinclusofalsa.Alcanzasuverdadsiseha
liberadodelaobjetividadengaosaqueocultalosfactoresdetrsdeloshechos;estoes,sientiendesu
mundocomoununiversohistricoenelqueloshechosestablecidossonobradelaprcticahistrica
delhombre.Estaprctica(intelectualymaterial)eslarealidaddelosdatosdelaexperienciayla
realidadquecomprendelalgicadialctica.
Cuandoelcontenidohistricoentraenelconceptodialcticoydeterminametodolgicamentesu
desarrolloysufuncin,elpensamiento dialctico alcanza laconcrecin queliga laestructura del
pensamiento con la de la realidad. La verdad lgica se convierte en verdad histrica. La tensin
ontolgica entre esencia y apariencia, entre es y debe llega a ser una tensin histrica, y la
negatividadinteriordelmundoobjetoescomprendidacomoobradelsujetohistrico:elhombre,en
suluchaconlanaturalezaylasociedad.Laraznseconvierteenraznhistrica.Contradiceelorden
establecidodeloshombresylascosas,ennombredelasfuerzassocialesexistentesquerevelanel
carcterirracionaldeesteorden;porqueracionalesunaformadepensamientoyaccinqueseencaja
parareducirlaignorancia,ladestruccin,labrutalidadylaopresin.
La transformacin de la dialctica ontolgica en histrica conserva la doble dimensin del
pensamientofilosficocomopensamientocrtico,negativo.Peroahoraesenciayapariencia,esy
debeseconfrontanentresenelconflictoentrefuerzasrealesycapacidadesenlasociedad.Yse
enfrentanentres,nocomoraznysinrazn,justoyequivocado:puesambossonuaycarnedel
mismouniversoestablecido,ambosparticipandelaraznylasinrazn,lojustoyloequivocado.El
esclavoescapazdeaboliralosamosydecooperarconellos;losamos,demejorarlavidadelesclavo
ydemejorarsuformadeexplotacin.LaideadeRaznpertenecealmovimientodelpensamientoyla
accin.Esunaexigenciatericayprctica.
Silalgicadialcticaentiendelacontradiccincomounanecesidad,quepertenecealamisma
naturalezadelpensamiento,lohaceporquelacontradiccinpertenecealamismanaturalezadel
objeto delpensamiento,alarealidad,donderaznestodavasinraznyloirracionalestodavalo
racional.Alcontrario,todarealidadestablecidaseoponealalgicadelascontradicciones:favorecelas
formasdepensamientoquemantienenlasformasdevidaestablecidaylasformasdeconductaquelas
reproducenymejoran.Larealidaddadatienesupropialgicaysupropiaverdad;elesfuerzopor
comprenderlas como tales y por trascenderlas presupone una lgica diferente, una verdad
contradictoria. stas pertenecen a formas de pensamiento que son no operacionales en su misma
estructura;sonajenastantoaloperacionalismocientficocomoaldelsentidocomn;suconcrecin
histricaseoponealacuantificacinylamatematizacinporunladoyalpositivismoyelempirismo
porotro.As,estasformasdepensamientoparecenunareliquiadelpasado,comotodafilosofano
cientficaynoemprica.RetrocedenanteunateoramsefectivayprcticadelaRazn.

79
 6.DELPENSAMIENTONEGATIVOALPOSITIVO:LARACIONALIDAD
TECNOLGICAYLALGICADELADOMINACIN

Enlarealidadsocial,apesardetodosloscambios,ladominacindelhombreporelhombrees
todavalacontinuidadhistricaquevinculalaRaznpretecnolgicaconlatecnolgica.Sinembargo,
lasociedadqueproyectayrealizalatransformacintecnolgicadelanaturaleza,alteralabasedela
dominacin,reemplazandogradualmenteladependenciapersonal(delesclavoconsudueo,elsiervo
conelseordelahacienda,elseorconeldonadordelfeudo,etc.)porladependenciaalorden
objetivodelascosas(lasleyeseconmicas,losmercados,etc.).Desdeluego,elordenobjetivodelas
cosasesensmismoresultadodeladominacin,perotambinesciertoqueladominacingenera
ahoraunaracionalidad msalta:ladeunasociedadquesostienesuestructura jerrquicamientras
explotacadavezmseficazmentelosrecursosmentalesynaturalesydistribuyelosbeneficiosdela
explotacinenunaescalacadavezmsamplia.Loslmitesdeestaracionalidad,ysusiniestrafuerza,
aparecenenlaprogresivaesclavituddelhombreporpartedeunaparatoproductivoqueperpetala
luchaporlaexistenciaylaextiendeaunaluchainternacionaltotalquearruinalasvidasdeaquellos
queconstruyenyusanesteaparato.
Enestepunto,sehaceclaroquealgodebeestarmalenlaracionalidaddelsistemamismo.Loque
estmaleslaformaenqueloshombreshanorganizadosutrabajosocial.Estoyanoestendudaen
lostiemposactualescuando,porunlado,losmismosgrandesempresariosestndispuestosasacrificar
las ventajas de la empresa privada y la libre competencia a las ventajas de los pedidos y los
reglamentos del gobierno, mientras, por otro lado, la construccin socialista sigue procediendo
medianteladominacinprogresiva.Sinembargo,laorganizacinequivocadadelasociedadexigeuna
explicacin ms amplia en vista de la situacin de la sociedad industrial avanzada, en la que la
integracindelasfuerzassocialesanteriormentenegativasytrascendentesconelsistemaestablecido
parececrearunanuevaestructurasocial.
Estatransformacindelaoposicinnegativaenpositivasealaelproblema:laorganizacin
equivocada,alconvertirseentotalitariaensusbasesinternas,rechazalasalternativas.Porsupuesto,
esbastantenatural,ynopareceexigirunaexplicacinprofunda,elquelosbeneficiostangiblesdel
sistemaseanconsideradosdignosdedefenderse;especialmentealavistadelafuerzacontrariadel
comunismo actual que parece ser la alternativa histrica. Pero slo es natural para una forma de
pensamientoydeconductaquenodeseayquizsesincapazdecomprenderloqueestpasandoypor
questpasando,unaformadepensamientoyconductaqueesinmuneacualquierordenquenoseala
racionalidad establecida. Enelgradoenquecorrespondenalarealidaddada,elpensamiento yla
conductaexpresanunafalsaconciencia,respondiendoycontribuyendoalapreservacindeunfalso
ordendehechos.Yestafalsaconcienciahallegadoaestarincorporadaenelaparatotcnicodominante
queasuvezlareproduce.

Vivimosymorimosracionalyproductivamente.Sabemosqueladestruccineselpreciodel
progreso,comolamuerteeselpreciodelavida,quelarenunciayelesfuerzosonlosprerrequisitos
paralagratificacinyelplacer,quelosnegociosdebeniradelanteyquelasalternativassonutpicas.

80
Estaideologapertenecealaparatosocialestablecido;esunrequisitoparasucontinuofuncionamiento
yespartedesuracionalidad.
Sinembargo,elaparatofrustrasupropiopropsito,porquesupropsitoescrearunaexistencia
humanasobrelabasedeunanaturalezahumanizada.Ysistenoessupropsito,suracionalidades
todavamssospechosa.Perotambinesmslgicoporque,desdeelprincipio,lonegativoestenlo
positivo,loinhumanoenlahumanizacin,laesclavitudenlaliberacin.Estadinmicaesladela
realidadynoladelamente,peroesladeunarealidadenlaquelamentecientficatieneunaparte
decisivaenlatareadereunirlarazntericaylaprctica.
Lasociedadsereproduceasmismaenuncrecienteordenamientotcnicodecosasyrelaciones
que incluyen la utilizacin tcnica del hombre; en otras palabras, la lucha por la existencia y la
explotacin del hombre y la naturaleza llegan a ser incuso ms cientficas y racionales. El doble
significado de racionalizacin es relevante en este contexto. La gestin cientfica y la divisin
cientfica del trabajo aumentan ampliamente la productividad dela empresa econmica, poltica y
cultura.Elresultadoesunmsaltoniveldevida.Almismotiempo,ysobrelasmismasbases,esta
empresaracionalproduceunmodelodementalidadyconductaquejustificayabsuelveinclusolos
aspectos ms destructivos y opresivos de la empresa. La racionalidad tcnica y cientfica y la
manipulacin estn soldadas en nuevas formas de control social. Puede uno descansar tranquilo
asumiendoqueesteresultadoanticientficoeselproductodeuna aplicacin socialespecficadela
ciencia?Yocreoqueladireccingeneralenlaquellegaseraplicadoerainherenteenlacienciapura,
inclusocuandonosebuscabaningnpropsitoprctico,yquepuedeidentificarseelpuntoenelquela
razn terica se convierte en prctica social. Con este objeto, recordar brevemente los orgenes
metodolgicosdelanuevaracionalidad,contrastndolaconlosaspectosdelmodelopretecnolgico
discutidoenelcaptuloanterior.

La cuantificacin de la naturaleza, que llev a su explicacin en trminos de estructuras

matemticas, separ a la realidad de todos sus fines inherentes y, consecuentemente, separ lo
verdadero delobueno,la ciencia dela tica. Noimporta cmopueda definir ahorala ciencia la
objetividaddelanaturalezaylainterrelacinentresuspartes;nopuedeconcebirlascientficamenteen
trminosdecausasfinales.Yapartedeloconstitutivoquepuedaserelpapeldelsujetocomopunto
deobservacin,clculoymedida,estesujetonopuedejugarsupapelcientficocomoagentetico,
estticoopoltico.LatensinentrelaRaznporunladoylasnecesidadesydeseosdelapoblacin
(quehasidoelobjeto,peroraramenteelsujetodelaRazn)porelotro,haexistidodesdeelprincipio
delpensamientofilosficoycientfico.Lanaturalezadelascosas,incluyendoladelasociedad,fue
definidaparajustificarlarepresineinclusolasupresincomoperfectamenteracionales.Elverdadero
conocimientoylaraznrequierenladominacinsobresinolaliberacindelossentidos.La
unindeLogosyErosllevayaenPlatnalasupremacadelLogos;enAristteles,larelacinentreel
diosyelmundomovidoporleserticasloentrminosdeanaloga.Entonceselprecarionexo
ontolgico entre Logos y Eros se rompe y la racionalidad cientfica aparece como esencialmente
neutral.Aquelloporloquelanaturaleza(incluyendoalhombre)debeestarluchandoescientficamente
racionalsloentrminosdelasleyesgeneralesdelmovimiento:fsico,qumicoobiolgico.
Fueradeestaracionalidad,seviveenunmundodevaloresylosvaloresseparadosdelarealidad
objetivasehacensubjetivos.Lanicamaneraderescataralgunavalidezabstractaeinofensivapara
ellospareceserunasancinmetafsica(laleydivinaynatural).Perotalsancinnoesverificableypor
tanto no es realmente objetiva. Los valores pueden tener una dignidad ms alta (moral y

81
espiritualmente),peronoson reales yascuentanmenosenelnegociorealdelavidacadavez
menos,cuantomsaltosonelevadosporencimadelarealidad.
Lamismaprdidaderealidadafectaatodaslasideasque,porsumismanaturaleza,nopueden
serverificadasmedianteunmtodocientfico.Auncuandoseanreconocidas,respetadasysantificadas,
ensupropioderecho,seresientendenoserobjetivas.Peroprecisamentesufaltadeobjetividadlas
convierte en factores de la cohesin social. Las ideas humanitarias, religiosas y morales slo son
ideales;noperturbanindebidamentelaformadevidaestablecidaynosoninvalidadasporelhecho
dequelascontradigalaconductadictadaporlanecesidadesdiariasdelosnegociosylapoltica.
Silobuenoylobello,lapazylajusticianopuedendeducirsedecondicionesontolgicaso
cientficoracionales,nopuedenpretenderlgicamentevalidezyrealizacinuniversales.Entrminos
delarazncientfica,permanecencomoasuntosdepreferenciayningunaresurreccindealgntipode
filosofa aristotlica o tomista puede salvar la situacin, porque es refutada a priori por la razn
cientfica. El carcter acientfico de estas ideas debilita fatalmente la oposicin a la realidad
establecida;lasideasseconviertenenmerosidealesysucontenidocrticoyconcretoseevaporaenla
atmsferaticaometafsica.

Sin embargo, paradjicamente, el mundo objetivo, al que se ha dejado equipado slo con
cualidadescuantificables,llegaasercadavezmsdependientedelsujetoparasuobjetividad.Este
largoprocesoempiezaconlaalgebrizacindelageometra,quereemplazalasfigurasgeomtricas
visiblesconpurasoperacionesmentales.Encuentrasuformaextremaenalgunaconcepcindela
filosofacientficacontempornea,deacuerdoconlacualtodalamateriadelacienciafsicatiendea
disolverseenrelacioneslgicasomatemticas.Lamismanocindeunasustanciaobjetiva,dispuesta
contraelsujeto,parecedesintegrarse.Desdemuydiferentesdirecciones,loscientficosylosfilsofos
delaciencialleganahiptesissimilaressobrelaexclusindegnerosparticularesdeentidades.
Porejemplo,lafsicanomidelascualidadesobjetivasdelmundoexteriorymaterial...stosson
slolosresultadosobtenidosporlarealizacindetalesoperaciones.Losobjetospermanecenslo
como intermediarios convenientes, como postulados culturales anticuados. La densidad y la
opacidaddelascosasseevapora:elmundoobjetivopierdesucarcterobjetable,suoposicinal
sujeto. Ms all de su interpretacin en trminos de metafsica pitagricoplatnica, la Naturaleza
matematizada,larealidadcientficaaparececomounarealidaddeideas.
stassonafirmacionesextremas,siendorechazadasporinterpretacionesmsconservadoras,que
insistenenquelasproposicionesenlafsicacontemporneatodavaserefierenacosasfsicas.Pero
lascosasfsicasresultanseracontecimientosfsicosyentonceslasproposicionesserefierena(yse
refieren slo a)atributosyrelacionesquecaracterizanvariostiposdecosasyprocesosfsicos.Max
Borndeclara:

...lateoradelarelatividad...nuncahaabandonadotodoslosintentosdeasignarlepropiedadesala
materia...[Pero]amenudounacantidadmediblenoesunapropiedaddeunacosa,sinounapropiedadde
surelacinconotrascosas...Lamayorpartedelasmedidasenfsicanoestndirectamentepreocupadas
conlascosasquenosinteresan,sinoconalgunaclasedeproyeccin,elmundotomadoenelsentidoms
amplioposible.

YW.Heisenberg:

82
 Loquenosotrosestablecemosmatemticamenteesunhechoobjetivosloenunapequeaparte,la
mayorparteesunexamendeposibilidades.

Ahora, los acontecimientos, relaciones, proyecciones, posibilidades pueden ser

significativamenteobjetivossloparaunsujeto:nosloentrminosdeobservacinymedida,sinoen
trminosdelamismaestructuradelsucesoolarelacin.Enotraspalabras,elsujetotratadoaquesun
sujetoconstitutivo;estoes,unsujetoposibleparaelquealgndatodebeseropuedeserconcebible
comosucesoorelacin.Sisteeselcaso,ladeclaracindeReichenbachserverdaderatodava:las
proposicionesenfsicapuedenformularsesinreferenciasaunobservadorreal,ylasperturbaciones
pormediodelaobservacinsedebennoalobservadorhumano,sinoalinstrumentocomocosa
fsica.
Seguramentepodemosasumirquelasecuacionesestablecidasporlafsicamatemticaexpresan
(formulan) la constelacin real de los tomos, esto es, la estructura objetiva de la materia. Sin
referenciaaunsujetoexteriorqueobservayquemide,ApuedeincluiraB,precederaB,
resultar B;Bpuede estarentre C,sermayor queC,etc... seguira siendoverdadque estas
relaciones implican localizacin, distincin e identidad en la diferencia A, B, C. As, implican la
capacidaddeseridnticosenladiferencia,deestarrelacionadoscon...deunamaneraespecfica,deser
resistentesaotrasrelaciones,etc.Sloqueestacapacidadexistirenlamateriamismayentoncesla
materiamismaexistirobjetivamenteenlaestructuradelamente;interpretacinquecontieneunfuerte
elementoidealista:

...losobjetosinanimados,sinduda,sinerror,simplementeporsuexistencia,integranlasecuacionesde
las cuales no saben nada. Subjetivamente, la naturaleza no es mental: no piensa en trminos
matemticos.Peroobjetivamente,lanaturalezaesmental:puedeserpensadaentrminomatemticos(C.
F.vonWeizscker,TheHistoryofNature).

KarlPopper,quiensostieneque,ensudesarrollohistrico,lacienciafsicadescubreydefine
diferentesestratosdelamismarealidadobjetiva,nosofreceunainterpretacinmenosidealista.Eneste
proceso,losconceptossuperadoshistricamentesoneliminadosysucometidoesserintegradosenlos
sucesivos;unainterpretacinquepareceimplicarunprogresohaciaelcentrodelarealidad,osea,la
verdadabsoluta.Anoserquelarealidadresulteserunacebollasincentroyelmismoconceptode
verdadcientficapeligre.

Noquierosugerirquelafilosofadelafsicacontemporneaniegueoinclusopongaendudala
realidaddelmundoexternosinoque,deunamanerauotra,suspendeeljuiciosobreloquepuedaserla
realidadmismaoconsideralapreguntaincontestable.Convertidaenunprincipiometodolgico,esta
suspensintieneunadobleconsecuencia:a)fortaleceelcambiodelacentotericodesdeelmetafsico
Ques...?alfuncionalCmo...?yb)estableceunacertezaprctica(aunquedeningnmodo
absoluta)que,ensusoperacionesconlamateria,estlibreconbuenaconcienciadelcompromisocon
cualquiersustanciafueradelcontextooperacional.Enotraspalabras,tericamente,latransformacin
delhombreylanaturalezanotieneotroslmitesobjetivosqueaquellosqueofrecelafacticidadbruta
delamateria,suresistenciatodavanodomadaalconocimientoyalcontrol.Deacuerdoconelgrado
enqueestaconcepcinsehaceaplicableyefectivaenlarealidad,staesabordadacomounsistema
(hipottico) de instrumentacin; el trmino metafsico siendo como es, cede ante el siendo

83
instrumento.Esms,probadasuefectividad,estaconcepcinobracomounapriori:predeterminala
experiencia,proyectaladireccindelatransformacindelanaturaleza,organizalatotalidad.
Acabamosdeverquelafilosofacontemporneadelacienciapareceestarluchandoconun
elementoidealistay,ensusformulacionesextremas,semuevepeligrosamentecercadeunconcepto
idealistadelanaturaleza.Sinembargo,lanuevaformadepensamientoponedenuevoalidealismo
sobresuspies.Hegelcomprendilaontologaidealista:silarazneselcomndenominadordel
objetoyelsujeto,loescomosntesisdelos opuestos. Conestaidea,laontologaabarcla tensin
entreobjetoysujeto;fuesaturadadeconcrecin.Larealidaddelarazneraeljuegodeestatensinen
lanaturaleza,lahistoriaylafilosofa.As,inclusoelsistemamsmonsticomantenalaideadeuna
sustancia quesedesenvuelveensmismaasmisma ensujetoyobjeto: laideadeunarealidad
antagnica.Elespritucientficohadebilitadocadavezmsesteantagonismo.Lafilosofacientfica
modernapuedeempezarmuybienconlanocindedossustancias, rescogitans y resextensa; pero
conformelamateriaextensasehacecomprensibleenecuacionesmatemticasque,traducidas,ala
tecnologa,rehacenestamateria,laresextensapierdesucarctercomosustanciaindependiente.

Laantiguadivisindelmundoenprocesosobjetivosenelespacioyeltiempo,yenlamenteenlaque
estosprocesossereflejanenotraspalabras,ladiferenciacartesianaentrerescogitansyresextensa,
yanoesunpuntodepartidaadecuadoparanuestracomprensindelacienciamoderna(W.Heisenberg,
ThePhysicist'sConceptionofNature).

La divisin cartesiana del mundo ha sido puesta en cuestin tambin en su propio terreno.
HusserlsealqueelEgocartesiano,enltimotrmino,noerarealmenteunasustanciaindependiente
sinomsbienelresiduoolmitedecuantificacin;pareceserquelaideadelmundodeGalileocomo
resextensauniversaloabsolutamentepuradominabaapriorilaconcepcincartesiana.Entalcaso,
eldualismocartesianoseraengaosoyelegosustanciapensantedeDescartes,igualalaresextensa,
anticipando el sujeto cientfico de observacin y medida cuantificables. El dualismo de Descartes
implicara ya su negacin; aclarara antes que cerrara el camino hacia el establecimiento de un
universocientficounidimensionalenelquelanaturalezaesobjetivamentedelamente,sea,del
sujeto.Yestesujetoestrelacionadoconsumundodeunamaneramuyespecial:

...lanaturalezaespuestabajoelsignodelhombreactivo,delhombrequeinscribelatcnicaenla
naturaleza(GastonBachelard,L'Activitrationalistedelaphysiquecontemporaine).

Lacienciadelanaturalezasedesarrollabajoelaprioritecnolgicoqueproyectaalanaturaleza
comouninstrumentopotencial,unequipodecontrolyorganizacin.Ylaaprehensindelanaturaleza
comoinstrumento(hipottico)precedealdesarrollodetodaorganizacintcnicaparticular:

El hombre moderno toma la totalidad del ser como materia prima para la produccin y somete la
totalidaddelmundoobjetoalamarchayelordendelaproduccin....elusodelamaquinariayla
produccindemaquinarianoeslatcnicaensmisma,sinotanslouninstrumentoadecuadoparala
realizacindelaesenciadelatcnicaensumateriaprimaobjetiva(MartinHeidegger,Holzwege).

El apriori tecnolgico esun apriori poltico,enlamedidaenquelatransformacin dela

naturalezaimplicaladelhombreyquelascreacionesdelhombresalendeyvuelvenaentrarenun
conjuntosocial.Cabeinsistirtodavaenquelamaquinariadeluniversotecnolgicoescomotal

84
indiferentealosfinespolticos;puederevolucionaroretrasarunasociedad.Uncomputadorelectrnico
puede servir igualmente a una administracin capitalista o socialista; un ciclotrn puede ser una
herramientaigualmenteeficazparaunpartidodelapazcomoparaunodelaguerra.Estaneutralidades
refutadaporMarxenlapolmicaafirmacindequeelmolinodebrazodalasociedadconelseor
feudal;elmolinodevapor,lasociedadconelcapitalistaindustrial.Yestadeclaracinesmodificada
msanenlamismateoramarxiana:elmodosocialdeproduccinynolatcnicallegaaserlaforma
universaldelaproduccinmaterial,circunscribetodaunacultura,proyectaunatotalidadhistrica:un
mundo.

Podemosdecirquelaevolucindelmtodocientficoreflejameramentelatransformacinde
larealidadnaturalenrealidadtcnicadentrodelprocesodelacivilizacinindustrial?Formularla
relacinentretcnicaysociedaddeestamaneraesasumirdoscamposyacontecimientosseparados
queseencuentran,asaber:1)lacienciayelpensamientocientfico,consusconceptosinternosysu
verdadinterna,y2)elempleoyaplicacindelacienciaenlarealidadsocial.Enotraspalabras,no
importacuncercanapuedaserlaconexinentrelosdosdesarrollos,ellosnoseimplicannisedefinen
entre s. La ciencia pura no es ciencia aplicada; conserva su identidad y su validez aparte de su
utilizacin.Msan,estanocindela neutralidad esencialdelacienciaseextiendetambinala
tcnica.Lamquinaesindiferentealosusossocialesquesehagandeella,entantoesosusosestn
dentrodesuscapacidadestcnicas.
Ante el carcter interno instrumentalista del mtodo cientfico, esta interpretacin parece
inadecuada.Unarelacinmsntimapareceprevalecerentreelpensamientocientficoysuaplicacin,
entreeluniversodeldiscursocientficoyeldeldiscursoylaconductaordinarios;unarelacinenla
queambossemuevenbajolamismalgicayracionalidaddeladominacin.

Enundesarrolloparadjico,losesfuerzoscientficosparaestablecerlargidaobjetividaddela
naturalezaconducenaunadesmaterializacincadavezmayordelanaturaleza:

Laideadeunanaturalezainfinitaqueexistecomotal,estaideaquetenemosquedesechar,eselmitode
lacienciamoderna.LacienciahaempezadodestruyendoelmitodelaEdadMedia.Yahoralacienciase
veforzadaporsupropiaconsistenciaacomprenderquemeramentehalevantadootromitoensulugar
(C.F.vonWeizscker,op.cit.).

Elproceso,queempiezaconlaeliminacindesustanciasindependientesycausasfinales,llegaa
la idealizacin de la objetividad. Pero es una idealizacin muy especfica, en la que el objeto se
constituyeasmismoenunarelacinbastanteprcticaconelsujeto:

Y qu es la materia? En la fsica atmica, la materia se define por sus posibles reacciones a

experimentoshumanosyporlasleyesmatemticasestoes,intelectualesqueobedece.Definimosla
materiacomounposibleobjetodelamanipulacindelhombre.

Ysisteeselcaso,lacienciahallegadoaserensmismatecnolgica:

Lacienciapragmticatienelavisindelanaturalezaquecorrespondealaedadtcnica.

Enelgradoenelqueesteoperacionalismollegaaserelcentrodelaempresacientfica,la

85
racionalidadasumelaformadelaconstruccinmetdica;organizacinytratamientodelamateria
como el simple material de control, como instrumentalidad que se lleva a s misma a todos los
propsitosyfines:instrumentalidadperse,ensmisma.
Laactitudcorrectahacialainstrumentalidadeseltratamiento tcnico,ellogoscorrectoes
tecnologa,queproyectayrespondeauna realidadtecnolgica. Enestarealidad,tantolamateria
comolacienciaesneutral;laobjetividadnotieneniuntelosensmismaniestestructuradahaciaun
telos. Peroesprecisamentesucarcterneutralelquerelacionalaobjetividadaunsujetohistrico
especfico;osea,alaconcienciaqueprevaleceenlasociedadparalaqueyenlaqueestaneutralidad
esestablecida.Operaconlasmismasabstraccionesqueconstituyenlanuevaracionalidad:mascomo
factorinternoquecomoexterno.Eloperacionalismopuroyaplicado,laraznprcticayterica,la
empresacientficayladenegociosejecutanlareduccindelascualidadessecundariasaprimarias,la
cuantificacinyabstraccinapartirdelostiposparticularesdeentidades.
Sinduda,laracionalidaddelacienciapuraestlibredevaloresynoestipulaningnfinprctico,
esneutralacualesquieravaloresextraosquepuedanimponersesobreella.Peroestaneutralidades
uncarcterpositivo.Laracionalidadcientficarequiereunaorganizacinsocialespecficaprecisamente
porqueproyectamerasformas(omeramateria:enesteterreno,lostrminosdeotramaneraopuestos,
convergen)quepuedenllevarseafinesprcticos.Laformulacinylafuncionalizacinson,antesque
todaaplicacin,laformapuradeunaprcticasocialconcreta.Mientraslaciencialiberabalosfines
naturalesdelosinherentesydespojabalamateriadetodaslascualidadesquenoseancuantificables,la
sociedadliberabaaloshombresdelajerarquanaturaldeladependenciapersonalylosrelacionaba
entre s deacuerdo concualidades cuantificables; o sea,como unidades detiempo. Gracias a la
racionalizacindelasformasdetrabajo,laeliminacindelascualidadesestransferidadeluniversode
lacienciaaldelaexperienciadiaria.
Entrelosdosprocesosdecuantificacincientficaysocial,hayparalelismoycausacin,osu
conexinessimplementeobradeunaconstatacinsociolgicatarda?Ladiscusinanteriorpropuso
quelanuevaracionalidadcientficaeraensmisma,ensumismaabstraccinypureza,operacionalen
tanto que se desarrollaba bajo un horizonte instrumentalista. La observacin y el experimento, la
organizacin metodolgica delos datos,lasproposiciones yconclusiones nuncaserealizan enun
espaciosinestructurar,neutral,terico.Elproyectodeconocimientoimplicaoperacionesconobjetoso
abstracciones deobjetos que existen en un universodado del discurso yde la accin. La ciencia
observa,calculayteorizadesdeunaposicineneseuniverso.LasestrellasqueobservabaGalileoeran
las mismas enlaantigedad clsica, peroeldiferente universodediscursoydeaccin enuna
palabra,ladiferenterealidadsocialabrilanuevadireccinyamplituddelaobservacinylas
posibilidadesdeordenarlosdatosobservados.Noestoytratandoaqularelacinhistricaentrela
racionalidadcientficaylasocialenloscomienzosdelapocamoderna.Mipropsitoesdemostrarel
carcter interno instrumentalistadeestaracionalidadcientficagracias alcualesunatecnologa a
priori,yelapriorideunatecnologaespecfica;estoes,unatecnologacomoformadecontrolsocialy
dedominacin.
Elpensamientocientficomoderno,entantoqueespuro,noproyectametasprcticasparticulares
niformasparticularesdedominacin.Sinembargo,noexistetalcosacomoladominacin perse.
Conformelateoraprocede,seabstraede,orechaza,uncontextofactualteleolgico:eldeluniverso
dadoyconcretodeldiscursoylaaccin.Esdentrodeesteuniversodondeelproyectocientficose
realiza o no se realiza, donde la teora concibe o no concibe las alternativas posibles, donde sus
hiptesissubviertenodifundenlarealidadpreestablecida.
Losprincipiosdelacienciamodernafueronestructuradosaprioridetalmodoquepuedenservir

86
como instrumentos conceptuales para un universo de control productivo autoexpansivo; el
operacionalismotericollegacorresponderconeloperacionalismoprctico.Elmtodocientficoque
llevaaladominacincadavezmsefectivadelanaturalezallegaaproveeraslosconceptospuros
tantocomolosinstrumentosparaladominacincadavezmsefectivadelhombreporelhombrea
travsdeladominacindelanaturaleza.Laraznterica,permaneciendopurayneutral,entraal
serviciodelaraznprctica.Launinresultabenficaparaambas.Hoy,ladominacinseperpetay
se difunde no slo por medio de la tecnologa sino como tecnologa, y la ltima provee la gran
legitimacindelpoderpolticoenexpansin,queabsorbetodaslasesferasdelacultura.
Enesteuniverso,latecnologatambinproveelagranracionalizacinparalafaltadelibertaddel
hombreydemuestralaimposibilidadtcnicadeserautnomo,dedeterminarlapropiavida.Porque
estafaltadelibertadnoaparecenicomoirracionalnicomopoltica,sinomsbiencomounasumisin
alaparatotcnicoqueaumentalascomodidadesdelavidayaumentalaproductividaddeltrabajo.La
racionalidadtecnolgicaprotegeas,antesqueniega,lalegitimidaddeladominacinyelhorizonte
instrumentalistadelaraznseabreaunasociedadracionalmentetotalitaria:

Sepodrallamarfilosofaautocrticadelastcnicasaaquellaquetomaelconjuntotcnicocomoun
lugarenelquelasmquinassonusadasparaalcanzarelpoder.Lamquinaesslounmedio;elfinesla
conquistadelanaturaleza,ladomesticacindelasfuerzasnaturalesmedianteunprimeravasallamiento:
lamquinaesunesclavoquesirveparahacerotrosesclavos.Unainspiracindominanteyesclavista
puedeencontrarse paralelamentea la bsqueda de libertad para el hombre. Pero es difcil liberarse
trasfiriendolaesclavitudaotrosseres,hombres,animalesomquinas;reinarsobreunapoblacinde
mquinasquesometenatodoelmundoestodavareinar,ytodoreinoimplicalaaceptacindeesquemas
deservidumbre.

Laincesantedinmicadelprogresotcnicohallegadoaestarimpregnadadecontenidopoltico,y
elLogosdelastcnicashasidoconvertidoenunLogosdecontinuaservidumbre.Lafuerzaliberadora
delatecnologa lainstrumentalizacin delas cosasseconvierte enunencadenamiento dela
liberacin;lainstrumentalizacindelhombre.

Estainterpretacinligaraelproyectocientfico(mtodoyteora), anterior atodaaplicaciny

utilizacin,aunproyectosocialespecfico,yveraelnexoprecisamenteenlaformainteriordela
racionalidadcientfica,estoes,enelcarcterfuncionaldesusconceptos.Enotraspalabras,eluniverso
cientfico(esdecir,nolasproposicionesespecficassobrelaestructuradelamateria,laenerga,etc.,
sinolaproyeccindelanaturalezacomomateriacuantificable,guiandoeltratamientohipotticohacia
laobjetividadysuexpresinlgicomatemtica)seraelhorizontedeunaprcticasocialconcretaque
sepreservaraeneldesarrollodelproyectocientfico.
Pero,inclusoaceptandoelinstrumentalismointernodelaracionalidadcientfica,estaasuncin
noestableceratodavalavalidezsociolgicadelproyectocientfico.Concediendoquelaformacinde
losconceptoscientficosmsabstractostodavamantienelainterrelacinentresujetoyobjetoenun
universodadodeldiscursoylaaccin,elnexoentrelarazntericaylaprcticapuedeserentendido
enformasmuydiferentes.
EstainterpretacindiferenteesofrecidaporJeanPiagetensuepistemologagentica.Piaget
interpreta la formacin de conceptos cientficos en trminos de diferentes abstracciones de una
interrelacingeneralentresujetoyobjeto.Laabstraccinnoprocedenidelmeroobjeto,detalmodo
queelsujetofuncioneslocomoelpuntoneutraldeobservacinymedida,nidelsujetocomovehculo

87
de la pura razn cognoscitiva. Piaget hace una distincin entre el proceso de conocimiento en
matemticasyenfsica.Elprimeroesabstraccinenelinteriordelaaccinencuantotal.

Contrariamentealoquesediceamenudo,losentesmatemticosnosonelresultadodeunaabstraccin
apartirdelosobjetos,sinomsbiendeunaaccinefectuadaenelsenodelasaccionescomotales.
Reunir,ordenar,mover,etc.,sonaccionesmsgeneralesquepensar,empujar,etc.,porqueserefierena
lacoordinacinmismadetodaslasaccionesparticularesyentranencadaunadeellascomofactor
coordinador.

Lasproposicionesmatemticasexpresanasunaadecuacingeneralalobjeto,encontrastecon
lasadaptacionesparticularesquesoncaractersticasdelasproposicionesverdaderasenfsica.Lalgica
ylalgicamatemticasonunaaccinsobreunobjetocualquiera,esdecir,unaaccinadecuadade
formageneralyestaaccinesdevalidezgeneralentantoque

estaabstraccinodiferenciacinseextiendehastaelmismocentrodelascoordinacioneshereditarias,
porquelosmecanismoscoordinadoresdelaaccinsiempreserefieren,ensusorgenes,acoordinaciones
reflejaseinstitutivas.

Enfsica,laabstraccinprocededelobjetoperoestosedebeaaccionesespecficasporpartedel
sujeto,aslaabstraccinasumenecesariamenteunaformalgicomatemticaporque,

las acciones particulares dan lugar al conocimiento slo si estn coordinadas entre ellas y si esta
coordinacines,porsupropianaturaleza,lgicomatemtica.

Laabstraccinenfsicaremitenecesariamentealaabstraccinlgicomatemticaylaltimaes,
comopuracoordinacin,laformageneraldelaaccin:laaccincomotal.Yestacoordinacin
constituyelaobjetividadporqueconservaestructurashereditarias,reflexivaseinstintivas.
Lainterpretacin dePiaget reconoce elcarcter prcticointernodelaraznterica, perolo
deduce de una estructura general de accin que, en ltimo anlisis, es una estructura hereditaria,
biolgica.Elmtodocientficodescansarafinalmenteenunafundacinbiolgicaqueessupra(oms
bieninfra)histrica.Esms,siseconcedequetodoconocimientocientficopresuponelacoordinacin
de acciones particulares, no veo por qu tal coordinacin es, por su misma naturaleza lgico
matemtica, a no ser que las acciones particulares sean las operaciones cientficas de la fsica
moderna,encuyocasolainterpretacinseracircular.

Encontraste,conelanlisismsbienpsicolgicoybiolgicodePiaget,Husserlhaofrecidouna
epistemologagenticaqueestcentradaenlaestructurasociohistricadelarazncientfica.Me
referiraqualaobradeHusserlsloentantoqueacentaelgradoenquelacienciamodernaesla
metodologadeunarealidadhistricadada,dentrodecuyouniversosemueve.
Husserl comienza por afirmar que la matematizacin del universo llev a un conocimiento
prctico vlido: en la construccin de una realidad ideal que poda ser correlacionada
efectivamente conlarealidad emprica. Peroellogro cientfico llevaba derechazo a unaprctica
precientficaqueconstitualabaseoriginal(el Sinnesfundament) delacienciagalileana.Estabase
precientficadelacienciaenelmundodelaprctica(Lebenswelt),quedeterminalaestructuraterica,
nohabasidopuestaendudaporGalileo;esms,fuedisimuladoporeldesarrolloposteriordela

88
ciencia. El resultado fuela ilusinde quela matematizacin dela naturaleza creaba unaverdad
absolutaautnoma,cuandoenrealidad,permanecacomounmtodoyunatcnicaespecficosparala
Lebenswelt. El velo idealdelacienciamatemticaesasunvelode smbolos querepresentanyal
mismotiempoenmascaranelmundodelaprctica.

Culeselintentoycontenidoprecientficooriginalquesepreservaenlaestructuraconceptual
de la ciencia? La medida en la prctica descubre la posibilidad de utilizar ciertas frmulas,
configuraciones yrelaciones bsicas,queestnuniversalmente disponibles comosiempreiguales,
paradeterminarycalcularexactamenteobjetosyrelacionesempricas.Atravsdetodaabstracciny
generalizacin, el mtodo cientfico conserva (y enmascara) su estructura tcnica precientfica; el
desarrollodelaprimerarepresenta(yenmascara)eldesarrollodelasegunda.As,lageometraclsica
idealizalaprcticadeacotarymedirlatierra.Lageometraeslateoradelaobjetificacinprctica.
Sinduda,ellgebraylalgicamatemticaconstruyenunarealidadidealabsoluta,libredelas
incalculablesincertidumbresyparticularidades dela Lebenswelt ydelossujetosquelaviven.Sin
embargo,estaconstruccinidealeslateoraylatcnicadeidealizarlanuevaLebenswelt:

Enlaprcticamatemticaalcanzamosloquenosesnegadoenlaprcticaemprica;estoes,laexactitud.
Porqueesimposibledeterminarlasformasidealesentrminosdeidentidadabsoluta...Comotales,se
hacenuniversalmentealcanzablesydisponibles...

Lacoordinacindeloidealconelmundoempriconospermiteproyectarlasregularidades
anticipadasdelaLebensweltprctica:

Unavezqueseposeenlasfrmulas,seposeelavisinanticipadaquesedeseaenlaprctica.

lavisinanticipadadeaquelloqueseesperaenlaexperienciadelavidaconcreta.
Husserl subraya las connotaciones tcnicas precientficas de la exactitud y la fungibilidad
matemtica. Estas nociones centrales de la ciencia moderna salen a la superficie no como meros
subproductos de la ciencia pura, sino como pertenecientes a su estructura conceptual interna. La
abstraccincientficadeloconcreto,lacuantificacindelascualidades,quedaexactitudtantocomo
validezuniversal,envuelvenunaexperienciaconcretaespecficadelaLebenswelt:unmodoespecfico
deverelmundo.Yesteverapesardesupuro,desinteresadocarcter,esversinundeterminado
contextoprctico. Es anticipar yproyectar.Laciencia galileana eslaciencia delaanticipacin y
proyeccin metdica ysistemtica. Peroy estoes decisivo de una anticipacin y proyeccin
especficas,osea,aquellaqueexperimenta,abarcayconfiguraelmundoentrminosderelaciones
calculables,predecibles,entreunidadesexactamenteidentificables.Enesteproyecto,lacuantificacin
universal es un prerrequisito para la dominacin de la naturaleza. Las cualidades individuales no
cuantificableselevantanenelcaminodeunaorganizacindeloshombresylascosasdeacuerdocon
elpodermediblequedebeserextradodeellas.Peroesunproyectosociohistricoespecfico,yla
concienciaqueasumeesteproyectoeselsujetoocultodelacienciagalileana;laltimaeslatcnica,el
artedelaanticipacinextendidahastaelinfinito.

Peroprecisamenteporquelacienciagalileanaes,enlaformacindesusconceptos,latcnicade
una Lebenswelt especfica, no trasciende y no puede trascender esta Lebenswelt. Permanece
esencialmentedentrodelmarcoexperimentalbsicoydentrodeluniversodefinesestablecidoporsu

89
realidad. Segn la formulacin de Husserl, en la ciencia galileana el universo concreto de la
causalidadseconvierteenmatemticasaplicadas;peroelmundodepercepcinyexperiencia,

enel quevivimos todanuestra vida prctica, permanece como loque es, ensu estructura esencial
inalteradoensupropiayconcretacausalidad.

Unadeclaracinsugestiva,quesecorreelriesgodeminimizar,ysobrelaquemetomolalibertad
dehacerunaposibleinterpretacin.Ladeclaracinnoserefieresimplementealhechodeque,apesar
delageometranoeuclidiana,nosotrospercibimosyactuamostodavaenunespaciotridimensional;o
que,apesardelconceptoestadsticodecausalidad,todavaactuamos,consentidocomn,deacuerdo
conlasantiguasleyesdecausalidad.Nitampococontradiceladeclaracinlosperpetuoscambiosen
elmundodelaprcticadiariacomoresultadodelasmatemticasaplicadas.Loqueestenjuegoes
muchoms:ellmiteinherentedelacienciayelmtodocientficoestablecidograciasalcualellos
extienden,racionalizanyaseguranlaLebensweltprevalecientesinalterarsuestructuraesencial;esto
es, sinplantearunmodocualitativamentenuevodever ysinplantearrelacionescualitativamente
nuevasentreloshombresyentreelhombreylanaturaleza.
Conrespectoalasformasdevidainstitucionalizadas,laciencia(tantolapuracomolaaplicada)
tendraasunafuncinestabilizadora,esttica,conservadora.Inclusosuslogrosmsrevolucionarios
seranslounaconstruccinydestruccindeacuerdoconunaexperienciayorganizacinespecficade
larealidad.Lacontinuaautocorreccindelaciencialarevolucindesushiptesisqueesconstruida
dentro de sus mtodos propaga y extiende en s propia el mismo universo histrico, la misma
experiencia bsica.Conserva elmismo a priori formal, quelucha poruncontenido prctico muy
material.Lejosdeminimizarelcambiofundamentalqueocurriconelestablecimientodelaciencia
galileana,lainterpretacindeHusserlsealaelrompimientoradicalconlatradicinpregalileana;el
universoinstrumentalistadelpensamientoeraenrealidadunnuevohorizonte.Creunnuevomundo
derazntericayprctica,perohapermanecidocomprometidoconunmundoespecficoquetienesus
lmites evidentes; en teora tanto como en la prctica, en sus mtodos puros tanto como en los
aplicados.
Ladiscusinprecedenteparecesugerir,noslolaslimitacionesinterioresylosprejuiciosdel
mtodocientfico,sinotambinsusubjetividadhistrica.Msan,pareceimplicarlanecesidaddeuna
especie defsica cualitativa, deunrenacimiento defilosofas teleolgicas, etc. Admito queesta
suspicaciaestjustificada,peroenestepunto,slopuedoafirmarquenosepretendellegaratalesideas
oscurantistas.
Decualquierformaquesedefinanlaverdadylaobjetividad,ambaspermanecenrelacionadas
conlosagenteshumanosdelateoraylaprctica,yconsucapacidadparacomprenderycambiarel
mundo.Asuvez,estacapacidadparacomprenderdependedelgradoenelquelamateria(cualquiera
quesea)esorganizadaycomprendidacomoaquelloqueesellamismaentodaslasformasparticulares.
Enestostrminos,lacienciacontemporneatieneunavalidezobjetivainmensamentemayorquesus
predecesoras.Inclusosepuedeagregarquehoyelmtodocientficoeselnicoquepuedepedirparas
talvalidez;laaccinrecprocadehiptesisyhechosobservados.Elpuntoalqueestoytratandode
llegaresquelaciencia, graciasasupropiomtodoysusconceptos,haproyectadoypromovidoun
universoenelqueladominacindelanaturalezahapermanecidoligadaaladominacindelhombre:
unlazoquetiendeaserfatalparaeluniversocomototalidad.Lanaturaleza,comprendidaydominada
cientficamente,reapareceenelaparatotcnicodeproduccinydestruccinquesostieneymejorala
vidadelosindividuosaltiempoquelossubordinaalosdueosdelaparato.As,lajerarquaracionalse

90
mezclaconlasocial.Sisteeselcaso,elcambioenladireccindelprogreso,quepuedecortareste
lazofatal,afectartambinlamismaestructuradelaciencia:elproyectocientfico.Sushiptesis,sin
perdersucarcterracional,sedesarrollarnenuncontextoexperimentalesencialmentediferente(elde
un mundo pacificado); consecuentemente, la ciencia llegara a conceptos esencialmente diferentes
sobrelanaturalezayestablecerahechosesencialmentediferentes.Lasociedadracionalsubviertela
ideadeRazn.
Yahesealadoqueloselementosdeestasubversin,lasnocionesdeotraracionalidad,estaban
presentesenlahistoriadelpensamientodesdesusprincipios.Laantiguaideadeunestadodondeelser
alcanzalarealizacin,dondelatensinentreesydebeseresuelveenelciclodeleternoretorno,se
separadelametafsicadeladominacin.Ytambinpertenecealametafsicadelaliberacin:ala
reconciliacindeLogosyEros.Estaideaencierraelllegaradescansardelaproductividadrepresiva
delaRazn,elfindeladominacinenlagratificacin.
Lasdosracionalidadesencontrastenopuedensercorrelacionadasconelpensamientoclsicoy
elmodernorespectivamente,comoenlaformulacindeJohnDewey,delgozocontemplativoala
manipulacinyelcontrolactivos;ydelconocimientocomoungoceestticodelaspropiedadesdela
naturaleza... al conocimiento como un medio de control secular. El pensamiento clsico estaba
suficientementecomprometidoconlalgicadelcontrolsecularyhayuncomponentedeacusaciny
rechazoenelpensamientomodernosuficienteparainvalidarlaformulacindeJohnDewey.LaRazn,
comopensamientoconceptualyformadeconducta,esnecesariamentedominacin.ElLogosesley,
regla,ordenmedianteelconocimiento.Alincluirenunareglacasosparticularesbajoununiversal,al
someterlosasuuniversal,elpensamientoalcanzaeldominiosobreloscasosparticulares.Llegaaser
capaznoslodeabarcarlos,sinotambindeactuarsobreellos,controlndolos.Sinembargo,aunque
todopensamientosehallabajoelmandodelalgica,eldesarrollodeestalgicaesdiferenteenlas
distintasformasdepensamiento.Lalgicaclsicaformalylalgicasimblicamoderna,lalgica
trascendental y la dialctica, cada una gobierna sobre un universo diferente del discurso y la
experiencia.Todassedesarrollarondentrodelcontinuohistricodeladominacinalquepagantributo.
Y este continuo impone sobre las formas del pensamiento positivo su carcter conformista e
ideolgico;ysobrelasdelpensamientonegativosucarcterespeculativoyutpico.
Como resumen, trataremos de identificar ms claramente el sujeto oculto de la racionalidad
cientficaylosfinesocultosensuformapura.Elconceptocientficodeunanaturalezauniversalmente
controlable proyectaalanaturaleza comointerminable materiaenfuncin,lapurasustancia dela
teoraylaprctica.Enestaforma,elmundoobjetoentraalaconstruccindeununiversotecnolgico:
ununiversodeinstrumentosmentalesyfsicos,mediosensmismos.As,esunverdaderosistema
hipottico,dependedeunsujetoqueloverificayledavalidez.
Losprocesosdevalidacinyverificacinpuedenserpuramentetericos,peronuncatienenlugar
enunvaco,niterminanenunamenteprivada,individual.Elsistemahipotticodeformasyfunciones
sehacedependientedeotrosistema:ununiversopreestablecidodefinesenelqueyparaelquese
desarrolla.Loqueaparecaextrao,ajenoalproyectoterico,semuestracomopartedesumisma
estructura(susmtodosyconceptos);laobjetividadpuraserevelaasmismacomoobjetoparauna
subjetividadqueproveelostelos,losfines.Enlaconstruccindelarealidadtecnolgicanoexisteuna
cosacomounordencientficopuramenteracional;elprocesodelaracionalidadtecnolgicaesun
procesopoltico.
Slo en medio de la tecnologa, el hombre y la naturaleza se hacen objetos fungibles de la
organizacin.Laefectividadyproductividaduniversaldelaparatoalqueestnsometidosvelaporlos
interesesparticularesqueorganizanalaparato.Enotraspalabras,latecnologasehaconvertidoenel

91
granvehculodelareificacin:lareificacinensuformamsmadurayefectiva.Laposicinsocialdel
individuo y su relacin con los dems parece estar determinada no slo por cualidades y leyes
objetivas, sino que estas cualidades y leyes parecen perder su carcter misterioso e incontrolable;
aparecen como manifestaciones calculables de la racionalidad (cientfica). El mundo tiende a
convertirseenlamateriadelaadministracintotal,queabsorbeinclusoalosadministradores.Latela
dearaadeladominacinhallegadoaserlateladearaadelaraznmisma,yestasociedadest
fatalmenteenredadaenella.Ylasformastrascendentesdepensamientoparecentrascenderalarazn
misma.
Bajoestas condiciones,elpensamientocientfico (cientficoenelsentidomsamplio, como
opuestoalpensamientoconfuso,metafsico,emocional,ilgico)fueradelascienciasfsicasasumela
formadeunpuroyautocontenidoformalismo(simbolismo)porunladoydeunempirismototal,porel
otro.(Elcontrastenoesunconflicto.Vanselasmuyempricasaplicacionesdelasmatemticasyla
lgicasimblicaenlaindustriaelectrnica).Enrelacinconeluniversoestablecidodediscursoy
conducta,lanocontradiccin ylanotrascendenciaeselcomndenominador. Elempirismo total
revela su funcin ideolgica en la filosofa contempornea. Con respecto a esta funcin, algunos
aspectos del anlisis lingstico sern discutidos en el siguiente captulo. Esta discusin est
encaminadaaprepararelterrenoparaelintentodemostrarlasbarrerasqueimpidenaesteempirismo
llegaraapresarlarealidadyestablecer(omsbienreestablecer)losconceptosquepuedenromper
esasbarreras.

92
 7.ELTRIUNFODELPENSAMIENTOPOSITIVO:
LAFILOSOFAUNIDIMENSIONAL

Lanuevadefinicindelpensamientoqueayudaacoordinarlasoperacionesmentalesconlasde
larealidadsocialaspiraaunaterapia.Elpensamientoestenelmismonivelquelarealidadcuandose
curadelatransgresinmsalldeunmarcoconceptualquees,opuramenteaxiomtico(lalgica,las
matemticas),ocoextensivoconeluniversoestablecidodeldiscursoylaconducta.As,elanlisis
lingsticoaspiraacuraralpensamientoyallenguajedelasnocionesmetafsicasquelosconfunden:
deespectrosdeunpasadomenosmaduroymenoscientficoque,aunquenidesignanniexplican,
todavapersiguenalamente.Elacentosecolocaenlafuncinteraputicadelanlisisfilosfico:la
correccindelaconductaanormalenelpensamientoyellenguaje,laeliminacindeoscuridades,
ilusiones,rarezas,oalmenossudenuncia.
EnelcaptuloIVanalicelempirismoteraputicodelasociologacuandoexponeycorrigela
conductaanormalenlas plantasindustriales, procedimiento queimplica laexclusindeconceptos
crticoscapacesderelacionartalconductaconlasociedadcomototalidad.Graciasaestarestriccin,el
procedimientotericosehaceinmediatamenteprctico.Designamtodosparalamejoradministracin,
unaplanificacinmssegura,mayoreficacia,clculomsexacto.Elanlisis,porvadelacorrecciny
elmejoramiento,terminaenafirmacin;elempirismosecompruebaasmismocomopensamiento
positivo.
Elanlisisfilosficonotieneunaaplicacintaninmediata.Comparadoconlasrealizacionesde
lasociologaydelapsicologa,eltratamientoteraputicodelpensamientosiguensiendoacadmico.
Enrealidad,elpensamientoexacto,laliberacindelosespectrosmetafsicosydelasnocionescarentes
designificadopuedenmuybienserconsiderados fines ensmismos.Msan,eltratamiento del
pensamiento en el anlisis lingstico es un asunto particular con derechos propios. Su carcter
ideolgiconodebeserprejuzgadorelacionandolaluchacontralatrascendenciaconceptualmsalldel
universoestablecidodeldiscursoconlaluchacontralatrascendenciapolticamsalldelasociedad
establecida.
Comotodafilosofaquemerezcatalnombre,elanlisislingsticohablaporsmismoydefine
supropia actitud antelarealidad. Identifica comosupreocupacin principal ladestruccindelos
conceptos trascendentes; proclama como su marco de referencia el uso comn de las palabras, la
variedaddelaconductadominante.Conestascaractersticas,circunscribesuposicinenlatradicin
filosficacomoelpoloopuestoaesasformasdepensamientoqueelaboransusconceptosentensin,e
inclusoencontradiccinconeluniversodominantedeldiscursoylaconducta.
En trminos del universo establecido, tales formas contradictorias de pensamiento son
pensamiento negativo. El poderdelonegativo es el principio quegobiernaeldesarrollodelos
conceptosylacontradiccinseconvierteenlacualidaddistintivadelaRazn(Hegel).Estacualidad
delpensamientonoestconfinadaaunciertotipoderacionalismo;tambinfueunelementodecisivo
en la tradicin empirista. El empirismo no es necesariamente positivo; su actitud ante la realidad
establecida dependedela dimensin particular delaexperiencia quefuncionacomola fuentedel

93
conocimiento ycomoel marcodereferencia bsico.Porejemplo, parece queelsensualismoyel
materialismoson per se negativoshaciaunasociedadenlaquelasnecesidadesvitalesinstintivasy
materialesestninsatisfechas.Encontraste,elempirismodelanlisislingsticosemuevedentrodeun
marcoquenopermitetalcontradiccin;larestriccinautoimpuestaaluniversoprevalecientedela
conductahaceposibleunaactitudintrnsecamentepositiva.Apesardeltratamientorgidamenteneutral
delfilsofo,elanlisisprelimitadosucumbealpoderdelpensamientopositivo.
Antesdeintentarmostrarestecarcterintrnsecamenteideolgicodelanlisislingstico,debo
intentar justificar mi juego aparentemente arbitrario y derogatorio con los trminos positivo y
positivismomedianteunbrevecomentariosobresuorigen.Desdesuprimerempleo,probablemente
enlaescueladeSaintSimon,eltrminopositivismohaencerrado:1)laratificacindelpensamiento
cognoscitivomediantelaexperienciadeloshechos;2)laorientacindelpensamientocognoscitivo
hacialascienciasfsicascomomodelodecertidumbreyexactitud;3)lafeenqueelprogresoenel
conocimientodependedeestaorientacin.Enconsecuencia,elpositivismoesunaluchacontratoda
metafsica,trascendentalismo,eidealismocomoformasdepensamientoregresivoyoscurantistas.En
elgradoenquelarealidaddadaescientficamentecomprendidaytransformada,enelgradoenelque
la sociedad se hace industrial y tecnolgica, el positivismo halla en la sociedad el medio para la
realizacin(ylaratificacin)desusconceptos:laarmonaentrelateoraylaprctica,laverdadylos
hechos.Elpensamientofilosficosevuelvepensamientoafirmativo;elcrticofilosficocriticadentro
del marco social y estigmatiza las nociones no positivas como meras especulaciones, sueos y
fantasas.
EluniversodeldiscursoylaconductaqueempiezaahablarenelpositivismodeSaintSimones
eldeunarealidadtecnolgica.Enl,elmundoobjetoestsiendotransformadoenuninstrumento.
Muchodeloquetodavaestfueradelmundoinstrumentallanaturalezaciega,inconquistada
apareceahoraalalcancedelprogresotcnico ycientfico. Ladimensinmetafsica, anteriormente
campogenuinodelpensamientoracional,sehaceirracionalyacientfica.Sobrelabasedesuspropias
realizaciones,laRaznrechazalatrascendencia.Enelltimoestadodelpositivismocontemporneoya
no es el progreso tcnico y cientfico el que motiva la aversin; sin embargo, la contraccin del
pensamiento no es menos severa porque es autoimpuesta: es el propio mtodo de la filosofa. El
esfuerzocontemporneoporreducirelalcanceylaverdaddelafilosofaestremendoylosmismos
filsofos proclaman la modestia y la inefectividad de la filosofa. sta deja intacta la realidad
establecida;aborrecelastransgresiones.
El desdeoso tratamiento porAustin delas alternativas del uso comn de las palabras ysu
difamacin de lo que nosotros elucubramos una tarde en nuestros sillones; la afirmacin de
Wittgenstein sobre que la filosofa deja todocomo es: tales declaraciones exhiben, para m, un
sadomasoquismo acadmico, una autohumillacin y autodenuncia del intelectual cuyo trabajo no
descansaenloslogroscientficos,tcnicosydemscosasporelestilo.Estasdeclaracionesdemodestia
y dependencia parecen volver al estado de nimo de estricto desdn de Hume respecto a las
limitaciones de la razn, que, una vez reconocidas y aceptadas, protegen al hombre de intiles
aventurasmentales,perolodejanperfectamentecapazdeorientarseenelambientedado.Sinembargo,
cuandoHumeatacabalassustancias,luchabacontraunafuerteideologa,mientrasqueasussucesores
dehoyproporcionunajustificacinintelectualparaaquelloquelasociedadhalogradohacemucho
tiempo,estoes,ladifamacindelasformasalternativasdepensamientoquecontradiceneluniverso
establecidodeldiscurso.
Elestiloenelquesepresentaestebehaviorismofilosficoesdignodeanlisis.Parecemoverse
entre los dos polos de autoridad pontificante y despreocupada camaradera. Ambas lneas estn

94
perfectamente unidas en el uso recurrente de Wittgenstein del imperativo junto al ntimo y
condescendientedu(t);oenelprimercaptulodeElconceptodelespritudeGilbertRyle,donde
lapresentacindelmitodeDescartescomoladoctrinaoficialacercadelarelacinentreelcuerpo
ylamenteesseguidaporlademostracinpreliminardesuabsurdo,queevocaaFulano,Mengano,y
loquepiensanacercadelcontribuyentemedio.
Alolargodelasobrasdelosanalistasdellenguajeseencuentraestafamiliaridadconelamigo
en la calle cuya habla juega un papel tan principal en la filosofa lingstica. La camaradera del
lenguaje es esencial en tanto que excluye desde el principio el vocabulario intelectual de la
metafsica;militacontraelanticonformismointeligente,ridiculizaalcabezadehuevo.Ellenguaje
deFulanoyMenganoesellenguajequeelhombredelacallehablaenrealidad;esellenguajeque
expresasuconducta;esporlotantoelsignodelaconcrecin.Ellenguajequeproveelamayorparte
delmaterialparaelanlisisesunlenguajepurgadonoslodesuvocabularionoortodoxo,sino
tambindelosmediosdeexpresarcualquierotrocontenidoquenoseaaquelqueproporcionaalos
individuossusociedad.Elanlisislingsticoencuentraestelenguajepurgadocomounhechorealy
tomaestelenguajeempobrecidocomoloencuentra,aislndolodeaquelloquenoestexpresadoenl,
aunqueentreeneluniversoestablecidodeldiscursocomounelementoyunfactordesusignificado.
Rindiendohomenajealavariedaddominantedesignificadosyusos,alpoderyelsentidocomn
delhablaordinaria,mientrascierraelpaso(comomaterialajeno)alanlisisdeloqueestehabladice
acercadelasociedadquelahabla,lafilosofalingsticasuprimeunavezmsloqueescontinuamente
suprimidoenesteuniversodeldiscursoylaconducta.Laautoridaddelafilosofadasubendicinalas
fuerzasquehacenesteuniverso.Elanlisislingsticohaceabstraccindeloqueellenguajeordinario
revelahablandocomolohace:lamutilacindelhombreylanaturaleza.
Msan,muyamenudonoesnisiquieraellenguajeordinarioelqueguaelanlisis,sinoms
bienfragmentosdelenguaje,tontospedazosdelhablaquesuenancomobalbuceosdebebtalescomo
Estomerecuerdaahoraaunhombrecomiendoamapolas,lviountordo,Tuveunsombrero.
Wittgensteindedicamuchapenetracinyespacioalanlisisdemiescobaestenelrincn.Cito,
comoejemplorepresentativo,unanlisisdeJ.L.AustinenOtherMinds:17

Puedendistinguirsedosformasbastantediferentesdeestarenduda:
a)Tomemoselcasodequeestamosdegustandounciertosabor.Podemosdecir:Simplementeno
sloquees:nuncaheprobadonadaremotamenteparecidoantes...No,esintil:cuantomslopienso,
msmeconfundo:esperfectamentedistintoyperfectamentedefinido;nicoenmiexperiencia!.Esto
ilustraelcasoenelquenopuedoencontrarnadaenmiexperienciapasadaparacompararloconelcaso
actual: estoy seguro de que no es apreciable como algo que haya probado antes, no se parece lo
suficienteanadaqueconozcaparamerecerlamismadescripcin.Estecaso,aunquesuficientemente
claro,seoscurecedentrodeltipomscomndesituacinenquenoestoymuyseguro,oslomso
menos seguro, o prcticamente seguro de que es el sabor de, digamos, laurel. En todos los casos
similares,estoyprocurandoreconocerelproblemaplanteadobuscandoenmiexperienciapasadoalgo
comol,algunasimilitudenvirtuddelacualmerezca,msomenospositivamente,serdescritoporlas
mismaspalabrasdescriptivas,ymeencuentrocondiversosgradosdexito.
b)Elotrocasoesdiferente,aunqueseasociafcilmenteconelprimero.Enl,loquetratode
haceressaborearlaexperienciaactual,indagarla,sentirlavivamente.Noestoysegurodequeeselsabor
delapia:Nohayquizalgodeella,unregusto,unamargor,unafaltadeamargor,unasensacincida
quenoestotalmenteladelapia?Nohayall,quizs,unpeculiarasomodeverdequeexcluyealalila

17EnLogicandLanguage.Aqutambin,lafilosofademuestrasulealconformidadconelusoordinarioempleando
lasabreviaturascoloquialesdelhablacomn:don't,isn't,eneltextoingls.

95
 y difcilmente puede aplicarse a un heliotropo? O quizs es ligeramente extrao: debo mirar ms
intensamente,examinarlounayotravez;quizsesposiblequetengaunasugestindeunreflejopoco
natural,deformaquenopareceaguaordinaria.Hayunafaltadeprecisinenloquerealmentesentimos,
quevaonoasereliminada,onosolamente,medianteelpensamiento,sinoporundiscernimientoms
agudo,porlasensacindiscriminatoria(aunqueporsupuestoesverdadquepensarenotroscasos,ms
pronunciados,ennuestraexperienciapasadapuedeayudaranuestrospoderesdediscriminacinylo
hace).

Qupuedeobjetarseaesteanlisis?Ensuexactitudyclaridadesprobablementeinsuperable:es
correcto.Peroesoestodoloquees,yyoafirmoquenoslonoessuficientesinoqueesdestructivodel
pensamientofilosficoydelpensamientocrticocomotal.Desdeelpuntodevistafilosfico,surgen
dospreguntas:1)laexplicacindeconceptos(odepalabras),puedeorientarsehacia,yterminaren,el
universoactualdeldiscursoordinario?;2)laexactitudylaclaridad,sonfinesensmismasoestn
relacionadasconotrosfines?
Contesto afirmativamente la primera pregunta en lo que se refiere a su primera parte. Los
ejemplosmsbanalesdelhabla,precisamenteporsucarcterbanal,ilustranelmundoempricoensu
realidadysirvenparaexplicarloquepensamosyhablamossobrel:comolohaceelanlisisdeSartre
deungrupodegenteesperandounautobsoelanlisis deKarlKrausdelaprensadiaria.Tales
anlisissonexplicativosporquetrasciendenlainmediataconcrecindelasituacinysuexpresin.La
trasciendenhacialosfactoresquehacenlasituacinydeterminanlaconductadelagentequehabla(o
estcallada)enesasituacin.(Enlosejemplosqueacabodecitarestosfactorestrascendentesestn
llevados a la divisin social del trabajo). As,el anlisis noconcluye en el universodel discurso
ordinario, va ms all de l y abre un universo cualitativamente diferente cuyos trminos pueden
inclusocontradeciralordinario.
Paraemplearotroejemplo:frasescomomiescobaestenelrincnpuedenaparecertambin
enla Lgica deHegel,peroenellaseranreveladascomoejemplosinapropiadosoinclusofalsos.
Seranslorechazos,sobrepasadosporundiscursoque,ensusconceptos,suestilo,susintaxis,esde
un orden diferente: un discurso para el que de ningn modo es claro que cada frase en nuestro
lenguaje'estenordencomoes'.Elcasoesmsbienelexactamenteopuesto:cadafraseesttanpoco
enorden,comoelmundoenelqueestelenguajecomunica.
Lareduccincasimasoquistadellenguajealohumildeylocomnsehaceunprograma:Silas
palabras'lenguaje','experiencia','mundo',tienenunuso,stetienequesertanhumildecomoeldelas
palabras 'mesa', 'lmpara', 'puerta'. Debemos acogernos a los sujetos de nuestro pensamiento
cotidianoynodesviarnoseimaginarquetenemosquedescribirsutilezasextremas...;comosista
fueralanicaalternativaycomosilassutilezasextremasnofueranuntrminomsadecuadopara
los juegos con el lenguaje de Wittgenstein que para la Crtica de la razn pura de Kant. El
pensamiento(oalmenossuexpresin)nosloesencerradoenlacamisadefuerzadelusocomn,sino
quetambinseleordenanohacerpreguntasnibuscarsolucionesmsalldelasqueyaestnamano.
Losproblemasnoseresuelvenaportandonuevainformacin,sinoponiendoordenenlaquehemos
conocidosiempre.(CitastomadasdeInvestigacionesFilosficasdeWittgenstein.)
Laautoprescritamiseriadelafilosofa,comprometidaentodossusconceptosconelactualestado
decosas,desconfadelaposibilidaddeunanuevaexperiencia.Lasujecinalgobiernodeloshechos
establecidosestotal...slosetratadehechoslingsticos,desdeluego,perolasociedadhablaensu
lenguajeynosdicequeobedezcamos.Lasprohibicionessonseverasyautoritarias:Lafilosofano
debeinterferirdeningnmodoconelusoactualdellenguaje.Ynodebemosadelantarningntipo

96
deteora.Nodebehabernadahipotticoennuestrasconsideraciones.Debemoshaceraunladotoda
explicacinylasoladescripcindebeocuparsulugar.(Wittgenstein)
Puede uno preguntarse qu queda de la filosofa? Qu queda del pensamiento, de la
inteligencia,sinningunaexplicacin?Sinembargo,loqueestenjuegonoesladefinicindela
dignidaddelafilosofa.Esmsbienlaoportunidaddepreservaryprotegerelderecho,lanecesidadde
pensaryhablarenotrostrminosquelosdelusocomn:trminosqueestnllenosdesentido,queson
racionalesyvlidosprecisamenteporquesonotrostrminos.Loqueestenjuegoesladifusindeuna
nuevaideologa queseproponedescribirloquepasa(yessignificado) eliminando los conceptos
capacesdeentenderloquepasa(yessignificado).
Paraempezar,existeunadiferenciairreductibleentreeluniversodelpensamientoyellenguaje
cotidianoporunlado,yelpensamientoyellenguajefilosficoporelotro.Encircunstanciasnormales,
ellenguajeordinarioesenrealidadprocedente,esuninstrumentoprctico.Cuandoalguiendicemi
escobaestenelrincn,probablementetratadequealgnotroquehapreguntadoporlaescobavaya
acogerlaoladejeall,vayaaestarsatisfechooenojado.Encualquierforma,lafrasehacumplidosu
funcinprovocandounareaccindeconducta,unaformadeproceder:elefectodevoralacausa;elfin
absorbelosmedios(PaulValry).
En contraste, si, en un texto o un razonamiento filosfico, la palabra sustancia, idea,
hombre,alienacinseconvierteensujetodeunaproposicin,noocurreunatransformacindel
significadoenunareaccindeconducta,niseintentaqueocurra.Laspalabraspermanecen,como
quiendice,sinrealizarse;exceptoenelpensamiento,dondepuedenprovocarotrospensamientos.Ya
travsdeunalargaseriedemediacionesdentrodeunacontinuidadhistrica,laproposicinpuede
ayudaraformaryguiarunaprctica.Perolaproposicinpermanecesinrealizarseinclusoentonces:
slolahybrisdelidealismoabsolutoafirmalatesisdeunaidentificacinfinalentreelpensamientoy
suobjeto.Laspalabrasconlasquelafilosofaestrelacionadanopuedentenerjams,portanto,un
usotanhumilde...comoeldelaspalabras'mesa','lmpara','puerta'.

As,laexactitudylaclaridadenlafilosofanopuedealcanzarsedentrodeluniversodeldiscurso
comn.Losconceptosfilosficosaspiranaunadimensindelhechoyelsignificadoqueelucidalas
frasesopalabrasatomizadasdeldiscursocomndesdeelexterior,mostrandoesteexteriorcomo
esencialparalacomprensindeldiscursocomn.O,sieluniversodeldiscursocomnseconvierteen
elobjetodelanlisisfilosfico,ellenguajedelafilosofaseconvierteenunmetalenguaje.Incluso
cuandosemueveenloshumildestrminosdeldiscursocomn,siguesiendoantagnico.Disuelveel
contextoestablecidoporlaexperienciadelsignificadoeneldesurealidad;abstraedelaconcrecin
inmediataparapoderalcanzarlaverdaderaconcrecin.
Vistos desde esta posicin, los ejemplos de anlisis lingsticos citados antes se hacen
cuestionablescomoobjetosvlidosdelanlisisfilosfico.Puedecontribuiralconocimientofilosfico
lamsexactayclaradescripcindelactodeprobarquealgopuedeonosabercomolapia?Puede
servirdealgnmodocomounacrticaenlaqueestnenjuegocondicioneshumanasencontroversia;
condicionesquenoseanlasdepruebassobreelgustomdicasopsicolgicasque,desdeluego,nose
cuentanentrelospropsitosdelanlisisdeAustin?Elobjetodelanlisis,separadodelamplioydenso
contextoenelquequienhablaviveyhabla,estseparadodelmediouniversalenelquesetomanlos
conceptosylleganaserpalabras.Culesestecontextoamplioyuniversalenelquelagentehablay
actayqueledaasulenguajesusignificado;estecontextoquenoapareceenelanlisispositivista,
queesunenclaustramientoaprioritantoporlosejemploscomoporelanlisismismo?

97
 Estecontextoampliadodelaexperiencia,estemundoempricorealestodavahoyeldelas
cmaras de gas y los campos de concentracin, el de Hiroshima y Nagasaki, el de los Cadillacs
americanosylosMercedesalemanes,eldelPentgonoyelKremlin,eldelasciudadesnuclearesylas
comunaschinas,eldeCuba,eldellavadodecerebroylasmatanzas.Peroelmundoempricoreales
tambin aquel en el que todas esas cosas se dan por aceptadas o se olvidan, son reprimidas o
desconocidas,esaquelenelquelagenteeslibre.Esunmundoenelquelaescobaenelrincnoel
sabordealgoparecidoalapiasonmuyimportantes,enelquelosesfuerzosdiariosylascomodidades
diariassonquizslosnicospuntosquedefinenla[...]18tringidoespartedelprimero;lospoderesque
dominanalprimerotambinconfiguranlaexperienciarestringida.
Sinduda,noeslatareadelpensamientocomnestablecerestarelacinenellenguajecomn.Si
de lo que se trata es de encontrar una escoba o probar una pia, la abstraccin se justifica y el
significadopuedeserdescritoyafirmadosinningunatransgresineneluniversopoltico.Peroen
filosofaelproblemanoesencontrarunaescobaoprobarunapiayhoymenosquenuncadebe
basarseunafilosofaempricaenlaexperienciaabstracta.Tampocosecorrigeestaabstraccinsiel
anlisislingsticoseaplicaatrminosyfrasespolticos.Todaunaramadelafilosofaanalticaest
inmersaenestatarea,peroelmtodocierradeantemanolosconceptosdeunanlisispolticoy,por
tanto,crtico.Latraduccinoperacionalobehavioristaasimilatrminoscomolibertad,gobierno,
Inglaterraconescobaypia,ylarealidaddelosprimerosconladelosltimos.

El lenguaje comn, en su uso humilde, puede ser desde luego una preocupacin vital del
pensamientofilosficocrtico,peroenelmediodeestepensamientolaspalabraspierdensuplana
humildadyrevelanestealgoocultoquenoleinteresaaWittgenstein.Considreseelanlisisdel
aquyelahoraenlaFenomenologadeHegelo(sinveniaverbo!)lasugerenciadeLeninsobre
cmoanalizaradecuadamenteestevasodeaguasobrelamesa.Talanlisisdescubrelahistoriaenel
hablacotidianacomounaocultadimensindesignificado:elmandodelasociedadsobreellenguaje.
Yestedescubrimientosacudelaformanaturalyreificada,enlaqueapareceprimeroeluniversodado
deldiscurso.Laspalabrasserevelancomotrminosautnticosnosloenunsentidogramaticaly
lgicoformal, sino tambin material; esto es, como los lmites que definen el significado y su
desarrollo: los trminos que la sociedad impone sobre el discurso y la conducta. Esta dimensin
histricadelsignificadoyanopuedeelucidarsemedianteejemploscomomiescobaestenelrincn
o hay queso en la mesa. Sin duda, tales afirmaciones pueden revelar muchas ambigedades,
adivinanzas,rarezas,perotodasestnenelmismocampodelosjuegosdelenguajeyelaburrimiento
acadmico.
Orientndose en el universo reificado del discurso cotidiano, y exponiendo y aclarando el
discursoentrminosdeesteuniversoreificado,elanlisisprescindedelonegativo,deaquelloquees
ajeno y antagnico y no puede comprenderse en trminos del uso establecido. Clarificando y
distinguiendo significados, y conservndolos aparte, limpia al pensamiento y el habla de
contradicciones,ilusionesytransgresiones.Perolastransgresionesnosonlasdelaraznpura.No
sontransgresionesmetafsicasmsalldeloslmitesdelconocimientoposible,sinoquesirvenpara
abriruncampodeconocimientomsalldelsentidocomnylalgicaformal.
Alimpedirelaccesoaestecampo,lafilosofapositivistaestableceununiversoautosuficientede
supropiedad,cerradoybienprotegidocontralaintrusindefactoresexterioresqueleperturben.En
esterespecto,importamuypocoqueelcontextoquedavalidezseaeldelasproposicioneslgicaso

18 Parece que falta un rengln en esta edicin [Nota del transcriptor.]

98
matemticas,oeldelosusosycostumbres.Deunamanerauotra,todoslosposiblespredicadoscon
autnticosignificadosonprejuzgados.Eljuicioqueprejuzgapuedesertanampliocomoellenguaje
inglshablado,eldiccionarioocualquierotrocdigooconvencin.Unavezaceptado,constituyeuna
prioriempricoquenopuedetrascenderse.
Peroestaaceptacinradicaldeloempricoviolaloemprico,porqueenellahablaelindividuo
abstracto,mutilado,queexperimenta(yexpresa)sloaquelloquelees dado (dadoenunsentido
literal),quetienesloloshechosynolosfactores,cuyaconductaesunidimensionalymanipulada.En
virtuddelarepresindehecho,elmundoexperimentadoeselresultadodeunaexperienciarestringida,
ylalimpiezapositivistadelesprituponealesprituenelmismoplanoquelaexperienciarestringida.
Enestaformaexpurgada,elmundoempricollegaaserelobjetodelpensamientopositivo.A
pesardetodasuexploracin,exposicinyclarificacindelasambigedades ylasoscuridades,el
neopositivismonosepreocupadelagrandeygeneralambigedadyoscuridadqueeseluniverso
establecido de la experiencia. Y debe permanecer ajeno a l porque el mtodo adoptado por esta
filosofa desacredita o traduce los conceptos que pueden guiar la comprensin de la realidad
establecida en su estructura irracional y represiva: los conceptos del pensamiento negativo. La
transformacin del pensamiento crtico en positivo tiene lugar principalmente en el tratamiento
teraputicodelosconceptosuniversales;sutransformacinentrminosoperacionalesydeconductaes
estrechamenteparalelaalatraduccinsociolgicadiscutidaantes.

Elcarcterteraputicodelanlisisfilosficodebesubrayarsefirmemente:curardelasilusiones,
los engaos, las oscuridades, los enigmas insolubles, las preguntas sin respuesta, los fantasmas y
espectros.Quineselpaciente?Aparentemente,unciertotipodeintelectual,cuyamenteycuyo
lenguajenoseadaptanalostrminos deldiscursocomn.Enrealidadhayunabuenaporcinde
psicoanlisisenesafilosofa:anlisisquenocontieneeldescubrimientofundamentaldeFreuddeque
elproblemadelpacienteestnenraizadoenunaenfermedadgeneralquenopuedecurarsemediantela
terapiaanaltica.Cuando,enciertosentido,segnFreud,laenfermedaddelpacienteesunareaccinde
protestacontraelmundoenfermoenelquevive.Peroelmdicodebehaceraunladoelproblema
moral.ltienequedevolverlelasaludalpacienteparahacerlocapazdefuncionarnormalmenteen
sumundo.
Elfilsofonoesunmdico;sutareanoescurarindividuos,sinocomprenderelmundoenque
viven:entenderloentrminosdeloquelehahechoalhombreyloquepuedehacerlealhombre.
Porquelafilosofaes(histricamente,ysuhistoriatodavaesvlida)locontrariodeaquelloenloque
Wittgensteinintentconvertirlacuandolaproclamcomolarenunciaatodateora,comolatareaque
dejatodocomoes.Ylafilosofanoconoceundescubrimientomsintilqueaquelqueledapaz
alafilosofa,paraqueyanoestatormentadaporpreguntasquepuedenponerseendudaasmismas.
Nohayunasentencia ms antifilosficaqueelpronunciamiento delobispoButlerqueadornalos
PrincipiaEthicadeG.E.Moore:Todoesloqueesy,nootracosa;anoserqueelesseentienda
comoreferentealadiferenciacualitativaentreaquelloquelascosassonrealmenteyaquelloquese
hacenser.

Lacrticaneopositivistatodavadirigesusesfuerzosprincipalescontralasnocionesmetafsicasy
estmotivadaporunanocindeexactitudqueesladelalgicaformaloladeladescripcinemprica.
Yaseaquelaexactitudsebusqueenlapurezaanalticadelalgicaolasmatemticas,odeacuerdo
con el lenguaje comn, es en ambos polos de la filosofa contempornea, el mismo rechazo o
devaluacindeaquelloselementosdelpensamientoyelhablaquetrasciendenelsistemaaceptadode

99
ratificacin.Estahostilidadesmsviolentacuandotomalaformadelatolerancia,estoes,cuandose
concedeunciertovalordeverdadalosconceptostrascendentesenunadimensinseparadadesentido
ysignificado(verdadpotica,verdadmetafsica).Porqueprecisamenteelplanteamientodeunareserva
especialenlaquesepermitequeelpensamientoyellenguajeseanlegtimamenteinexactos,vagose
inclusocontradictorios,eslaformamsefectivadeprotegereluniversonormaldeldiscursodeser
seriamenteperturbadoporideaspocoapropiadas.Todalaverdadquepuedaencerrarseenlaliteratura
esunaverdadpotica,todalaverdadquepuedaencerrarseenelidealismocrticoesunaverdad
metafsica;suvalidez,sitienealguna,nocomprometenialdiscursonialaconductacomunes,niala
filosofaajustadaaellos.Estanuevaformadeladoctrinadeladobleverdadsancionaunafalsa
conciencianegandolaimportanciadellenguajetrascendenteparaeluniversodellenguajecomny
proclamandolanointerferenciatotal.Cuandoelverdaderovalordelprimeroconsisteprecisamenteen
surelevanciaconrespectoalsegundoysuinterferenciaconl.

Bajo las condiciones represivas en las que los hombres piensan y viven, el pensamiento
cualquierformadepensarquenoestconfinadaalaorientacinpragmticadentrodel statuquo
puedereconocerloshechosyresponderaloshechossloyendodetrsdeellos.Laexperienciatiene
lugaranteunacortinaqueocultay,sielmundoeslaaparienciadealgoqueestdetrsdelacortinade
laexperienciainmediata,entrminosdeHegel,somosnosotrosmismoslosqueestamosdetrsdela
cortina.Nosotrosmismos,nocomosujetosdesentidocomn,comoenelanlisislingstico,nicomo
lossujetospurificadosdelasmedidascientficas,sinocomosujetosyobjetosdelaluchahistrica
delhombreconlanaturalezayconlasociedad.Sufacticidadeshistrica,inclusocuandotodavaesla
delanaturalezaenbruto,inconquistada.
Estadisolucin,einclusosubversinintelectualdeloshechosdados,eslatareahistricadela
filosofaydeladimensinfilosfica.Elmtodocientfico,tambin,vamsalldeloshechoseincluso
contraloshombresdelaexperienciainmediata.Elmtodocientficosedesarrollaenlatensinentre
apariencia y realidad. La mediacin entre el sujeto y el objeto del pensamiento, sin embargo, es
esencialmente diferente. En la ciencia, el medio es la observacin, la medida, el clculo, la
experimentacin con sujetos despojados de cualquier otra cualidad; el sujeto abstracto proyecta y
definealobjetoabstracto.
Encontraste,losobjetosdelpensamientofilosficoestnrelacionadosconunaconcienciaparala
cuallascualidadesconcretasentranenlosconceptosyensuinterrelacin.Losconceptosfilosficos
retienenyexplicanlasmediacionesprecientficas(eltrabajodelaprcticacotidiana,laorganizacin
econmica,laaccinpoltica)quehanhechoalmundoobjetoloqueactualmentees:unmundoenel
quetodosloshechossonacontecimientos,ocurrenenuncontinuohistrico.
Laseparacinentrelacienciaylafilosofaesensmismaunacontecimientohistrico.Lafsica
aristotlicaerapartedelafilosofay,comotal,preparatoriaparalacienciaprimera:laontologa.El
conceptoaristotlicodelamateriasedistinguedeldeGalileoyelpostgalileanonosloentrminosde
diferentesestadioseneldesarrollodelmtodocientfico(yeneldescubrimientodediferentescapas
delarealidad),sinotambin,yquizsprimariamente,entrminosdediferentesproyectoshistricos,de
una diferente empresa histrica que establece tanto una naturaleza diferente como una sociedad
diferente.Lafsicaaristotlicasehaceobjetivamenteerrneaconlanuevaexperienciayaprehensin
delanaturaleza,conelestablecimientohistricodeunnuevomundodesujetoyobjeto,ylafalsedad
delafsicaaristotlicaseremontaentoncesalaexperienciayaprehensinpasadasysuperadas.
Peroestnonointegradosenlaciencia,losconceptosfilosficospermanecencomoantagnicos
alcampodeldiscursocomn,porquesiguenincluyendocontenidosquenohansidorealizadosenla

100
palabrahablada,laconductamanifiesta,lascondicionesodisposicionesperceptibles,laspropensiones
dominantes.As,eluniversofilosficosigueconteniendofantasmas,ficcioneseilusionesque
puedensermsracionalesquesunegacin,entantoquesonconceptosquereconocenloslmitesylos
engaosdelaracionalidadprevaleciente.ExpresanlaexperienciaqueWittgensteinrechaza;estoes,
quecontrariamenteanuestrasideaspreconcebidas,esposiblepensar'talycual'cualquieraqueseasu
significado.
Eldescuidoolaaclaracin deestadimensinfilosficaespecfica hallevadoalpositivismo
contemporneoamoverseenunmundosintticamenteempobrecidodeconcrecinacadmica,ya
crearmsproblemas ilusoriosdelosquehadestruido.Raramente haexhibidoalgunafilosofaun
espritdesrieuxtantortuosocomoeldesplegadoenanlisistalescomoeldelainterpretacindeTres
RatonesCiegosenunestudiometafsicoeideogrfico,consudiscusindeuntripleprincipiode
cegueraratonilartificialmenteconstruidoensecuenciaasimtricaconstruidadeacuerdoconlospuros
principiosdelaideografa.
Quizsesteejemplonoseajusto.Sinembargo,esjustodecirquenilametafsicamsabstrusaha
exhibidopreocupacionestanartificialesyunajerigonzatalcomolasquesehanprovocadoenrelacin
con los problemas de reduccin, traduccin, descripcin, denotacin, nombres propios, etc. Los
ejemplossonhbilmentemantenidosenequilibrioentrelaseriedadylabroma:lasdiferenciasentre
ScottyelautordeWaverly;lacalviciedelactualreydeFrancia;Fulanoencontrandoonoencontrando
alcontribuyentemedioMenganoenlacalle;yoviendoaquyahoraunamancharojaydiciendo
esto es rojo; o la revelacin de hecho de que la gente a menudo describe sentimientos como
temblores, retorcimientos, aflicciones, palpitaciones, tirones, picazones, punzadas, erizadas,
llamaradas,pesos,nuseas,apetencias,cerrazones,hundimientos,tensiones,roedurasysobresaltos.
Estetipodeempirismosustituyeelodiadomundodefantasmas,mitos,leyendaseilusionespor
un mundo de fragmentos conceptuales o sensuales, de palabras y expresiones que luego son
organizadasdentrodeunafilosofa.Ytodoestonosloeslegtimo,esinclusocorrecto,porquerevela
hasta qu punto las ideas, aspiraciones, recuerdos e imgenes no operacionales han llegado a ser
intiles,irracionales,confusasysinsentido.
Alaclararestedesorden,lafilosofaanalticaconceptualizalaconductaenlaactualorganizacin
tecnolgicadelarealidad,perotambinaceptalosveredictosdeestaorganizacin;ladestruccinde
una antigua ideologa se convierte en parte de una nueva ideologa. No slo las ilusiones son
destruidas, sino tambin la verdad contenida en esas ilusiones. La nueva ideologa encuentra su
expresinendeclaracionescomolafilosofasloafirmaloquetodoelmundoadmiteoquenuestra
reservacomndepalabrasencierratodaslasdistincionesqueloshombreshanencontradoquevalela
penahacer.
Quesestareservacomn?IncluyelaideadePlatn,laesenciadeAristteles,elGeist
deHegel,laVerdinglichung deMarxenlatraduccinadecuadaquesequiera?Incluyelaspalabras
clavesdellenguajepotico?Olaprosasurrealista?Ysilohace,loscontieneensuconnotacin
negativa,estoes,invalidandoeluniversodelusocomn?Sinoesas,todouncuerpodedistinciones
que el hombre ha juzgado meritorio hacer es rechazado, trasladado al campo de la ficcin o la
mitologa;unafalsaconcienciamutiladaescolocadacomolaverdaderaconcienciaquedecidesobreel
sentidoylaexpresindeaquelloquees.Elrestoesdenunciadoyendosadocomoficcino
mitologa.
Noestclaro,sinembargo,quladoeselqueestcomprometidoconlamitologa.Sinduda,la
mitologaespensamientoinmaduroyprimitivo.Elprocesodecivilizacininvalidaelmito(staescasi
unadefinicindelprogreso),perotambinpuedehacervolverelpensamientoracionalaun status

101
mitolgico.Enelltimocaso,lasteorasqueidentificanyproyectanposibilidadeshistricaspueden
llegar a ser irracionales, o ms bien parecer irracionales, porque contradicen la racionalidad del
universoestablecidodeldiscursoylaconducta.
As,enelprocesodelacivilizacin,elmitodelaEdaddeOroyelMilenioessometidoauna
racionalizacinprogresiva.Loselementos(histricamente)imposiblessonseparadosdelosposibles:el
sueoylaficcin,delaciencia,latcnicaylosnegocios.EnelsigloXIX,lasteorasdelsocialismo
tradujeronelmitooriginalentrminossociolgicos;omsbiendescubrieronenlasposibilidades
histricasdadaselcentroracionaldelmito.Acontinuacin,sinembargo,serealizelmovimiento
contrario. Hoy, las nociones racionales y realistas de ayer parece ser otra vez mitolgicas al ser
confrontadas con las condiciones actuales. La realidad de las clases trabajadoras en la sociedad
industrial avanzada hace del proletariado marxiano un concepto mitolgico; la realidad del
socialismoactualhacedelaideamarxianaunsueo.Lareversinesprovocadaporolacontradiccin
quenofalsificaporsmismaalaprimera.Elcarcteracientfico,especulativo,delateoracrticase
derivadelcarcterespecficodesusconceptos,quedesignanydefinenloirracionalenloracional,la
mistificacinenlarealidad.Sucualidad mitolgica reflejalamistificadora cualidaddeloshechos
dados:laarmonizacinfalazdelascontradiccionessociales.

Los logros tcnicos de la sociedad industrial avanzada y la manipulacin efectiva de la

productividadmentalymaterialhantradoconsigoundesplazamientoenlaclavedelamistificacin.
Tienesentidodecirquelaideologallegaaestarincorporadaenelmismoprocesodeproduccin,y
tambinpuedetenersentidosugerirque,enestasociedad,loracionalmsqueloirracionalllegaraser
elmsefectivovehculodemistificacin.Elpuntodevistadequeelcrecimientodelarepresinenla
sociedad contempornea se manifiesta, en la esfera ideolgica, primero en el ascenso de
pseudofilosofas irracionales (filosofa de la vida; las nociones de comunidad como opuesto a
sociedad;desangreytierra,etc.)fuerefutadaporelfascismoyelnacionalsocialismo.Estos
regmenesnegaronestafilosofaysuspropiasfilosofasirracionalesmediantelatotalracionalizacin
tcnicadelaparatosocial.Fuelamovilizacintotaldelamaquinariamaterialymentallaquehizoel
trabajoeinstalsuponermistificadorsobrelasociedad.Sirviparahacerindividuosincapacesdever
detrsdelamaquinariaalosquelautilizaban,losqueobtenanbeneficiosdeellaylosquepagaban
porella.
Hoy,loselementosmistificadoressondominadosyempleadosenlapublicidadproductiva,la
propagandaylapoltica.Lamagia,labrujeraylaentregaalxtasissonpracticadasenlarutinadiaria
delhogar,latiendaylaoficina,yloslogrosracionalesanulanlairracionalidaddeltodo.Porejemplo,
el tratamiento cientfico del vejatorio problema de la aniquilacin mutua las matemticas y los
clculosdelasesinatoyelsobreasesinato,lamedicindelaextensinvariabledelaradiactividad,los
experimentos sobre la resistencia en situaciones normales es mistificador en el grado en que
promueve(einclusoexige)unaconductaqueaceptalaenajenacin.Ascontrarrestaunaverdadera
conductaracional:lanegativaairporelmismocaminoyelesfuerzoporevitarlascondicionesque
provocabanlaenajenacin.
Contraestanuevamistificacin,queconviertelaracionalidadensuopuesto,ladistincindebe
sermantenida.Loirracionalnoesirracionalyladiferenciaentreunreconocimientoyunanlisis
exactosdeloshechosyunaespeculacinvagayemocionalesmsesencialquenunca.Elproblemaes
quelasestadsticas,lasmedidasylosestudiosenelcampodelasociologaempricaylaciencia
poltica no son suficientemente racionales. Llegan a ser mistificadores en la medida en que estn
separados del verdadero contexto concreto que hace los hechos y determina sus funciones. Este

102
contexto es ms amplio y distinto que el de las plantas y tiendas investigadas, los pueblos y las
ciudadesestudiadas,lasreasygruposcuyaopininpblicaesencuestadaocuyasposibilidadesde
sobrevivirsoncalculadas.Ytambinesmsrealenelsentidodequecreaydeterminaloshechos
investigados,medidosycalculados.Estecontextorealenelquelossujetosparticularesalcanzansu
significadorealsloesdefinibledentrodeunateoradelasociedad,porquelosfactoresenloshechos
nosondatosinmediatosdeobservacinmedidaeinterrogacin.Lleganaserdatossloenunanlisis
queseacapazdeidentificarlaestructuraquesostieneunidaslaspartesyprocesosdelasociedadque
determinasuinterrelacin.
DecirqueestemetacontextoeslaSociedad(conSmayscula)esobjetivarlatotalidadsobrey
porencimadeloshechos.Peroestaobjetivacintienelugarenlarealidad,eslarealidad,yelanlisis
slopuedesuperarlareconocindolaycomprendiendosudimensinysuscausas.LaSociedadesen
realidadlatotalidadqueejercitasupoderindependientesobrelosindividuosyestaSociedadnoesun
fantasmainidentificable.Tienesudurocentroempricoenelsistemadeinstituciones,quesonlas
relaciones establecidas ycristalizadas entrelos hombres. Abstraerse deellas falsifica las medidas,
preguntasyclculos,perolosfalsificaenunadimensinquenoapareceenlasmedidas,preguntasy
clculos;queportantonoentraenconflictoconellosynoseoponeaellos.Conservansuexactitudy
sonmistificacionesensumismaexactitud.

Ensudenunciadelcarctermistificadordelostrminostrascendentes,lasnocionesvagas,los
universales metafsicos ysussemejantes, elanlisis lingstico mistifica lostrminos dellenguaje
comndejndolosenelcontextorepresivodeluniversoestablecidodeldiscurso.Esdentrodeeste
universorepresivoendondeserealizalaexplicacindesentidodeacuerdoconlaslneasdeconducta;
la explicacin que debera exorcizar los antiguos fantasmas lingsticos delos anticuados mitos
cartesianosysussemejantes.ElanlisislingsticosostienequesiFulanoyMenganohablandeloque
estnpensando,serefierensimplementealaspercepciones,nocionesodisposicionesespecficasque
vienen a tener, la mente es un fantasma verbalizado. En forma semejante, la voluntad no es una
facultad real del alma, sino simplemente una forma especfica de disposiciones, tendencias y
aspiraciones.Lomismoocurreconlaconciencia,elyo,lalibertad:todossonexplicablesen
trminos que designen maneras o formas particulares de conducta. Volver ms adelante a este
tratamientodelasconceptosuniversales.
Lafilosofaanalticaamenudoextiendelaatmsferadedenunciaeinvestigacinporcomisiones
investigadoras.Elintelectualesllamadoajuicio.Ququiereusteddecircuandodice...?Nooculta
algo?Ustedhablaunlenguajesospechoso.Nohablacomotodosnosotros,comoelhombredelacalle,
sinoms biencomounextranjero, quenopertenece aestelugar.Tenemos queponerloenlnea,
exponersustrucos,purgarlo.Leensearemosadecirloquepiensa,aaclararse,aponersuscartas
sobrelamesa.Porsupuesto,nonosestamosimponiendosobreustedysulibertaddepensamientoy
de palabra; puede pensar lo que quiera. Pero una vez que habla tiene que comunicarnos sus
pensamientos...ennuestrolenguajeoenelsuyo.Desdeluego,puedehablarsupropiolenguaje,pero
debesertraducibleysertraducido.Puedehablarentrminospoticos...estoestbien.Amamosla
poesa.Peroqueremosentendersupoesayslopodemoshacerlosipodemosinterpretarsussmbolos,
metforaseimgenesenlostrminosdelenguajecomn.
Elpoetapuederesponderqueenverdadlquierequesupoesaseacomprensibleycomprendida
(paraesolaescribe),perosiloquedicepudieraserdichoenlenguajecomnlhubierasidoelprimero
enhacerlo. Puededecir: Lacomprensin demi poesapresupone ladestruccin yla invalidacin
precisamentedeeseuniversodediscursoyconductaalquequierentraducirla.Milenguajepuede

103
aprendersecomocualquierotrolenguaje(dehecho,estambinellenguajedeustedes),entoncesse
vera que mis smbolos, metforas, etc., no son smbolos, metforas, etc., sino que significan
exactamenteloquedicen.Sutoleranciaesengaosa.Alreservarseunnichoespecialdesentidoy
significacin,meconcedensalirdelacorduraylarazn,pero,desdemipuntodevista,elmanicomio
estenotrolado.
El poeta tambin puede apreciar que la slida sobriedad de la filosofa lingstica habla un
lenguajebastanteprejuiciadoyemocional:eldelosjvenesoviejosenojados.Suvocabularioabunda
en impropio, raro, absurdo, enrevesado, extrao, parloteo, y jerizonga. Las rarezas
impropias y enrevesadas tienen que ser marginadas si se busca que la comprensin sensible
permanezca.Lacomunicacinnodebeestarporencimadelacapacidaddelagente;loscontenidosque
vanmsalldelsentidocomnycientficonodebenperturbareluniversoacadmicoyordinariodel
discurso.
Pero el anlisis crtico debe separarse de aquello que lucha por comprender; los trminos
filosficosnodebenserlostrminoscomunesparapoderdilucidarelsignificadototaldelosotros.
Porqueeluniversoestablecidodeldiscursoestatravesadoporlamarcadelasformasespecficasde
dominacin,organizacinymanipulacinalasqueestnsujetoslosmiembrosdelasociedad.Para
vivir,lagentedependedesusjefesypolticos,desustrabajosysusvecinos,queleshacenhablary
entender como ellos lo hacen; se ven obligados, por necesidad social, a identificar la cosa
(incluyendosupropiapersona,sumenteysussentimientos)consusfunciones.Cmolosabemos?
Porquevemostelevisin,escuchamoslaradio,leemoslosperidicosyrevistas,hablamosconlagente.
Enestascircunstancias,lafrasehabladaesunaexpresindelindividuoquelahabla,ydeaquello
quelehacenhablarcomolohace,ydetodatensinocontradiccinquepuedaninterrelacionar.Al
hablarsupropiolenguaje,elindividuotambinhablaellenguajedesusdominadores,benefactores,
anunciantes.Nosloseexpresanasmismos,asupropioconocimiento,sentimientosyaspiraciones,
sino tambin algo que est ms all de ellos mismos. Describiendo por s mismos la situacin
poltica, ya sea en su pueblo o en la escena internacional, ellos (y ellos incluye nosotros, los
intelectualesqueloadviertenylocritican)describenloquesusmediosdecomunicacindemasasles
dictan,ystosedisuelveenloquepiensan,venysienten.
Describiendo mutuamente nuestros amores y odios, nuestros sentimientos y resentimientos,
tenemosqueusarlostrminosdenuestrosanuncios,pelculas,polticosylibrosdetexto.Tenemosque
usar los mismos trminos para describir nuestros automviles, comidas y muebles, colegas y
competidores,ynosentendemosperfectamente.Estotienequeseras,porqueellenguajenoesprivado
ypersonal,omsbienloprivadoypersonalesmediatizadoporelmateriallingsticodisponible,que
esmaterialsocial.Peroestasituacindescalificaallenguajecomnenlatareaderealizarlafuncinde
darvalidezquerealizaenlafilosofaanaltica.Loquelagentequieredecircuandodice...est
relacionadoconloque no dice.Esdecir,loquedicennopuedesertomadocomovalordirecto:no
porquemientan,sinoporqueeluniversodepensamientoyprcticaenelquevivenesununiversode
contradiccionesmanipuladas.
Circunstancias comostapuedenserirrelevantesparaelanlisisdedeclaracionescomome
rasco, l come palomitas, o ahora esto me parece rojo, pero pueden llegar a ser vitalmente
relevantescuandolagentedicerealmentealgo(ellaloama,lnotienecorazn,estonoesjusto,
qupuedohacersobreeso?)ysonvitalesparaelanlisislingsticodelatica,lapoltica,etc.En
suma,elanlisislingsticonopuedealcanzarotraexactitudempricaquelaqueextraelagentedel
estadodecosasdadoynopuedealcanzarotraclaridadquelaqueselepermitedentrodeesteestadode
cosas;estoes,permanecedentrodeloslmitesdeldiscursomistificadoyengaoso.

104
 Cuandopareceirmsalldeestediscurso,comoensuspurificacioneslgicas,slopermaneceel
esqueletodelmismouniverso:unfantasmamuchomsfantasmalqueaquelloqueelanlisiscombate.
Silafilosofaesalgomsqueunaocupacin,debemostrarlosfundamentosquehacendeldiscursoun
universomutiladoyengaoso.DejarestatareaalcolegaenelDepartamentodeSociologaoPsicologa
esconvertirladivisinestablecidadeltrabajoacadmicoenunprincipiometodolgico.Ytampoco
puedehacerseaunladolatareaporelmodestoprincipiodequeelanlisislingsticoslotieneel
humildepropsitodeclasificacindelpensamientoyelhablaconfusos.Siestaclarificacinvams
alldelameraenumeracinyclasificacindeposiblessignificadosencontextosposibles,dejandola
eleccin ampliamente abierta a cualquiera de acuerdo con las circunstancias, es todo menos una
humildetarea.Talclarificacincomprenderaunanlisisdellenguajecomnenreasdeautntica
controversia, reconociendo el pensamiento confusodonde parece ser menos confuso,revelando la
falsedadcontenidaentantoempleonormalyclaro.Entonces,elanlisislingsticoalcanzaraunnivel
en el que los procesos sociales especficos configuraran y limitaran el universo del discurso,
hacindolovisibleycomprensible.
Aqu es donde se presenta el problema del metalenguaje; los trminos que analizan el
significadodeciertostrminosdebenserdistintosodistinguiblesdeestosltimos.Debensermsy
otracosaquemerossinnimosquetodavapertenecenalmismo(inmediato)universodeldiscurso.
Pero si este metalenguaje va a traspasar verdaderamente la dimensin totalitaria del universo
establecidodeldiscurso,enelquelasdiferentesdimensionesdellenguajesonintegradasyasimiladas,
debesercapazdeexplicitarelprocesosocialquehadeterminadoycerradoeluniversoestablecido
deldiscurso.Enconsecuencia,nopuedeserunmetalenguajetcnico,construidoprincipalmenteconla
vistapuestaenlaclaridadsemnticaolgica.Elpropsitoesmsbienhacerqueelmismolenguaje
establecidoreveleloqueocultaoexcluye,porqueloquevaaserreveladoydenunciadooperadentro
deluniversodeldiscursoylaaccincomunes,yellenguajedominantecontieneelmetalenguaje.
EstedesidertumhasidocumplidoenlaobradeKarlKraus,quienhademostradocmoun
exameninternodelhablaylaescritura,delapuntuacin,inclusodeloserrorestipogrficos,puede
revelartodounsistemamoralypoltico.Esteexamensemuevetodavadentrodeluniversocomndel
discurso;nonecesitaningnlenguajeartificialdealtonivelparaextrapolaryclarificarellenguaje
examinado.Lapalabra,laformasintctica,sonledasenelcontextoenqueaparece:porejemplo,en
unperidicoque,enunaciudadounpasespecfico,exponeopinionesespecficasatravsdelapluma
depersonasespecficas.Elcontextolexicogrficoysintcticoseabreasaotradimensinquenoes
extraa sino constitutiva del significado y la constitucin del mundo: la de la prensa de Viena
durante y despus de la primera guerra Mundial; la actitud de los editores sobre la matanza, la
monarqua,larepblica,etc.Alaluzdeestadimensin,elempleodelapalabra,laestructuradela
frase,asumenunsignificadoyunafuncinquenoapareceenlalecturainmediata.Loscrmenes
contraellenguajequeaparecenenelestilodelosperidicospertenecenasuestilopoltico.Lasintaxis,
lagramtica,elvocabularioseconviertenenactosmoralesypolticos.Elcontextopuedeserestticoo
filosfico:crticaliteraria,unaconferenciaanteunasociedadcultural,ycosassemejantes.Enestos
casos,el anlisis lingstico deun poema o unensayo confronta el material (inmediato) dado (el
lenguajedelrespectivopoemaoensayo)conaquelloqueelescritorencontrenlatradicinliterariay
quetransform.
Paratalanlisis,elsignificadodeuntrminoounaformaexigesudesarrolloenununiverso
multidimensional,dondetodosignificadoexpresadoparticipadevariossistemasinterrelacionados,
extendidosunosobreotroyantagnicos.Porejemplo,pertenece:

105
 a) un proyecto individual, esto es, la comunicacin especfica (un artculo periodstico, un
discurso),hechaenunaocasinespecficaconunpropsitoespecfico;
b)aunsistemasupraindividualestablecidodeideas,valoresyobjetivosdelqueelproyecto
individualparticipa;
c)aunasociedadparticularqueensmismaintegradiferenteseinclusoconflictivosproyectos
individualesysupraindividuales.

Como ejemplo: un determinado discurso, artculo periodstico o incluso una comunicacin

privadaeshechaporunciertoindividuoqueeselencargadodehacerdeclaraciones(autorizadoono
autorizado)ennombredeungrupoparticular(profesional,residencial,poltico,intelectual)enuna
sociedadespecfica.Estegrupotienesuspropiosvalores,objetivos,cdigosdepensamientoyconducta
que entran afirmados o atacados dentro de varios grados de conciencia y claridad en la
comunicacinindividual.Estaltimaindividualizaasunsistemadesignificadossupraindividual,
que constituye una dimensin del discurso diferente y sin embargo fundida con la comunicacin
individual.Yestesistemasupraindividualesasuvezpartedeuncampodesignificadocomprensivo,
omnipresente,quehasidodesarrollado,yporlogeneralcerrado,porelsistemasocialdentrodelque
yapartirdelcuallacomunicacinseproduce.
Elgradoyextensindelsistemasocialdesignificacinvaraconsiderablementeendiferentes
perodoshistricosydeacuerdoconelniveldeculturaalcanzado,perosusfronterassedefinencon
suficienteclaridadsilacomunicacinserefiereaalgomsquelosimplementosyrelacionesdelavida
diariaquenollevancontroversia.Hoy,lossistemassocialesdesignificacinunenadiferentesEstados
nacionalesyreaslingsticas,yestosampliossistemasdesignificadotiendenacoincidirconlarbita
delasmsomenosavanzadassociedadescapitalistasporunlado,yladelassociedadescomunistasen
crecimientoenelotro.Alavezquelafuncindeterminantedelsistemasocialdesignificacinse
afirma ms rgidamente en el universo del discurso controvertido, poltico, opera tambin de una
maneramuchomsencubierta,inconsciente,emocional,eneluniversodeldiscursocomn.Unanlisis
autnticamente filosfico de significado tiene que tener en cuenta todas estas dimensiones de
significacin, porque las expresiones lingsticas participan de todas ellas. Consecuentemente, en
filosofa el anlisis lingstico tiene un compromiso extralingstico. Si se decide por hacer una
distincinentreelusolegtimoyelilegtimo,entreelsignificadoautnticoyelilusorio,elsentidoyel
sinsentido,invocaunjuiciopoltico,estticoomoral.

Puedeobjetarsequetalanlisisexterno(entrecomillasporqueenrealidadnoesexterno,sino
msbieneldesarrollointernodesignificado)estparticularmentefueradelugarcuandoelpropsitoes
aprehenderelsignificadodelostrminosanalizandosufuncinyempleoeneldiscursocomn.Pero
mi respuesta es que esto es precisamente lo que no hace el anlisis lingstico en la filosofa
contempornea. Ynolo haceen tanto quetransfiere el discursocomn aununiverso acadmico
especialqueespurificadoysintticoinclusodonde(yespecialmentedonde)rebosadelenguajecomn.
Enestetratamientoanalticodellenguajecomn,esteltimoesrealmenteesterilizadoyanestesiado.El
lenguaje multidimensional es convertido en lenguaje unidimensional, en el que los significados
diferentesyconflictivosyanoseinterpretansinoquesonmantenidosaparte;laexplosivadimensin
histricadelsignificadoessilenciada.
El interminable juego de lenguaje de Wittgenstein con la construccin de piedras, o la
conversacindeFulanoyMenganopuedenservirdeejemplosotravez.Apesardelasimpleclaridad
delejemplo,losquehablanysusituacinpermanecesinidentificacin.Sonxey,sinqueimporte

106
quhablentanfamiliarmente.Peroeneluniversorealdeldiscurso,xeysonfantasmas.No
existen;sonelproductodelfilsofoanaltico.Sinduda,laconversacindexeyesperfectamente
comprensible,yelanlisislingsticoaparececorrectoalacomprensinnormaldelagentecomn.
Peroenrealidad,nosotrosnosentendemossloatravsdereasdeincomprensionesyequivocaciones.
Eluniversorealdellenguajecomneseldelaluchaporlaexistencia.Esenrealidadununiversovago,
oscuro,ambiguo,ydesdeluegoquenecesitaserclarificado.Msan,talclarificacinpuedecubriruna
funcinteraputica,ysilafilosofallegaaserteraputicahabrllegadoasupropioterreno.
Lafilosofaseacercaaestametaenlamedidaenqueliberaalpensamientodelaesclavizacin
porpartedeluniversoestablecidodeldiscursoylaconducta,demuestralanegatividaddelsistema
establecido (sus aspectos positivos reciben abundante publicidad en cualquier forma) y proyecta
alternativas.Sinduda,lafilosofacontradiceyproyectasloenelpensamiento.Esideologa,yeste
carcter ideolgico es el destino mismo de la filosofa, un destino que ningn cientificismo ni
positivismo pueden superar. Sin embargo, su esfuerzo ideolgico puede ser verdaderamente
teraputico,puedemostrarlarealidadcomoaquelloquerealmenteesymostraraquelloquelarealidad
evitaquesea.
Enlaeratotalitaria,latareateraputicadelafilosofaseraunatareapoltica,puestoqueel
universoestablecidodelenguajecomntiendeacoagularseenununiversototalmentemanipuladoy
adoctrinado.Entonces,lapolticaapareceraenlafilosofa,nocomounadisciplinaespecialounobjeto
de anlisis, ni como una filosofa poltica especial, sino como el intento de sus conceptos por
comprenderlarealidadsinmutilarla.Sielanlisislingsticonocontribuyeatalcomprensin;si,en
vezdeeso,contribuyeacerrarelpensamientoenelcrculodeluniversomutiladodeldiscursocomn,
es,ensupuntomsalto,deltodoinconsecuente.Y,ensupuntomsbajo,unahuidahacialoquenoes
controvertible,loirreal,haciaaquelloquesloacadmicamenteesobjetodecontroversia.

107
 LAPOSIBILIDADDELASALTERNATIVAS

8.ELCOMPROMISOHISTRICODELAFILOSOFA

Elcompromisodelafilosofaanalticaconlarealidadmutiladadelpensamientoyelhablase
muestraclaramenteensutratamientodelosuniversales.Elproblemayafuemencionadocomoparte
del carcter general inherentemente histrico y al mismo tiempo trascendente de los conceptos
filosficos.Ahorarequiereunadiscusinmsdetallada.Lejosdeserslounproblemaabstractode
epistemologaounapreguntapseudoconcretasobreellenguajeysuuso,lacuestindelstatusdelos
universalesestenelcentromismodelpensamientofilosfico,porqueeltratamientodelosuniversales
revelalaposicindeunafilosofaenlaculturaintelectual:sufuncinhistrica.

Lafilosofaanaltica contempornea seproponeexorcizar mitosofantasmasmetafsicos

talescomoelEspritu,laConciencia,laVoluntad,elAlma,elYo,disolviendolaintencindeestos
conceptos en afirmaciones sobre operaciones, actuaciones, poderes, disposiciones, propensiones,
habilidades, etc., particularmente identificables. El resultado muestra, de una manera extraa, la
impotencia de la destruccin: el fantasma sigue persiguindonos. Aunque cada interpretacin o
traduccinpuededescribiradecuadamenteunprocesomentalparticularelactodeimaginarloque
quierodecircuandodigoyooloquequieredecirelcuracuandodicequeMaraesunabuena
chica,niunasoladeestasreformulaciones,nisusumatotal,parecencaptaroinclusocircunscribirel
significadototaldetrminoscomoelEspritu,laVoluntad,elYo,elBien.Estosuniversalessiguen
persistiendotantoenelusocomncomoenelpoticoycadausolosdistinguedelasdistintasformas
deconductaodisposicinque,segnelfilsofoanaltico,completansusignificado.
Sinduda,talesuniversalesnopuedenalcanzarvalidezmediantelaafirmacindequedenotanuna
totalidadqueessuperiorydiferentedesuspartes.Aparentementeloson,peroestatotalidadrequiere
unanlisisdelcontextodelaexperiencianomutilado.Siesteanlisissupralingsticoesrechazado,si
ellenguajecomnsetomacomovalorinmediato,estoes,siununiversofalazdeentendimientogeneral
entre la gente se sustituye por el universo prevaleciente de incomprensin y comunicacin
administrada,losuniversalesenteladejuiciosonciertamentetraduciblesysusustanciamitolgica
puedeserdisueltadentrodeformasdeconductaydisposiciones.
Sinembargo,estamismadisolucindebeserpuestaencuestin,nosloparabiendelfilsofo,
sinoparabiendelagentecomnencuyavidayencuyodiscursotaldisolucintienelugar.Nosetrata
desupropiaaccinysupropiocomentario;esalgoquelespasaaellosyqueviolaentantoqueson
obligados,porlascircunstancias,aidentificarsuesprituconelprocesomental,suyoconlosrolesy
lasfuncionesquetienequedesempearensusociedad.Silafilosofanocomprendeestosprocesosde

108
conversin e identificacin como procesos sociales, esto es, como mutilacin de la mente (y del
cuerpo)infligidaalosindividuosporsusociedad,lafilosofasloluchacontraelfantasmadela
sustanciaquequieredesmitificar.Elcarctermistificadornoseadhierealosconceptosdeespritu,
Yo,conciencia,etc.,sinomsbienasuconversinatrminosdeconducta.Laconversinesfalaz
precisamente porque traduce fielmente el concepto en modos reales de conducta, propensiones y
disposicionesy,alhacerloas,tomalasaparienciasmutiladasyorganizadas(bastanterealesens
mismas!)porlarealidad.

Sinembargo,inclusoenestabatalladelosfantasmas,selevantanfuerzasquedebenllevarla
falsaguerraaunfin.Unodelosproblemasmsperturbadoresenlafilosofaanalticaeseldelas
declaracionessobreuniversalescomonacin,Estado,laConstitucinBritnica,laUniversidad
deOxford,Inglaterra.Ningunaentidadparticularcorrespondeaestosuniversalesy,sinembargo,
tieneunperfectosentido,inclusoesinevitabledecirquelanacinfuemovilizada,queInglaterra
declarlaguerra,queyoestudienlaUniversidaddeOxford.Todatraduccinreductivadetales
declaraciones parececambiar susignificado.PodemosdecirquelaUniversidad noesunaentidad
particularmsalldesusdistintasfacultades,bibliotecas,etc.,sinoqueesjustamentelaformaenque
las mismas estn organizadas, y podemos aplicar la misma explicacin, modificada, a las dems
declaraciones.Sinembargo,lamaneraenquetalescosasypersonasestnorganizadas,integradasy
administradasopera como unaentidaddiferentedesuspartescomponentes,hastaungradotalque
puededisponerdelavidaylamuerte,comoenelcasodelanacinylaconstitucin.Laspersonasque
ejecutanelveredicto,sisonidentificables,nolohacencomoindividuossinocomorepresentantesde
laNacin,laEmpresa,laUniversidad.ElCongresodelosEstadosUnidosreunidoensesin,elComit
Central,elPartido,elConsejodeAdministracin,elPresidente,losEncargadosdeNegocios,yla
Facultad,alreunirseyadoptarunapolticasonentidadestangiblesyefectivassobreyporencimade
losindividuosquelascomponen.Sontangiblesenlosdocumentos,enlosresultadosdesusleyes,en
las armas nucleares que ordenan y producen, en los nombramientos, salarios y exigencias que
establecen.Reunidosenunaasamblea,losindividuossonlosportavoces(amenudosinadvertirlo)de
instituciones, influencias, intereses, incorporados en organizaciones. En su decisin (voto, presin,
propaganda)queyaensmismaeselresultadodeinstitucioneseinteresesencompetencia,la
Nacin,elPartido,laEmpresa,laUniversidadespuestaenmovimiento,preservadayreproducida
comounarealidad(relativamente)ltima,universal,quedirigealasinstitucionesparticularesyalas
gentessometidasaellas.
Estarealidadhaasumidounaexistenciasuperimpuesta,independiente;portantolasafirmaciones
relativasaellasignificanununiversalrealynopuedensertraducidasadecuadamenteenafirmaciones
relativasaentidadesparticulares.Ysinembargo,laurgenciaporrealizartalconversin,laprotesta
antesuimposibilidad,indicaquehayalgoequivocadoenello.Paraquetuviesensentido,lanacino
elpartido deberan serconvertiblesensusconstituyentesycomponentes.Elhechodeque no sea
posible,esunhechohistricoqueseinterponeenelcaminodelanlisislgicoylingstico.
Laausenciadearmonaentreelindividuoylasnecesidadessociales,ylafaltadeinstituciones
representativasenlasquelosindividuostrabajenparasmismosyhablenporsmismos,llevaala
realidaddeuniversalescomolaNacin,elPartido,laConstitucin,laEmpresa,laIglesia;unarealidad
quenoesidnticaaningunaentidadparticularidentificable(individuo,grupooinstitucin).Estos
universalesexpresanvariosgradosyformasdereificacin.Suindependencia,aunquereal,esespuria
entantoqueesladelospoderesparticularesquehanorganizadola totalidad delasociedad.Una

109
reconversinquedisolvieralasustanciaespuriadelouniversalestodavaundesidertum;peroesun
desidertumpoltico.

SecreemorirporlaClase,semuereporlasgentesdelPartido.SecreemorirporlaPatria,semuerepor
los Industriales. Se cree morir por la Libertad de las personas, se muere por la Libertad de los
dividendos.SecreemorirporelProletariado,semuereporsuBurocracia.Secreemorirporordendeun
Estado,semuereporelDineroquelosostiene.Secreemorirporunanacin,semuereporlosbandidos
quelaamordazan.Secree...pero,porqucreenenunaoscuridadtal?Creer?Morir?...cundose
tratadeaprenderavivir?(FrancoisPerroux,LaCoexistencePacifique.)

staesunaautnticatraduccindeuniversaleshipostatizadosenlaconcrecinysinembargo
reconocelarealidaddeluniversalllamndoloporsupropionombre.Latotalidadhipostatizadaresiste
ladisolucinanaltica,noporqueseaunaentidadmticadetrsdeentidadesyactuaciones,particulares,
sinoporqueeselterrenoconcretoyobjetivodesufuncionamientoenelcontextosocialehistrico
dado. Como tal, es una fuerza real, sentida y ejercitada por los individuos en sus acciones,
circunstancias y relaciones. Ellos la comparten (de una manera desigual); ella decide sobre su
existenciaysusposibilidades.Elfantasmarealtieneunarealidadconcluyente:ladelpoderseparadoe
independiente de la totalidad sobre el individuo. Y esta totalidad no es meramente una Gestalt
percibida(comoenlapsicologa),niunabsolutometafsico(comoenHegel),niunEstadototalitario
(comoenlacienciapolticavulgar):eselestadodecosasestablecidoquedeterminalavidadelos
individuos.

Sinembargo,inclusosiledamostalrealidadaestosuniversalespolticos,notienentodoslos
demsuniversalesunstatusmuydiferente?Lotienen,perosuanlisisesconservadomuyfcilmente
dentro de los lmites de la filosofa acadmica. La siguiente discusin no aspira a entrar en el
problemadelosuniversales,slotratadeesclarecerelalcance(artificialmente)limitadodelanlisis
filosficoydeindicarlanecesidaddeirmsalldeesoslmites.Ladiscusinsercentradaotravezen
universalessustantivos,entantoquedistintosdeloslgicomatemticos(serie,nmero,clase,etc.)y,
entrelosprimeros,enlosconceptosmsabstractosycontrovertiblesquepresentanelretoverdaderoal
pensamientofilosfico.
Eluniversalsustantivonosloseabstraedelaentidadconcreta,denotaasimismounaentidad
diferente.Elesprituesalgomsydiferentequelosactosconscientesylaconducta.Surealidad
puedeserdescritaaproximadamentecomolamaneraolaformaenqueestosactosparticularesson
sintetizados,integradosporunindividuo.Podemossentirnostentadosadecirqueapriorisintetizados
porunaapercepcintrascendental,enelsentidodequelasntesisintegradoraquehaceposibleslos
procesosyactosparticulareslosprecede,losconfigura,losdistinguedeotrosespritus.Sinembargo,
estaformulacinviolentaraelconceptodeKant,porquelaprioridaddetalconcienciaesunaprioridad
emprica,queincluyelaexperiencia,lasideas,lasaspiracionessupraindividualesdegrupossociales
particulares.
Ante estas caractersticas, la conciencia puede muy bien ser llamada una disposicin, una
propensinounafacultad.Noesunadisposicinofacultadindividualentreotras,sinembargo,sino,
en sentido estricto, una disposicin general que es comn, en diversos grados, a los miembros
individualesdeungrupo,claseosociedad.Sobreestabase,ladistincinentrelaconcienciaverdadera
ylafalsaesplenamentesignificativa.Laprimerasintetizarlosdatosdelaexperienciaenconceptos
quereflejan,tantotalyadecuadamentecomoseaposible,lasociedaddadaenloshechosdados.Se

110
sugiereestadefinicinsociolgica,noporningnprejuicioenfavordelasociologa,sinoporla
insercindehechodelasociedadenlosdatosdelaexperiencia.Enconsecuencia,larepresindela
sociedadenlaformacindeconceptosequivaleaunconfinamientoacadmicodelaexperiencia,una
restriccindesignificado.

Ms an,la restriccin normal dela experiencia produceuna penetrante tensin, inclusoun

conflicto,entreelesprituyelprocesomental,entrelaconcienciaylosactosconscientes.Siyo
hablodelespritudeunapersonanomerefieromeramenteasusprocesosmentalestalcomoserevelan
ensuexpresin,suhabla,suconducta,etc.,nitampocomeramenteasusdisposicionesofacultadestal
comosonexperimentadasoinferidasdelaexperiencia.Tambinmerefieroaaquelloqueella no
expresa,porloquenomuestradisposicinalguna,peroquesinembargoestpresenteyquedetermina,
enungradoconsiderable,suconducta,suentendimiento,laformacinyelrangodesusconceptos.
Estos elementos negativamente presentes son las fuerzas ambientales especficas que
precondicionansuesprituporlarepulsinespontneaanteciertosdatos,condiciones,relaciones.Estn
presentescomomaterialrechazado.Su ausencia esunarealidad;unfactorpositivoqueexplicasu
procesomentalreal,elsignificadodesuspalabrasysuconducta.Significadoparaquin?Noslo
paraelfilsofoprofesional,cuyatareaesrectificarloserroresquecubreneluniversodeldiscurso
comn,sinotambinparaaquellosquesufrenestoserrores,aunquepuedannodarsecuentadeello:
para Fulano y Mengano. El anlisis lingstico contemporneo evita esta tarea, interpretando los
conceptos en trminos de una mente empobrecida y precondicionada. Lo que est en juego es la
intencinnoreducida,noexpurgada,deciertosconceptosclaves,sufuncinenlacomprensindela
realidadnoreprimida,enelpensamientonoconformista,crtico.

Sonaplicablesloscomentariosqueseacabandepresentarsobreelcontenidorealdeuniversales
talescomoesprituyconcienciaaotrosconceptos,comolosuniversalesabstractosysinembargo
sustantivos, como Belleza, Justicia, Felicidad, con sus contrarios respectivos? Parece ser que la
persistenciadeestosuniversalesintraduciblescomopuntosclavedelpensamientoreflejalaconciencia
desgraciadadeunmundodivididoenelqueaquelloqueesnoseacercaeinclusoniegaaaquello
quepuedeser.Lairreductiblediferenciaentreeluniversalysusparticularespareceestarenraizadaen
la experiencia original de la inconquistable diferencia entre potencialidad y realidad: entre dos
dimensionesdelnicomundoexperimentado.Eluniversocomprendeenunasolaidealasposibilidades
queestnrealizadasyalmismotiempodetenidasenlarealidad.
Alhablardeunabellamuchacha,unbellopaisaje,unbellocuadro,tengodesdeluegocosasmuy
diferentesenlamente.Loqueescomnatodoselloslabellezanoesniunamisteriosaentidad
niunmundomisterioso.Alcontrario,nadaesquiztandirectoyclaramenteexperimentadocomola
aparienciadelabellezaenvariosobjetosbellos.Elnovioyelfilsofo,elartistayelenterrador
pueden definirla de maneras muy diferentes, pero todos definen el mismo estado o condicin
especficos:algunacualidadocualidadesquehacenalobellocontrastarconotrosobjetos.Enesta
vaguedadyconcrecin,labellezaesexperimentada en lobello;estoes,esvista,escuchada,olida,
tocada,sentida,comprendida.Esexperimentadacasicomounaconmocin,debidaquizsalcarcter
contrastante de la belleza, que rompe el crculo de la experiencia cotidiana y abre (por un breve
momento)otrarealidad(delaqueeltemorpuedeserunelementointegral).
Esta descripcin tiene precisamente ese carcter metafsico que el anlisis positivista desea
eliminarmediantelatraduccin,perolatraduccineliminaaquelloquetienequeserdefinido.Hay
muchasdefinicionestcnicasmsomenossatisfactoriasdelabellezaenlaesttica,peropareceserque

111
slohayunaquepreservaelcontenidoqueseexperimentadelabellezayqueesportantoladefinicin
menosexacta:labellezacomounapromessedebonheur.Estadefinicinaprehendelareferenciaa
una condicin de los hombres y las cosas y a una relacin entre hombres y cosas que ocurre
momentneamentealtiempoquesedesvanece,queapareceenformastandiferentescomoindividuos
hayyque,aldesvanecerse,manifiestaloquepuedeser.
Laprotestacontraelcarctervago,oscuro,metafsicodetalesuniversales,lainsistenciaenuna
concrecinfamiliarylaprotectoraseguridaddelsentidocomnycientficorevelatodavaalgode
aquellaangustiaprimordialqueguilosorgenesconocidosdelpensamientofilosficoensuevolucin
delareliginalamitologaydelamitologaalalgica;ladefensaylaseguridadtodavasongrandes
apartadosenlospresupuestos,tantointelectualescomonacionales.Laexperienciacrudapareceestar
msfamiliarizada conloabstracto ylouniversaldeloqueestlafilosofaanaltica;pareceestar
incrustadaenunmundometafsico.

Losuniversalessonelementosprimariosdelaexperiencia;nocomoconceptosfilosficos,sino
como las cualidades propias del mundo con el que uno es confrontado diariamente. Lo que se
experimentaes,porejemplo,lanieve,lalluviaoelcalor,unacalle,unaoficinaounjefe,elamoroel
odio.Lascosasparticulares(entidades)ylossucesossloaparecenen(einclusocomo)unacolmenay
unacontinuidadderelaciones,comoincidentesypartesdeunaconfiguracingeneraldelaqueson
inseparables;nopuedenaparecerdeningnotromodosinperdersuidentidad.Soncosasysucesos
particularesslocontrauntrasfondogeneralqueesmsqueuntrasfondo:eselterrenoconcretodel
quesalen,enelqueexistenypasan.Esteterrenoestestructuradosobreuniversalescomoelcolor,la
forma,ladensidad,ladureza,lasuavidad,laluzolaoscuridad,elmovimientooeldescanso.Eneste
sentido,losuniversalesparecendesignarlamateriadelmundo:

Quizpodemosdefinirlamateriademundocomoloqueesdesignadoporpalabrasque,cuandoson
empleadascorrectamente,aparecencomosujetosypredicadosotrminosderelaciones.Enesesentido,
yodiraqueelmaterialdelmundoconsisteencosascomolablancura,msqueenobjetosquetenganla
propiedaddeserblancos...Tradicionalmente,cualidadestalescomoblanco,duroodulcecuentancomo
universales,perosilateoraanterioresvlida,sintcticamenteestnmscercadelassustancias.

Elcarctersustantivodelascualidadessealaelorigenrelacionadoconlaexperienciadelos
universalessustantivos,lamaneraenquelosconceptosseoriginanenlaexperienciainmediata.La
filosofadellenguajedeHumboldtsubrayaelcarcterexperiencialdelconceptoensurelacinconel
mundo;estolellevaaasumirunparentescooriginalnosloentreconceptosypalabras,sinotambin
entreconceptosysonidos.Sinembargo,silapalabra,comovehculodelosconceptos,eselverdadero
elementodellenguaje,nocomunicaelconceptoconfeccionado,nicontieneelconceptoyafijoy
cerrado.Lapalabrameramentesugiereunconcepto,serelacionaasmismaconununiversal.
Pero precisamente la relacin de la palabra con un sustantivo universal (concepto) hace
imposible, de acuerdo con Humboldt, imaginar el origen del lenguaje como empezando por la
significacindelosobjetosporpalabrasyluegoprocediendoasucombinacin:

Enrealidad,elhablanoesconstruidaapartirdepalabrasprecedentes,sinoalcontrario:laspalabras
salendelatotalidaddelhabla.

La totalidad que aparece a la vista aqu debe ser deslindada en trminos de una entidad

112
independiente, de una Gestalt y otras cosas semejantes. El concepto expresa de algn modo la
diferenciaylatensinentrepotencialidadyrealidad:laidentidadenestadiferencia.Apareceenla
relacin entre las cualidades (blanco, duro; pero tambin bello, libre, justo) y los conceptos
correspondientes(blancura,dureza,belleza,libertad,justicia).Elcarcterabstractodelossegundos
parecedesignarlascualidadesmsconcretascomorealizacionesparciales,aspectos,manifestaciones
deunacualidadmsuniversalymsexcelente,queesexperimentadaenloconcreto.
Yenvirtuddeestarelacin,lacualidadconcretaparecerepresentarunanegacintantocomouna
realizacindeluniversal.Lanieveesblanca,peronoesblancura;unamuchachapuedeserbella,
inclusounabelleza,peronobelleza;unpaspuedeserlibre(encomparacinconotros)porquesus
gentestienenciertaslibertades,peronoeslaencarnacinmismadelalibertad.Msan,losconceptos
sonsignificativossloenelcontrasteexperimentadoconsusopuestos:loblancoconlonoblanco,lo
belloconlonobello.Lasdeclaracionesnegativaspuedenserconvertidasalgunasvecesenpositivas:
negroogrispornoblanco,feopornobello.
Estas formulaciones no alteran la relacin entre el concepto abstracto y sus realizaciones
concretas:elconceptouniversaldenotaaquelloquelaentidadparticulares,y no es.Latraduccin
puedeeliminarlanegacinocultareformulandoelsignificadoenunaproposicinnocontradictoria,
peroladeclaracinsintraducirsugiereunanecesidadreal.Haymsenelnombreabstracto(belleza,
libertad)queenlascualidades(bello,libre)atribuidasalapersona,cosaocondicinparticulares.El
sustantivouniversalencierracualidadesquesobrepasantodaexperienciaparticular,peroinsisteenla
mente, no como una invencin de la imaginacin ni como posibilidades lgicas, sino como el
materialdelqueesthechonuestromundo.Ningunanieveespuramenteblanca,niningunabestiau
hombrecruelestodalacrueldadqueelhombreconoce;laqueconocecomounafuerzacasiinagotable
enlahistoriaylaimaginacin.
Perohayunaclasemsampliadeconceptosnosatreveramosadecir,losconceptosfilosficos
relevantesenlosquelarelacincuantitativaentrelouniversalyloparticularadquiereunaspecto
cualitativo,enloqueeluniversalabstractoparecedesignarpotencialidadesenunsentidohistrico,
concreto.Comoquieraquehombre,naturaleza,justicia,bellezaolibertadpuedandefinirse,
sintetizancontenidoexperiencialesenideasquetrasciendensusrealizacionesparticulares,quesonalgo
queestparasersuperado,quepuedeserllevadomsall.As,elconceptodebelleza,comprendetoda
labellezanorealizadatodava;elconceptodelibertad,todalalibertadnoalcanzadatodava.
O, para usar otro ejemplo, el concepto filosfico hombre aspira a las facultades humanas
totalmentedesarrolladasquesonsusfacultadesdistinguiblesyqueaparecencomoposibilidadesenlas
condiciones en las que los hombres viven realmente. El concepto articula las cualidades que son
consideradastpicamentehumanas.Estavagafrasepuedeservirparaelucidarlaambigedadentales
definiciones filosficas; esto es,quelas mismas renenlas cualidades quepertenecen atodos los
hombrescontrastadosconotrosseresvivientesy,almismotiempo,sonrepresentadascomolama
adecuadaomsaltarealizacindelhombre.19
19 Estainterpretacin,quesubrayaelcarcternormativodelosuniversales,puederelacionarseconlaconcepcindel
universalenlafilosofagriega;estoes,lanocindelomsgeneralcomolomsalto,loprimeroenexcelenciaypor
tantola verdadera realidad: ...la generalidad noes unsujeto sinounpredicado, unpredicado precisamente de la
primacaimplcitaenlaexcelenciasuperlativadelaactuacin.Lageneralidad,porlotanto,esgeneralprecisamente
porque,ysloenlamedidaenquees'como'primaca.Esgeneral,entonces,noenelsentidodeununiversolgicoode
unconceptodeclase,sinoenelsentidodeunanormaque,sloporqueesuniversalmentevinculante,consigueunificar
unamultiplicidaddepartesenuntodo.Esmuyimportanteadvertirquelarelacindeestetodoconsuspartesnoes
mecnica(todo=sumadesuspartes),sinoinmanentementeteleolgica(todo=distintodelasumadesuspartes).Es
ms, esta concepcin inmanentemente teleolgica de la totalidad como funcional sin ser intencional por toda su

113
 Los universales aparecen as como instrumentos conceptuales para la comprensin de
condiciones particulares decosasalaluzdesuspotencialidades.Sonhistricosysuprahistricos;
conceptualizan elmaterial del queconsisteelmundoexperimentado, yloconceptualizan conuna
imagen de sus posibilidades, a la luz de su limitacin actual, su supresin y su negacin. Ni la
experiencianieljuiciosonprivados.Losconceptosfilosficosseformanydesarrollandentrodela
conciencia deunacondicingeneral enunacontinuidad histrica; seelaborandesdeunaposicin
individualdentrodeunasociedadespecfica.Elmaterialdelpensamientoesmaterialhistrico;no
importacunabstracto,generalopuropuedallegaraserenlateorafilosficaocientfica.Elcarcter
universalabstracto y al mismo tiempo histrico de estos objetos eternos del pensamiento es
reconocidoyclaramentedeclaradoenLacienciayelmundomodernodeWhitehead:

Losobjetoseternosson...ensunaturaleza,abstractos.Porabstractosentiendoaquelloqueunobjeto
eternoesensmismoestoes,suesencia,loqueescomprensiblesinreferenciaaalgunaexperiencia
particular.Serabstractoestrascenderlaocasinparticulardelaconteceractual.Perotrascenderuna
ocasinactualnoquieredecirestardesconectadodeella.Alcontrario,yosostengoquecadaobjeto
eterno tiene su propia conexin con cada una de tales ocasiones, a la que yo llamo su forma de
incorporacinenesaocasin...As,elstatusmetafsicodeunobjetoeternoeseldeunaposibilidadpara
unarealidad.Cadaocasinrealsedefinedeacuerdoconsucarctersegncmoseanactualizadasesas
posibilidadesparaaquellaocasin.

Loselementosdeexperiencia,proyeccinyanticipacindeposibilidadesrealesentrandentrode
lasntesisconceptual:conunaformarespetablecomohiptesis,conunaformadesprestigiadacomo
metafsica.Endiversosgrados,sonirrealesporquevanmsalldeluniversoestablecidodeconducta
ypuedenserinclusoindeseablesennombredelalimpiezaylaexactitud.Sinduda,enelanlisis
filosfico,

Pocosavancesreales...puedenesperarseampliandonuestrouniversoparaincluirlasllamadasentidades
posibles.

perotododependedecmoseutilizalanavajadeOckham;estoes,quposibilidadesdebenser
cortadas.Laposibilidaddeunaorganizacinsocialdelavidaenteramentediferentenotienenadaen
comnconlaposibilidaddeunhombreconunsombreroverdequeaparecermaanaentodoslos
zaguanes, pero tratarlos con la misma lgica puede ser til para la difamacin de posibilidades
indeseables.Criticandolaintroduccindeentidadesposibles,Quineescribequesemejantes

universo superpoblado es en muchos sentidos desagradable. Ofende el sentido esttico de los que
gustamosdepaisajesdesrticos,peroestonoeslopeor.[Tal]acumulacindeposiblesesuncampo
abiertoparaloselementosdeldesorden.

Raramentehaalcanzadolafilosofacontemporneaunaformulacinmsautnticadelconflicto
entresuobjetoysufuncin.Elsndromelingsticodeagradable,sentidoesttico ypaisaje
desrtico evoca el aire liberador del pensamiento de Nietzsche, que destroza la Ley y el Orden,
importanciaparaelfenmenodelavida,noexexclusivamenteoinclusooriginalmenteunacategora'orgnica'.Est
enraizada,porelcontrario,enlafuncionalidadinmanente,intrnsecadelaexcelenciacomotal,queunificaunavariedad
precisamenteenelprocedode'aristocratizarla',sinolaexcelenciaylaunidadlascondicionesdelarealidadtotaldela
variedad,inclusocomovariedad.HaroldA.T.Reiche,ApresocraticmotiveinAristotle'sTheology.

114
mientraselcampoabiertoparaloselementosdeldesordenperteneceallenguajehabladoporlas
autoridadesjudicialesydeinformacin.Loqueaparecedesagradableydesordenadodesdeelpuntode
vistalgico,puedecomprendermuybienloselementosagradablesdeunordendiferenteypuedeser
asunaparteesencialdelmaterialconelqueseconstruyenlosconceptosfilosficos.Nielsentido
esttico ms refinado, ni el ms exacto concepto filosfico son inmunes contra la historia. Los
elementosdedesordenfiguranentrelospurosobjetosdelpensamiento.Tambinellosestnseparados
deunabasesocialyloscontenidosdelosqueseabstraenguanlaabstraccin.
De este modo, se levanta el espectro del historicismo. Si el pensamiento procede de
condicioneshistricasquesiguenoperandoenlaabstraccin,hayalgunabaseobjetivasobrelaquese
puedehacerladistincinentrelasvariasposibilidadesproyectadasporelpensamiento,entreformasde
trascendenciaconceptualdiferentesyenconflicto?Esms,lacuestinnopuedeserdiscutidaslocon
referenciaadiferentesproyectosfilosficos.Enlamedidaenqueelproyectofilosficoesideolgico,
espartedeunproyectohistrico;estoes,perteneceaunaetapayunnivelespecficosdeldesarrollo
social,yelconceptocrticofilosficoserefiere(noimportacunindirectamente!)aposibilidades
alternativasdeestedesarrollo.
Labsquedadecriteriosparajuzgarentrediferentesproyectosfilosficosllevaasalabsqueda
de criterios para juzgar entre diferentes proyectos y alternativas histricas, entre diferentes modos
actualesyposiblesdeentenderycambiaralhombreyalanaturaleza.Mencionarslounascuantas
proposiciones que sugieren que el carcter histrico interno de los conceptos filosficos, lejos de
impedirlavalidezobjetiva,definelabaseparasuvalidezobjetiva.
Hablandoypensandoparasmismo,elfilsofohablaypiensadesdeunaposicinparticularen
susociedad,ylohaceconelmaterialtransmitidoyutilizadoporestasociedad.Peroalhacer sta,
hablaypiensadentrodeununiversocomndehechosyposibilidades.Atravsdelosdiversosagentes
ysoportesindividualesdelaexperiencia,atravsdelosdiferentesproyectosqueguanlasformas
delpensamientodesdelosasuntosdelavidacotidianahastalacienciaylafilosofa,lainteraccin
entreelsujetocolectivoyunmundocomnpersisteyconstituyelavalidezobjetivadelosuniversales.
Esobjetivo:
1. En virtud de la materia (el material) opuesta al sujeto que aprehende y comprende. La
formacindeconceptospermanecedeterminadaporlaestructuradelamateriaquenosedisuelveen
subjetividad(inclusosisuestructuraestotalmentelgicomatemtica).Nopuedeservlidoningn
conceptoquedefinasusobjetopormediodepropiedadesyfuncionesquenopertenecenalobjeto(por
ejemplo,elindividuonopuedeserdefinidocomocapazdellegaraseridnticoaotroindividuo;el
hombrecomocapazdepermanecereternamentejoven).Sinembargo,lamateriaconfrontaalsujetoen
ununiversohistrico,ylaobjetividadaparecebajounhorizonteabierto;estransformable.
2.Porlaestructuradelasociedadespecficaenlaquetienelugareldesarrollodelconcepto.Esta
estructuraescomnatodoslossujetoseneluniversorespectivo.Existenbajolasmismascondiciones
naturales,elmismorgimendeproduccin,elmismomododeexplotarlariquezasocial,lamisma
herenciadelpasado,elmismogradodeposibilidades.Todaslasdiferenciasyconflictosentreclases,
gruposeindividuossedespliegandentrodeestemarcocomn.

Losobjetosdelpensamientoylapercepcin,talcomoaparecenantelosindividuosanteriormente
atodainterpretacinsubjetiva,tienenencomnciertascualidadesprimariasquepertenecenaestos
dossoportesdelarealidad:1)alaestructurafsica(natural)delamateria,y2)alaformaqueha
adquiridolamateriaenlaprcticahistricacolectivaquehahechodeella(materia)objeto paraun
sujeto.Losdossoportesoaspectosdelaobjetividad(fsicosehistricos)estninterrelacionadosdetal

115
modoquenopuedenseraisladosunodelotro;elaspectohistriconopuedeeliminarsenuncatan
radicalmentequeslopermanezcaelsoportefsicoabsoluto.
Porejemplo,heintentadomostrarque,enlarealidadtecnolgica,elmundoobjeto(incluyendo
los sujetos) se experimenta como un mundo de instrumentos. El contexto tecnolgico define
previamentelaformaenqueaparecenlosobjetos.Paraelcientficoaparecenaprioricomoelementos
libres de valor o complejos de relaciones, susceptibles de ser organizados en un sistema lgico
matemtico;yparaelsentidocomnaparecencomoelmaterialdetrabajooplacer,produccino
consumo.Elmundoobjetoesaselmundodeunproyectohistricoespecficoynuncaesaccesible
fueradelproyectohistricoqueorganizalamateria,ylaorganizacindelamateriaesalmismotiempo
unaempresatericayprctica.
He usado el trmino proyecto tan repetidamente, porque me parece que acenta ms
claramenteelcarcterespecficodelaprcticahistrica.Eselresultadodeunadeterminadaeleccin,
unamedida,entreotrasposibles,paracomprender,organizarytransformarlarealidad.Laeleccin
inicial define el rango de posibilidades abiertas de este modo e impide las posibles alternativas
incompatiblesconella.
Propondrahoraalgunoscriteriosparaacercarnosalverdaderovalordelosdiferentesproyectos
histricos. Estos criterios tienen que referirse a la manera en que un proyecto histrico realiza
posibilidadesdadas;noposibilidadesformales,sinoaquellasqueenvuelvenlasformasdeexistencia
humana.Talrealizacinestdehechoenmovimientobajotodasituacinhistrica.Todasociedad
establecida es talrealizacin; ms an,tiendeaprejuzgarlaracionalidad deproyectos posibles, a
conservarlos dentro de su marco. Al mismo tiempo, toda sociedad establecida se enfrenta con la
actualidad oposibilidaddeunaprcticahistricacuantitativamentediferente quepuededestruirel
marco institucional existente. La sociedad establecida ha demostrado ya su verdadero valor como
proyectohistrico.Hatenidoxitoenlaorganizacindelaluchadelhombreconelhombreyconla
naturaleza;reproduceyprotege(msomenosadecuadamente)laexistenciahumana(siempreconla
excepcindeaquellosquesondeclaradosproscritos,enemigosextraosuotrasvctimasdelsistema).
Perocontraesteproyectoenplenarealizacinemergenotrosproyectos,yentreellos,aquellosque
cambiaran elproyecto establecido ensutotalidad. Loscriterios sobrelaverdadhistricaobjetiva
pueden ser formulados mejor como criterios de su racionalidad con referencia a tal proyecto
trascendente:
1.Elproyectotrascendentedebeestardeacuerdoconlasposibilidadesrealesabiertasenelnivel
alcanzadosdelaculturamaterialeintelectual.
2. El proyecto trascendente, para refutar la totalidad establecida, debe demostrar su propia
racionalidadmsalta,eneltriplesentidodeque:

a)ofrecelaperspectivadepreservarymejorarloslogosproductivosdelacivilizacin;
b)definelatotalidadestablecidaensusmismasestructuras,tendenciasbsicasyrelaciones;
c)surealizacinofreceunamayoroportunidadparalapacificacindelaexistencia,dentrodel
marco de las instituciones que ofrecen una mayor oportunidad para el libre desarrollo de las
necesidadesylasfacultadeshumanas.

Obviamente,estanocindelaracionalidadcontiene,especialmenteenlaltimadeclaracin,un
juiciodevaloryyorepitoloquehedeclaradoantes:creoqueelmismoconceptodeRaznseorigina
enestejuiciodevalor,yqueelconceptodeverdadnopuedesepararsedelvalordelaRazn.
Pacificacin,libredesarrollodelasnecesidadesyfacultadeshumanas,sonconceptosque

116
pueden ser definidos empricamente en trminos de los recursos y capacidades intelectuales y
materialesdisponibles,ydesuusosistemticoparaatenuarlaluchaporlaexistencia.staeslabase
objetivadelaracionalidadhistrica.

Silamismacontinuidadhistricaproveelabaseobjetivaparadeterminarlaverdaddediferentes
proyectoshistricos,determinatambinsuordendesucesinysuslmites?Laverdadhistricaes
comparativa; la racionalidad de lo posible depende de la de lo actual, la verdad del proyecto
trascendentedependedeladelproyectoenrealizacin.Lacienciaaristotlicafuerefutadasobrelabase
desuslogros;sielcapitalismoesrefutadoporelcomunismo,sergraciasasuspropioslogros.La
continuidad se preserva a travs de la ruptura: el desarrollo cuantitativo se convierte en cambio
cualitativosialcanzalaestructuramismadeunsistemaestablecido;laracionalidadestablecidasehace
irracionalcuando,enelcursodesudesarrollo interno,lasposibilidadesdelsistemasuperanasus
instituciones.Talrefutacininternapertenecealcarcterhistricodelarealidadyelmismocarcterle
confieresuintencincrticaalosconceptosquecomprendenestarealidad.Reconocenyanticipanlo
irracionalenlarealidadestablecida:proyectanlanegacinhistrica.
Esdeterminadaestanegacin?Estoes,lasucesininternadeunproyectohistrico,unavez
que ha llegado a ser una totalidad, est necesariamente predeterminada por la estructura de su
totalidad?Siesas,eltrminoproyectoserafalaz.Aquelloqueesunaposibilidadhistricallegara
tarde o temprano a ser real; y la definicin de libertad como necesidad comprendida tendra una
connotacinrepresivaquenotiene.Todoestopuedenoserimportante.Loqueimportaesquetal
determinacin (a pesar de toda tica, de toda psicologa sutil) absolvera los crmenes contra la
humanidadquelacivilizacinsiguecometiendoyasfacilitarasucontinuacin.
Sugierolafraseeleccindeterminadaparasubrayarlainsercindelalibertadenlanecesidad
histrica;lafrasenohacems quecondensarlaproposicindequeloshombreshacensupropia
historia,perolahacenbajocondicionesdadas.Sondeterminadas:1.Lascontradiccionesespecficas
quesedesarrollandentrodeunsistemahistricocomomanifestacionesdelconflictoentrelopotencial
yloactual;2.losrecursosmaterialeseintelectualesdisponiblesparaelsistemarespectivo;3.elgrado
delibertadprcticaytericacompatibleconelsistema.Estascondicionesdejanabiertasposibilidades
alternativasdehacerunavida,deorganizarlaluchadelhombreconlanaturaleza20.
As,dentrodelmarcodeunasituacindada,laindustrializacinpuedeprocederdediferentes
maneras,bajocontrolprivadoocolectivo,eincluso,bajocontrolprivado,endiferentesdireccionesde
progresoycondiferentesmetas.Laeleccinesprimariamente(perosloprimariamente!)privilegio
deaquellosgruposquehanobtenidodelcontrolsobreelprocesoproductivo.Sucontrolprotegela
formadevidadelatotalidad,ylanecesidaddeesclavitudeselresultadodesulibertad.Laposible
abolicindeestanecesidaddependedeunanuevainsercindelalibertad:nocualquierlibertad,sinola
deloshombresquecomprendenlanecesidaddadacomodolorinsufribleeinnecesario.

Comoprocesohistrico,elprocesodialcticocomprendealaconciencia:elreconocimientoyel
dominio de las potencialidades liberadoras. As, comprende la libertad. En el grado en que la
conciencia est determinada por las exigencias e intereses de la sociedad establecida, carece de
libertad;enelgradoenquelasociedadestablecidaesirracional,laconcienciallegaaserlibreparala
msaltaracionalidadhistricasloenlaluchacontralasociedadestablecida.Laverdadylalibertad

20Porquluchadelhombreconlanaturaleza?EsstaunaverdadindubitableparaMarcuse?Estaopininnohace
queelautorsemantengadentrodelsistemaquelmismoataca?(Notadeltranscriptor)

117
delpensamientonegativotienesubaseysuraznenestalucha.As,segnMarx,elproletariadoesla
fuerzahistricaliberadoraslocomofuerzarevolucionaria;lanegacindeterminadadelcapitalismo
ocurre si y cuando elproletariadohallegadoaserconscientedesmismoydelascondicionesy
procesos que configuran su sociedad. Esta toma de conciencia es un prerrequisito tanto como un
elementodelaprcticadelanegacin.Estesiesesencialalprogresohistrico:eselelementodela
libertad(ydelaoportunidad!)queabrelasposibilidadesdeconquistarlanecesidaddeloshechos
dados.Sinl,lahistoriarecaeenlaoscuridaddelanaturalezainconquistada.
Hemos encontrado anteriormente el crculo vicioso de la libertad y la liberacin, ahora
reaparececomoladialcticadelanegacindeterminada.Latrascendenciamsalldelascondiciones
establecidas(depensamientoyaccin)presuponeunatrascendenciadentrodeestascondiciones.Esta
libertadnegativa,estoes,lalibertadfrentealpoderopresivoeideolgicodeloshechosdados,esela
priori deladialcticahistrica;eselelementodeeleccinydecisinenycontraladeterminacin
histrica.Ningunadelasalternativasdadases porsmisma negacindeterminadaamenosquesea
comprendidaconscientementeypuedaromperelpoderdelascondicionesintolerablesyalcanzarlas
condicionesmslgicas,msrazonables,hechasposiblesporlasprevalecientes.Encualquiercaso,la
racionalidad y la lgica invocadas en el movimiento del pensamiento y la accin es la de las
condiciones dadas que deben ser trascendidas. La negacin procede sobre bases empricas; es un
proyectohistricodentroymsalldeunproyectoqueyaestenmovimiento,ysuverdadesuna
posibilidadquedeberserdeterminadasobreesasbases.
Sinembargo,laverdaddeunproyectohistriconoalcanzavalidezexpostmedianteelxito,esto
es,porelhechodequeseaaceptadoyrealizadoporlasociedad.Lacienciagalileanaeraverdadera
cuando todava estaba siendo condenada; la teora marxiana era ya verdadera en la poca del
Manifiesto comunista; el fascismo sigue siendo falso incluso si est en ascenso en una escala
internacional(verdaderayfalsosiempreenelsentidodelaracionalidadhistricatalcomohasido
definidaantes).Enlapocacontempornea,todoslosproyectoshistricostiendenaserpolarizadosen
lasdostotalidadesenconflicto:capitalismoycomunismo;yelresultadoparecedependerdedosseries
antagnicasdefactores:1.lamayorfuerzadedestruccin;2.lamayorproductividadsindestruccin.
En otras palabras, la ms alta verdad histrica correspondera al sistema que ofrece la mayor
posibilidaddepacificacin.

118
 9.LACATSTROFEDELALIBERACIN

El pensamiento positivo ysufilosofa neopositivista neutralizan el contenido histrico de la

racionalidad.Estecontenidonuncaesunfactorosignificadoajenoquepuedeonoserincluidoenel
anlisis;entraenelpensamientoconceptualcomounfactorconstitutivoydeterminalavalidezdesus
conceptos. En el grado en que la sociedad establecida es irracional, el anlisis en trminos de
racionalidadhistricaintroduceenelconceptoelelementonegativo:lacrtica,lacontradiccinyla
trascendencia.
Esteelementonopuedeserasimiladoalpositivo.Cambiaelconceptoensutotalidad,ensu
intencinysuvalidez.As,enelanlisisdeunaeconoma,capitalistaono,quefuncionacomoun
poderindependiente,porencimaysuperandoalosindividuos,losaspectosnegativos(excesode
produccin, desempleo, inseguridad, despilfarro, represin) no est comprendidos en tanto que
aparezcanmeramentecomosubproductosmsomenosinevitables,comoelotroladodelahistoria
delcrecimientoydelprogreso.
Es verdad que una administracin totalitaria puede promover la explotacin eficiente de los
recursos;elestablishmentnuclearmilitarpuedeprocurarmillonesdeempleospormediodesuenorme
poderdeadquisicin;elesfuerzoylaslceraspuedenserelsubproductodelaadquisicindebienestar
yresponsabilidad;desatinosycrmenesmortalesporpartedeloslderespuedensermeramentela
formadevida.Seestdispuestoaadmitirlalocuraeconmicaypoltica;yselacompra.Peroestetipo
deconocimientodelotroladoesuaycarnedelasolidificacindelestadodecosas,delagran
unificacin de los opuestos que frustra el cambio cualitativo, porque pertenece a una existencia
totalmente desesperanzada o totalmente condicionada, que se ha acomodado en un mundo donde
inclusoloirracionalesRazn.
Latoleranciadelpensamientopositivoesunatoleranciaforzada;forzadanoporunaorganizacin
terrorista,sinoporelabrumadorpoderannimoylaeficaciadelasociedadtecnolgica.Comotal,
impregnalaconcienciageneralylaconcienciadelcrtico.Laabsorcindelonegativoporlopositivo
es ratificada enla experiencia diaria, queofusca la distincin entre apariencia racional yrealidad
irracional.Presentaralgunosejemplosbanalesdeesaarmonizacin:

1)Voyalvolantedeunautomvilnuevo.Experimentosubelleza,subrillo,supotencia,sucomodidad...
entoncesmedoycuentadelhechodequeenuntiemporelativamentebrevesedeteriorarynecesitar
reparacin;quesubellezaysucarrocerasonbaratas,supotenciainnecesaria,sutamaoabsurdo;yque
noencontrardondeestacionarlo.Pasoapensaren mi cochecomounproductodeunadelasTres
Grandesempresasautomovilsticas.Ellasdeterminanlaaparienciademicocheysonresponsablestanto
desubellezacomodesubajoprecio,desupotenciacomodesufragilidad,desufuncionamientocomo
desucaducidad.Enciertomodo,mesientoengaado.Creoqueelcochenoesloquepudieraser,quese
puedenhacermejorescochesypormenosdinero.Perolosdemstambintienequevivir.Lossalariosy
losimpuestossondemasiadoaltos;esnecesariouncambio;estamosmuchomejorqueantes.Latensin
entreaparienciayrealidadsefundeyambasconvergenenunsentimientomsbienagradable.

119
 2)Paseoporelcampo.Todoestcomodebedeser:lanaturalezaentodosuesplendor.Lospjaros,el
sol,lahierba,lavistadelasmontaasatravsdelosrboles,nadiealrededor,ningunaradio,niolora
gasolina.Entonceselsenderotuerceyterminaenlaautopista.Estoyotravezentrelosanuncios,las
gasolineras,losmotelesylosalberguesdecarretera.Estabaenunparquenacionalyahorasqueestono
erarealidad.Eraunareserva,algoqueseconservacomounaespecieenvasdedesaparicin.Sino
fueraporelgobierno,losanuncios,lospuestosdehotdogsylosmoteleshubieraninvadidohacemucho
esefragmentodenaturaleza.Leestoyagradecidoalgobierno;estamosmuchomejorqueantes...

3)Elmetroalahoradesalidadelasoficinas.Veoalagenteconcarasycuerposcansados,furiosos,
enojados.Sientoqueencualquiermomentoalguienpuedesacaruncuchillo,nadamsporques.Leen,o
msbienestnsumidosensuperidico,surevistaosulibro.Ysinembargo,unpardehorasdespus,la
mismagente,lavada,perfumada,vestidaodesvestida,puedeestarfelizycontenta,sonreryolvidar(o
recordar).Perolamayorpartetendrprobablementealgunahorriblecompaaosoledadensucasa.

Estosejemplospuedenilustrarelfelizmatrimoniodelospositivoylonegativo:laambigedad
objetivaqueseadhierealosdatosdelaexperiencia.Esunaambigedadobjetivaporquelamutacin
demissensacionesyreflejosrespondealamaneraenqueloshechosexperimentadosestnrealmente
interrelacionados.Peroestainterrelacin,siescomprendida,sacudealaconcienciaarmonizadoraysu
falso realismo. El pensamiento crtico lucha por definir el carcter irracional de la racionalidad
establecida (quesehacecadavezms manifiesto) ydefinirlastendencias queprovocanqueesta
racionalidad genere su propia transformacin. Su propia porque, como totalidad histrica, ha
desarrollado fuerzas y capacidades que por s mismas se convierten en proyectos ms all de la
totalidad establecida. Son posibilidades de la racionalidad tecnolgica avanzada y, como tales,
comprometenatodalasociedad.Latransformacintecnolgicaesalmismotiempotransformacin
poltica,peroelcambiopolticoseconvertirencambiosocialcualitativosloenelgradoenquealtere
ladireccindelprogresotcnico,estoes,enquedesarrolleunanuevatecnologa,porquelatecnologa
establecidasehaconvertidoenuninstrumentodelapolticadestructiva.
Talcambiocualitativoseraunatransicinaunestadiomsaltodecivilizacinsilastcnicas
fueran designadas y utilizadas para la pacificacin de la lucha por la existencia. Para sealar las
perturbadorasimplicacionesdeestaafirmacin,aclaroquesemejantenuevadireccindelprogreso
tcnico sera la catstrofe de la direccin establecida, no slo la evolucin cuantitativa de la
racionalidaddominante(cientficaytecnolgica)sinosutransformacincatastrfica,laaparicinde
unanuevaideadeRazn,tericayprctica.
LanuevaideadeRaznestexpresadaenlaproposicindeWhitehead:lafuncindelaRazn
espromoverelartedelavida.Teniendoencuentaestefin,laRaznesladireccindelataqueal
entorno,quesederivadelatripleurgenciade:1.vivir,2.vivirbien,3.vivirmejor.
LasproposicionesdeWhiteheadparecendescribireldesarrolloactualdelaRazntantocomosu
fracaso.Omsbienparecensugerirquelaraznesttodavapordescubrirse,reconocerseyrealizarse,
porquehastaahoralafuncinhistricadelaraznhasidoreprimireinclusodestruirlaaspiracina
vivir,vivirbienyvivirmejor;oaposponeryponerunprecioexorbitantementealtoalarealizacinde
estaexigencia.
EnladefinicindeWhiteheaddelafuncindelaRazn,eltrminoarteconnotaelelemento
denegacindeterminada.Larazn,ensuaplicacinalasociedad,hasidoopuestahastaahoraalarte,
entantoqueasteselehaotorgadoelprivilegiodepoderserirracional,denoestarsujetoalaRazn
cientfica,tecnolgicayoperacional.LaracionalidaddeladominacinhaseparadolaRazndela

120
cienciaylaRazndelarte,ohafalsificadolaRazndelarte,integrandoelarteeneluniversodela
dominacin.Fueunaseparacinporque,desdeelprincipio,lacienciacontenalaRaznesttica,el
librejuegoeinclusolalocuradelaimaginacin,lafantasadelatransformacin;lacienciaseentreg
alaracionalizacindelasposibilidades.Sinembargo,estejuegolibreconservsucompromisoconla
faltadelibertaddominanteenlaquehabanacidoydelaqueseabstrajo;lasposibilidadesconlasque
lacienciajugabatambineranlasdelaliberacin:lasdeunaverdadmsalta.
Aquseencuentraelvnculooriginal(dentrodeluniversodeladominacinylaescasez)entrela
ciencia,elarteylafilosofa.Eslaconcienciadeladiscrepanciaentrelorealyloposible,entrela
verdadaparenteylaautntica,yelesfuerzoporcomprenderydominarestadiscrepancia.Unadelas
formas primarias en que esta discrepancia encontr expresin fue la de distincin entre dioses y
hombres,finitudeinfinito,cambioypermanencia.Algodeestainterrelacinmitolgicaentrelorealy
loposiblesobrevivi enlepensamientocientficoysigueestandodirigidahaciaunarealidadms
racionalyverdadera.Lasmatemticaseranconsideradasrealesybuenas,enelmismosentidoque
lasideasmetafsicasdePlatn.Qufueloquehizoentoncesqueeldesarrollodeaquellaslasllevaraa
sercienciamientraseldelassegundaspermanecicomometafsica?
La respuesta ms obvia es que, en un alto grado, las abstracciones cientficas entraron y
demostraron su verdad en la conquista y la transformacin real de la naturaleza, mientras que la
abstraccin filosfica nolohizo,ynopuedohacerlo.Porquelaconquistaylatransformacindela
naturalezatuvolugardentrodeunaleyyunordendevidaquelafilosofatrasciende,subordinndosea
labuenavidadeunaleyyunordendiferentes.Yesteotroorden,quepresuponaunaltogradode
liberacindelesfuerzo,laignorancia,lapobreza,erairrealenlosorgenesdelpensamientofilosficoy
a lo largo de su desarrollo; mientras que el pensamiento cientfico sigui siendo aplicable a una
realidad cada vez ms poderosa y universal. Los conceptos filosficos finales siguieron siendo
verificadosentrminosdeluniversoestablecidodeldiscursoylaaccin.
Perosistaeslasituacin,elcasodelametafsicaentonces,yespecialmentedelsignificadoyla
verdaddelasproposicionesmetafsicas,esuncasohistrico.Estoquieredecirquesonlascondiciones
histricasmsquelaspuramenteepistemolgicaslasquedeterminanlaverdad,elcalorcognoscitivo
detalesproposiciones.Comotodaslasproposicionesqueaspiranalaverdad,debenserverificables;
debenpermanecerdentrodeluniversodelaexperienciaposible.Esteuniversonuncaescoextensivo
conelestablecido,peroseextiendehacialoslmitesdelmundoquepuedecrearsetransformandoel
mundoestablecidoconlosmediosquelmismohaprovedoyconservado.Elgradodeverificabilidad
enestesentidocreceenelcursodelahistoria.As,lasespeculacionesacercadelaBuenaVida,la
BuenaSociedad,laPazPermanentealcanzanuncontenidorealistacadavezmayor;sobreunabase
tecnolgica,lometafsicotiendeaconvertirseenfsico.
Ms an, si la verdad de las proposiciones metafsicas est determinada por su contenido
histrico(estoes,porelgradoenquedefinenposibilidadeshistricas),larelacinentremetafsicay
cienciaesestrictamentehistrica.Ennuestrapropiacultura,almenos,todavasedaporsentadala
partedelaleydelostresestadiosdeSaintSimonqueestipulaqueelestadometafsico precede al
cientfico de la civilizacin. Pero es esto definitivo?, o la transformacin cientfica del mundo
contienesupropiatrascendenciametafsica?
Enelestadioavanzadodelacivilizacinindustrial,laracionalidadcientfica,traducidaenpoder
poltico,pareceserelfactordecisivoeneldesarrollodelasalternativashistricas.Surgeentoncesla
preguntasobresiestepodertiendehaciasupropianegacin;estoes,hacialapromocindelartedela
vida.Dentrodelassociedades establecidas, laaplicacin continuada delaracionalidad cientfica
alcanzar un punto final con la mecanizacin de todo el trabajo socialmente necesario pero

121
individualmente represivo(el trmino socialmente necesario incluye aqutodas las acciones que
puedenejercerseconmayorefectividadpormquinas,inclusosiestasactuacionesproducenlujosy
despilfarromsquenecesidades).Peroesteestadosertambinelfinyellmitedelaracionalidad
cientfica en su estructura y direccin establecidas. El progreso ulterior implicara la ruptura, la
conversindelacantidadencalidad.Abriralaposibilidaddeunarealidadhumanaesencialmente
nueva;ladelaexistenciaenuntiempolibresobrelabasedelasnecesidadesvitalessatisfechas.Bajo
talescondiciones,elmismoproyectocientficoestarlibredefinestransutilitarios,ylibreparaelarte
devivirmsalldelasnecesidadesyellujodeladominacin.Enotraspalabras,laconsumacinde
la realidad tecnolgica sera no slo el prerrequisito, sino tambin lo racional para trascender la
realidadtecnolgica.
Estosignificaraunainversindelarelacintradicionalentrelacienciaylametafsica.Lasideas
quedefinenlarealidadenotrostrminosquelosdelascienciasexactasoqueestudianlaconducta,
perderansucarctermetafsicooemotivocomoresultadodelatransformacincientficadelmundo;
losconceptoscientficospodranproyectarydefinirlasrealidadesposiblesdeunaexistencialibrey
pacfica.Laelaboracindetalesconceptossignificaramuchomsquelaevolucindelasciencias
prevalecientes. Implicara la racionalidad cientfica como totalidad, que hasta ahora ha estado
comprometidaconunaexistenciasinlibertad,suponiendounanuevaideadelaciencia,delaRazn.
Si la consumacin del proyecto tecnolgico presupone una ruptura con la racionalidad
tecnolgicadominante,larupturadependeasuvezdelaexistenciacontinuadadelabasetcnica
misma,porqueesestabaselaquehahechoposiblelasatisfaccindelasnecesidadesylareduccindel
esfuerzo:permanececomolabasemismadetodaslasformasdelibertadhumana.Elcambiocualitativo
residemsbienenlareconstruccindeestabase;estoes,ensudesarrolloconlamiradediferentes
fines.
Hesubrayadoqueestonoimplicaelresurgimientodevaloresespiritualesodeotrotipoque
debern suplementar la transformacin cientfica ytecnolgica del hombre yla naturaleza. Porel
contrario,ellogrohistricodelacienciaylatcnicahahechoposiblelaconversindelosvaloresen
tareas tcnicas: la materializacin de los valores. Por consiguiente, lo que est en juego es la
redefinicindelosvaloresentrminostcnicos,comoelementosdelprocesostecnolgico.Losnuevos
fines,comofinestcnicos,operarnentoncesenelproyectoyenlaconstruccindelamaquinariayno
slo en su utilizacin. Ms an, los nuevos fines pueden afirmarse incluso en la construccin de
hiptesiscientficas;enlateoracientficapura.Delacuantificacindelascualidadessecundarias,la
cienciaprocederalacuantificacindelosvalores.
Porejemplo,loqueescalculableeselmnimodetrabajoconelquelasnecesidadesvitalesde
todoslosmiembrosdelasociedadpuedensersatisfechas,suponiendoquelosrecursosdisponiblesson
empleadosparaestefin,sinserrestringidosporotrosinteresesysinimpedirlaacumulacindecapital
necesarioparaeldesarrollodelasociedadrespectiva.Enotraspalabras,loqueescuantificableesel
gradodisponibledeliberacindelanecesidad.Oloqueescalculableeselgradoenelquebajolas
mismascondiciones,sepuedeprocurarelcuidadodelosenfermos,losinvlidosylosviejos.Esto
quieredecirqueloqueescuantificableeslaposiblereduccindelaangustia,laposibleliberacindel
temor.
Losobstculosqueselevantanenelcaminodelamaterializacindeestasposibilidadesson
obstculospolticosquesepuedendefinir.Lacivilizacinindustrialhaalcanzadoelpuntoenelque,
conrespectoalasaspiracionesdelhombreporunaexistenciahumana,laabstraccincientficadelas
causasfinalessevuelveanticuadaenlospropiostrminosdelaciencia.Lamismacienciahahecho
posiblequelascausasfinalesseaneldominiopropiodelaciencia.Lasociedad,

122
 medianteunaelevacinyunaampliacindeldominiotcnico,debeponerensulugar,comotcnicos,
losproblemasdefinalidad,consideradosequivocadamentecomoticosyalgunasvecescomoreligiosos.
Elcarcter inacabado delastcnicassacralizalosproblemasdelafinalidadysometealhombreen
relacinafinesqueserepresentacomoabsolutos.

Bajoesteaspecto,elmtodocientficoylatecnologaneutralesseconviertenenlacienciayla
tecnologadeunafasehistricaqueestsiendosobrepasadaporsuspropioslogros;quehaalcanzado
su negacin determinada. En lugar de estar separadas de la ciencia y el mtodo cientfico, y
abandonadas a la preferencia subjetiva y la sancin irracional y trascendente, las antiguas ideas
metafsicasdeliberacinpuedenllegaraserelobjetopropiodelaciencia.Peroestedesarrolloenfrenta
alacienciaconladesagradabletareadehacerse poltica:dereconocerlacienciacientfica como
concienciapolticaylaempresacientficacomoempresapoltica.Porquelatransformacindevalores
ennecesidades,decausasfinalesenposibilidadestcnicasesunanuevaetapaenlaconquistadelas
fuerzas opresivas, no dominadas, tanto que en la sociedad como en la naturaleza. Es un acto de
liberacin:

Elhombreseliberadesusituacindeestarsometidoporlafinalidaddeltodo,aprendiendoacrearla
finalidad,aorganizarunatotalidadconfinesqueljuzgayaprecia...Elhombresuperalaservidumbre
organizandoconscientementelafinalidad

Sinembargo,alconstituirse metdicamente comoempresapoltica,lacienciaylatecnologa

sobrepasaranlaetapaenqueseencontraban,porsuneutralidad,sometidasalapolticayfuncionando
contrasuintencincomoinstrumentospolticos.Porqueladefinicintecnolgicayeldominiotcnico
delascausasfinales es laconstruccin,eldesarrolloylautilizacindelosrecursos(materialese
intelectuales) liberados de todos los intereses particulares que impiden la satisfaccin de las
necesidades humanas y la evolucin de las facultades humanas. En otras palabras, es la empresa
racionaldelhombrecomohombre,delahumanidad.As,latecnologapuedeproveerlacorreccin
histricadelaprematuraidentificacinentreRaznyLibertad,deacuerdoconlacualelhombreslo
puedellegaraserlibreyseguirsindolomedianteelprogresodelaproductividadqueseautoperpeta
sobrelabasedelaopresin.Enelgradoenquelatecnologasehadesarrolladosobreestabase,la
correccinnopuedesernuncaresultadodelprogresotcnicoporsmismo.Suponeunainversin
poltica.

Lasociedadindustrialposeelosinstrumentosparatransformarlometafsicoenfsico,lointerior
enlosexterior,lasaventurasdelamenteenaventurasdelatcnica.Lasterriblesfrases(yrealidades)
ingenieros del alma, reductor de cerebro, gestin cientfica, ciencia de la destruccin,
compendian(enunaformamiserable)laracionalizacinprogresivadeloirracional,deloespiritual:
lanegacindelaculturaidealista.Perolaconsumacindelaracionalidadtecnolgica,altiempoque
trasciende la ideologa a la realidad, trascender la anttesis materialista a esta cultura. Porque la
conversin de valores en necesidades es el doble proceso de: 1) la satisfaccin material (la
materializacindelalibertad);y2)ellibredesarrollodelasnecesidadessobrelabasedelasatisfaccin
(la sublimacin no represiva). En este proceso, la relacin entre las facultades y las necesidades
materiales y las intelectuales sufre un cambio fundamental. El libre juego del pensamiento y la
imaginacinasumeunafuncinracionalydirectivaenlarealizacindeunaexistenciapacficadel

123
hombreylanaturaleza.Ylasideasdejusticia,libertadyhumanidadobtienenentoncessuverdady
buenaconcienciasobrelanicabaseenlaquesiemprepudieronserverdadybuenaconciencia:la
satisfaccin de las necesidades materiales del hombre, la organizacin racional del reino de la
necesidad.

Existenciapacfica.Laexpresinindicapobrementeelintentoderesumir,enunaideagua,el
ocultoyridiculizado fin delatecnologa,lacausafinalreprimidadetrsdelaempresacientfica.Si
estacausafinalllegaamaterializarseyhacerseefectiva,elLogosdelastcnicasabriraununiversode
relacionescualitativamentediferentesentreelhombreyelhombre,yelhombreylanaturaleza.
Peroenestepunto,unfuerteimpedimentodebeenunciarse:laadvertenciacontratodofetichismo
tecnolgico.Talfetichismohasidoexhibidorecientemente,sobretodoentreloscrticosmarxistasdela
sociedadindustrialcontempornea,yseexpresaatravsdeideassobrelafuturaomnipotenciadel
hombretecnolgico,deunErostecnolgico,etc.Eldurocentrodeverdadenestasideasexigeuna
resueltadenunciadelamixtificacinqueexpresan.Latcnica,comouniversodeinstrumentos,puede
aumentartantoladebilidadcomoelpoderdelhombre.Enlapresenteetapa,estquizsmsindefenso
antesupropioaparatoquenuncaantes.
Lamixtificacinnoseanulatransfiriendolaomnipotenciatcnicadelosgruposparticularesal
nuevoEstadoyelplancentral.Latecnologaconservaporcompletosudependenciaentodoloqueno
sealosfinestecnolgicos.Conformemslibreseencuentrelaracionalidadtecnolgicadesusaspectos
deexplotacinymsdeterminelaproduccinsocial,msdependienteserdeladireccinpoltica;del
esfuerzocolectivoporalcanzarunaexistenciapacfica,conlasmetasquelosindividuoslibresdeben
establecerparasmismos.
La pacificacin de la existencia no sugiere una acumulacin de poder, sino ms bien lo
contrario.Pazypoder,libertadypoder,Erosypoderpuedenmuybiensercontrarios!Tratarde
mostrarahoraquelareconstruccindelabasematerialdelasociedadconvistasalapacificacin
puedeimplicarunareduccindelpodertantocualitativacomocuantitativa,parapodercrearelespacio
yeltiemponecesariosparaeldesarrollodelaproductividadcomoincentivosautodeterminados.La
nocindelainversindelpoderesunfuertemotivoenlateoradialctica.

Enlamedida enquelameta delapacificacin determina el Logos delatcnica, alteralas

relacionesentrelatecnologaysuobjetoprimario,lanaturaleza.Lapacificacinpresuponeeldominio
delanaturaleza,queesysiguesiendoelobjetoopuestoalsujetoendesarrollo.Perohaydosclasesde
dominio:unorepresivoyotroliberador.Esteltimocomprendelareduccindelamiseria,laviolencia
ylacrueldad.Tantoenlanaturalezacomoenlahistoria,laluchaporlaexistenciaeselsignodela
escasez,elsufrimientoylanecesidad.Estassonlascualidadesdelamateriaciega,delcampodela
inmediatezenelquelavidasufrepasivamentesuexistencia.Estecampoesmediatizadogradualmente
enelcursodelatransformacinhistricadelanaturaleza;seconvierteenpartedelmundohumanoy,
en esta medida, las cualidades de la naturaleza son cualidades histricas. En el proceso de la
civilizacin,lanaturalezadejadesermeranaturalezaenlamedidaenquelaluchadefuerzasciegases
comprendidaydominadaalaluzdelalibertad21.

21 ElconceptodelibertaddeHegelpresuponeconcienciatotal(enlaterminologadeHegel:autoconciencia).Por
consiguiente,larealizacindelanaturalezanoesynuncapodrserobradelapropianaturaleza.Peroentantoquela
naturaleza es en s misma negativa (esto es, necesitada en su propia existencia) la transformacin histrica de la
naturalezaporelhombrees,comoliberacindeesanegatividad,laliberacindelanaturaleza.O,conpalabrasde
Hegel,lanaturalezaesensuesencianonatural:Espritu(Geist).

124
 Lahistoriaeslanegacindelanaturaleza.Loqueesslonaturalessuperadoyrecreadoporel
poderdelaRazn.Lanocinmetafsicadequelanaturalezaserealizaenlahistoriasealaloslmites
noconquistadosdelarazn.Lossealacomolmiteshistricos:comounatareaquedebecumplirseo,
msbien,quedebeemprenderse.Silanaturalezaesensmismaunobjetolegtimo,racionaldela
ciencia,esentoncesnosloelobjetolegtimodelaRazncomopoder,sinotambindelaRazncomo
libertad;noslocomodominacin,sinotambincomoliberacin.Conlaaparicindelhombrecomo
animalrationalecapazdetransformarlanaturalezadeacuerdoconlasfacultadesdelamenteylas
capacidadesdelamaterialomeramentenatural,comolosubracional,asumeunstatusnegativo.Se
convierteenuncampoquedebesercomprendidoyorganizadoporlaRazn.
YenlamedidaenquelaRazntenga xitoensometerlamateriaaniveles yaspiraciones
racionales,todalaexistenciasubracionalparecesernecesidadyprivacin,ysureduccinseconvierte
entareahistrica.Elsufrimiento,laviolenciayladestruccinsoncategorasdelarealidadnatural
tantocomodelahumana,deununiversoimpotenteydespiadado.Laterriblenocindequelavida
subracionaldelanaturalezaestdestinadaapermanecerparasiemprecomoununiversosemejante,no
esunanocinfilosficanicientfica;fueproclamadaporunaautoridaddiferente:

CuandolaSociedadProtectoradeAnimaleslepidiapoyoalPapa,lsenegsobrelabasedequelos
sereshumanosnotienendeberesconlosanimalesyquetratarmalalosanimalesnoespecado.Estose
debeaquelosanimalesnitienenalma.

Elmaterialismo,quenoestafectadoporsemejanteabusoideolgicodelalma,tieneunconcepto
delasalvacinmsuniversalyrealista.AdmitelarealidaddelInfiernoslocomounlugardefinido,
aquenlatierra,yafirmaqueesteInfiernofuecreadoporelhombre(yporlanaturaleza).Partedeeste
Infiernoeselmaltratoalosanimales;laobradeunasociedadhumanacuyaracionalidadestodavalo
irracional.
Todoelplacerytodalafelicidadderivandelacapacidaddetrascenderlanaturalezauna
trascendenciaenlaqueeldominiodelanaturalezaessubordinadoensmismoalaliberacinyla
pacificacindelaexistencia.Todatranquilidad,todogozoeselresultadodelamediacinconsciente,
delaautonomaylacontradiccin.Laglorificacindelonaturalespartedeunaideologaqueprotege
aunasociedadnonaturalensuluchacontralaliberacin.Ladifamacindeldelcontroldelanatalidad
esunejemplodirecto.Enalgunasreasretrasadasdelmundotambinesnaturalquelasrazasnegras
seaninferioresalablancayquelosperrosseanlomsbajo,porqueasdebeser.Tambinesnatural
queelpezgrandesecomaalchico;aunquetalvezestonoleparezcanaturalalchico.Lacivilizacin
producelosmediosparaliberaralanaturalezadesuspropiabrutalidad,supropiainsuficiencia,su
propia ceguera gracias al poder cognoscitivo y de transformacin de la razn. Y la razn puede
satisfacerestafuncinslocomounaracionalidadpostecnolgica,enlaquelatcnicaesensmisma
elinstrumentodepacificacin,el organon delartedelavida.LafuncindelaRaznconverge
entoncesconladelarte.
Lanocingriega delaafinidadentre elarteylatcnica puedeservircomounailustracin
preliminar.Elartistaposeelasideasque,comocausasfinales,guanlaconstruccindeciertascosas;
delmismomodoqueelingenieroposeelasideasqueguan,comocausasfinales,laconstruccinde
unamquina.Porejemplo,laideadeunamoradaparasereshumanosdeterminalaconstruccindeuna
casaporelarquitecto.Laideadeunaexplosinnucleartotaldeterminalaconstruccindelartefacto
queservir aestepropsito. El nfasis en larelacin esencial entre elarte yla tcnica seala la
racionalidadespecficadelarte.

125
 Comolatecnologa,elartecreaotrouniversodepensamientoyprcticacontraydentrodel
existente.Peroencontrasteconeluniversotcnico,eluniversoartsticoesununiversodeilusin,
apariencia, Schein. Sin embargo, esta apariencia es semejanza de una realidad que existe como
amenazaypromesadelaestablecida.Bajovariasformasdemscarasysilencio,eluniversoartsticoes
organizadoporlasimgenesdeunavidasintemor;bajoformasdemscarasysilencio,porqueelarte
notieneelpoderdehacerposibleesavidaynisiquieratieneelpoderderepresentarlaadecuadamente.
Sinembargo,laverdadilusoriaeimpotentedelarte(quenuncahasidotanilusoriaeimpotentecomo
ahora,cuandosehaconvertidoenuningredienteomnipresentedelasociedadadministrada)atestigua
lavalidezdesusimgenes.Cuantomsostensiblementeirracionalsehacelasociedad,mayoresla
racionalidaddeluniversoartstico.

Lacivilizacintecnolgicaestableceunarelacinespecficaentreelarteylatcnica.Mencion
anteslanocindeunainversindelaleydelostresestadiosydeunarevalidacindelametafsica
sobre la base de la transformacin cientfica y tecnolgica del mundo. La misma nocin puede
extenderse ahora a la relacin entre la ciencia tecnolgica y el arte. La racionalidad del arte, su
habilidadparaproyectarlaexistencia,ydefinirposibilidadesnorealizadastodavapuedeservista
entoncescomoratificadaporyfuncionandoenlatransformacincientficotecnolgicadelmundo.En
vezdeserelcriadodelaparatoestablecido,embelleciendosusnegociosysumiseria,elartellegaraa
serunatcnicaparadestruirestosnegociosyestamiseria.
Laracionalidadtecnolgicadelartepareceestarcaracterizadaporunareduccinesttica:

Elarteescapazdereducirelaparatoquelaaparienciaexternarequiereparapreservarseasmisma;
reduccinaloslmitesenlosqueloexternopuedellegaraserlamanifestacindelesprituylalibertad
(Hegel).

SegnHegel,elartereducelacontingenciainmediataenlaqueexisteunobjeto(ounatotalidad
de objetos), a un estado en el que el objeto toma la forma y la cualidad de la libertad. Esta
transformacinesunareduccin,porquelasituacincontingentesufreexigenciasquesonexternasy
queseinterponenenelcaminodesulibrerealizacin.Estasexigenciasconstituyenunaparato,en
tantoquenosonmeramentenaturales,sinomsbiensujetasauncambioyundesarrollolibre,racional.
As,latransformacinartsticaviolaalobjetonatural,peroelobjetovioladoesensmismoopresivo;
latransformacinestticaesentoncesliberacin.

Lareduccinesttica apareceenlatransformacintecnolgicadelanaturaleza cuandotiene

xitoenelpropsitodeasociareldominioylaliberacin,dirigiendoeldominiohacialaliberacin.En
estecaso,laconquistadelanaturalezareducelaceguera,laferocidadylafertilidaddelanaturaleza;lo
queimplicareducirlaferocidaddelhombrecontralanaturaleza.Elcultivodelatierraesenteramente
diferente a la destruccin de la tierra; la extraccin de los recursos naturales es diferente a su
devastacin;lataladelosbosquesasudeforestacin.Lapobreza,laenfermedadyelcrecimiento
cancerososonmalestantonaturalescomohumanos:sureduccinyanulacinesliberacinvital.La
civilizacinhaalcanzadoestaotratransformacinliberadoraensusjardines,parquesyreservas.
Perofueradeestaspequeasreasprotegidas,hatratadoalanaturalezacomohatratadoalhombre:
comouninstrumentodelaproductividaddestructora.

Lascategorasestticasseintegrarnenlatecnologadelapacificacin,enlamedidaenquela

126
maquinariaproductivaestconstituidateniendoencuentaellibrejuegodelasfacultades.Perocontra
todoErostecnolgicoyotrasfalsasinterpretacionessimilares,eltrabajonopuedeconvertirseen
juego...LaafirmacindeMarxcierraelpasoatodainterpretacinromnticasobrelaabolicindel
trabajo.Laideadetalmilenioestanideolgicaenlacivilizacinindustrialavanzadacomoloeraen
laEdadMedia,yquizsanms.Porquelaluchadelhombreconlanaturalezaescadavezmsuna
luchaconsussociedad,cuyospoderessobreelindividuolleganasermsracionalesyportantoms
necesariosquenunca.Sinembargo,aunqueelreinodelanecesidadpersiste,suorganizacin,teniendo
encuentafinescualitativamentediferentes,cambiaranosloelmodo,sinotambinelniveldela
produccin socialmente necesaria. Y este cambio a su vez afectara a los agentes humanos de la
produccinyasusnecesidades:

eltiempolibretransformaalquedisfrutadelenunsujetodiferente,ycomosujetodiferenteentraenel
procesodeproduccininmediata.

Hesubrayadoreiteradamenteelcarcterhistricodelasnecesidadeshumanas.Porencimadel
nivelanimal,inclusolasnecesidadesdelavidaenunasociedadlibreyracionalserandiferentesdelas
queseproducenenyparaunasociedadirracionalysinlibertad.Elconceptodereduccineselque
puedeilustrarnuevamenteladiferencia.

Enlaeracontempornea,laconquistadelaescasezestconfinadatodavaapequeasreasdela
sociedad industrial avanzada. Suprosperidad cubre elinfierno dentro yfuerade sus fronteras; da
asimismolugaraunaproductividadrepresivayafalsasnecesidades.Esrepresivaprecisamenteenla
medidaenquepromuevelasatisfaccindenecesidadesquerequierencontinuarlacarreraderataspara
ponersealaalturadelosigualesyconobsolescenciaplanificadagozardelalibertaddenotenerque
usarelcerebro,trabajandoconyparalosmediosdedestruccin.Lasobviascomodidadesquegenera
estetipodeproductividad,yloqueesms,elapoyoqueotorgaaunsistemadedominacinlucrativa,
facilita su importacin a reas menos avanzadas del mundo, donde la introduccin de tal sistema
todavaimplicauntremendoprogresoentrminostcnicosyhumanos.
Sinembargo,laestrechainterrelacinentrelahabilidadmanipulativatcnicaypoltica,entrela
productividadlucrativayladominacin,confierealaconquistadelaescasezlasarmasquecontienen
laliberacin.Enunaltogrado,eslapuracantidaddebienes,servicios,empleosydiversionesenlos
pasessuperdesarrolladoslaquerealizaestacontencin.Enconsecuencia,elcambiocualitativoparece
presuponeruncambio cuantitativo enelnivelavanzadodevida,queequivalea unareduccindel
superdesarrollo.

Elniveldevidaalcanzadoenlasreasindustrialesmsavanzadasnoesunmodeloadecuadode
desarrollo,siloquesebuscaeslapacificacin.Anteloqueesenivelhahechodelhombreyla
naturaleza,debeformularsenuevamentelapreguntasobresimerecelapenadelossacrificiosylas
vctimasquesehanhechoensudefensa.Lapreguntanocareceyadefundamento,puestoquela
sociedadopulentasehaconvertidoenunasociedadenmovilizacinpermanentecontraelriesgode
laaniquilacin,ypuestoquelaventadesusbieneshasidoacompaadadeunaidiotizacin,dela
perpetuacindelesfuerzoylapromocindelafrustracin.
Bajoestascircunstancias,laliberacindelasociedadopulentanosignificaelregresodela
saludable y robusta pobreza, la limpieza moral y la simplicidad. Al contrario, la eliminacin del
despilfarro lucrativo aumentara la riqueza social disponible para la distribucin, y el fin de la

127
movilizacinpermanentereduciralanecesidadsocialdenegarsatisfaccionesquesondelindividuo:
negacionesqueahoraencuentrancompensacinenelcultoalbuenaspecto,lafuerzaylaregularidad.
Hoy,enelprsperoEstadodeguerraybienestar, las cualidades humanas deunaexistencia
pacficaparecenasocialesyantipatriticas:cualidadescomolanegativaalarudeza,labrutalidadyel
espritugregario;ladesobedienciaalatiranadelamayora;laaceptacindeltemoryladebilidad(la
reaccin ms racional de esta sociedad!); una inteligencia sensible, enferma por lo que se est
perpetrando,alcompromisoconlasendeblesyridculasaccionesdeprotestayrechazo.Tambinestas
expresiones de humanidad sern obstruidas por los compromisos indispensables: la necesidad de
protegerse,desercapazdeengaaralosengaadoresyvivirypensarapesardeellos.Enlasociedad
totalitaria, las actitudes humanas tienden a hacerse escapistas; para seguir el consejo de Samuel
Beckett:Noesperesasercazadorparaesconderte...
Incluso la retirada personal de la energa mental y fsica ante las actividades y actitudes
requeridasporlasociedad,sloesposiblehoyparaunoscuantos;esslounaspectoinconsecuentede
lareorientacindelaenergaquedebeprecederalapacificacin.Msalldelcampopersonal,la
autodeterminacinpresuponeunalibreenergadisponiblequenoesgastadaeneltrabajomateriale
intelectualsuperimpuesto.Debeserenergalibretambinenelsentidodequenoseacanalizadaenla
utilizacindebienesyserviciosquesatisfacenalindividuoaltiempoqueloincapacitanparalograruna
existenciapropiayasirlasposibilidadesquesonrechazadasporsusatisfaccin.Lacomodidad,los
negocios,laseguridaddeempleoenunasociedadquesepreparaparaycontraladestruccinnuclear
puedeservircomoejemplouniversaldelasatisfaccinqueesclaviza.Laliberacindelaenergadelos
actos requeridos para sostener la prosperidad destructiva implica disminuir el alto nivel de
servidumbre,paracapacitaralosindividuosadesarrollarlaracionalidadquepuedehacerposibleuna
existenciapacfica.

Unnuevonivel devida,adaptado alapacificacin delaexistencia, tambin presuponeuna

reduccinenlapoblacinfutura.Escomprensible,inclusorazonable,quelacivilizacinindustrial
considerelegtimalamatanzademillonesdehombresenlaguerraylossacrificiosdiariosdetodos
aquellos que carecen decuidado yproteccin adecuados, pero descubre sus escrpulos morales y
religiosossiseplanteaelproblemadeevitarlaproduccindemsvidaenunasociedadqueest
todavamontadaparalaaniquilacinplanificadadelavidaennombredelintersnacional,yparala
improvisada privacin de la vida en favor de intereses privados. Estos escrpulos morales son
comprensiblesyrazonables,porqueesasociedadnecesitaunnmerocadavezmayordeconsumidores
ypartidarios;laexcesivacapacidad,constantementeregenerada,debeseradministrada.
Sinembargo,losimperativosdelaproduccinenmasalucrativanosonnecesariamenteidnticos
a los de la humanidad. El problema no es slo (y quizs ni siquiera primariamente) el de la
alimentacinyelcuidadoapropiadosparalapoblacinencrecimiento;esantesquenadaunproblema
denmero,demeracantidad.HayalgomsquelicenciapoticaenlaacusacinqueStefanGeorge
pronuncihacemediosiglo:Yavuestronmeroesuncrimen!.
Elcrimeneseldeunasociedadenlaquelacrecientepoblacinagravalaluchaporlaexistencia
frente a su posible alivio. El impulso hacia ms espacio vital acta no slo en la agresividad
internacional,sinotambindentrodelanacin.Enella,laexpansinhainvadidomediantetodaslas
formasdetrabajodeequipo,vidaydiversincomunitarias,elespaciointeriordelavidaprivadayha
eliminadoprcticamentelaposibilidaddeeseaislamientoenelqueelindividuosevuelvesobres
mismosoloypuedepensar,interrogarseyencontrarrespuestas.Estetipodevidaprivadalanica
condicinque,sobrelabasedelasnecesidadesvitalessatisfechas,puededarlesentidoalalibertadyla

128
independenciadelpensamientohallegadoaserdesdehacemucholamercancamscara,disponible
sloparalosmuyricos(quenolausan).Enesteaspecto,tambin,laculturarevelasusorgenesy
limitacionesfeudales.Slopuedellegaraserdemocrticamediantelaabolicindelademocraciade
masas;estoes,silasociedadhalogradorestaurarlasprerrogativasdelavidaprivada,garantizndolas
paratodosyprotegindolasparacadauno.

Alanegacindelalibertad,inclusodelaposibilidaddelibertad,correspondelaconcesinde
libertadescuandostasfortalecenlarepresin.Elgradoenquesepermitealapoblacinromperlapaz
dondequieraquetodavahayapazysilencio,enqueselepermiteserfeayafearlascosas,abusardela
familiaridad,ofenderlasbuenasformas,esaterrador.Esaterradorporqueexpresaelesfuerzolegare
inclusoorganizadorporrechazaralOtroensupropioderecho,porimpedirlaautonoma,inclusoen
unapequea,reservadaesferadelaexistencia.Enlospasessuperdesarrollados,unapartecadavez
mayordelapoblacinseconvierteenunampliopblicocautivo:capturadonosloporunrgimen
totalitario,sinoporlaslibertadesdelosciudadanoscuyosmediosdediversinyelevacinobliganal
Otroaparticipardesussonidos,susimgenesysusolores.
Puede afirmar con derecho una sociedad que no es capaz de proteger la vida privada del
individuo,inclusodentrodelascuatroparedespropias,queesunasociedadquerespetaalindividuoy
queeslibre?Sinduda,unasociedadlibresedefinemsporelaumentodesuslogrosfundamentales
queporlaautonomaprivada.Ysinembargo,laausenciadeesta ltimainvalidainclusolasms
caracterizadasinstitucionesdelibertadeconmicaypoltica,negandolalibertadensusracesocultas.
Lasocializacinmasivaempiezaenlacasaeimpideeldesarrollodelaconciencia.Laobtencindela
autonomaexigecondicionesenlasquelasdimensionesreprimidasdelaexperienciapuedanvolvera
lavidaotravez;suliberacinexigelarepresindelasnecesidadesysatisfaccionesheternomasque
organizanlavida enlasociedad. Cuantomsaltas hayanllegadoaserlaspropias necesidades y
satisfacciones del individuo, ms aparecer su represin como una fatal privacin. Pero gracias
precisamente a este carcter fatal, pueden crear el primer prerrequisito subjetivo para un cambio
cualitativo;steseralaredefinicindelasnecesidades.
Parausarunejemplo(pordesgraciafantstico),lamerasupresindetodotipodeanunciosyde
todos los medios adoctrinadores de informacin y diversin sumergira al individuo en un vaco
traumticoenelquetendralaoportunidaddesorprenderseydepensar,deconocerseasmismo(o
msbienalanegacindesmismo)yasusociedad.Privadodesusfalsospadres,guas,amigosy
representantes,tendraqueaprendersuabecedariootravez.Perolaspalabrasyfrasesqueformara
podranresultarmuydiferentesylomismosucederaconsusaspiracionesytemores.
Sinduda,talsituacinseraunapesadillaintolerable.Aunquelagentepuedesoportarlacontinua
creacin dearmas nucleares,delluvia radioactiva ycomidas dudosas,nopuede(porestamisma
razn!)tolerarqueseleprivedelasdiversionesylaeducacinqueloshacecapacesdereproducirlas
disposicionesparasudefensay/osudestruccin.Elnofuncionamientodelatelevisinydelosmedios
similarespodraempezaralograr,as,loquelascontradiccionesinherentesdelcapitalismonologran:
ladesintegracindelsistema.Lacreacindenecesidadesrepresivashallegadoaserdesdehacetiempo
partedeltrabajosocialmentenecesario;necesarioenelsentidodequesinlelmododeproduccin
establecidonosesostendra.Loqueestenjuegonosonproblemasdepsicologanideesttica,sinola
basematerialdeladominacin.

129
 10.CONCLUSIN

La sociedad unidimensional avanzada altera la relacin entre lo racional y lo irracional.

Contrastadoconlosaspectosfantsticosyenajenadosdesuracionalidad,elreinodeloirracionalse
convierteenelmbitodelorealmenteracional:delasideasquepuedenpromoverelartedelavida.
Silasociedadestablecidaadministratodacomunicacinnormal,dndolevalidezoinvalidndolade
acuerdoconexigenciassociales,losvaloresajenosaesasexigenciasquiznopuedantenerotromedio
decomunicacinqueelanormaldelaficcin.Ladimensinestticaconservatodavaunalibertadde
expresinque lepermite alescritor yal artista llamar a los hombres ylas cosas porsunombre:
nombrarloquedeotramaneraesinnombrable.
LaverdaderacaradenuestrotiemposemuestraenlasnovelasdeSamuelBeckett;suverdadera
historiaestescritaeneldramadeRolfHochhutElvicario.Yanoeslaimaginacinlaquehablaenl,
sinolaRazn,enunarealidadquejustificatodoyabsuelvedetodoexceptodelpecadocontrasu
espritu.Laimaginacinestabdicandoanteestarealidad,queatrapaysobrepasaalaimaginacin.
Auschwitzsiguepersiguiendonolamemoria,sinoloslogrosdelhombre:losvuelosespaciales,los
cohetesyproyectiles,elstanolabernticodebajodelacafetera,lashermosasplantaselectrnicas,
limpias,higinicasyconmacizosdeflores,elgasvenenosoquenoesrealmentedainoparalagente,
elsigiloconquetodosparticipamos.steeselescenarioenelquetienenlugarlosgrandeslogros
humanosdelaciencia,lamedicina,latecnologa.Losesfuerzosporsalvarymejorarlavidasonla
nicaesperanzaenestedesastre.Eljuegodeliberadoconposibilidadesfantsticas,lahabilidadpara
actuarconbuenaconciencia,contranaturam,paraexperimentarconloshombresylascosas,convertir
lailusinenrealidadylaficcinenverdad,muestranelgradoenquelaimaginacinhallegadoaser
un instrumento del progreso. Y es un instrumento del que, como otros muchos en la sociedades
establecidas,seabusametdicamente.Estableciendoelpasoyelestilodelapoltica,elpoderdela
imaginacinexcedeenmuchoaAliciaenelPasdelasMaravillasensumanipulacindelaspalabras,
ensuhabilidadparadarsentidoalastonterasyconvertirentonteraloquetienesentido.
Loscamposanteriormenteantagnicossemezclanenelterrenotcnicoyenelpoltico:cienciay
magia,vidaymuerte,alegraymiseria.Labellezarevelasuterrorconformelasaltamenteclasificadas
plantasnuclearesylaboratoriosseconviertenenparquesindustrialesconagradablesalrededores;los
CuartelesdeDefensaCivilexhibenunrefugiodelujocontralaradiactividadconalfombrassuaves
de pared a pared, sillones, televisin y cuarto de diversin, diseado como un saln familiar
combinado durante el tiempo de paz (sic!) y refugio familiar contra la radiactividad si estalla la
guerra.Sielhorrordetalesrealizacionesnopenetraenlaconciencia,sirealmentesedaporsentado,
esporqueestasrealizacionesson:a)perfectamenteracionalesentrminosdeordenexistente,b)signos
delaingenuidadhumanaydelpodermsalldeloslmitestradicionalesdelaimaginacin.
Laobscenamezcladelaestticaylarealidadrefutaalasfilosofasqueoponenlaimaginacin
poticaalarazncientficayemprica.Elprogresotecnolgicovaacompaadodelaracionalizacin

130
progresivaeinclusodelarealizacindeloimaginario.Tantolosarquetiposdelhorrorcomolosdel
placer,delaguerracomodelapaz,pierdensucarctercatastrfico.Suaparicinenlavidadelos
individuos ya no pertenece a las fuerzas irracionales; sus aspectos modernos son elementos de la
dominacintecnolgicayestsujetosaella.
Alreducireinclusocancelarelromnticoespaciodelaimaginacin,lasociedadhaforzadoala
imaginacin a probarse a s misma en nuevos terrenos, en los que las imgenes se traducen en
capacidadesyproyectoshistricos.Latraduccinsertanmalaydeformadacomolasociedadquela
realiza.Separadadeldominiodelaproduccinmaterialylasnecesidadesmateriales,laimaginacin
eramerojuego,intilenelreinodelanecesidadycomprometidasloconunalgicafantsticayuna
verdadfantstica.Cuandoelprogresotcnicoanulaestaseparacin,invistealasimgenesconsu
propia lgica y su propia verdad; reduce la libre facultad del espritu. Pero tambin reduce la
separacinentrelaimaginacinylaRazn.Lasdosfacultadesantagnicassehaceninterdependientes
sobreunabasecomn.Alaluzdelascapacidadesdelacivilizacinindustrialavanzada,noestodo
juego de la imaginacin un juego con las posibilidades tcnicas que puede ser comprobado con
respectoasusposibilidades derealizacin?LaidearomnticadeunacienciadelaImaginacin
pareceasumirunaspectocadavezmsemprico.
El carcter cientfico, racional de la Imaginacin ha sido reconocido hace mucho en las
matemticas,enlashiptesisyexperimentosdelascienciasfsicas.Esigualmentereconocidoenel
psicoanlisis,queestbasado,enteora,enlaaceptacindelaracionalidadespecficadeloirracional;
laimaginacincomprendidallegaaserenl,orientadaenunanuevadireccin,unafuerzateraputica.
Peroestafuerzateraputicapuedeirmuchomsallquelacuradelaneurosis.Noesunpoetasinoun
cientficoelquehabosquejadoestaperspectiva:

Todounpsicoanlisismaterialpuede...ayudarnosacurardenuestrasimgenes,oalmenosayudarnosa
limitarelpoderdenuestrasimgenessobrenosotros.Cabeesperarentonces...sercapazdehacerfeliza
laimaginacin, dichodeotromodo,poderdarunabuenaconcienciaalaimaginacin,concedindole
plenamentetodossusmediosdeexpresin,todaslasimgenesmaterialesqueaparecenenlos sueos
naturales,enlaactividadonricanormal.Hacerfelizalaimaginacin,concederletodasuexuberancia,
esprecisamenteotorgaralaimaginacinsuverdaderafuncindeimpulsorpsquico.

La imaginacin no ha permanecido inmune al proceso de reificacin. Somos posedos por

nuestras imgenes, sufrimos nuestras propias imgenes. El psicoanlisis lo saba bien y saba las
consecuencias.Sinembargo,darlealaimaginacintodoslosmediosdeexpresinseraunretroceso.
Losindividuosmutilados(mutiladostambinensusfacultadesimaginativas)organizaranydestruiran
inclusomsdeloqueselespermitedestruirhoy.Unaliberacinasseraunhorrornomitigado:nola
catstrofe de la cultura, sino la libre accin de sus tendencias ms represivas. Es racional la
imaginacinquepuedellegaraserel apriori delareconstruccinynuevaorientacindelaparato
productivohaciaunaexistenciapacfica,unavidasintemor.Ystanopuedesernuncalaimaginacin
deaquellosqueestnposedosporlasimgenesdeladominacinylamuerte.
Liberarlaimaginacinparaquepuedadisponerdetodossusmediosdeexpresinpresuponela
regresindemuchodeloqueahoraestlibreyperpetaunasociedadrepresiva.Ytalreversinnoes
unasuntodepsicologaodetica,sinodepoltica,enelsentidoenqueestetrminohasidousadoalo
largodeestetrabajo:laprcticaenlaquelasinstitucionessocialesbsicassondesarrolladas,definidas,
sostenidas ycambiadas.Esunaprcticadeindividuos,sinqueimporte suformadeorganizacin.

131
Entoncesdebeplantearseunavezmslapregunta:cmopuedenlosindividuosadministradoscuya
mutilacinestinscritaensuspropiaslibertadesysatisfaccionesyasesreproducidaenunaescala
ampliadaliberarsealmismotiempodesmismosydesusamos?Cmoesposiblepensarsiquiera
quepuedaromperseelcrculovicioso?
Paradjicamente,parecequenoeslanocindelasnuevasinstitucionessocialeslaquepresenta
lamayorresistenciaenelintentoderesponderaesapregunta.Lasmismassociedadesestablecidas
estn cambiando o han cambiado ya las instituciones bsicas en la direccin de una mayor
planificacin. Dado que el desarrollo y la utilizacin de todos los recursos disponibles para la
satisfaccinuniversaldelasnecesidadesvitaleseselprerrequisitodelapacificacin,esincompatible
conelpredominiodeinteresesparticularesquesealzanenelcaminodealcanzarestameta.Elcambio
cualitativoestcondicionadoporlaplanificacinenfavordelatotalidadcontraestosintereses,yuna
sociedadlibreyracionalslopuedeaparecersobreestabase.
Lasinstitucionesdentrodelasquepuedeimaginarselapacificacin,desafanaslatradicional
clasificacin en administraciones autoritarias y democrticas, centralizadas y liberales. Hoy, la
oposicinalaplanificacincentralennombredeunademocracialiberalqueesnegadaenlarealidad
sirve slo como pretexto ideolgico para los intereses represivos. La meta de la autntica
autodeterminacin de los individuos depende del control social efectivo sobre la produccin y la
distribucindelasnecesidades(entrminosdelniveldeculturamaterialeintelectualalcanzado).
Enestepunto,laracionalidadtecnolgica,despojadadesusaspectosdeexplotacin,eselnico
nivel y gua en el planteamiento y el desarrollo de los recursos disponibles para todos. La
autodeterminacin en la produccin sera un despilfarro. El trabajo es un trabajo tcnico y como
verdaderotrabajotcnicotiendealareduccindelesfuerzofsicoymental.Enestecampo,elcontrol
centralizado es racional si establece las precondiciones de una autodeterminacin verdadera. Esta
ltima puede llegar a ser efectiva entonces en su propio campo: en las decisiones referentes a la
produccinydistribucindelexcedenteeconmico,yenlaexistenciaindividual.
Encualquierforma,lacombinacindeautoridadcentralizadaydemocraciadirectaestsujetaa
infinitas variaciones, de acuerdo con el grado de desarrollo. La autodeterminacin ser real en la
medida en que las masas hayan sido disueltas en individuos liberados de toda propaganda,
adoctrinamientoomanipulacin;individuosqueseancapacesdeconocerycomprenderloshechosyde
evaluarlasalternativas.Enotraspalabras,lasociedadserracionalylibreenlamedidaenqueest
organizada,sostenidayreproducidaporunSujetohistricoesencialmentenuevo.
En la presente etapa de desarrollo de las sociedades industriales avanzadas, tanto el sistema
material como el cultural niegan esta exigencia. El poder y la eficacia de este sistema, la total
asimilacindelesprituconloshechos,delpensamientoconlaconductarequerida,delasaspiraciones
conlarealidad,seoponenalaaparicindeunnuevoSujeto.Tambinseoponenalanocindequeel
reemplazo del control prevaleciente sobre el proceso productivo por un control desde abajo
significaraeladvenimientodeuncambiocualitativo.Estanocineravlidaytodavaesvlida,enlos
lugaresdondelostrabajadoreseranytodavasonlanegacinvivienteylaacusacindelasociedad
establecida.Sinembargo,enloslugaresdondeestasclaseshanllegadoaserunapartedelaformade
vidaestablecida,suascensoalcontrolprolongaraestaformaenunescenariodiferente.
Y sin embargo, los hechos que dan validez a la teora crtica de esta sociedad y su fatal
desenvolvimientoestnperfectamentepresentes:lairracionalidadcrecientedelatotalidad,lanecesidad
de expansin agresiva, la constante amenaza de guerra, la explotacin intensificada, la
deshumanizacin.Ytodosellosapuntanhacialaalternativahistrica:lautilizacinplanificadadelos

132
recursosparalasatisfaccindelasnecesidadesvitalesconunmnimodeesfuerzo,latransformacin
delocioentiempolibre,lapacificacindelaluchaporlaexistencia.
Peroloshechosylasalternativassoncomofragmentosquenoencajan,ocomounmundode
mudosobjetossinunsujeto,sinlaprcticaquemoveraestosobjetosenunanuevadireccin.Lateora
dialcticanoesrefutable,peronopuedeofrecerremedio.Nopuedeserpositiva.Sinduda,elconcepto
dialctico,alcomprenderloshechosdados,lostrasciende.steeselsignodesuverdad.Definelas
posibilidadeshistricas,inclusolasnecesidades;perosurealizacinslopuedeestarenlaprcticaque
respondaalateoray,enelpresente,laprcticanodatalrespuesta.
Sobre bases tericas tanto como empricas, el concepto dialctico pronuncia su propia
desesperanza.Larealidadhumanaeshistoriay,enella,lascontradiccionesnoexplotanporsmismas.
El conflicto entre la dominacin fija y satisfactoria por un lado y sus logros, que tienden a la
autodeterminacinyalapacificacin,porelotro,puedellegaraserostensiblemsalldetodaposible
negacin,peropuedemuybienseguirsiendomanejableyserinclusounconflictoproductivo,porque
conelcrecimientodelaconquistatecnolgicadelanaturalezacrecelaconquistadelhombreporel
hombre.Yestaconquistareducelalibertadqueesun a priori necesarioparalaliberacin.staes
libertad de pensamiento en el nico sentido en que el pensamiento puede ser libre en el mundo
administrado: como la conciencia de su productividad represiva y como la absoluta necesidad de
romperconesatotalidad.Peroestaabsolutanecesidadnoprevaleceprecisamentedondepuedellegara
serlafuerzaimpulsoradeunaprcticahistrica,lacausaefectivadelcambiocualitativo.Sinesta
fuerzamaterial,anlaconcienciamsagudaesimpotente.
Noimportaqupuedamanifestarsetanclaramenteelcarcterirracionaldelatotalidadyconl,
lanecesidaddeuncambio;eldiscernimientodelanecesidadnuncahasidosuficienteparautilizarlas
posiblesalternativas.Enfrentadasalaomnipresenteeficaciadelsistemadevidadado,lasalternativas
siemprehanparecidoutpicas.Yeldiscernimientodelanecesidad,laconcienciadelmalestado,no
sernsuficiente,inclusoenlafaseenlaqueloslogrosdelacienciayelniveldelaproductividadhayan
eliminadolosaspectosutpicosdelasalternativas:cuandoseautpicalarealidadestablecidamsbien
quesuopuesto.

Significaestoquelateoracrticadelasociedadabdicaydejaelcampolibreaunasociologa
emprica, libre de toda gua terica, excepto la metodolgica, que sucumbe a las falacias de una
concrecinmalsituada,realizandoasunservicioideolgicoaltiempoqueproclamalaeliminacinde
losjuiciosdevalor?Olosconceptosdialcticosmuestranunavezmssuvalor,comprendiendosu
propiasituacincomoladelasociedadqueanalizan?Puedesugerirseunarespuestasiseconsiderala
teora crtica precisamente en el punto de su mayor debilidad: su incapacidad para demostrar la
existenciadetendenciasliberadorasdentrodelasociedadestablecida.
Lateoracrticadelasociedadestaba,ensusorgenes,confrontadaporlapresenciadefuerzas
reales(objetivasysubjetivas)enlasociedadestablecidaenlaquesemova(opodaserguiadapara
quesemoviera)haciainstitucionesmsracionalesylibresmediantelaabolicindelasexistentes,que
habanllegadoaserobstculosparaelprogreso.staseranlasbasesempricassobrelasqueselevant
lateora,ydeestasbasesempricassederivlaideadelaliberacindeposibilidades inherentes:el
desarrollo, de otra manera obstruido y distorsionado, de la productividad de las facultades y
necesidadesmaterialeseintelectuales.Sinlademostracindetalesfuerzas,lacrticadelasociedad
seratodavavlidayracional,peroseraincapazdetraducirsuracionalidadatrminosdeprctica
histrica.Laconclusin?Laliberacindelasposibilidadesinherentesyanoexpresaadecuadamente
laalternativahistrica.

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 Lasposibilidadeseslabonadasdelasociedadindustrialavanzadason:desarrollodelasfuerzas
productivasenunaescalaampliada,extensindelaconquistadelanaturaleza,crecientesatisfaccinde
lasnecesidadesparauncrecientenmerodehombres,creacindenuevasnecesidadesyfacultades.
Peroestasposibilidadesestnsiendogradualmenterealizadasatravsdemedioseinstitucionesque
anulansupotencialliberadoryesteprocesonosloafectaalosmedios,sinotambinalosfines.Los
instrumentos de la productividad y el progreso, organizados en un sistema totalitario, no slo
determinanlasutilizacionesactuales,sinotambinlasposibles.
En su estado ms avanzado, la dominacin funciona como administracin, y en las reas
superdesarrolladasdeconsumodemasas,lavidaadministradallegaaserlabuenavidadelatotalidad,
endefensadelacualseunenlosopuestos.staeslaformapuradeladominacin.Recprocamente,su
negacinpareceserlaformapuradelanegacin.Todocontenidoparecereducidoalanicapeticin
abstractadelfindeladominacin:nicaexigenciaverdaderamenterevolucionariayquedaravalideza
loslogrosdelacivilizacinindustrial.Antesueficaznegacinporpartedelsistemaestablecido,esta
negacinaparecebajolaformapolticamenteimpotentedelanegacinabsoluta:unanegacinque
parecemsirrazonableconformeelsistemaestablecidodesarrollamssuproductividadyalivialas
cargasdelavida.ConpalabrasdeMauriceBlanchot:

Loquenosotrosnegamosnocarecedevalornideimportancia.Msbienaesosedebequelanegacin
seanecesaria.Hayunaraznquenoaceptaremos,hayunaaparienciadesabiduraquenoshorroriza,hay
unapeticindeacuerdoyconciliacinquenoescucharemos.Sehaproducidounaruptura.Hemossido
reducidosaesafranquezaquenotoleralacomplicidad.

Perosielcarcterabstractodelanegacineselresultadodelareificacintotal,elfundamento
concretoparalanegacinpuedeexistirtodava,porquelareificacinesunailusin.Porelmismo
motivo,launificacindelosopuestosenelmediodelaracionalidadtecnolgicadebeser,entodasu
realidad,unaunificacinilusoria,quenoeliminanilacontradiccinentrelacrecienteproductividady
suusorepresivo,nilanecesidadvitalderesolverlacontradiccin.
Perolaluchaporunasolucinhasobrepasadolasformastradicionales.Lastendenciastotalitarias
de la sociedad unidimensional hacen ineficaces las formas y los medios de protesta tradicionales,
quizsinclusopeligrosos,porquepreservanlailusindesoberanapopular.Estailusincontieneuna
verdad: el pueblo que anteriormente era el fermento del cambio social, se ha elevado, para
convertirseenelfermentodelacohesinsocial.Enestefenmeno,msqueenlaredistribucindela
riqueza y la igualdad de clases se encuentra la nueva estratificacin caracterstica de la sociedad
industrialavanzada.
Sinembargo,bajolabasepopularconservadoraseencuentraelsustratodelosproscritosylos
extraos,losexplotadosylosperseguidosdeotrasrazasydeotroscolores,losparadosylosqueno
pueden ser empleados. Ellos existen fuera del proceso democrtico; su vida es la necesidad ms
inmediataylamsrealparaponerfinainstitucionesycondicionesintolerables.As,suoposicines
revolucionariainclusosisuconciencianoloes.Suoposicingolpeaalsistemadesdeelexteriorypor
tantonoesderrotadaporelsistema;esunafuerzaelementalqueviolalasreglasdeljuegoy,alhacerlo,
lorevelacomounapartidatruncada.Cuandoserenenysalenalacallesinarmas,sinproteccin,para
pedirlosderechoscivilesmsprimitivos,sabenquetienenqueenfrentarseaperros,piedras,bombas,
lacrcel,loscamposdeconcentracin,inclusolamuerte.Sufuerzaestdetrsdetodamanifestacin
polticaenfavordelasvctimasdelaleyyelorden.Elhechodequehayanempezadoanegarseajugar
eljuegopuedeserelhechoquesealeelprincipiodelfindeunperodo.

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 Nadapermitesuponerqueseaunbuenfin.Lascapacidadeseconmicasytcnicasdelasociedad
establecidassonsuficientementegrandesparapermitirajustesyconcesionesalosparias,ylasfuerzas
armadasestnsuficientementeentrenadasyequipadasparaocuparsedelassituacionesdeemergencia.
Sinembargo,elespectroestahotravez,dentroyfueradelasfronterasdelasociedadesavanzadas.
El fcil paralelismo histrico con los brbaros amenazando el impero de la civilizacin crea un
prejuiciosobreeltema;elsegundoperododebarbariepuedeserelimperiocontinuadodelamisma
civilizacin.Peroexistelaposibilidaddeque,enesteperodo,losextremoshistricosseencuentren
otravez:laconcienciamsavanzadadelahumanidadylafuerzamsexplotada.Noesmsqueuna
posibilidad.Lateoracrticadelasociedadnoposeeconceptosquepuedantenderunpuentesobreel
abismoentreelpresenteysufuturo:sinsostenerningunapromesa,nitenerningnxito,siguesiendo
negativa.As,quierepermanecerlealaaquellosque,sinesperanza,handadoydansuvidaalGran
Rechazo.
Enloscomienzosdelaerafascista,WalterBenjaminescribi:

NurumderHoffnungslosenwillenistunsdieHoffnunggegeben.

Slograciasaaquellosquesonesperanzanoesdadalaesperanza.

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