A histria metafsica da oligarquia Ocidental europeia e

americana e o golpe de Estado no Brasil

Luis Eustquio Soares

1. Sem sacerdcio no existe oligarquia

O que a metafsica? Evidentemente, no um termo

simples, podendo assumir ressonncias negativas e
positivas. Em Gramatologia (1967), o filsofo francs.
Jacques Derrida (1930-2004), definiu a metafsica como a
presena a si, transcendental, de uma ontologia, um ser,
que a si se garante, prescindindo da histria, por uma
espcie de sopro divino, ao mesmo tempo fonocntrico,
isto , portador de uma voz espiritual pneumtica ( o
esprito ocidental);e logocntrico, isto , suporte mtico
de um pensamento que atravessa, intocvel, os tempos
porque se apresenta como atemporal:
ontologofonocntrico, ser cujo centro sua voz interior,
natureza divinizada; assim como seu logos, um tal
verbo puro.

Uma maneira mais simples de pensar a metafsica reside

em sua relao com as oligarquias, palavra que
etimologicamente significa governo de poucos, dos
supostos melhores. Nesse caso, para que a oligarquia se
transforme em uma presena a si do sopro divino, haveria
que ser sustentada, religiosamente falando, por
diferentes castas clericais. O governo dos melhores s se
garante porque alimenta uma classe ociosa, o sacerdcio,
palavra que etimologicamente significa cio sagrado.

Nesse sentido, seria possvel definir a histria da

metafsica por meio de uma breve histria do sacerdcio,
espcie de classe agregada ao militarismo, que s
permitida porque ao fim e ao cabo contribui para dar um
estatuto divino s guerras, como se estas estivessem
marcadas por uma, ao mesmo tempo, providncia e
necessidade divinas.

Sob esse ponto de vista, talvez seja possvel dividir e ao

mesmo amalgamar a trans-histria das oligarquias, no
Ocidente, a partir da definio de quatro classes
sacerdotais, a saber: 1. O sacerdcio que emergiu das
guerras de pilhagem do imprio egpcio. Dele resultou o
profeta judeu ocioso subordinado ao militarismo egpcio;
2. Das guerras de pilhagem do imprio grego, surgiu o
ocioso sbio grego; 3. Das guerras de conquista do
Imprio Romano, emergiu o ocioso legislador romano; 4.
Das guerras das cruzadas ocidentais, na Idade Mdia,
nasce o ocioso clero cristo-catlico-protestante.

O que habitualmente chamado de oligarquia ocidental,

nesse caso, inseparvel dessas quatro formas de
sacerdcio, razo suficiente para concluir o seguinte: sem
sacerdcio, no existe oligarquia. Sem o profeta judeu, o
sbio grego, o legislador romano, o clero cristo-catlico-
protestante medieval no seria possvel, em tese, ao
menos, o Ocidente como sopro divino hipostasiado em
suas oligarquias.
 2. O Ocidente e sua bifurcao sacerdotal em duas
formas de oligarquias, a europeia e a americana

A oligarquia ocidental, assim, seria o efeito metafsico do

amlgama das quatro classes sacerdotais referidas. Essas
quatro formaes sacerdotais esto tanto na base do
sistema colonial europeu como no sopro divino do
sistema colonial americano.

Dessa forma, das guerras do sistema colonial europeu,

apareceu a ociosa oligarquia mundial; das guerras da
dominao do sistema colonial americano, engendra-se o
ocioso estilo americano de vida.

A Histria da metafsica no Ocidente retrospectiva e

tem duas variaes importantes, que definem dois estilos
de dominao diferentes, embora imbricados.

Por exemplo. A ociosa oligarquia do sistema colonial

europeu herdeira de todas ociosas classes sociais
precedentes, do Egito Idade Mdia.

O que chamamos de Ocidente, pensado como metafsica,

resultado do amlgama histrico, politico, social,
econmico e cultural do profeta judeu, com o sbio
grego, com o legislador romano, com o clero medieval,
transformando a si mesmo em Novo Testamento no
plano da modernidade capitalista mundial.

O ocioso estilo americano de vida tambm se constitui

como uma mistura de todas as classes ociosas citadas,
com duas diferenas: 1. Alm do profeta judeu, do sbio
grego, do legislador romano, do clero medieval, o estilo
americano de vida o resultado da interao com o Novo
Testamento da metafsica do sistema colonial europeu; 2.
O sistema colonial americano transformou o Novo
Testamento da dominao europeia em Antigo
Testamento.

3. O Jesus Cristo do Novo Testamento da metafsica

do sistema colonial europeu e o Moiss do Velho
Testamento da metafsica do sistema colonial
ameriano.

Essa segunda mutao na histria mundial da metafsica

do cio ( a do estilo americano de vida) retoma a figura
do profeta judeu, compreendido como classe ociosa que
emergiu como agregada do politesmo do imprio
egpcio.

Com isso, queremos dizer que o estilo americano de vida

ricocheteia-se em Moiss, como a figura que representa o
Antigo Testamento.

Por outro lado, o Novo Testamento da dominao

capitalista europeia tem Jesus Cristo como bero
civilizacional e ocultista de sua metafsica expansionista,
que tambm pode ser chamada de relaes mercantis
eurocntricas.

De Jesus Cristo para Moiss ou do Novo Testamento para

o Antigo Testamento existe uma diferena
importantssima. Por qu?

Porque Cristo em si um Deus de potencial politesta: o

filho, diante do Esprito Santo e do Pai, mas um filho. Isso
implica, por exemplo, a possibilidade de renovao
geracional e mesmo de revoluo do filho contra o pai,
alm de uma Ideia de diversidade e, portanto, de
tolerncia com as diferenas.

Uma maneira de contestar o argumento do pargrafo

anterior poderia ser o seguinte: no existem diferenas
entre Moiss e Jesus Cristo, ao menos no que se refere
questo principal, a saber: tanto Moiss como Jesus
Cristo combateram imprios. O primeiro, o imprio
egpcio; o segundo, o imprio romano.

Como contestao da contestao, diramos que o

inverso: nem Moiss combateu o imprio egpcio, nem
Cristo o imprio romano. Moiss liderou a fuga dos
judeus do imprio egpcio e o fez em nome da busca de
uma Terra Prometida para o povo judeu. Cristo, por outro
lado, no representando a fuga do imprio romano e,
nesse sentido, inaugurou a figura do profeta cristo
definida pelo seguinte trao: morrer dentro do imprio
para ressuscitar no terceiro dia.

A metafsica do profeta egpcio, representada pela fuga

do imprio egpcio, tem como efeito a busca da Terra
Prometida. A do profeta cristo, por sua vez, tem como
referncia o cu prometido; outro tipo de fuga, o de
Cristo, mais metafsico ainda, porque mais
transcendental.

No entanto, como a fuga do Novo Testamento

transcendental, isto , celestial, objetivamente isso
significa o seguinte: a metafsica de Jesus Cristo tende a
estar mais aberta dimenso transcultural, detendo,
assim, uma dinmica mais universal.

Diferentemente, a metafsica do Antigo Testamento, com

a ideia da Terra Prometida, no apenas promete o cu na
Terra, mas, mais do que isso, promete um cu exclusivo,
sob a forma de monotesmo de um povo escolhido.

nesse sentido que o Novo Testamento do sistema

colonial europeu menos metafsico que o Antigo
Testamento do imperialismo americano. Nesse sentido
como, se tem o cu como limite?

Primeiro porque o Novo Testamento no alimenta uma

fuga terrenal e segundo porque no cr em terra
prometida exclusiva, para um povo exclusivo,
considerado o escolhido por Deus a ter a sua terra
prometida, como o caso do judasmo, sobretudo em sua
verso sionista, que pode ser definida precisamente
como ideologia da exclusividade da Terra prometida.

De forma diversa, o Antigo Testamento, tendo como

efeito a profecia da Terra Prometida, muito mais
perverso, porque traz a transcendncia, isto , o cu, para
Terra, como uma especificidade diria fantica, a saber: a
da Terra Prometida espera de um povo escolhido, que
deve lutar por ela, contra tudo e todos; os no escolhidos.

O sistema colonial americano transforma o sbio grego, o

legislador romano, o clero medieval e o Novo Testamento
do sistema colonial europeu em figuras acionadas
belicamente para a conquista da Terra Prometida.
, pois, um modelo militar e transcendental em sua
imanncia, ao mesmo tempo celestial e terrenal. Na
atualidade, como sistema dominante, o imperialismo
americano seduz-nos precisamente com a propaganda da
Terra prometida.

4. A metafsica biopoltica do sistema confessional

americano Terra prometida.

O sistema colonial europeu produziu alteridades no

como sopro divino, mas como cuspe profano. A primeira
alteridade do Ocidente europeu foi o operrio, esse outro
em relao aos donos dos meios de produo.

Com a expanso colonial, as alteridades tnicas como a

indgena, a negra, a muulmana foram se definindo
igualmente como outro em relao metafsica europeia.

Sob o ponto de vista de gnero, por sua vez, a mulher e

os perfis humanos que no se encaixavam na metafsica
heterossexual-patriarcal do sistema colonial europeu
receberam a marca de Caim de alteridades: cuspes do
sopro divino do patriarcado.

Se a biopoltica pode ser definida como uma forma de

gerenciamento da vida humana pelo Estado, a biopoltica
do sistema colonial europeu inventou o ser metafsico do
Ocidente como sopro divino que se ope ao cuspe
profano das alteridades de classe, tnica e de gnero.

No que se refere ao sistema colonial europeu, h: 1. a

bioltica, isto , o ser europeu compreendido como sopro
divino sacerdotal; 2. A thanatopolitica, isto , as
alteridades concebidas e tratadas como cuspes do diabo.
Diversamente do sistema colonial europeu, o americano
produziu outra configurao para a relao entre
biopoltica e thanatopolitica, mudando tudo para no
mudar nada. Para tanto, ao invs de condenar morte s
alteridades, as seduziu para si tendo em vista a seguinte
metafsica: o sopro divino da Terra prometida.

Assim, se dentro de seu modelo, o americano, dizemos

eu sou mulher, negro, gay, o que efetivamente estamos
a fazer : Eu sou a Terra Prometida e se no a tenho sou
o escolhido para guerrear por ela, por minha exclusiva
Terra Prometida.

O sistema colonial americano detm a seguinte

tecnologia de biopoder: seduzir as alteridades, inclusive a
operria, para a ideia da Terra Prometida. Nesse
contexto, o que geralmente designado como
subjetividade pode simplesmente ser traduzido como
Terra Prometida a subjetividade como a Terra
Prometida da liberdade de ser e estar.

A malandragem das tecnologias de poder do sistema

colonial americano funciona assim: colocou no mesmo
plano tanto a biopoltica como a thanatopolitica, tendo a
ideia de Terra prometida como eixo para as alteridades
de classe, de gnero e tnica.

Como um modelo mais abstrato, diramos,

transcendental, a busca da Terra prometida se torna uma
forma de publicidade onipresente para o sistema colonial
americano, inclusive ou mesmo antes de tudo tendo em
vista as relaes mercantis.
 por isso que o sistema colonial americano pode ser
definido como uma biopoltica publicitria. Fora desta, no
entanto, tudo o mais thanatopolitica, para as
alteridades, com um agravante, a saber: o militarismo das
e nas alteridades abduzidas ao seu eixo metafsico. Como
assim?

Ao buscarem a Terra prometida, as alteridades

capturadas demagogicamente pelo sistema colonial
americano dividem a classe operria e tendem a
transformar o mundo em uma atualizao infernal das
Cruzadas medievais, agora sob o signo de alteridades
guerreando umas as outras.

5. Antigo Testamento e golpe de Estado no Brasil

No por acaso o epicentro do golpe de Estado no Brasil

a aliana metafsica entre a Operao Lava a Jato e o
sistema miditico, tendo as Organizaes Globo como
liderana.

A operao Lava a Jato extorque ao fim e ao cabo

confisses, dentro de um sistema jurdico, inspirado por
EUA, conhecido como Delao Premiada. O principal
dispositivo biopoltico de Terra prometida do sistema
colonial americano : confesse-se que ser premiado pela
conquista da Terra prometida, razo pela qual a
confisso, nele, ilimitada, pois, ao no encontrar a terra
prometida, a alteridade confessional impulsionada cada
vez mais a radicalizar a sua prpria confisso. E isso no
tem fim.
Esse mesmo dispositivo biopoltico est presente na
operao Lava a Jato: a confisso ilimitada como recurso
para a calnia ilimitada contra tudo que no seja ou no
se restrinja ao estilo americano de vida ( de morte, bem
entendido, fora das publicidades).

Na base do sistema confessional biopoltico americano,

como a prpria ideia de prmio, como recompensa,
reside esta palavra (ideologia) de ordem: o
neoliberalismo confessional. pois um modelo
excludente e transforma em thanatopolitica qualquer
forma de projeto coletivo.

A thanatopoltica do modelo biopoltico da operao Lava

a Jato, nesse contexto, : a criminalizao da
independncia politico-econmica nacional por meio da
condenao sumria das empresas nacionais, sobretudo a
Petrobrs.

No ser mera coincidncia, assim, que seus delatores (

aqueles que se confessam) sejam antes de tudo no as
pessoas em si, meros pretextos, mas as empresas
brasileiras, como o caso, para citar apenas um exemplo,
da Odebrecht, obrigada a delatar o crime de construo
do que seria o primeiro submarino de propulso nuclear
brasileiro.

A operao Lava Jato protagonizou (no know-how

americano) talvez o primeiro caso mundial de confisso
de empresas, que deixaram de ser objeto de produo
humana para se tornarem elas mesmas sujeitos jurdicos
a serem criminalizados.
Para a operao Lava a Jato, a economia brasileira que
corrupta e, por extenso, os brasileiros. crime de lesa-
majestade ser brasileiro, esse ser sem metafsica. Reside
a o motivo da perseguio implacvel ao Lula: ele
brasileiro antes de tudo porque o efeito do cuspe
profano do povo Brasileiro.

Esse cuspe a democracia sem metafsica. Uma

democracia de f-ato, porque sem sacerdcio oligrquico.