El sujeto desde la perspectiva lacaniana

Leonardo Peskin

psicoanlisis no es ni una Weltanschauung, ni una filosofa que pretende dar la

clave del universo. Est gobernado por un objetivo particular, histricamente
definido por la elaboracin de la nocin de sujeto. Plantea esta nocin de una nueva
manera, conduciendo al sujeto a su dependencia significante."
Lacan, Seminario 11 (1964).

Definicin e introduccin

El concepto de sujeto, para Lacan, se origina en la sujecin al significante y, por ende,

al inconsciente. El universo simblico-significante es esencial para la humanizacin y
determina la aparicin del inconsciente estructurado como un lenguaje, aunque la
complejidad de lo humano no se limita a eso.
Se considera que la "falta en ser" de la especie promueve la existencia del sujeto en el
campo del significante. Es en el Otro donde el sujeto va a constituirse como un
significante ms dentro de la cadena simblica y se estabiliza en tanto opera el
Nombre del Padre.
Reconocemos al sujeto en las formaciones del inconsciente como los sntomas,
lapsus, sueos, transferencia, etc. Estas producciones se presentan como expresiones
subjetivas y tambin son localizables en cualquier discurso que exploremos. Cuando
ha sido expulsado o no hay lugar a su configuracin estamos en presencia de una
clnica de la ausencia de un sujeto del inconsciente.
Lo que podemos denominar la "metapsicologa lacanina" opera con los tres registros:
Imaginario, Simblico y Real. Por consiguiente, lo importante pasa a ser todas las
relaciones que sostiene ese sujeto simblico con lo imaginario y lo real. Imaginario
referido al yo y a dimensiones imaginarias que trascienden al yo y al narcisismo; Real
que implica al objeto a y el goce.
Todo esto hace del sujeto un eje central para comprender el pensamiento de Lacan. Es
uno de los conceptos ms insistentes a lo largo de su obra y va adquiriendo nuevas
implicancias a medida que por su desarrollos tericos se complejizan las
articulaciones entre los tres registros, se pluralizan los nombres del padre y se
diferencian los goces.

Resea

Si bien el sujeto est implcito en toda la obra freudiana, hay que extraerlo en una
relectura ya que no se lo nomina tan explcitamente. Esto es lo que encontramos en
Lacan con su retorno a Freud, que al modo de los trabajos de refinera qumica entre
otros productos refina este concepto de sujeto para poder apreciarlo.

El proceso de refinamiento, si se me permite seguir con la analoga, se basa en un

intenso debate que se despliega en varios frentes y que lo encontramos en toda la obra
de Lacan acerca de la definicin de subjetividad atinente al psicoanlisis. En primer
lugar, ubicara la discusin con la mayor parte de los filsofos que tocaron el tema.
Otro frente de debate son las ciencias, por ejemplo las matemticas, en particular
cuestiones de lgebra, grafos, topologa (formas, nudos y cadenas), teora de
conjuntos. Intentar ir situando muy someramente algunos momentos en que Lacan
desarrolla algunas de estas cuestiones, y en particular con algunos problemas de la
lgica, incluyendo ideas muy particulares sobre lgica, que implicaran discusiones
con cada una de estas disciplinas, algunas dentro de las matemticas y otras que son
linderas con la filosofa.

El otro frente de debate que se plantea es con la lingstica, o con las teoras del
lenguaje, y que proponen a partir de ciertos planteos de Lacan dar vuelta
conceptualmente algunas cuestiones.

Y tambin yo dira que hay debates con el conjunto del resto de los psicoanalistas, y
hay debates localizables dentro de la propia teora de Lacan. Es decir, Lacan debate
con Lacan en la medida en que va desarrollando su posicin terica o su pensamiento
sobre todas estas cuestiones.

Por eso el campo que abre toda la problemtica del sujeto es demasiado vasto, es tan
amplio que abarca todo el psicoanlisis. Incluso algunas definiciones de ciertos
epistemlogos del psicoanlisis proponen que el objeto del psicoanlisis no es el
inconsciente, sino que es el sujeto, y que, del inconsciente, lo que nosotros conocemos
como tal, es a travs del problema del sujeto.

En esa posicin, si el psicoanlisis se definiese slo como un abordaje del problema

del sujeto, creo que podramos vernos restringidos. Lo mismo que si dijsemos que
solamente tiene por objeto al inconsciente. Esto es lo que vamos a tratar de exponer.

Lacan parte de una idea bsica que aparece en los primeros escritos y seminarios, que
hay una condicin de desarraigo instintivo de la especie, y que por lo tanto la nica
posibilidad de realizacin de la especie es por va de un recurso a un Otro, que tendra
que ver en este primer momento con alguna definicin del lenguaje o de la relacin
del humano con el significante o con la cultura, en un sentido ms amplio.

En ese primer momento, el tema inicial en la poca del estadio del espejo es
diferenciar el concepto de moi1 del concepto de je, tomando dos nominaciones
posibles del problema de yo en francs, pero lo que vamos a ver es que en la
evolucin terica, el concepto de je va a ser sustituido por el concepto de sujeto.

En ese mismo momento en que se juega la definicin de un sujeto diferente del yo,
siguiendo esta cuestin del sujeto y del moi (yo), vamos a ver que nuevamente se nos
desdobla el sujeto en el "sujeto del enunciado" y en el "sujeto de la enunciacin". Lo
que dice y quin lo dice, o desde donde lo dice como posicin determinada por el
inconsciente.

ste es un momento terico donde la incidencia de la teora del significante y del

lenguaje es importante, y donde aparece cierta concepcin que tendra que ver con
una cierta adscripcin estructuralista de Lacan, donde l pensara que hay una cierta
estructura donde debe constituirse un sujeto existente, para dar cuenta de un ser, que
no podra jugarse de otra forma que no sea a travs de una existencia como sujeto.
Aclaro que considero que Lacan nunca fue estructuralista en un sentido pleno.

Esta teora del significante con este sujeto desdoblado, sujeto del enunciado/sujeto de
la enunciacin, que definira de un modo inicial esa manera de ver la incidencia del
Inconsciente en la constitucin del sujeto, sera solidaria con una serie de otros
planteos, como que tendra que haber un cierto significante ordenador como Nombre
del Padre de una estructura preformada sobre la cual el sujeto se constituira, pero
queda en claro aun en ese momento terico que el sujeto se instaura o se instituye en
un lugar donde en esa estructura falta algo. Es decir que la idea de que la estructura no
sera absoluta o completa ya aparece aun en este momento supuestamente
estructuralista.

Es decir, el sujeto se instaura en un lugar donde hay una falta, y l pasa a ser un
significante ms dentro de la estructura, y ah vienen ciertos tipos de aforismos que
homologan al sujeto con el significante. Incluso una definicin de qu es un
significante: "es lo que representa un sujeto para a otro significante", y el sujeto
mismo es un significante ms dentro de ese conjunto significante.

La teora del Nombre del Padre, en ese momento (me refiero a los seminarios 3 y 4),
es que un determinado significante o un pequeo conjunto de significantes fijos,
establecidos, soportan la estabilidad de la significacin al desplazar por una operacin
metafrica el deseo de la madre como real incestuoso. Lacan usa la alegora de un
taburete apoyado en cuatro patas y lo que acontece si falta una en la forclusin.2 Hay
tambin ah una teora de la intersubjetividad, es decir que no slo se hablara de un
sujeto, sino que un entre sujetos sostendra esta estructura mediante un pacto. Para
situarlos en el debate, en ese momento estamos en algunas cuestiones relativas al uso
del lgebra, para definir toda la cuestin del significado al sujeto, las significaciones
flicas, que estn matematizadas utilizando recursos del lgebra, y haciendo algn
tipo de operacin donde el desdoblamiento que escinde al sujeto aparece como un
quebrado algebraico como efecto de su inclusin en el conjunto de significantes; hay
una parte de s que es reconocible, contabilizable, y otra que deja de ser posible de ser
considerada, es inconsciente.

En los aos sesenta, el artculo de los escritos "La subversin del sujeto y la dialctica
del deseo en el inconsciente freudiano" plasma este desarrollo terico, proponiendo
como eje al sujeto, y todas las consecuencias que se podran derivar en los otros
registros de estos procesos simblicos, es decir sus incidencias en lo imaginario y lo
real. Si ustedes recuerdan, aparece un grafo muy importante, que es tomado de
seminarios anteriores, "Las formaciones del inconsciente", y en ese grafo, que es el
del recorrido de la pulsin, define que todo lo que acontece gira alrededor de
fenmenos relativos a la subjetividad, sea la constitucin del deseo, de la demanda,
del fantasma, la solucin de la pulsin en la cadena significante, todo ese movimiento
girara alrededor de un punto central que es la teora del sujeto en ese momento. Que
ya incluye algo importante: el objeto a. sta es una de las inflexiones tericas internas
en la teora de Lacan, siguiendo comparativamente a lo que signific para Freud la
crisis del descubrimiento del problema de la pulsin de muerte y la repeticin. En
Lacan se presenta el cambio a partir del nfasis en la incidencia de lo real, en
particular la teora del objeto a, con el seminario sobre la angustia en el ao '63,
donde termina de ser formalizado.

Entonces yo dira que en cierta lectura posible, lo que antes era un proyecto de lograr
la instalacin de un sujeto en una estructura preformada, y que este sujeto logre su
inscripcin (y si no logra su inscripcin, queda en una especie de deriva y de falta de
solucin, como podra ser el problema de la psicosis cuando fracasa el Nombre del
Padre, y el sujeto no logra su lugar), a partir de los trabajos y los desarrollos alrededor
de la problemtica del objeto a la importancia del significante es que se convierte en
el medio de creacin y chances de dar destino a este objeto a. As se esboza una
disputa terica interna acerca de lo que es ms importante, si la problemtica del
sujeto con relacin al significante o la problemtica de este orden de lo real, que va
ms all del problema del significante a la relacin del mismo con lo real. Este
objeto a, al igual que la pulsin de muerte, nace de las evidencias clnicas3 y una
bsqueda de mayor eficacia teraputica, aunque a esa bsqueda curativa del
psicoanlisis se la haya considerado como un sacrilegio.

El sujeto habla, incluso habla de s, pero porque habla hay cosas que no logra decir, se
le tornan imposibles; aunque vemos que en el desarrollo terico los grados de
imposibilidad van variando: as como se va puliendo un sujeto ms ntido, se va
definiendo un imposible ms ligado a diferentes categoras de ausencia, diferentes
estatutos de "nada", como el objeto a o el goce.

As como Freud busc ir ms all con Ms All del principio de placer, Lacan intenta
ir ms all de la estructura y ms all del sujeto, ms all del padre, buscando esta
cuestin que no estara totalmente resuelta dentro de la estructura, pero que tiene que
ver con la estructura.

Probablemente, en esta lnea vemos cierto tipo de desarrollos que empiezan a invertir
el nfasis. Si uno definiese que el sujeto es lo que da cuenta del deseo, o que hay una
relacin intrnseca entre la problemtica del deseo y la teora ligada al significante
vinculados al sujeto, a Lacan le comienza a interesar ms la angustia como cuestin y
la causa del deseo como real, el objeto a como causa de deseo. Y tanto el deseo como
el sujeto vienen a ser productos o estn causados por otra dimensin que pertenecera
a este orden de lo real.

En el Seminario 11 aparece una redefinicin del asunto del sujeto. El sujeto se

constituira por alienacin en el conjunto significante, pero a la vez el sujeto implica
una operacin que es la que Lacan pone como diferencial o distinta a otras propuestas
tericas, que es que el sujeto se separa, o el sujeto implica una operacin de
separacin del objeto a. Aumenta as la relativizacin del estatuto de la estructura con
relacin al problema del sujeto. Es decir que no es slo lo que se aliena en el
significante, sino que es lo que se separa de lo real.

Lacan alcanza un desarrollo ms amplio cuando formaliza la cuestin del fantasma,

que ya la vena planteando desde antes, pero entonces le da un estatuto ms fuerte a la
problemtica de la relacin del sujeto con el objeto a en el contexto de las fantasas, el
fantasma, que viene a ser como un eje distinto de abordaje del tema.

Es por esta va que reaparece el ello como una vertiente distinta del inconsciente
estructurado como un lenguaje. Es decir que si el sujeto es del inconsciente, en algn
sentido el objeto a y ciertas dimensiones que determinaran ese objeto, tendra ms
que ver con el ello freudiano. Categoras tiles para diferenciar rdenes de acto o de
relacin posible de un sujeto, con cosas que no tienen estrictamente que ver con una
especie de verdad simblica, en el sentido estructural de la verdad, sino que la verdad
estara ms en relacin con lo real.
El pasaje al acto es un acto que Lacan define como una alienacin en el ello, no es
una alienacin en el significante, sino que es una alienacin en alguna dimensin que
est ms all. l lo contrapone a una operacin que se llama de pensamiento
inconsciente u operacin verdad, que es el acting-out. Se trata de dos tipos de actos
totalmente distintos, y que tienen cierta importancia en relacin con el problema de
cmo concebir el acto en general; es decir, qu orden de acto diferente es el acto
determinado por el ello o por el objeto a, de lo que es un acto determinado por el
inconsciente.

Aqu est implicada una concepcin de la transferencia, que alcanza un estatuto

ligado al problema sujeto cuando se la define como Sujeto supuesto Saber, una
especie de dispositivo que tiene que ver con el inconsciente y con la teora del
significante, pero a la vez Lacan le da un estatuto de construccin artificial, y de
suposicin de un sujeto posible al saber, cosa que ya est refutada tericamente por l
mismo, de que en algn sentido hubiera un sujeto que pudiese ser como el poseedor.
Es el dispositivo por el cual el anlisis se mueve, pero a la vez est en cierto modo
condenado a ser desbaratado en el fin de anlisis, como destitucin de este sujeto que
es una especie de ficcin a resolver, dando lugar a lo imposible de ser sabido.

Es en el Seminario 17 podemos ver cmo Lacan relativiza ms drsticamente todo lo

que puedan ser fenmenos de estructura, y los vincula ms con una adscripcin a
discursos. Los discursos vienen a sustituir la concepcin de estructura y a proponer la
existencia de trminos (matemas) que interjuegan entre s. Lacan define cuatro
discursos: el histrico, el del analista, el del amo y el universitario, donde hay
trminos que interjuegan, entre los cuales se encuentra el objeto a, que es lo que hace
que estos discursos, en cierto modo, si bien manejan significantes, porque los otros
trminos incluyendo el sujeto como tal $ son significantes, no sean discursos
solamente vinculables al significante. Tanto los lugares como los matemas van dando
las sigularidades del tipo de subjetividad de ese discurso.

Ms tarde surge la problemtica del sujeto con relacin al problema de la sexuacin.

En el Seminario 20 hay un recurso a una especie de lgica paradojal, entramos as en
otro debate de Lacan con la lgica, o de Lacan con Aristteles, y lo que vino despus
en cuanto a configuraciones lgicas, donde l trata de demostrar justamente que
habra, en la sexuacin humana, un lado para el sujeto que tendra que ver con el lado
masculino, y toda la teora del falo y la significacin flica, y otro lado u otra
dimensin que tiene que ver con lo femenino en la teora, y que abrira todo ese otro
campo de la relacin con un orden de lo imposible, que se hace relativamente posible
a travs de cierta relacin con el sujeto.

Pero ese campo que se define como del otro lado, el otro goce, puede ser otro modo,
queda extremadamente abierto, es decir que este momento es todava ms
radicalmente no estructuralista.

Luego se va introduciendo en una lnea que creo que es la ms interesante al final, y

que tiene ms que ver con cuestiones tomadas de la topologa, los nudos y ciertos
encadenamientos topolgicos4 que ya haban aparecido antes en el seminario de la
indentificacin. El sujeto como la banda de Mobius, con la singularidad de ser sta
externa-interna, al tener un lado y un borde caracteriza al sujeto y redefine su relacin
con la realidad. La "extimidad" como neologismo caracteriza esta cuestin afuera-
adentro.

Ms tarde, Lacan intenta concebir algn sujeto ligado al problema de la invencin o

de cierto orden de creacin por va de poder hacer ah con lo real. Lacan trabaja este
punto en relacin con el problema de la escritura, es lo que lo ligara al tema de lo
escrito y la letra. La escritura como algo que tiene que ver con el arte est presente
cuando trabaja toda la problemtica del sinthoma5 y de Joyce6. Pero tambin en otras
formas de escritura no necesariamente literarias.

Es decir que ah s se ira acercando a relacionar el sujeto con el sntoma, pero no con
un sntoma en un sentido corriente, sino en una especie de rara concepcin del
sntoma, que seria esa manera singular y propia de cada humano, de posible solucin,
de una especie de subjetividad nueva, rara porque no seria estndar, no sera
consensual, y tendra mucho que ver con una singularidad ms extrema de lo que se
haba requerido hasta este momento.

Todava nos estamos preguntando cmo se hace eso, quin lo logra, quin
hace sinthoma, quin no, y cmo es eso del fin de anlisis haciendo eso, y cmo
quedara alguien que hizo eso.

Resultara interesante en base a estos datos debatir sobre la singularidad del sujeto,
poder pensar que la subjetividad no es un hecho dado estructuralmente, sino que ya en
el Seminario 11 el sujeto es algo que aparece y desaparece, que el inconsciente como
tal tampoco es un hecho dado, sino que hay fenmenos de apertura y cierre, y
momentos donde se expresa. Una pregunta importante es pensar: y en el prximo
intento, lograr ese hecho?, el prximo movimiento de apertura y cierre producir
esa misma subjetividad?, est condenada a una repeticin? ste es un poco el planteo
que apareca cuando haba un determinismo estructural, o podra en un nuevo
movimiento abrirse una otra forma, que sera quizs radicalmente distinta.

Todos sabemos que no hay certeza absoluta de que en el prximo movimiento no vaya
a aparecer en un sujeto una psicosis, o una creacin, sin embargo habitualmente hay
una perseverancia concordante con los antecedentes histricos: los acontecimientos se
producen sobre la base de una existencia anterior. Los prontuarios son importantes, el
humano y quizs en algn sentido los animales tambin tienden a repetir lo
preformado. Sin embargo, como psicoanalistas creemos en un cambio posible, pero
sobre la base de lo anterior: no hay creacin desde la nada, o por lo menos desde una
pura nada, sino sobre el antecedente de algn algo que responde a esa nada que es la
pulsin o el objeto causa del deseo.

Es decir que Lacan abre la posibilidad de teorizar una movilidad subjetiva, o bien que
el fenmeno subjetivo entendido de esta manera implica soportes de identificacin
que lo sostendran en el tiempo. La propuesta importante de Lacan alrededor del tema
del sinthoma es alguna frmula de produccin no neurtica ni psictica, de su
neurosis o psicosis, para el humano, y cmo sostenerla en el tiempo, y cmo hacer de
eso algn orden de sujeto no neurtico ni psictico.

En definitiva hay sujeto del inconsciente, lo hay de la pulsin (sujeto acfalo), del falo
(el sujeto a la represin), del sntoma (otra formacin de arreglo de la represin que
incluye el retorno de lo reprimido vuelto a reprimir), de la sexuacin (como hombre o
como mujer, segn asuma la represin), tambin hay sujeto del fantasma, sujeto
sintomtico y sujeto como sinthoma, etc. Todos son el mismo pero desde diferentes
perspectivas, por eso se puede decir que el tema del sujeto abarca todo el psicoanlisis
y que, cuando hablamos de sujeto, siempre tenemos que aclarar a cul nos referimos.
Y segn cmo lo abordemos, estaremos en tal o cual enfoque analizando, por va del
fantasma al modo kleiniano, por va del falo al modo de aquellos que jerarquizan la
sexualidad manifiesta o los valores aparentes, por va del atravesamiento en bsqueda
del objeto real en ciertos lacanianos, etc., dentro del psicoanlisis. A menos que la
poltica y la tica vare y se dirija con ingenuidad al yo pretendiendo pactar con
alguna dimensin preconsciente, y entonces estaramos en otro campo, el de la
psicoterapia; si sta es estratgica con relacin al inconsciente ser psicoterapia
psicoanaltica y si no considera la dimensin tica del deseo inconsciente ser una de
tantas formas de psicoterapia no psicoanaltica. Estas caracterizaciones un tanto
amplias y desordenadas buscan mostrar cmo el sujeto como expresin del
inconsciente es el referente central para definir una compresin clnica y una decisin
de abordaje.

Hay anlisis en tanto opera la transferencia y hay un sujeto que la denota en tanto
permanece en este eje referencial al analista evidenciando formaciones del
inconsciente como los sueos, los lapsus, las asociaciones, las actuaciones, etc.
Aunque puede haber transferencia y sujeto aun cuando el terapeuta no lo sepa y
suponga que est haciendo slo psicoterapia.

Esta resea sintetiza algunas cuestiones tratadas extensamente en el libro Los

orgenes del sujeto y su lugar en la clnica psicoanaltica (Peskin, 2003).

Clnica de ausencia de subjetividad

En nuestros das, por mltiples razones, hay una pretensin social y seudocientfica de
abolir las diferencias y singularidades, lo que lleva a promover algo que ya
conocamos pero se ve incrementado y que son las presentaciones clnicas que
aparecen sin la subjetividad para la cual el psicoanlisis tiene sus mejores recursos.

La adiccin como ausencia de diccin (de discurso) agrupa la anorexia, la

psicosomtica, el delito y muchos actos en general, la bulimia, la drogodependencia,
etc., presentan formaciones no subjetivas que sern teorizables como formaciones
narcisticas o impulsiones, compulsiones y una serie de alternativas donde el
inconsciente no tiene oportunidad de intervenir como soporte significante de un modo
directo, y la subjetividad que vemos aparecer es fallida o hay una presubjetividad, o
formas alienadas en extremo refractarias a cualquier intervencin que busque suscitar
una transferencia. Los modelos de las sectas o de la psicologa de masas como
militancias ideolgicas adquieren mayor eficacia a partir de la sofisticacin
tecnolgica al servicio de un "aparato" del Estado o de otros grupos circunstanciales
que caracterizan la base de la llamada globalizacin.

El psicoanlisis est en condiciones de estudiar y comprender la mayora de estos

fenmenos, pero encuentra dificultades para abordar muchos casos por la ms
diversas razones. Es importante no adoptar una actitud diferente de la que siempre
tuvo con relacin a los obstculos clnicos que Freud denomin resistencias al
psicoanlisis y que Lacan ubic del lado de los analistas. Hay pocas y lugares
mejores y peores para el abordaje y el pensamiento psicoanaltico, pero esto no
debiera invalidar la investigacin y el avance aun frente a la adversidad. Aunque
reconozcamos que no todo es abordable psicoanalticamente, la mayor parte de los
hechos que involucran a los humanos son comprensibles desde el pensamiento
psicoanaltico, si bien en algunos casos no es pertinente aplicarlo y menos agotar la
comprensin desde este enfoque exclusivamente.

NOTAS
1
El moi como yo imaginario especular narcisstico, y el je como la nominacin
simblica del sujeto en un discurso.
2
Falta de inscripcin: trmino de origen jurdico que se refiere a la caducidad de
tiempo para la realizacin de un paso en el proceso jurdico, con lo cual queda
imposibilitado hacerlo.
3
A partir del objeto transicional de Winnicott.
4
Una rama de las matemticas que tiene diversas vertientes en cuanto a lgebra y
geometra.
5
Nombre que da Lacan a una nueva formacin a partir de una transformacin del
sntoma en sinthoma, que le permitira al sujeto una nueva identificacin, una nueva
nominacin de s mismo que operara como salida de la psicosis o de la neurosis.
6
James Joyce, famoso escritor irlands que crea un estilo muy especial de escritura
mediante el cual, segn Lacan, elude la psicosis y el padecimiento.

Bibliografa

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Amorrortu, 1976.
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1976.
(1915): "Pulsiones y destinos de pulsin", O.C, vol. 15, Buenos Aires, Amorrortu,
1976.
(1920): Ms all del principio de placer, O.C., vol. 18, Buenos Aires, Amorrortu,
1976.
(1923): El yo y el ello, O. C., vol. 19, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.

Lacan, J. ( 1953-1954): El Seminario. Libro 1, Los escritos tcnicos de Freud,

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(1954-1955): El Seminario. Libro 2, El yo en la teora de Freud, Buenos Aires,
Paids, 1983.
(1955-1956): El Seminario. Libro 3, Las Psicosis, Buenos Aires, Paids, 1984.
 (1956-1957): El Seminario. Libro 4, La relacin de objeto, Buenos Aires, Paids,
1994.
(1956-1959): "El Seminario. Libro 6, El deseo y la interpretacin" (indito).
(1962-1963): Le Sminaire. Livre X, Langoisse, Pars, Seuil, 2004.
(1964): El Seminario. Libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del
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(1965-1966): "El Seminario. Libro 12, El objeto del psicoanlisis" (indito).
(1966): Escritos 1 y 2, Buenos Aires, Siglo XXI, 1975.
(1969): El Seminario. Libro 17, El reverso del psicoanlisis, Buenos Aires, Paids,
1992.
(1972): El Seminario. Libro 20, An, Barcelona, Paids, 1981.
(1975): "El Seminario. Libro 22, RSI" (indito).
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Peskin, L.: El espesor de la realidad. Historia. Historiales, Buenos Aires,

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1992.
: " Del acto 'cruel' a la psicopatologa de la delincuencia cotidiana", Revista de
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: "El inconsciente freudiano y el nuestro", Revista de la Sociedad Argentina de
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: "El objeto no es la Cosa", Revista de Psicoanlisis, n 3, 2001.
: "Mesa redonda: Los fundamentos del psicoanlisis", Revista de la Asociacin
Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados, 2002.
: Los orgenes del sujeto y su lugar en la clnica psicoanaltica, Buenos Aires,
Paids, 2003.
: "Historia del 'objeto a'", PSICOANLISIS: AYER Y HOY, n 2, Revista Virtual de la
AEAPG.

[extrado 5/10/17 de: http://www.elpsicoanalisis.org.ar/old/numero4/resenasujeto4.htm]