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que se ha utilizado la religin cristiana fue con fines polticos y econmicos desde
Daremos luz acerca de cmo el cristianismo fue concebido como herramienta del
colonialismo tanto por los europeos para justificar su intervencin en frica y por
los nativos para beneficiarse de la ayuda que les podan proveer los europeos.
Tambin destacaremos como los propios africanos utilizan la religin para crear
del cristianismo por los nativos veremos tambin como a travs del tiempo van
protestantes, siendo estos ltimos los que tuvieron la mayor injerencia y presencia
en el continente negro
Antecedentes
El cristianismo tiene una larga historia en frica a donde llego en sus primeros
fueron ellos los que introdujeron estas nuevas creencias a los judos que
adoptada por los Bereberes. En aquella poca la mayor parte de esa regin
formaba parte del imperio romano. En estas provincias el cristianismo tuvo un gran
auge sobretodo como una forma de resistencia al poder imperial por lo que
cuando se declara como la religin oficial del imperio por decreto del emperador
Constantino I.
Apartir de este momento se dieron grandes divisiones, principalmente en un punto
doctrinas respecto a naturaleza de Dios; por un lado estaban los que crean que
Dios divino y humano a la vez en la forma de Jess, y por otro lado estaban los
monofistas que argumentaban que dios era una unidad indivisible y por lo tanto no
en Etiopa, su introduccin fue gracias a las rutas comerciales que tenan con el
tutor del futuro rey Ezana. Probablemente la decisin del emperador Ezana a
comerciales con los romanos y tambin para lograr una unificacin de las
que fue adoptada primero por la poblacin pobre de Nubia y despus por las
El Donatismo fue una doctrina cristiana que buscaba castigar a todos aquellos que
haban colaborado con los romanos y que se extendi por el norte de frica
durante los siglos IV y V. A pesar de que fue declarada hertica por la iglesia
Bizantina, logro que la comunidad cristiana del norte de frica se viera dividida y
debilitada, situacin que continuo hasta el siglo VII cuando llega el Islam a frica.
Judasmo, por lo que de hecho Muhammad decreto que deban recibir proteccin
de los musulmanes.
Sin embargo la debilidad que haba entre la comunidad cristiana los hizo ms
dolos a convertirse al Islam. La nica comunidad que sobrevivi fue la Copta que
del Islam tambin supuso un declive del cristianismo, aunque aqu logro aferrarse
Nubia por su parte nunca pudo ser conquistada por los musulmanes, quienes
reino cristiano llamado Dongola que fue la unin de los dos reinos del norte
Nobadia y Makuria y que les permiti tambin deslindarse del control de la iglesia
Copta. Sin embargo para el siglo XIV por fin cayeron en la rbita del Islam y sus
regiones de las que acabamos de hablar, y constituan una pequea parte del total
con Oriente sin necesidad de atravesar por territorios con presencia islmica,
evangelizadores por parte de europeos que tenan como deber llevar la palabra de
aunque con muy poco xito o ninguno con la misin de evangelizar a los africanos
eran los monjes espaoles que por otro lado eran despreciados por los
explotacin de frica y con ello empiezan las primeras empresas con misioneros
portugueses.
estaban bajo el gobierno del oba Ozoula, este reino fue importante por tener el
frica ante otras potencias europeas que ansiaban poder participar en el comercio
El fuerte de Sao Jorge da Mina fundado en 1482 situado a unos cien kilmetros
capellanes. Los jefes oba reconocieron que acercarse al cristianismo les supona
ventajas pues los portugueses les ofreciasn despus armas y tecnologa por lo
que llego a haber conversiones de jefes oba. Sin embargo la misin cristiana no
prospero como se deseaba pues los habitantes nunca se comprometieron del todo
a toda costa, lo que les gano rechazo de la gente, por ello los cristianos se vieron
lograron subsistir hasta el siglo XVII. Aun as en 1648 tras la llegada de reportes
portugueses.
encargo del rey Nzinga de Manikongo quien comprendio rpidamente las ventajas
que le supona una amistad con los portugueses. Una de las razn por las que
necesitara la ayuda seria para asegurar la sucesin de su reino que tenia leyes
Apstol Santiago.
El rey Nzinga Nkuwu y su hijo Nzinga Nmeba, que despus tomo el nombre de
Alfonso fueron bautizados el 3 de mayo de 1491 y con ello se iniciaron una serie
El comercio de esclavo termino por debilitar al reino del Congo debido a la falta de
usurpar todo el poder del reino del Congo. Los soyos, cuyos lideres eran hombres
el descontento con los misioneros capuchinos. Los conflictos entres los soyos y
los capuchinos eran tambin por temas como la monogamia y rituales religiosos.
Finalmente los capuchinos no lograron imponer sus ideas lo cual provoco que el
cristianismo en esta regin evolucionara de una forma muy particular a la del resto
difciles de comprender.
Etiopa desde el siglo XII comenz una expansin territorial, sin embargo para
cuando los europeos empezaron a llegar a frica, Etiopa se vea amenazada por
sus vecinos musulmanes, esto llevo a los gobernantes etopes a buscar ayuda de
algo que se vio reflejado cuando en 1481 llegaron monjes etopes a Roma. Con
oriental de frica, una vez que lograron sortear el cabo de la buena esperanza,
escasos intentos y en general de poco xito por los portugueses para evangelizar,
fracason por el poco inters de ambas partes, por un lado los europeos estaban
que por evangelizar, y por el otro lado los africanos que mostraron en un principio
posicin de tener que elegir entre esta y sus antiguas creencias. Finalmente la
frica.
Cape Town. La VOC permiti que sus empleados se establecieran all, dndoles
Holanda que segua las doctrinas calvinistas. Los calvinistas eran uno de los
postura severa ante los cristianos de la iglesia catlica romana. Fue entonces
que eran convertidos lo hacan a veces por los privilegios que tendran dentro de
fue ms efectivo ya que intento estudiar la lengua y religin de los nativos para
Otro de los grupos que se intentaron evangelizar fueron los esclavos llegados a
ciudad del cabo que llegaban de distintos lugares de la costa del ocano Indico,
entre los que se encontraban tambin musulmanes. Un problema que hubo con
los esclavos en toda frica, era que a partir de 1770 si los convertan al
Sin duda en el siglo XVIII la misin evangelizadora parece decaer pero tambin
vemos que hubo un inters por revirar las misiones evangelizadoras, al parecer
Cabe destacar que al inicio del siglo XIX el interior de frica segua sin ser
aventuraban a llegar ms lejos a pesar de los muchos riesgos que esto implicaba.
entre los habitantes nativos ya que estaban dispuestos a colaborar con el gobierno
colonial portugus, incluso con la violencia, siendo una de las razones por las que
cuando llegan los misioneros protestantes tuvieron gran popularidad entre las
lites. africanas.
Sierra Leona tiene un inters vital, aqu los ingleses gracias a la Doctrina del
Colonization Society. Desde finales del siglo XVIII se dio un renovado inters por
los misioneros de introducir a los esclavos a la religin cristiana, pero no fue hasta
Anglicana que paso de una renta anual de 30.000 libras en 1830 a 150.000 libras
en 1875.
barcos negreros las doctrinas cristianas. Uno de los que destaco fue David
sur de frica llevando propagando las doctrinas cristianas, con quienes tuvo ms
xitos en su misin fueron los Tswana, que habitaban en lo que hoy es Botswana.
rivers which he has discovered in Central frica, and among the primitive
negro races who, barbarous as they are, revered him as a father[...] But the
enterprise...
1
que llegaron en la dcada de los 40, Johannes Rebmann y Johann Ludwig Krapf.
Su gran aportacion fue la de traducir la biblia al swahili, una lengua que se habla
El propsito era claro, que los nativos pudieran comprender con mayor facilidad
La forma en que los misioneros abordaron estas empresas fue distinta de las
interiores, pues hubo un esfuerzo por parte de ellos para comprender a las
personas que queran evangelizar, creando a su ves vnculos afectivos con ellos y
cada ves ms africanos pedan, as que los misioneros les enseaban a leer.
musulmanes al cristianismo, pero sin duda lo peor fue que las ideas de David
Livingstone que crea que el colonialismo podra servir como una herramienta para
Un elemento que cambio en este siglo fue la aparicin de los primeros misioneros
negro fueron en su mayora esclavos liberados que haban llegado desde estados
Samuel Ajayi Crowther. El haba sido capturado para ser vendido como esclavo
Church Missionary Society, bajo la cual fue mandado de regreso a frica pero
A finales del siglo XIX aparecido en frica organizaciones privadas que aunque no
cristianos, y dedicaron sus esfuerzos para mejorar el nivel de vida de los africanos
entre ellas destacaron la Cruz Roja en 1863, el Ejrcito de salvacin 1865, y Save
realmente muy poco tiempo, se podra decir que fue de 1884 ao en que se dio la
desde bastante tiempo atrs. De hecho existan ya en colonias costeras una lite
poblacin.
entre los misioneros y los gobernantes que se servan de los primeros para
fondos para continuar con sus empresas, sin embargo estas colaboraciones
Tambin cabe destacar que la llegada del Imperialismo a frica fue justificada por
primer obispo hasta 1936,, Un clero cristiano nativo que tuviera confianza de si
Latina. 2
Los orgenes de las iglesias cristianas nativas son detallados por Johnson: la
iglesia controlada por los blancos, y el marco nacional fue nacionalista y racista.
convierta en pupilo del cielo, acabaran los Consejos privados, los gobernadores,
Johnson hace mencin del trabajo del profeta Harris en Costa de Marfil en 1914,
dcada de 1920 Isiah Shembe creo una iglesia nazarina negra que floreci cerca
de Durban en frica del Sur, y a partir de ese momento se duplicaron las iglesias
est afiliada al Consejo Mundial de Iglesias, fue sentenciado a treinta aos por los
actualidad.
En el cambio hacia la independencia el papa Juan defenda la libertad total de
que una extensin de los derechos del individuo los que deban ser defendidos por
verdadera civilizacin. 6
Johnson: las iglesias africanas son la nica forma del cristianismo que est
creciendo con rapidez espectacular.pag 562 Johnson. Algunas de las iglesias que
operan hoy son: la Iglesia Africana de los Muertos del Aceite de Castor, la Iglesia
Apostlica etc. Gran parte de lo que ilustran estas iglesias son el cobijo de los
ensean estas iglesias son una inversin del color en el cielo, con un Guardador
XX: Hacia finales de siglo es posible que haya ms de 350 millones de cristianos
independientes 9
mundo. Dice Allan Anderson. Los pentecostales estn por todas partes: predican
visitamos cinco iglesias diferentes: una iglesia carismtica anglicana, dos iglesias
miembros de la CAC llevan ropa normal y tambin se visten con sus mejores galas
para ir a la iglesia,, los hombres y las mujeres se colocan por separado a cada
lado del pasillo central,, el pastor Samuel Abiara va vestido con un traje de
chaqueta oscuro de raya diplomtica con unos faldones que le llegan casi a las
rodillas, su presencia impone y en su largo sermn intercala lecturas de la Biblia
en ingls y en yoruba. 12
a: todas las divergentes iglesias africanas que hacen hincapi en la obra del
Pentecosts tambin puede ser un trmino designado para referirse a los tipos de
iglesias las del Oeste de origen pentecosts Clsico, y las nuevas iglesias
desde la poca de los setenta. Las dos se encuentran en gran expansin por
14
1907.
encuentra sobre todo en el sur del pas,, con aproximadamente medio milln de
miembros pg. 136 y la de iglesia Nzambe Malamu (Dios es bueno) fundada por
Entre las iglesias pentecostales del oeste de frica podemos encontrar: a Las
escuelas catlicas de tal forma que las escuelas catlicas han de estar abiertas a
las aspiraciones y a las necesidades, no solo de los cristianos sino tambin de los
de educadores. 19
Al pas de Argelia muy pronto arribaron gran nmero de estudiantes del frica
subsahariana para proseguir con sus estudios, muchos de los que llegaban eran
musulmanes. 20
Como el Islam tiene una gran preponderancia en Argelia se arguye que as,
como un extranjero. 21
reviste solo un carcter material, social, tcnico; quiere ser y espera ser tambin
de orden espiritual. El cardenal Duval deca que esa amistad deba de darse en
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cerradas. Sin embargo no fue tan asfixiante la situacin pues el gobierno libio, si
bien reservndose la propiedad, accedi a conceder dos iglesias en las que poder
Benghasi. 24
desempean en Argelia: en particular los coreanos, los polacos, los filipinos y los
Pero no solo hay catlicos se encuentran tambin coptos ortodoxos con dos
sacerdotes franciscanos. 31
Conclusin.
Creemos que nuestra hiptesis fue correcta ya que notamos como el colonialismo
uso a la religin cristiana para crear vnculos con las sociedades africanas, y de
esa forma lograr un mejor control sobre ellos, al imponerles una forma de pensar
en la que se les subyugaba ante el hombre blanco. Sin embargo los africanos
consiguieron transformar las instituciones religiosas que llevaron los europeos con
cristiana del modo ms veraz, el nacido en Gran Bretaa, nos resume en su obra
El articulo del Dr. Okon tambin fue de especial ayuda pues trata acerca de la
relaciones y problemas que hubo entre los misioneros y los colonizadores y como
Indice
Introduccion_________________________________________________
Antecedentes________________________________________________
colonialismo_______________________13
actualidad___________________________________________________1
La Iglesia de Argelia en la
actualidad_____________________________ 20
(1956)_____________22
Conclusin___________________________________________________
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Bibliografa:
Press, 1997
Akal, 2013
http://eujournal.org/index.php/esj/article/viewFile/3557/3397