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Prosperi Adriano. EL CONCILIO DE TRENTO.

TRENTO: GEOGRAFIA E HISTORIA DE UNA ELECCION.

Concilio de Trento: Asamblea de hombres de Iglesia (obispos, abades y generales de rdenes religiosas que actan
bajo el atento gobierno de legados papales, expertos en teologa y derecho, en un entorno de embajadores y
plenipotenciarios polticos )
Se reunieron en:
1. Trento (1545- 1547)
2. Bolonia (1547)
3. Trento (1551- 1552 y 1561 1563).
El concilio convocado en Trento busco cubrir la fractura del cristianismo europeo en nombre de una unidad superior
bajo la proteccin de un Imperio supranacional y multitnico, concluyo en el marco de una divisin consolidada.
Bajo el signo de los decretos tridentinos se abri una poca europea marcada por conflictos de religin.

PRIMER PROBLEMA DEL CONCILIO: REFORMA DE LA DISCIPLINA O


CONFRONTACION DOCTRINAL?

Escasa representatividad de la asamblea: faltaba casi la totalidad de un cuerpo episcopal.


La delegacin francesa: cuatro prelados.
Obispos de territorios espaoles: cinco en total.
Obispos alemanes: dificultad para estar presentes, podan conceder derecho a voto a los procuradores.
Obispos italianos: formaban la mayora, todos guiados por Roma.
No estaba claro el propsito del concilio.
Puntos de importancia:
1. Hombres de Curia (partido fiel al papa): Fortuna poltica y financiera
2. Partido filo imperial
3. Prelados: crean en la posibilidad de una conciliacin religiosa y apoyaban la poltica religiosa de Carlos V, tratar la
religin por va de guerra.
Reafirmacin de los valores tradicionales contra los novatores

Cuestiones doctrinales y disciplinares:

Fracaso de la poltica de los Coloquios de religin.


Asamblea tridentina: donde haba que afrontar cuestiones de la reforma disciplinaria y la doctrina sobre la fe.
En Alemania se form el concepto de reforma catlica.
Necesidad de proceder con iniciativas positivas y son solemnidad de conciliar.
Al papa y al emperador les importaba nicamente que el concilio se hubiera abierto: ahora solo tena que seguir
existiendo, pero sin tomar decisiones importantes.
Se trataron doctrinas como:
Doctrina de la justificacin.
Doctrina de las fuentes de revelacin.
Doctrina de los sacramentos. (choque entre catlicos y protestantes)
Cuando la victoria militar del emperador sobre la Liga de Smalkalda abri la puerta a la posibilidad de obligar
a los protestantes alemanes a aceptar decretos conciliares se traslad el concilio a Bolonia (1547). Al
emperador no le qued ms que regular las cuestiones doctrinales en Alemania con compromisos de
demandas generalizadas pero no conceda nada sobre terreno doctrinal.
CUESTIONES DOCTRINALES

En la organizacin de los trabajos se previ que las cuestiones fueran tratadas en comisiones separadas (congregaciones
particulares) para llegar luego a la confrontacin y una discusin colectiva con congregaciones generales.

Se reclamaba que se prohibiese toda traduccin de la biblia. Otros prelados consideraban que haba que
impulsar el conocimiento de las sagradas escrituras.
Inquisicin romana: rgimen de sospecha sobre la lectura de la biblia.
En 1546 se trat de imponer reglas a los predicadores y establecer una forma de control de la imprenta.
En la cuarta reunin plenaria se decret:
1. La pura doctrina revelada de cristo estaba contenida en los libros y en las tradiciones orales conservadas por
la iglesia.
2. Fijaba en la Vulgata el texto autntico de la escritura y reservaba a la autoridad eclesistica el poder de
interpretar su significado, estableciendo prohibiciones y controles sobre la impresin.
En conclusin se amenazaba al que se sirviese de palabras y frases de la Sagrada escritura para usos profanos.
La delegacin del papa critico el decreto de Vulgata ya que se consideraba que este texto posea errores y se
alejaba del texto hebrero, les pareci grave que el concilio la declarara autentica.

Necesidad de trazar una lnea ntida divisoria entre la doctrina ortodoxa y la hereja.
Doctrina de la justificacion: la mas largamente debatida
Doctrina de la concupiscencia
Coloquios de religion
Erigir una barrera contra herejes y sealar sus doctrinas malditas

Bolonia: marcharon solo obispos italianos de estrecha observancia romana, no se lleg a aprobacin de ningn decreto.

CUESTIONES DE REFORMA

Exista todo un sistema de justicia elaborado por la iglesia siglos anteriores donde se eliminaba de la perspectiva del
reformador y sus seguidores posibilidades de modificar reglas del derecho cannico que haba puesto al cuerpo
eclesistico y dentro de este al poder papal por encima de la ley comn.
Las fuerzas dominantes eran:
1. La estructura centralizadora de la Curia romana
2. Voluntad centralizadora de los estados.
El ejercicio de gobierno pastoral se delegaba a otros: la administracin de los sacramentos se confiaba a capellanes
la predicacin y el judicial de fuero interno (confesin) o externo (la inquisicin) tareas exclusivas de los frailes.
Los derechos sagrados reconocidos al clero, elaborados por la cultura jurdica y teolgica del cristianismo europeo se
transformaron los privilegios con el aval interesado de los organismos centrales de la Curia. La materia de los
beneficios eclesisticos era la que ofreca una muchedumbre de clrigos poblada de las universidades y las
emergentes cortes principescas, viviendo de rentas de lejana, parroquias, dicesis, abadas, cuyos cargos religiosos
eran confiados a vicarios, capellanes u otros sustitutos carentes de adecuada preparacin, mal pagados y obligados
a ejercer oficios no siempre dignos.
Reformar la iglesia poda significar muchas cosas, una secularizacin radical o una adecuacin de sus formas de
gobierno, pero esta forma ms moderada de reorganizacin chocaba contra la estructura de gobierno central de la
iglesia, sus exigencias de los poderes estatales.

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