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So Leopoldo-RS
2016
MARILENE LIGE DARS
So Leopoldo-RS
2016
D224v Dars, Marilene Lige
Vnculos sociais e felicidade : um estudo sobre as
relaes humanas na economia solidria / Marilene Lige
Dars. 2016.
315 f. : il. ; 30 cm.
BANCA EXAMINADORA
____________________________________________________________
Prof. Dr. Luiz Incio Gaiger (Orientador) UNISINOS
____________________________________________________________
Prof. Dr. Jos Ivo Follmann - UNISINOS
____________________________________________________________
Profa. Dra. Marlia Verssimo Veronese - UNISINOS
____________________________________________________________
Prof. Dr. Pedrinho Arcides Guareschi - UFRGS
____________________________________________________________
Profa. Dra. Raquel Andrade Weiss - UFRGS
Pelo lao mais duradouro e vinculante que trago na vida,
a ela, Maria Ldia Silveira Dars, minha me adorada
e exemplo contnuo, este trabalho dedico.
A felicidade a realizao de um desejo pr-histrico
da infncia. por isso que a riqueza contribui em
to pequena medida para ela. O dinheiro
no objeto de um desejo infantil.
Sigmund Freud
AGRADECIMENTOS
Gratido a palavra que expressa o que sinto ao pensar em minha vida e nos
vnculos que criei e fortaleci no percurso deste doutorado. Sou muito grata a Deus
pela vida que me proporciona e pela famlia que me acompanha neste processo de
viver, protegendo, zelando pela minha caminhada. Sou grata s mulheres de minha
vida: minha me, minhas filhas Esther e Sarah, porque, por meio delas, me sinto
eternizada. Sou grata ao meu companheiro Lauro Belini Ribeiro da Silva, porque me
tranquilizou em muitos momentos de dificuldade e desespero e compartilhou comigo
momentos de alegria, participando intensamente desse meu processo de doutorado.
Sou grata s amigas que fiz nessa trajetria, com as quais dividi muitas
angstias: gratido para Patrcia Kuyven, para Anna Cash, para Thasy Perotto
Fernandes, para Gisele Hidalgo, para Aline Arajo, para Kellen Pasqualeto, para
Joice Maciel, para Daiane Silva. Gratido as meninas da Secretaria do PPG que
mesclam a gentileza e competncia. Gratido aos mestres que fizeram este trabalho
acontecer. Com eles, aprendi muito: gratido ao Professor Dr. Pedro Hespanha,
orientador em Portugal, gratido Professora Dr. Luciane dos Santos, que
colaborou nesses estudos em Portugal; gratido ao David Vier, que no foi apenas
um revisor de portugus, mas um amigo paciente. Gratido ao professor e
orientador desta Tese, Dr. Luiz Incio Gaiger, que se mostrou muito presente nesta
caminhada, entusiasmado com o tema e exigente, produzindo em mim muitos
sentimentos antagnicos de alegrias, de angstias, de certezas e incertezas, mas
sempre me instigando a desafiar meus limites de conhecimento e a ser uma pessoa
mais sbia, o que contribui muito para meu aprendizado e sabedoria de vida.
Gratido por sempre ter acreditado em mim.
Gratido a todos que fizeram parte deste trabalho que, sem eles, no teria
acontecido: aos agricultores entrevistados, aos pescadores artesanais, s mulheres
associadas, Cooperativa Vida Saudvel, aos cooperados da UNIVALE e gratido
s mulheres da Cooperativa Resgatando a Dignidade, da Ilha Grande dos
Marinheiros, com as quais comeamos um acompanhamento que no continuamos
devido s condies climticas. Gratido a todos que fizeram parte desta
caminhada.
RESUMO
The subject of this paper is the dynamics of bonding relations and their
relation with Happiness. Since ancient times, this theme is subject of political and
philosophical discussions and creates much controversy. The premise that individual
happiness is connected with the happiness of everyone relates to modern politics,
consolidating the current economical system. The study of societies dating prior to
modern societies, as well as the study of non-western societies subvert this way of
seeing the individual/society relationship. The individual choices are part of a
dynamic of social organization of production and reproduction of life. The social
bonds are the link between individual and society, as well as the most important
condition for one to live a good life. Facing this paradigmatic change of seeing
human nature in dialectic movement with the collective, we use as reference the
anthropological studies of Mauss about gift and Polanyi's thesis that human nature is
social and economy is one of human life's dimensions. Adopting the groundwork laid
by these authors, we consider the formulations of their followers to understand the
dynamics of human life within social organizations namely, Sabourin and his
studies on reciprocity in Mauss and Polanyi, and Geiger's theoretical systematization
about the quality of bonding relations. The concept of happiness as we assume it is a
feeling that arises from the articulation of objective and subjective conditions. To
Damsio, feeling is the expression of an emotion that comes from a sensation of the
body related to a subjective perception of this body expression. Feeling involves
body and soul, being visible in a person's expression. Building on that groundwork,
we adopt the concept of happiness presented by Gaiger as a feeling that arises from
a state of peace and consistent well-being, anchored to what we judge quintessential
to life, to our achievements' trajectory and to a global evaluation of the life we live.
Taking Solidarity Economy as empirical object, we seek foundations to the
understanding of happiness through the theory of social bonds, which has as a
foundation the theoretical conception about gift of Mauss and Polanyi's reciprocity,
using quantitative and qualitative methodologies. Starting from the analysis of
matters from the base of information of the Second Mapping and the sample
research of the associates in Solidarity Economy, we demonstrated that the solidarity
enterprises are committed and that bonds are motivating for the entry and
permanence of associates in Solidarity Enterprises. For the qualitative research, we
went into the field and interviewed 22 people of four different sectors: six family
farmers, two of which from remaining quilombola communities; six artisan fishermen;
four women from a food cooperative and six from a co-op of recyclable materials
collectors. We concluded that the bonds are important for people to stay in the
cooperatives and that having reciprocity as a vector, bonds can transform negative
self-image into positive self-image, making people evaluate themselves as happy.
RESUMO.......................................................................................................................7
ABSTRACT...................................................................................................................9
LISTA DE FIGURAS...................................................................................................11
LISTA DE GRFICOS................................................................................................12
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS.....................................................................17
INTRODUO............................................................................................................22
CAPTULO 1...............................................................................................................28
A FELICIDADE ALM DA CONTA............................................................................28
1.1 FELICIDADE, DESENVOLVIMENTO CAPITALISTA E TEORIAS DIVERGENTES
.....................................................................................................................................33
1.1.1 Crticas ao projeto hegemnico de desenvolvimento e felicidade............36
1.1.2 Desenvolvimento e Satisfao: uma crtica ao desenvolvimento
hegemnico...............................................................................................................38
1.2 REDUO DOS SENTIDOS DE FELICIDADE A UMA ECONOMIA DE
MERCADO..................................................................................................................40
1.3 DESENVOLVIMENTO SOLIDRIO E ECONOMIA SOLIDRIA.........................44
CAPTULO 2...............................................................................................................53
DDIVA E RELAES VINCULANTES: UM PARADIGMA PARA A......................53
COMPREENSO DA FELICIDADE...........................................................................53
2.1 FELICIDADE NA HISTRIA DO PENSAMENTO OCIDENTAL...........................54
2.1.1 Felicidade na Antiguidade, Idade Mdia e Renascena..............................54
2.1.2 O pensamento utilitarista e a modernidade..................................................56
2.2 A IMPORTNCIA DOS VALORES MORAIS PARA A COMPREENSO DA
MODERNIDADE.........................................................................................................60
2.3 CONFLITO CIVILIZATRIO, FELICIDADE E DDIVA........................................63
2.5 IMPORTNCIA DAS RELAES ECONMICAS PARA A FORMAO DOS
VNCULOS SOCIAIS..................................................................................................71
2.6 DDIVA E RECIPROCIDADE...............................................................................74
2.7 QUALIDADE DAS RELAES VINCULANTES..................................................77
CAPTULO 3...............................................................................................................84
A FELICIDADE E A DINMICA DAS RELAES VINCULANTES.........................84
3.1 SOBRE O CONCEITO DE FELICIDADE.............................................................85
3.2 O SUJEITO E O OBJETO DE ESTUDO DA PESQUISA.....................................91
3.3 OBJETIVOS E METODOLOGIA DE PESQUISA.................................................97
3.3.1 A escolha do campo emprico........................................................................98
3.3.2 A pesquisa quantitativa e qualitativa...........................................................101
CAPTULO 4.............................................................................................................109
CARACTERSTICAS DOS EMPREENDIMENTOS EM ECONOMIA SOLIDRIA.109
4.1 CONSIDERAES SOBRE AS QUESTES DO II MAPEAMENTO................110
4.2 CARACTERSTICAS DOS EMPREENDIMENTOS DE AGRICULTORES
FAMILIARES.............................................................................................................121
4.3 CARACTERSTICAS DOS EMPREENDIMENTOS DE COMUNIDADES
QUILOMBOLAS........................................................................................................124
4.4 CARACTERSTICAS DOS EMPREENDIMENTOS DE PESCADORES
ARTESANAIS............................................................................................................128
4.5 CARACTERSTICAS GERAIS DOS ARTESOS..............................................131
4.6 CARACTERSTICAS DOS EMPREENDIMENTOS DOS CATADORES DE
MATERIAIS RECICLVEIS......................................................................................134
4.7 ATUAO POLTICA DOS EMPREENDIMENTOS EM ECONOMIA SOLIDRIA
...................................................................................................................................137
4.8 AS PERCEPES SOBRE AS TRAJETRIAS DOS EMPREENDIMENTOS. 145
4.8.1 Motivos de criao dos empreendimentos.................................................145
4.8.2 As principais conquistas dos EES...............................................................152
4.8.3 Os principais desafios dos EES...................................................................154
4.9 BREVES CONSIDERAES SOBRE OS DADOS DO SEGUNDO
MAPEAMENTO DE ECONOMIA SOLIDRIA..........................................................159
CAPITULO 5.............................................................................................................161
AS MOTIVAES PARA OS ASSOCIADOS PERMANECEREM NOS EES.........161
E OS VNCULOS SOCIAIS......................................................................................161
5.1 CARACTERSTICAS DOS(AS) SCIOS(AS) E SCIAS EM ECONOMIA
SOLIDRIA...............................................................................................................162
5.2 CARACTERSTICAS DOS(AS) SCIOS(AS) E SCIAS AGRICULTORES
FAMILIARES.............................................................................................................168
5.3 CARACTERSTICAS DOS(AS) SCIOS(AS) E SCIAS QUILOMBOLAS......170
5.4 CARACTERSTICAS DOS(AS) SCIOS(AS) E SCIAS PESCADORES(AS)
ARTESANAIS............................................................................................................172
5.5 CARACTERSTICAS GERAIS DOS(AS) SCIOS(AS) E SCIAS
ARTESOS(AS)........................................................................................................176
5.6 CARACTERSTICAS PESSOAIS DOS CATADORES DE MATERIAIS
RECICLVEIS...........................................................................................................178
5.7 AS PERCEPES DOS(AS) SCIOS(AS) DE SUAS TRAJETRIAS NOS EES
...................................................................................................................................181
5.7.1 Necessidades dos EES, planos para o futuro e motivaes dos(as)
scios(as) e scias na ES......................................................................................182
5.7.2 No caso dos agricultores familiares............................................................187
5.7.3 No caso dos(as) scios(as) quilombolas....................................................190
5.7.3 No caso dos(as) scios(as) pescadores artesanais..................................193
5.7.4 No caso dos(as) scios(as) artesos..........................................................194
5.7.5 No caso dos(as) scios(as) recicladores de materiais reciclveis..........197
5.8 CONSIDERAES SOBRE OS DADOS APRESENTADOS............................200
CAPTULO 6.............................................................................................................202
PESSOAS SIMPLES, VALORES E FELICIDADE...................................................202
6.1 OS PESCADORES: EU J NASCI PESCANDO...............................................205
6.2. OS AGRICULTORES FAMILIARES E A PARTICIPAO COMO CONSTRUO
DE CONHECIMENTO...............................................................................................209
6.3 NA CIDADE: A COOPERATIVA COMO UMA REDE DE APOIO........................217
6.4 UMA HISTRIA COLETIVA QUE TRANSFORMA HISTRIAS INDIVIDUAIS..221
6.5 OS VALORES QUE NORTEIAM A VIDA DOS ENTREVISTADOS....................226
6.6.1 Grupo dos Pescadores.................................................................................232
6.6.2 Agricultores familiares..................................................................................234
6.6.3 Cooperativa de alimentos.............................................................................235
6.6.4 Cooperativa de reciclagem...........................................................................237
6.7 AVALIANDO A FELICIDADE NA VIDA................................................................238
CAPITULO 7.............................................................................................................243
A FELICIDADE E A DINMICA DAS RELAES HUMANAS..............................243
7.1 DAS MOTIVAES PARA INGRESSO E CONTINUIDADE NOS EES S
TRAJETRIAS DE VIDA..........................................................................................243
7.2 OS CRITRIOS DE AVALIAO DE FELICIDADE DOS ENTREVISTADOS...255
7.2.1 Sobre as pessoas felizes..............................................................................255
7.2.2 Os felizes, mas com tarefas inacabadas ou imperfeitos...........................257
7.2.3 As pessoas no muito felizes.......................................................................259
7.3 AUTOESTIMA, UM PROBLEMA POLTICO TRANSFORMADO PELA
PARTICIPAO........................................................................................................260
CONSIDERAES FINAIS......................................................................................264
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS........................................................................266
ANEXOS...................................................................................................................272
ANEXO I....................................................................................................................273
ANEXO II...................................................................................................................275
APNDICE A - QSES...............................................................................................276
22
INTRODUO
O tema deste estudo a dinmica dos vnculos sociais e sua relao com a
felicidade em um contexto que escapa racionalidade dominante: o da Economia
Solidria. No Brasil, como no mundo, a Economia Solidria vem crescendo e se
expandindo como uma alternativa que prope, a partir de princpios como
solidariedade, cooperao e autogesto, constituir-se como outra racionalidade
econmica. Por esse prisma, gesta-se a partir de um novo paradigma para
conceituar desenvolvimento, em que se incluem a diversidade das relaes
interpessoais com a natureza e, como consequncia, outros sentidos de felicidade
advindos dessa outra racionalidade. Na bibliografia consultada, percebe-se que a
questo da felicidade est diretamente relacionada com o estudo de
desenvolvimento.
Felicidade um tema em debate, transversal a vrias reas do conhecimento
que perpassa a histria do pensamento da sociedade moderna. Desde a
Antiguidade, h pensadores que se detm no estudo deste assunto e divergem em
suas concluses. A viabilidade da aplicao social de um ou outro conceito depende
das condies polticas para os sistemas de ideias serem sustentados em sua
prtica. Diante dessa realidade, em setembro de 2011, a ONU resolveu que a busca
pela felicidade um direito humano fundamental e sugeriu que as naes filiadas
formulem polticas pblicas que visem a formas de desenvolvimento mais inclusivas
e sustentveis. Essa resoluo abre a possiblidade de dar visibilidade a pesquisas
acadmicas sobre o tema que j se realizavam desde o final do sculo XX e incio
do sculo XXI, quando a sociedade ocidental comeou a colocar em questo a
temtica. Felicidade, desde o incio da sociedade moderna, um sentimento
considerado como resultante de escolhas pessoais, destinada ao universo privado.
Na contemporaneidade, colocamos em questo a concepo at ento adotada
socialmente dessa emoo e vislumbramos a felicidade como um sentimento que
23
solidria, tais como alegres, amveis, gentis e acolhedoras, nos oferecem pistas de
que a economia solidria favoreceria a constituio de laos sociais que importam
para a compreenso de felicidade. Segundo esse autor, seria possvel compreender
a felicidade a partir da premissa dos vnculos sociais. Por meio da economia
solidria, as pessoas vivenciam relaes sociais que produzem laos vinculantes, os
quais promovem desenvolvimento pessoal e grupal. Com essa linha de
entendimento e de anlise em vista, este trabalho de tese doutoral busca examinar a
importncia de tais relaes sociais vinculantes na avaliao pessoal da felicidade e
para a continuidade s prticas solidrias e cooperativas, apesar das adversidades
encontradas e do fato de se colocarem na contracorrente do modelo cultural
hegemnico.
O espao emprico para este estudo a Economia Solidria. Desde o final do
sculo XX e incio do sculo XXI, as pesquisas em economia solidria apontam para
a importncia de uma nova racionalidade e compreenso de desenvolvimento que
considerem as relaes entre as pessoas e a natureza. Amparados em uma rede de
apoio que compreende instituies privadas e estatais, instituies de ensino e
pesquisa nacional e internacional, bem como movimentos sociais, os
empreendimentos solidrios esto compostos por pessoas que se organizam em
uma proposta de economia diferenciada da hegemnica e por meio da qual
desenvolvem princpios de convivncia que podem ou no se transformar em
princpios de vida. Segundo pesquisadores, existe certa satisfao nas pessoas
envolvidas nos empreendimentos solidrios. Isso faz com que, mesmo em
condies adversas, continuem participando dos empreendimentos, mantendo-os
vivos.
O estudo aqui proposto se concentra na Linha de Pesquisa III: Sociedade,
Economia e Emancipao, desenvolvida pelo Grupo de Pesquisa em Economia
Solidria deste Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais. Os
pesquisadores do Grupo tm desenvolvido estudos sobre temas relativos
emancipao, construo de subjetividades, reconhecimento e relaes sociais
vinculantes, entre outros. Nesse contexto, uma investigao sobre a questo da
felicidade e economia solidria vem ampliar esse conhecimento. Fizemos uso, neste
trabalho, de fontes de dados secundrios de maior abrangncia, como o
Mapeamento Nacional de Economia Solidria aplicado entre os anos de 2012 e
2013 em grande parte do pas nosso objetivo com este instrumento foi de conhecer
26
CAPTULO 1
visa ao bem comum. O princpio da utilidade deve ser o de maior felicidade para a
maioria das pessoas. Essas eram as premissas para entender a felicidade que se
articularam aos conceitos de desenvolvimento econmico e humano.
Para Gaiger, a modernidade, apesar de se compor de ideias libertrias,
emancipadoras para sua poca, e de trazer como consequncia transformaes
polticas e ideolgicas que surgem com o estabelecimento dos direitos individuais e
o Estado democrtico, alicerados em princpios libertrios, que tinham como lema
liberdade, igualdade e fraternidade (GAIGER, 2013, p. 7), cumpre parcialmente com
sua promessa, a julgar pelos avanos histricos dos direitos sociais e, por outro
lado, o aumento das desigualdades de oportunidades. Para o autor, o fato de que o
Iluminismo, alicerado no uso do clculo, da razo e na subjugao da natureza em
nome do progresso cientfico, ter se aliado ao sistema industrial e s novas classes
produtoras possibilitou que se constitusse como pensamento que mais se
desenvolveu na sociedade, haja vista que estamos passando pela terceira revoluo
industrial. Essa aliana abalou estruturas sociais, normas e valores, colocando
nesse lugar uma lgica econmica orientada pelo ciclo de acumulao de capital,
pela livre concorrncia e pelo interesse individual (GAIGER, 2013, p. 7).
Para Karl Polanyi (2012), os pressupostos da modernidade tiveram uma
difuso consolidada com o processo de industrializao que ocorria na Europa nos
sculos XVIII e XIX. Foram esses princpios que criaram as condies de
implementao de um projeto social e possibilitaram que os mais pobres vendessem
sua fora de trabalho tendo como ideais a liberdade para alcanar suas conquistas
pessoais, mesmo que perdessem a garantia de seus espaos de moradia e de
assistncia na alimentao e no vesturio. Com essa articulao dos pressupostos
da modernidade com a industrializao, iniciou-se um processo de mercantilizao
do trabalho, acompanhado de lutas por direitos sociais e trabalhistas e uma lenta
deteriorao dos processos de vinculaes interpessoais. Cresceu o mercado
autorregulado. Esse se institui como um processo composto de leis que moldam as
relaes institucionais e pessoais e, na medida em que so internalizadas, so
percebidas equivocadamente como leis naturais.
O projeto social que tem como expectativa uma felicidade maior para todos
surge da aliana de paradigmas filosficos a um processo poltico e econmico de
implementao de uma sociedade que institui o mercado autorregulado como
promotor de normas de comportamentos geridos pela circulao do capital. Desde
sua implantao, a partir do sculo XVIII, tem seus opositores que questionavam a
concepo iluminista de felicidade. Diversos pensadores propunham outras
maneiras de conceber as relaes interpessoais com a natureza e estavam em
desacordo com os interesses polticos e econmicos que contriburam para a
constituio do projeto da modernidade. Concordam que, diante da pergunta de
cada pessoa acerca do que precisa para ser feliz, organizam-se concepes sobre a
noo de coletividade, mas compreendem que essas respostas tm como pano de
fundo valores morais que no so naturais, mas se constituem das articulaes de
relaes interpessoais. Segundo Taylor, em sua obra intitulada Hegel e a sociedade
moderna, entre esses autores se encontravam os pais do Comunitarismo: Helder,
Kant e Hegel.
Para Helder, no se poderia generalizar as respostas sobre felicidade
mediante o clculo e a razo. Para esse autor, essas respostas dependem das
razes culturais de cada comunidade, que poderiam ser conhecidas por meio de
suas expresses culturais. Cada grupo social tem suas particularidades e suas
maneiras de expressar sua felicidade. Para ele, importante valorizar os princpios
locais sem generalizar tais caminhos para chegar felicidade. Contemporneo de
Helder, Kant questionava o princpio da liberdade da razo do iluminismo;
compreendia que somente sente-se livre o homem que respeita as leis morais que
so coetneas ao ser humano. Uma ao que se ope a essas leis no
radicalmente livre, nem conduz felicidade. Amparado nas crticas desses autores
ao iluminismo, Hegel construiu seu pensamento filosfico a partir da dinmica da
internalizao dos valores morais. Entende que a tica interna, em cada ser, surge
de uma dinmica de relaes interpessoais de cada pessoa humana com seus
pares e com a natureza. Essa internalizao acontece mediante um processo
dialtico em trs momentos: o primeiro, de reconhecimento do outro como ser
37
Entendemos que a crtica de Sen questiona uma parte do corao que pulsa
no modelo de desenvolvimento econmico, colocando a importncia do agir de cada
pessoa. Importantes tambm so as denncias que surgem da relao desse
processo de desenvolvimento hegemnico de como se espraia para outras culturas,
subjugando sua lgica. A relao de domnio do econmico e o projeto de
globalizao dessa proposta abalam a relao de povos que vivem de maneira
harmnica com a natureza, no tendo uma relao utilitria com ela, mas uma
relao de subsistncia e como parte da organizao social. A proposta de medir o
desenvolvimento de uma nao a partir do ndice de Felicidade Interna Bruta (FIB)
advm do pressuposto de que o desenvolvimento surge da sinergia entre o material,
o psicolgico e o espiritual, o que implica destacar a importncia da participao
cidad no processo de desenvolvimento, bem como uma relao de respeito com a
natureza, tendo em vista o desenvolvimento sustentvel.
Para Vandana Shiva (2003), a relao entre saber e poder inerente ao
sistema dominante ocidental que surgiu no advento da industrializao. Esse poder,
alm de subjugar os saberes perifricos, os faz desaparecer. A lgica que se adquire
na relao com a natureza produzida a partir da diversidade do ecossistema, ou
seja, as diversidades de saberes e culturas que dizem respeito linguagem,
alimentao, criatividade, produo so substitudas por monoculturas que
modificam hbitos e saberes em uma ideia nica: produzir com o objetivo de lucro e
riqueza. Essa lgica dominante, segundo a autora, gera desigualdades e priva
formas alternativas de saberes de terem legitimidade.
saberes locais e seus desaparecimentos dentro de uma lgica ocidental, sugere que
possamos realizar, a partir de uma sociologia das ausncias, uma epistemologia do
sul do planeta de forma que possamos traduzir esses conhecimentos e linguagens
para que os mesmos se articulem s formas existentes de pensar e venham
contribuir para uma nova racionalidade que reconhea essa diversidade. Santos
(2006) prope um novo contrato social em que, no conceito de civilizao, estejam
presentes a natureza e a diversidade cultural. Nessa nova racionalidade, as
tecnologias valorizam os saberes multiculturais e incluem a importncia da interao
com a natureza, o aprendizado que se constitui dessa relao e no mais do seu
domnio.
O autor reflete sobre os processos de desenvolvimento capitalista e os
questiona para alm das suas manifestaes, convocando os pesquisadores a
repensarem com ele os conceitos que so pilares da modernidade, entre eles
subjetividade, cidadania e emancipao. Refora a tese de Foucault de que a
sociedade moderna, ao maximizar a utilidade social, reduz ao mais baixo custo o
potencial poltico por meio do controle social produzido pelo poder disciplinar e pela
normatizao tcnico-cientfica, domesticando corpos e regulando as populaes.
Identifica que, medida que a modernidade se aliou com a trajetria do capitalismo,
ocorreu um desequilbrio entre os pilares que tinham como objetivo filosfico um
desenvolvimento harmonioso: o pilar da regulao e o da emancipao. Esse
processo se constituiu historicamente como no linear e contraditrio, fortalecendo o
pilar da regulao em detrimento do pilar da emancipao. Isso se reflete na vida
cotidiana mediante o fortalecimento das leis que visavam manter a ordem e o
progresso e um processo de mltiplas manifestaes de reduo da racionalidade
do direito, da cincia e da arte a esta lgica desenvolvimentista.
42
1
Paul Singer Secretrio Nacional de Economia Solidria do Ministrio do Trabalho e Emprego e
professor-Emrito da Faculdade de Economia, Administrao e Contabilidade da USP. autor de
vrias obras, entre elas: Desenvolvimento econmico e economia urbana (Edusp), Globalizao e
desemprego: diagnstico e alternativas (Contexto), Repensando o Socialismo: uma utopia militante
(Vozes), Para entender o mundo financeiro (Contexto), Introduo economia solidria (Editora
Fundao Perseu Abramo) e A economia solidria no Brasil (Contexto, com Andr Souza).
48
regional e nacional, dando mais visibilidade s suas aes, tanto para identificar o
campo de ao como para diferenciarem-se de outros movimentos sociais
(CARNEIRO & SANTOS, 2008).
A Economia Solidria composta por pessoas que se diferenciam do
mercado porque, ao invs de se organizarem em torno do trabalho assalariado, se
organizam em associaes em defesa do trabalho autnomo, organizado
coletivamente e, por vezes, questionando o trabalho alienado. Tambm pertencem
Economia Solidria agentes ligados a ONGs e Igreja Catlica, instituies de
ensino, pesquisadores que compreendem o trabalho organizado em forma de
cooperativas ou associaes, que questionam o atrelamento do trabalho ao sistema
de organizao capitalista e so instrumentos importantes para a formao de uma
sociedade justa, democrtica e igualitria. A diversidade de ideias constitui-se em
redes que, articuladas em uma proposta de organizao para o trabalho, configuram
novos sujeitos polticos e sociais.
A prxis em Economia Solidria tm como semente uma utopia de
implantao do projeto de desenvolvimento solidrio. Singer, em seu artigo
Desenvolvimento Capitalista e Desenvolvimento Solidrio (2004), aborda as
diferenas histrias e conceituais dessas duas propostas. Segundo ele, desde a
Primeira Revoluo Industrial surgiram alternativas de organizao da produo
denominadas, hoje, como solidrias, indicando que o projeto social do capitalismo
no conseguiu trazer para a sua lgica todas as relaes sociais existentes.
Persiste, na passagem dos sculos, a valorizao, de parte da maioria das pessoas,
da reciprocidade e da ajuda mtua, apesar de todos os esforos do capitalismo em
internalizar as lgicas do mercado autorregulado no cotidiano social.
2
Piracema refere-se ao movimento dos peixes de nadarem contra a correnteza para realizarem a
desova e sua reproduo.
51
CAPTULO 2
COMPREENSO DA FELICIDADE
menos ainda uma poltica. Mas dando ao homem outra origem e outro fim que o
mundo, ele submete a tica a um transtorno que ela jamais terminou de medir
(BAULINOIS, 2006, p. 132).
Ao mesmo tempo em que esse pensamento fortaleceu a Igreja e o clero da
poca, tambm deu margem para se articularem outras formas de pensamento,
como a de Maquiavel. Se existe uma cidade de Deus e outra dos homens, ento
pode existir um governo de Deus e outro dos homens. A ideia de felicidade, neste
pensamento, est na sorte de conseguir realizar suas satisfaes por meio dos bens
materiais. A sorte dos homens consiste essencialmente na riqueza e a riqueza no
trabalho (CAILL et al., 2006, p. 198).
Com o incio da Renascena, enquanto o domnio do pensamento da igreja
catlica est em queda, percebe-se que a ascenso econmica dos protestantes se
evidencia nesse perodo da histria. Para esse grupo em ascenso, a felicidade
sinnimo de prosperidade. O pensamento de Calvino tambm importante neste
momento, porque postula que cada um deve realizar-se segundo sua vocao em
uma comunidade, o que seria a ordem de Deus para o bem do ser humano. A
prosperidade de cada um evidencia sua busca e conquista da salvao. O lugar e a
funo de cada um representam os signos da salvao qual ele aspira, sem que
tenha dela segurana (CAILL, et al. 2006, p. 199). A satisfao, neste momento da
humanidade, consiste em ter uma vida prspera ou abenoada. Esse pensamento
est em acordo com a questo poltica da poca que consiste na gesto de
diferentes interesses e na elaborao do conceito jurdico de autoridade.
alcanado por meio do clculo e da razo. Segundo o livro organizado por Alain
Caill, Histria argumentada da filosofia moral e poltica, o utilitarismo tem uma
histria de construo em que podemos destacar alguns autores importantes da
formao dessa filosofia: O utilitarismo de Jeremy Bentham, John Stuart Mill, Henry
Sidgwick, George Edward Moore e a crtica de John Rawls ao utilitarismo clssico
(CAILL et al., 2006).
Jeremy Bentham (CLRO, 2006a), assumindo a posio de que importa
diminuir as dores e aumentar o prazer, retorna filosofia de Epicuro (CAILL, 2006),
da Antiguidade, que defende ser a busca do ser humano pela felicidade uma busca
pelo prazer, e essa faz parte da natureza humana. Segundo Alain Gigandet, para o
epicurismo, a natureza, ao gritar, no reclama nenhuma outra coisa seno que a
dor seja afastada do corpo, que o espirito goze de sensaes felizes, livre de
preocupaes e isento de medo (GIGANDET, 2006, p. 86). A tica epicurista tem
como meta a liberao do medo religioso dos deuses, da morte e o convencimento
dos limites naturais dos prazeres e da dor.
Para Bentham (CLRO, 2006b), o princpio do prazer uma meta do ser
humano que tem como referncia o que ele chama de mal do mundo, que so as
dores. A satisfao, para ele, est em cada nova conquista sobre a dor, que mais
real que o prazer. O princpio da utilidade o movimento civilizador gradual que as
pessoas seguem a partir de suas conquistas e progressos. O conceito de utilidade,
para Bentham, segundo Jean Pierre Clro, pode ser assim anunciado:
John Stuart Mill (CLRO, 2006b) est de acordo com Jeremy Bentham
quando entende que a existncia tem por fim nico a felicidade e que o esprito
humano no tem outra tarefa de revelar meios novos e inditos para aumentar os
prazeres e diminuir as dores (CLRO, 2006b, p. 550). Entende tambm que o
princpio da utilidade o da maior felicidade para a maioria. Essa mxima difere da
opinio de que cada um deve fazer o que gosta. O bem que fao a mim no deve
interferir na individualidade de outra pessoa. Stuart Mill (CLRO, 2006b) ope-se ao
58
interesse individual quando este se ope ao interesse coletivo. Segundo Jean Pierre
Clro (2006b), para Stuart Mill, O livre desenvolvimento da individualidade tido
como um dos princpios essenciais do bem-estar (CLRO, 2006, p. 550).
Em seu livro sobre a liberdade, Stuart Mill (2011) argumenta que o conflito
entre liberdade e autoridade perpassa muitos momentos da histria da humanidade.
Para ele, as leis so avaliadas como legtimas se esto de acordo com os princpios
de utilidade. Questiona, assim, aes autoritrias que inibem expresses do
indivduo em busca da felicidade. O limite da lei quando a liberdade de um
interfere na liberdade de outro, ou seja, o que causa mal-estar e dor para ambos e
para o coletivo. Segundo Clro (2006), para o utilitarismo, a individualidade como
tal, tomada isoladamente que uma virtude. Dessa forma, no so nem a ordem,
nem o progresso, nem a sntese de ambos que constituem a essncia do bom
governo (CLRO, 2006, p. 554). Governar seria a administrao desses interesses
individuais.
Segundo Ren Daval, Henry Sidgwick , depois de Stuart Mill, a grande figura
do utilitarismo ingls na segunda metade do sculo XIX (DAVAL, 2006, p. 613). Ele
defende que uma vida til no se mede apenas pelas condutas dos indivduos, pois
compreende que existe no ser humano um consenso moral. Este autor relaciona
interesse e dever, compreendendo que til sacrificar a prpria felicidade em favor
de um bem comunitrio, e essa verdade intuitiva ao agir humano. Ren Daval
tambm menciona que o pensamento de Henry Sidgwick foi glorificado por John
Rawls porque Sidgwick estima que ele constitua a formulao mais completa e
acabada do utilitarismo (DAVAL, 2006, p. 614).
Henry Sidgwich o inspirador de George Edward Moore (DAVAL, 2006)
porque situa a relao tica com o utilitarismo. Moore concorda com Sidgwick de
que a tica no apenas reflexo sobre a conduta, mas uma investigao geral
sobre o que o bem, o que, para Moore, no um conceito biolgico, enquanto o
prazer sim; mesmo assim, todas as pessoas compreendem a frase Isso bom.
Segundo Ren Daval, Moore define, por princpio tico de utilidade:
sua vida, seu suor coletividade, oferecendo direitos sociais, como sade,
segurana, educao e a proteo (garantia) de seu salrio. A ddiva origina uma
moral nos grupos.
Para Mauss (2011), tanto o excesso de altrusmo como o individualismo so
prejudiciais pessoa e sociedade. Para a economia da ddiva, segundo ele, a
coisa dada no se encerra em sua utilidade; compe-se de outros significados.
Mesmo a moeda est dotada de um poder mgico que est ligado ao cl ou a um
indivduo. Em seus estudos, Mauss percebe que Dar manifestar superioridade,
ser mais; estar mais em alto e aceitar sem retribuir ou retribuir menos colocar-se
em posio de subordinao." (MAUSS, 2011, 206). Portanto, ele conclui que a
riqueza no tem a funo apenas de trazer utilidade para uma vida feliz, mas
tambm um meio de prestgio de algum em relao a outro algum. A ddiva pe
em movimento diferentes dimenses das sociedades e suas instituies.
Dar transferir voluntariamente qualquer coisa que nos pertence para algum
que pensamos que no pode deixar de aceit-la e, ao ofertarmos, se institui uma
dupla mensagem. Quem oferece algo a algum deixa uma mensagem de
solidariedade ao oferecer algo de si. Pode ser tambm uma mensagem de prestgio,
pois, quem recebe a ddiva fica em dvida com aquele que deu, sob sua
dependncia, at retribuir o que lhe foi dado (GODELIER, 1996, p. 20-21). Nesse
movimento, Godelier destaca algumas caractersticas da ddiva. Ao mesmo tempo
em que a ddiva aproxima quem d e quem recebe, cria tambm uma distncia que
em algumas circunstncias pode configurar-se em hierarquia. Ao mesmo tempo em
que a ddiva aproxima quem participa da partilha, afasta-o socialmente, fazendo
um devedor do outro. A ddiva, nesta perspectiva, pode opor-se subordinao
fsica, material e social, mas pode reafirm-la, visto que, quando os indivduos so
incapazes de retribuir ou honrar suas dvidas, submetem-se a uma relao de
subordinao, em alguns casos de escravido. Na prtica da ddiva, esto
presentes os elementos de partilha e de dvida.
A partir da perspectiva da ddiva, mesmo que afirmemos que nossa
sociedade ocidental est profundamente marcada por uma moral de mercado e
lucro, no podemos ignorar que a ddiva esteja presente nas sociedades mercantis.
Diferem das sociedades no ocidentais, ditas arcaicas, marcadas por uma moral da
ddiva e, apesar da diferena, no podemos negar que essas sociedades no
ocidentais ignoram as trocas comerciais. O que caracteriza a ddiva, para Mauss,
que esta desempenha um papel importante na produo e reproduo das relaes
69
dar, receber ou retribuir. Caill considera importante desenvolver uma viso poltica
a partir do paradigma que no negue a necessidade do Estado, nem do mercado.
Sabourin (2011) destaca que, no que diz respeito ajuda mtua, a partir de
seus estudos em relaes de cooperao e solidariedade, as relaes de troca se
diferenciam das relaes de reciprocidade, uma vez que, na primeira, so
contabilizadas as horas e os dias, enquanto na segunda prevalece o valor humano
ao valor material. Nas relaes de reciprocidade, se fortalecem laos sociais,
emocionais e simblicos. Mede-se o quanto os laos so mais importantes que
valores de troca. Para Ostron (apud SABOURIN, 2011, p. 38), no possvel haver
cooperao sem reciprocidade, sem retorno, sem compartilhamento entre os
cooperados. Constata que a aprendizagem das relaes de reciprocidade cria um
crculo virtuoso entre reciprocidade, confiana e reputao. Segundo Sabourin
(2011), estudos realizados no Brasil com empreendimentos solidrios
pretende ser nica ou pura, parte de princpios de agir econmicos que podem ser
mesclados e hbridos, coexistindo mais de um princpio de agir em uma mesma
pessoa, grupos e sociedades, na mesma poca da vida. A partir desse quadro
terico, o autor evidencia a importncia dos vnculos para a constituio de uma
economia como a conhecemos hoje. As relaes sobre indivduo e sociedade,
vnculos e economia no precisam ser estanques e isoladas, at porque no
possvel a compreenso de um sem o outro.
Para esta sistematizao terica da dinmica das relaes vinculantes, o
paradigma da ddiva basilar, enquanto que a reciprocidade seria um dos princpios
do agir econmico que aponta para a presena de agrupamentos simtricos,
nutrindo formas mtuas que se institucionalizam. Essa conceituao permite que se
associe a ddiva a outros princpios do agir econmico, como a domesticidade,
redistribuio e intercmbio, e a considerar que os vnculos sociais vivenciados
desde tenra idade esto articulados a essa dinmica. A tipologia das relaes
vinculantes se caracteriza pela qualidade do vnculo em questo; no pretende ser
pura, mas os tipos se ampliam e se articulam, coexistindo em uma pessoa, grupo ou
sociedade.
O princpio econmico que mantm a lgica do sistema de mercado tal qual o
conhecemos hoje - nessa teoria de anlise da qualidade das relaes vinculantes -
surge a partir da formao de vnculos que so anteriores ao princpio econmico de
intercmbio (base das relaes de mercado). Os diferentes tipos de laos sociais
vivenciados em uma pessoa caracterizam novas formas de vnculos e relaes
econmicas. Um ser humano no nasce aprendendo a estabelecer relaes de
trocas contratuais momentneas e sem compromisso; ele aprende a vivenciar a
economia dessa maneira. Para que isso seja possvel faz-se necessrio a vivncia
com outros tipos de vnculos: na famlia, entre amigos, de cidadania com os quais se
formam as identificaes, parcerias, escolhas profissionais e identidade social, etc.,
pr-requisitos de uma economia de mercado.
Na tipologia resultante da sistematizao terica apresentada na Tabela 2, ao
final do captulo, cada princpio de agir econmico apresentado por Polanyi, a saber:
domesticidade, reciprocidade, redistribuio e intercmbio, ser por Gaiger (2013)
relacionado a uma forma de vnculo que se constitui de um tipo de vnculo que, por
sua vez, toma forma nos tipos de economia; posteriormente, como quarto elemento
da sistematizao, consideram-se as caractersticas econmicas. Como j foi dito
anteriormente, estes tipos de relaes vinculantes apresentadas no so estanques,
80
CAPTULO 3
trajetria de nossas realizaes a uma avaliao global da vida que temos e que
levamos (GAIGER, 2015, p. 213). Essa sensao de bem-estar para o autor resulta
de uma atividade engajada, da reflexividade que est presente nos julgamentos e
envolve os sentimentos. Para uma melhor compreenso do conceito, passaremos
por explic-lo de acordo com as categorias que o conceito apresenta (GAIGER,
2015, p. 214).
No que se refere ao item estado de bem-estar consistente, esse diz respeito
ao conceito de sentimento. Damsio, em sua obra O Erro de Descartes: emoo,
razo e crebro humano procura mostrar que existe uma sinergia entre o corpo, as
emoes e os sentimentos. O autor se distancia da concepo dicotmica de corpo
e mente e afirma que as emoes e os sentimentos no so invisveis como se
imaginava, pois eles se materializam por meio do corpo. De acordo com essa
perspectiva, os nossos mais refinados pensamentos, as nossas maiores alegrias e
as nossas mais profundas mgoas usam o corpo como instrumento de aferio
(DAMSIO, 2016, p. 18). Embora ambos sejam expressos pelo corpo, para o autor,
as emoes surgem de um processo biolgico, natural diante de um acontecimento
inesperado, mas que, sem a conscincia do sentimento que a envolve um estado
frio e neutro de percepo intelectual (DAMSIO, 2016, p.145).
Para Damsio, os sentimentos somente so desencadeados por um processo
voluntrio de avaliao, no automtico, que tem relao com as circunstncias de
nossas vidas como seres sociais. Para o autor, um sentimento em relao a um
determinado objeto baseia-se na subjetividade da percepo do objeto, da
percepo do estado corporal desencadeado pelo objeto e da percepo das
modificaes de estilo e eficincia do pensamento que ocorrem durante todo esse
processo (DAMSIO, 2016, p. 165). Ou seja, podemos compreender o sentimento
de felicidade resultante de uma emoo que se articula com a lembrana de algo
vivido, cheio de significado e que movimenta nosso corpo e nossa subjetividade.
Nas palavras de Grant: A felicidade , portanto, o equilbrio entre o prazer, o
engajamento e o significado (GRANT, 2013, p. 12).
Algum pode se declarar feliz por diferentes motivos. Greve (2013) distingue
trs formas de nos referirmos felicidade: (a) A primeira, a felicidade instantnea,
pode ser definida a partir de nossas sensaes corporais, como sentir um cheiro que
traz lembranas agradveis, comer algo que nos apetece momentaneamente, ouvir
uma msica agradvel, ou por situaes no habituais da vida, como a sorte; (b) a
segunda forma diz respeito s avaliaes que fizemos da vida, a partir de valores
86
3
Veenhoven, no incio de sua pesquisa, definiu felicidade como o nvel em que o indivduo julga
favoravelmente a qualidade geral de sua vida (GREVE, 2013, p. 41, apud VEENHOVEN, 1991, p.
2).
87
projetam para os ideais de vida. As rupturas para alcanar tais ideais determinam a
avaliao de cada pessoa sobre sua vida. Para a autora, essa construo social da
felicidade possui trs dimenses: as caractersticas socioculturais, as caractersticas
biogrficas e as convices e valores orientadores.
Partimos ento do pressuposto de que o sentimento de felicidade resulta de
reflexes e avaliaes de aes engajadas, cheias de sentido. Entendemos que,
para tal avaliao, faz-se necessria a interao com outros viventes. Concordamos
com Paul Singer, que expressa sua opinio sobre a questo da felicidade no texto
Crise induzida pelo neoliberalismo versus invenes democrticas, sustentando
que a felicidade e a infelicidade so produes sociais, no so coisas que a gente
sofre ou goza por acaso. Acontece na interao humana (SINGER, 2015, p. 13).
A partir dessa forma de olhar o sentimento da felicidade, ou seja, como uma
sensao corporal articulada s lembranas das experincias de relaes vividas,
julgamos ser importante entender como surgem na vida de uma pessoa os grupos
de valores que formam os critrios de avaliao para o julgamento sobre a felicidade
na vida. A teoria das relaes vinculantes citada no captulo anterior, que parte de
quatro princpios de agir econmicos - domesticidade, reciprocidade, redistribuio e
intercmbio - contribui para esta anlise. Cada um desses princpios de ao tem
uma forma de estabelecer o vnculo, que se diferenciam. Dessas relaes surgem
necessidades pessoais que, por sua vez, desenvolvem tipos de economia e valores
com os quais so formados nossos ideais. medida que os vnculos se ampliam,
modificam as necessidades e ampliam-se os valores internalizados e os planos para
a realizao pessoal. Os novos valores no anulam os anteriores, mas articulam-se,
construindo marcas individuais. So os materiais com os quais as pessoas refletem
sobre a trajetria de vida e adquirem condies de avali-la de forma positiva ou
negativa. Se as avaliaes so positivas e se aproximam dos ideais de vida, as
pessoas se avaliam como felizes.
A forma de vnculo no princpio de agir econmico da domesticidade das
relaes primrias, em que so estabelecidas as relaes de confiana, partilha e
comunho. O tipo de vnculo de pertencimento e atende as necessidades de nutrir,
produzir e reproduzir, constituindo o sentimento de pertena e identificaes grupais.
A transio entre os vnculos primrios e secundrios percebida no princpio de
agir da reciprocidade, em que se ampliam as relaes familiares para as relaes
entre amigos, vizinhos e comunitrias. Na percepo das identificaes entre os
grupos e diferenas entre o grupo familiar, desenvolvem-se os valores de respeito s
88
Tipos de valores/
Princpios de
Tipo de economia / materiais para a
agir/ Forma de vnculo Tipo de vnculo
necessidades avaliao pessoal
Engajamento
de felicidade
Liberdade individual
(para aqueles que
aderem lgica do
paradigma
Interpessoais Circulao de bens, hegemnico)
Intercmbio Contratuais
Passageiros trocas e
Autogesto (para
aqueles que aderem
ao paradigma da
ddiva)
parte (MARTINS, 2012, p. 44). Prefiro usar o termo pessoa simples, pois mais
inclusivo, e a categoria pessoa, a partir de DUMONT (1985), carrega consigo valores
que indicam sua formao social e cultural. Observar os conflitos sociais a partir da
mirada nas pessoas simples, segundo Martins, amplia nosso olhar a respeito de
diferentes conceitos acadmicos. A vivncia de felicidade, a partir da esperana e
confiana que emergem dos vnculos e laos sociais das pessoas simples sugere
que podemos partir desse prisma de observao da felicidade para melhor
compreender o cotidiano das pessoas que a vivem e o lugar da felicidade nesse
processo.
Relembrando, apresentamos, at o momento, nossa perspectiva sobre o
conceito de felicidade que a compreende como um sentimento e, como tal, advm
de uma sinergia entre as manifestaes do corpo (emoes) com as lembranas de
vivncias internalizadas que provocaram marcas (relaes sociais). Essas vivncias
so acionadas de nossas trajetrias de vida e supem um processo reflexivo para
julgamento dessas lembranas a partir dos valores adquiridos na vida. Esse
processo acontece de modo simultneo em uma pessoa e materializado nas
expresses corporais que indicam alegrias, como o sorriso, entre outras
manifestaes corporais percebidas na relao de uma pessoa a outra. Partindo
desse conceito, propomos analis-lo dentro de um paradigma que compreende que
a proposta do projeto iluminista, ao negar a natureza humana e sua relao com a
natureza - pressupondo o domnio sobre essas - causa mal-estar e estranhamentos
que dificultam o acesso a uma vida feliz. Em contrapartida, nosso paradigma de
anlise parte de estudos de sociedades anteriores ao iluminismo e entende a
articulao com a natureza humana e sua relao com o meio ambiente como
promotora de organizao social. O motor dessa articulao so as alianas
produtoras e reprodutoras de vnculos. A valorizao das relaes vinculantes se
mostra um terreno propcio para se ter uma boa vida. Tambm mostramos que,
apesar de o projeto iluminista ser dominante em nossa sociedade, as aes
advindas de outras formas de se compreender o mundo, mediante os vnculos
sociais, coexistem ao projeto hegemnico.
Os sujeitos da Economia Solidria demonstram, com frequncia em suas
expresses, alegria, gentileza, acolhida; so afetivos, disponveis, prestativos e
vivenciam uma sociabilidade densa, mesmo que, em alguns momentos, as
condies objetivas sejam adversas. A partir disso, apresentamos, a partir de Gaiger,
95
4
O questionrio aplicado aos Empreendimentos de Economia Solidria pode ser encontrado, na
integra, no site do projeto SIES (Sistema Nacional de Informaes em Economia Solidria), em:
http://sies.ecosol.org.br/atlas.
5
Este questionrio est anexado ao final da Tese.
101
pessoas tm de sua prpria vida e, para isso, pergunta-se diretamente a elas sobre
a questo.
Com essas entrevistas, as pessoas reveem e descrevem suas trajetrias de
vida, refletem sobre elas e as avaliam. O objetivo das entrevistas conhecer a
importncia dos vnculos para essas pessoas e se esses so contedo de avaliao
para uma vida feliz. O processo de anlise das entrevistas foi realizado em trs
momentos. O primeiro momento ocorreu com a construo das trajetrias de vida
dos pescadores, dos agricultores familiares, das mulheres da cooperativa de
alimentos e dos recicladores com contedo sobre Infncia, vida escolar, familiar,
comunitria e de trabalho. O segundo momento concretizou-se com a construo
das configuraes dos valores de vida citados pelos entrevistados. O terceiro
momento deu-se com a apresentao das avaliaes realizadas e com a anlise dos
critrios usados para a avaliao pessoal sobre a felicidade na vida.
O trabalho de pesquisa de campo teve durao de quatro meses entre idas e
vindas. Na regio metropolitana, iniciamos nos apresentando no Frum de
Economia Solidria de Canoas. Por meio desse espao, recebemos o convite de
participar de dois empreendimentos: uma Cooperativa de Alimentos, situada no
Bairro Guajuviras, em Canoas, e outra de Reciclagem e Artesanato, situada na Ilha
Grande dos Marinheiros, em Porto Alegre. No Frum, percebeu-se que as
discusses do grupo, composto de integrantes de empreendimentos solidrios, eram
resolvidas por meio da lembrana das regras compostas pelo coletivo para a criao
desse espao. O coletivo do frum mostrou-se bem rgido com relao a essas
regras, com dificuldades para flexibiliz-las.
No mesmo ms, realizamos visitas a esses dois empreendimentos, deixando
marcadas visitas quinzenais que no se efetivaram. Conseguimos efetuar, na
Cooperativa de Alimentos, durante esses quatro meses, quatro visitas com
realizao de reunies em que debatemos temas propostos, ora pelas
pesquisadoras (Eu e a colega Anna Cash 6), ora pelas scias integrantes da
cooperativa. Na cooperativa de reciclagem e artesanato das Ilhas, no conseguimos
mais realizar visitas devido s condies meteorolgicas. Outubro foi um ms de
muitas chuvas, e o local de moradia das integrantes da cooperativa da Ilha Grande
dos Marinheiros foi alagado, e elas tiveram que abandonar suas casas para receber
6
Mestranda desde 2016 na universidade da Califrnia Berkeley em Planejamento Urbano. No perodo
de realizao desta pesquisa ela foi bolsista Fulbright (2015) com o objetivo de realizar pesquisa
sobre Economia Solidria no Brasil com enfoque nos Empreendimentos Econmicos solidrios com
base na incluso social. Tem experincia no trabalho em avaliao de impacto de programas de alvio
pobreza nos Estados Unidos.
105
refgio em um abrigo. Quando voltaram para suas casas, contatamos com o grupo
que estava indeciso sobre a continuidade da cooperativa. Diante da importncia de
entrevistar um grupo de recicladores, contatamos com outra colega do grupo de
pesquisa ECOSOL, da UNISINOS, e fizemos uma visita a uma cooperativa de
catadores, em que foi realizada uma roda de conversa dirigida para as perguntas da
pesquisa. Eu e Anna Cash levamos bolos para, por meio de um lanche coletivo,
estabelecer uma maior proximidade. Diante da confiana que tinham em relao
pesquisadora que nos apresentou aos trabalhadores do local, a conversa foi
descontrada e cheia de contedo.
Em So Jos do Norte, j estava sendo realizada, desde maio do ano de
2015, uma aproximao ao local devido necessidade da pesquisadora de se
deslocar nos finais de semana cidade. Nesse cotidiano, percebeu-se que, na
cidade, as pessoas eram mais desconfiadas ante uma primeira aproximao, tendo
sido necessrio um tempo maior para que pudessem me conhecer melhor. Em
setembro, foi realizada uma primeira aproximao s duas cooperativas, com
realizao de entrevistas. Como So Jos do Norte cercada por guas: pelo
Oceano Atlntico de um lado, e a Lagoa dos Patos, por outro, tambm foi tomada
pelas enchentes no ms de outubro, tendo as entrevistas sido realizadas nos meses
de novembro e dezembro.
Na cooperativa de pescadores, as discusses da reunio da qual participei
giraram em torno da busca de recursos pblicos para reativar o local da cooperativa,
que se encontra desativada. Na cooperativa dos Agricultores Familiares de So Jos
do Norte, realizei uma visita loja da cooperativa. Nos empreendimentos, foi
realizada uma apresentao da pesquisadora e da proposta de pesquisa. Por
telefone, marcamos entrevistas com aqueles que se dispuseram a conversar. As
entrevistas foram realizadas na casa onde eu estava sendo hospedada, ou na casa
dos entrevistados. O acolhimento em suas casas foi cheio de afeto e de abertura
para falarem de suas vidas. Em uma das entrevistas, mostraram fotos das histrias
que estavam sendo relatadas.
Outra questo interessante de ser relatada que um casal entrevistado,
pertencente Cooperativa de Agricultores Familiares, tambm lder de uma
Comunidade Remanescente de Quilombo. Como retribuio entrevista que me
concederam, pediram para que eu realizasse uma reunio com o grupo de mulheres
da comunidade sobre autoestima. Muitas das entrevistadas no se assumem como
descendentes de africanos, pelo fato de no conhecerem a histria dos negros no
106
CAPTULO 4
Entre os anos 2002 at 2007, foram criados 37,5% dos EES de pescadores
artesanais; no perodo de 2002 a 2004, foram criados 19,64%. Interessa tambm
destacar o que constatamos na pesquisa qualitativa, que se percebe na base de
dados no que diz respeito s origens dos pescadores. No sempre que a gua
est para peixe; dessa forma, os pescadores dividem o trabalho da pesca com
129
do grupo ou coletivo, escolhida por 147 EES (65,6%). Como segunda mais escolhida
ficaram gerao de renda e obteno de maiores ganhos para os(as) scios(as),
com 136 EES (60,7%). A terceira opo mais escolhida pelos empreendimentos de
pescadores artesanais foram autogesto e exerccio da democracia, escolhidas por
111 EES (49,6%). A quarta opo escolhida por 104 EES (44,4%) foi a conquista
para a comunidade local (moradia, escola e infraestrutura, etc.), seguida pela
escolha de ter como conquista o maior comprometimento social dos(as) scios(as),
por 92 EES (46,4%). A conquista menos escolhida foi conscientizao e
compromisso poltico, envolvendo 59 EES (26,3%).
Para os artesos e os catadores de materiais reciclveis, a ordem das
conquistas dos EES mais escolhidas so as mesmas; mudam apenas os
percentuais. A primeira mais escolhida como uma das principais conquistas continua
sendo a integrao do grupo ou o coletivo, por 2.569 EES (72,70%) de artesos e
por 476 EES (78, 5%) de catadores de materiais reciclveis. A segunda escolha de
uma das principais conquistas gerao de renda ou obteno de maior rendimento
para os(as) scios(as), por 2.433 EES (68,8%) de artesos e 474 EES (78,2%) de
catadores de materiais reciclveis. A terceira conquista escolhida pelos
empreendimentos foi a autogesto e exerccio da democracia, escolhida por 1.920
EES (54,3%) de artesos e 428 EES (70,6%) de catadores de materiais reciclveis.
A quarta conquista escolhida por 662 EES (18,7%) de artesos e 273 EES (45%) de
catadores de materiais reciclveis foi o item conquistas para a comunidade local
(moradia, escola, infraestrutura, etc.)
A conquista menos citada conscientizao e compromisso poltico,
escolhidos por 521 EES (14,7%) de artesos e 244 EES (40,3%) de catadores de
materiais reciclveis.
CAPITULO 5
E OS VNCULOS SOCIAIS
NO 428 14,78%
NE 1.216 42,00%
SE 315 10,88%
SU 561 19,38%
CO 375 12,95%
Total 2.895 100
No que diz respeito raa e cor, 1.063 pessoas (37%) so de cor branca;
1.006 pessoas (35%) se identificam como pardas; 421 pessoas (16%) se afirmam
como negras; 159 pessoas (5,5%) so mulatas. Quando perguntados sobre sua
religio, as/os scias/os responderam da seguinte maneira: 2.186 pessoas (75,70%)
so catlicas, apostlicas romanas; 353 pessoas (12,57%) so evanglicas
pentecostais e 146 pessoas (5,4%) so evanglicos de igrejas de misso. Na
pergunta que corresponde ao pertencimento a uma comunidade tradicional, 86%,
que correspondem a 2.480 pessoas, dizem que no pertencem a nenhuma
comunidade tradicional.
Com relao sua condio social, 46,20%, correspondentes a 1.338
pessoas, so agricultores familiares no assentados da reforma agrria, enquanto
que 13,74% so assentados da reforma agrria; 11%, correspondentes a 335
pessoas, so artesos; 5%, equivalentes a 146 pessoas, so catadores de material
reciclvel.
164
dos(as) scios(as) fora dos EES, com 20% de participantes antes do ingresso e 23%
de participantes depois do ingresso, seguidos pela participao nos movimentos
sociais, com 11% de participantes antes do ingresso e 13% depois.
Se compararmos a participao externa aos empreendimentos antes e depois
do Ingresso nos EES, percebe-se que maior a participao em todos os setores
dos(as) scios(as) em todos os segmentos apresentados. Ocorre que existe uma
mudana significativa na preferncia de participao em fruns e redes que se
encontrava como ltima forma de participao em espaos coletivos. Antes de
entrarem nos EES, eram 4% dos(as) scios(as) que participavam de fruns e redes.
Depois do ingresso no EES, a quarta forma de participao escolhida pelos(as)
scios(as), com presena de 10% de frequentadores em fruns e redes.
Percebemos que h um aumento da participao em 7,84% se compararmos
os que participantes de espaos polticos antes de entrarem nos EES e os
participantes de espaos polticos depois de entrarem nos EES. Essa constatao
indica que os empreendimentos solidrios propiciam a participao poltica dos(as)
scios(as). Esse dado refora o que constatamos nos dados do II Mapeamento da
Economia Solidria - ES, de que os EES tm uma cultura de participao, muito
embora, na percepo das respostas dos empreendimentos, a conscientizao
poltica dos(as) scios(as) ainda um dos principais desafios dos EES, porque se
percebe nos dados que os empreendimentos estimulam a participao.
Passaremos a seguir a conhecer as caractersticas gerais dos(as) scios(as)
agricultores familiares, quilombolas, pescadores artesanais, artesos e catadores de
materiais reciclveis. Perceberemos que h diferenas nas caractersticas prprias
desses grupos de scios se observados separadamente do total de scios. Para
destacar essas nuances descreveremos os dados comparando os resultados dos
grupos separados com os resultados encontrados no total de scios da base geral
da pesquisa de amostragem de scios e scias em Economia Solidria.
artesanais. Por sua vez, diminui o percentual de casas administradas pelo casal: de
35,5%, no total de scios, para 30,3% nas casas dos pescadores artesanais. Para
tanto, veja-se o grfico seguir:
peso para os(as) scios(as) decidirem entrar e continuar nos EES, tanto quanto as
motivaes vinculantes, dando a impresso de que este motivo da renda se articula
s motivaes vinculantes.
Acreditar na Economia Solidria tambm uma motivao que consideramos
vinculante e que, apesar de no ter sido escolhida com o percentual to alto
pelos(as) scios(as), est bem posicionada nas motivaes que pesam para entrar e
continuar nos EES, com mais de 60% das escolhas dos(as) scios(as), e seu
percentual aumenta na relao com os motivos para entrar e continuar nos EES,
evidenciando que as quatro motivaes que indicariam vnculos dos(as) scios(as)
esto bem representadas nas escolhas de motivaes dos(as) scios(as).
interessante ressaltar que sair ou evitar o desemprego foi uma motivao que pesou
em um percentual menor de scios para entrar e continuar nos EES. Lembramos
tambm que a alternativa ao desemprego foi uma das escolhas mais citadas para a
criao de empreendimentos nos dados do II Mapeamento de Empreendimentos da
Economia Solidria. Os dados do a entender que, apesar de ser um motivo forte na
criao de EES, no , para os(as) scios(as), o motivo mais citado que pesou para
que entrassem ou continuassem nos EES.
Quanto aos planos para o futuro nos EES, percebemos que no h
modificaes significativas com relao ao resultado encontrado no total dos
empreendimentos e nos encontrados nos planos para o futuro dos(as) scios(as)
agricultores familiares, quilombolas, pescadores artesanais, artesos e recicladores
de materiais reciclveis. Percebemos tambm que ocorrem pequenas mudanas de
configuraes nas escolhas das necessidades e motivaes de ingresso e para
continuar nos EES, sem que, com isso, coloque em prejuzo nossa hiptese de que
as motivaes vinculantes pesam na deciso de entrar e continuar nos EES.
Passaremos ento a conhecer como esto configuradas as escolhas das
necessidades e motivaes dos(as) scios(as) agricultores familiares, quilombolas,
pescadores artesanais, artesos e catadores.
Com relao as repostas das perguntas sobre os motivos que pesam para
entrar e continuar nos EES, percebe-se que as motivaes que consideramos
vinculantes foram escolhidas de maneira expressiva pelos(as) scios(as)
quilombolas. Na comparao com o total de scios, para este grupo de scios
destaca-se a importncia para a motivao do apoio do governo e das entidades,
constituindo-se a quarta motivao, com 59% para ingresso nos EES e como
terceira motivao para continuarem nos EES, com 63%. Na base total de scios e
scias, este item se encontra como sexta motivao de ingresso, com 48%, e stima
motivao para os(as) scios(as) continuarem nos empreendimentos, com 47%.
Quando perguntados sobre as motivaes que mais pesaram para entrarem
nos EES - os(as) scios(as) quilombolas poderiam escolher mais de uma alternativa
- os motivos mais escolhidos pelos(as) scios(as) quilombolas foram os seguintes:
participar de uma atividade coletiva foi escolhida por 80% dos(as) scios(as);
fortalecer a comunidade e os movimentos sociais foi tambm escolhida por 80%
dos(as) scios(as); melhorar a renda e o nvel de vida foi escolhida por 63% dos(as)
scios(as); apoio por entidades e governos foi escolhida por 59% dos(as) scios(as);
191
acreditar na economia solidria foi escolhida por 55% dos(as) scios(as); poder
trabalhar no que gosto foi escolhida por 53% dos(as) scios(as); ter um trabalho
mais cmodo quanto ao horrio e local foi escolhido por 35% dos(as) scios(as); sair
do desemprego foi escolhido por 27,5%. Essa ordem muito semelhante aos
motivos para continuar nos EES, como ilustra na tabela a seguir:
sociais graves. A nfase desse grupo no gosto pelo trabalho histrica, bem como o
mal-estar desse trabalhador em se adaptar organizao de mercado e aos
espaos coletivos. Esses fatores explicam porque a motivao melhorar a renda e o
nvel de vida foi mais escolhida pelos artesos do que motivao de fortalecer a
comunidade e os movimentos sociais. O produto de seu trabalho tambm sua
comunicao com a sociedade. Percebe-se novamente que, apesar das diferenas
nas configuraes, as motivaes vinculantes continuam sendo escolhidas com alto
percentual. Semelhante ao total dos(as) scios(as), os(as) scios(as) artesos
atribuem fora motivacional de melhorar a renda e o nvel de vida um valor alto
compondo a configurao das motivaes mais escolhidas dos(as) scios(as) com
as motivaes vinculantes.
CAPTULO 6
Nesta etapa da entrevista, pedia-se para que as pessoas falassem sobre suas
vidas, o que quisessem falar. Durante a entrevista, eram realizadas perguntas sobre
a infncia, idade, religio, quantidade de filhos e escolaridade. Depois, pedia-se para
que refletissem sobre suas vidas, imaginando o que as pessoas diriam se ela (a
pessoa entrevistada) morresse hoje. Num terceiro momento da entrevista, as
pessoas avaliavam suas vidas em uma escala de zero a dez: Zero muito infeliz e
Dez muito feliz.
No relato do pescador mais velho, ele afirma que incomodava tanto na escola
que, com oito anos, o pai dele viu que ele no queria nada com estudo e o colocou
205
na lida da pesca, na qual ele est at hoje. Para outro pescador, ele, na
adolescncia, percebeu que, com a pesca, conseguia comprar o que os outros
colegas no conseguiam adquirir estudando e, por isso, largou os estudos para viver
da pesca. Outro pescador relata que hoje se arrepende dessa escolha de deixar a
escola pela pesca, j que as regras para pescar hoje so muito diferentes de
antigamente, ficando mais difcil viver da pescaria. Quatro dos pescadores relatam
como boa a infncia, e dois contam que viveram situaes de violncia na infncia,
de agresses, trabalho escravo e violncia domstica.
Percebe-se, pelos relatos, que existe uma forte expresso de gnero em So
Jos do Norte: lugares bem definidos de homem e de mulher so reproduzidos
culturalmente. Os pescadores entendem como natural que o homem v na
embarcao pescar porque ficam muito tempo no mar ou na lagoa e, para fazerem
as necessidades, fazem ali mesmo, no sendo um lugar apropriado para as
mulheres - conta nossa entrevistada pescadora. Mesmo que a pescadora expresse
a vontade de ir junto na embarcao conhecer como estar pescando no mar ou na
lagoa, ela entende a negativa. Cabe mulher a limpeza do camaro, do peixe,
descascar siri, etc. e ajudar no acolhimento do pescador que chega terra. J os
pescadores homens saem se despedindo com alegria de ir ao mar e voltam com
alegria para serem recebidos pela famlia. Atualmente, esse cenrio nos relatos dos
pesadores est um pouco mudado devido intensa fiscalizao. Hoje o pescador
vai com medo para o mar e volta apavorado. Este novo contexto impede que os
filhos se sintam bem em trabalhar com a pesca. Em um relato de um pescador, os
filhos ficam apavorados cada vez que o pai vai para o mar e no querem viver a
mesma coisa que ele vive. Para outro pescador:
Hoje em dia est triste para pescar, o pescador est sofrendo, sabe
porqu? Vem a o IBAMA, vem isso, vem aquilo. Ns andamos fugidos,
pescando na lagoa, porque eles vm moda bicho. Eles parecem ser os
donos do Brasil e do mundo, eles metem o dedo na cara, levam presos.
Hoje, pescador est muito pouco, era para ter outros barcos de pesca,
mas est muito pouco.
Percebe-se, nos relatos, que existe entre os pescadores uma disputa pelo
espao no mar. As embarcaes maiores afastam as menores. As menores ficam
em lugares menos estratgicos e so as primeiras a serem pegas pela fiscalizao,
dando tempo para as embarcaes maiores fugir. Com esse argumento, o pescador
206
entende que falta aliana da teoria com a prtica. O pescador artesanal sabe o que
preciso fazer para no acabar com o peixe na lagoa e sabe quem faz a pesca
predatria. Mas ele o primeiro a ser visto pela fiscalizao, e quem faz a pesca
predatria sai ileso. Segundo relato de um pescador, no existe dilogo entre os
rgos de fiscalizao e os pescadores, dificultando a vida dos pescadores
pequenos.
Eu acho assim que a teoria a coisa mais linda do mundo, mas ela tem
que estar aliada prtica, em coisas que dependem do cho, do clima
como a agricultura e a pesca, a gua e a terra. Se no for aliada uma
coisa a outra (a teoria e prtica) no d certo. Porque a gente v que
quem estuda, estuda, vem falar com a gente e a gente se apavora, o
quanto so mal instrudo. Hoje eles chegam aqui e dizem que tu no
podes fazer isso, tu no podes fazer aquilo, sem saber se o momento
de pescaria, se vai dar a pescaria se no vai dar. Ento a teoria da
pescaria e da cebola, se no tiver aliada prtica, ela no d certo.
No relato de outro pescador, seu pai teve cinco filhos. Ia a Portugal a cada
cinco anos e voltava ao Brasil, cidade de So Jos do Norte. Ele veio para o Brasil
com sete anos. A famlia se estabeleceu no Brasil devido Primeira Guerra Mundial,
porque no foi possvel voltar mais a Portugal. Segundo seu relato, a maior parte
dos moradores de So Jos do Norte veio da cidade de Pvoa de Varzim, em
Portugal. A maior parte de pescadores de Povoa de Varzim esto na Barra, Quinta,
Cucuruto, Pontal, do outro lado tambm (Rio Grande). Todos vieram de l da Pvoa
de Varzim em Portugal. A barra em Pvoa de Varzim muito parecida com a barra
de Rio Grande. muito perigosa, por ser mar aberto. preciso entrar no mar com
tempo bom, correndo risco de temporais. Antes da construo dos molhes da barra
em Pvoa de Varzim, morriam muitos pescadores, e este cuidado foi copiado aqui
em So Jos do Norte, com os Molhes da Barra.
Mas no s neste item que So Jos do Norte se parece com Pvoa de
Varzim. Em visita quela cidade em Portugal, conhecemos moradores que contaram
algumas caractersticas da cidade. Contavam que a mulher tem valor de importncia
na vida do pescador. Os homens saam ao mar para pescar enquanto as mulheres
ficavam na beira da praia esperando seus maridos com o pescado, para salgar os
peixes com o objetivo de conserv-los, pois essa era a forma de conservao dos
alimentos poca. Alm disso, segundo relatos, a filha de pescador s poderia
casar com um pescador. Se o pretendente tivesse outra ocupao, para obter
207
compromisso com uma filha de pescador, deveria se tornar pescador. Esses lugares
bem definidos do homem e da mulher so evidentes nas relaes de So Jos do
Norte, sem que os cidados nortenses tenham a conscincia do quanto essa histria
passada influencia sua vida atual, sendo essas relaes de gnero naturalizadas no
cotidiano das pessoas.
Cabe s mulheres cuidar do acolhimento da famlia e trabalhar o pescado.
Sair dessa organizao familiar muito complicado para as mulheres. Segundo o
relato da pescadora entrevistada, ela teve uma vida bem complicada, pois filha de
pais separados. Em sua poca, esse lugar subjetivo foi bem complicado. Ela e seus
irmos moraram com os avs, j que a me no tinha condies de criar cinco filhos
sozinha, e seu pai constituiu outra famlia, no dando tanto valor a ela e aos seus
irmos. Vivenciou vrias formas de agresso na infncia dentro e fora de casa.
Casou-se, e seu companheiro era agressivo. Separou-se e no encontrou
acolhimento em sua famlia de origem, perdendo a guarda dos filhos. Ela possui
quatro filhos, e dois no moram com ela. Ressente que o irmo a agrediu e fez ela
entregar os filhos ao ex-marido, dizendo que ela no tinha condies de cuidar por
ser separada. Hoje tem um companheiro e teme ser agredida novamente. Seu
trabalho na pesca esperar o marido da embarcao e ajud-lo a retirar o pescado
e limpar o camaro e os peixes.
As mulheres recebem o benefcio do defeso (um salrio mnimo que cada
pescador recebe no perodo em que a pesca proibida, que corresponde a quatro
meses). Em uma casa onde o homem e a mulher so registrados como pescadores,
a famlia recebe dois salrios mnimos. Segundo relato da representante da colnia
de pescadores Z-2, esse direito da mulher pescadora reconhecido pelo INSS, mas,
at recentemente, no era reconhecido pelo Ministrio da Pesca. Para este ltimo
rgo, o pescador aquela pessoa que vai ao mar ou lagoa pescar. Para ter
carteirinha de pescador, necessrio prestar exames, entre eles a prova de
natao, e algumas mulheres no sabem nadar. Ento, para receber o
reconhecimento de pescadoras, para se aposentarem, usam o documento do
marido. Devido a essa falta de reconhecimento da lei, ocorre constrangimento a eles
no cotidiano familiar e social. Elas sentem-se culpadas em receber o salrio
correspondente poca em que a pesca proibida, pensam que o trabalho que
fazem de ajuda ao pescador e no reconhecem seu valor de pescadoras.
Perderam sua relao de importncia no relacionamento homem e mulher,
208
Com relao aos agricultores familiares, duas delas tambm relatam que
nasceram no cercado (cercado de terra para o plantio da cebola). Em um relato,
uma agricultora conta que a me dela fez a colheita da cebola em dezembro,
grvida dela, e voltou para o plantio da cebola em abril com ela ainda beb. Outra
diz que no sabe como aprendeu a lidar com a terra; desde que se conhece como
gente, sabe lidar com a terra. Contam que era feito um cercadinho junto ao cercado
da cebola e eram colocados dentro dele vrios brinquedos para o beb ficar
entretido enquanto a famlia trabalhava no plantio. Quando o beb aprendia a sair do
cercadinho, j ia aprendendo aos poucos o ofcio do manuseio da terra, como uma
brincadeira. Usam a expresso que nem se lembram como comearam a trabalhar
com a terra. No vivenciaram o trabalho infantil como algo ruim ou abusivo, mas
como uma brincadeira; da mesma forma, o relato do agricultor mais idoso, que conta
que nasceu trabalhando com a terra.
209
O agricultor mais idoso conta com orgulho sua trajetria nos espaos
coletivos: Sindicatos dos Agricultores e a participao na formao da Cooperativa
dos Agricultores Familiares Nortenses. Com esses espaos coletivos, ele se
sustentou e visitou vrias cidades, tendo tido a oportunidade de ampliar seu
conhecimento. Em relato de outro agricultor, a participao lhe possibilita conhecer
mais e aprender com esse conhecimento. Aprendeu com o pai a importncia da
sabedoria dessas caminhadas. Em uma dessas caminhadas, fez uma grande
descoberta pessoal e coletiva. Sua comunidade recebeu o certificado de
Comunidade remanescente de Quilombo Vila Nova.
Quando eu era criana isso era muito forte. Faziam isso porque no
tinham como conservar os alimentos, mesmo assim, sempre tinha
alimentos frescos, porque sempre tinha algum produzindo para trocar e
repartir. Se as famlias produzem e no conseguem trocar com ningum
ento colocam o produto para a venda. Na atualidade, para vender o
produto tem que ser apresentvel e industrializado...
Entende que essa maneira de viver de forma coletiva vem da histria de seus
antepassados e conta essa histria de uma maneira significativa, descrevendo a
discriminao dos negros chegados ao Brasil. Percebe-se, no relato desse
agricultor, a importncia que ele d s polticas pblicas de reconhecimento da
212
histria dos negros no Brasil, pois, segundo ele, muitos negros ainda se encontram
em situao de precariedade porque saram da escravido sem nenhum recurso,
alguns inclusive sem nome. Como acessar qualquer direito se no tem nem mesmo
um nome?
E o mais grave disso que as pessoas ainda acham que esto nessa
poca. Tu ainda no tem coragem de dar seu grito de independncia.
Ainda no tem coragem de dizer que eu sou gente e que tenho meus
direitos. Ainda no tem essa coragem, porque desconhece a histria.
Agora a gente est estudando, e se eu conseguisse estudar e me formar,
213
que cuidar de seus outros irmos, no se sentiu competente para cuidar de um beb
recm-nascido e saiu procura de uma famlia adotiva para ela, e conseguiu.
Sempre teve contato com a filha que foi adotada. Dessa maneira, ela sempre se
relacionava bem com as duas famlias. Conta que essa sua facilidade de se
relacionar com brancos e negros foi muito importante para a sua vida pessoal,
porque, em So Jos do Norte, a separao entre brancos e negros sempre foi
muito forte. Nos bailes da cidade, at a 1980, existia uma corda que separava os
negros dos brancos. Ela pulava a corda e danava com negros e brancos. Recebia
crticas por isso das amigas porque diziam que os negros no iriam querer casar
com elas se danassem com os brancos. Ela no se importava com esses
comentrios. Destaca que ainda existe racismo, mas que as relaes esto
mudando. As pessoas esto se misturando mais, e o negro est cada vez mais
encontrando reconhecimento social.
Para essa agricultora, a vida dela se divide entre antes e depois de casada;
em suas palavras: Eu morava em uma famlia que tinha muita gente brigando, e eu
casei, sai de l e decidi virar a pgina e ter a minha vida. Neste momento, comeou
outra maneira de se relacionar com a vida. Fizeram planos, ela e seu marido, e
216
madrasta. Em sua vivncia na cooperativa, afirma que lida com muitas histrias de
mulheres com depresso e violncia domstica.
A cooperativa um espao para essas mulheres se organizarem e dividirem
seus conflitos internos e externos. Possui, no momento da pesquisa, cinco
integrantes ativas. Trs so aposentadas por idade ou por doena; uma recebe
penso do ex-marido, e essa renda complementada com o trabalho na
cooperativa. Uma delas iniciou a Faculdade de Assistncia Social, mas no
continuou devido s dificuldades de sade e financeiras. Duas delas no terminaram
o Ensino Fundamental porque se casaram; outra terminou o Ensino Mdio,
participando do EJA. Duas delas contam que tm histria de depresso: uma se
encontra em tratamento e outra integrante conta que participa da cooperativa porque
o marido aposentado, e ela precisa de um espao seu para que o ambiente
familiar continue harmnico. Estar trabalhando na cooperativa faz com que construa
amizades e previne situao de sofrimento psquico. Se eu ficasse somente em
casa, iria enlouquecer. Hoje os filhos esto crescidos, e ela precisou sair de casa
devido ao seu estado depressivo. Outra integrante est na cooperativa h trs anos,
com idas e vindas, porque tem um problema srio de coluna; faz fisioterapia. Devido
a esse fato, a cooperativa oferece uma boa acolhida. Quando precisa faltar, existe
compreenso por parte das colegas.
[...] olha eu sofri! Eu pensava ainda de desistir, largar de mo. Mas ele
sempre me incomodando, sempre me infernizando, com o perdo da
palavra, mas a eu pensava, mas eu tenho que conseguir, no pode, no
vou viver a minha vida sempre assim... Esse grupo aqui para mim o
paraso, porque no momento que eu estou aqui dentro eu esqueo tudo
que passou, tranquilo. Deus me livre se eu fosse ficar em casa, eu no
sei o que seria. Aqui a gente se distrai com as colegas, est sempre
brincando, sempre rindo. Trabalho no que eu gosto, t com pessoas que
gosto e fazendo o que gosto. Eu me distraio, esqueo o que j passou.
A participao foi muito importante para minha vida. No sei o que seria
de mim se eu no estivesse participando de uma coisa ali ou aqui. Como
foi importante para mim eu penso que pode ser importante para outras
pessoas. E a gente nota diferena quando tu conversa com uma pessoa
que participa porque a conversa diferente. E a pessoa que no participa
e no gosta de participar ela tem outra conversa. Ento para mim o
primeiro princpio que a pessoa tem que fazer participar de uma
reunio, de um encontro, de uma conferncia. A participao te d outra
viso dos teus problemas, da tua compreenso das coisas, de outra
forma. Eu acho que tu consegues viver muito mais tranquila. E a as
pessoas no teriam mais essa questo da depresso e nem nada, porque
eu falo os meus problemas. Quando tu vais e conversa com outra pessoa
percebe s vezes que o problema dela muito maior do que o teu. Ento
tu acabas dizendo: p, eu estou me queixando de que?
ns temos que quebrar com isso, e eu sempre digo para elas que elas
tm potencial, elas podem fazer, mas elas tm que fazer.
Sete dessas pessoas so da Igreja dos Santos dos ltimos Dias. Nesse
espao religioso, convivem e aprendem muito. Das pessoas entrevistadas, cinco
fazem parte desse grupo religioso. Uma das integrantes do grupo aprendeu ingls
na igreja e deseja ensinar as crianas, filhos dos cooperativados. A falta de espao
onde deixar as crianas um problema que os cooperativados enfrentam. Pensam
ser importante criar um espao para que as crianas possam aprender, brincar e
estar protegidas e prximas de seus familiares. Portanto, esse espao de turno
inverso escola para as crianas na cooperativa um importante objetivo.
Com relao infncia, quatro das seis pessoas a relatam como boa. O pai e
a me fizeram de tudo para garantir o sustento dos filhos e a proteo da infncia.
Uma das pessoas diz que sua infncia no foi muito boa, mas no gosta de lembrar.
Enquanto a me era viva, teve uma boa infncia; depois que ela morreu, sua vida se
modificou e ficou muito difcil. O pai perdeu o que tinha, e ela morou com outras
famlias, mas no quis mais conversar sobre o assunto. Outra integrante no quis
relatar sobre sua infncia, principalmente sua convivncia na escola, que no gosta
de relembrar.
Quanto escolaridade dos integrantes, as mais idosas no terminaram o
Ensino Fundamental: uma tem boa lembrana da escola, outra no tem boas
lembranas. Outros trs integrantes pararam de estudar ainda jovens e voltaram
depois de adultos, terminando o Ensino Mdio. Um dos integrantes comeou a
224
novo que tinha cinco anos e fui para a cooperativa, era bem pertinho,
cheguei l e olhei para o mestre, e contei. Ele disse: No, no pode ser:
seu marido no assim! Eu disse: sim, e hoje que eu vou embora, e
vocs vo me dar cobertura, e vo me dar passagem, e eu vou embora e
se vocs no querem acreditar vocs vo l em casa e vo ver o que tem
em cima do balco, eu disse que no queria nada, (falando sobre as
propriedades que o casal tinha) s queria ir embora ter minha vida e a
vida de meus filhos.
Outro valor que se repete em dois grupos muito distantes entre si a alegria,
presente como importncia de valor para os pescadores e para os entrevistados na
cooperativa de reciclagem. Honestidade tambm um valor que aparece para os
pescadores de forma evidente, mas citado por pelo menos um integrante, mais
especificamente por pessoas lderes dos grupos entrevistados. Estes valores:
230
Eu dobro muito meu joelho para Deus. Quando tu busca ele, sempre eu
peo que ele me ajude nesse caminho. Eu fui muito tempo adventista.
No frequentando a igreja, mas em casa. Dobrando o joelho e lendo a
232
O que eu sou hoje o que meu pai me passou. tu ser bom para as
pessoas, vrios valores assim tu ser compreensivo, tu entender o
processo, tu aprender com a vida, isso foi o que ele nos passou. tu
no desistir nunca e estar sempre lutando pelos teus ideais, teus
objetivos. no deixar ningum te humilhar. Se algum te humilhar vai
estar entendendo que est certo at que te provem o contrrio. Dentro da
tua razo, tu vai estar sempre defendendo isso. At que te provem o
contrrio e que tu estejas errado. No ser levado pelos outros, no ser
influenciado pela opinio dos outros. Ter a prpria opinio, ter
conhecimento de causa para ter opinio. Isso que a gente passa para os
guris, isso eu vivo. E isso eu me sinto em paz com esses valores.
TIPO DE NOTA DE
MOTIVO DA NOTA
TRABALHO FELICIDADE
Pescador 1 10,0 A vida no est melhor por conta da crise que a gente est passando, mas
a gente tem que gostar do que vive, tem que se dar bem onde est. Eu sou
amigo de todo mundo, eu me dou com todos e no s com pessoa velha
no, com criana tambm. Eu sou uma pessoa simples, eu fao amizades,
vou para uma fila e comea a conversa.
Pescador 2 8,5 Porque todo mundo tem defeito, no sou perfeito, mas estou em paz
comigo mesmo e gosto muito de ajudar a famlia e os amigos.
Pescador 3 6,5 Tem gente que diz que se diz muito feliz, mas no possvel ser sempre
feliz, tem momentos que tu ests feliz, tem momento que tu ests para
baixo.
Pescador 4 7,0 Porque eu no me sinto completamente feliz, sou feliz com minha famlia,
tenho muitos amigos, mas vejo muita injustia, gente sendo humilhada o
que eu no gosto.
Pescador 5 7,0 Estou bem comigo, com minha famlia, tenho tranquilidade, mas ainda
tenho algumas coisas para fazer.
Pescador 6 5,0 Porque eu acho que ningum totalmente feliz.
Agricultor 1 10,0 Porque graas a Deus eu nunca tive inimigos, sempre me protegeram,
respeito e sou respeitado. Amo minha esposa e filhos e sou amado por
eles.
Agricultor 2 8,0 Sinceramente, eu no tenho o que me queixar da vida.
Agricultor 3 7,0 Porque, na minha opinio, no tem felicidade, mas momentos felizes que
dependem da unio da famlia, das pessoas, da situao financeira.
Agricultor 4 9,5 Me considero uma pessoa feliz devido boa relao que eu tenho com o
Criador. Eu sei que ele me ama, e tudo que fao para retribuir esse amor.
A minha vida muito proftica, porque eu vivo de anunciar coisas boas e
de denunciar o que no est certo. Eu j passei por muita coisa, mas j
superei todas, graas ao amor do Criador, por isso eu retribuo cuidando
das pessoas, da natureza, de toda a criao e suas criaturas.
Agricultor 5 10,0 Porque eu no tenho o que reclamar da vida. Se reclamasse seria injusta.
Eu tenho uma boa famlia, meu marido bom, meu filho est trabalhando,
com sade...
Agricultor 6 10,0 Porque se olhamos para o lado, vemos que tem gente em situao pior. Eu
estou bem. Eu deito para dormir, deito e durmo. Eu no estou preocupada
com nada. Estou tranquila.
Alimentao 1 10,0 Me sinto uma vencedora. Meus filhos esto bem e me procuram quando
precisam de mim. Quando um neto adoece me ligam.
Alimentao 2 8,0 Porque dez a perfeio, no existe. Eu sou feliz, tenho filhos
238
Dos entrevistados, sete se avaliaram com nota 10, o que significa que se
avaliam como muito felizes. Os dois mais idosos esto nesse grupo e se avaliam a
partir de uma vida tranquila de continuidade do trabalho dos pais. Usam como
critrio o fato de verem os filhos realizados, de terem muitos amigos, de serem
respeitados e amados. Uma das entrevistadas tambm usa como critrio o fato de a
famlia estar bem e ter o que precisa da vida, e se avalia com a nota mxima. Em
todas as trs situaes, os critrios para avaliarem a vida como feliz o vnculo que
construram na trajetria de vida.
Outras quatro pessoas se avaliaram como muito felizes, com nota dez,
porque viveram situaes de trabalho infantil, violncia domstica, depresso e
conseguiram superar essas dificuldades. Uma delas recuperou sua autoestima,
mudando a pgina de sua vida com o casamento. Avalia que alcanou o que havia
idealizado para sua vida com o casamento. O fato de ter uma cultura de participao
em grupos tambm favorece para que se avalie como feliz, pois, ao escutar histrias
de vida bem mais difceis, percebe que est bem e em paz com a vida. Outras duas
mulheres se avaliam como felizes porque conseguiram se separar e encontrar paz,
reconstruindo a vida com os filhos, novas relaes de trabalho e amizades. Outra
superou uma situao de depresso e hoje sente-se feliz por causa da presena dos
filhos em sua vida.
Uma agricultora se avalia com nota 9,5, e seu critrio a espiritualidade.
Sente-se feliz porque se sente amada por Deus e procura retribuir esse amor
cuidando de sua criao, das pessoas e do meio ambiente. Outra pessoa se avalia
com 8,5 e usa como critrio de avaliao a boa relao com a famlia, os amigos e a
perfeio. Esse ltimo impede que a pessoa se avalie como completamente feliz.
Quatro pessoas se avaliam com 8,0. Para todas elas, um dos critrios de avaliao
a boa relao com a famlia. Uma das pessoas que se deu nota 8,0 se avalia
assim devido a problemas de sade em que se encontra, outra porque no se sente
perfeita e outra est satisfeita com a sua vida, mas pretende fazer ainda mais, tendo
239
vivendo muito isso agora. Ento por isso eu me daria cinco. Mas que bom
que at cinco no depende do dinheiro.
Percebe-se, nos relatos acima, que as pessoas que se avaliam como muito
felizes usam como critrio os bons vnculos com a famlia e com os amigos. Os que
valorizam a amizade e as boas relaes familiares so pessoas que participam de
espaos coletivos, de uma vida em comunidade. Para essas pessoas, as
dificuldades financeiras so vividas de maneira diferente por aquelas pessoas que
relatam boas lembranas das relaes familiares ou daquelas que superaram
situaes de violncia domstica ou dificuldade de sade; essas se avaliam como
felizes. Nas palavras de um pescador: A vida no est melhor por conta da crise
que a gente est passando, mas a gente tem que gostar do que vive, tem que se dar
bem onde est. Para esta pessoa entrevistada, as boas relaes ajudam para viver
uma boa vida. A felicidade um sentimento que pode ser instrumento para a
superao das dificuldades.
Todos os entrevistados vivenciaram situao de trabalho infantil. Alguns
vivenciaram esse momento da vida como uma brincadeira, mas outros vivenciaram
esse trabalho infantil de forma abusiva ou com violncia domstica. Estes contam
suas histrias com ressentimentos e no se avaliam completamente infelizes, devido
aos vnculos que constituram com a famlia e com amigos. Nos relatos, parece que
o fator causador de infelicidade so os abusos de poder nas relaes sociais que
podem discriminar, humilhar, atingir a autoestima de uma pessoa. A felicidade
depende de relaes que constroem laos familiares, de amizade, proteo, apoio,
companheirismo, que contribuem para a formao da autoestima.
241
CAPITULO 7
Como pode um peixe vivo viver fora da agua fria, como pode
um peixe vivo viver fora da agua fria! Como poderei viver?
Como poderei viver? Sem a tua, sem a tua, sem
a tua companhia; sem a tua, sem
a tua, sem a tua companhia!
Este captulo tem por objetivo de avanar questo desta pesquisa que
tratou de buscar respostas por dois pontos de vista: (a) do ponto de vista terico, de
buscar e articular os fundamentos para uma abordagem de felicidade na perspectiva
do paradigma dos vnculos sociais, sobretudo a partir da obra seminal de Marcel
Mauss e de conceitos como ddiva e reciprocidade; (b) do ponto de vista aplicado,
averiguar em que medida e de que modo, no contexto de interaes, as relaes
sociais vinculantes produzem estados de felicidade que contribuem para o
desenvolvimento tanto pessoal quanto grupal daquelas pessoas e, dessa forma,
para a continuidade de tais prticas, apesar das adversidades a elas impostas, em
decorrncia de sua condio social e de agirem na contracorrente do modelo cultural
hegemnico de realizao e felicidade. Para tanto, neste captulo, procuraremos
relacionar os resultados dos dados quantitativos com a pesquisa qualitativa e
analisa-los a partir do modelo terico proposto.
Com a anlise dos dados da pesquisa amostral dos scios e das scias em
Economia Solidria, constatamos que os motivos que movimentam esse grupo de
trabalhadores para entrarem e continuarem nos empreendimentos solidrios esto
relacionados ao fato de que os associados so pessoas engajadas e motivadas por
relaes sociais vinculantes, alm da renda. Constatamos tambm que essa forma
de vivncia nos EES se expande, de maneira que encontramos nos dados que os
empreendimentos tm a caracterstica de serem atuantes e participativos no
242
Vou dizer bem claro assim: Matava um bicho aqui, tu repartias com toda
a famlia, com toda vizinhana a. E os vizinhos faziam a mesma coisa:
quando colhiam alguma coisa, repartiam por toda a vizinhana a. Se
fazia isso naturalmente. Todo mundo fazia isso. Da tu vai perdendo isso,
tu vais perdendo. Hoje j no tem mais tanto, por causa do sistema
capitalista.
se ele estava ali. E quando ele viu que eles estavam me protegendo que
eu estava tendo fora deles ele se retirou.
de fazer nada sozinha; gosto de trabalhar em grupo. Para este item, tambm
destaco outro relato de uma integrante da cooperativa de alimentos: Eu nasci com
espirito de cooperativa. Com isso, ela quer expressar sua maneira de pensar
coletivamente. Nos relatos dos cooperativados da reciclagem, foram muito
importantes os espaos dos fruns de catadores, em que conheceram outros
empreendimentos e instituies que colaboraram para o aprendizado e crescimento
do grupo. Da mesma forma, os pescadores tambm destacam a importncia de
alianas e esto se articulando em busca de mais alianas para o crescimento e a
consolidao do espao fsico da cooperativa de pescadores.
A escrita de projetos sociais para esses trabalhadores no est relacionada
sua existncia nos grupos, mas busca de recursos de material de trabalho. A
elaborao dos projetos cria alianas entre os grupos e instituies de capacitao.
Essas alianas, por vezes, so passageiras, porm o desligamento de uma agncia
que acompanha os empreendimentos vivido como uma perda pessoal e coletiva.
Uma agricultora contava-me sobre uma das pessoas que acompanha seu grupo,
que est grvida. Ela dizia que no sabe o que vai fazer sem seu apoio. Outra conta
que sente como uma perda a troca dos funcionrios da incubadora que
acompanhavam o grupo ao qual pertence e estranha as maneiras diferenciadas de
de trabalho. Percebe-se, nesses relatos, que as construes de vnculos entre os
participantes no so passageiras, mas so vividas intensamente, como o desejo de
constituies de alianas duradouras e de sentimentos de gratido. Destacou
nesses vnculos a importncia para nossos entrevistados da reciprocidade afetiva
nas relaes. A autogesto destacada pela importncia dos grupos em tomarem
suas decises de forma coletiva, sem a interferncia de governo ou entidades
apoiadoras.
Percebe-se, nas entrevistas, a importncia da reciprocidade nos vnculos que
estabelecem, porque, por meio deste, desenvolvem a autoestima. Os entrevistados
que avaliam suas vidas como menos felizes relatam histrias de vida em que
vivenciaram abuso nas relaes infantis em que, como consequncia, prejudicaram
sua autoestima, marcas que trazem nos relatos de suas trajetrias. Por outro lado,
para os recicladores, a busca de reconhecimento citada como um dos objetivos
que precisam para trabalhar com os cooperativados mediante a melhora da
autoestima das mulheres e de trabalhar a importncia delas para a vida dos
homens. Em outro relato, a entrevistada no se avalia como 10, devido falta de
248
A vida no est melhor por conta da crise que a gente est passando,
mas a gente tem que gostar do que vive, tem que se dar bem onde est.
254
A sensao de amar e ser amado, respeitar e ser respeitado, ser amigo e ter
amigos outro critrio escolhido na trajetria de vida de um agricultor que tambm
se avalia com nota mxima. Porque, graas a Deus, eu nunca tive inimigos, sempre
me protegeram. Respeito e sou respeitado. Amo minha esposa e filhos e sou amado
por eles. Evidencia-se, neste depoimento do agricultor, a importncia da
reciprocidade dos vnculos para essa avaliao da vida. A espiritualidade tambm
um critrio usado para esta avaliao positiva. Destaca-se no depoimento a
retribuio s graas recebidas do Criador, nas palavras de uma agricultora:
Me considero uma pessoa feliz, devido boa relao que eu tenho com
o criador. Eu sei que ele me ama, e tudo que fao para retribuir esse
amor. A minha vida muito proftica, porque eu vivo de anunciar coisas
boas, e de denunciar o que no est certo. Eu j passei por muita coisa,
mas j superei todas, graas ao amor do criador, por isso eu retribuo
cuidando das pessoas, da natureza, de toda a criao e suas criaturas.
bem-estar familiar, uma vida boa com os filhos, pelos filhos, uma aliana de amor
que se colhe como resultado de serem amadas. Alcanaram essa meta na vida
devido aliana que fizeram com outras mulheres que vivenciaram situaes
parecidas. Essa aliana possibilita a transformao da autoimagem e a recuperao
da autoestima por meio do reconhecimento da importncia das suas aes para sua
prpria vida, na vida dos filhos e dos colegas de trabalho. Nas palavras de uma
cooperativada: Eu gosto de fazer bem o que fao e esse reconhecimento eu recebo
na hora, porque alimentao. Esse reconhecimento se reflete na relao entre
elas, que tambm reconhecem como importante a histria de vida de cada
integrante. A reflexo sobre a vida individual realizada coletivamente, medida
que trabalham. Nesses depoimentos tambm se percebe a importncia da
reciprocidade das relaes familiares e dos vnculos entre os colegas para
afirmarem sua condio de felicidade.
Algumas pessoas no se avaliaram com nota 10 e, sim, com notas 8,5 e 8,0.
Seus critrios para essas avaliaes mudavam de acordo com o contexto que
vivenciavam no momento da entrevista. Um deles se deu 8,5 porque sabia que, na
cidade, existem pessoas que no tm muita simpatia por ele. Fazem crticas sua
pessoa. Mas o que pesa mais na sua avaliao de felicidade so as boas relaes
familiares e com amigos. Outro se avaliou com 8,0 com o argumento de que no tem
o que se queixar da vida. Durante a entrevista, relatou a fora dos ensinamentos da
famlia e de como gostaria de passar isso aos filhos e comunidade. Sua
inquietao se relacionava aos problemas de sade para no se avaliar com nota
10. Nessas duas situaes, os vnculos pesam como critrio na avaliao sobre a
felicidade, alm de que se perceber que a falta de reciprocidade nas relaes pesa
na avaliao sobre a vida. Os problemas de sade abalam a paz de uma pessoa,
mas, com bons vnculos, ainda se avaliam como felizes.
Outras duas pessoas diminuram a nota: uma se deu 8,0 e outra 9,5, devido
s injustias sociais. Perceber que os rgos competentes no valorizam a relao
com a natureza, no respeitam a sabedoria popular, causa preocupao e tristeza
para estes entrevistados. Tambm se avaliaram como felizes aqueles que usam
256
como critrio os bons laos familiares entre amigos e colegas de trabalho, porm, ao
afirmarem que perfeio no existe, ou que tem mais coisas a conquistar,
denunciam que a tarefa de suas vidas se encontra inacabada. Essa constatao,
para o nosso referencial terico, uma caracterstica do homem simples. Internaliza
o projeto da modernidade como inacabado, sem com isso abdicar de valores
advindos de lgicas de sociedades no modernas. Apesar de parecerem conceber
este conceito de felicidade como um fim, sentem-se felizes e se utilizam da alegria e
da felicidade como instrumento de conquista em sua trajetria de vida. Releva-se
ainda, neste grupo de pessoas que se avaliam com nota 8,00, a importncia da
reciprocidade dos laos familiares, de amigos e do trabalho.
As pessoas que se avaliam com nota 7,0 usam os mesmos critrios
anteriores. Algumas pessoas so lideranas ou esto no meio de um processo de
construo coletiva. Dessa maneira, sentem como inacabada sua tarefa por
precisarem conquistar mais coisas para as cooperativas das quais fazem parte, para
a sua vida familiar, para sua vida pessoal, por meio dos estudos. Os critrios de
avaliao novamente esto relacionados aos vnculos sociais, familiares. No plano
pessoal, destacam a importncia da educao como conquista de novos espaos e
crescimento tanto pessoal quanto do grupo familiar. Uma das pessoas que se avalia
com 7,0 abre caminho para a prxima anlise. Ela afirma que a felicidade depende
da unio da famlia e que esta fica prejudicada devido s dificuldades financeiras.
Deixa claro que sua preocupao - o que no a faz to feliz - o fato de as
condies materiais afetarem a harmonia das condies imateriais. Seu critrio de
felicidade o mesmo das pessoas que se consideram felizes em seus vnculos
familiares e entre amigos. O que a preocupa a reciprocidade dos familiares em
diferentes contextos. Essa anlise dos critrios dessa agricultura abre caminho para
pensar sobre os critrios das pessoas que se avaliam como pouco felizes.
vnculos e, sim, foram marcadas por vnculos abusivos. Lembramos que, para
Sabourin, a reciprocidade no apenas positiva, mas ela pode ser tambm
negativa, que a lgica de vingana, que est diretamente direcionada questo da
honra e de uma dialtica do prestgio. Para esse autor, essas relaes, assimtricas
e desiguais, ficam presas no imaginrio pessoal e social, reproduzindo relaes de
desigualdade e hierrquicas. Esses vnculos abusivos, ao que se percebe nas
entrevistas, marcaram o imaginrio dos entrevistados, prejudicando a autoestima.
Para os entrevistados, esses vnculos abusivos so geradores de sofrimento
psquico, levando um dos entrevistados ao quadro de depresso.
pessoal. Apesar de fazer muito, a sensao de que se fez pouco e muito tem ainda
a ser feito. Sua trajetria de vida recebe marcas de humilhaes sociais, devido ao
seu trabalho como catador, e seu principal objetivo transformar essa imagem
negativa do catador para uma imagem positiva. A justificativa de sua nota 5,0
porque ainda quer buscar mais para si e para a cooperativa. Apesar dos esforos e
do reconhecimento de seu trabalho, ainda sente como se muito pouco foi feito.
CONSIDERAES FINAIS
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ANEXOS
271
ANEXO I
ANEXO II
274
APNDICE A - QSES
275
SIES
Sistema Nacional de Informaes em Economia Solidria
QSES
QUESTIONRIO
276
Janeiro de 2013
IDENTIFICAO DO QSES:
______ anos
99. No me recordo
Anotar a idade aproximada quando o entrevistado no se recordar com preciso ou houver razes para dvida.
Se a idade declarada for 99 anos, anot-la e registrar nas Observaes.
1. Masculino
2. Feminino
88. Outra resposta: ____________________________________________________
999. Prefiro no declarar
Explicar que todas as respostas do questionrio, mesmo bvias, devem ser dadas pelo entrevistado.
Confirmar o sexo quando no parecer claramente desnecessrio.
22. Qual das seguintes categorias expressa melhor a sua condio social? (leitura seletiva
resposta nica)
Quando a resposta do entrevistado for Sim, indagar se o faz sem dificuldade e marcar a opo correspondente.
0. No (Passe 26)
Quando a resposta do entrevistado for apenas Sim, verificar se est estudando atualmente e marcar a opo correspondente.
25. Na sua vida escolar, quais dessas sries voc j frequentou ou est frequentando?
(leitura, resposta mltipla)
Educao Infantil
Educao Superior
A questo objetiva reconstituir a trajetria escolar do entrevistado, no apenas saber at que ano estudou. Por isso, as alternativas devem ser
lidas uma a uma at o ltimo nvel de escolarizao.
Desconsiderar capacitaes e formaes variadas que no representam incremento no nvel de escolarizao.
Quando a resposta do entrevistado for Sim, perguntar se completou aquele nvel e marcar a opo correspondente.
No confundir a EJA do Ensino Fundamental com a EJA do Ensino Mdio.
Atentar para as diferenas entre sries e anos. Em caso de dvida, registrar nas Observaes.
30. Quais dessas pessoas moram com voc: (leitura seletiva, resposta mltipla)
30.a Sua me 0. No 1. Sim 999. PND
Morar com algum residir em um mesmo local, estruturalmente separado e independente, constitudo por um ou mais cmodos. A
independncia fica caracterizada quando o local de moradia tem acesso direto, permitindo que seus moradores possam entrar e sair sem
passar por uma moradia vizinha.
Quando o entrevistado silenciar ou mostrar constrangimento, marcar a opo 999 PND e passar modalidade seguinte.
Cnjuge - pessoa que vive conjugalmente com o entrevistado, existindo ou no o vnculo matrimonial.
Filho / filha compreende enteado, filho adotivo ou de criao, do entrevistado ou do seu cnjuge.
Outro parente - pessoa com qualquer grau de parentesco com o entrevistado ou com seu cnjuge.
Agregado - pessoa que no parente do entrevistado, nem do seu cnjuge, mas no paga hospedagem nem alimentao famlia.
Pensionista - pessoa que no parente do entrevistado, nem do seu cnjuge, mas paga hospedagem ou alimentao famlia.
Empregado domstico - pessoa que presta servio domstico a membro da famlia, remunerado em dinheiro ou somente em
benefcios.
Parente do empregado domstico - pessoa que parente do empregado domstico e no presta servio domstico rem. famlia.
Utilizar a opo 30.o Outras pessoas , quando o entrevistado citar pessoas como madrasta, padrasto e namorado/a, e anot-las em 30.or.
31. Entre as pessoas que moram com voc, quem a mais importante para a administrao e o
sustento da casa?
1. Apenas eu mesma/o (Passe 33)
2. Meu cnjuge
3. Eu e meu cnjuge
4. Meu filho ou minha filha
5. Outro parente
88. Outra resposta: ____________________________________________________
999. Prefiro no declarar (Passe 33)
A pergunta destina-se a identificar a pessoa de referncia da moradia, isto , a pessoa responsvel pela famlia, ou assim
considerada pelos demais, em razo de sua ascendncia ou papel maior no grupo familiar.
Pode haver um casal de referncia (alternativa 3) ou um grupo de referncia (alternativa 88. Outra resposta), quando vrias pessoas,
independentemente de relao conjugal, so igualmente responsveis pela moradia.
Cnjuge - pessoa que vive conjugalmente com o/a entrevistado/a, existindo ou no o vnculo matrimonial.
Filho ou filha compreende tambm enteado, filho adotivo ou de criao, do/da entrevistado/a ou do seu cnjuge.
Outro parente - pessoa com qualquer outro grau de parentesco com o/a entrevistado/a ou com o seu cnjuge.
Agregado - pessoa que no parente do/da entrevistado, nem do seu cnjuge, mas no paga hospedagem nem alimentao famlia.
Pensionista - pessoa que no parente do/da entrevistado/a, nem do seu cnjuge, e paga hospedagem ou alimentao famlia.
Empregado domstico - pessoa que presta servio domstico a membro da famlia, remunerado em dinheiro ou somente em
benefcios.
285
Utilizar a opo 88 Outra resposta, quando o entrevistado mencionar outras situaes, tais como morador de residncia estudantil, moradias
comunitrias, orfanatos, asilos, casas de deteno, quartis, hospitais e alojamento de trabalhadores em canteiros de obras, ou ainda quando
disser que todos os moradores so igualmente importantes. Anotar a resposta no espao em branco.
99. No sei
Ocupao: ___________________________________________________
Cdigo CBO Domiciliar 2002: _______________________________________ (6 dgitos)
88. Outra resposta: ____________________________________ [inclui dona de casa]
999. Prefiro no declarar
Ocupao atividade econmica desempenhada em emprego ou outras situaes de trabalho, dotada de caractersticas prprias que a
diferenciam de outras atividades. Pode ser considerada como sinnimo do trabalho exercido ou da profisso da pessoa.
Aps aplicar o QSES, buscar na tabela CBO o cdigo da ocupao declarada e anot-lo no espao em branco.
0. Nenhuma
______ pessoas
88. Outra resposta: ______________________________________________
999. Prefiro no declarar
Rendimento - ganho proveniente de qualquer fonte (salrio, lucro, retirada da atividade econmica, etc.) ou r emunerao bruta (fixa ou
varivel), normalmente mensal. Inclui salrio famlia e aposentadoria, mas exclui benefcios no monetrios.
34. Quantas pessoas que moram com voc dependem dos rendimentos que voc ganha?
0. Nenhuma
______ pessoas
88. Outra resposta: _____________________________________________________
999. Prefiro no declarar
Considerar as pessoas que residem na mesma moradia e recebem ou utilizam parte dos rendimentos do entrevistado.
No caso de agricultores familiares, considerar como dependentes os filhos que ainda residem com os pais ou as pessoas que esto sob a sua
guarda (sobrinhos, afilhados, etc.).
35. Qual a principal ocupao que voc exerceu durante a sua vida de trabalho?
Descrio: ____________________________________________________
Cdigo CBO Domiciliar 2002: __________________________________ (6 dgitos)
88. Outra resposta: ____________________________________________________
999. Prefiro no declarar
Ocupao o tipo de trabalho, de cargo ou de profisso exercidos.
Considerar, neste caso, como critrios de ocupao principal: 1) a ocupao exercida por mais tempo; 2) o rendimento habitual obtido; 3) o
nmero de horas por semana normalmente trabalhadas.
36. Em sua vida de trabalho, voc j ficou sem trabalho ou sem renda prpria?
286
0. No
1. Sim, poucas vezes ou por pouco tempo
2. Sim, muitas vezes ou por muito tempo
88. Outra resposta: _________________________________________________
999. Prefiro no declarar
Se a resposta for Sim, indagar com qual frequncia ou por quanto tempo e marcar a opo correspondente.
37. Voc trabalhou no ltimo ano em alguma atividade econmica fora do EES amostral?
Para evitar confuses, referir-se ao EES amostral pelo nome informado no incio da entrevista (pgina 1).
Trabalho exerccio de ocupao, em geral remunerada (em dinheiro, produtos, mercadorias ou benefcios, tais como moradia, alimentao
ou roupas), na produo de bens e servios, incluindo o trabalho domstico. Abrange tambm a ocupao sem remunerao desde que
exercida ao menos por 1 hora semanal, com vistas alimentao, construo de edificaes e benfeitorias privativas, ajuda a membro da
unidade domiciliar ou instituio religiosa, beneficente ou de cooperativismo, alm das funes de aprendiz ou estagirio.
39.Em qual dessas situaes voc exerce (ou exerceu) essa ocupao? (leitura seletiva resposta
nica)
(Passe 42 se a resposta no for 1 ou 11)
1. Associado em outro empreendimento solidrio (diferente do EES amostral) (Siga 40)
2. Empregado privado com carteira de trabalho assinada
3. Empregado privado sem carteira de trabalho assinada
4. Empregado pblico
5. Produtor agrcola familiar proprietrio da terra
6. Produtor agrcola familiar no proprietrio
7. Por conta prpria em atividade no agrcola
8. Trabalho para seu consumo ou uso
9. Trabalho no remunerado em ajuda a membro do domiclio
10. Trabalho voluntrio fora do domiclio
11. Empregador em atividade rural ou urbana (Passe 41)
88. Outra resposta: ___________________________________________________
999. Prefiro no declarar
Ler as alternativas uma a uma, exceto quando j estejam logicamente descartadas.
Quando necessrio, proceder a uma conversao para que a alternativa escolhida seja a mais adequada.
Considerar o vnculo de trabalho predominante, conforme: 1) o nmero de horas ocupadas; 2) o rendimento obtido; 3) o vnculo
mais antigo.
Se for marcada a opo 88. Outra resposta, seguir s prximas questes se as mesmas fizerem sentido; do contrrio, passar 42.
Associado em empreendimento solidrio aplica-se tambm a empreendimentos informais ou sob a forma de empresa.
Empregado privado com ou sem carteira de trabalho assinada - inclui emprego domstico e assalariamento rural.
Empregado pblico funcionrio ou servidor pblico, foras armadas e servio militar obrigatrio.
Produtor agrcola familiar proprietrio da terra inclui quem tambm trabalha em outra propriedade.
Produtor agrcola familiar no proprietrio - parceiro, meeiro, agregado, posseiro ou arrendatrio.
287
Por conta prpria em atividade no agrcola trabalho exercido individualmente ou com auxiliares no remunerados.
Trabalho para seu consumo ou uso - plantao, criao de animais, pesca, extrativismo, construo para uso prprio.
Trabalho no remunerado em ajuda a membro do domiclio - inclui produo familiar, rural e urbana.
Trabalho voluntrio fora do domiclio no mnimo com uma hora semanal de trabalho.
Empregador em atividade rural ou urbana empresrio ou microempresrio, rural ou urbano, individual ou em sociedade.
41.Caso tenha respondido alternativa 11, na questo 39, quantos empregadas/os possui (ou
possua)?
______ empregadas/os
88. Outra resposta: ___________________________________________________
999. Prefiro no declarar
Considerar a mdia ou a situao predominante, caso o nmero varie.
43.Qual a atividade econmica principal do estabelecimento em que voc exerce (ou exerceu) essa
ocupao?
0. No um estabelecimento econmico (trabalho no domiclio ou empregada/o domstica/o)
Atividade: _____________________________________________________
Cdigo CNAE-ES: ______________________________ (8 dgitos)
88. Outra resposta: ____________________________________________________
99. No sei
999. Prefiro no declarar
A questo requer conhecimento prvio da CNAE-ES, para que a atividade anotada possa ser classificada claramente.
Estabelecimento conceito abrangente, incluindo negcio individual ou familiar, firma, empresa privada, cooperativa, grupo
informal, associao econmica, instituio, entidade e qualquer outra organizao com atividades econmicas.
44. Voc trabalha (ou trabalhava) nesse estabelecimento com que frequncia?
1. Permanente
2. Temporria
3. Sazonal
4. Eventual
88. Outra resposta: ________________________________________________________
999. Prefiro no declarar
Considerar a situao predominante, quando a frequncia com que o trabalho exercido for varivel.
Trabalho permanente exercido constantemente e sem prazo de trmino previamente estipulado. Em princpio, aplica-se s
atividades por conta prpria e ao produtor agrcola familiar.
Trabalho temporrio exercido apenas em um perodo previamente estabelecido, sem garantia de nova contratao (inclui estgios).
Trabalho sazonal exercido repetidamente em certos perodos do ano. Ocorre em situaes de produo sazonal ou em momentos
em que normalmente cresce a demanda (pedidos, contratos) por produtos ou servios.
Trabalho eventual trabalho ocasional, espordico, em geral com baixa quantidade de horas, sem poca nem perodo definido.
47.Alm dessa atividade, exerceu mais alguma ocupao econmica remunerada fora do EES
amostral, no ltimo ano?
0. No
1. Sim
88. Outra resposta: _________________________________________________________
289
48.Considerando todas as suas fontes de rendimento externas ao EES amostral, qual foi o rendimento
bruto recebido de cada uma delas no ltimo ms? (leitura seletiva - resposta mltipla)
Da ocupao principal:
48.a Remunerao em dinheiro 0. No 1. Sim 99. NS 999. PND 48.av R$___________
Remunerao em benefcios
48.b (vale transporte, refeio, 0. No 1. Sim 99. NS 999. PND 48.bv R$___________
moradia, etc.)
Remunerao em produtos ou
48.c servios (descontos ou 0. No 1. Sim 99. NS 999. PND
gratuidade)
48.d Autoconsumo 0. No 1. Sim 99. NS 999. PND
Ler as alternativas uma a uma e anotar as respostas, exceto aquelas logicamente j descartadas.
A soma do valor total das fontes monetrias que compreendem mais de um item deve ser feita com o auxlio da tabela abaixo:
assinalar as categorias de rendimento (48.a, 48.b, 48.f, 48.n, etc.), descrever os itens correspondentes, com seus respectivos valores
(conhecidos ou estimados), totalizando o valor de cada categoria na ltima coluna. Transpor os valores finais para as alternativas
correspondentes da questo 48.
Aplicar mdias anuais quando o ganho do ms for declarado atpico. Em caso de rendimento sazonal, considerar o ltimo ms de
recebimento. Buscar valores aproximados, quando no for possvel a exatido nos clculos.
Havendo constrangimento de parte do entrevistado, indagar se prefere no responder e, sendo assim, marcar a opo 999.PND.
Remunerao - rendimento bruto do empregado (remunerao bsica, adicionais como horas extras, abonos e complementos) e
o rendimento do empregador ou do trabalhador por conta-prpria (retirada ou ganho lquido), incluindo a atividade rural.
Em benefcios complementos como vale-refeio ou vale-transporte e usufruto gratuito ou com desconto de moradia, alimentos, itens
de consumo domstico, equipamentos produtivos, treinamento, transporte, etc.
Em produtos ou servios recebimento gratuito ou com desconto de bens produzidos ou de servios oferecidos pelo empreendimento
onde o entrevistado trabalha.
Em autoconsumo bens produzidos pelo entrevistado no estabelecimento, para seu uso gratuito ou com desconto.
Outras fontes bolsas de estudo, penso alimentcia, mesada, herana, restituio judicial, doaes, ajuda da famlia.
290
49. Voc est vinculado e contribui com a Previdncia Social (INSS)? Como?
(Passe 51 se a resposta no for 2 ou 4)
0. No estou vinculado ou no contribuo
1. Como contribuinte individual, independente de minhas atividades econmicas em algum EES
2. Como contribuinte individual, na condio de associado de um EES (Siga 50)
3. Como segurado especial ou facultativo
4. Como empregado (exige vnculo em Carteira de Trabalho) (Siga 50)
88. Outra resposta: _____________________________________________
999. Prefiro no declarar
Previdncia Social sistema que garante os direitos sociais do trabalhador, como aposentadorias, auxlios acidente e outros,
penses, salrio-famlia e salrio-maternidade, atravs do INSS Instituto Nacional do Seguro Social.
Pode ser necessrio conversar com o entrevistado, ou citar as opes, a fim de assinalar a alternativa adequada.
No caso de contribuinte individual, indagar se a contribuio relaciona-se com o vnculo de trabalho ou os rendimentos obtidos em
algum EES e assinalar a alternativa correspondente.
Sem vinculo ou sem contribuio o primeiro caso significa estar fora do sistema; aposentados que no trabalham podem ter vnculo,
mas esto dispensados da contribuio.
Contribuinte individual inclui empresrios, trabalhadores autnomos (como o MEI Microempresrio Individual), trabalhadores
associados cooperativa de trabalho que prestam por ela seus servios, trabalhadores por conta prpria, diaristas, profissionais
liberais, etc.
Segurado especial inclui os trabalhadores rurais que produzem em regime de economia familiar, sem utilizao de mo de obra
assalariada, bem como o pescador artesanal, o ndio em atividade rural e os povos tradicionais. Abrange cnjuges, companheiros e
filhos maiores de 16 anos que trabalham com a famlia.
Segurado facultativo - correspondente a pessoas maiores de 16 anos e sem rendimentos prprios que contribuem, como donas de
casa e estudantes, ou pessoas incapacitadas para o trabalho, em razo de deficincias mentais ou fsicas.
Empregado pessoa fsica que presta servios de natureza no eventual a empregador, sob a dependncia deste e mediante salrio.
Outra resposta alm do empregado domstico e outros, inclui o segurado facultativo, correspondente a pessoas maiores de 16 anos
e sem rendimentos prprios que contribuem, como donas-de-casa e estudantes.
50.No caso de ter respondido as alternativas 2 ou 4 da questo 49, de que benefcios sociais voc
dispe em seu trabalho? (leitura - resposta mltipla)
50.a Descanso remunerado (incluindo frias) 0. No 1. Sim 99. NS
50.b Licena-maternidade 0. No 1. Sim 99. NS
50.c Creche ou auxlio-creche 0. No 1. Sim 99. NS
50.d Qualificao profissional 0. No 1. Sim 99. NS
50.e Auxlio-educao 0. No 1. Sim 99. NS
50.f Comisso de preveno de acidentes no trabalho 0. No 1. Sim 99. NS
50.g Plano de sade ou odontolgico 0. No 1. Sim 99. NS
50.h Auxlio-transporte 0. No 1. Sim 99. NS
50.o Outra resposta: 0. No 1. Sim
50.or Outros itens citados: _____________________________________________________
Ainda que algumas respostas paream conhecidas, ler as alternativas e classificar as respostas por correspondncia ou
semelhana, considerando as prticas efetivas e regulares do EES ou da empresa, mesmo quando no houver regras formais.
Atentar para outras respostas citadas nominalmente pelo entrevistado, assinalando-as nas opes 50.o e 50.or.
Assinalar a opo 99.NS quando o entrevistado mostrar dvida ou desconhecimento da alternativa.
291
Mesmo que as atividades econmicas do EES j sejam conhecidas, proceder leitura das opes e assinalar a opo 99.NS
quando o entrevistado mostrar dvida ou desconhecimento.
Se o EES realizar produo coletiva, indagar se igualmente comercializa coletivamente antes de preencher a alternativa 52.b.
Produo processamento, beneficiamento, coleta, reciclagem ou fabrico de produtos.
Comercializao inclui a organizao da comercializao, como a promoo de feiras e postos coletivos de venda.
Prestao de servios ou trabalho a terceiros atividades como limpeza, consertos, instalaes (eltricas, sanitrias), formao,
assessoria. Inclui as atividades produtivas nas quais o EES entra apenas com a mo de obra.
Troca de produtos ou servios inclui o uso de moeda social.
Poupana, crdito ou finanas solidrias cooperativas de crdito, fundos rotativos, bancos comunitrios, etc.
Consumo o EES presta servios no financeiros ou fornece produtos aos scios: cooperativas de consumo, habitacionais, de
eletrificao, etc.
Uso de infraestrutura o EES disponibiliza e organiza o uso de bens ou espaos fsicos para os scios: prdios, armazns, sedes,
lojas, fundos de pasto, etc.
Aquisio de matria-prima e insumos o EES realiza ou organiza a compra, a coleta ou o acesso dos scios a matrias-primas ou
insumos.
Obteno de clientes ou servios o EES obtm clientes para os scios: moto-txis, servios gerais, empreitadas, etc.
A alternativa 0. Nenhuma no deve ser lida, sendo utilizada quando o entrevistado disser que no atua economicamente no EES.
Identificar a principal atividade econmica realizada pelo scio no EES amostral, explicando o sentido das opes quando
necessrio.
Caso a resposta no se enquadre nas alternativas, usar a opo 88. Outra resposta e anot-la, verificando sua compatibilidade
com as atividades do EES mencionadas na questo anterior.
Troca - quando o entrevistado se rene para a troca de produtos ou servios por ele produzidos ou realizados. Inclui clubes de trocas e
moedas sociais.
Comercializao - quando o entrevistado comercializa (ou vende) produtos produzidos por ele ou por sua famlia.
Trabalho remunerado quando o entrevistado trabalha na produo, na prestao de servios ou na administrao do EES, sendo
remunerado por este ou por alguma fonte externa.
Poupana ou crdito quando o entrevistado faz poupana ou toma emprstimos no EES, seja com os recursos prprios deste ou de
outras fontes para as quais o EES realiza a intermediao financeira. Inclui a obteno individual ou grupal de financiamento pelo
entrevistado.
Consumo ou uso de infraestrutura quando o entrevistado compra produtos, adquire servios (como eletrificao) ou utiliza
equipamentos ou a estrutura fsica do EES.
Ateno!
As questes 54 a 58 sero aplicadas somente s/aos
entrevistadas/os cuja participao econmica principal no EES
a troca de produtos ou servios (alternativa 1 na questo 53).
Anotar por extenso os produtos ou servios informados espontaneamente pelo entrevistado e marcar 1.Sim na linha correspondente. Havendo
menos de trs respostas, marcar a opo 0.No nas alternativas no preenchidas.
A incluso do cdigo constante na tabela CNAE-ECOSOL deve ser feita posteriormente, mas indispensvel o conhecimento prvio da
mesma para que os produtos ou servios anotados no gerem dvidas no momento de fazer a classificao.
99. No me recordo
56. Qual foi o valor das suas trocas no ltimo ms em que voc as realizou?
R$ ___________
57. Alm das trocas, quais dessas atividades voc costuma realizar no EES? (leitura, resp. mltipla)
57.e Consumir bens ou servios oferecidos pelo EES 0. No 1. Sim 999. PND
Mesmo que algumas respostas paream conhecidas, ler as opes e marcar 999. PND se o entrevistado hesitar em responder.
294
Atentar para outras respostas citadas nominalmente pelo entrevistado, assinalando-as nas opes 57.o e 57.or.
A principal atividade econmica do entrevistado no EES, nesse caso Troca (cfr. questo 53), excluda nesta questo.
58. De quais dessas formas voc costuma contribuir para o empreendimento? (leitura, resposta
mltipla)
58.a Pagando taxas associativas 0. No 1. Sim 999. PND
58.b Doando produtos ou bens 0. No 1. Sim 999. PND
Cedendo ou emprestando bens ou equipamentos
58.c 0. No 1. Sim 999. PND
meus
58.d Trabalhando voluntariamente, sem remunerao 0. No 1. Sim 999. PND
58.o De outra forma: 0. No 1. Sim
58.or Outra forma de contribuio citada:_________________________________________
Ler as opes e marcar a 999. PND se o entrevistado hesitar em responder.
Contribuir pagar algum valor, prestar algum servio ou ceder algum bem ao EES, de forma gratuita ou em troca de algo bem abaixo do valor
ou do custo real. Inclui emprstimo de mquinas, cesso da prpria casa para as atividades do EES, cedncia de veculos, treinamento sem
nus dos demais scios, etc. Exclui o trabalho remunerado ou o aluguel comercial de equipamentos ou espaos fsicos.
(Passe 88)
295
296
Preencher os campos acima e colher as assinaturas ao final da aplicao, se o entrevistado mantiver o seu consentimento.
Destacar essa via e a seguinte, entregar uma ao entrevistado e guardar a outra consigo.
297
Ateno!
As questes 59 a 63 sero aplicadas somente s/aos
entrevistadas/os cuja participao econmica principal no EES
a comercializao de produtos ou servios (alternativa 2 na
questo 53).
59a. Produto 1
59b. Produto 2
59c. Produto 3
Anotar por extenso os produtos informados espontaneamente pelo entrevistado e marcar 1. Sim na linha correspondente. Havendo menos de
trs respostas, marcar a opo 0. No nas alternativas no preenchidas.
A incluso do cdigo constante na tabela CNAE-ECOSOL deve ser feita posteriormente, mas indispensvel o conhecimento prvio da
mesma para que os produtos anotados no gerem dvidas no momento de fazer a classificao.
99. No me recordo
Quando a resposta for Sim, indagar sobre a frequncia das trocas e marcar a alternativa correspondente.
Se for marcada a alternativa 88. Outra resposta, seguir Questo 61 se a mesma fizer sentido; do contrrio, passar 62.
61. Qual foi o valor das suas vendas no ltimo ms em que voc as realizou?
R$ ___________
62. Alm da comercializao, quais dessas atividades voc costuma realizar no EES? (leitura, resposta
mltipla)
62.a Trocar produtos ou servios com outros scios 0. No 1. Sim 999. PND
62.c Trabalhar de forma remunerada 0. No 1. Sim 999. PND
62.d Fazer poupana ou tirar emprstimos 0. No 1. Sim 999. PND
62.e Consumir bens ou servios oferecidos pelo EES 0. No 1. Sim 999. PND
62.f Usar a infraestrutura ou equipamentos do EES 0. No 1. Sim 999. PND
62.g Adquirir matria-prima ou insumos 0. No 1. Sim 999. PND
62.h Obter clientes ou servios 0. No 1. Sim 999. PND
62.i Receber capacitao ou assessoria 0. No 1. Sim 999. PND
62.o Outra resposta: 0. No 1. Sim
62.or Outras vantagens citadas: _________________________________________________
Mesmo que algumas respostas paream conhecidas, ler as opes e marcar 999. PND se o entrevistado hesitar em responder.
Atentar para outras respostas citadas nominalmente pelo entrevistado, assinalando-as nas opes 62.o e 62.or.
A principal atividade econmica do entrevistado no EES, nesse caso Comercializao (questo 53), excluda nesta questo.
63. De quais dessas formas voc costuma contribuir para o empreendimento? (leitura, resposta
mltipla)
Contribuir pagar algum valor, prestar algum servio ou ceder algum bem ao EES, de forma gratuita ou em troca de algo bem abaixo do valor
ou do custo real. Inclui emprstimo de mquinas, cesso da prpria casa para as atividades do EES, cedncia de veculos, treinamento sem
nus dos demais scios, etc. Exclui o trabalho remunerado ou o aluguel comercial de equipamentos ou espaos fsicos.
(Passe 88)
Ateno!
As questes 64 a 72 sero aplicadas somente s/aos
entrevistadas/os cuja participao econmica principal no EES
o trabalho remunerado (alternativa 3 na questo 53).
Ocupao: __________________________________________________________
Considerar como critrios de ocupao principal: 1) o nmero de horas semanais normalmente trabalhadas; 2) o rendimento mensal habitual;
3) a ocupao exercida h mais tempo.
A incluso do cdigo constante na tabela CBO 2002 deve ser feita posteriormente, mas indispensvel o conhecimento prvio da mesma para
que a ocupao anotada no gere dvidas no momento de fazer a classificao.
1. Permanente
2. Temporria
3. Sazonal
4. Eventual
Considerar a situao predominante, quando a frequncia com que o trabalho exercido for varivel.
Trabalho permanente exercido constantemente e sem prazo de trmino previamente estipulado.
Trabalho temporrio exercido apenas em um perodo previamente estabelecido, sem garantia de nova contratao (inclui estgios).
Trabalho sazonal exercido repetidamente em certos perodos do ano. Ocorre em situaes de produo sazonal ou em momentos em
que normalmente cresce a demanda (pedidos, contratos) por produtos ou servios.
Trabalho eventual trabalho ocasional, espordico, em geral com baixa quantidade de horas, sem poca nem perodo definido.
66. Normalmente, voc trabalha quantas horas por semana nessa ocupao?
______ horas
300
Quando necessrio, ajudar o entrevistado a fazer as contas a partir da recapitulao das suas jornadas dirias de trabalho.
Considerar a mdia anual ou a situao predominante, caso haja variao.
Considerar tambm as horas de trabalho fora do local fsico do empreendimento.
No caso de atividade rural ou realizada por conta prpria, considerar que o trabalho pode se estender nos fins-de-semana e nos feriados,
ininterruptamente.
Quando a atividade for muito inconstante ou imprevisvel, marcar a alternativa 88. Outra resposta e anot-la no espao em branco.
1. Individualmente
2. Com a famlia
3. Em equipes ou grupos
68. O pagamento pelo seu trabalho feito pelo EES ou por outra entidade? (resposta nica)
1. Pelo EES
3. Por ambos
69. Normalmente, como feito o seu pagamento nesse trabalho? (leitura seletiva - resposta
mltipla)
Ler as alternativas uma a uma, exceto aquelas que j foram logicamente descartadas.
Utilizar os textos entre parnteses para facilitar o entendimento do entrevistado.
301
Remunerao por tarefa ou empreitada valor calculado conforme o montante de servios prestados.
Proporcional ao faturamento ou sobras remunerao dependente dos ganhos e da disponibilidade financeira do EES. Pode
considerar critrios individuais, como o nmero de horas trabalhadas ou a produo.
70. Qual foi o valor da sua remunerao por esse trabalho no ltimo ms? (resposta mltipla)
Remunerao em benefcios
70.b (vale transporte, refeio, 0. No 1. Sim 99. NS 999. PND 70.bv R$_______
moradia, etc.)
Remunerao em produtos ou
70.c servios (descontos ou 0. No 1. Sim 99. NS 999. PND
gratuidade)
70.d Autoconsumo 0. No 1. Sim 99. NS 999. PND
Ler as alternativas uma a uma e anotar as respostas, exceto aquelas logicamente j descartadas.
A soma do valor total das fontes monetrias que compreendem mais de um item deve ser feita com o auxlio da tabela abaixo: assinalar as
categorias de rendimento (70.a, 70.b, 70.o), descrever os itens correspondentes, com seus respectivos valores (conhecidos ou estimados),
totalizando o valor de cada categoria na ltima coluna. Transpor os valores finais para as alternativas correspondentes da questo 70.
Aplicar mdias anuais quando o ganho do ms for declarado atpico. Em caso de rendimento sazonal, considerar o ltimo ms de recebimento.
Buscar valores aproximados, quando no for possvel a exatido nos clculos.
Havendo constrangimento de parte do entrevistado, indagar se prefere no responder e, sendo assim, marcar a opo 999.PND.
Remunerao - rendimento bruto do empregado (remunerao bsica, adicionais como horas extras, abonos e complementos) e o
rendimento do empregador ou do trabalhador por conta-prpria (retirada ou ganho lquido), incluindo a atividade rural.
Em benefcios complementos recebidos, como vale-refeio ou vale-transporte e usufruto gratuito ou com desconto de moradia,
alimentos, itens de consumo domstico, equipamentos produtivos, treinamento, transporte, etc.
Em produtos ou servios recebimento gratuito ou com desconto de bens ou servios oferecidos pelo EES.
Em autoconsumo bens produzidos pelo entrevistado no EES, para seu consumo gratuito ou com desconto.
71. Alm do trabalho, quais dessas atividades voc costuma realizar no EES? (leitura, resposta
mltipla)
71.a Trocar produtos ou servios com outros scios 0. No 1. Sim 999. PND
71.b Comercializar ou negociar com compradores 0. No 1. Sim 999. PND
71.d Fazer poupana ou tirar emprstimos 0. No 1. Sim 999. PND
71.e Consumir bens ou servios oferecidos pelo EES 0. No 1. Sim 999. PND
71.f Usar a infraestrutura ou equipamentos do EES 0. No 1. Sim 999. PND
71.g Adquirir matria-prima ou insumos 0. No 1. Sim 999. PND
71.h Obter clientes ou servios 0. No 1. Sim 999. PND
71.i Receber capacitao ou assessoria 0. No 1. Sim 999. PND
71.o Outra resposta: 0. No 1. Sim
71.or Outras vantagens citadas: ____________________________________________
Mesmo que algumas respostas paream conhecidas, ler as opes e marcar 999. PND se o entrevistado hesitar em responder.
Atentar para outras respostas citadas nominalmente pelo entrevistado, assinalando-as nas opes 71.o e 71.or.
A principal atividade econmica do entrevistado no EES, nesse caso Trabalho remunerado (questo 53), excluda nesta questo.
72. De quais dessas formas voc costuma contribuir para o empreendimento? (leitura, resposta
mltipla)
72.a Pagando taxas associativas 0. No 1. Sim 999. PND
72.b Doando produtos ou bens 0. No 1. Sim 999. PND
Cedendo ou emprestando bens ou equipamentos
72.c 0. No 1. Sim 999. PND
meus
72.d Trabalhando voluntariamente, sem remunerao 0. No 1. Sim 999. PND
72.o De outra forma: 0. No 1. Sim
72.or Outra forma de contribuio citada:_____________________________________
Ler as opes e marcar a 999. PND se o entrevistado hesitar em responder.
Contribuir pagar algum valor, prestar algum servio ou ceder algum bem ao EES, de forma gratuita ou em troca de algo bem abaixo do valor
ou do custo real. Inclui emprstimo de mquinas, cesso da prpria casa para as atividades do EES, cedncia de veculos, treinamento sem
nus dos demais scios, etc. Exclui o trabalho remunerado ou o aluguel comercial de equipamentos ou espaos fsicos.
(Passe 88)
Ateno!
As questes 73 a 82 sero aplicadas somente s/aos
entrevistadas/os cuja participao econmica principal no EES
a poupana, crdito ou financiamento (alternativa 4 na questo
53).
303
Se for marcada a alternativa 88. Outra resposta, seguir s prximas questes se fizerem sentido; do contrrio, passar 82.
Assinalar a opo que melhor corresponde resposta espontnea do entrevistado, sem ler as alternativas de resposta.
Assinalar a opo que melhor corresponde resposta espontnea do entrevistado, sem ler as alternativas de resposta.
99. No me recordo
R$ ________________
99. No me recordo
R$ ________________
99. No me recordo
79. Como deve ser (ou foi) feita a devoluo desse crdito?
99. No sei
Fundo perdido sem obrigatoriedade de devoluo ou reembolso. Normalmente, os recursos so cedidos pelo
Estado para fins sociais, como obras de infraestrutura, saneamento bsico e construo de moradias populares,
ou fins econmicos, como gerao de emprego e renda (onde normalmente entram os projetos de Economia
Solidria), ou ainda para a proteo do meio ambiente e a preservao de acervos.
Devoluo parcial quando apenas uma parte do crdito deve ser devolvida.
Correo monetria atualizao do valor para compensar a inflao e manter o valor real do emprstimo.
Remunerao incidncia de juros sobre o valor do emprstimo, de acordo com o prazo de devoluo.
De acordo com o produto utilizado como referncia de valor o valor do emprstimo equiparado
quantidade de um produto (milho, etc.); a devoluo calculada pelo valor de mercado dessa mesma quantidade,
no momento em que for feita.
80. Que garantias voc ofereceu para obter esse crdito? (resposta nica)
0. No ofereci garantias
3. Ambas
99. No me recordo
305
81. Alm da poupana e crdito, quais dessas atividades costuma realizar no EES? (leitura, resposta
mltipla)
81.a Trocar produtos ou servios com outros scios 0. No 1. Sim 999. PND
81.b Comercializar ou negociar com compradores 0. No 1. Sim 999. PND
81.c Trabalhar de forma remunerada 0. No 1. Sim 999. PND
81.e Consumir bens ou servios oferecidos pelo EES 0. No 1. Sim 999. PND
81.f Usar a infraestrutura ou equipamentos do EES 0. No 1. Sim 999. PND
81.g Adquirir matria-prima ou insumos 0. No 1. Sim 999. PND
81.h Obter clientes ou servios 0. No 1. Sim 999. PND
81.i Receber capacitao ou assessoria 0. No 1. Sim 999. PND
81.o Outra resposta: 0. No 1. Sim
81.or Outras vantagens citadas: _______________________________________________
Mesmo que algumas respostas paream conhecidas, ler as opes e marcar 999. PND se o entrevistado hesitar
em responder.
Atentar para outras respostas citadas nominalmente pelo entrevistado, assinalando-as nas opes 81.o e 81.or.
A principal atividade econmica do entrevistado no EES, nesse caso Poupana e crdito (questo 53), excluda
nesta questo.
82. De quais dessas formas voc costuma contribuir para o empreendimento? (leitura, resposta
mltipla)
82.a Pagando taxas associativas 0. No 1. Sim 999. PND
82.b Doando produtos ou bens 0. No 1. Sim 999. PND
Cedendo ou emprestando bens ou equipamentos
82.c 0. No 1. Sim 999. PND
meus
82.d Trabalhando voluntariamente, sem remunerao 0. No 1. Sim 999. PND
82.o De outra forma: 0. No 1. Sim
82.or Outra forma de contribuio citada:____________________ _______________________
Ler as opes e marcar a 999. PND se o entrevistado hesitar em responder.
Contribuir pagar algum valor, prestar algum servio ou ceder algum bem ao EES, de forma gratuita ou em troca
de algo bem abaixo do valor ou do custo real. Inclui emprstimo de mquinas, cesso da prpria casa para as
atividades do EES, cedncia de veculos, treinamento sem nus dos demais scios, etc. Exclui o trabalho
remunerado ou o aluguel comercial de equipamentos ou espaos fsicos.
(Passe 88)
Ateno!
As questes 83 a 87 sero aplicadas somente s/aos
entrevistadas/os cuja participao econmica principal no
EES o consumo de bens e servios (alternativa 5 na
questo 53).
Anotar por extenso os bens ou servios informados espontaneamente pelo entrevistado e marcar 1. Sim na linha correspondente. Havendo
menos de trs respostas, marcar a opo 0. No nas alternativas no preenchidas.
A incluso do cdigo constante na tabela CNAE-ECOSOL deve ser feita posteriormente, mas indispensvel o conhecimento prvio da
mesma para que os bens ou servios anotados no gerem dvidas no momento de fazer a classificao.
Nessa caso, classificar na tabela CNAE-ECOSOL usando o cdigo correspondente produo do produto consumido.
0. No (Passe 86)
99. No me recordo
Quando a resposta for Sim, indagar sobre a frequncia das trocas e marcar a alternativa correspondente.
Se a alternativa escolhida for a 88. Outra resposta, seguir Questo 86 se a mesma fizer sentido; do contrrio, passar 87.
85. Qual foi o valor dos bens e servios no ltimo ms em que houve consumo no EES?
R$ ___________
Havendo constrangimento do entrevistado e preferncia em no responder, marcar a opo 999. Prefiro no declarar.
86. Alm do consumo, quais dessas atividades voc costuma realizar no EES? (leitura, resposta
mltipla)
86.a Trocar produtos ou servios com outros scios 0. No 1. Sim 999. PND
86.b Comercializar ou negociar com compradores 0. No 1. Sim 999. PND
86.c Trabalhar de forma remunerada 0. No 1. Sim 999. PND
86.d Fazer poupana ou tirar emprstimos 0. No 1. Sim 999. PND
86.f Usar a infraestrutura ou equipamentos do EES 0. No 1. Sim 999. PND
86.g Adquirir matria-prima ou insumos 0. No 1. Sim 999. PND
86.h Obter clientes ou servios 0. No 1. Sim 999. PND
86.i Receber capacitao ou assessoria 0. No 1. Sim 999. PND
86.o Outra resposta: 0. No 1. Sim
86.or Outras vantagens citadas: ________________________________________
Mesmo que algumas respostas paream conhecidas, ler as opes e marcar 999. PND se o entrevistado hesitar em responder.
Atentar para outras respostas citadas nominalmente pelo entrevistado, assinalando-as nas opes 86.o e 86.or.
A principal atividade econmica do entrevistado no EES, nesse caso Consumo (questo 53), excluda nesta questo.
87. De quais dessas formas voc costuma contribuir para o empreendimento? (leitura, resposta
mltipla)
87.a Pagando taxas associativas 0. No 1. Sim 999. PND
87.b Doando produtos ou bens 0. No 1. Sim 999. PND
Cedendo ou emprestando bens ou equipamentos
87.c 0. No 1. Sim 999. PND
meus
87.d Trabalhando voluntariamente, sem remunerao 0. No 1. Sim 999. PND
87.o De outra forma: 0. No 1. Sim
308
Contribuir pagar algum valor, prestar algum servio ou ceder algum bem ao EES, de forma gratuita ou em troca de algo bem abaixo do valor
ou do custo real. Inclui emprstimo de mquinas, cesso da prpria casa para as atividades do EES, cedncia de veculos, treinamento sem
nus dos demais scios, etc. Exclui o trabalho remunerado ou o aluguel comercial de equipamentos ou espaos fsicos.
88. Quais dos seguintes motivos pesaram fortemente para voc entrar no EES? (leitura - resposta
mltipla)
Inicialmente, lembrar a poca de entrada do entrevistado no EES e enfatizar que a questo se refere aos
principais motivos.
Atentar para outras respostas citadas pelo entrevistado, assinalando-as nas opes 88.o e 88.or.
89. Qual dessas trs alternativas mostra melhor a importncia atual do EES para a sua renda?
90. Hoje, quais motivos pesam mais fortemente para voc continuar no EES? (resposta
mltipla)
91. Qual dessas cinco alternativas retrata melhor os seus planos futuros para sua participao no
EES? (leitura)
92. Quais das necessidades abaixo so muito importantes para o EES? (leitura - resposta mltipla)
Recordar primeiramente a poca de ingresso do entrevistado no EES amostral, para que seja o ponto de referncia das
respostas.
Se a resposta for Sim primeira pergunta, indagar de quais organizaes participava, com apoio na lista de alternativas.
Classificar as respostas conforme as conceituaes e exemplificaes abaixo e escrever as respostas nas linhas direita.
Faltando espao, utilizar o campo Observaes, ao final do questionrio. [casos de mais de uma participao por categoria]
Fruns ou redes promovem a articulao entre pessoas e organizaes: Frum de Comrcio Justo, Frum de
Cooperativismo, Fruns de Economia Solidria, Rede Abelha, Rede de Agricultura Familiar, Rede Amaznia Solidria,
Rede de Artesos, Rede de Articulao do Semirido, Rede Cerrado, Rede Ecovida, Rede Economia e Feminismo, Rede
Lixo e Cidadania, Rede Solidria da Pesca, Unio de Agricultores Familiares, etc.
Movimento sindical compreende os sindicatos de classe (agricultores, metalrgicos, bancrios, professores, etc.) e
seus rgos de aglutinao, como as confederaes e as centrais sindicais.
Movimentos sociais exceo ao movimento sindical, contemplado acima, incluem: movimento ambientalista,
movimento antimanicomial, Movimento dos Catadores de Materiais Reciclveis, Movimento de Igualdade Racial,
Movimento de Juventude, Movimento de Mulheres, Movimento Sem-Terra (MST), Movimento dos Trabalhadores
Desempregados (MDT, etc..
Organizaes sociais ou comunitrias possuem em geral uma base territorial e lutam por benefcios para a
respectiva populao: Associaes Beneficentes, Associao de Moradores, Centro Comunitrio de Sade,
Comunidades Negras, Conselhos Comunitrios, Conselho da Criana e do Adolescente, Clube de Mes, Pastoral da
Criana, Pastorais Sociais, etc.
Partidos polticos compreendem a militncia espontnea, a filiao partidria e o exerccio de cargos.
Outra resposta casos nitidamente diferentes ou de classificao duvidosa nas alternativas anteriores.
94. Dentro do EES (amostral), j exerceu algum dos seguintes cargos? Quais? (leitura - resposta
mltipla)
95. Nos movimentos da Economia Solidria, j assumiu algum dos seguintes cargos? (leitura -
resposta mltipla)
Perguntar primeiramente se o entrevistado exerceu cargos de liderana nos movimentos da Economia Solidria.
Se a resposta for positiva, ler as alternativas e anotar as respostas.
Atentar para respostas diferentes citadas pelo entrevistado, assinalando-as nas opes 95.o e 95.or.
96. Depois de ingressar no EES, vem participando de movimentos ou organizaes sociais? Quais?
(resposta mltipla)
Perguntar primeiramente se o entrevistado, depois de entrar para o EES amostral, vem participando de algum movimento ou organizao
social. Se a resposta for Sim, indagar em quais movimentos e organizaes.
Classificar as respostas conforme as conceituaes e exemplificaes da Questo 93 e escrever as respostas nas linhas direita.
Faltando espao, utilizar o campo Observaes, ao final do questionrio.
0. No
1. Sim
Sindicato associao de uma ou mais categorias de trabalhadores para fins de estudo, defesa e coordenao de interesses coletivos
daqueles que exercem atividades ou profisses idnticas.
312
Considerando a sua vivncia no EES (amostral) e na Economia Solidria, diga se concorda (CC) ou
discorda (DC) das afirmaes abaixo, ditas por participantes da Economia Solidria. Escolha uma
resposta ou uma cor do carto. Pode tambm dizer que no tem opinio formada (NS), que no
discorda nem concorda (NN) ou que prefere omitir a sua opinio (PND).
101 Tinha gente que era escrava antes de conhecer a Economia Solidria NS CC NN DC PND
107 Em nosso empreendimento, muita gente pde melhorar sua moradia NS CC NN DC PND
1. Sim.
5. O TCLE foi preenchido e assinado em trs vias, ficando a primeira via encartada no QSES.
6. A segunda via do TCLE foi entregue /ao entrevistada/o e a terceira ficou de posse do/a
entrevistador/a.
2. Foram inseridos os cdigos de classificao das Tabelas CBO 2002 e CNAE-ECOSOL no QSES
impresso.
7. A fotografia do entrevistado foi enviada com o cdigo do QSES e recebida pela Coordenao da
Pesquisa.