Qu es el Budismo?

El Budismo es un camino de enseanzas prcticas. Las prcticas Budistas, tales como la

meditacin, son un medio para que uno mismo se transforme, desarrollando las cualidades
de conciencia, bondad y sabidura. La experiencia desarrollada dentro de la Tradicin Budista
durante miles de aos cre un recurso incomparable para aquellos que desean seguir un
sendero de desarrollo espiritual. El sendero Budista nos lleva a lo que se conoce como
Iluminacin o Budiedad.

Una gua para seguir en el camino hacia la iluminacin

El comportamiento acarrea consecuencias krmicas que afectan el progreso a lo largo del

camino. Sin embargo, hasta que alcanzamos la iluminacin, no siempre podemos estar
seguros de que nuestros actos de voluntad son positivos. En ocasiones nosotros mismos
desconocemos los motivos verdaderos. Por esta razn se precisan ciertas directrices ticas,
como la lista de los cinco preceptos. Esta gua describe el comportamiento natural y
espontneo de una persona iluminada. Si queremos alcanzar la iluminacin debemos intentar
emular dicho comportamiento, puesto que modificando nuestra conducta tambin
cambiaremos nuestro nivel de conciencia.

Principios de adiestramiento

Los preceptos no son normas ni mandamientos. No existe ningn ser superior que nos
observa desde arriba para comprobar si seguimos el buen camino. A diferencia de otras
listas, como los Diez Mandamientos, los cinco preceptos no indican lo que todos los
budistas deben hacer, sino que se adoptan de forma voluntaria, en calidad de principios
de adiestramiento. Los cinco preceptos, que presentamos aqu traducidos del pali clsico,
son los ms comunes:

Acepto el principio de adiestramiento de abstenerme de matar.

Acepto el principio de adiestramiento de no tomar lo que no me ha sido dado.
Acepto el principio de adiestramiento de apartarme de malas conductas sexuales.
 Acepto el principio de adiestramiento de apartarme de la mentira.
Acepto el principio de adiestramiento de abstenerme de ingerir intoxicantes.

Una formulacin positiva para Occidente

Algunos budistas occidentales han formulado los equivalentes positivos a dichos preceptos:

Con acciones de amor y bondad purifico mi cuerpo.

Con generosidad purifico mi cuerpo.
Con tranquilidad, sencillez y contento purifico mi cuerpo.
Con una comunicacin veraz purifico mi habla.
Con una conciencia clara y lcida purifico mi mente.

Realizamos un cambio en nuestro modo de vivir

Como directrices de entrenamiento, los preceptos son la extensin, en la vida cotidiana, del
proceso de buscar refugio en las Tres Joyas. Los preceptos lo hacen efectivo al dotarle de una
expresin prctica. No se trata slo de que quisiramos dirigirnos hacia la iluminacin sino
que, adoptando los preceptos, empezamos a cambiar nuestro comportamiento para que
concuerde con nuestros ideales. Al igual que existen cuatro niveles de bsqueda de refugio,
existen cuatro niveles correspondientes de prctica de los preceptos.

Cuatro niveles de prctica de los preceptos

En el nivel tnico, los preceptos se reducen a las normas de conducta de un grupo o sociedad.
Como tales, slo forman parte de la moralidad convencional y no se adoptan como reglas de
adiestramiento en la senda espiritual. En el nivel provisional, los nuevos budistas asumen los
preceptos e intentan vivir de acuerdo con ellos para alcanzar una mejor comprensin del
budismo, es decir, intentan practicarlos para comprobar cmo afectan a sus vidas. En el nivel
efectivo, el individuo se compromete a vivir segn los preceptos y, aunque todava se siente
atrapado en el samsara, realiza un esfuerzo coherente para vivir de acuerdo con la tica. En
el nivel real, las acciones se corresponden con los preceptos de forma natural y devienen una
expresin del modo de ser del individuo. As, los preceptos describen el comportamiento
natural, libre y espontneo de los miembros de la arya sangha.

El respeto a la vida
Acepto el principio de adiestramiento de abstenerme de matar.
Con acciones de amor y bondad purifico mi cuerpo

Verse privado de la vida significa privarse, al mismo tiempo, de todo cuanto uno quiere. La
voluntad de vivir es comn a todas las cosas vivas. No aceptar este principio representa la
contradiccin ms importante de la regla de oro que reza: Trata a los dems como te gustara
que te trataran a ti.

A todos los seres vivos les aterroriza el castigo.

Todos temen a la muerte.
Si todos somos iguales, nadie debera matar al prjimo.
A todos los seres vivos les aterroriza el castigo.
Para todos, la vida es un bien preciado.
Si todos somos iguales, nadie debera matar al prjimo.*

En el budismo, la regla de oro no se circunscribe al dominio exclusivo de la humanidad, pues

respeta la voluntad de vivir de todos los seres sensibles. Cuando matamos o daamos al
prjimo de cualquier forma consciente dejamos de identificarnos con l como seres vivos, lo
vemos slo como un objeto intrnsecamente separado de nosotros. Esto refuerza la dicotoma
sujeto/objeto y nos conduce a un estado de penosa limitacin. As pues, cuando matamos, no
slo privamos a otro de lo que le es ms preciado, sino que tambin nos daamos a nosotros
mismos. El amor, identificacin emocional de los dems con nuestro yo, difumina las
fronteras entre nosotros y el mundo, proporcionndonos una experiencia ms rica y profunda
de la vida. Los budistas no slo se abstienen del asesinato y otros actos de violencia, sino que
tampoco abortan ni fomentan el aborto. Por lo general son vegetarianos, les preocupa el
medio ambiente y el bienestar de otras especies y no toleran el comercio de armas o cualquier
otro producto que perjudique a los seres vivos.

HINDUISMO

El Hinduismo no puede ser llamado una filosofa, ni tampoco es una religin bien definida.
Es, mejor dicho, un organismo socio religioso grande y complejo, que consiste de
innumerables sectas, cultos y sistemas filosficos e incluye variados rituales, ceremonias y
disciplinas espirituales, como tambin la veneracin de numerosos dioses y diosas. El origen
espiritual del Hinduismo se encuentra en las Vedas, coleccin de escrituras antiguas escritas
por sabios annimos, los llamados profetas Vdicos. Hay cuatro Vedas, la ms antigua de
ellas es el Rig Veda. Escrito en Snscrito antiguo, el idioma sagrado de India, las Vedas se
han mantenido como la ms alta autoridad religiosa para muchas de las secciones del
Hinduismo.

Mandamientos o normas de la cultura Hind:

Los Yamas son los controles que te permiten mantener una perfecta relacin con los
dems.
Se encuentran explicados bajo los siguientes nombres:

Ahimsa: no violencia, benevolencia, compasin hacia todos los seres vivos, en especial los
indefensos; no matar, hacer el menor dao posible y el mayor bien posible. Paciencia y
perdn.
Satya: veracidad, prudencia, gestos correctos, buen lenguaje, escritos y comunicacin
sincera.
Asteya: no robar, ausencia de codicia, capacidad de resistir el deseo de lo que no nos
pertenece, honestidad.
Brahmacaria: continencia sensual, moderacin en todos nuestros actos, moderacin o
renuncia sexual (celibato). Regulacin sobre la atraccin, el deseo y el disfrute.
 Aparigraha: compartir y distribuir las riquezas personales, no ser acumulativo. Se refiere
al abandono de la avaricia y al desarrollo de la capacidad de aceptar slo lo apropiado.
Cultivar una actitud de generosidad y servicio a los dems.

Los Niyamas son aquellos controles que te permiten una perfecta relacin con tu propio
mundo interior:

Shaoca: higiene, limpieza psico-fsica y del medio donde te toca vivir, impecabilidad en el vestir.
Prcticas yguicas de purificacin.
Santosa: contentamiento mental, serenidad o facultad de sentirte a gusto con lo que posees y lo
que no posees. Entusiasmo, alegra y positivismo. Aceptar las situaciones que en apariencia te
resultan adversas, como enseanzas de la vida que son necesarias para tu crecimiento personal.
Taphas: austeridad (no existe poco, no existe mucho), disciplina, sacrificios (sacro oficio),
correctos hbitos de: sueo, ejercicio, nutricin, trabajo, recreacin y relajacin.
El correcto ejercicio de tus facultades (evitar el mal uso, el abuso y el desuso).
"Aquel que es moderado en sus hbitos de comer, dormir, trabajar y recrearse, puede mitigar todas
las penas materiales practicando el sistema de Yoga." - Captulo 6 - Sankhya Yoga - Sutra 17 -
Bhagavad-Gita.
Svadhiaia: estudio personal, espiritual (auto-conocimiento). Revisar y evaluar tus progresos a
travs de escrituras sagradas o lecciones de tus Maestros.
Ishvara Pranydhana: veneracin hacia una inteligencia superior. Aceptacin de tus lmites frente
a Dios, el Omnisciente. Entrega y obediencia al Maestro. Aceptar sus enseanzas como
instrucciones.

Yama y Niyama estn interrelacionados, son dependientes. La lnea entre cada uno de ellos es
muy delgada, no se sabe con exactitud dnde comienza uno y dnde termina el otro. Lo mismo
sucede con los ocho peldaos del Yoga. El mejoramiento de uno afecta directamente a los otros.

Todo aquello que se considere como un acto virtuoso est comprendido dentro de este cdigo del
Yogui.
Yama y Niyama conforman una Ley Universal muy sutil que rige la mente del hombre. Su
verdadera y profunda comprensin se realiza con la prctica constante, cuando la mente se hace
traslcida (stvica).

La prctica de Yama y Niyama hace que los deseos de la mente se transformen en profundos
anhelos del Ser. Gobiernan la salud del cuerpo fsico, ya que son causa de la estabilidad psquica.
La prctica de stas 10 normas tico-morales purifican los 10 rganos sensoriales. Al establecerse
en estos principios, la informacin del medio ambiente ingresa pura al cerebro y de la misma
manera el cerebro enva sus seales nerviosas a los rganos de expresin con total exactitud.
Patanjali dice: "Los controles (Yamas y Niyamas) no estn condicionados a ninguna clase
social, raza, lugar, tiempo, o cualquier situacin personal o cultural y constituyen un gran
compromiso".
Esta es la ley que gobierna el universo mental y su karma. Si las acciones estn
comprendidas dentro de Yama y Niyama el efecto ser beneficioso, si no, traer dolor.
Sin Yama y Niyama la Iluminacin (mxima felicidad) es una imposibilidad.