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o trabalho discute a relao entre o oral e o escrito sob a perspectiva da memria como
experincia humana. Retoma as significaes de memria que prevaleceram na histria do
ocidente, relacionando-as com a oralidade, a escrita e as prticas escolares, evidenciando que, .
na medida em que a presena da escrita vai se tomando cada vez mais intensa na sociedade e
na escola, a memria vai perdendo o prestgio e aparece de forma mais contundente a
dicotomia entre memria oral e escrita. O conceito de apropriao, desenvolvido por Chartier,
utilizado para reatar a relao entre memria oral e escrita tendo como palco de anlise as
prticas escolares e as prticas de escrita entre alguns grupos indgenas brasileiros que tm,
historicamente, a tradio oral como trao fundante de suas culturas e que, ao fazerem uso da
escrita, reelaboram essa linguagem atravs de novas relaes com a memria.
Palavras-chaves: oralidade e escrita; memria; prticas escolares.
The paper discusses the relation between the 'oral' and the 'written' under the perspective of
memory as a human experience. It retakes the meanings of memory that prevailed in westem
history, relating it with the orality, the writing and the school practices, proving that, as the
presence of writing becomes more intense in society and in school, memory looses prestige and
the dichotomy appears in a stronger way between written and oral memory. The concept of
appropriation developed by Chartier, is used in order to tie again the relation between oral and
written memory by analyzing school practices and writing practices among some Brazilian
indian groups. These groups have, historically, the oral tradition as foundation of their culture
and, when writing, they reelaborate this language through new relations with memory.
Key-words: oral and written; memory; school practices.
Quando chegaram escrita, disse Thoth: 'Esta arte, caro rei,
tornar os egpciosmais sbios e lhes fortalecera memria;
portanto, com a escrita inventei um grande auxiliar para a
memria e a sabedoria.' Responde Tamuz: 'Grande artista
Thoth! No a mesma coisa inventar uma arte e julgar da
utilidadeou prejuzoque adviraosquea exercem.Tu, comopai
da escrita, esperas dela com teu entusiasmoprecisamenteo
contrriodo que ela pode fazer. Tal coisa tornar os homens
esquecidos,pois deixaro de cultivar a memria; confiando
apenas nos livros escritos, s lembraro de um assunto
exteriormentee por meio de sinais,e no em si mesmos.Logo,
tu no inventasteum auxiliarpara a memria,mas apenaspara a
recordao.Fedro- Dilogosde Plato.
As pesquisas em tomo da memria, de modos variados, tm atingido
alguns setores educacionais que buscam discuti-Ia e compreend-Ia em
diversos contextos, relacionado-a com prticas educativas da sociedade,
mais especificamente com prticas escolares. Neste ensaio, abordarei
brevemente as concepes de memria como experincia cultural que
predominaram na histria, relacionando memria, escrita e oralidade,
tangenciando situaes escolares. Proponho uma discusso a partir do
processo de escolarizao dos povos indgenas no Brasil, a fim de entender
o significado da memria numa tradio oral e a memria numa cultura
escrita. Minha motivao parte do estudo e acompanhamento de prticas
escolares que so desenvolvidas junto a povos indgenas que tm,
reconhecidamente, uma tradio baseada na memria oral, prticas que
observo e acompanho atentamente, pois pesquiso, em meu doutorado, os
processos de escolarizao dos povos indgenas do Rio Grande do Sul, a
partir de meados do sculo XX.
I Termos usados por Le Goff (1984. p.46), ao considerar a memria como elemento central para as relaes
sociais e culturais e que mobiliza hoje os indivduos na busca de identidade.
2 Ecla Bosi nomina o primeiro captulo de sua obra Memria e Sociedade: lembrana de velhos, como
Memria-sonho e memria-trabalho (grifos meus).
3 A imagem do bloco de cera aparece nos dilogos de Piamo (Theeteto). em que o filsofo dizia existirem,
como presente de Mnemosyne, em cada alma humana, acionado cada vez que se deseja lembrar de algo, pois
esse bloco de cera registra, grava e "mantm" na memria as sensaes e concepes at serem apagadas e,
junto com as sensaes e concepes no gravadas, conformam os esquecimentos. (Meneses, 1991)
repassa lendas, guarda receitas, preside os rituais comemorativos dos
acontecimentos. Nessas comunidades, o tempo cclico atualizado nas
celebraes, unindo corpo e esprito em gestos de recordao" conforme
laneira, (2001, p. 22). Papel importante cabe dimenso narrativa e a
utras estruturas da histria cronolgica dos acontecimentos, atualizados no
tempo do eterno retomo, na repetio. Nas sociedades letradas a memria
assume o papel de inscrio - es(ins)crita. Passando da esfera auditiva
visual, a escrita armazena a informao que, atravs do registro, atravessa
o tempo e o espao. Arquivos, bibliotecas e museus so instituies-
memria criadas deliberadamente para "estocar" a memria no decorrer da
histria.
Da memria divinizada - deusa - passamos memria es(ins)crita
laicizada e, segundo Plato, enfraquecida, pois conforme previa o filsofo, o
alfabeto engendrar esquecimento nas almas de quem o aprender. Ao temer
que a memria passasse a depender de sinais externos, Plato antevia, de
alguma maneira, a transformao que o advento da escrita produziria na
experincia humana da memria De outra parte, na Idade Mdia, uma
espcie de cristianizao da memria destacou em primeiro lugar, o verbo,
uma vez que: "o cristianismo procura a memria pela palavra" (laneira,
2001, p. 22). A autora explica que, naquele perodo, a palavra servia para
atualizar o passado, atravs do comentrio, considerado tambm produo
intelectual sobre o j escrito, pois era baseado em analogias e metforas, em
criao de imagens. Mesmo diante da escrita, saber-poder restrito a uma
camada do clero, a interpretao e o comentrio adquiriram maior
importncia do que o prprio ler. O ouvir passou a ser mais valorizado do
que a leitura propriamente dita O escrito adquiria valor adicional quando
submetido a um exerccio de memorizao, como ilustra a passagem
relatada por Santo Agostinho (apud MangueI, 1997, p. 75), ao destacar as
qualidades de Ambrsio, seu antigo colega, "capaz de compor e recompor
textos que lera e decorara havia muito tempo. " Santo Agostinho acreditava
tambm que "ao recordar o texto, ao trazer mente um livro que um dia
teve nas mos, esse leitor torna-se o livro, no qual ele e os outros podem
ler. "
A memria servio da causa religiosa impunha uma busca de
sentido atravs da tradio, mas um sentido controlado, embora matizado,
tanto por suas razes religiosas, quanto por suas razes populares. A
memria dos mortos intensificou-se nos ritos e celebraes e nas rezas aos
mortos santificados. Segundo Le .Goff (1984), no perodo medieval a
memria oral e a memria escrita se equilibravam. O suporte da escrita era
mais usado, porm, o aprender de cor, o guardar de cor na memria eram
caractersticas exigidas de um bom cristo. O saber era, muitas vezes
concebido como sinnimo de memorizar. Embora, na Idade Mdia, tenha
havido um crescimento do nmero de manuscritos e de pessoas letradas,
principalmente entre o clero, a prtica oral, assentada na memria, manteve
a sua notoriedade. Destaca-se a repetio, no apenas exerccio da
escolstica, mas a repetio dos lugares de memria, como repetir o
Caminho de Santiago ou de Jerusalm. Lugares que foram institudos como
smbolos da memria crist e que at nossos dias so reconhecidos como
evocadores voluntrios da memria. Erigidos como "monumentos" para os
cristos, incorporaram imagens, acontecimentos historicamente vivenciados
e que, atravs de prticas de rememorao, de novos modos de trilhar,
evocam simbolicamente aspectos do passado que podem ser compartilhados .
na perspectiva de uma identidade que confere pertencimento a um grupo.
To forte era o papel da memria e as prticas de memorizao na
Idade Mdia, que, em suma, foi identificada como aprendizagem. Nesse
perodo, memria passou a figurar em diversos tratados que visavam definir
e orientar o seu uso. Alberto Magno (apud Le Goff, 1984) formulou
algumas regras mnemnicas visando incitar a prtica da memria, j
deixando vislumbrar a presena de um mtodo, desenvolvido em perodos
posteriores. O autor prescrevia alguns exerccios muito preciosos para a
aquisio da memria. Primeiramente, a ao de associar o que se desejava
memorizar a alguma imagem: inventar simulacros, smbolos corpreos
sensveis. Talvez possamos aqui assinalar uma certa influncia de Plato,
uma vez que a obra que refere tal teoria intitulou-se "Da memria
reminiscncia", temtica tratada primeiramente pelo filsofo grego. Magno
sugeria tambm dispor as coisas numa ordem, pois para ele a memria era
razo. Por fim, indicava a necessidade de meditar, tomar a idia a ser
decorada freqente na mente, tom-Ia hbito.
A Renascena trouxe consigo a reinveno de antigas prticas de
memria, como as genealogias culturais e religiosas e a retomada dos
clssicos: o conhecimento passou a ser concebido como imitao dos
modelos longnquos do passado, recriados pelos pensadores da poca. Os
monumentos, inspirados no distante passado das civilizaes greco-
romanas, reconstrudos produziam um presente, a fim de se perpetuar,
principalmente, nas inscries que ostentavam. Rituais ancorados em um
calendrio repleto de datas religiosas foram planejados visando explorar as
sensibilidades e a instrumentalizao da memria coletiva, constituda com
o intuito de manter a hierarquia.
Nesse mesmo sentido, de instrumentalizao da memria coletiva
sob a perspectiva da hierarquizao, a Companhia de Jesus implementou
prticas pedaggicas, relacionadas estreitamente a exerccios de memria e
repetio, prticas prescritas na Ratio Studiorum4, conforme ilustram alguns
dos trechos do Mtodo Pedaggico dos jesutas:
Todos os dias, exceto os sbados, os dias feriados e os festivos,
designe uma hora de repetio aos nossos escolsticos, para que
exercitem a inteligncia. (...) No fim de cada aula, alguns alunos
repitam entre si por meia hora. (...) Os decuries devero tomar
as lies de cor, recolher os exerccios e marcar os erros de
memria. (...) Ser til que, de quando em quando, dissesse
algum da ctedra, os trechos apreendidos nos clssicos, a fim de
unir o exerccio da memria com a declamao. (Franca Jr.
1952, p. 146, 162, 189, 194).
4 A Ratio Studiorum o Mtodo Pedaggico organizado e divulgado pela Companhia de Jesus no final do
sculo XVI e registra as principais orientaes dos inacianos para os colgios da congregao.
5 A proposta de Encyclopdie props uma diviso dos conhecimentos: a razo (filosofia), a memria
(histria) e a imaginao (belas-artes). Cf. Janeira, 2001, p. 31.
acompanhada por uma vontade sistemtica de preservao dos vestgios do
passado:
no era o casode destruirtodosos monumentos,isto , todosos
testemunhos,em especialos testemunhosplsticosdo passado
feudalodiado.Pelo contrrio,a Repblicaconclamouno sentido
de conserv-Iose criou para eles os primeirosmuseus.Mas era
necessrioconfront-Iospara criar o presentee o futuro (1992,
p.47).
8 Desde 1991 a educao escolar dos povos indgenas brasileiros est sob a coordenao do Ministrio da
Educao, que vem, progressivamente repassando para o mbito dos Estados o que antes cabia ao Servio de
Proteo ao ndio e a Fundao Nacional do ndio, consecutivamente.
mticas. Os registros escritos (muitas vezes. tambm desenhados) um
auxlio precioso para a preservao da lngua: A escrita. para os Kaxinaw,
alm de registrar fatos do cotidiano, oraes, cantos e histrias que j
estavam se perdendo, constitui-se, tambm, num instrumento para recuperar
valores tradicionais, valorizar e divulgar a cultura, fortalecer a lngua
indgena, mas, sobretudo, para preservar sua memria.
Vivemos, nesse incio do sculo XXI, um tempo de proliferao da
memria como busca de identidade individual e coletiva, por vezes para
enfrentar a febre e a angstia das sociedades atuais. Ulpiano Bezerra de
Meneses adverte para esse novo tempo, em que tanto se fala da memria:
das mulheres, dos negros, da cidade, dos bairros, etc.
Cresce vertiginosamente o nmero de museus e arquivos, em
contraponto ao decrscimo da memria nacional, talvez atingida pela
globalizao. "Se o antiqurio, a moda retr, os revivals mergulham na
sociedade de consumo, a memria tambm tem fornecido munio para
confrontos e reivindicaes de toda a espcie". (1992, p.9). Diante da
complexidade que as diferentes nuanas que o tema memria suscita. cabe-
nos atuar na busca de elementos histricos tendo como fontes a memria
tambm daqueles povos a quem foi negado esse direito, para que se
fortaleam identidades dissidentes das formas de memria impostas e
manipuladas, abrindo caminho para a pluralidade, a convivncia
democrtica das diferenas e a equidade social na perspectiva de uma
comunidade de memria livre.