Tese Maria Edi

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
REA DE CONCENTRAO: EDUCAO
POLTICAS DE EDUCAO DO CAMPO NO PARAN: A PRXIS NA

EDUCAO DO CAMPO NO ASSENTAMENTO PONTAL DO TIGRE
MARIA EDI DA SILVA COMILO
MARING
2013
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
REA DE CONCENTRAO: EDUCAO

Dissertao apresentada por MARIA EDI DA

SILVA COMILO, ao Programa de Ps-
Graduao em Educao da Universidade
Estadual de Maring, como um dos requisitos
para a obteno do ttulo de Mestre em
Educao.
rea de Concentrao: EDUCAO
Orientadora:
Prof. Dr. MARIA APARECIDA CECLIO
Coorientadora:
Prof. Dr. IRIZELDA MARTINS DE SOUZA E
SILVA
MARING
2013
MARIA EDI DA SILVA COMILO

BANCA EXAMINADORA
Prof. Dr. Maria Aparecida Ceclio (UEM) Orientadora
Prof. Dr. Irizelda Martins de Souza e Silva (UEM)

Coorientadora
Prof. Dr. Roberto Antnio Deitos (UNIOESTE)
Prof. Dr. Angela Mara de Barros Lara (UEM)
Prof. Dr. Elias Canuto Brando (UNESPAR) Suplente
Profa. Dr. Aparecida Meire Calegari Falco (UEM) Suplente
11 de Dezembro de 2013
Dedico este trabalho aos companheiros em luta
e aos que lutaram at a morte. Aos que vivem
intensamente, sendo protagonistas das lutas
sociais. Como afirma Brecht, H homens que
lutam um dia e so bons. H outros que lutam
um ano e so melhores. H os que lutam
muitos anos e so muito bons. Mas h os que
lutam toda vida, estes so imprescindveis.
BRECHT, Bertold
AGRADECIMENTOS
Agradeo s foras divinas, por poder viver este momento to especial de

aprendizagem, que levarei para toda a vida. Chegar at aqui uma vitria.
Aos trabalhadores da Educao do e no Campo, em especial Escola Camponesa

Municipal Chico Mendes.
Aos companheiros em luta nos movimentos sociais.
educadora e amiga, Lourdes Frana da Silva, que, nesta caminhada, ensinou-me

a compreenso, a dimenso da solidariedade e o compromisso com a luta pelo
acesso ao conhecimento.
Ao MST, por possibilitar condies de luta na busca por dignidade aos Sujeitos Sem
Terra.
A todos os companheiros e companheiras que nos deixaram na caminhada da luta

pela terra ou por uma sociedade mais justa. Menciono Ananias Vieira de Lima, para
lembrar a todos que toda morte matada, toda morte morrida, se for vida doada, no
morte, vida.
Ao Programa de Ps-Graduao em Educao, da Universidade Estadual de

Maring, instituio pblica de educao superior, que me possibilitou
conhecimentos e amadurecimento na pesquisa.
Ao Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu Sociedade, Cultura e Fronteiras

da Universidade Estadual do Oeste do Paran, Campus Foz do Iguau.
Ao coletivo de educadoras da linha de pesquisa de polticas pblicas, que cultivaram

a relao de seriedade e respeito com cada pesquisador (a) nos encontros das
disciplinas. Estendo meus agradecimentos aos demais trabalhadores do programa e
da secretaria, Hugo e Mrcia, pelas orientaes e apoio.
Aos amigos e amigas, pelo convvio e companheirismo, especialmente s pessoas

que dividiram comigo o valor da amizade: Caroline Mari, Evanir, Rebeca, Rozenilda,
Maria Nilvane, Reginaldo, Francielle, Paulo, Mrcio, entre outros.
Ao Grupo de Estudos em Polticas Pblicas de Educao do Campo (GEPPPEC/

UNESPAR), que muito contribuiu com debates, reflexes, leituras e socializao de
pesquisas.
Ao Prof. Elias Canuto Brando, pelo apoio e companheirismo durante a caminhada

na luta pela terra e pelo incentivo na minha carreira acadmica. Muito obrigada!
Ao Prof. Aldevino Ribeiro da Silva, por acolher-me em sua casa e compartilhar uma
grandeza de conhecimentos que s adquirimos com a realidade da vida. Minha
gratido eterna.
Um agradecimento mpar aos meus pais, irms e irmos camponeses. Ao meu pai,
retirante nordestino de Ch do Junco, PE, que conduziu toda a famlia para o MST,
sempre na luta pelo direito de viver no campo.
Ao meu companheiro, Geraldo Comilo. Juntos, construmos uma linda famlia, com
trs filhos: Jernimo, Getlio e Geovanni. Obrigada pela compreenso e apoio,
foram fundamentais para a realizao desta pesquisa.
Aos professores das bancas de qualificao e defesa.
Prof. Maria de Lourdes Trevisani, pela correo dos textos.
Ao companheiro Fernando Jos Martins, pelo apoio e compromisso com a luta pela
ocupao da Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, que, em maio de 2013,
completou uma dcada de trabalho coletivo.
orientadora Prof. Maria Aparecida Ceclio e coorientadora Prof. Irizelda Martins

de Souza e Silva, pelo acolhimento, dedicao, compreenso com a questo
investigada e respeito com a caminhada percorrida. Durante a trajetria, permitiram
o desenvolvimento da amizade, sem abrir mo do rigor cientfico. Aprendi que uma
das melhores coisas que podemos experimentar na vida a boniteza em nossas
relaes, que comprovam a nossa gentitude. Agradeo a confiana, os passos
trilhados e o resultado desta luta, que nossa.
A Comuna de Paris
Considerando nossa fraqueza os senhores forjaram

Suas leis, para nos escravizarem.
As leis no mais sero respeitadas.
Considerando que no queremos mais ser escravos.
Considerando que os senhores nos ameaam
Com fuzis e com canhes
Ns decidimos: de agora em diante
Temeremos mais a misria do que a morte.
Considerando que ficaremos famintos

Se suportarmos que continuem nos roubando
Queremos deixar bem claro que so apenas vidraas
Que nos separam deste bom po que nos falta.
Com fuzis e canhes
Ns decidimos, de agora em diante,
Temeremos mais a misria que a morte.
Considerando que existem grandes manses

Enquanto os senhores nos deixam sem teto
Ns decidimos: agora nelas nos instalaremos
Porque em nossos buracos
No temos mais condies de ficar.
Com fuzis e canhes
Considerando que est sobrando carvo

Enquanto ns gelamos de frio por falta de carvo
Ns decidimos que vamos tom-lo
Considerando que ele nos aquecer.
Com fuzis e canhes
Considerando que para os senhores no possvel

Nos pagarem um salrio justo
Tomaremos ns mesmos as fbricas,
Considerando que sem os senhores,
Tudo ser melhor para ns.
Com fuzis e canhes
Ns decidimos: de agora em diante,
Temeremos mais a misria que a morte.
Considerando que o que o governo nos promete

Est muito longe de nos inspirar confiana
Ns decidimos tomar o poder
Para podermos levar uma vida melhor.
Considerando: vocs escutam os canhes,
Outra linguagem no conseguem compreender,
Deveremos ento, sim, isso valer a pena
Apontar os canhes contra os senhores.
Bertold Brech
COMILO, Maria Edi da Silva. POLTICAS DE EDUCAO DO CAMPO NO
PARAN: A PRXIS NA EDUCAO DO CAMPO NO ASSENTAMENTO
PONTAL DO TIGRE. 209 f. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade
Estadual de Maring. Orientadora: Prof. Dr. Maria Aparecida Ceclio.
Coorientadora: Prof. Dr. Irizelda Martins de Souza e Silva. Maring, PR, 2013.
RESUMO
Esta pesquisa tem como objetivo analisar as polticas para a educao do e no

Campo no Paran a partir do ano 2000. Investiga a experincia da Escola
Camponesa Municipal Chico Mendes, que nasceu no contexto das lutas e ocupao
de terras no Estado do Paran, organizadas pelo Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra. Para a anlise, considera-se o contexto histrico da construo
das polticas, do acesso e permanncia dos educandos (as) nas escolas do e no
campo. As problemticas investigadas so baseadas nas questes: Quais as
contradies das polticas pblicas para a Educao do e no Campo do Estado do
Paran? Quais as contradies dos movimentos sociais na luta por educao?
Como a educao, em especial a escolar, pode superar as contradies e buscar
um projeto de emancipao humana? Como ela se contrape s ideologias
dominantes? Quais os limites e as possibilidades para a materializao dos
princpios da educao do MST? H projeto de formao continuada? Quais foram
as lutas da classe trabalhadora para instituir escolas de emergncia, itinerantes,
municipais e estaduais? O que est em disputa na atualidade das escolas? Quais
so as lutas do MST para a garantia das escolas do e no campo? A finalidade da
investigao conhecer as prticas educativas do Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra, para constatar se estas so significativas para a construo de
um projeto que forme quadros de professores, dirigentes e militantes, que priorize
em seu trabalho a formao da conscincia social e poltica, perpassando pelo
trabalho escolar. Na anlise das prticas educativas do MST na escola Camponesa
Municipal Chico Mendes a teoria norteadora foi o materialismo histrico-dialtico,
estudando as principais obras de Marx, Freire e Vzquez para compreender a
organizao do capitalismo e como ele se modela na burguesia por meio da
mediao dos vrios aparelhos de Estado ou aparelhos privados de hegemonia.
Identificou-se como a prtica do trabalho se constitui em prxis transformadora
medida que se inscreve na articulao das tenses entre a sociedade do capital,
tambm presentes no MST e, para isto, adotou-se, como referncia, as categorias
de luta, educao, contradio e realidade. Estabeleceu-se uma interlocuo com
autores que discutem a temtica, por meio da qual foram analisadas as polticas
pblicas da Educao do e no Campo no Estado do Paran e, em especfico a
prxis da Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, vinculando o cenrio
histrico da Educao do Campo e as foras do capital. Como fontes documentais,
foram utilizadas as experincias do MST em Querncia do Norte e documentos da
referida Escola. Considerou-se a realidade da escola e do assentamento, bem como
da auto-organizao de ambos. Para desenvolver o tema, so analisadas as aes
ocorridas no Assentamento Pontal do Tigre, com o intuito de elucidar como se do
as aes contraditrias que permeiam as atividades da comunidade e como
reverberam no espao escolar. Identificou-se como a prtica do trabalho constitui-se
em prxis transformadora medida que se inscreve na articulao das tenses
entre a sociedade do capital tambm presente no Assentamento e a utopia de
uma sociedade igualitria, objetivo maior do Assentamento.
Palavras chaves: Trabalho; Prxis; Polticas; Educao do Campo.

LISTA DE FIGURAS
Figura 01 1 ocupao de terra em Ramelndia/Paran................................. 34
Figura 02 Barraco construdo no acampamento do MST no Paran.............. 37
Figura 03 Homem da terra.............................................................................. 41
Figura 04 Somos todos uma s fora.............................................................. 44
Figura 05 Resoluo 1.534/90 ........................................................................ 47
Figura 06 Resoluo 1.260/98......................................................................... 50
Figura 07 2 Congresso Nacional do MST...................................................... 55
Figura 08 Mobilizao dos acampados em Querncia do Norte/Paran........ 56
Figura 09 Diferentes conceitos de prxis........................................................ 62
Figura 10 Massacre de Eldorados dos Carajs I .............................................. 69
Figura 11 Massacre de Eldorados dos Carajs II.............................................. 70
Figura 12 Aula de campo no pr-assentamento gua da Prata...................... 81
Figura 13 Assentamentos e acampamentos em Querncia do Norte............. 82
Figura 14 Construo do Acampamento na Cidade de So Miguel do

Iguau.............................................................................................. 84
Figura 15 Escola Itinerante................................................................................ 84
Figura 16 Escolas de Emergncia perodo de 1984 a 1995............................ 104
Figura 17 Os nmeros da Educao............................................................... 123
Figura 18 Organizao da EJA no Paran...................................................... 134
Figura 19 EJA................................................................................................. 135
Figura 20 Agricultura camponesa x Agronegcio........................................... 137
Figura 21 Imisso de Posse do assentamento Pontal do Tigre em 1995 1 147
Figura 22 Imisso de Posse do assentamento Pontal do Tigre em 1995 - 2 149
Figura 23 Imisso de Posse do assentamento Pontal do Tigre em 1995 - 3 149
Figura 24 Auto de Imisso de Posse................................................................. 150
Figura 25 Mobilizao dos acampamentos na Praa de Querncia................ 157

Figura 26 Mobilizao dos acampados em Querncia.................................... 158
Figura 27 Mstica na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes 1...............

168
Figura 28 Mstica na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes 2............... 169
Figura 29 A composio da msica na Escola Camponesa Municipal Chico

Mendes.............................................................................................. 173
Figura 30 Mstica com sementes....................................................................... 174
Figura 31 Pontuao do IDEB......................................................................... 178
Figura 32 Pontuao do IDEB......................................................................... 178

LISTA DE QUADROS
Quadro 01 Relao dos acampamentos e assentamentos no municpio de

Querncia do Norte de 1988 a 2012............................................... 142
Quadro 02 Evoluo da populao do campo e urbana do municpio de
Querncia do Norte......................................................................... 142
Quadro 03 Municpios que apresentam crescimento populacional na
microrregio do Norte...................................................................... 143
LISTA DE ABREVIATURAS
ABRA Associao Brasileira de Reforma Agrria

ADECOM Associao do Desenvolvimento Comunitrio de Querncia do
Norte
AIE Aparelhos Ideolgicos de Estado
APEART Associao Projeto Educao do Assalariado Rural Temporrio
APEC Articulao Paranaense Por uma Educao no/do Campo
APM Associao de Pais e Mestres
APMFs Associao de Pais e Mestre e Funcionrios
ASSESSOAR Associao de Estudos, Orientao e Assistncia Rural
BID Banco Interamericano de Desenvolvimento
BM Banco Mundial
BR Brasil
CE Conselho Escolar
CEAGRO Centro de Desenvolvimento Sustentvel e Capacitao em
Agroecologia
CEB Conselho da Educao Bsica
CEE Conselho Estadual de Educao
CF Constituio Federal
CIM Conselho Indigenista Missionrio
CNBB Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
CNE Conselho Nacional de Educao
CNE Conselho nacional de Educao
COANA Cooperativa de Comercializao e Reforma Agrria Avante
LTDA
CONEL Comisso Nacional de Educao do Campo
CPT Comisso Pastoral da Terra
CPT Comisso Pastoral da Terra
CRABI Comisso Regional dos Atingidos por Barragens do Rio Iguau
CUT Central nica dos Trabalhadores
DAP Declarao de Aptido ao Programa
DEF Departamento de Ensino Fundamental
DER Desenvolvimento de Educao e Pesquisa
ECA Estatuto da Criana e do Adolescente
ECMCM Escola Camponesa Municipal Chico Mendes
EdoC Educao do Campo
EFAs Escolas Familiares Agrcolas
EI Escola Itinerante
EJA Educao de Jovens e Adultos
ELLA Escola Latino Americana
SEM Escola Milton Santos
ENEM Exame Nacional do Ensino Mdio
EPSJV Escola Politcnica de sade Joaquim Venncio
FC Formao Continuada
FEAB Federao dos Estudantes de Agronomia do Brasil
FECILCAM Faculdade Estadual de Cincias e Letras de Campo Mouro
FIOCRUZ Fundao Osvaldo Cruz
FONEC Frum Nacional de Educao do Campo
FUNDEB Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao Bsica
FUNDEF Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao Fundamental
FUNDEP Fundo Nacional de Desenvolvimento e Pesquisa
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
ICA Instituto de Colonizao Agrria
IDEB Instituto de Desenvolvimento da Educao Bsica
IFPR Instituto Federal do Paran
INCRA Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria
INEP Instituto nacional de Ensino e Pesquisa
ITEPA Instituto Tcnico de Educao e Pesquisa da Reforma Agrria
ITERRA Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa na Reforma Agrria
LDB Lei de Diretrizes e Bases
MAB Movimento dos Atingidos pela Barragens
MDA Ministrio do Desenvolvimento Agrrio
MEC Ministrio da Educao
MMC Movimento de Mulheres Camponesas
MPA Movimento dos Pequenos Agricultores
MS Movimentos Sociais
MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
NRE Ncleo Regional de Educao
OCDE Organizao de Cooperao e Desenvolvimento Econmico
ONG Organizao No Governamental
PAA Prticas Agroecolgicas Ambientais
PDDE Programa Dinheiro Direto na escola
PDE Plano de Desenvolvimento da Escola
PJR Pastoral da Juventude Rural
PNAD Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios
PNCF Programa Nacional de Crdito Fundirio
PNRA Programa Nacional de Reforma Agrria
PPP Projeto Poltico Pedaggico
PR Paran
PRONACAMPO Programa Nacional de Educao do Campo
PRONAF Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura familiar
PRONERA Programa de Crdito Especial para a Reforma Agrria
PSS Processo Seletivo Simplificado
PUC Pontifcia Universidade Catlica do Paran
RA Reforma Agrria
SAEB Sistema de Avaliao da Educao Bsica
SECAD Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao
SEED Secretaria do Estado da Educao
TC Tempo Comunidade
TE Tempo Escola
UEM Universidade Estadual de Maring
UFPR Universidade Federal do Paran
UnB Universidade de Braslia
UNESCO Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e
a Cultura
UNESPAR Universidade estadual do Paran
UNICEF Fundo das Naes Unidas para a Infncia
UNICENTRO Universidade Estadual do Centro-Oeste
SUMRIO
SITUANDO A PESQUISA: O SUJEITO SE CONSTRI DE LUTAS......... 19

1 INTRODUO.......................................................................................... 30
2 ORGANICIDADE DO MST NA LUTA PELA TERRA............................. 34
2.1 O conceito de prxis e a educao........................................................ 57
2.2 Diferentes nveis de prxis e o sujeito .................................................. 59
2.3 As prticas que se transformam em prxis nas escolas do MST.......... 80
3 COMO FAZER A ESCOLA DO MST: ANALISANDO AS POLTICAS

DE EDUCAO DO E NO CAMPO NO PARAN..................................... 96
3.1. As escolas e o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra,
lutas e conquistas........................................................................................ 100
3.2. Das lutas sociais s diretrizes operacionais......................................... 105
3.3 A pedagogia do movimento afirma a construo da histria................. 112
4 A EDUCAO DO E NO CAMPO E O MST........................................... 119

4.1 As lutas pela terra e a Escola Camponesa Municipal Chico Mendes e
sua construo............................................................................................. 122
4.2 A Teoria de Marx, possibilidades e dilogo com a formao no MST... 126
4.3 A Educao da EJA: uma tarefa a construir.......................................... 134
4.4 A educao: contexto e lutas................................................................. 144
4.5 A concretude da imisso de posse na materializao das lutas na
Fazenda Pontal do Tigre pelo MST............................................................. 147
5 A EDUCAO DO CAMPO NO ASSENTAMENTO PONTAL DO

TIGRE, QUERNCIA DO NORTE/PR: A PRXIS PEDAGGICA............ 154
5.1 A formao continuada de educadores................................................. 162
5.2 A mstica no coletivo da escola.............................................................. 168
5.3 anlise das prticas da educao no pontal do tigre-prticas e
contratempo 175
6 CONCLUSO 183
REFERNCIAS 186
Malditas sejam
Todas as cercas!
Malditas todas as
Propriedades privadas
Que nos privam
De viver e de amar!
Malditas sejam todas as leis,
Amanhadas por poucas mos
Para ampararem cercas e bois
E fazer da terra, escrava
E escravos os humanos!
Dom Pedro Casaldliga

SITUANDO A PEQUISA: O SUJEITO SE CONSTRI NAS LUTAS
O caminho percorrido articula minha trajetria de pesquisadora com meu

memorial, portanto, h uma aproximao e envolvimento entre o objeto de pesquisa
investigado, o contexto e a relevncia da investigao. Por compreender que esta
dissertao, de certa forma, retrata parte da vida ou das utopias dos envolvidos,
fazendo parte de sua trajetria, ela se complementa nas minhas vivncias coletivas
como pesquisadora.
Minha trajetria de vida se inicia numa pequena comunidade do campo, em

Cruzeiro DOeste, no Estado do Paran. Filha de boia-fria, que fazia trabalhos
temporrios, portanto boia-fria desde meu nascimento. Perteno a uma famlia de
oito filhos. Em minha vida, sempre esteve presente o trabalho precoce e poucas
possibilidades de estudo. A fotografia a seguir mostra o registro de membros da
famlia Silva (a 1 da direita para esquerda a imagem da Pesquisadora, a 2, 3 e
5 imagens so das irms e um irmo. A 4 e 6 imagens so primos).
Fonte: Arquivo da pesquisadora
Na foto acima, tirada em 1974, das trs meninas, sou a menor e, dentre os
meninos, meu irmo o segundo deles. Tenho dois irmos falecidos e dois
nasceram aps 1972.
Meus irmos e eu sempre estudamos em escolas chamadas rurais e

multisseriadas e, dos (as) filhos (as), somente duas conseguiram chegar
universidade. Os outros quatro irmos no conseguiram completar o Ensino
Fundamental de 1 a 4 srie, assim denominada a modalidade de ensino na dcada
de 1970-1980.
E somente eu consegui dar sequncia formao acadmica.
As escolas eram longe e nossa vida muito itinerante, por sermos boias-frias,
mudvamos muito em busca de trabalho, visto que o mais importante na famlia era
garantir o atendimento das necessidades bsicas para a manuteno da vida. Com
o avano das tecnologias no campo, a agricultura passou a dispensar a mo de obra
e, automaticamente, o boia-fria foi substitudo por mquinas e defensivos agrcolas
onde predominava a monocultura, a qual passou a utilizar sementes hbridas e
outros insumos, novas tecnologias no preparo do solo e cultivo da terra,
incorporando um novo modelo da produo agrcola.
Nasci num perodo em que a mo de obra das crianas na regio Oeste do

Paran no era dispensada e o trabalho era uma condio de sobrevivncia da
famlia. Neste caso, as crianas maiores, para receber uma diria, teriam que fazer o
mesmo trabalho do adulto. Como ramos pequenos, meus pais ajudavam na
realizao de nossa tarefa, iam intercalando nas ruas das lavouras para ajudar-nos
a garantir a diria. Os mais novos eram bombadores de gua e levavam a comida
at onde os boias-frias paravam o eito (o termo eito era usado para marcar onde
eles paravam o servio).
Portanto, s crianas, o estudo no era prioridade e, quando parvamos o

servio para ir escola, andvamos muito a p, no existia transporte escolar.
Como a educao escolar era secundria, s amos para a escola quando sobrava
tempo, j que a preocupao maior era a garantia de alimentos, obtidos em servios
de diarista ou empreitas.
Acrescente-se a isto o fato de ser uma menina muito doente, fraca, tinha
infeco no sangue e desnutrio, passando muito tempo da minha infncia em
hospitais. Aos 11 anos, na Comunidade da Linha Sade, vieram umas missionrias
Servas do Esprito Santo para a preparao do natal e elas trabalhavam formao
religiosa com as comunidades. Segundo sua organizao, os tempos de formao
eram diferenciados para crianas, jovens e adultos, e foi nestes encontros que
consegui continuar os estudos. Tive muitas dificuldades, porque, alm de aprender a
ler e a escrever, evidenciava dificuldade com a socializao.
Em 1990, no acampamento na Fazenda Pontal do Tigre e comecei a

participar, em janeiro do mesmo ano, do primeiro Curso de Formao para os
Dirigentes, um curso intensivo de 240h na cidade de Caador SC. Os meses de
fevereiro e maro foram um perodo de preparao muito intensa, tendo em vista as
perseguies contra os Sem Terra em todo o Pas.
Ao retornar para o acampamento, passei a trabalhar no setor de educao da

regio noroeste do estado do Paran e como educadora em salas multisseriadas em
Escolas de Emergncias. Comecei, ento, a fazer parte dos debates sobre a
educao popular, nos quais sobressaa a necessidade de formao para os (as)
educadores (as), uma vez que os mesmos eram leigos, escolhidos em assembleia
pelos companheiros. Iniciamos o debate no Setor de Educao do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) com a Universidade e com o Estado. Para
garantir a formao das primeiras turmas, foi feito contato com a Faculdade de
Educao Cincias e Letras de Cascavel (FECIVEL), em 1992, e com a Associao
de Educao Catlica de Santa Catarina (AEC), tambm em 1992, entre outras. A
Secretaria de Estado e Educao (SEED) comeou os cursos no ano de 1992,
oferecendo capacitaes especficas, denominadas: Curso de Capacitao
Pedaggica Dirigida aos Professores que Trabalham com os Sem Terra.
A proposta do MST para o Sem Terra era realizar uma formao com base
em suas prprias prticas. Fundamentava-se tambm na leitura em Paulo Freire,
educao popular e temas geradores. Foi um tempo fecundo, no qual me descobri
educadora popular e fui assumindo isso em minha formao pedaggica.
Consequentemente, a escolha em fazer Pedagogia deu-se na perspectiva de
reafirmar minha opo pela educao e pelo compromisso com a Educao do
Campo (EdoC) e com a classe trabalhadora.
Sendo este o efeito do ciclo, reencontro-me com a trajetria de minha vida e
da vida de muitas famlias, os Sem Terra, que, com fora, luta e muita coragem,
cultivam a terra e dela garantem: vida, sustento, educao, sade e escola. Comecei
minha atuao em Escolas de Emergncias Multisseriadas e, alm de ensinar e
aprender, ainda era a zeladora da escola e fazia a merenda. Participei de vrios
encontros de formao que me possibilitaram um conjunto de experincias, as quais
marcaram minha formao.
Merecem meno algumas delas: alfabetizadora da Educao Infantil;

Educao Fundamental; Educao de Jovens e adultos (EJA); coordenei o setor da
regio noroeste do Paran; programas de formao de educadores da Escola
Camponesa Municipal Chico Mendes (ECMCM); Especializao em Gesto Escolar;
Especializao em Educao do Campo Educao Popular e Educao de Jovens e
Adultos; Especializao em Trabalho Educao e Movimentos Sociais; fao parte da
coordenao do Curso de Especializao "Educao do Campo: Polticas de
Incluso e Movimentos Sociais; sou membro Grupo de Estudo e Pesquisas em
Polticas Pblicas de Educao do Campo; diretora da Escola Camponesa Municipal
Chico Mendes, alm do fazer contnuo das lutas. Frequentar o Grupo de
Especializao Trabalho Educao e Movimentos Sociais possibilitou-me ter uma
compreenso da teoria marxista e conhecimento da atualidade da EdoC no MST.
Foram momentos de experincias mpares em minha formao, porm um

processo muito cansativo, trabalhava durante o dia na direo da escola e noite,
por falta de professores que morassem perto da escola, contribua na formao dos
Jovens e Adultos que faziam valer seus direitos nas escolas.
Este trabalho foi me construindo enquanto ser humano, porque tinha

conscincia que os trabalhadores do e no campo, ao ocuparem os latifndios da
terra, precisam tambm ocupar a escola com vistas a melhorias de vida onde vivem.
Com o conhecimento, as pessoas passam a se reconhecer cada vez mais e, junto
com todas estas lutas, a cada ocupao, assembleia, reunio percebia que a minha
identidade Sem Terra crescia, que as lutas pelo acampamento/assentamento
transmudavam-se em espao conquistado pelos Sem Terra.
No MST, a ocupao dos latifndios at a conquista do assentamento,

espao em que as famlias reconstroem suas vidas, incluindo a escola, nas lutas
pelo processo da Reforma Agrria, tem sido uma grande batalha at que o
acampamento passe a ser assentamento.
Na regio noroeste do Paran, sobretudo em Querncia do Norte, quando

saiu a Imisso de posse, a primeira atitude da Prefeitura Municipal foi demitir todos
os professores do MST. A trajetria da Educao do Campo sempre foi marcada por
disputa no somente pelos territrios, mas pela vigncia de um Projeto Poltico
Pedaggico especfico, ou seja, a ideologia dos MS. Meu envolvimento na
construo deste debate se deu na origem da minha famlia que, em 1983, inseriu-
se nesta luta.
A trajetria de vinte quatro anos no MST possibilitou-me um conjunto de lutas,

estudo e experincias, que marcaram compromissos com a Educao do e no
Campo, como Sujeitos Sem Terra, tendo em vista que a histria feita para os que
querem e se colocam como parte dela, em meio s contradies que precisam ser
melhores estudadas e apropriadas pelos camponeses, sujeitos da classe
trabalhadora, na unificao e consolidao das lutas na qual estou inserida. Com
esta caminhada, cheguei ao mestrado, que culminou com a investigao acerca das
Polticas Pblicas para a Educao do Campo no Estado do Paran: Da Teoria
Prxis da Escola Camponesa Municipal Chico Mendes.
Com o avano da tecnologia e sua insero na agricultura, meus pais

perderam o trabalho e com o que ganhvamos no conseguamos sobreviver. Com
a movimentao dos atingidos pela barragem da Usina Hidreltrica de Foz do
Iguau, foi criado o Movimento dos Agricultores (MASTRO), que deu incio
construo do Movimento1 Justia e Terra que, nos anos 1980 e 1981, estimulou as
lutas na regio de Santa Helena, oeste do Paran.
1
A palavra Movimento, com letra maiscula, para significar e representar a organizao do MST e
diferenciar de movimento enquanto circulao dos sujeitos.
Fonte: Online, site que expe documentos emitidos pela chamada comunidade de informaes da
ditadura civil militar que tiranizou nosso Pas de 1964 a 1985.
ditadura civil militar que tiranizou nosso Pas de 1964 1985.
A organizao dos camponeses Sem Terra em torno do MASTRO foi de

extrema importncia para as formaes do MST e o desdobramento de novas lutas
com a finalidade de democratizar o acesso a terra. Neste mesmo perodo, com a
movimentao das lutas, minha famlia comeou a participar das reunies dos
grupos organizados, como: Central nica dos Trabalhadores (CUT), Comisso
Pastoral da Terra (CPT), igrejas, juntamente com outros pequenos agricultores,
tornando-se, na atualidade, conhecido como Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra (MST).
O Movimento foi se organizando com a finalidade de articular as diversas

frentes de luta pela terra e dignidade de seus camponeses, instaurando-se no
campo brasileiro. Estas imagens so as reportagens das tenses vivenciadas pelos
trabalhadores na organizao da luta pela terra no Paran.
Neste cenrio, os trabalhadores do campo e da cidade se reconhecem como

sujeitos expropriados de seus direitos, da sua cultura, conhecimento, relaes
sociais, alm de educao e lazer.
Estas mudanas permitiram que os sujeitos do campo construssem sua

identidade nas lutas coletivas, percebendo outras necessidades que so
fundamentais para sua formao poltica e social, como afirma o autor:
O direito educao um direito prioritrio, mas no direito a uma

educao qualquer: direito a uma educao com qualidade de
direito do homem. O neoliberalismo, potenciado pela globalizao
do mundo, uma ideologia econmica cuja lgica mercantilista
adversa tica dos direitos do ser humano. A alternativa
globalizao neoliberal est na realizao do direito ao
desenvolvimento como meta-direito, isto , direito a um processo de
desenvolvimento que respeite e favorea a realizao de todos os
direitos. Respeitar, proteger e realizar todos os direitos do ser
humano, e o direito educao em particular, a principal obrigao
de um Estado de Direito (MONTEIRO, 2003, p. 763).
As bases tericas caminham para a histria que no linear, e sim de lutas
organizadas, que se contrape a partir das apropriaes dos conhecimentos para
compreender a totalidade. necessrio, portanto, unir foras e bandeiras de lutas
para que sejam feitas intervenes no sentido de dar materialidade s lutas da
classe trabalhadora do campo.
O direito educao um direito de toda a pessoa, sem

discriminao alguma e sem limites de tempo ou espaos exclusivos
para o seu exerccio. direito da criana e do adulto, da mulher e do
homem, seja qual for a sua capacidade fsica e mental, a sua
condio e situao. direito dos brancos, dos pretos, dos mestios
e dos amarelos, dos pobres e dos ricos, dos emigrantes, dos
refugiados, dos presos, etc. direito das populaes indgenas e de
todas as minorias. (MONTEIRO, 2003, p. 769).
A construo dos conhecimentos entre o tradicional (erudito) e a cultura

(popular) poder possibilitar troca de experincias significativas em condies de
aprimoramento e garantia de educao nas suas especificidades. Este foi o
processo que me tornou educanda e educadora na luta por direitos.
Em 1992, conforme foi relatado, o MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais

Sem Terra) comeou a buscar parcerias com a Universidade e com o Estado para
garantir as primeiras formaes. Fizemos parte deste processo e muitos foram os
estudos realizados, conforme documentamos a seguir.
1 INTRODUO
Nos ltimos vinte e sete anos, as lutas sociais no Brasil foram marcadas com
a presena do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), um
movimento social, nascido na coletividade das lutas e das reivindicaes pelo
acesso terra, articulado s lutas por uma sociedade mas justa e menos
excludente. Entre as preocupaes que emergem na luta pela terra, localizamos a
educao, que est presente desde as primeiras ocupaes realizadas por esse
Movimento.
Esta pesquisa tem como objeto de estudo as polticas pblicas de educao
do campo no Paran, em especial sua articulao com a prxis da Escola
Camponesa Municipal Chico Mendes.
Objetivamos, nesta dissertao, analisar o impacto de tais polticas pblicas
nas escolas do e no campo em geral, e, demonstrar, a partir da particularidade da
Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, as possibilidades de prxis que
extrapolam o mbito legal.
Partimos, neste estudo, da problemtica central da ausncia de polticas do
campo, no Paran, a partir de 2000. Qual o caminho percorrido da legalidade
prxis no Assentamento Pontal do Tigre? Qual a postura dos movimentos sociais
existentes e as caractersticas de suas lutas? Este estudo justifica-se pela
separao existente entre as poucas leis estabelecidas na esfera legal e o que
ocorre na prtica, na dificuldade de serem efetivas, o que ocorre somente em
ambientes de luta.
1.1 As lutas pela educao do e no campo
No passado, a histria da questo do campo sempre foi violenta, visto

pessoas disputarem espaos, territrios com diferentes finalidades. Para os
camponeses, a terra significa um lugar de produzir trabalhos e garantir a vida; para
os capitalistas as terras tm a funo de gerar emprego, o qual se reverte em
gerao de lucros e altas rendas. Recentemente, no campo brasileiro,
31
intensificaram-se as violncias pela concentrao de terras e riquezas,

transformando-se em lugar de intensos confrontos, de lutas polticas e sociais para
alm da terra como objeto de conquista para subsistncia humana. Entre as
populaes do campo e o Estado, revelou-se ainda a luta por educao.
Na luta por polticas pblicas, importa lembrar a existncia de vrios
movimentos sociais que revindicavam a liberdade e o fim da explorao. As lutas
intensificaram-se ao longo da histria, vinculando-se s questes das lutas por terra,
o que levou criao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) em
janeiro de 1984, na cidade de Cascavel, no Paran, durante realizao o primeiro
Congresso Nacional dos Trabalhadores Rurais Sem Terra.
Mediante esse primeiro encontro, o Movimento foi organizado em mbito
nacional, destacamos que o Congresso foi resultado da organizao dos
trabalhadores desde o fim da dcada de 1970, sobretudo no Rio Grande do Sul e
Paran. Esta organizao iniciou-se pela regio oeste do Paran, motivada pela
desapropriao dos agricultores nas margens do rio Paran, consequncia da
construo da Usina de Salto Santiago, prxima a Laranjeiras do Sul e da mega
Usina Hidreltrica de Foz do Iguau. Reivindicava-se a terra devido necessidade
emergente frente falta de compromisso e de negociao do Estado com as
famlias que moravam s margens dos rios ou ilhas. Foi um perodo de tenses e
ocupaes de latifndios para sobrevivncia.
Para compreender as contradies sociais e que esto presentes na rea
educacional, desenvolvemos uma interlocuo com autores que discutem a temtica
e seus significados tericos e ideolgicos. Realizamos a reviso de literatura em
dilogo com autores e fontes documentais, como o projeto poltico pedaggico da
Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, os documentos da Secretaria de
Educao sobre a implantao da escola, notas de pesquisa e registros pessoais
nossos, por sermos tambm trabalhadora da referida Escola e assentada no
Programa Nacional de Reforma Agrria, coletados ao longo do tempo, registrando
nossas impresses sobre o trabalho e a luta na escola.
Nesta investigao de perspectiva crtica, adotamos o materialismo histrico

dialtico e, com base nele, analisamos as polticas pblicas em articulao com o
cenrio histrico da Educao do Campo e com as foras do capital. Para a
32
abordagem do tema, utilizamos a anlise das aes ocorridas no Assentamento

Pontal do Tigre, com o intuito de elucidar como ocorrem as contradies que
permeiam as atividades da comunidade e como estas reverberam no espao
escolar, caracterizando como a prtica do trabalho constitui-se em prxis
transformadora medida que se inscreve na articulao das tenses entre a
sociedade do capital tambm presente no assentamento e a utopia de uma
sociedade igualitria, objetivo maior do assentamento.
Debatemos como se configurou a Educao do Campo no Paran,
desencadeando, no final da dcada de 1990 at os anos de 2000 a luta pelo direito
educao dos povos do campo. Foi um momento histrico em que se acirraram os
movimentos de disputa pelo predomnio do modelo de desenvolvimento agrcola e
industrial, uma estratgia do capitalismo para aumentar a mas valia e a
concentrao de capital, usando os camponeses. Portanto, o modelo de
desenvolvimento e de Educao do e no Campo, pensado pelo capital, apresentava-
se de vrias formas.
Na atualidade, manifesta-se atravs do agronegcio, que pensa o Campo

sem os sujeitos do Campo, ou ento pensada como uma pedagogia desenvolvida
como conhecimento escolar que no leva em considerao a cultura, as formas de
organizao e a vida em comunidade dos camponeses, porque o mais importante
para o estado burgus manter os sujeitos divididos entre si para se sujeitarem ao
mercado de explorao e subordin-los.
Aps a introduo, na segunda seo, estudamos a Educao do Campo no
Paran e as atuaes do MST, visando a compreender as polticas pblicas de
educao dos camponeses e a atuao dos movimentos sociais na sociedade
capitalista. Na abordagem do tema, caracterizamos como se configura a construo
da Educao do Campo.
Na terceira seo, foram debatidas as reunies para a organizao dos

encontros e conferncias da Educao do Campo na consolidao das Diretrizes
Nacionais e Curriculares no Estado do Paran. O documento Diretrizes
Operacionais para a Educao Bsica das Escolas do Campo (Parecer n. 36/2001
e Resoluo 01/2002 do Conselho Nacional da Educao) base fundamental de
anlise.
33
Na quarta seo, apresentamos a Educao do e no Campo no

Assentamento Pontal do Tigre, Querncia do Norte/PR, sua prxis pedaggica e a
criao das escolas no assentamento. Na organicidade das primeiras lutas, em
1988, possvel mostrar os avanos e destacar um projeto de formao continuada,
tendo em vista a preocupao tanto nacional quanto estadual da formao da
identidade para a Educao do Campo.
Na quinta seo, evidenciamos como ocorre o processo de formao dos
educadores e a prxis da Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, uma escola
formada na rotatividade em que viviam vrios acampamentos.
2 A ORGANICIDADE DO MST NA LUTA PELA TERRA
Apesar dos trabalhadores do campo terem se mobilizado desde o final da

dcada de 1970, consideramos, neste estudo, o surgimento oficial o MST em 1985,
que reivindicava, por meio de lutas, a questo da terra. Esta era a necessidade
emergente diante da falta de compromisso e de negociao entre o Governo Federal
e as famlias que moravam s margens do rio Paran2 ou nas ilhas. Foi um perodo
de muitas tenses e ocupaes de latifndio pela sobrevivncia.
Figura 01 - 1 ocupao de terra em Romelndia/Paran
Fonte: COMILO 1984
As instncias maiores de organizao poltica do MST definem suas aes

nos congressos nacionais, encontros nacionais e nas assembleias dos
acampamentos ou assentamentos. O primeiro Congresso foi realizado em 1985, na
cidade de Cascavel/PR e o ltimo em 2007, em Braslia/DF, com a presena de 18
mil Sem Terras (MST, 2007).
2
A Usina de Itaipu foi resultado de intensas negociaes entre os dois pases durante a dcada de
1960. Em 22 de julho de 1966, os ministros das Relaes Exteriores do Brasil, Juracy Magalhes, e
do Paraguai, Sapena Pastor, assinaram a "Ata do Iguau", uma declarao conjunta de interesse
mtuo para estudar o aproveitamento dos recursos hdricos dos dois pases, no trecho do Rio
Paran, "desde e inclusive o Salto de Sete Quedas at a foz do Rio Iguau". O Tratado que deu
origem usina foi assinado em 1973 (WIKIPEDIA, 2013).
35
Na luta por terra, o MST conseguiu linha de crdito3, recursos provindos do

governo federal, criada em 1995, para que se tenha um Programa Nacional de
Fortalecimento da Agricultura Familiar (PRONAF). Destina-se a estimular a gerao
de renda e melhorar o uso da mo de obra familiar, por meio do financiamento de
atividades e servios rurais agropecurios e no agropecurios desenvolvidos em
estabelecimento rural ou em reas comunitrias prximas.
So beneficirias do PRONAF, as pessoas que compem as unidades

familiares de produo rural e que comprovem seu enquadramento, feito por uma
avaliao da assistncia tcnica que acompanha os assentamentos, pequenos e
mdios produtores mediante apresentao da Declarao de Aptido ao Programa
(DAP). Os beneficirios podem ser enquadrados em um dos seguintes grupos: I -
Grupo "A", II - Grupo "B", III - Grupo "A/C; Agricultores familiares assentados
pelo Programa Nacional de Reforma Agrria (PNRA) ou que sejam beneficirios do
Programa Nacional de Crdito Fundirio (PNCF), que no contrataram operao de
investimento sob a gide do Programa de Crdito Especial para a Reforma Agrria
(PROCERA ou que ainda no contrataram o limite de operaes ou de valor de
crdito de investimento para estruturao no mbito do PRONAF ).
Aps a famlia ser assentada, ela passa a ter acesso assistncia e s linhas
de crdito, que permitiro tornar produtiva a parcela de recursos para se investir na
terra. Assim, pode-se afirmar que, aps a luta por terra para trabalhar e morar, as
famlias assentadas iniciam uma nova fase, denominada de luta na terra, que
abrange a concepo de assentamento. Implica na fixao do homem na terra,
pela oferta de condies para sua explorao e de incentivos s famlias
assentadas, desde o fortalecimento de sua organizao at a implantao de
infraestrutura bsica. O assentamento torna-se um lugar para a construo de uma
vida nova, projeto que se inicia, por exemplo, pela construo das moradias situadas
nos assentamentos. A terra tem um significado que ultrapassa as condies de um
emprego ou ocupao, porque possibilita a agricultura familiar, onde as famlias
podem produzir e garantir seu sustento.
3
O programa foi criado em 1995. Nos anos 1990, havia uma crtica de que tnhamos uma agricultura
pequena e precisvamos de um apoio diferenciado. O PRONAF foi criado justamente como um
programa de Crdito Rural (BRASIL, 2008).
36
O processo de criao de um assentamento passa por vrias etapas, tais

como:
1) Obteno dos recursos fundirios, vistoria da rea, identificao e seleo
dos beneficirios.
2) Constituio do assentamento e liberao de recursos: ocupao da rea
pelas famlias a serem assentadas, formalizao de posse do imvel e a
organizao do trabalho centrada na famlia, tanto pela diviso do assentamento em
chcaras ou lotes, como pela forma de explorao produtiva. Assim, mais do que
objeto de trabalho, a terra torna-se o espao da famlia, local de moradia e de
trabalho, fornecimento de crdito e incio de explorao de subsistncia e criao.
3) Habilitao dos recursos: implementao de algumas obras de
infraestrutura bsica. Aps o conhecimento das aptides e dos recursos naturais
disponveis na rea, desenvolvem-se aes que visam ao aproveitamento e uso
racional desses recursos (INCRA, 2010).
4) Consolidao do assentamento: compreende aes que conduziro o

assentamento autossuficincia, mediante a estruturao de suas bases produtivas
e a consolidao da infraestrutura bsica requerida.
O Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA) executa a

reforma por meio de desapropriao de reas, de compra direta para implantao de
assentamentos de trabalhadores rurais ou por meios no onerosos, como a
destinao de terras pblicas e o reconhecimento de territrios 4 ociosos que
poderiam ser destinadas a compras de terras para tornar acampados em
assentados, os quais podem ser acessados pelas famlias de assentados, por meio
do Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (PRONAF), no
devendo ser considerados na composio da renda familiar. Esse crdito destina-se
ao custeio da safra ou atividade agroindustrial, seja para o investimento em
mquinas, equipamentos ou infraestrutura de produo e servios agropecurios ou
no agropecurios.
Estas conquistas resultaram de organizaes feitas desde o incio das lutas
que tm como marco central os dias 20 e 22 de janeiro de 1984, quando foi
4
Ministrio do Desenvolvimento Agrrio MDA, Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria
INCRA, http://www.incra.gov.br/ 2010).
37
realizado o 1 Congresso Nacional dos Sem Terra, em Cascavel, no Paran. O

Movimento no tem um dia de fundao, mas esta reunio marcou o ponto de
partida da sua construo. A atividade reuniu 80 trabalhadores rurais que ajudavam
a organizar ocupaes de terra em 12 Estados: Rio Grande do Sul, Santa Catarina,
Paran, So Paulo, Mato Grosso do Sul, Esprito Santo, Bahia, Par, Gois,
Rondnia, Acre e Roraima. Participaram tambm representantes da Associao
Brasileira de Reforma Agrria (ABRA), da Central nica dos Trabalhadores (CUT),
do Conselho Indigenista Missionrio (CIM) e da Pastoral Operria de So Paulo,
Comisso Pastoral da Terra (CPT), entre outros Movimentos existentes.
Os participantes concluram que a ocupao de terra era uma ferramenta

fundamental e legtima das trabalhadoras e trabalhadores rurais em luta pela
democratizao da terra. Nesse encontro, os trabalhadores rurais comprometeram-
se com a tarefa de construir um movimento orgnico em nvel nacional. Os objetivos
foram definidos: a luta por terra, a luta por Reforma Agrria, por um novo modelo
agrcola, por transformaes na estrutura da sociedade brasileira e um projeto de
desenvolvimento nacional com justia social. Foi neste momento histrico que se
iniciaram as ocupaes no Paran sendo que os barracos da figura 02 so marcas
das ocupaes.
Figura 02 - Barraco construdo no 1 acampamento do MST no Paran em 1984
Fonte: Liesesk, 1984

38
Em 1985, em meio ao clima da campanha Diretas J, o MST realizou seu 1

Congresso Nacional, em Curitiba, no Paran, cuja palavra de ordem era: "Ocupao
a nica soluo". Nesse mesmo ano, o governo de Jos Sarney (mandato de 1985
a 1990) aprovou o Plano Nacional de Reforma Agrria (PNRA), que tinha por
objetivo dar aplicao rpida ao Estatuto da Terra e viabilizar a reforma agrria at o
fim do mandato do presidente, assentando 1,4 milhes de famlias (BRASIL, 2009).
Os Movimentos Sociais defendiam uma ampla reforma agrria, mas
perceberam que no era suficiente conquistar a terra, mesmo sendo este o princpio
fundamental na mobilizao das famlias Sem Terra, passando a reivindicar outros
direitos sociais para a permanncia do/no campo.
Vale destacar que a luta do MST no somente por terra, mas contra o
modelo econmico capitalista que, para manter suas riquezas, oprime e executa os
que insistem em defender a distribuio de terras.
Diante da realidade social de pobreza e de misria presente no Brasil

neste incio de sculo XXI, sabemos que complexo falar do bvio
sem ser interpretado como idealista. Por isso ressaltamos que
autoridades econmicas mundiais comearam a tratar, com medidas
de defesa, o exrcito de famintos nos pases do terceiro mundo,
partindo do princpio de que esto atingindo a problemtica da
desigualdade social (Ceclio e Brando (2006, p. 74).
Diante deste panorama alm do local, que o movimento remete aos objetivos
mais estratgicos do trabalho educativo: educao para a transformao social.
O MST pensava com base nas contribuies marxistas que:
Para viver, preciso antes de tudo comer, beber, ter habitao,

vestir-se e algumas coisas mais. O primeiro ato histrico , portanto,
a produo dos meios que permitam a satisfao destas
necessidades, a produo da prpria vida material, e de fato este
um ato histrico, uma condio fundamental de toda a histria, que
ainda hoje, como h milhares de anos, deve ser cumprida todos os
dias e todas as horas simplesmente para mant-los vivos. (Marx e
Engels 1996, p. 39).
Nos assentamentos do MST, as famlias tm sua organizao de vida e

produo com o objetivo de mostrar classe trabalhadora um modo diferente de
organizao social, visto que esta vive sob o regime de dominao capitalista e no
39
consegue pensar alternativas que a libertem dos grilhes da explorao do trabalho,
Como o Estado capitalista a expresso contraditria de interesses de

classe ou de suas fraes, componente do prprio processo de acumulao do
capital, ele no sobrevive sem a fora da mo estatal. Para que este processo seja
permanentemente alimentado, uma das formas assumidas pelo Estado a
deliberao de polticas sociais que visem ao apaziguamento de conflitos de classes
para reproduzir e conservar a sociedade capitalista.
As reivindicaes clssicas dos trabalhadores desde o sculo XIX
diziam respeito a salrio e jornada de trabalho. O MST introduziu
uma nova agenda pauta j tradicional dos trabalhadores rurais (de
acesso terra para nela morar e produzir), composta de trs novas
reivindicaes: acesso ao crdito, numa poltica de democratizao
da propriedade, apoio tcnico aos assentados e organizao do
trabalho em cooperativas de produo. As duas reivindicaes
iniciais (terra e moradia) so clssicos na luta das camadas
populares. Mas as trs ltimas (crdito, suporte tecnolgico e
trabalho cooperado) so atuais e modernas, pois buscam sadas
para o emprego no meio rural, na produo de gneros de primeira
necessidade que podem minorar o problema da fome no pas, com
baixo custo econmico e perspectiva de melhoria na produtividade
mdio e longo prazo (Souza 2006, p. 11).
O MST, na atualidade, luta por uma reforma agrria popular que, alm da
desapropriao de latifndios improdutivos, defende a criao de um novo modelo
de produo agrcola e familiar. Esta proposta de programa agrrio do MST foi
divulgada em seu quinto Congresso, em 2007, defendendo um projeto popular para
a agricultura brasileira, com uma proposta de reforma agrria capaz de contribuir
com um novo debate para uma nova sociedade igualitria, solidria, plena de
humanizao e ecologicamente sustentvel (MST, 2007).
A democratizao do conhecimento outro ponto, considerada to

importante quanto a reforma agrria no processo de consolidao da luta por terra e
por democracia no MST. Mesmo nos primeiros acampamentos das ocupaes de
terra, as lutas e mobilizaes de presso aos governos para a desconcentrao da
terra contemplam, desde 1984, o acesso ao direito educao pblica, gratuita e de
qualidade nos acampamentos e assentamentos.
Demarcada a formao de polticas, esse confronto fortalece a

dicotomia campo/cidade e expressa, em muitos momentos, os
40
conflitos que agridem os princpios de direitos de mobilizao

nacional por um regime democrtico de governo do Estado de
Direito, campo e cidade no entoam as mesmas cantilenas para a
conquista das garantias de dignidade na vida em sociedade (SILVA;
HIROSE; CECLIO, 2011, p. 8).
As lutas do MST foram constantes, tendo em vista os primeiros

acampamentos no Estado do Paran. Para garantir a escolarizao, os acampados
tinham que se auto-organizar, porque os municpios no liberavam professores e
materiais escolares. Interessante apresentar as reflexes feitas por Silva, Hirose e
Ceclio ao afirmarem a necessidade de rever o trabalho pedaggico na Educao do
Campo.
H compreenso de que possvel a vida no campo com famlias
socialmente amparadas no problema do desemprego, na formao
profissional, no acompanhamento sade e do atendimento
educacional. uma exigncia, para a efetivao desse projeto, que o
trabalho pedaggico/educativo seja realizado por educadores que,
tambm, estejam vivendo no campo. Ou seja, que o educador seja
um campons de origem e vivncia (2011, s/p).
Os educadores5 eram escolhidos em assembleias e eram leigos (alguns

continuavam estudando e permaneciam nas escolas. Anos depois, o movimento
passou a ter educadores com graduao, especializao e mestrado). Eram
responsveis, alm da tarefa de mediar o conhecimento, por garantir a limpeza dos
espaos da sala de aula, (as salas eram sempre de lona, pau a pique, sap, barro
ou embaixo de rvores) e dos banheiros (chamados de patentes, eram um buraco
aberto cercado por lona, em alguns locais eram feitos de coqueiro e tinham que ser
lavados com gua). Garantiam o preparo e a coleta (campanha) dos alimentos nos
acampamentos e a limpeza dos copos, canecas e talheres. No perodo de 1984 a
1995, estas eram tarefas coletivas dos educadores e educandos.
Nos primeiros momentos, as lutas pelas escolas aconteciam juntamente com

a luta pela terra no que se refere s primeiras preocupaes e indicativas
5
Os educadores que trabalhavam nas Escolas de Emergncias, necessidade do prprio MST, no
recebiam salrios entre 1984 a 1989. A partir de 1990, o governo estabeleceu uma parceria com os
municpios e os educadores passaram por uma capacitao pela Secretaria de Estado da Educao
e comearam a receber salrios, que, muitas vezes, atrasavam, ocorrendo de os professores
receberem apenas duas vezes no ano. O nome do projeto que acolheu as reivindicaes do
movimento foi o Projeto Chamando Gente da Terra (SOUZA, 2002, p. 201).
41
educacionais, caracterizadas pela nfase por escolas nas reas de ocupaes na

Reforma Agrria6.
Figura 3 Alerta Homem da terra
6
Disponvel em anexo cpias do documento ALERTA, Homem da Terra Carta da Pastoral Vergueiro
N 13.04 1984.
42
Fonte: Centro de Pastoral Vergueiro. O Homem da Terra 1984.

43
A forma de realizar essa luta foi por meio da presso, mobilizaes em rgos
pblicos e formao de coletivos responsveis com a educao, que aconteceu em
1987, por intermdio de um fato que pode ser considerado histrico, Primeiro
Encontro Nacional de Professores de Assentamento. Assim, de acordo com Caldart
(2004, p. 239), [...] medida que a discusso sobre escola comeou com mais fora
nos acampamentos, na prtica isso quer dizer que, em alguns casos, o Movimento
acabou resolvendo antes o problema da escola do que o da terra. O segundo
momento foi a insero da escola em uma organizao social de massas. Trata-se
de um momento que, com base na situao de emergncia dos assentamentos,
juntamente com o desafio de construir com eles outros tipos de relaes sociais no
campo, implicava na multiplicao das frentes de atuao do MST, entre elas a
educao nos acampamentos. Iniciou-se com a constituio do Setor de Educao
do MST (AUTOR, 1987)
As Escolas Itinerantes do MST surgiram no ano de 2003 no Estado do

Paran. S no Estado do Paran, em 2013, so 11 unidades, somando cerca de
2.500 educandos e 194 educadores. Esta organizao escolar foi desenvolvido para
suprir a necessidade das famlias acampadas, na garantia de escolas que se
movimentam constantemente, de acordo com a necessidade das famlias
acampadas. O objetivo garantir o direito escolarizao de crianas,
adolescentes, jovens e adultos que participam da luta pela terra.
Desde os primeiros acampamentos do MST, a educao das crianas sempre
foi uma grande preocupao. A luta pela implantao de escolas tambm nos
acampamentos tendo incio em 1996, com aprovao da primeira Escola Itinerante,
pelo Conselho Estadual de Educao do Rio Grande do Sul.
Escolas itinerantes acompanham os itinerrios dos acampamentos at o
momento em que as famlias chegam e conquistam os assentamentos. uma
escola que garante sua existncia documental em parceria com as Secretarias de
Educao dos Estados e o Movimento Sem Terra, com a documentao aprovada
pelo Conselho Estadual de Educao. Trata-se de uma escola pblica, com um
projeto poltico e pedaggico prprio, que abrange desde a Educao Infantil, Ensino
Fundamental, Ensino Mdio e profissionalizante e Educao de Jovens e Adultos.
(MST, 2006).
44
As Escolas de Emergncias de 1984 a 1993 diante da posio dos municpios

em no criar escolas nos acampamentos e na tentativa de desmobilizar as famlias.
Tambm no disponibilizava transporte para garantir acessibilidade das crianas a
escola j existente nos municpios. No entanto esta tarefa ficou destinada ao prprio
MST na construo dos barracos para assegurar o espao da escolar, construo e
improvisos de bancos, carteiras e professores e fazer funcionar a escola.
Percebemos que h um equvoco histrico, pois percebemos nos encontros que
alguns funcionrios do Estado dizem que as Escolas de Emergncias foi uma
construo do Estado. Historicamente teremos o mesmo debate com as Escolas
Itinerantes e a Educao do Campo se no documentarmos a histria. Os
movimentos fazem as lutas e estas so incorporadas como uma conquista do
Estado. As Escolas de Emergncias diferenciam-se das pertencentes ao Programa
de Emergncia vinculado ao MEC, de 1962 que analisamos anteriormente. Na
anlise documental foi possvel estudar: O Programa Educacional de Emergncia de
1962.
Figura 4: Capa do Programa Educacional de Emergncia, de 1962
Fonte: Brasil, 1962
O Ministro de Educao e Cultura, Professor Darcy Ribeiro, submeteu a

aprovao de Conselho de Ministro, em 26 de setembro de 1962, um Programa de
Emergncia destinado a atender necessidades mais urgentes da rede de ensino
primrio e mdio do Pas, mediante emprego imediato de recursos prprios do MEC
- Sintetizando os objetivos principais deste plano de ao imediata, assim exposto:
45
12- O programa de Emergncia virar essencialmente auxiliar,

mediante convnios, o Estado e o municpio, no equacionamento dos
seus problemas educacionais, na formulao de planos prprios de
expanso e aprimoramento das respectivas redes de ensino e no
suprimento de material didtico e de ajuda financeira destinados;
12.1) construo, equipamento e recuperao de escolas urbanas e

rurais, visando a ampliar prontamente a rede escolar primria e
mdia do Pas.
12.2 matricular, em condies de emergncia, o mximo de crianas

de 7 a 12 anos em classes regulares de 4 sries;
12.3) matricular imediatamente as crianas de 10 a 13 anos,

analfabetas ou atrasadas, em classes supletivas, preferencialmente
vespertinas, de recuperao intensiva ou de alfabetizao;
12.4) matricular, em classes noturnas de recuperao cultural e

cvica, os jovens que completam em 1962, ainda analfabetos, os 14 e
18 anos, de modo que, dentro de cinco anos, no existia nenhum
menor de 23 anos, que no tenho tido uma oportunidade de
alfabetizar-se;
12.5) aprimorar o ensino, de modo e levar progressivamente o

nmero de crianas que concluam a 4 serie primria, atravs da
capacitao do professorado em exerccio e da difuso de material
didtico que auxilie o trabalho do professor inexperiente;
12.6) assegurar o aperfeioamento do professor primrio em

exerccio atravs de cursos intensivos de frias e serem ministrados
nas escolas normais estaduais, municipais e particulares;
12.7) garantir mais amplas oportunidades de educao mdia

juventude brasileira, mediante:
12.7.1 a ampliao da rede de escolas mdias mentidas pelos

Estados e municpios para que possam abrigar em 1963 mais ...
100.000 alunos em classes especiais e cursos noturnos;
12.7.2 o pagamento imediato de 60% das bolsas de estudos

concedidas pelo MEC em estabelecimentos particulares de ensino,
de modo a evitar a desmoralizao de um procedimento que, se
passvel de critica na forma como tem operado, , entretanto,
suscetvel de contribuir decisivamente para a expanso do ensino.
12.8) elevar o nvel de ensino primrio e mdio e baratear o seu

custo mediante e adio, em grande tiragem de livros de textos, a
elaborao de outros materiais didticos, como cadernos e lpis, e
ainda, de manuais para orientao do magistrio e instrumentos
46
audio-visuais de ensino, para distribuio gratuita ou venda a preo

de custo (BRASIL, 1962, p. 8-10).
Logo aps a aprovao do Programa de Emergncia, o Ministro de Educao

e Cultura convocou a Braslia os Secretrios de Educao de todos os Estados e,
em 1 de outubro de 1962, foram assinados convnios especiais na presena dos
Senhores Presidentes da Republica e do Senhor Presidente do Conselho de
Ministro.
As classes de emergncia funcionaro, de preferncia, nos estabelecimentos

estaduais de ensino, em outros estabelecimentos pblicos e particulares 7, em sales
pblicos e outros locais julgados apropriados. Os horrios de funcionamento
dependero das condies especificadas dos locais disponveis, dando preferncia
ao perodo vespertino para os alunos de 10 a 13 anos e o perodo noturno para os
alunos de 14 a 18 anos e adultos (BRASIL, 1962, p. 18). Portando vale ressaltar que
as escolas de emergncias do MST era uma realidade diferente e que no foram
contempladas com o Programa Educacional de Emergncia.
Com as lutas e mobilizaes, em 1995, foi feito o processo de

reconhecimento, com data retroativa, da escola no Assentamento Pontal do Tigre,
em Querncia do Norte, de acordo com o Decreto Municipal de n 74/90, que criou
as unidades escolares no Municpio de Querncia do Norte. Os documentos do ato
de criao e implantao so os seguintes:
7
Grifos da pesquisador.
47
Figura 5: Resoluo 1.534/90

48
Fonte: Escola Camponesa Municipal Chico Mendes. 1990

49
- Resoluo n 1534/1990, do Conselho Estadual de Educao do Paran,

concede autorizao pelo prazo de dois anos, a partir do incio do corrente ano
letivo;
- Parecer n 157/1991, do Conselho Estadual de Educao do Paran, aprova

o Plano Curricular de 1a a 4a sries; a Resoluo n 1690/1991, do Conselho
Estadual de Educao do Paran, homologa o Parecer n 157/1991 e aprova o
Plano Curricular da Escola Rural Municipal de Emergncia8 II em Castro;
- Resoluo n 4161/1991, do Conselho Estadual de Educao, prorroga por

cinco anos, a partir do incio do ano letivo de 1992, o prazo de autorizao de
funcionamento;
- Decreto estadual n. 4.139, de 17/11/1993, Resoluo estadual n 5875/93,
de 1/11/1993, passa a denominar-se Escola Rural Municipal Chico Mendes, situada
no Assentamento Pontal do Tigre s/n, Municpio de Querncia do Norte, mantida
pela Prefeitura Municipal com funcionamento em prdio cedido, por no possuir
sede prpria. Este prdio foi uma conquista de toda comunidade, no havendo
distino de alas estaduais ou municipais (PPP da Escola Camponesa Municipal
Chico Mendes).
Em 1998, por meio da resoluo n 1.260/98 (figura 06), a Escola Obteve

autorizao de funcionamento por tempo indeterminado.
8
Este nome foi dado pelo prprio movimento MST, diante do no reconhecimento dos educandos e
das escolas pelos municpios. Os educadores e educadoras eram escolhidos em assembleias nos
acampamentos, porque os municpios no reconheciam, nem assumiam as escolas. Aps vrias
negociaes, a SEED passou a qualificar os educadores e a assumir a remunerao, atravs de um
contrato de parceria entre o estado e as prefeituras. O programa era chamado Gente da Terra. (A
pessoa encarregada pelo estado e que ajudou nesta discusso foi o prof. Leonildo juntamente com o
setor de Educao do MST, tendo como representante nas negociaes a prof. Lcia Agostinho
Catnio do MST. Sou fonte deste processo de construo, por ser uma das muitas educadoras que
viveu cada momento desta histria.
50
Figura 6: Resoluo 1.260/98
Fonte: Escola Camponesa Municipal Chico Mendes. 1990
Devido grande necessidade de iniciar a alfabetizao nos primeiros anos de

vida e propiciar aos educandos do acampamento/assentamento uma formao
adequada s sries posteriores, fez-se necessria a abertura de turmas de
Educao Infantil. A primeira turma ofertada foi no ano de 2001, pr III, por meio dos
seguintes documentos: Resoluo n 2.794/2001, Parecer n 2.323/2001 -
CEF/SEED, Protocolo n 4.932.905-9, os quais autorizam o funcionamento de
Educao Infantil na escola, para atendimento de crianas de quatro a seis anos de
idade, passando a denominar-se Escola Rural Municipal Chico Mendes Educao
Infantil e Ensino Fundamental (cdigo da Escola 41002970) (BRASIL, 2010).
A autorizao foi concedida pelo prazo de trs anos, a partir de 2001, para o
funcionamento da Educao Infantil, devendo a mantenedora solicitar a prorrogao
cento e vinte dias antes do trmino do prazo.
51
A Resoluo n 1.260/98 do Estado do Paran, renova a autorizao de

funcionamento da Escola Rural Municipal Chico Mendes por tempo indeterminado, a
partir do ano letivo de 1997, para o atendimento na Educao Infantil e Fundamental
de 1a a 4a srie.
Em 2008, por solicitao da comunidade, a escola encaminhou pedido de

alterao do nome de Escola Rural Municipal Chico Mendes 9 para Escola
Camponesa Municipal Chico Mendes. A reivindicao foi enviada Secretaria de
Estado da Educao, que analisou as justificativas da mudana, solicitada atravs
do ofcio n. 2.692, de 22/07/2009, protocolizado no NRE de Loanda em 29/12/2008.
Para anlise do pleito, julgou-se necessrio um Parecer da mantenedora, o qual foi
deferido em 05/10/2009, que, por meio de expediente (fls.30), informou ser favorvel
alterao da denominao.
A reivindicao evidencia que o MST reflete sobre as condies concretas de
sua existncia e o contexto histrico no qual realiza a luta por terra e por um trabalho
educativo para a emancipao humana 10, apoiado no materialismo histrico e
dialtico. Orienta-se na anlise em Marx e Engels sobre o capitalismo, que supera
as aparncias, compreendendo que a construo histrica do conhecimento nos
permite constatar que um dado conhecimento no fruto puramente do pensar
humano, mas implica apreender as relaes sociais de produo e de existncia
social. Portanto, este mtodo que nos auxilia no entendimento de que tudo o que
produo humana histrica.
Este processo est em constante movimento, fruto dos conflitos entre as

classes sociais. Dessa forma, fica claro que a preocupao e a responsabilidade do
setor de educao do MST consistem em propor uma educao voltada para uma
formao humana e poltica na construo de novo conceitos de homens, mulheres,
mediados para a construo de um novo projeto de conscincia de classe, que leve
9
A partir de 2008, a Escola solicitou alterao da nomenclatura da escola, suprimindo, no ano de
2010, a palavra rural do nome da escola, que passou a ser denominada Escola Camponesa
Municipal Chico Mendes.
10
Um projeto de educao integral de trabalhadores que tenha o trabalho como princpio educativo
articula-se ao processo dinmico e vivo das relaes sociais, pressupondo-se a participao ativa dos
sujeitos, como meio de alimentar de sentido a ao educativa mediada, dialogada (FRIGOTTO;
CIAVATA; RAMOS, 2008).
52
em considerao as experincias sociais e polticas que resultaram nas aes de

prticas educativas, Nesta discusso, as contribuies de Mszros fortalecem e
legitimam as aes do MST quando afirma que:
[...] simultaneamente, a tarefa de uma transformao social ampla e

emancipadora. Nenhuma das duas pode ser posta frente da outra.
Elas so inseparveis. A transformao social emancipadora radical
requerida inconcebvel sem uma concreta e ativa contribuio da
educao no seu sentido amplo. [...] E vice- versa: a educao no
pode funcionar suspensa no ar. Ela pode e deve ser articulada
adequadamente e redefinida constantemente no seu inter-
relacionamento dialtico com as condies cambiantes e as
necessidades da transformao social emancipadora e progressiva
em curso. Ou ambas tm xito e se sustentam ou fracassam juntas.
Cabe a ns todos todos porque sabemos muito bem que os
educadores tambm tm que ser educados mant-las de p, e
no deix-las cair (MSZROS, 2005, p. 76-77).
Sob esta perspectiva, pelo prprio movimento do capital que se expande de

crise em crise, reestruturando e repondo seu potencial de explorao e dominao,
surgem brechas, possibilidades de transformaes da realidade. As transformaes
dependem da correlao de foras das classes sociais entre si e em relao ao
Estado, e de uma profunda crtica s condies para avanar numa educao
articulada a um projeto de emancipao humana. Como discute Mszros (2005,
p.25).
Poucos negariam hoje que os processos educacionais e os

processos sociais mais abrangentes de reproduo esto
intimamente ligados. Consequentemente, uma reformulao
significativa da educao inconcebvel sem a correspondente
transformao do quadro social no qual as prticas educacionais da
sociedade devem cumprir as suas vitais e historicamente importantes
funes de mudanas (MSZROS, 2005, p. 25)
A escola pblica, como parte do aparelho do Estado, tende a realizar a funo

de reproduo deste modo de ser. A tarefa da emancipao humana se encontra na
contramo das perspectivas que naturalizam as relaes sociais e nega a
historicidade do ser social, as perspectivas so produzidas e reproduzidas pela
ideologia dominante e capitalista. Nesta discusso, temos as contribuies de Marx
e Engels ao analisarem as relaes de fora entre as classes sociais, eles
53
evidenciam que somente as camadas dominantes comandam, porque so os donos

dos meios de produo: [...] as ideias das classes dominantes so em todas as
pocas, as ideias dominantes; ou seja, a classe que a fora material dominante da
sociedade , ao mesmo tempo, sua fora espiritual dominante (MARX; ENGELS,
1996, p. 78).
Perpassando todos os aparelhos de hegemonia, as ideias dominantes

modelam o modo de ser de uma poca histrica.
Alm da reproduo, numa escala ampliada, das mltiplas

habilidades sem as quais a atividade produtiva no poderia ser
levada a cabo, o complexo sistema educacional da sociedade
tambm responsvel pela produo e reproduo da estrutura de
valores no interior da qual os indivduos definem seus prprios
objetivos e fins especficos. As relaes sociais de produo
reificadas sob o capitalismo no se perpetuam automaticamente.
Elas s fazem porque os indivduos particulares interiorizam as
presses externas: eles adotam as perspectivas gerais da sociedade
de mercadorias como os limites inquestionveis de suas prprias
aspiraes. com isso que os indivduos contribuem para manter
uma concepo de mundo e para a manuteno de uma forma
especfica de intercmbio social, que corresponde quela concepo
de mundo. Assim, a transcendncia positiva da alienao , em
ltima anlise, uma tarefa educacional, exigindo uma revoluo
cultural radical para a sua realizao. O que est em jogo no
apenas a modificao poltica das instituies de educao formal.
[...] por isso que a tarefa de transcender as relaes sociais de
produo alienadas sob o capitalismo deve ser concebida no quadro
geral de uma estratgia educacional socialista. (MSZROS, 2006,
p. 263-264).
No Brasil, pela mediao dos vrios aparelhos de Estado ou aparelhos

privados de hegemonia, a burguesia modela a forma do pensamento, dos valores,
da esttica que, por sua vez, modela a viso de mundo, os gostos e as expectativas
do conjunto da sociedade. Contudo, o valor que esta classe apresenta ao conjunto
da sociedade est em contradio com suas prticas de dominao, posto que, ao
mesmo tempo que defende a liberdade, a igualdade e a democracia, no pode
garanti-las substantivamente para todos. Tal feito exigiria a superao da
desigualdade fundante desta sociedade.
A burguesia tenta impor, ainda que de maneira sutil e dissimulada, seu
pensamento, difundido por discursos sociais que defendem a liberdade, mas, na
54
verdade, seus discursos so demaggicos, almejam a reproduo e o controle

social. Sob esta perspectiva, Xavier e Deitos (2006), ao discutirem o sistema
capitalista, ressaltam que:
[...], uma sociedade capitalista, e seu Estado poltico de afirmao

permanente, jamais poderia universalizar as polticas sociais, se as
entendermos como expresso de contradies inerentes ordem
social estabelecida. Nessa tica, a universalizao das polticas
sociais seria o caminho da prpria dissoluo do Estado capitalista e
das determinaes materiais que o sustentam, ancoradas na
acumulao e reproduo capitalista. A poltica social no poderia
mais existir como tal, pois, tal como concebida, parte constituinte
da prpria contradio a que o Estado capitalista submete as classes
dominadas na repartio social dos bens produzidos e do acesso ao
atendimento das necessidades que se revelam num embate
contraditrio permanente (XAVIER; DEITOS, 2006, p. 69).
No entanto, contraditoriamente a tal desejo, estamos assistindo a organizao

dos movimentos sociais no campo, bem como vrias manifestaes nacionais,
estaduais, regionais e locais contrrias a esta ideologia. Em reunies, congressos,
marchas, ocupaes de terras e prdios pblicos, torna-se patente que os
movimentos sociais possuem valores e prticas socialistas, em suas expresses
populares e nas vrias formas de organizao, que entram em choque com os
interesses da classe dominante, levando-a a explicitar a dominao por meio da
represso e da criminalizao dos movimentos sociais.
A eleio de Fernando Collor de Mello para a presidncia da Repblica, em

1989, representou um retrocesso na luta pela terra. Ele era declaradamente contra a
Reforma Agrria e tinha a bancada ruralista como aliada do governo. Foram tempos
de represso contra os Sem Terra, despejos violentos, assassinatos e prises
arbitrrias. No 2 Congresso do MST, em Braslia, os participantes continuaram o
debate para garantirem a organizao interna dos movimentos sociais, as
ocupaes e, especialmente, a expanso do Movimento em nvel nacional. A
palavra de ordem era: "Ocupar, resistir, produzir".
55
Figura 07 - 2 Congresso Nacional do MST (Braslia)
Fonte: Acervo da famlia Comilo, 1990.
Entendemos que a base do MST tem sido os debates sobre as lutas sociais na
Reforma Agrria e a educao por ele organizada em diversos momentos, como:
reunies, assembleias, encontros e conferncias. Estes tm possibilitado avanos
significativos para a legalizao dos assentamentos e da Educao do Campo e
que, posteriormente, resultam na unio de outros movimentos sociais (MS) at
chegarem consolidao das Diretrizes Nacionais e Curriculares no Estado do
Paran. Ante a dominncia desta dinmica, entendemos que possui fontes
importantes para serem estudadas e retomadas, para compreendermos o que est
sendo proposto pelos movimentos sociais em suas organizaes, na garantia
expressa nas Diretrizes Operacionais para a Educao Bsica das Escolas do
Campo (Parecer n. 36/2001 e Resoluo 01/2002 do Conselho Nacional da
Educao) (BRASIL, 2002 e b).
56
Figura 08 - Mobilizao dos acampados em Querncia do Norte/Paran
Fonte: Escola Camponesa Chico Mendes 1993
A preocupao nacional, estadual e regional do MST, na formao da

identidade para a Educao do e no Campo, proporcionou o contato da Escola do
Pontal do Tigre com universidades, inicialmente, em 2003, com a UNIOESTE,
campus de Foz do Iguau, em seguida outras, como: UNESPAR Campo Mouro,
Paranava, UEM Maring, UNESPAR Paranava, UNICENTRO Francisco
Beltro, PUC Curitiba, que investigaram e contriburam com a formao dos
camponeses.
A escola tem desenvolvido atividades de pesquisa junto comunidade, como
o projeto de formao continuada para os educadores da Escola Camponesa
Municipal Chico Mendes, que realiza vrias atividades de trabalho coletivo com os
componentes da comunidade escolar. Incluem-se, nessas atividades, todos os
segmentos: discentes, docentes, trabalhadores da educao em geral, servios
gerais, equipe pedaggica, APM, conselho escolar, setor de educao e
comunidade em geral, a fim de demarcar a identidade da escola como escola do/no
campo, ao colaborar com as atividades de ensino-aprendizagem, atuar com
formao pontual e coletiva, consolidando a execuo do Projeto Poltico
Pedaggico da Escola, concretizando sua prxis.
Algumas categorias so fundamentais no presente estudo, dentre elas, a
57
transformao do meio natural em que vive o homem (transformao, modificaes

e humanizao da natureza, transformao das condies naturais da vida humana)
e a criao de distintas formas de ao mtua, na expresso de trabalho cooperativo
e associativo. Com a luta por sua sobrevivncia, o homem procura a transformao
de suas condies sociais, da vida humana, vivenciando nas aes o conceito de
prxis social.
2.1 O conceito de prxis e a educao
A palavra prxis comumente utilizada como sinnimo ou equivalente ao

termo prtica. Todavia, se recorrermos acepo marxista de prxis, constatamos
que prxis e prtica so conceitos diferentes. No sentido que lhe atribui o
marxismo, prxis diz respeito atividade livre, universal, criativa e autocriativa, por
meio da qual o homem cria (faz, produz) e transforma (conforma) seu mundo
humano e histrico a si mesmo (BOTTOMORE, 1988), evidenciando que o conceito
de prxis nos apresenta diferentes maneiras e possibilidades que devem ser
observadas.
O conceito de prtica refere-se a uma dimenso da prxis11: A prtica12
pedaggica ultrapassa seu prprio conceito, por ser uma atividade desenvolvida
constantemente, com objetivos a serem atingidos na formao humana. A prxis
no aleatria, uma atividade que precisa ser direcionada, objetiva, com atividade
de carter utilitrio-pragmtico, vinculada s necessidades imediatas como afirma
Vzquez (1997, p. 35). Neste sentido, em nossa vida cotidiana, tomamos as
atividades prticas como dadas em si mesmas, sem questionarmos para alm das
formas como aparece aquilo que constitui sua essncia.
11
Vzquez afirma que, ao falar de unidade entre teoria e prtica, preciso considerar a autonomia e
a dependncia de uma em relao outra, entretanto a posio da prtica em relao teoria no
dissolve a teoria na prtica nem a prtica na teoria, tendo em vista que a teoria, com sua autonomia
relativa, indispensvel constituio da prxis e assume, como instrumento terico, uma funo
prtica, j que [...] a sua capacidade de modelar idealmente um processo futuro que lhe permite
ser um instrumento s vezes decisivo na prxis produtiva ou social (Vzquz, 1977, p. 215).
12
Embora a atividade terica por si s no se configure em uma prxis transformadora, uma vez que
no promove mudanas efetivas, ela proporciona conhecimentos indispensveis para transformar a
realidade ao elaborar idealmente teorias que a explicam e transformam as ideias a respeito dela, para
isto, necessrio que a teoria seja assimilada pelos sujeitos que vo realizar a transformao atravs
de seus atos, suas prticas (Vzquz,1977).
58
pela ao do trabalho que os seres humanos transformam a natureza em

meios de vida. Como ressalta Vzquez (1977, p. 10): a conscincia comum pensa
os atos prticos, mas no faz da prxis como atividade social transformadora
seu objeto; no produz - nem pode produzir, como veremos uma teoria da prxis.
Compreendida, ento, como atividade social transformadora, Vzquez (1977, p.185)
afirma que toda prxis atividade, mas nem toda atividade prxis. Nesse
sentido, a prxis uma atividade conscientemente orientada, o que implica no
apenas as dimenses objetivas como as subjetivas da atividade da vida humana.
Com base nas leituras da obra de Vzquez, a prxis deve ser vista somente
como atividade social transformadora, no sentido da transformao da natureza, da
criao de objetos, de instrumentos, tecnologias, mas como atividades
transformadoras das relaes do prprio homem, que se modifica, na mesma
medida em que atua, extraindo da natureza sua subsistncia, portanto, transforma-
se mediante as mudanas.
Sob esta perspectiva, se a atividade prtica por si s no prxis, tampouco

a atividade terica, por si s, prxis. [...] a atividade terica proporciona um
conhecimento indispensvel para transformar a realidade, ou traa finalidades que
antecipam idealmente sua transformao, mas num e noutro caso, fica intacta
realidade [...]" (VZQUEZ, 1977, p. 203). Assim, se a teoria no transforma o
mundo, [...] pode contribuir para sua transformao, mas para isso tem que sair de
si mesma e, em primeiro lugar, tem que ser assimilada pelos que vo ocasionar com
seus atos reais, efetivos, tal transformao" (VZQUEZ, 1977, p. 207). O autor faz
referencia na importncia do conhecimento real da realidade, enfatizando a
importncia das transformaes realizadas nas prticas.
[...] entre a teoria e a atividade prtica transformadora se insere um

trabalho de educao das conscincias, de organizao dos meios
materiais e planos concretos de ao; tudo isso como passagem
indispensvel para desenvolver aes reais, efetivas. Nesse sentido,
uma teoria prtica na medida em que materializa, atravs de uma
srie de mediaes, o que antes s existia idealmente, como
conhecimento da realidade ou antecipao ideal de sua
transformao (VZQUEZ, 1997, p. 207).
Nesta concepo, a eficcia de todo conhecimento o critrio para se atuar.

59
Vzquez (1997), em sntese, relata que a relao entre teoria e prtica implica um
constante vai e vem entre os planos terico e prtico. A atividade prtica se sujeita
teoria do mesmo modo que a teoria se modifica em funo das exigncias e
necessidades das situaes prprias do real, sendo que esse constante vai e vem
entre teoria e prtica s pode ocorrer de acordo com o nvel de conscincia que
define as prticas em prxis.
[...] se a conscincia se mostrar ativa ao longo de todo processo

prtico. Resulta da que certo que a atividade prtica, sobretudo
como prxis individual, inseparvel dos fins que a conscincia
traa, estes fins no se apresentam como produtos acabados, mas
sim num processo que s termina quando a finalidade ou resultado
ideal, depois de sofrer as mudanas impostas pelo processo prtico,
j um produto real (VSQUZ, 1977, p.243).
No materialismo histrico dialtico, tendo o trabalho como categoria

fundamental, Marx e Engels situaram o homem com base em sua prxis, isto , a
prtica social do homem por meio do seu trabalho o centro das transformaes
sociais que podem ser evidenciadas pelos homens que produzem juntos a histria
social na natureza (NETTO, 2011)13. As prticas pedaggicas ultrapassam os
conceitos, porque devem desenvolver/criar constantemente objetivos a serem
atingidos nas vivncias escolares e outras dimenses educativas dos trabalhos,
mesmo quando o trabalho se d sob a negatividade das relaes de classe
existentes no sistema capitalista.
2.2 Diferentes nveis de prxis e o sujeito
Considerando a prxis14 como ao que trabalha a transformao do homem

sobre o mundo de forma objetiva atividade prtica, sustentada pela reflexo entre
13
Marx e Engels escreveram juntos: A sagrada famlia em 1845; A ideologia Alem em 1846 e
Manifesto do Partido Comunista em 1848.
14
A obra Ideologia Alem (1986, p.12) foi escrita por Marx e Engels com o intuito de tecer crticas aos
filsofos hegelianos, entre eles Feuerbach, que afirmava que as transformaes da sociedade
originavam-se somente no plano das ideias e nunca alcanavam a realidade concreta. Apesar de a
prxis ser apreciada por esses filsofos, os mesmos no compreendiam a importncia da atividade
revolucionria prtico-crtica como Marx e Engels a consideravam.
60
a teoria e a prtica, Vzquez (1977) postula a existncia de diferentes nveis de

prxis, dependendo do grau de conscincia do sujeito no curso de sua prtica e do
grau de criao com que transforma a matria, convertendo-a em produto de sua
atividade prtica. Destaca, porm, que os mesmos objetos, as mesmas mercadorias
que tm uma existncia histrica, quando se tornam objeto de troca, suas
quantidades se equivalem a outros trabalhos, j que as relaes sociais se
fundamentam em disputas.
Comecemos com o que o autor denomina de prxis criadora. Segundo

Vzquez (1997), esta determinante, possibilitando-nos enfrentar novas
necessidades ou situaes, criando permanentemente novas solues. Todavia,
uma vez encontrada, essa nova soluo no se pereniza, porque a prpria vida, com
suas necessidades sempre renovadas, coloca a condio de transitoriedade de tudo
aquilo que nos parece, por vezes, como permanente. Passa a desenvolver os
conceitos de valores de uso ou de trocas presentes nas mercadorias, e os valores
de uso passam a ser os objetos produzidos para a satisfao das necessidades
humanas, como bens de subsistncia e de consumo pessoal e familiar, apontando
as diversas formas de usar as coisas, de transformar os objetos da natureza,
gerando cultura e sociabilidade.
Entre os problemas e as suas solues, preciso um dilogo permanente a

respeito da ao sobre o mundo. Alternamos a criao com a permanncia,
encarregando a prpria dinmica da atividade humana de conviver com o ato
criador. Para Vsquez, a prxis [...] ao do homem sobre a matria e criao
atravs dela de uma nova realidade humanizada. E acrescenta que essa prxis
tem nveis diferentes [...] de acordo com o grau de penetrao da conscincia do
sujeito ativo no processo prtico e com o grau de criao ou humanizao da
matria transformada evidenciado no processo de sua atividade prtica (Vzquz,
1977, p. 245).
A prxis criadora supe uma ntima relao entre as dimenses objetivas e
subjetivas, entre aquilo que planejamos e realizamos. Criar significa idealizar e
realizar o pensado. Portanto, esse processo simultneo, visto que, sendo as
dimenses indissociveis, no se conhece de antemo os caminhos, seus
resultados. Assim, o projeto e a sua realizao sofrem mudanas e correes ao
61
longo de seu caminho.
O contrrio da prxis criadora, que nica e no se repete, tem a prxis

reiterativa ou imitativa, caracterizada exatamente por sua repetibilidade, ou seja,
por seu carter de repetio. Nesse caso, opera-se uma ruptura entre o pensado e
o realizado, entre o objetivo e o subjetivo, ao contrrio dos traos da prxis
criadora, segundo Vzquez, os quais so unidade indissocivel, no processo
prtico, do interior e o exterior, do subjetivo e objetivo; indeterminao e
imprevisibilidade do processo e do resultado e unicidade e irrepetibilidade do
produto (Vzquz, 1977, p. 251).
As rupturas que ocorrem na prxis reiterativa so expressas pelas repeties

dos processos e de um resultado, os quais foram obtidos por meio da prxis
criadora. Atuam a partir de modelos previamente construdos em outras situaes,
distintas daquelas que originaram sua criao. No caso aqui discutido, o fazer
repetir ou imitar outra ao; na prtica criadora, a relao entre teoria e prtica de
unidade indissocivel. Teoria e prtica so atividades diferentes, mas no se opem.
A relao entre uma e outra de unidade, uma vez que a teoria sem a prtica no
transforma o real e a prtica no existe sem uma finalidade e conhecimento que
caracterizam a atividade terica (VZQUEZ, 1977).
Toda atividade prtica humana exige algum tipo de conscincia. Todavia a
complexidade, a qualidade e os graus de conscincia implicada na atividade prtica
variam. Por exemplo, a prxis criadora exige um elevado grau de conscincia em
relao atividade realizada, na medida em que no h modelos a priori, exigindo
uma capacidade maior de dialogar, problematizar, intervir, corrigir a prpria ao. O
contrrio observa-se na prxis reiterativa, em que o grau de conscincia declina e
quase desaparece. Como afirma Vzquez (1977, p. 10), a atividade assume um
carter mecnico.
Considerando estes aspectos, Vzquez (1977, p. 205) considera que a prxis

humana de acordo com o grau de conscincia envolvido pode ser distinguida em
prxis espontnea e prxis reflexiva. Com isso, o autor no estabelece uma
relao linear entre prxis reflexiva e prxis criadora e, em oposio, prxis
espontnea e prxis reiterativa. Ao contrrio, nega essa linearidade, ao afirmar a
possibilidade de existncia da conscincia reflexiva em atividades mecnicas.
62
Como exemplo, descreve a atividade de um operrio que trabalha na linha de

produo: o seu trabalho mecnico, repetitivo, prxis reiterativa. Entretanto ele
pode possuir um grau de conscincia elevado sobre o seu processo de trabalho e as
condies em que ocorre e, nesse caso, observa-se uma elevada conscincia
reflexiva, ou seja, uma elevada conscincia da prxis.
Podemos considerar que a prxis espontnea implica o grau de conscincia

que se faz necessrio execuo de qualquer tarefa, podendo ser esta quase
inexistente. De sua prtica, quando o sujeito no extrai elementos que possam
propiciar uma reflexo sobre a mesma, a prxis espontnea e no transformadora,
ao passo que a "prxis reflexiva", por implicar em "reflexo sobre a prxis", contm
em si as possibilidades de transformao.
Figura 9 Diferentes conceitos de prxis
Fonte: Organizao da autora com base em Vzquez (1997).
Das teorizaes de Vzquez sobre a prxis, passemos teoria marxista para

bem fundamentar nosso estudo. Segundo Netto (2011, p. 19), quando se observa o
conjunto das obras de Marx, considera-se que o autor no tenha publicado um texto
especificamente dedicado ao mtodo de pesquisa e de modo proposital, porque,
para ele, no interessava saber como conhecer seu objeto, mas como conhecer
um objeto real e determinado. Para Marx, no interessava a elaborao de uma
63
cincia lgica como a de Hegel, importava saber a lgica de um objeto determinado,

que consista em reproduzir teoricamente a estrutura e a dinmica do objeto
estudado.
Marx (1983) concluiu que toda a experincia terica adquirida e sua trajetria
geogrfica serviram de fio condutor dos seus estudos, que formularam
consideraes sobre a produo social da existncia dos homens. Estes
estabelecem relaes determinadas, necessrias, independentes da sua vontade,
relaes de produo que atendem a determinado grau de desenvolvimento das
foras produtivas materiais. Afirmou, ainda, que:
O conjunto destas relaes de produo constitui a estrutura

econmica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma
superestrutura jurdica poltica e a qual correspondem determinadas
formas de conscincia social. O modo de produo da vida material
condiciona o desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em
geral (MARX, 1983, p. 24).
Assim, considerou que no a conscincia dos homens que determina o seu

ser; o ser social que, inversamente, determina sua conscincia (MARX, 1983, p.
24). Explicaremos como ocorrem as transformaes da base econmica e como
ocorrem as transformaes da conscincia do homem, que devem ser explicadas
pelas contradies da vida material e pelos conflitos entre foras produtivas sociais e
relaes de produo.
Netto (2011, p. 11) explica que Marx entendeu a teoria social como uma
modalidade peculiar do conhecimento, tal qual o conhecimento terico o
conhecimento do objeto de sua estrutura e dinmica , tal como ele em si
mesmo, na sua existncia real e efetiva, independente das representaes do
pesquisador. Assim, o objeto de Marx, a sociedade burguesa, no resultado de um
processo mecnico de causa e efeito, mas produto da ao recproca dos homens.
No processo de conhecimento terico, sujeito e objeto esto relacionados e, no caso
deste autor, o sujeito estava implicado em seu objeto de pesquisa.
Netto (2011) afirma que os antecedentes dos estudos de Marx foram os

conflitos decorrentes das lutas do proletariado recm-constitudo e das novas formas
de pensar, estabelecidos pela corrente terica iluminista, que produzia fundamentos
64
tericos conservao da sociedade burguesa. Essa situao serviu para o

surgimento de diversas anlises e teorias engendradas forma de pensar da
Modernidade.
MARX, (1994), com base no contexto social e poltico, determinado por

condies da prtica e ideologia burguesa, realizou pesquisas considerando a
perspectiva histrica e material da sociedade burguesa, a fim de oferecer classe
proletria instrumentos para o enfrentamento das condies materiais que os
subjugavam. Para Netto (2012), o mtodo materialista histrico baseia-se no olhar e
no raciocnio do pesquisador sobre seu objeto de anlise, por meio do movimento
dialtico.
A partir do modo de produo material da existncia humana, possvel uma

anlise concreta da histria se utilizadas categorias econmicas e histricas de
anlise da sociedade burguesa e no perdendo de vista que a histria um
processo de desenvolvimento das foras produtivas e da acumulao de coisas
criadas pelo homem, mas que, devido s condies determinadas pelo capital, so
alienadas e separadas do homem, mantendo-o juntamente com a lgica do capital.
Fica evidente que o materialismo histrico um mtodo investigativo que abrange o
mtodo dialtico e possibilita compreender a realidade econmica e poltica como
uma totalidade histrica, complexa e contraditria.
Referindo-se a Marx e Engles, que:
Os autores fizeram grandes consideraes sobre um conjunto de

processos histricos e materiais produzidos pelos homens que se
aprofunda no ser social, ou seja, como o homem produz e
produzido, de forma elementar, pelo trabalho, que constituir o
modelo de prxis dinamizada por contradies que impulsionam
superaes sociais (NETTO, 2011, s/p).
Para alm de um mtodo cientfico15 para alcanar o conhecimento de uma

determinada realidade e concepo de mundo, o materialismo histrico orienta uma
prtica de transformao da realidade. Constitui uma arma terica com a qual os
proletrios podem instrumentalizar-se para promover a revoluo social e derrubar a
15
Aula presencial do Curso de Especializao Trabalho Educao e Movimentos Sociais, no Centro
de Acolhimento Missionrio, em Santa Tereza Rio de Janeiro em 2011.
65
ordem burguesa constituda, superando a sociedade dividida em classes sociais e

corroborando com a transformao da realidade social por meio das foras
produtivas.
O conceito de trabalho16 estudado por Marx e apontado por Netto (2011)

em sua introduo ao estudo do mtodo de Marx. Nele, encontramos um homem
criador, que no s recebe impresses, como as elabora, interpreta-as nos
acontecimentos e conceitos de objetos, cria formas e relaes simblicas.
Assim, a teoria o movimento real do objeto transposto para o

crebro do pesquisador o real reproduzido e interpretado no
plano ideal (do pensamento). Prossigamos: para Marx, o objeto da
pesquisa [no caso, a sociedade burguesa] tem existncia objetiva;
no depende do sujeito, do pesquisador, para existir (NETTO, 2011,
p. 22).
O sujeito, sob o conceito de prxis, , por definio, um ser social. Apresenta

sua manifestao de vida, desenvolve-se com outros indivduos e, ao mesmo tempo
em que exercita sua atividade, apropria-se dos objetivos exteriores, pensa sobre
eles e os valora, objetiva-se a si mesmo.
O papel do sujeito fundamental no processo de pesquisa. Marx,

alis, caracteriza de modo breve e conciso tal processo: na
investigao, o sujeito "tem de analisar suas diferentes formas de
desenvolvimento e de perquirir a conexo que h entre elas"
(NETTO, 2011, p. 25).
Aqui, preciso que mencionemos as experincias da Escola Camponesa

Municipal Chico Mendes. importante e de grande significado pedaggico no MST,
uma vez que as experincias vividas nos acampamentos e assentamentos partem
de uma necessidade real. Por ela e nela, os sujeitos formam-se na prxis das lutas
dos movimentos sociais, desenvolvendo elementos de resistncia e de defesa
contra a manipulao das vrias formas de concentrao de riquezas, tanto
materiais, como intelectuais, expressas na materializao das organizaes sociais.
16
Para Marx e Engels (1986), o primeiro ato histrico dos homens, pelo qual so distintos dos
animais, no o fato de pensar, mas de produzir seus prprios meios de vida. Assim, o trabalho se
constitui uma das categorias fundamentais do materialismo histrico.
66
Nas consideraes de Vzquez (2007, p. 245), [...] as cincias que progridem

mais rapidamente so aquelas cujo desenvolvimento constitui uma condio
necessria do progresso tcnico imposto pela produo, progresso que serve de
mediao indispensvel. Neste sentido, possvel falar em nveis diferentes da
prxis, de acordo com o grau de conscientizao do sujeito no processo de
transformar o produto de sua atividade prtica em outro.
[...] todas as revolues anteriores aperfeioaram a mquina do

Estado, e o que necessrio quebr-la. Mas Marx s podia chegar
a essa concluso baseado na experincia histrica dos anos de
revoluo de 1848 a 1851. Ou, como diz Lnin: "No foi o raciocnio
lgico, mas sim o desenvolvimento real dos acontecimentos, a
experincia viva dos anos de 1848 at 1851, o que produziu essa
maneira de formular a questo". Mas a experincia ainda no dissera
ou, mais exatamente, no podia dizer sua ltima palavra em
relao ao problema concreto de determinar com que se substituiria
a mquina estatal uma vez destruda (VAZQUEZ, 2007, p. 251).
Marx e Engels (1996, p. 27-28) entendem que [...] os indivduos, portanto,

dependem das condies materiais de sua produo, dependem ainda do modo
produo e do que produzem. Para explicitar melhor a relao entre produo e
reproduo dos meios de vida, subordinada ao que se encontra na natureza,
necessrio entender que a vida dos indivduos depende de suas condies materiais
de produo.
Aps as leituras do materialismo histrico, passamos a entender melhor a

realidade social por meio da anlise das categorias na sociedade movida pelo
capital, que uma reestruturao da relao dos conceitos bsicos, refletidos na
realidade capitalista e na compreenso dos processos contraditrios que se
manifestam nas lutas sociais.
A constituio da Educao do Campo precisa ser mediada pelas lutas

sociais para potencializar a construo de conhecimentos socialmente significativos
no mbito da prxis da escola. Deve ser um meio de articulao entre teoria e
prtica na formao dos educandos, educadores e comunidade, na aprendizagem
de como trabalhar e realizar com os sujeitos sociais as articulaes da prxis
orgnica. Nessa prxis, devem estar intrnsecos os conhecimentos do cotidiano e os
67
conhecimentos elaborados, de modo a garantir a construo de um saber unitrio,

como sntese dos conhecimentos, desde a sua particularidade sua universalidade.
Sob esta perspectiva, temos como princpio uma educao progressista, para
que a Educao do Campo, como direito, tenha, de fato, saberes que preparem os
sujeitos para o exerccio da vida. Como estabelece Freire (1997, p.117-118)
Ningum educa ningum. Ningum se educa a si mesmo. As

pessoas se educam entre si, mediatizadas pelo mundo. O educador
juntamente com a comunidade so sujeitos do processo educativo, o
educador aprende ao ensinar e o educando ensina ao aprender, isso
requer uma relao dialgica e de respeito em saber respeitar o
pensamento do outro. No penso automaticamente se os outros
tambm no pensam. Simplesmente no posso pensar pelos outros,
pois o dialogo no reduz um ao outro. No favor o que um faz ao
outro (Freire 1997, p. 117-118).
A capacitao do educador deve ser coerente com os princpios da Proposta

da Educao Bsica do Campo17. Quando se trata de educadores e educandos, a
escola do MST vive um contexto privilegiado de formao, porque os seus membros
esto sempre em embates, na luta pela garantia da Educao do e no Campo, e por
possurem um histrico de lutas e resistncias significativas na comunidade, com
vistas construo de possibilidades de emancipao na luta pela terra, pelo
territrio material e qualidade de vida. No entanto, essa condio diferenciada s
ser efetiva se houver lutas organizadas por sujeitos conscientes e grupos de estudo
com objetivos comuns, troca de experincias, mobilizao para criao de novas
polticas pblicas e polticas sociais voltadas Educao do e no Campo.
As aes de formao continuada18 precisam partir de uma reflexo sobre a
17
Livros 1, 2, 3 e 4, Por uma Educao Bsica do Campo, contm a proposta que norteia a educao
camponesa, de acordo com o processo 23001.000329/2001-55, Parecer n 36/2001, aprovado em
04.12.2001 (Parecer da SEED- PR).
18
A formao continuada iniciou-se em 2003, com a finalidade de subsidiar a reflexo permanente na
e sobre a prtica docente, com o exerccio da crtica do sentido e da gnese da sociedade, da cultura,
da educao e do conhecimento e o aprofundamento da articulao entre os componentes
curriculares e a realidade scio-histrica. Institucionaliza e fortalece o trabalho coletivo como meio de
reflexo terica e construo da prtica pedaggica. So os instrumentos legais que a instituem:
Edital SEIF/MEC 01/2003 e Chamada Pblica, publicada no DOU de 24 de fevereiro de 2010, Seo
3, p. 25; Comit Gestor da Rede Nacional de Formao Continuada de Profissionais da Educao
Bsica, institudo pela Portaria n 1.129, de 27/11/2009; e Fruns Estaduais Permanentes de Apoio
Formao Docente, institudos pelo Decreto n 6.755, de 29/01/2009. Contavam com um modelo de
68
realidade, de uma tematizao ou problematizao da prtica dos educadores e que

seja compartilhada com outros educadores. Percebemos que a formao
necessria a todos os profissionais de educao, mas dever acontecer,
particularmente, com os educadores que trabalham com os camponeses, que no
possuem cursos especficos para mediar as trocas de conhecimento, garantindo
estudos a respeito da realidade na preservao das suas razes ou envolv-los na
realidade da escola. A experincia que faz parte das vivncias dos camponeses
dever ser discutida e incorporada nos contedos escolares, garantindo suas
especificidades.
No h ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino. Esses fazeres

se encontram um no corpo do outro. Enquanto ensino contnuo
buscando, reprocurando. Ensino porque busco, porque indaguei,
porque indago e me indago. Pesquiso para constatar, constatando,
intervenho intervindo, educo e me educo. Pesquiso para conhecer e
o que ainda no conheo e comunicar ou anunciar a novidade.
(FREIRE, 2002, p. 16).
Como os Sem Terra so provenientes de vrias regies do pas, ocorre uma

miscigenao bastante intensa, com culturas variadas. Constata-se que
comunidades ou grupos organizados procuram conservar os valores culturais
familiares alm dos adquiridos nas convivncias coletivas. Estes so socializados
entre a comunidade e destacadas, sobretudo, as datas de chegada aos
acampamentos.
No ms de abril, so feitas manifestaes em todo o pas em repdio s

impunidades e violncias sofridas no campo brasileiro, porque nesse ms houve o
mais importante caso contemporneo de violncia no campo, o Massacre de
Eldorados dos Carajs, ocorrido em 17 de abril de 1996, resultando em 21 mortos e
37 feridos de bala. A ao policial se utilizou de 155 homens de dois grupos da
Polcia Militar do Par para atacar os Sem Terras.
gesto (inclusive intersetorial e relaes federativas): a implementao das aes se d por meio de
colaborao entre instncias dos governos federal, estadual e municipal: Ministrio da Educao, por
meio da Secretaria de Educao Bsica SEB, o Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao
FNDE, as Instituies de Ensino Superior e os Sistemas Pblicos de Ensino que aderiram s aes
de formao ofertadas (BRASIL, 2010c).
69
Figura 10- Imagens do Massacre de Eldorado dos Carajs19
Fonte: Arajo (1996)
Na imagem, a sem-terra Andrelina de Souza Arajo est com o filho Rbson

no colo e chora a morte do marido Joo Rodrigues de Arajo, assassinado no
massacre de Eldorado dos Carajs aos 48 anos. Na poca, Andrelina tinha 42 anos,
e a criana, trs. Alm do garoto, Joo Rodrigues deixou rfos outros seis filhos
(Jornal Sem Terra). Este acontecimento violento do Estado de direito contra os
trabalhadores nos movimentos sociais, levou Brando (2003a, p.47) a afirmar que:
A poltica de excluso social atual e a forma como o sistema

capitalista est organizado tm provocado a violncia no campo. Por
exemplo, enquanto para o MST, fechar uma agncia bancria ou
fazer uma ocupao ou acampamento participar da conquista do
direito de viver, trabalhar e produzir; para os latifundirios e muitos
integrantes do governo, as aes dos sem-terra so sinnimos de
ataques ao direito de propriedade adquirida, de vadiagem e de
agresso ao governo (BRANDO, 2003a, p. 47).
19
O massacre ocorreu em 17 de abril de 1996, por volta das 17h, quando cerca de 1.100 Sem Terra,
ligados ao MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra), interditaram a rodovia PA-150, na
altura da curva do S, em Eldorado dos Carajs (a 754 km de Belm). Os manifestantes marchavam
rumo capital paraense para exigir a desapropriao da fazenda Macaxeira, em Curionpolis (PA),
ocupada por 1.500 famlias. O fotgrafo Jorge Arajo, da Folhapress, recebeu o prmio Vladimir
Herzog de Anistia e Direitos Humanos pela foto acima, um dos retratos-smbolos do massacre.
(Jornal Sem Terra 1996).
70
De acordo com os documentos citados, possvel observar que o Estado

capitalista e burgus tem desenvolvido poucas aes concretas para garantir uma
Reforma Agrria justa e com implementao de polticas de incentivo das famlias no
campo Seu objetivo contribuir com o crescimento do agronegcio, como est
explicito nas polticas de financiamento da agricultura e, para isto, utiliza-se de
diferentes mecanismos, entre eles a fora militar de forma violenta, utilizando-se da
mdia para acusao e personalizao dos movimentos, entre eles o MST.
A violncia e os conflitos sociais e a forma de divulgao da mdia

tm levado a sociedade a acostumar-se com a violncia cotidiana,
achando-a normal, corriqueira e at banal. Isto no significa que a
sociedade a evite e se acomode. Por outro lado, o desafio
contemporneo o de conviver com a violncia, com indignao e
compromisso com sua erradicao, o que geralmente no acontece
por acomodao, independente de onde ela se manifeste.
(BRANDO, 2003a, p. 48-49).
Neste contexto, notvel o papel que a mdia tem assumido nos meios de
comunicao e divulgao, visto reagirem com indiferena s organizaes e
movimentos sociais. Como exemplo disto, destacamos os massacres de Eldorado
dos Carajs/PA, Corumbiara/RO, alm disso, as operaes policiais e
governamentais tm dificultado as investigaes de violncia cometidas no campo
brasileiro.
Figura 11 - Imagens do Massacre de Eldorado dos Carajs
Fonte: Arajo (1996)

71
Diante dos acontecimentos vividos pelos Sem Terra, interessante destacar

as consideraes feitas por Gramsci (2007) a respeito do papel educador
desempenhado pelo Estado. O Estado educador" acontece da seguinte maneira:
Na realidade, o Estado deve ser concebido como educador na

medida em que tende precisamente a criar um novo tipo ou nvel de
civilizao. Dado que se opera essencialmente sobre as foras
econmicas, que se organiza e se desenvolve o aparelho de
produo econmica, que se inova a estrutura, no se todo Estado
tende a criar e a manter um certo tipo de civilizao e de cidado (e,
portanto, de conivncia e de relaes individuais), tende a fazer
desaparecer certos costumes e atitudes e a difundir outros, o direito
ser instrumento para esta finalidade (ao lado da escola e de outras
instituies e atividades) e deve ser elaborado para ficar conforme a
tal finalidade (GRAMSCI, 2007, p. 28).
Na maioria das famlias que faz parte do MST, suas aes envolvem um
posicionamento em relao aos direitos e deveres. Eles so constitudos por vrios
elementos, sendo os mais destacados a luta por terra, sade, polticas pblicas,
investimentos, recursos para a agricultura e a exigncia de que a terra seja de quem
nela trabalha e constri sua vida, escola e comunidade.
Por isso mesmo pensar certo coloca ao professor ou, mais

amplamente, escola, o dever de no s respeitar os saberes com
que os educandos, sobretudo os das classes populares, chegam a
ela saberes socialmente construdos na prtica comunitria mas
tambm, como h mais de trinta anos venho sugerindo, discutir com
os alunos a razo de ser de alguns desses saberes em relao com
o ensino dos contedos. Porque no aproveitar a experincia que
tm os alunos de viver em reas da cidade descuidadas pelo poder
pblico para discutir, por exemplo, a poluio dos riachos e dos
crregos e os baixos nveis de bem estar das populaes, os lixes e
os riscos que oferecem sade das gentes (FREIRE, 2002, p.16).
A formao deve ser contnua para que os trabalhadores em educao

possam ter ferramentas ideolgicas para construrem, juntamente com a
comunidade, as prticas polticas e pedaggicas das escolas do e no campo. Dessa
maneira, os educadores desenvolvero uma proposta interdisciplinar, pluralista e
integradora, que pode ser ampliada e enriquecida no trabalho a ser desenvolvido
72
com os educadores em exerccio, mediante programas que articulem intimamente o

campo, o cientfico, o social, o poltico, o emocional e o pedaggico, numa viso
unitria e multidimensional da cultura.
A curiosidade ingnua, de que resulta indiscutivelmente um certo

saber, no importa que metodicamente desrigoroso, a que
caracteriza o senso comum. O saber de pura experincia feito.
Pensar certo, do ponto de vista do professor, tanto implica o respeito
ao senso comum no processo de sua necessria superao quanto o
respeito e o estmulo capacidade criadora do educando. Implica o
compromisso da educadora com a conscincia crtica do educando
cuja "promoo" da ingenuidade no se faz automaticamente,
(FREIRE, 2002, p. 16).
fundamental a realizao de cursos que possibilitem aos educadores a

ampliao de seus horizontes de conhecimentos, orientando sua organizao de
forma interdisciplinar. Na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, os encontros
de formao continuada acontecem com a participao de todos os trabalhadores
da educao, sendo que as questes abordadas geram as temticas para o trabalho
cientfico, objetivando o estudo de teorias e prticas, fundamentadas em autores que
tenham a mesma linha progressista, socialista do materialismo histrico dialtico.
So obras primrias e secundrias, que utilizam uma metodologia de

problematizao do ensino e aprendizagem dos sujeitos, como ferramenta para a
ao e reflexo crtica da realidade, promovendo a interao e construindo
conhecimento com base na realidade investigada. Como exemplo desses autores,
citamos Snyders, Makarenko, Freire, Pistrak, Ceclio, Silva, Brando, Martins,
Caldart, que tentam responder questes como: Qual a real funo da Educao do
Campo? Quais as ferramentas pedaggicas do educador do campo? Como deve ser
construdo o processo de formao continuada dos educadores do campo? Que
formao deve ter o educador para atuar na Educao do Campo? Educao do e
no Campo como direito subjetivo de todos.
Nas discusses propostas por Freire, importante observarmos o seguinte

apontamento:
A curiosidade como inquietao indagadora, como inclinao ao

desvelamento de algo, como pergunta verbalizada ou no, como
procura de esclarecimento, como sinal de ateno que sugere e
73
alerta faz parte integrante do fenmeno vital. No haveria criatividade

sem a curiosidade que nos move e que nos pe pacientemente
impacientes diante do mundo que no fizemos, acrescentando a ele
algo que fazemos. (FREIRE, 2002, p. 18).
Este projeto de formao continuada, presente no MST, visa trabalhar a

Educao do Campo como direito, de modo que os educandos e as educadas
possam assumir sua identidade camponesa pela valorizao de sua cultura e sua
participao nos movimentos sociais. A proposta da Educao do e no Campo no
MST tem como prtica a educao voltada aos educadores na formao de seu
quadro de dirigentes das comunidades, que devero inserir-se nas propostas de
educao voltada para a realidade das comunidades.
O conhecimento amplo do educador dever estimular leituras e aprendizados

dos movimentos sociais. A educao que tem por princpio o trabalho pautado na
realidade dos educandos prope alternativas de uma vida digna, com respeito s
especificidades, sem promover o xodo rural ao estimular, com argumentos
ilusrios, a sada ou retirada do homem do campo. A Educao do Campo no induz
os sujeitos camponeses ideia de que, para alcanar uma boa vida, os filhos dos
agricultores precisam ir para a cidade, por entender que ambos so diferentes e que
a relao de dependncia entre campo e cidade est associada aos meios de
comunicao.
A Educao do Campo considera que o progresso pode acontecer em todo

lugar e que os camponeses que vivem no campo tambm devem obter
conhecimentos e discutir a importncia da organizao e administrao dos
pequenos produtores, visando formao de associaes comunitrias ou
cooperativas nucleadas na agricultura familiar. O importante a organizao do
espao campons como meio de produo alternativa e orgnica, para garantir uma
subsistncia saudvel.
Para chegar a esta organizao, preciso que as prticas pedaggicas sejam

incentivadas no somente na escola, mas nas comunidades onde a escola est.
Que seja dinmica e contribua com a transformao do meio em que o sujeito
campons vive, como necessidade histrica, para a qual foi atribuda a funo
humana de socializar as descobertas do conhecimento acumulado historicamente
74
pela humanidade. Seu desenvolvimento marcado pela intencionalidade do

planejamento do educador/educadora e produtor/produtora, que tm sua ateno
voltada para aes significativas, de acordo com a realidade vivida e que espelhem
a vontade de mudana da sua realidade imediata.
A efetivao desta prtica educativa conta com uma assessoria externa,

nomeada, realizando-se no interior do processo pedaggico da escola. Entre as
caractersticas principais, encontram-se (alm de seu carter coletivo e ascendente)
justamente aquelas apontadas como ausentes no projeto municipal: o envolvimento
e debate acerca da Educao do e no Campo como poltica pblica.
Faz parte igualmente do pensar certo a rejeio mais decidida forma

de discriminao. A prtica preconceituosa de raa, de gnero
ofende a substantividade do ser humano e nega radicalmente a
democracia. Quo longe dela nos achamos quando vivemos a
impunidade dos que matam meninos nas ruas, dos que assassinam
camponeses que lutam por seus direitos, dos que discriminam os
negros, dos que inferiorizam as mulheres. Quo ausentes da
democracia se acham os que queimam igrejas de negros porque,
certamente, negros no tm alma. Negros no rezam. Com sua
negritude os negros sujam a branquitude das oraes... A mim me d
pena e no raiva, quando vejo a arrogncia com que a branquitude
de sociedade em que se faz isso em que se queimam igrejas de
negros se apresenta ao mundo como pedagogia da democracia.
Pensar e fazer errado, pelo visto, no tm mesmo nada que ver com
a humildade que o pensar certo exige. No tm nada que ver com o
bom senso que regula nossos exageros e evita as nossas
caminhadas at o ridculo e a insensatez (FREIRE, 2002, p. 20).
Com o passar do tempo (principalmente aps o ano de 1992), os movimentos

sociais comearam a organizar-se para que os governos reconhecessem o valor da
Educao do Campo. O povo comeou a sentir que tambm tem direito voz, como
forma de superar as ideologias dominantes aqui apresentadas.
Como elemento vinculado categoria trabalho, em sua forma

abstrata, a precariedade a expresso das condies scio-
histricas de reproduo do capital, que, nas ltimas dcadas do
sculo XX, com o novo modelo de reorganizao do capital,
assumem uma fora mais ofensiva, principalmente com a retomada
do pensamento neoliberal que prega o desmantelamento da
legislao social e de polticas voltadas defesa dos direitos sociais.
(LARA; MARONEZE, 2012, p. 123).
75
Portanto, os filhos dos trabalhadores, jovens e adultos devem ser educados

no s para realizarem tarefas, como para se tornarem sujeitos pensantes e
capazes de tomar suas prprias decises. Durante a histria da educao rural, os
camponeses eram e ainda so vistos pelo sistema educacional brasileiro e pela
sociedade como sendo rudes, ao serem considerados como extenso da cidade,
negando aos sujeitos do campo sua prpria identidade, buscando seu
gerenciamento e controle.
O governo afirma que o problema no estava na falta de recursos,

mas na ineficincia de sua aplicao. Diante disso, conferiu
importncia introduo de novas formas de controle e
gerenciamento do ensino, requisitando novas funes aos
trabalhadores docentes adequadas s relaes sociais produtivas
expressas no mbito da reforma neoliberal do Estado e da educao
(LARA; MARONESE, 2012, p. 29).
A consecuo das finalidades educativas acima expostas depende da

formao de seus professores. Com a valorizao da formao continuada, afirma
Martins (2004), foi possvel ajudar as escolas municipais a se organizarem na
construo de um debate acerca das finalidades de sua prpria formao como
garantia de polticas pblicas. Mesmo que paream ser experincias pontuais,
somam-se na formao dos sujeitos do campo.
Com as experincias positivas, especificamente da Escola Camponesa

Municipal Chico Mendes, iniciou-se, em agosto de 2003, a realizao de vrios
encontros, diferenciados nos tempos escola, comunidade e universidade. As
atividades foram desenvolvidas em encontros semanais com educadores e
coordenao da escola e quinzenais com a presena de educadores das
universidades, amigos dos movimentos sociais e com atividades mais amplas,
oferecidas pela Universidade Estadual do Oeste do Paran (UNIOESTE) 20. Um
projeto permanente de extenso possibilitou o aporte necessrio para a realizao
20
O MST tem uma pedagogia, que o jeito atravs do qual o movimento historicamente vem
formando o sujeito social de nome Sem Terra e, no dia a dia, educa as pessoas que dele fazem
parte. O princpio educativo desta pedagogia prprio movimento (MST, 1999, p. 5).
76
da formao continuada. Os encontros se preocupam em corresponder s

necessidades de formao dos educadores que trabalham com a educao bsica,
atendendo populao do campo, salvaguardadas suas especificidades inerentes
realidade camponesa.
Para a Educao do e no Campo, no MST, a ligao das escolas est

relacionada s experincias sociais na organizao das comunidades e na
apropriao da leitura e escrita, para facilitar a compreenso das foras econmicas,
polticas e sociais em torno da posse da terra. Refora-se nos (as) camponeses (as)
e nos (as) educadores (as) a afirmao de uma Formao Continuada como
ferramenta de discusso que contribua com o municpio para ajudar as escolas a
pensarem a construo de um debate acerca da formao de
educadores/professores como garantia de poltica pblica.
Nos movimentos sociais, valoriza-se a dimenso dos trabalhadores e nas

comunidades, com pesquisas participantes de acordo com os moldes trabalhados
por Pistrak (2000, p. 30). Este afirma que a revoluo e a escola devem agir
paralelamente, porque a escola uma arma ideolgica da revoluo.
Nesta tica, entende-se que educao mais do que escola. A educao diz
respeito ao complexo processo de formao humana, que tem, nas prticas sociais,
o principal ambiente dos seus aprendizados. Trata-se de uma educao escolar
comprometida com a educao do modo de vida dos Sem Terra, por entender que a
escola deve ser ocupada pela classe trabalhadora e est vinculada aos objetivos
estratgicos da luta de classes. Como afirma o autor
A luta real, possvel, necessria; lutar para dispor de professores

formados, classes pouco numerosas, no mais do que... alunos por
classe, lutar para desmistificar as matrias transmitidas, ao mesmo
tempo denunciar a incompatibilidade desses objectivos com o poder
actual e obter de imediato, sem qualquer dvida, alguns xitos. Nas
escolas, como no mundo operrio, os xitos parciais so condies
revolucionrias do xito, pois so elas que consolidam a
combatividade. E se deixassem de lutar... A escola um local de
luta, o teatro em que se defrontam foras contraditrias e isto
porque j faz parte da essncia do capitalismo ser contraditrio, agir
contra ele prprio, criar os seus prprios coveiros (Snyders 1976, p.
105).
77
Snyders (1976) ao enfatizar a escola como monoplio, a escola submissa,

chama a ateno do Estado para a proposta socialista marxista, na qual a educao
permanente no destri a escola, mas apresenta outras experincias educacionais.
Afirma que:
A escolaridade criou uma nova espcie de pobres, os no

escolarizados, e uma nova espcie de segregao social, a
discriminao entre aqueles a quem falta educao e os que se
orgulham de a ter recebido (SNYDERS, 1976, p. 79).
A nfase primordial apresentada por ele tambm discutida por Freire (1972)
ambos discutem a relao de unidade entre a teoria e a prtica como um processo
histrico, no qual a educao se apresenta como instrumento de manuteno das
desigualdades sociais, reforando a privao de conhecimentos, porque o mesmo
no democratizado para todas as classes sociais.
O conceito do objeto, eu conheo o objeto, eu produzo o

conhecimento do objeto. Quando o leitor alcana criticamente a
inteligncia do objeto de que o autor fala, o leitor conhece a
inteligncia do texto e se torna co-autor desta inteligncia. No fala
dela corno quem apenas dela ouviu falar. O leitor trabalhou e
retrabalhou a inteligncia do texto por isso ela no estava l,
imobilizada, sua espera. Nisto se encontra o difcil e o apaixonante
do ato de ler. Infelizmente, de modo geral, o que se vem fazendo
nas escolas levar os alunos a apassivar-se ao texto. Os exerccios
de interpretao da leitura tendem a ser quase sua cpia oral. A
criana cedo percebe que sua imaginao no joga: quase algo
proibido, uma espcie de pecado. Por outro lado, sua capacidade
cognitiva desafiada de maneira distorcida. Ela no convidada, de
um lado, a reviver imaginativamente a estria contada no livro; de
outro, a apropriar-se aos poucos, da significao do contedo do
texto. Seria certamente atravs da experincia de recontar a estria,
deixando sua imaginao, seus sentimentos, seus sonhos e seus
desejos livres para criar que a criana terminaria por arriscar-se a
produzir a inteligncia mais complexa dos textos (FREIRE, 1997, p.
30-31).
Um dos aprendizados da luta dos Sem Terra que o processo formativo

vivenciado na luta social, na organizao coletiva, enquanto sujeitos de direitos,
pode servir como experincia para pensar outros processos de educao para a
humanizao. As escolas camponesas, em particular as do MST, tm sido
78
reconhecidas e chamadas de Pedagogia do Movimento,21 pelo esforo de combinar

este processo de formao humana mais ampla com a intencionalidade educativa
de cada prtica especfica, inclusive a escolar.
O princpio da Educao do/no Campo em Querncia do Norte resultado de

uma luta ampla do MST que fortaleceu as lutas do MST no municpio, afirmando a
trajetria da luta pela terra e a importncia das aes reflexivas dos trabalhadores.
Inclui a identidade historicamente formada na diferenciao dos nomes sem-terra e
Sem Terra, com uma pedagogia que trabalha as vivncias, cultura, aes e msticas
que proporcionam o debate social da proposta de uma educao com diretrizes e
olhares especiais para a educao brasileira22, conforme contedo do artigo 28 da
LDB, que prope medidas de adequaes das escolas do/no campo.
Por ser a escola um contraditrio mecanismo de opresso ou libertao,

acumula em suas experincias pedaggicas a construo da Educao do Campo.
A Educao do Campo pensa a educao desde a particularidade dos sujeitos que
vivem do trabalho do campo at sua realidade e suas relaes sociais. Reconhece
a especificidade dos processos produtivos, do trabalho, das formas organizativas,
das lutas sociais, dos processos culturais do campo e defende que se pensem as
prticas educativas vinculadas a estes processos.
A escola tem um papel na sociedade, tem a tarefa de educar, no pode
reproduzir mecanismos de alienao. Como evidencia Pistrak ao discutir que:
O pedagogo no deve se intrometer na vida das crianas, dirigindo-a

completamente, esmagando-as com sua autoridade. preciso
suscitar nas crianas preocupaes carregadas de sentido social,
ampli-las, desenvolv-las, possibilitando s prprias crianas a
procura das formas de realizao (Pistrak, 2000, p. 181-182).
A luta por Educao do Campo uma luta dos movimentos sociais do campo e
21
Esta luta por direitos educativa para a classe trabalhadora porque amplia a sua conscincia
poltica e fortalece sua identidade de classe.
22
O Ministrio da Educao foi criado em 1930, logo aps a chegada de Getlio Vargas ao poder.
Com o nome de Ministrio da Educao e Sade Pblica, a instituio desenvolvia atividades
pertinentes a vrios ministrios como sade, esporte, educao e meio ambiente. At ento, os
assuntos ligados educao eram tratados pelo Departamento Nacional do Ensino, ligado ao
Ministrio da Justia (BRASIL, 2013).
79
tem oportunizado o amadurecimento dos direitos sociais e humanos, porque os

espaos pblicos tm sido conquistados com essas lutas articuladas
internacionais23. As escolas dos assentamentos e acampamentos do MST tm
ocupado diversos espaos pblicos pela conquista do direito, citado neste trabalho.
Os movimentos sociais ligados Via Campesina vm conquistando essa
perspectiva de Educao do Campo, porque o movimento atua em meio a lutas
sociais, em particular a luta pelo direito de viver e trabalhar no campo.
Ao considerarmos que vivemos em uma sociedade de classes, impossvel

pensar uma escola nica para todos. Esta seria o ideal se no houvesse tantas
desigualdades sociais, como lembra Snyders, (1976 p. 19) quando afirma que a
escola no nica, no pode s-lo numa sociedade dividida em classes. Porm
cabe classe trabalhadora ocupar as escolas, numa construo coletiva,
comprometida com um projeto de classe. Sabemos que sozinha a escola no
transforma a sociedade, mas as comunidades organizadas podem influenciar e
contribuir com as experincias pedaggicas das escolas do MST .
Para o educador-educadora dialgico, problematizador, o contedo

programtico da educao no uma doao ou uma imposio, um
conjunto de informes a serem depositado nos educandos mas a
devoluo organizada, sistematizada e acrescentada ao povo
daqueles elementos que este lhe entregou de forma desorganizada
(FREIRE, 1982, p. 83).
A ampla gama de conhecimentos construdos no ambiente escolar ganha

sentido quando h integrao contnua e permanente entre o saber escolar e o
saber social, entre o que o educando aprende na escola e o que ele traz consigo.
23
A Via Campesina um movimento internacional que articula organizaes camponesas, pequenos
agricultores, organizao de mulheres camponesas e comunidades indgenas da sia, frica,
Amrica e Europa. Trata-se de um movimento autnomo e pluralista. Est formada por organizaes
nacionais e regionais, cuja autonomia cuidadosamente respeitada. Est organizada em oito regies:
Europa do Leste, Europa do Oeste, Nordeste e Sudeste da sia, Sul da sia, Amrica do Norte,
Caribe, Amrica Central, Amrica do Sul e na frica. A Via Campesina Brasil formada por MST
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, MPA Movimento dos Pequenos Agricultores,
MAB Movimento dos Atingidos pela Barragens, MMC Movimento de Mulheres Camponesas, FEAB
Federao dos Estudantes de Agronomia do Brasil, CPT Comisso Pastoral da Terra, Pastoral
da Juventude Rural.
80
Sem Terra mais que Sem Terra, exatamente porque mais que
uma categoria social de trabalhadores que no tm terra; um nome
que revela identidade, uma identidade, uma herana trazida e que j
pode ser deixada aos seus descendentes, e que tem a ver com uma
memria histrica e uma cultura de luta e de constelao social. H
um processo de construo deste sujeito, que a histria da
formao do sem-terra brasileiro, em um recorte poltico e cultural
diferenciado (CALDART, 2002, p. 129).
A escola precisa investir no trabalho de formao e conscientizao dos

educandos e dos trabalhadores da Educao do e no Campo, devendo buscar
recursos e disponibilidade para um amplo trabalho de conscientizao.
E precisamente quando s grandes maiorias se probe o direito

de participarem como sujeitos da histria, que elas se encontram
alienadas e dominadas. O intuito da ultrapassagem do estado de
objeto para sujeitos objetivo da verdadeira revoluo no pode
prescindir nem da ao das massas, incidente na realidade a ser
transformada, nem da sua reflexo (FREIRE, 1987, p.127).
A relao de parceria com o governo ainda necessria para a realizao

dos objetivos da escola do campo e das organizaes dos movimentos sociais que,
em primeiro lugar, precisam assegurar a efetivao do direito s escolas. Depois, a
elevao do nvel de escolaridade de toda a populao Sem Terra acampada,
assentada, ribeirinha, ilhus, faxinalenses, quilombolas e outras formas de
organizao. Escolas com projetos de educao a servio das classes trabalhadoras
mantidas por cofres pblicos.
2.3 As prticas que se transformam em prxis nas escolas do MST
O papel do educador do MST na ao prtica educativa provocar, desafiar e

estimular o educando a tomar conscincia das necessidades enfrentadas na
sociedade capitalista, refletindo sobre as contradies do estado brasileiro, o qual
no se compromete com uma educao para a emancipao .
O MST vem exercendo uma tarefa ativa nas afirmaes do que quer e a
prioridade de suas lutas, tanto nos encontros realizados nas universidades, como
em cursos do prprio movimento e nas instituies pblicas que acumularam, ao
81
longo da histria, pesquisas significativas que fortalecem a expanso do

conhecimento. Para garantir estas perspectivas, precisa de um movimento orgnico
que melhor entenda a sociedade brasileira, sabendo que a educao pblica um
direito social e no uma mercadoria e que a educao desempenha o papel de
organizar e produzir a cultura.
Figura 12 - Aula de campo no pr-assentamento gua da Prata
Fonte: Acervo da Famlia Comilo, tirada em 2009
Os bons resultados obtidos pela Escola Camponesa Municipal no isenta as

responsabilidades do Estado do Paran e da Prefeitura Municipal de Querncia do
Norte, j que as condies de funcionamento da Escola ficam a desejar. preciso
manter e expandir suas condies, como transporte, materiais escolares, merenda
escolar e sua estrutura funcional, como bibliotecas, valorizao e formao de
professores. Tais condies so a garantia de acesso e permanncia dos
educandos e educandas na escola, melhorando cada vez mais o nvel imaginrio e
intelectual dos que conseguem ter acesso escola. Como apresenta a ilustrao do
mapa dos assentamentos e acampamentos do MST na regio Noroeste do Estado
do Paran dos 9 assentamentos, somente no Assentamento Pontal do Tigre que
tem escola organizado pelo MST.
82
Figura 13 - Mapa dos assentamentos e acampamentos24 do MST em Querncia do Norte
Fonte: INCRA, organizao: SOUZA, Gilberto Batista e COMILO, Maria Edi da Silva
Diante das presses que ocorrem atualmente em nossa sociedade e as

necessidades das lutas por polticas pblicas na histria brasileira, ocorre um
processo, construdo pelos movimentos sociais, de reivindicao da liberdade contra
as formas de opresso que tm se intensificado ao longo da histria, vinculando-se
s questes das lutas pela terra. Devido realidade poltica e socioeconmica
precria, por ausncia do Estado no cumprimento de suas obrigaes de garantia do
direito educao, o prprio movimento identificou a necessidade de construir
escolas dentro das reas de ocupao, a exemplo de aulas de campo como pr -
assentamento gua da Prata (figura 12).
As lutas realizadas pelo MST foram marcadas pelas primeiras ocupaes das
Fazendas Macalli e Brilhante, em 1979, no Rio Grande do Sul; da Fazenda Burro
Branco, em Santa Catarina e da Fazenda Primavera, em Andradina, So Paulo,
ambas em 1980. No Rio Grande do Sul, em 1981, 700 famlias acamparam em
24
Em Querncia do Norte, foram fechadas todas as escolas do Campo ou conhecidas como rurais. A
nica escola que ainda resiste a escola do MST aqui apresentada.
83
Encruzilhada Natalina, municpio de Ronda Alta 25.
Com a conquista das terras, em estado de assentamento 26, constatou-se o

alto ndice de analfabetismo, dificuldades para acesso educao e discriminao
por parte do poder pblico para criar escolas em assentamentos. Consciente destas
principais dificuldades, o MST comeou a luta por escolas tanto em acampamentos
quanto em assentamentos. Por compreender que nesses espaos a educao no
est separada da vida dos sujeitos, criou, em 1988, as chamadas Escolas
Emergenciais, situadas nos acampamentos do Estado do Paran. Mediante a
participao coletiva dos acampados, as escolas foram construdas com lonas
plsticas, compradas pelos acampados e assentados.
Esse modelo de escola era itinerante, uma vez que se situava onde as
famlias estavam acampadas. Conforme consta no Caderno das Escolas Itinerantes
(EI, 2003), no Paran, intensificou-se a luta pela legalizao das escolas.
No entanto, o que parece garantia de direitos a todos os cidados,

no tem representao social relevante para a vida das populaes
que no so urbanas. Muitos tericos dedicaram suas pesquisas na
busca de esclarecimentos sobre esse fenmeno da urbanizao que
separa campo e cidade no apenas geograficamente, mas,
especialmente, nos planos poltico e econmico, que determinam a
vida scio-cultural dos rurais. A partir de meados do sculo XX, as
polticas nacionais transformaram a posio do rural e do urbano
como habitat do homem brasileiro, quando o mundo redesenhado
pelo processo de industrializao e internacionalizao da produo
(SILVA; HIROSE; CECLIO, s/d online).
As experincias itinerantes realizadas nos acampamentos tiveram incio em

frente ao Palcio do Iguau, em junho de 1999. Organizou-se uma escola que
funcionou por 14 dias. A experincia foi batizada como Escola Itinerante, em
referncia s Escolas Itinerantes do Rio Grande do Sul.
25
http://www.mst.org.br/book/export/html/3
26
O conceito de territrio do campons, na compreenso agrria brasileira, mostra-se de fundamental
importncia, porque, conforme Milton Santos (2001, p. 20): O territrio, visto como unidade e
diversidade, uma questo central da histria humana e de cada pas e constitui o pano de fundo do
estudo das suas diversas etapas e do momento atual.
84
Figura 14 Construo do acampamento na cidade de So Miguel do Iguau
Fonte: Famlia Comilo
O MST reconhecido pela sociedade como um movimento social, organizado

pelos trabalhadores do campo em luta, e que, diante de sua organizao, consegue
pressionar o Estado para fazer a reforma agrria. Pode-se afirmar que esta uma
das reivindicaes que o movimento prioriza por meio de suas lutas.
Figura 15 Escola Itinerante
Fonte: MST
85
A Educao do e no Campo, pensada pelos Movimentos Sociais, tem como

projeo histrica a luta pela superao de todo o tipo de injustia. A transformao
da estrutura fundiria, tratada pelos governantes como um bem pessoal e no
social, gera o enfraquecimento da agricultura familiar e dificulta o debate no
processo de democratizao, gerando extrema pobreza. Diante da concentrao
das riquezas, a luta por uma sociedade menos excludente pode ser considerada a
locomotiva do Movimento. Ressaltamos a educao como parte do processo
essencial para a formao da conscincia dos sujeitos histricos que aprendem,
pela luta, a conquista do espao de democratizao da sociedade. Vislumbram
como horizonte a superao das relaes da sociedade de mercado e a construo
de uma sociedade verdadeiramente humana. As contribuies de Monteiro (2003)
nos fazem refletir a respeito ao afirmar que:
O direito ao desenvolvimento tem uma natureza mista, complexa,

plural e dialctica. um direito dos indivduos e dos povos (que os
Estados representam), mas , antes de mais, um direito do homem.
direito a um desenvolvimento global, responsvel e solidrio com
toda a humanidade, no espao e no tempo, fundado no respeito da
dignidade dos seres humanos e na sua participao, para melhorar a
sua qualidade de vida, sobretudo dos mais pobres e vulnerveis, por
meio da produo sustentvel e justa distribuio dos bens pblicos
globais necessrios a uma vida digna, saudvel, longa e criadora.
(MONTEIRO, 2003, p. 14).
O MST difere de outros movimentos sociais por construir uma prxis

pedaggica voltada sua realidade e, por intermdio de sua ao pedaggica,
desenvolve a identidade do sujeito Sem Terra, ou seja, do sujeito coletivo.
No territrio campons brasileiro, a expanso do capital configura-se por meio
das aes dos grandes monoplios econmicos, aliados ao Estado e aos
representantes dos latifndios, introduzindo novas relaes econmicas e sociais
para fortalecer o modelo capitalista. Esse processo evidencia fatores eminentemente
dominantes que atendem s concentraes do capital. Por meio das dimenses
poltica e econmica (agrcola, industrial e comercial) implementadas no campo,
valoriza-se o capital sem considerar os problemas que afetam a vida dos
trabalhadores. No perodo de 1964 a 1984, muitos trabalhadores perderam suas
produes e propriedades devido s condies de dominao e explorao.
86
Os dados demonstrado evidenciam que a populao rural:

acampados, assentados, ribeirinhos, atingidos por barragens,
quilombolas, indgenas e ilhus, entre outras do Par, de
Rondnia, Acre, Amazonas, Roraima e Amap , no foi
considerada. Observando que o Brasil tambm se constitui com
esses Estados e suas populaes, os dados divulgados oficialmente
provocam dvidas sobre a possibilidade no atendimento educacional
da populao camponesa no estimada, ou seja, no existente
oficialmente (SILVA; HIROSE; CECLIO, s/a, p. 4).
No sculo XXI, as polticas de Educao do e no Campo no Brasil, em

particular no estado do Paran, so desenvolvidas com a atuao do MST.
Compreendem as polticas sociais introduzidas pelas lutas consolidadas com outros
movimentos, nos debates governamentais e no governamentais realizados
nacionalmente sobre a educao das famlias camponesas que vivem no e do
campo.
A atuao do movimento dialtica e contraditria. Ao longo da histria, os

sujeitos do campo vm lutando com o Estado por garantia de direitos para que a
Educao Escolar do Campo seja concretizada, oferecendo condies fsicas s
escolas, transporte e acesso educao para os camponeses e na formao de
professores. No entanto sabemos, graas a Marx que:
Isso de educao popular a cargo do Estado completamente

inadmissvel. Uma coisa determinar, por meio de uma lei geral, os
recursos para as escolas pblicas, as condies de capacitao do
pessoal docente, as matrias de ensino etc., e velar pelo
cumprimento destas prescries legais mediante inspetores [...] e
outra completamente diferente designar o Estado como educador
do povo. (Marx, 1985, p. 5-30).
O MST, por meio de suas lutas, esfora-se para obter recursos para a
educao, negocia para que o Estado libere recursos para a Educao do e no
Campo e, nesse sentido, disputa a conduo da organizao do trabalho escolar, da
qual o Movimento no abre mo para as concepes urbanizadas de escola e de
educao.
As escolas para o MST um lugar de vida , portanto, remetem um olhar

profundo a respeito do que esta acontecendo no processo de disputa e fechamento
de escolas, que, neste momento, est relacionado s disputas de projetos de campo
87
no territrio brasileiro. Os governos tm demonstrado a opo pela agricultura do

agronegcio, que, em sua definio de campo, usam a lgica de pensar o campo
sem escola.
Depois do direito de viver o primeiro dos direitos de cada ser

humano, com os conexos direitos bsicos alimentao, habitao
e a cuidados de sade elementares , todos os direitos se resumem
num meta-direito ao desenvolvimento como direito a uma vida com o
maior nvel de dignidade humana possvel. , portanto, direito a um
processo de desenvolvimento que respeite e favorea a realizao
de todos os direitos (MONTEIRO, 2003, p. 23)
Diante da realidade vivida pelos sujeitos do e no campo, os camponeses tm

mostrado sua resistncia contra esse modelo que concentra cada vez mais terras e
riquezas, desapropriando os sujeitos que vivem no e do campo, com base na
produo que tem como finalidade o lucro. Nessa lgica, os camponeses so
considerados como atraso. Por isso, lutar contra o fechamento das escolas tem se
constitudo como expresso de luta dos camponeses, de comunidades contra o
modelo capitalista neoliberal para o campo.
De acordo com o Censo Escolar27 do Instituto Nacional de Estudos e
Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP), do Ministrio da Educao, existiam
107.432 escolas em 2002. Em 2009, o nmero de estabelecimentos de ensino foi
reduzido para 83.036, significando o fechamento de 24.396 estabelecimentos de
ensino, sendo 22.179 escolas municipais (MST, 2011).
Essas escolas foram fechadas por estados e municpios, mas o Ministrio da
Educao tambm tem responsabilidade. Porque no estabeleceu critrios definidos
que determinem o fechamento de escolas, que explicitem os motivos pelos quais
so fechadas, ou em que medida se pode ou no fechar uma escola no campo. No
municpio de Querncia do Norte, a discusso em torno do fechamento de escolas
acontece baseada no discurso do custo aluno e a favor do plano de carreira e
cargos do municpio, que para garantir os avanos da carreira do magistrio optou-
27
Dados da PNAD (Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios), do IBGE (Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica) 2009, do Censo Escolar do INEP/MEC (2002 a 2009), e da Pesquisa de
Avaliao da Qualidade dos Assentamentos da Reforma Agrria INCRA (2010).
88
se pelo fechamento de escolas.

Vale ressaltar que os empresrios do agronegcio detm poder e ocasionam
extrema desigualdade no campo brasileiro. A expanso do capital configura-se por
meio de aes dos grandes monoplios econmicos, utiliza o aparelho do Estado,
seus funcionrios e representantes do latifndio que, desde a dcada de 1970,
introduzem novas relaes econmicas e sociais, privilegiando o agronegcio no
Brasil.
Considerando que, a partir da dcada de 1970 28, a corrida para as
cidades, em busca de colocao nos postos de trabalho operrio nas
fbricas vinculada falta de estrutural social, propiciou as condies
necessrias ao processo de explorao indiscriminada, no campo e
na cidade, de todos os braos, independente de idade e da
necessidade de formalidade das relaes de trabalho (CECLIO; s/a
p. 81).
Destacamos polticas e programas que se apresentam como voltados

educao no campo: Avaliao do Plano Nacional 2001 a 2008; Escola Ativa;
Programa Dinheiro Direto na Escola (PDDE); Pesquisa Nacional da Educao na
Reforma Agrria, 2004; Diretrizes Operacionais para a Educao Bsica nas
Escolas do Campo, CNE/2002; Seminrio Nacional de Educao do Campo, 2003;
Programa Caminho da Escola, 2007; Programa de Apoio Formao Superior em
Licenciatura em Educao do Campo (Procampo), 2007; Comisso Nacional de
Educao do Campo (CONEC); Coordenao Geral de Educao do Campo na
SECAD/MEC; publicao das Referncias para uma Poltica Nacional de Educao
do Campo), SECAD/MEC, 2004; Diagnstico Perfil da Educao do Campo,
INEP/MEC; Plano de Desenvolvimento da Educao (PDE), 2007; publicao, pelo
CNE, das Diretrizes complementares, normas e princpios para o desenvolvimento
de polticas pblicas de atendimento da educao bsica do campo, Res. CNE/CEB
N 02/2008 (BRASL, 2008).
Estes, junto a programas de formao continuada para professores em reas

de remanescentes de quilombos, alm de outras metas, so divulgados para
amenizar os anseios da populao e coagi-la por meio de discursos, leis e normas
de difcil acesso, que so direitos objetivos e na prtica direitos subjetivos na
Educao do Campo.
28
http://www.utp.br/cadernos_de_pesquisa/pdfs/cad_pesq11/5_politicas_publicas_cp11.pdf
89
No Estado do Paran, o processo no diferente, o governo mantm os

mecanismos econmicos e o referido modelo de vida no campo alterado pelas
formas de produzir na agricultura, provocando o xodo rural, associado ao
crescimento da dependncia da indstria qumica e mecnica e, mais recentemente,
da gentica.
Marx tambm buscou a superao da dicotomia entre sujeito e objeto na

pesquisa cientfica promovida pela lgica formal (NETTO, 2011). O autor citado, ao
desenvolver seu estudo scio-histrico de relevncia universal, refletiu sobre a ao
revolucionria dos trabalhadores, cujo objetivo era, e ainda , a emancipao
humana e ruptura com a ordem social comandada pelo capital.
Percebendo que poderia ter um caminho, um mtodo cientfico correto para

interpretar o movimento e as contradies do mundo, dos homens e de suas
relaes sociais, Marx e Engels (1986) pensaram sobre um instrumento de anlise
que, se utilizado como mtodo cientfico, demonstrasse o movimento dialtico e
contraditrio do mundo, conferindo ao mtodo um carter materialista e, sobretudo,
histrico. Ao desenvolver o mtodo dialtico para pesquisar a economia poltica da
sociedade burguesa, apoiou-se na dialtica para interpretar a realidade, viso de
mundo e prxis.
O trabalho, enquanto princpio da economia poltica, a essncia subjetiva
da propriedade privada e esta, frente ao trabalhador, faz-se propriedade alheia, a ele
estranha prejudicial, nociva. Sua realizao aparece como privao do operrio,
porque, medida que a economia poltica oculta uma alienao29 que est na
essncia do trabalho, a prpria relao da propriedade privada contm o produzir da
atividade humana como trabalho completamente estranho ao homem e natureza.
O trabalho subsume os indivduos sob uma determinada classe social,
predestina-os a ser indivduos e membros de uma classe. Todo homem subsumido
pela diviso do trabalho aparece unilateral e incompleto da atividade vital ou
manifestao de si mesmo. A diviso do trabalho, portanto, dividiu o homem e a
sociedade humana, mas tem sido a forma histrica do desenvolvimento da sua vida,
relao de domnio sobre a natureza.
29
Para ampliar o conhecimento sobre os conceitos de alienao e fetichismo, consultar Dicionrio da
Politcnica: http://www.epsjv.fiocruz.br/dicionario/verbetes/trapriedu.html
90
Todos os progressos da civilizao e todo aumento da fora produtiva

enriquece o capital, no o trabalho. Acrescenta apenas o poder que domina o
trabalho e assim ocorre como processo necessrio, que suas prprias foras se
coloquem perante os trabalhadores como estranhos.
Nesta sociedade, na qual o capital mais importante do que as pessoas,

perdem-se oportunidades de construo de identidade pessoal e coletiva,
desrespeita-se o sujeito, criando/gerando contradies internas da/na prpria classe
trabalhadora (THOMPSON, 1981), que busca a construo da formao humana,
que constitui as relaes sociais concretas.
Em contraposio a este processo, a Educao do Campo nas escolas dos

acampamentos e assentamentos, segundo Caldart (2000), o MST apresenta sua
obra educativa em trs dimenses. A primeira o resgate da dignidade de milhares
de famlias que voltam a ter raiz e projeto. A segunda para a construo de uma
identidade coletiva, que vai alm de cada pessoa, famlia, assentamento. A terceira
para a construo de um projeto educativo das diferentes geraes da famlia Sem
Terra, que combina escolarizao com preocupaes maiores de formao humana
e de militantes.
Esta a contribuio do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra em sua

luta diria, enquanto vive as contradies da sociedade de classes e tenta resolv-
las pela superao desta forma de organizao social. O MST elabora uma
experincia constitutiva de vida coletiva, de identidade e de conscincia de classe,
vivendo a dimenso dialtica do trabalho e da vida. Conforme explica Caldart (2000),
a segunda dimenso diz respeito identidade do Sem Terra:
Assim com letras maisculas e sem hfen, como um nome prprio

que identifica no mais sujeitos de uma condio de falta: no ter
terra (sem-terra), mas sim sujeitos de uma escolha: a de lutar por
mais justia social e dignidade para todos, e que coloca cada Sem
Terra, atravs de sua participao no MST, em um movimento bem
maior do que ele; um movimento que tem a ver com o prprio
reencontro da humanidade consegue mesma. (CALDART, 2000, p.
51).
A relao do MST com a educao , pois, uma relao de origem: a histria

91
do MST a histria de uma grande obra educativa. Ao recuperarmos a concepo

de educao como formao humana e sua prtica, que se encontra no MST desde
sua criao, observaram a transformao dos sujeitos Sem Terra, dispostos a lutar e
a conquistar seu espao na histria, com aes que constituem o cotidiano da
formao da identidade dos Sem Terras do MST.
[...] ocupar a escola passa a ter um sentido mais amplo,

significando [...] a necessidade da escola ser ocupada (ou deixar-se
ocupar) pelos seus prprios sujeitos (educandos, educadores,
comunidade), na sua identidade coletiva de Sem Terra, de
campons, de trabalhador do campo, de classe trabalhadora. Ou
seja, a ocupao da escola pelo MST precisa ser
entendida/trabalhada no sentido ampliado de apropriao da escola
pela classe trabalhadora [...] (MST, 2008, p.11).
O desenvolvimento do trabalho das escolas do e no campo exige uma

compreenso das lutas e da realidade das famlias para a construo de um
trabalho pautado na realidade dos sujeitos do campo. importante que as
experincias com trabalhos pedaggicos no sejam fragmentadas, mas visem
todas as dimenses do conhecimento e gerem possibilidades de vivncias no
campo. As relaes de trabalho devem estar ligadas aos camponeses e suas
pertenas relaes com a natureza, conhecimento da vida, dentro de um espao
escolar que possa contribuir na formao do sujeito.
Como afirma Thompson (1981, p. 398), [...] aos complexos sistemas e

disciplinas humanas, articuladas ou no, formalizadas em instituies ou
dispersas das maneiras menos formais que manejam, transmitem ou distorcem
esta matria-prima. Os cursos do MST vo alm do objetivo de formar
tecnicamente para dar assistncia s pessoas em lotes dos assentamentos ou
cooperativas. Objetiva auxiliar na erradicao do analfabetismo nas reas de
acampamentos e assentamentos.
A Educao no Campo um direito de todos e realiza-se por diferentes

territrios e prticas sociais que incorporam a diversidade do campo. , ainda,
uma garantia para ampliar as possibilidades de criao e recriao de condies
de existncia da agricultura familiar/camponesa com suas especificidades. Alm
disso, fortalece a educao nas reas de reforma agrria, estimulando, propondo,
92
criando, desenvolvendo e coordenando projetos educacionais.
Utiliza metodologias voltadas para a especificidade do campo, objetiva

contribuir para a promoo do desenvolvimento sustentvel e auxilia na garantia
da alfabetizao, educao infantil, ensino fundamental, ensino mdio e educao
de jovens e adultos (EJA) nos acampamentos e assentamentos, reas de reforma
agrria ou comunidades camponesas. Procura garantir politicamente a
escolaridade e a formao de educadores para atuarem na promoo da
Educao do e no Campo, alm de promover formao continuada,
O que se coloca educadora ou ao educador democrtico,

consciente da impossibilidade da neutralidade da educao, forjar
em si um saber especial, que jamais deve abandonar, saber que
motiva e sustenta sua luta: se a educao no pode tudo, alguma
coisa fundamental a educao pode. Se a educao no a chave
das transformaes sociais, no tambm simplesmente
reprodutora da ideologia dominante. O que quero dizer que a
educao nem uma fora imbatvel a servio da transformao da
sociedade, porque assim eu queira, nem tampouco a perpetuao
do "status quo porque o dominante o decrete. O educador e a
educadora crticos no podem pensar que, a partir do curso que
coordenam ou do seminrio que lideram, podem transformar o pas.
Mas podem demonstrar que possvel mudar. E isto refora nele ou
nela a importncia de sua tarefa poltico-pedaggica (FREIRE, 2002,
p. 42).
A noo de experincia em Thompson (1981) est intimamente ligada

possibilidade de desenvolver a identidade de classe e a conscincia coletiva na
perspectiva revolucionria. As dimenses da tica e da poltica ainda so
fundamentais na experincia educativa dos acampamentos/assentamentos, como
espao de formao poltica para os sujeitos Sem Terra. Outro espao que
contribui para a formao da identidade Sem Terra a escola30, oferecida desde a
primeira infncia, por isso a importncia de construir princpios que atendam
especificidade do sujeito Sem Terra.
Como o campo lugar de tenses entre as classes de trabalhadores e
latifundirios, possvel afirmar que a reproduo das condies de produo
ocorre ali, como, por exemplo, o entendimento de que os educandos do campo no
30
Esta luta por direitos educativa para a classe trabalhadora porque amplia a sua conscincia
poltica e fortalece sua identidade.
93
precisam de muito estudo, de que estariam predestinados a realizar somente o

trabalho manual familiar: tirar o leite, carpir a roa, plantar e colher. Este conceito
reproduzido nos espaos escolares, onde se deixa de fazer uma crtica consistente
s reais condies dos trabalhadores do campo, que, ao longo da histria, foram
expropriados da terra, da escola, da moradia, da sade e do lazer.
Portanto, a luta poltica que se impe educao da classe trabalhadora do

campo no apenas por um espao para ler e escrever, mas por escolas e polticas
pblicas que contribuam com as lutas sociais e seu processo poltico-mobilizatrio. A
efetivao de um processo de conscientizao das dimenses pedaggicas da
Educao do Campo pode contribuir para o fortalecimento da organizao e da
estratgia das lutas sociais, na perspectiva emancipatria e na direo da
transformao social, com hegemonia da classe trabalhadora.
Portanto experincias do MST, expressas no Projeto Poltico Pedaggico da
Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, tm se tornado uma prxis para as
escolas do campo, do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST),
sujeitos histricos do campo. A Educao transformou-se em uma ao de
Movimentos Populares que une vrios setores camponeses, os quais apoiam a luta
por reforma agrria, formando um Movimento por polticas pblicas na conservao
e ampliao da identidade campesina.
A lgica capitalista atinge as organizaes dos trabalhadores tanto na
agricultura como na educao. Frente ao processo de cooptao, produzido
historicamente no Brasil como parte das tticas de dominao que operam entre a
coero e o consenso, o papel que o professor, na posio de servidor pblico,
exerce na escola estratgico para qualquer projeto de sociedade e est no centro
da disputa por formao.
Os professores, em sua grande maioria, no so militantes, assentados ou
acampados. Eles prestam concursos municipais, estaduais ou fazem o processo de
seleo simplificada (PSS) para trabalharem nas escolas do campo. Nem sempre
recebem formao acadmica diferenciada ou procedem de editais especficos para
o campo, portanto, a afirmao de Figueiredo (2006) ajuda a compreender as
contradies vivenciadas pelas escolas do e no campo, bem como por outras
conquistas (postos de sades, cooperativas, outras).
94
[...] servidores pblicos que ocupam os cargos mais imediatos na

burocracia estatal (que no ocupam os postos mais altos na
hierarquia, que no dispem do controle sobre o trabalho, que no se
encontram na gerncia), nas escolas, postos de sade, que realizam
suas funes nos setores de polticas sociais mantidas pelo Estado,
isso se apresenta como uma contradio profunda, cuja soluo
pode reforar e intensificar as formas de controle social ou podem
contribuir para aprofundar essas contradies na relao com o
Estado. Para os trabalhadores em educao, essa condio de
participar da burocracia do Estado, ainda que a uma enorme
distncia dos centros de deciso e, portanto, muito mais prximos
dos efeitos sofridos pelas comunidades que atendem do que como
partcipes da poltica estatal, coloca inmeras contradies na
formao desta frao da classe trabalhadora. A elaborao dessas
contradies e dessa vivncia no sentido da ruptura depende, em
parte, da atuao dos intelectuais elaborados pelo prprio
movimento, de suas lideranas, dos dirigentes que atuam na sua
organizao de categoria (FIGUEIREDO, 2006, p. 26).
Este um dos motivos pelos quais o MST disputa todo projeto de educao
destinado ao campo. O Movimento sabe que fundamental intervir no processo,
realizar a mediao, estimular uma aproximao com os professores na construo
de uma proposta de educao emancipatria e, do ponto de vista da teoria
pedaggica priorizada pelos Movimentos. A escola deve ter condio de manter uma
viso ampla da educao e no perder o vnculo com as grandes questes da
formao humana, reafirmando e trabalhando com o princpio educativo com a
concepo de que nada no possvel, por isto o Movimento reivindica a autonomia
na escolha dos docentes. A luta por Educao do e no Campo uma luta dos
movimentos sociais do campo na luta por direitos sociais e humanos, porque os
espaos pblicos tm sido conquistados com lutas dos sujeitos do campo,
especialmente como sujeitos coletivos31.
O trabalho docente no est descolado das relaes sociais de produo, ao

contrrio, est absolutamente inserido nelas. Assim sendo, entendemos que o
trabalho fragmentado, parcelado uma caracterstica da produo no capitalismo e
31
A materialidade educativa de origem da Educao do Campo est nos processos formadores dos
sujeitos coletivos da produo e das lutas sociais do campo. Por isso ela desafia o pensamento
pedaggico a entender os processos, econmicos, polticos, culturais, como formadores do ser
humano e, portanto, constituintes de um projeto de educao emancipatria, onde quer que ela
ocorra, inclusive na escola. Esta a centralidade da reflexo pedaggica da Educao do Campo
que deve ser mantida, discutidas por Caldart (2000).
95
esta forma histrica produz o fenmeno da alienao do trabalho e da existncia

humana.
Tendo como referncia o processo de produo capitalista e o
conceito de sociabilidade, sabemos que o trabalho docente
condicionado pela forma organizacional caracterstica desse modo
de produo. Atravs dos mecanismos de disciplinamento expresso
nas reformas administrativas que comportam as relaes de trabalho
docente, podemos avaliar o grau de controle e disciplinamento
desejados pelo Estado sobre a realizao desse trabalho. O
trabalhador aqui no detm o controle direto sobre os meios
concretos do seu trabalho: espao fsico, ferramentas pedaggicas
materiais (desde folhas de papel ofcio e mquinas de reproduo
at o quadro de giz, etc.) e nem detm o controle sobre a
organizao do processo de trabalho: seleo de contedos,
organizao de currculos, programas, horrios, calendrios letivos,
etc. Assim sendo, podemos considerar que o trabalho docente
mantm as caractersticas imanentes do processo de trabalho
capitalista: a diviso entre o controle hierrquico, a fragmentao e a
desqualificao (FIGUEIREDO, 2006, p. 54).
O MST tem clareza de que os professores vivem todas estas condies de

controle sobre seu trabalho no que tange organizao da escola e nos processos
de formao dos sujeitos coletivos da produo e das lutas sociais do campo. Por
isso um desafio ser educador e entender os processos econmicos, polticos,
culturais, como formadores do ser humano e, portanto, constituintes de um projeto
de educao emancipatria, onde quer que ele acontea, inclusive nas escolas dos
assentamentos e nos acampamentos, disputando conscientemente todo o processo
de implantao da escola. Contribui para o xito nessa disputa a forma organizativa
que o MST assume, visto que, no havendo forma sem contedo, as instncias
organizativas funcionam no sentido de garantir os espaos formativos e constitutivos
de uma ao coletiva, que se apresenta orgnica nos vrios espaos de
enfrentamento onde o movimento atua, incluindo, a educao.
3 COMO FAZER A ESCOLA DO MST: ANALISANDO AS POLTICAS DE
EDUCAO DO E NO CAMPO NO PARAN
[...] os homens fazem sua prpria histria,

mas no a fazem como querem; no a fazem
sob circunstncias de sua escolha, e sim sob
aquelas com que se defrontam diariamente,
legadas e transmitidas pelo passado (MARX,
2000, p. 15).
O objetivo desta seo conhecer vrias formas de organizao que

garantam escolas e polticas de Educao do e no Campo, por serem dos
movimentos sociais em lutas, que visam a efetivao de polticas para as escolas no
e do campo, com a participao popular. Os trabalhadores e trabalhadoras Sem
Terra se envolvem nas iniciativas que discutem os problemas sociais e estruturais do
nosso pas, como a desigualdade social, concentrao de rendas, discriminao de
etnia e gnero entre outras bandeiras de luta. Sabem que a soluo para estes
problemas s ser possvel por meio de um Projeto Popular nacional. Com esta
conscientizao, priorizam, em suas organizaes e mobilizaes, a democratizao
dos saberes, direitos objetivos na formao bsica em todos os nveis e
modalidades.
Os movimentos sociais, sobretudo o MST na Articulao Paranaense32 Por

uma Educao no/do Campo (APEC), promoveram espaos de debate e a reviso
do artigo 2 das Diretrizes Operacionais das Escolas Bsicas do Campo do Paran.
O referido captulo dispe que as escolas do campo precisam estar inseridas na
realidade do seu meio, nos saberes da comunidade e nos movimentos sociais
(BRASIL, 2002b).
A realidade, porm, contraditria devido aos fechamentos constantes das

escolas do e no campo, as quais, os Movimentos entendem, precisam ter as
caractersticas dos povos do campo: que a terra seja um elemento chave, que a
cultura, as lutas e a histria do campo sejam pontos de partida para o trabalho em
32
A Articulao Paranaense Por Uma Educao do Campo foi criada em 1998 e era composta por
movimentos sociais (MST, CPT, APEART, CRABI), ONGs, Universidades. A Articulao Nacional
reuniu as vrias organizaes e articulaes dos estados, promovendo vrias reunies, encontros,
conferncias para o que se tem hoje de educao do e no campo. (Organizado pela pesquisadora).
97
sala de aula. Cabe aos educadores diferenciar os educandos do campo pela

realidade em que cada um vive no dia a dia e que seu aprendizado contribua para
que os educandos, jovens e adultos, interajam com valores que influenciem na
autoestima de serem camponeses33.
Diante da discusso que a funo do Estado garantir Educao do e no

Campo, como direito social e dever do Estado, na medida em que os movimentos
sociais do campo reivindicam uma educao para todos, respeitando as
especificidades nas diversas formas de organizao do campons, esperando que
as escolas do campo ou rurais34 no se configurem como uma poltica pblica de
governo, mas como polticas sociais. O Estado, enquanto classe dominante que atua
na manuteno dos recursos financeiros (pagamento de professores, merenda,
livros, PPP e outros), utiliza-se de mecanismos como forma de controle da educao
proposta pelos movimentos, por trabalharem partindo da realidade dos camponeses,
sendo entendido pelas secretarias de educao como a no concretizao dos
saberes acumulado ao longo da histria pela humanidade. Observamos que, para as
escolas do MST, o saber cientfico to importante como a conquista da terra, por
saberem que o conhecimento uma ferramenta de trabalho e de conquistas. Sob
esta perspectiva, fundamental ressaltar o conceito de Marx ao discutir o trabalho
como nica mercadoria, tanto manual como intelectual, que produz mais-valia,
tornando-se um meio de valorizao do capital em constante movimento.
33
No Brasil, a chamada educao rural foi concebida considerando o campo como lugar do inferior
e do atraso. Nesse processo, a educao das pessoas que vivem no campo foi tomada como algo
menor e sem importncia. Nesse contexto, constituiu-se o que chamamos hoje de Educao do
Campo, que nasceu dos movimentos sociais camponeses, em contraponto educao rural. Esta
educao nasceu vinculada aos trabalhadores pobres do campo, aos trabalhadores sem-terra, sem
trabalho, dispostos a reagir, a lutar, a se organizar contra o estado de coisas, pr estabelecida pelos
sistemas capitalistas para, aos poucos, buscar ampliar o olhar para o conjunto dos trabalhadores do
campo (CALDART, 2008, p. 38).
34
As Escolas Famlias Agrcolas (EFAs) originaram-se da iniciativa de trs agricultores e um padre de
uma comunidade rural do sudoeste da Frana em 1935. No Brasil, a primeira experincia educativa
baseada nos CEFFAs deu-se no Esprito Santo, em 1968, com a criao da Escola Famlia Agrcola
de Olivnia, no Municpio de Anchieta. O movimento das EFAs nesse Estado constituiu-se sob a
influncia das Escolas Famlias Agrcolas Italianas, sendo liderado pelos padres jesutas e fazendo
uso da Pedagogia da Alternncia, da formao integral do aluno e do desenvolvimento local
sustentvel. O primeiro desses pilares a constituio de uma associao responsvel pelas EFAs
nos diversos aspectos: econmicos, jurdicos e gesto. Outras informaes ler: BEGNAMI (2002).
98
Na obra O Capital, Marx (1985) amplia seus argumentos sobre a produo da

existncia humana no modelo de produo capitalista, demonstrando qual a relao
entre capitalista e trabalhadores. Demonstra que ambos esto envolvidos numa
negociao desigual, mesmo sendo possuidores de mercadorias, no em grau de
competitividade econmica, mas so os trabalhadores que detm a fora produtiva,
que gera a mais-valia.
Para os trabalhadores do/no campo 35, o trabalho um princpio educativo,
uma vez que a prxis educativa ocorre nos acampamentos, assentamentos ou em
outras forma de trabalho pela efetivao de suas prticas pedaggicas. As prticas
so desenvolvidas no concreto e o regime de alternncia pressupe a articulao
entre os dois tempos educativos: tempo escola e tempo famlia (CALDART, 2005).
O Tempo Escola (TE) aquele que caracteriza as atividades educacionais

convencionais, realizadas na instituio de ensino, em sala de aula. A unio do
trabalho manual e intelectual condio fundamental para criar situaes de
rompimento com a alienao estruturante das relaes capitalistas de produo, que
separam trabalho e formao, trabalho manual e intelectual, atravs da diviso de
classes. a unio do trabalho intelectual com o trabalho manual. Assim, o princpio
educativo tambm princpio militante, j que o trabalhador vive sem condies de
compreenso do mundo em que ele vive.
O tempo comunidade (TC) faz-se em campo, geralmente na comunidade de
origem dos educandos (as), com a implementao prtica dos saberes escolares 36
em suas realidades. Isso ocorre porque os sujeitos do campo, por meio do trabalho,
garantem no s sua subsistncia e as condies de trabalho e estudo, mas a
experincia de vida por meio da realidade concreta: famlia, produo,
comercializao, cultura e socializao.
35
A Educao no MST desenvolvida nos acampamentos e assentamentos como atividades
coletivas, com a participao de todos: crianas, jovens e adultos. Os trabalhos da coletividade
ocorrem desde a construo das escolas, setor de sade, perfurao de um poo para o
abastecimento de gua, sempre predomina a ao coletiva. O trabalho um princpio educativo
imprescindvel para o MST, todos assumem responsabilidades e o cuidado com as crianas e idosos
mtuo. Junto s atividades desenvolvidas, ocorre o trabalho cooperativo, que se preocupa com a
construo da autonomia. (Organizado pela pesquisadora).
36
Esta seo baseia-se nas discusses das aulas da disciplina Tpicos Especiais em Educao:
Polticas e Gesto da Educao do Campo da Universidade Estadual de Maring e nas prticas do
MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra no Paran).
99
Compreender as polticas de educao do campo e a atuao dos

movimentos sociais na sociedade capitalista, em especfico no estado do Paran,
possibilitando o entendimento das caractersticas sociais existentes, as formas de
luta possveis e a garantia de polticas que viabilizem a existncia de grupos
organizados na sociedade. Por tais motivos, importa compreender como este
movimento social popular, o MST, insere-se no estudo, que de suma importncia
para o domnio dos mtodos e ideologias dos movimentos sociais e da dinmica das
lutas da classe trabalhadora, tendo como base os fundamentos do mtodo
materialista histrico e dialtico.
O processo de trabalho e a socializao das atividades humanas so tambm

formas de organizao socialista. Nos movimentos sociais, a luta por reforma agrria
pode ajudar os trabalhadores a compreender como est organizada a sociedade
capitalista, uma vez que, medida que o homem realiza a atividade de trabalho, ele
se transforma.
certo que a educao ocorre num processo de aquisio de conhecimentos

desde o nascimento e modifica-se de acordo com as relaes que os sujeitos
desenvolvem na vida.
Desta forma, tratar da histria recente da poltica educacional

sempre um ato polmico, porque polmica a prpria histria que se
produz as relaes em um determinado espao social. Relaes
sociais essas movidas por contradies, econmica, poltica e
ideolgica (DEITOS, 2006, p. 2).
A capacidade de elaborao de conceitos (a capacidade de abstrao, de

simbolizao, de elaborao do pensamento, de atribuir significados nas lutas e na
interao social, historicamente construda) uma caracterstica especialmente
humana, por se entender o homem na sua dimenso histrica, que se modifica nas
lutas coletivas e sociais. Os diferentes modos de produo determinam, em ltima
instncia, as relaes sociais, colocando para cada sociedade determinadas
necessidades que o conjunto dos homens ir responder em um processo de
construo individual ou coletivo, pelo qual, dialeticamente, passa por
transformaes e mudanas, de acordo com a viso crtica e as reaes da
sociedade humana.
100
3.1 As escolas e o Movimento dos trabalhadores Rurais Sem Terra, lutas e

conquistas.
Tomamos como base de discusso o estudo37 dos documentos organizados

nos encontros e conferncias da Educao do Campo na consolidao das
Diretrizes Nacionais e Curriculares no Estado do Paran. O Estado do Paran tem
um histrico importante de ser estudado, por isto retomado para
compreendermos o que est sendo proposto pelos movimentos sociais em suas
organizaes.
As escolas e os sujeitos que constroem mecanismos de lutas esto

vinculados s famlia que somam experincias e vivncias desde o incio dos
primeiros acampamentos at os dias de hoje. As conquistas so resultado das lutas
sociais por garantias de polticas pblicas para as escolas do campo 38.
A educao do campo, tratada como educao rural na legislao

brasileira, tem um significado que incorpora os espaos da floresta,
da pecuria, das minas e da agricultura, mas os ultrapassa ao
acolher em si os espaos pesqueiros, caiaras, ribeirinhos e
extrativistas. O campo neste sentido mais que um permetro no-
urbano, um campo de possibilidades que dinamiza a ligao dos
seres com a prpria produo das condies de existncia social e
com as realizaes da sociedade humana (BRASIL, 2002).
Em 1984, nos acampamentos do Paran, deu-se incio a vrios processos de

discriminao: polticos, comerciais, sociais e religiosos, alm da rejeio dos
municpios que recebiam os Sem Terra, por desconhecerem os objetivos dos
trabalhadores. Tentavam isolar as famlias acampadas, dificultando sua
socializao, discusses e as reivindicaes, particularmente nos processos de
implementao das escolas (construir ou liberar professores da rede municipal para
as escolas dos acampamentos).
37
importante considerar que nem todos os chamados movimentos sociais tm as caractersticas
constitutivas da Pedagogia do Movimento, que so a luta social e a organizao coletiva combinadas
(CALDART, 2005).
38
As Escolas de Emergncias, na dcada de 1990, eram escolas dos acampados do MST no Paran,
construdas de lona, capim, barro, sap, coqueiro, pau-a-pique cho batido. No havia materiais de
consumo, como giz, lpis, caderno, e no foram raros os casos em que os educandos escreveram
em papelo, usando como lpis o carvo (COMILO, 2008).
101
A garantia das escolas foi conquistada com as mobilizaes, ainda que por
meio de um projeto temporrio com o governo de estado do Paran. Para que se
conseguisse este intento, comearam com as mobilizaes internas at a ocupao
de rgos pblicos, com a persistncia das famlias que contavam com princpios
organizativos aprendidos na luta por terra.
As famlias tinham a compreenso de que era necessrio ter uma escola para
os educandos e educandas que viviam no acampamento, por isso comearam a
pensar em Escolas de Emergncias39 como j anunciamos nesta dissertao. As
prefeituras demonstravam dificuldade em aceitar e argumentavam que os
educandos dos acampamentos no constavam no senso escolar, o que dificultaria
para os municpios assumirem tal demanda.
As lutas por garantia de escolas fizeram com que as comunidades se

organizassem e construssem os locais de acordo com as suas condies materiais
do momento: ripas, bambus, sap, lona, todas improvisadas de acordo com os
materiais que tinham nos acampamentos. Foi um processo difcil e com poucos
avanos, devido s interferncias dos poderes pblicos locais que no concordavam
e, portanto, no viabilizavam recursos. As dificuldades eram de natureza estrutural e
humana, por no aceitarem os educadores populares, nem a proposta construda
nas comunidades.
Mesmo com tantas dificuldades, os trabalhadores Sem Terra permaneceram

e fortaleceram as discusses sobre a importncia das escolas para os
acampamentos. As discusses em torno das escolas nos movimentos sociais do
campo precisavam ser potencializadas devido a essas dificuldades, incentivando as
famlias ao agendamento, junto ao poder pblico, das negociaes possveis.
As discusses e presses ao poder pblico continuaram. Ressaltamos como
exemplo a experincia do Assentamento Pontal do Tigre, no Municpio de Querncia
do Norte. Para garantir a infraestrutura fsica bsica e recursos humanos que
melhorassem as condies em relao qualidade do ensino, os trabalhadores
39
Nas Escolas de Emergncias, os educandos (as) eram atendidos em pequenas escolas
construdas de acordo com as condies dos acampamentos e com as mnimas condies de
funcionamento, devido ao crescente nmero de educandos (as). As distncias que andavam sem
transporte prejudicavam o cumprimento do calendrio escolar, mas, com a nucleao, foi possvel
garantir junto prefeitura um transporte escolar.
102
intensificaram as negociaes com o governo do Estado do Paran, na figura do Sr:

Roberto Requio, ento governador, reivindicando a construo de uma escola
nucleada no Assentamento Pontal do Tigre.
Foram muitas negociaes e mobilizaes em frente ao Palcio do Iguau, na

cidade de Curitiba, at que, em 1994 iniciou-se a construo de uma escola numa
rea de ocupao, mediante um convnio entre o governo do Estado do Paran e a
prefeitura municipal de Querncia do Norte, com recursos provindos da unio. Foi
construdo o Colgio Estadual Centro, local em que a Escola Camponesa Municipal
Chico Mendes iniciou suas atividades, atendendo aos educandos de 1 a 4 srie
naquele momento. Sua nucleao ocorreu em fevereiro de 1996, com a autorizao
feita pela Secretaria de Estado da Educao(SEED) atravs da Resoluo n
4.706/95.
Devido distncia entre os lotes e as escolas da rea geogrfica, de 10.800
hectares, habitada por pessoas de vrias regies do Estado do Paran, o
assentamento ficou dividido em vrias comunidades, que receberam os nomes das
cidades de origem das famlias, sendo eles: Capanema, Castro, Reserva, Amapor
e um grupo de arrendatrios que j vivia na fazenda, chamado de Associao do
Desenvolvimento Comunitrio de Querncia do Norte ADECON (BRANDO, E. C.
2003).
Ressaltamos que as primeiras escolas tambm foram constitudas nas
comunidades, de acordo com a organizao dos acampamentos e de suas origens:
a Escola Municipal Cinco de Dezembro foi fundada pelo grupo ADECOM, que se
juntou com o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra na ocupao da rea.
Nesta comunidade, por serem organizados pelo municpio, tinham uma escola com
melhores condies, ainda que precrias. As escolas, chamadas na poca de
Emergenciais I, II, III e IV, eram: Escola de Emergncia Capanema, Escola de
Emergncia Castro, Escola de Emergncia Amapor e Escola de Emergncia
Reserva, todas funcionando precariamente desde o ano 1988 at o incio da
ECMCM, em 1995, quando comeou o processo de nuclearizao das escolas do
campo no Municpio de Querncia do Norte.
Com a juno das Escolas Emergenciais, deu-se incio a construo da

Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, no ano de 1994, em uma rea de
103
ocupao. Quando foi feita a desapropriao da terra, os acampados receberam o

direito de ficar com 75% da rea para fins de reforma agrria, enquanto o
proprietrio teria o direito de ficar com posse de 25% da terra.
Ressaltamos a importncia da construo desta escola nos 25% da rea do

proprietrio, para fortalecer a luta pelos 100% da desapropriao da fazenda para
fins de reforma agrria, tendo em vista que o grupo Atalla era dono de uma rea
total de 10.800 hectares, alm das outras fazendas na regio de Porecatu, no
Estado do Paran. Alm de serem terras improdutivas, havia um dbito com o
Banco do Estado do Paran Banestado. Como pagamento da dvida, o estado
pressionado pelos Movimento que ocupou a rea, cedeu a terra para a reforma
agrria.
No dia 22 de outubro de 1995, houve o processo de imisso de posse dos

75% da rea para espao escolar da Escola Camponesa Municipal Chico Mendes.
Iniciaram-se suas atividades em condies bem melhores do que das antigas
escolas emergenciais, agora centralizadas (Projeto Poltico Pedaggico 2003) e
possuindo salas de aula com melhores condies estruturais, secretaria e um ptio
amplo, para que os educandos pudessem usar para lazer nos intervalos das aulas e
tempos vagos ou como abrigo enquanto aguardavam os nibus que os levavam e os
trazia de suas casas.
A construo, de alvenaria e madeira, foi ampliada devido ao crescimento da
demanda da escola nos dias de hoje. Atualmente, possui dois barraces doados
pela comunidade, onde so realizados festas, reunies e eventos e utilizados para o
trabalho no interior da escola. Contm seis salas de aula, uma sala para os
professores, secretaria e refeitrio.
104
Figura 16 Escolas de Emergncia
Fonte: Grupos de: Amapor, Capanema e Escola Camponesa Municipal Chico Mendes
Aps vrias negociaes entre as comunidades, percebeu-se que, para o

fortalecimento das lutas, era preciso garantir escolas e estas garantias foram
conquistadas nas negociaes feitas pelo MST na dcada de 1990 com a Secretaria
de Estado da Educao e Prefeitura Municipal de Querncia do Norte.
Consequentemente, todos os movimentos sociais se organizaram na luta pela
Educao do e no Campo, cujas lutas e buscas ajudaram na consolidao da
educao nos acampamento. Esta se materializou e 2002 ao conquistar as
Diretrizes Operacionais para a Educao Bsica para as Escolas do Campo
(BRASIL, 2002a) que retoma a Lei de Diretrizes e Bases da Educao, discutindo de
forma especfica os direitos:
105
Art. 214 A Lei estabelecer o Plano Nacional de Educao, de

durao plurianual, visando articulao e ao desenvolvimento do
ensino em seus diversos nveis e a integrao das aes do poder
pblico que conduzam a:
I erradicao do analfabetismo;
II universalizao do atendimento escolar;
III melhoria da qualidade do ensino;
IV formao para o trabalho;
V promoo humanstica, cientfica e tecnolgica.
(Art. 4 da Emenda Constitucional n 59, de 11 de novembro de
2009) (BRASIL, 2009).
Em um perodo posterior, quando a rea estava em processo de conquista,

houve um consenso na coordenao do acampamento para que houvesse
condies de centralizar as escolas em um s local, garantindo mais qualidade
educao e melhorias em sua estrutura. A discusso dentro do acampamento
ocorreu em vrios momentos, amadurecendo o processo.
3.2 Das lutas sociais s diretrizes operacionais
Apesar das dificuldades, percebemos os avanos e a qualidade existente na

proposta e no desenvolvimento do/no espao escolar que o movimento tem
conquistado com as negociaes. Os trabalhadores e trabalhadoras do MST
reivindicam uma Educao do e no Campo vinculado ao Programa Nacional de
Educao na Reforma Agrria (PRONERA), uma conquista histrica dos
movimentos sociais que lutam pela Reforma Agrria no Brasil. O PRONERA um
programa do governo federal que promove o acesso educao formal aos
trabalhadores e s trabalhadoras das reas de Reforma Agrria, desenvolvendo
aes de Educao de Jovens e Adultos (EJA), Cursos Profissionalizantes de Nvel
Mdio, Superior e Especializao, por meio de metodologias especficas que
consideram a realidade do campo e o envolvimento das comunidades onde vivem
estes trabalhadores rurais.
De 2003 a 2008, cerca de 400 mil jovens e adultos assentados j foram
escolarizados atravs do Programa e, atualmente, 17.478 mil esto em processo de
106
educao formal, pblica gratuita. Os Movimentos esto com dificuldade com o

governo que esta dificultando o pagamento de bolsas aos professores das
universidades que desenvolvem os cursos e a realizao de novos convnios, alm
de ter cortado 62% do oramento previsto para o Programa. Diante deste grave
quadro, exigiram do governo federal: a recomposio do Oramento do PRONERA;
a regularizao do pagamento dos coordenadores e professores que trabalham nos
cursos nas universidades; retomada das parcerias para novos cursos, atravs de
convnios ou destaque oramentrio; construo das escolas do e no Campo;
regulamento que impea os municpios de fecharem as escolas e transporte com
segurana.
Em nvel local o municpio de Querncia do norte oferece concursos
especficos para as escolas do e no campo, formao continuada para os
educadores que atuam nas escolas do campo, calendrio diferenciado construdo
com os educadores e comunidade, cursos de especializao em educao do
campo, educao popular e educao de jovens e adultos que acontecem na Escola
Camponesa Municipal Chico Mendes.
No mesmo espao onde se localiza a Escola Camponesa Municipal Chico

Mendes40, funciona o Colgio do Campo Estadual Centro. Recebeu este nome por
imposio dos governantes das esferas municipal e estadual, sem dilogo com a
comunidade. O poder pblico entendeu que, com a centralizao das Escolas
emergenciais, seria adequado o nome Centro41. Naquele perodo, muitos desafios
e dificuldades apareceram no cotidiano escolar e foram enfrentados. Aprenderam a
aceitar as crticas que emergem das mltiplas especificidades das atividades
educativas, desde a organizao do trabalho pedaggico desenvolvido pelos
40
Chico Mendes foi lder seringueiro, sindicalista e ecologista. Nasceu no ano de 1944 e foi
assassinado no ano de 1988. Chico Mendes era um defensor da natureza e tornou-se mundialmente
conhecido pelas denncias que fez destruio da Floresta Amaznica. Percebeu que desde o
animal da floresta ao jaguno sem alma e convico, havia algo que os unia: a proteo intransigente
das crias. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/ Empates.
41
Este nome, como j mencionado, no foi discutido pela comunidade. Com o fortalecimento da
educao e por necessidade, a comunidade comeou a discutir o ensino fundamental de quinta a
oitava srie. Ao conquistarem um novo espao escolar, para a ampliao do conhecimento, tm hoje
no assentamento as duas escolas, sendo uma estadual e uma municipal. (Projeto Poltico
Pedaggico da Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, 2003, p.9).
107
educadores at o trabalho exercido pelos responsveis pela organizao do espao

escolar e da comunidade, trazendo maior compreenso coletiva dos diretos para a
organizao dos espaos. A LDB n 9394/96, em vigor, por outro lado, no artigo 28,
aponta direcionamento especfico escola do campo. Este artigo prescreve que, na
oferta de educao bsica para a populao rural, os sistemas de ensino
promovero as adaptaes necessrias sua adequao, s peculiaridades da vida
rural e de cada regio, especialmente:
I - contedos curriculares e metodologias apropriadas s reais

necessidades e interesses dos alunos da zona rural;
II - organizao escolar prpria, incluindo adequao do
calendrio escolar s fases do ciclo agrcola e s condies
climticas;
III - adequao natureza do trabalho na zona rural (BRASIL,
1996).
Para que as melhorias ocorressem, foi necessrio que todas as famlias

acampadas e assentadas, juntamente com a comunidade escolar, lutassem pela
garantia do que est disposto na LDB e compreendessem como est sendo
conduzido o trabalho da educao no espao escolar.
Todos os envolvidos no processo educacional educadores, educandos,

funcionrios, conselho escolar, setor de educao e APM contribuem, por
entender que o coletivo consiste nas pessoas que atuam diretamente nas questes
relacionadas escola, determinando a continuidade das lutas por direito
educao. Essa uma bandeira de luta em que, mesmo existindo garantias
documentais, no h garantias de legitimidade da execuo das leis, porque h falta
de compromisso com as escolas do campo. Como afirma Martins:
No Brasil, o carter excludente e desigual da questo agrria

constitui um sujeito campons, em certa medida, desvinculado da
terra. Isso se d pela violenta expropriao ou ainda pela ausncia
de condies de vida nela. Os sujeitos do campo so no somente
agricultores, mas tambm desempregados em grandes centros
urbanos, trabalhadores fabris, terceirizados, boias-frias, em uma
palavra: excludos. Essas pessoas, somadas queles que engrossam
as estatsticas urbanas de municpios predominantemente rurais
108
(como so a maioria dos municpios brasileiros) so os sujeitos do

campo, mesmo que, na maioria das vezes, eles mesmos no se
identifiquem como tais (MARTINS, 2007, s/p).
Em alguns locais ou regies, onde as comunidades esto mais organizadas e

em luta constante, resultados positivos tm sido alcanados. Exemplo disso so as
conquistas obtidas na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, que alm de ter
um trabalho diferenciado e pautado nos temas geradores, experincia trabalhada
por Freire, obteve conquistas como os concursos especficos para as escolas do
campo na rede municipal. Dessa forma, os educadores que se identificam com os
camponeses e Sem Terra tm a garantia de no serem alocados das escolas do
campo, que estabelecem em sua metodologia tema gerador e pesquisa participante,
priorizando um trabalho voltado s famlias das comunidades (assentados,
acampados, ilhus e ribeirinhos):
Ao buscar a utilizao dessa categoria no mbito educacional,

(Ocupar, resistir e produzir tambm na educao!) tambm se lana
mo da utilizao de seus elementos constitutivos, [...],
emancipao, popular entre outras. Contudo, h algumas
particularidades que se assumem quando se vincula a ocupao
escola. A realidade escolar que atende s camadas populares,
principalmente os integrantes do MST, integra o sistema estatal de
educao, geralmente em mbito municipal e estadual. Conta com
corpo docente e tcnico de pessoas internas e externas ao MST,
recebe alunos tambm de comunidades externas, enfim, constitui-se
de escolas inseridas no sistema regular de ensino pblico
(MARTINS, 2009, p. 182).
As aes da escola sempre foram discutidas no coletivo e com a participao

da comunidade, por isso a conquista de um projeto de formao (Formao
Continuada para os Educadores e Educadoras do Campo) no municpio de
Querncia do Norte, no estado do Paran, mesmo pontual, significativo. A escola
enfrentava uma srie de problemas com a rotatividade dos educadores, que vinham
da cidade e no se identificavam com a populao dos Sem Terra, influenciando de
forma negativa o processo ensino-aprendizagem42.
42
Durante as lutas pelo direito a Educao nos acampamentos o MST aprendeu com as
organizaes na construo das escolas que precisam viabilizar e garantir formao diferenciadas
109
Diante de tal situao e em busca de alternativas para melhorar ou conhecer

as necessidades bsicas das escolas do campo, o coletivo da escola sentiu a falta
de uma formao continuada para os educadores, que se mostrou urgente e
necessria. Dessa forma, a capacitao do educador exigia coerncia com os
princpios da educao bsica do campo, conforme os livros 1, 2, 3 e 4 Por uma
Educao Bsica do Campo, norteadores da educao camponesa, de acordo com
o Processo n 23001.000329/2001-55, das Diretrizes Operacionais para a Educao
Bsica nas Escolas do Campo, aprovado em 02/12/2001, que reconheceu que o
pas tem caractersticas eminentemente agrrias43. Na EdoC, as escolas foram
pensadas e construdas no para serem consideradas monumentos edificados em
funo da educao, mas como organismos vivos que contribuem com a formao
do indivduo como pessoa crtica, cumpridora de seus deveres e que saiba exigir
seus direitos, como prev o Parecer n 36/2001, aprovado em 04/12/2001 pelo
Conselho Nacional da Educao (BRASIL, 2001).
A formao continuada deve vir ao encontro da realidade escolar e,

adequando-se ao Projeto Poltico Pedaggico. Na sociedade do conhecimento e no
mundo do trabalho, preciso encontrar formas para continuar aprendendo sempre e
desenvolver-se profissionalmente, promovendo debates e criando condies para
gerar novos cidados, promovendo transformaes.
para que os educadores(as) tenham formao acadmica ou nos centros de formao do prprio
Movimento para que conheam profundamente a realidade do campo brasileiro, por entender que
atravs do conhecimento contra-hegemnico que se constroem alternativas, experincias concretas
vividas pela classe trabalhadora, pensada pelos sujeitos que vivem a escola, na perspectiva da
formao humana. A discusso trabalhada nesta pesquisa sobre Educao do e no Campo no se
limita escola, mas entende que o espao escolar um instrumento fundamental para a socializao
do acmulo histrico da luta dos trabalhadores, vivenciado pela autora que tem mas de 23 anos de
magistrio na educao do MST. As dificuldades dos professores que vem da cidade e no entendem
a forma de vida e de organizao da Educao do e no campo e muitas vezes tentam trazer ou super
valorizar a vida na cidade colocando a Educao do e no Campo em desvantagem, subjetiva portanto
quando se: "tratar de formao de educadoras e educadores [...] que atuam em atividades
educacionais nos assentamentos e acampamentos de agricultores sem terra [...] significa
compreender os processos atravs dos quais estes mesmos passam a se constituir em sujeitos
sociais da construo de uma proposta de educao vinculada com as necessidades e os desafios
da luta pela reforma agrria e pelas transformaes sociais mais amplas em nosso Pas. Significa
tambm pensar sobre as prticas formativas que podem levar transformao da ao poltica e
pedaggica destas pessoas, de modo que cheguem a esta condio de sujeitos" (Caldart, 1997 p.
15).
43
Para maiores esclarecimentos, indicamos o dicionrio de Educao do Campo, disponvel em:
http://www.epsjv.fiocruz.br/
110
A escola tem buscado implementar estes debates enquanto contexto

privilegiado de formao dos sujeitos, por sua experincia na organizao dos
espaos escolares e pelo estabelecimento de projetos que sustentam a continuidade
da formao, em parceria com universidades, como UEM, UNIOESTE, UNESPAR E
UNICENTRO. Neste ano de 2013, completa-se um perodo de dez anos de
formao continuada na escola, com a parceria da prefeitura municipal de Querncia
do Norte e Unioeste. como afirma Martins, que a escola e a Educao do Campo
vo " dando materialidade institucional para muitas aes que vo consolidando a
educao do campo, inclusive no interior das estruturas estatais e seu aparato legal
(MARTINS, 2010, p. 166).
No entanto, essa condio privilegiada s efetivada se houver grupos de
estudos, troca de experincias, criao de novos programas voltados Educao no
Campo, seminrios sobre as Diretrizes Operacionais para Educao do Campo,
Parmetros Curriculares Nacionais, LDB, Conferncias, ECA e outros, sempre com
o envolvimento de universidades.
A formao continuada dever ser levada a cabo por educadores que

dominem a prtica poltica e pedaggica das escolas do campo, porque s desta
maneira podem desenvolver uma proposta interdisciplinar, pluralista e integradora, a
ser ampliada e enriquecida no trabalho desenvolvido com os educadores em
exerccio, a partir de programas que articulem intimamente o campo, o cientfico, o
social, o poltico o emocional e o pedaggico, numa viso unitria e multidimensional
da cultura.
A escola segue, hoje, com discusses de acordo com suas especificidades de

escola do e no campo. com base na reforma agrria 44 que a escola passa a
discutir e lutar por suas demandas: contra as precariedades das estradas, falta de
transporte, de salas de aula, salas multiuso, casa da memria ou museu da
comunidade, estruturas fsicas, banheiros adaptados para a educao infantil,
biblioteca cidad, projetos que supram as aulas de campo, transporte para atender
s emergncias com segurana e visitar os educandos que tm dificuldade de ir
44
Para mais esclarecimentos sobre a questo de territrios e educao, consultar o trabalho de
Bernardo Manano Fernandes: Educao do Campo e Territrio Campons no Brasil. In: SANTOS,
Clarice Aparecida (Org.). Por uma educao do campo; Campo Polticas Pblicas Educao.
Braslia, DF: Incra/MDA, 2008.
111
escola.
Lutas por melhor atendimento mdico e odontolgico, melhores opes de

lazer, recursos e incentivos para a transformao da matria-prima em derivados,
propiciando opes de trabalho para os jovens, jogos alternativos, incentivos
financeiros em projetos sociais que visem permanncia dos jovens no campo, com
qualidade de vida e continuidade dos estudos, para que os mesmos sejam
pesquisadores e escritores de sua prpria histria.
Como discute Souza (2000), o campo um espao onde as pessoas possam

ter o direito a uma educao de qualidade, que respeite as particularidades de cada
um e cada uma, direito assegurado na Constituio de 1988 e na LDB (Lei 9394) de
1996. A educao do campo uma conquista de todas as lutas sociais feitas pelos
trabalhadores do campo em busca de seus direitos.
O MST introduziu uma nova agenda pauta j tradicional dos

trabalhadores rurais (de acesso a terra para nela morar e produzir),
composta de trs novas reivindicaes: acesso ao crdito, numa
poltica de democratizao da propriedade, apoio tcnico aos
assentados e organizao do trabalho em cooperativas de produo.
As duas reivindicaes iniciais (terra e moradia) so clssicos na luta
das camadas populares. Mas as trs ltimas (crdito, suporte
tecnolgico e trabalho cooperado) so atuais e modernas, pois
buscam sadas para o emprego no meio rural, na produo de
gneros de primeira necessidade que podem minorar o problema da
fome no pas, com baixo custo econmico e perspectiva de melhoria
na produtividade a mdio e longo prazo (SOUZA, 2000, p. 11).
Para atender s especificidades das escolas do campo, a Escola

Camponesa Municipal Chico Mendes tem um projeto de extenso com a
UNIOESTE, Campus de Foz do Iguau. Tal projeto prope o ensino, pesquisa e
extenso, diante da problemtica detectada, para enraizar a pesquisa sobre a
formao de educadores da Educao do e no Campo no Municpio de Querncia
do Norte, como territrio de conquistas do MST 45. Vale ressaltar que as unidades
45
Com o recurso recebido, a Escola Camponesa Municipal Chico Mendes teve um curso de
Especializao em Ps-Graduao no ano de 2004. O valor do recurso foi de R$10.000,00 e teve
como objetivo trabalhar a formao dos educadores das escolas municipal, estadual e comunidade,
para a Educao do Campo, Educao Popular e de Jovens e Adultos. Tais aes no so polticas
112
mantenedoras educacionais pblicas devem manter o compromisso com a escola

pblica em todos os seus nveis.
Para consolidar a Educao do e no Campo enquanto parte integrante e
operante do sistema nacional de ensino, salvaguardadas suas especificidades
inerentes realidade camponesa, as prticas dos educadores da Escola Chico
Mendes esto correspondendo s propostas da Articulao Paranaense no que se
refere educao no e do campo.
3.3 A pedagogia do movimento afirma a construo da histria
A construo histrica da pedagogia do MST firma sua importante trajetria e

refora as aes e reflexes dos trabalhadores que moldam a identidade do nome
Sem Terra com uma pedagogia que trabalha as vivncias, emoes, dores, msticas
e aes. Leva ao debate social a proposta de um projeto popular para as escolas do
campo no Brasil, valorizando a democratizao dos saberes cientificamente
acumulados ao longo da histria. Estes devem ser vivenciados, debatidos e
democratizados a todos e a todas priorizando a coletividade na organicidade da
educao de direito dos povos do campo.
O projeto de educao do MST visa a uma escola que tem um papel

fundamental a desempenhar na construo de um projeto de sustentabilidade, em
que os povos do campo tenham vez e voz na formulao das polticas pblicas,
econmicas, sociais, agrcolas, agrrias, culturais e educacionais, encaminhando
tais aes para o rompimento com o capitalismo.
A gesto democrtica, princpio estabelecido pela Constituio Federal de

1988, realiza-se nas escolas dos assentamentos por meio da participao de todos
os envolvidos, ou seja, comunidade, pais, funcionrios, educandos e educadores,
APM, Associao de Pais e Mestre e Conselho Escolar (CE). A participao
acontece por intermdio de reunies e assembleias, nas quais todos podem dar
sugestes, apontar falhas e sugerir como os envolvidos podem ajudar na melhora da
pblicas e sim polticas sociais e contribuem para iniciar um trabalho, mas no garantem a sua
continuidade.
113
escola.
Na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, a gesto democrtica

histrica e acontece desde 1984, quando o movimento idealizou a escola. Desde o
incio, o trabalho foi realizado em um coletivo, no contavam com diretor na escola,
e sim com coletivos do setor de educao, que trabalhavam nas aes
educacionais. No havia um coordenador ou professor que mandasse na escola.
O educador aquele que, ao mesmo tempo, ensina e aprende, diferente do

professor tradicional, que se considera pronto, dono da verdade, muitas vezes,
afastando os pais e a comunidade da escola, como ocorre em muitos locais em que
o diretor no eleito ou escolhido pela comunidade, mas escolhido pelo gestor
pblico atrves de consultas com as comunidades. Nas escolas dos assentamentos,
a direo e a gesto democrtica so enfatizadas na atuao da comunidade
escolar, com a participao em suas aes.
A comunidade participa da gesto desde o uso dos recursos financeiros (os

recursos do PDE e do repasse da prefeitura, uma pequena quantidade para a
compra de materiais escolar, materais para escritrio e limpeza, que mnimo,
precisando sempre ser complementado com rifas ou outras promoes). A gesto
democrtica se pauta rigorosamente por princpios democrticos, mesmo que
algumas questes precisem ser melhoradas, combatendo a alienao do sistema
educacional. Nas escolas do MST, o esprito coletivo que faz a escola ter um
princpio pedaggico democrtico e, com isso, a escola Chico Mendes tornou-se
referncia de escola do campo.
As duas escolas do Assentamento Pontal do Tigre trabalham com fontes de

manuteno e financiamento diferenciados. Na escola estadual, os recursos so
repassados pela Secretaria de Estado e Educao (SEED) e pela esfera federal
(MEC), alm dos recursos provindos da prpria organizao da escola junto
APMFs e comunidade, com vendas de rifas, almoos beneficentes e outras
promoes. O recurso repassado pela SEED em dez parcelas do fundo rotativo
durante o ano, de acordo com o nmero de alunos. O recurso utilizado para a
compra de material de expediente, limpeza, materiais esportivos e necessidades do
gnero.
O recurso financeiro da escola municipal mantido pelo prefeito com as
114
verbas do FUNDEB46, alm da organizao da APM e a ajuda da comunidade, que

est sempre presente nas discusses e promoes da escola, colaborando com a
venda de rifas e de outras promoes. Alm disso, h o recurso do Programa
Dinheiro Direito na Escola, recebido uma vez por ano, tanto pelas escolas
municipais quanto estaduais.
Os recursos obtidos pela escola servem para a compra de materiais

escolares, como lpis, caderno, sulfite, folha A4 e A9, tinta para impressora,
materiais para suporte dos educandos, materiais de limpeza, rdios, impressoras,
entre outros.
Estes recursos no atendem a todas as necessidades da escola, por serem

pblicos e destinados compra de materiais para o ano seguinte. Devido
precariedade de recursos, acabou-se usando no ano vigente, ocasionando um dficit
que interfere no processo ensino-aprendizagem por falta de materiais escolares
pedaggicos e auxlio em aulas de campo.
O financiamento e manuteno do ensino nas escolas de EdoC, estaduais e
municipais, nem de recursos estabelecidos de acordo com a CF de 1988 e LDB
9.394/96, porm esses recursos no so suficientes.
O descaso para com as escolas e educao do campo gritante.

Destacamos que as escolas do e no campo, por serem consideradas pelo poder
pblico de pouca importncia, no tm suas especificidades escolares reconhecidas
46
O Fundo de Manuteno e Desenvolvimento da Educao Bsica e de Valorizao dos
Profissionais da Educao Fundeb foi criado pela Emenda Constitucional n 53/2006 e
regulamentado pela Lei n 11.494/2007 e pelo Decreto n 6.253/2007, em substituio ao Fundo de
Manuteno e Desenvolvimento do Ensino Fundamental e de Valorizao do Magistrio - Fundef,
que vigorou de 1998 a 2006. um fundo especial, de natureza contbil e de mbito estadual (um
fundo por estado e Distrito Federal, num total de vinte e sete fundos), formado, na quase totalidade,
por recursos provenientes dos impostos e transferncias dos estados, Distrito Federal e municpios,
vinculados educao por fora do disposto no art. 212 da Constituio Federal. Alm desses
recursos, ainda compe o Fundeb, a ttulo de complementao, uma parcela de recursos federais,
sempre que, no mbito de cada Estado, seu valor por aluno no alcanar o mnimo definido
nacionalmente. Independentemente da origem, todo o recurso gerado redistribudo para aplicao
exclusiva na educao bsica. Com vigncia estabelecida para o perodo 2007-2020, sua
implantao comeou em 1 de janeiro de 2007, sendo plenamente concluda em 2009, quando o
total de alunos matriculados na rede pblica foi considerado na distribuio dos recursos e o
percentual de contribuio dos estados, Distrito Federal e municpios para a formao do Fundo
atingiu o patamar de 20% (http://www.fnde.gov.br/financiamento/fundeb/fundeb-apresentacao).
115
e obedecidas. Este um problema recorrente que, ao ser considerada a Educao

do Campo de pouca importncia, desestimula os filhos dos camponeses a proseguir
nos estudos, pela falta de garantia de polticas pblicas. Com a garantia destas
polticas, pode haver avano para outra forma de organizao da sociedade. quem
sabe para o socialismo, com o lema Educao Para Todos ou Educao do
campo: Direito do campons e dever do Estado. Estes Lemas impulsionam nossas
conquistas e esto em documentos oficiais do Estado brasileiro e inclusive do Banco
Mundial.
Na prtica, as escolas sobrevivem mais com a ajuda da comunidade do que

com os recursos do estado e do municpio. Exemplo disto foram os recursos
provenientes dos projetos executados por meio dos investimentos externos, da
Itaipu Binacional (2003)47 e Petrobrs (2007)48.
Freire (1997, p. 77) afirma que "[...] na luta dos movimentos sociais que o
professor se constitui trabalhador, e enquanto trabalhador que o professor exerce
sua pedagogia". Com base nestes conceitos, fundamento das lutas coletivas, so
alcanadas e realizadas as conquistas. Freire (1997, p. 66) observa que "[...] o
campons descobre que, tendo sido capaz de transformar a terra, ele capaz
tambm de transformar a cultura: renasce no mais como objeto dela, mas tambm
como sujeito da historia".
47
Atravs da formao continuada, diante das reais necessidades da Escola, foi proporcionado um
curso de Especializao (Lato-Sensu) em Educao do Campo, Educao Popular e Educao de
Jovens e Adultos pela Faculdade Estadual de Cincias e Letras de Campo Mouro FECILCAM,
que tem como prioridade formar Educadores para que sejam capazes de promover e assegurar a
permanncia das famlias no campo, na construo de sua identidade, buscando resgatar no campo
a valorizao de belo que se constri a ideia de que no campo lugar de pessoas atrasadas;
garantindo ao campons polticas pblicas na construo do desenvolvimento sustentvel e na
formao de sua identidade. Este curso foi possvel com a parceria da Usina Hidreltrica de Foz do
Iguau. Leia mais em: http://www.webartigos.com/artigos/educacao-do-campo-a-escola-que-temos-e-
a-escola-que- queremos/45693/#ixzz2LAKoK3mZ.
48
O recurso da Petrobrs foi investido na montagem de sete unidades de agro florestais, uma no ptio
das escolas e as outras seis implantadas nas comunidades, no ano de 2007. O valor destinado para
o projeto foi de cento e cinquenta mil e teve como objetivo reflorestar uma rea ociosa da escola, que
hoje usada como laboratrio vivo da Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, Colgio Estadual
Centro e comunidades.
116
A luta pela educao do e no Campo no algo subjetivo, superficial. Para

melhor caracterizar a educao, precisamos do espao, da escola. E escola como
necessidade e como direito prevista na legislao, em vrios documentos oficiais,
como na LDB no artigo 28 e na Constituio Federal de 1988, no artigo 207. Em
relao Educao do Campo especificamente, o debate iniciado a partir do
primeiro (Congresso Nacional) em 1985, no qual teve incio a Articulao Nacional
do MST pela Educao do Campo e criao do Setor de Educao no MST.
Em 1990, o coletivo nacional de educao ampliou a discusso nos estados e

iniciou o curso de magistrio em Braga/RS, na escola Uma Terra de Educar, ligada
ao Departamento de Educao Rural (DER) da Fundao de Desenvolvimento,
Educao e Pesquisa (FUNDEP), atualmente em Veranpolis (RS). A proposta da
pedagogia do MST tem sua fundamentao terica em Paulo Freire (1987),
trabalhando os temas geradores, em Pistrak (2000), Makarenko (2002) e outros,
com experincias que discutem e analisam as aes socialistas.
A partir da segunda metade da dcada de 1990, o MST ingressou em lutas

maiores e fez alianas com outros movimentos sociais e organizaes, inserindo-se
no debate de um projeto de educao popular para o Brasil. Na histria da
Educao do Campo, temos a formulao dos princpios filosficos e pedaggicos
em 1996 e a construo da Educao do Campo a partir de 1997 e 1998.
Ao mesmo tempo em que constatamos os vazios institucionalizados,

na busca de reconhecimento dos direitos dos no contados
oficialmente pelas polticas de governana, ocorreram os
movimentos sociais e os debates sobre a necessidade de elaborao
e defesa de um projeto de Educao Bsica para o Campo no ano
de 1998 em Luzinia GO. O evento, Conferncia Nacional por uma
Educao Bsica no Campo, denunciou que as propostas
educacionais, levadas a efeito como polticas pblicas no contexto
brasileiro, so voltadas, quase em sua totalidade, para o meio urbano
(SILVA; HIROSE; CECLIO, s/d).
As possibilidades ampliaram-se, passando a envolver desde a educao

infantil, comeando pela Ciranda49, uma proposta do MST, at o ensino
49
Quando os Movimentos lutam pelo direito a educao pblica e gratuita, buscam a efetivao da
Lei que pode possibilitar a garantia da Educao Infantil no Campo A Presidenta da Cmara de
Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao, no uso de suas atribuies legais e de
conformidade com o disposto na alnea c do 1 do art. 9 da Lei n 4.024/1961, com a redao
117
fundamental, mdio e superior, alm da educao de jovens e adultos em cursos

formais e informais, organizados de acordo com as necessidades das lutas.
Em 1996, no Rio Grande do Sul, aconteceu o reconhecimento legal das
escolas dos acampamentos, que passaram a se chamar Escolas Itinerantes,
ocorrendo posteriormente em outros estados nos anos 2000.
O trabalho de educao escolar formal desenvolvido pelo MST est

distribudo em:
a) Escolas dos Assentamentos que integram a rede pblica de ensino
(municipais e estaduais), onde as propostas so trabalhadas de acordo com a
organizao das comunidades;
b) Escolas Itinerantes, uma forma especfica de luta pela garantia de polticas
pblicas existente nos acampamentos, em alguns Estados;
c) Cursos de educao profissional (nveis tcnico, graduao e
especializao), realizados em parceria com instituies pblicas de ensino, s
vezes em espaos internos do MST (MST, 2004).
Existem, atualmente no ano 2013 cerca de 1.500 escolas50 no estado do
Paran nas reas de assentamentos de reforma agrria, 200 das quais oferecem
ensino fundamental completo e aproximadamente 20 oferecem o ensino mdio
(MST, 2004). Os Centros/Escolas de formao do MST no Paran.
a) Escola Iraci Salete Strozak (em Cantagalo) e a Escola Ireno Alves dos
Santos (em Rio Bonito do Iguau), ambas pertencentes ao Centro de
Desenvolvimento Sustentvel Agropecurio de Educao e Capacitao em
Agroecologia e Meio Ambiente (CEAGRO);
b) Escola Jos Gomes da Silva, ligada ao Instituto Tcnico de Educao e
Pesquisa da Reforma Agrria (ITEPA), em So Miguel do Iguau;
c) Escola Milton Santos (EMS) em Maring;
dada pela Lei n 9.131/1995, com fundamento no Parecer CNE/CEB n 23/2007, reexaminado pelo
Parecer CNE/CEB n 3/2008, homologado por despacho do Senhor Ministro de Estado da Educao,
publicado no DOU de 11/4/2008, resolve: 1 A Educao do Campo, de responsabilidade dos
Entes Federados, que devero estabelecer formas de colaborao em seu planejamento e execuo,
ter como objetivos a universalizao do acesso, da permanncia e do sucesso escolar com
qualidade em todo o nvel da Educao Bsica.
2 A Educao do Campo ser regulamentada e oferecida pelos Estados, pelo Distrito Federal e
pelos Municpios, nos respectivos mbitos de atuao prioritria.
50
Dados apresentados em plenria no Curso de Especializao em Trabalho, Educao e
Movimentos Sociais (EPSJV-Fiocruz, maio, 2013)).
118
d) Escola Latina Americana de Agroecologia (ELAA), sob o domnio do

Instituto Latino Americano de Agroecologia, Educao e Pesquisa da Agricultura
Camponesa (ICA), ambos localizados no Assentamento Contestado, no Municpio
da Lapa - PR.
A ELAA est vinculada Via Campesina, sendo responsvel pela realizao
do Curso de Tecnlogo em Agroecologia. As demais escolas oferecem o curso
Tcnico em Agroecologia, nas modalidades ps-mdio e ensino mdio integrado,
sendo estes cursos oferecidos desde 2003, em parceria com o Instituto Nacional de
Colonizao da Reforma Agrria (INCRA), por meio dos recursos do PRONERA e
com o Instituto Federal do Paran (IFPR), que certifica os cursos.
Ressaltamos que a metodologia e a educao que o MST quer e defende
tem como objetivo estabelecer, por meio da pesquisa participante e da
problematizao da real situao de vida, o dilogo verdadeiro, porque, como
defende Freire, o papel do movimento dialogar com o povo
[...] sobre a sua viso do mundo, que se manifesta nas vrias formas
de sua ao, reflete a sua situao no mundo, em que se constitui. A
ao educativa e poltica no pode prescindir do conhecimento crtico
dessa situao, sob a pena de se fazer bancria ou de regar no
deserto (FREIRE, 1987, p. 87).
A grande necessidade do setor de educao do MST est em ter nas escolas

do (campo) educadores comprometidos ou formados pelos cursos de Pedagogia da
Terra, porque, na maioria das escolas do campo no Brasil, os professores so
oriundos da cidade e no tm uma formao especfica para trabalhar nos
acampamentos e assentamentos, considerando os educandos sujeitos de sua
histria, envolvidos em um processo de lutas, construo, conquista. O MST e seu
setor de educao objetivam, por meio da Pedagogia do Sem Terra, a humanizao
das famlias num processo coletivo, por ser a escola um espao de fundamental
estmulo valorizao da identidade do ser humano.
4 A EDUCAO DO E NO CAMPO E O MST
"[...] O assentamento o renascimento da vida humana e da

natureza, por isso fundamental estabelecer uma poltica de
desenvolvimento econmico, social e humano, preservar o meio
ambiente, recuperar as nascentes dos rios, reflorestar as reas
devastadas, evitar as queimadas, recolher o lixo, evitar o uso de
venenos e adubos qumico. Devemos ter conscincia de que esta
no uma tarefa simples e rpida. Podemos passar vrias geraes
para conclu-la, mas temos que iniciar agora, para que nossos
descendentes encontrem parte do caminho j percorrido" Lies da
Luta pela Terra (BOGO, p.103 e 104).
Esta seo tem por finalidade discutir a educao do e no Campo e como ela
contribui na formao da identidade poltica, evidenciando como suas prticas se
consolidam ou se materializam no MST, nas escolas dos acampamentos e
assentamentos que utilizam como objeto de estudo a realidade social local para se
chegar ao estudo da totalidade. Pensar a escola para alm da sala de aula significa
que as prticas so vivenciadas e observadas no prprio campo.
A pedagogia do MST foi estruturada por meio da Pesquisa Nacional da

Educao na Reforma Agrria (PNERA), feita pelo Ministrio da Educao em
conjunto com o INCRA. A pesquisa resultou em um levantamento sobre a situao
educacional em 6.338 assentamentos existentes no Brasil no final de 2004,
conforme os dados da pesquisa. Vivem nesses assentamentos 523 mil famlias, num
total de 2,5 milhes de pessoas. O total de escolas de 8.679. Nossa estimativa
de que 25% deste total diz respeito a reas vinculadas ao MST.
A pesquisa demonstrou que, de 0 a 3 anos, h 155 mil crianas e apenas 4%

so atendidas pela educao infantil; de 4 a 6 anos, so 165 mil crianas e apenas
47% frequentam a escola; de 7 a 10 anos, h 285 mil crianas e 95,7% frequentam
a escola; de 11 a 14 anos, h 302 mil pessoas e 94% frequentam a escola; de 15 a
17 anos so 203 mil pessoas e apenas 77% esto na escola; acima de 18 anos so
1.431 mil pessoas, sendo 23% analfabetas e 42% que s estudaram at a 4 srie
do ensino fundamental (BRASIL, 2009).
Em relao infraestrutura das escolas, a situao precria. Apenas 60%

das escolas tm luz eltrica; telefone pblico s 16%; correio 6%; biblioteca 56%;
120
computador 10%. No por acaso que 45% dos entrevistados pela pesquisa
escolheram como prioridade construir/ampliar e melhorar as instalaes das escolas
nos assentamentos (BRASIL, 2009).
A coordenao nacional reafirmou o compromisso de retomar a luta por

escolas e pela ampliao dos nveis e modalidades de ensino, bem como por
melhoria das condies de infraestrutura e dos recursos didticos (livros, bibliotecas,
laboratrios). Discutiu-se a criao de uma frente em cada assentamento, para
mobilizar as famlias nas lutas por educao, assim como a incluso sistemtica
destas questes nas pautas de lutas e negociaes nacionais e/ou estaduais do
movimento.
Com base nos dados apresentados, pode-se dizer que a Educao do e no

Campo brasileiro ainda tem muitos problemas a serem resolvidos, entre eles, as
possibilidades e limites que a existncia das diretrizes coloca no debate da falta de
polticas educacionais voltadas educao do campo, assim como ao homem do
campo.
So grandes as dificuldades encontradas nas estradas por onde passam os

educadores do campo. Nmeros que comprovam essas dificuldades indicam que o
insucesso no meio da educao do/no campo atinge a porcentagem de 40%, alm
de ter 70% dos alunos em sries incompatveis com as idades. As escolas do
campo, normalmente, so compostas de apenas uma sala de aula, tendo que
desenvolver um trabalho de sala multisseriada (SOUZA, 2005, p. 180).
Para os jovens do MST, estudar sempre um desafio. Muitos no contam
com estrutura adequada dos prdios, por serem de sap, taipa, madeira, sem
iluminao, sem rede de esgoto, banheiros, sem cozinha e circulao de ar
adequada ou faltando carteiras. Para ter acesso escolarizao, aceitam as
condies desumanas. Os currculos ou contedos geralmente no so
interessantes ou no atraem os educandos, fogem da realidade de suas vidas,
porque, na maioria das escolas do campo, os modos de vida e a cultura trabalhada
so adaptaes da cidade. Alm disso, a concepo ideolgica est vinculada aos
valores capitalistas, em conflito direto com a viso de mundo do MST.
Nas escolas dos assentamentos e acampamentos, no acompanhados pelo

setor de educao do MST ou de educadores que vivem e moram no campo, os
121
contedos trabalhados, acabam reproduzindo somente o que est em cartilhas e em

livros didticos. Todas essas complicaes devem-se falta de formao e
acompanhamento das escolas que est em disputa ideolgica com a Educao do e
no Campo, constituindo uma contradio no prprio Movimento, por no ter
condies de fazer acompanhamento diante da extenso demogrfica.
No entanto a formao humana adaptada realidade local quando h

trabalho realizado pelo setor de Educao ou assentamentos bem organizados, com
educadores do prprio assentamento, que valorizam a luta e fazem parte da histria
mediante um trabalham coletivo, em que os trabalhadores da educao conhecem
os acampamentos e assentamentos atravs da pesquisa participante 51. Os
calendrios so especficos, j que o perodo de frias deve coincidir com a colheita
das safras, frio, chuvas, ou os educandos que vivem nas ilhas e que, muitas vezes,
para estudar, so separados das famlias, e podem acabar se afastando. Isso ocorre
com muitos educandos que precisam ajudar a famlia ou no conseguem separar-se
do vnculo familiar.
Outra dificuldade a falta de formao dos educadores, que, nas

universidades ou faculdades, no recebem formao especfica para trabalhar a
Educao do e no Campo ou em realidades distintas, como as salas multisseriadas
nas escolas do campo. Neste sentido, as campanhas, lanadas pelo governo, de
qualificao profissional e construo de novas escolas rurais, como as escolas
nucleadas, para oferecerem (como prometem) uma estrutura melhor, so falhas, por
se localizarem distante dos educandos, ocasionando problemas de transporte em
nibus velhos, sem cintos de segurana, extintores e, muitas vezes, falta de verba
para o seu abastecimento. Pesquisas tm mostrado dados gerais sobre a pedagogia
e a realidade da maioria das escolas, indicando um baixo nvel de qualidade
pedaggica, apesar de sabermos que h vrias escolas nos assentamentos 52 e
51
A pesquisa participante uma forma de vincular processos formativos e realidade escolar. Assim, a
metodologia escolhida pauta-se em problemas concretos da realidade da escola e garante um vnculo
entre questes gerais da educao e a prtica pedaggica da escola.
52
Escola de assentamento no Paran fica em primeiro lugar na mdia do IDEB. Disponvel em:
http://www.mst.org.br/Escola-de-assentamento-no-Parana-fica-em-primeiro-lugar-na-media-do-IDEB.
122
acampamentos do MST que desenvolvem prticas pedaggicas avanadas53.
Dentre os motivos expostos, a argumentao das esferas de poder que os

educadores/professores tm baixa escolaridade e que a formao das educadoras e
educadores insuficiente, alm da rotatividade dos professores. Para muitos
professores da cidade, dar aula nos assentamentos visto como um castigo: os
salrios baixos, contedos deslocados da realidade, o fato de as comunidades no
ocuparem a escola com sua pedagogia, tudo isso agrava as condies de realizao
do direito educao nas escolas dos assentamentos.
4.1 As lutas pela terra e a Escola Camponesa Municipal Chico Mendes em

Construo
Para o MST, a luta pela democratizao do conhecimento considerada to

importante quanto a Reforma Agrria, por entender que a ocupao dos espaos
pblicos um processo de consolidao da democracia, expresso pelos
acampamentos e pelas ocupaes de terra. Para isto, usam-se mecanismos como
as mobilizaes e marchas para mostrar as insatisfaes do povo brasileiro que
pressiona pela desconcentrao da terra. Tais Movimentos Sociais buscam romper
as cercas dos direitos que expropriam os trabalhadores de seus direitos sociais. O
MST entre outros, luta pelo acesso educao pblica, gratuita e de qualidade em
todos os nveis e modalidades: Educao Infantil, Ensino Fundamental, Ensino
Mdio, Educao de Jovens e Adultos e Ensino Superior. Vejamos alguns
resultados obtidos pelo seu esforo e luta:
53
Atualmente, a escola tem 256 alunos com idade entre 03 e 11 anos, distribudos em 12 turmas. As
crianas contam com, alm das matrias normais, aulas sobre Prticas Agrcolas e Ambientais e
aprendem como surgiram os movimentos sociais (PPP - Escola Camponesa Municipal Chico Mendes,
1996).
123
Figura 17
Fonte: MST (2013).
Os nmeros indicam vrios avanos na Educao conquistada pelo MST,

visando capacitar e habilitar educadores que mediassem os estudantes para superar
a falta de alfabetizao e letramento, visando a erradicao do analfabetismo nas
reas de acampamento e assentamento.
A educao no MST sempre foi uma preocupao coletiva e acontece de
forma permanente e de vrias formas, permitindo a participao das mulheres de
maneira permanente. So vrios espaos organizativos de lutas e de estudos,
destacando em suas ideologias uma Educao para alm do A, B, C, indo alm do
escolarizar, incentivando, a analisar a histria, seus avanos e retrocessos e a
realidade.
O significado essencial da ciso entre trabalho manual e intelectual, entre
fazer e pensar demonstrado na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes.
trabalhado, alm do currculo, uma parte diversificada, que abrange Prticas
Agroecolgicas Ambientais (PAA) 54, contempladas no Projeto Poltico Pedaggico
da Escola.
Esta Escola solicitou ao NRE autorizao para incorporao algumas
54
Uma escola localizada dentro de um dos maiores projetos de assentamento no Paran, no
municpio de Querncia do Norte, a 625 km de Curitiba. A Escola Camponesa Municipal Chico
Mendes fica na rea de uso comunitrio do PA Pontal do Tigre. O assentamento tem rea de oito mil
hectares, com 336 famlias (INCRA, 1995).
124
disciplinas prticas na grade curricular, por trabalharem experincias com a

agrofloresta. Seu objetivo investir na formao tcnica dos sujeitos do e no campo
em Agroecologia, para que estudantes e egressos contribuam na organizao da
produo nas reas de reforma agrria e comunidades camponesas, de acordo com
os princpios da agroecologia. Um conceito basilar da ao aqui desenvolvido o de
que a educao no um processo restrito escola, mas constante na dimenso
social de acampamentos e assentamentos, que o caso estudado pelo MST, sendo
altamente educativo.
Tais direcionamentos so importantes, uma vez que os pressupostos

incorporados ao trabalho, consequentemente, vm da ao do MST, intensificando,
assim, um dos pressupostos da pesquisa participante. Como postula Brando: Ela
determina um compromisso que subordina o prprio projeto cientfico de pesquisa
ao projeto poltico dos grupos populares, cuja situao de classe, cultura ou histria
se quer conhecer porque se quer agir (BRANDO, 1990, p. 12).
Para o movimento, a proposta educacional se traduz em:
[...] uma educao, que cria mtodos na perspectiva de construir a

hegemonia do projeto poltico das classes trabalhadoras, visando
atravs de cada prtica, em ltima instncia, o fortalecimento do
poder popular e a formao de militantes para a organizao de
trabalhadores, a comear pelo prprio MST. Trata-se de uma
educao que no esconde o seu compromisso em desenvolver a
conscincia revolucionria, tanto nos educandos como nos
educadores (MST, 2005, p. 161).
Com o avano das lutas pela Educao do e no campo em meados da

dcada de 1990, a Educao do Campo foi pensada para a complementao
escolar, tambm como um laboratrio vivo, experimentado por educadores e
comunidade. Como parte diversificada da ECMCM, h uma disciplina chamada
Cultura Camponesa, em que so trabalhadas as danas, conceitos de msicas,
teatros e poesias, com a participao da comunidade. Este contexto especfico
significativo, representa um espao para o desenvolvimento de aes importantes
para legitimar a educao no campo e o direito de trabalhar a teoria e a prtica da
prpria educao do campo.
Cury (2000) alerta que as relaes sociais, sem a presena dos movimentos
125
sociais organizados e em lutas, podem contribuir para o fortalecimento das ideias

dominantes.
Porm a luta pela educao no pode estar separada das lutas

sociais. medida que o espao da hegemonia exercida pela classe
dominante reflui em funo das presses exercidas pela classe
subalterna, a educao amplia seu espao em vista da
transformao social. que a questo central da educao a
contradio. As anlises crticas sobre educao burguesa, desde
que a eliminem ou a impossibilitem, unilateralizam a anlise,
valorizam apenas um lado de contradio, dando-lhe a
inevitabilidade e objetividade de uma dominao (CURY, 2000, p.
78).
O processo de produo do conhecimento nas escolas do campo

fundamental na vida dos educandos, porque parte da prtica em que eles vivem se
pauta na vivncia para a compreenso do conhecimento geral. No entanto,
importante que o educador saiba fazer distino entre os trabalhadores que so
explorados, de acordo com a situao organizativa da sociedade, e compreender
estas esferas distintas, ou seja, a separao entre aqueles que pensam e aqueles
que executam, assegurada pelos mais variados discursos de igualdade.
Podemos distinguir o homem dos animais pela conscincia, pela

religio ou por qualquer coisa que se queira. Porm, o homem se
diferencia propriamente dos animais a partir do momento em que
comea a produzir seus meios de vida, passo este que se encontra
condicionado por sua organizao corporal. Ao produzir seus meios
de vida, o homem produz indiretamente sua prpria vida material
(MARX; ENGELS, 2004, p. 81).
No diferente para o MST. Para esta escola uma instituio na qual os

educandos devem atuar como sujeitos de sua prpria histria. um espao
concreto, fundamental para a formao humana, poltica e coletiva. Na medida em
que a escola possibilita a aprendizagem com participao crtica e criativa, contribui
para a formao de sujeitos capazes de analisar e compreender a histria e
promover transformaes na articulao entre assentamentos, acampamentos,
movimentos sociais, municpio, regio, estado e pas. Neste sentido, permite
relacionar e integrar diferentes dimenses da vida pessoal e social, cotidiana e
126
contempornea.
O olhar educacional possibilita a dinamizao das pessoas com as prprias

condies de experincias sociais, com as realizaes da sociedade humana, no
entanto os camponeses, ao adquirirem suas terras, ao obterem recursos, garantem
a condio de vida e organizao coletiva econmica, poltica e social, em torno da
luta pela terra e pela dignidade de viver no lugar pelo qual tm sentimentos de
pertena, construindo suas vidas. Este processo existe desde tempos imemoriais,
em que determinado ser natural destaca-se da natureza e obrigado, para existir, a
produzir sua prpria vida.
Neste processo, a escola tem responsabilidade de contribuir com a formao

intelectual, evitando que a organizao coletiva se desmanche, que os assentados
desanimam de seus lotes.
4.2 A Teoria de Marx, possibilidades e dilogo com a formao no MST
A compreenso desta temtica indispensvel para entender as estratgias

que os movimentos sociais do campo, no Brasil, devem ter na organizao das lutas
por garantia dos direitos bsicos, estejam eles organizados em coletivos, quando
acampados, , em sua grande maioria em cooperativas ou formas coletivas de plantar
a terra, ao conquistarem o assentamento.
Diferentemente dos animais, que se adaptam natureza, os homens tm que
adaptar a natureza a si, agindo sobre ela e transformando-a. Ajustam a natureza s
suas necessidades pessoais e sociais. Nesse nterim, o processo de trabalho que
regula toda ao metablica do homem sobre a natureza (MARX, 1996) torna-se um
elemento crucial para entender as alteraes que se encerram na materialidade das
relaes.
O MST, durante seus 28 anos de movimento organizado, como representante
dos trabalhadores rurais sem-terra, tem sido referncia nacional e internacional nas
127
organizaes e lutas55 dos trabalhadores e trabalhadoras, reafirmando a

centralidade do trabalho, por meio da agricultura familiar. Nesse sentido, a educao
no MST ultrapassa as paredes das escolas, uma educao pautada na vida, ou
seja, na ideologia do movimento, na luta e nos conflitos sociais.
Neste estudo, a problemtica central engloba as polticas do campo, no

Paran, a partir de 2000.Como questionamos inicialmente, qual o caminho
percorrido entre a legalidade prxis no Assentamento Pontal do Tigre? Como a
postura dos movimentos sociais existentes e as caractersticas de suas lutas?
Tomamos por base ideias de Marx e Engels (2000) a respeito do trabalho que os
homens conseguem criar no mundo em que vivem e pelo qual desenvolvem cada
vez mais os seus conhecimentos.
recorrente ouvirmos os agricultores e as agricultoras interrogarem o seguinte:

Esforo sem explorao do trabalho ensina os jovens e adolescentes a terem
responsabilidade, a respeitar a natureza e a aprender com ela? preciso,
entretanto, diferenciarmos trabalho e emprego. O trabalho a atividade
transformadora da realidade, pela qual o homem se constri como pessoa, ao
mesmo tempo em que constri a sociedade em que vive.
Para Gramsci (apud NOSELLA, 1992) o conceito do trabalho deve ser o

princpio e a prtica da hegemonia do proletariado, que esto postos em vrias
discusses nas relaes que so fundamentais da aliana entre operrios e
camponeses, portanto na sua percepo sobre o proletariado, o mesmo necessita
de uma escola humanista, que trabalhe as vrias dimenses da vida humana. Uma
escola construda para os filhos dos trabalhadores, aos educandos e educandas que
precisam de formao para se tornar homens livres, capazes de contribuir com suas
realidades, ou seja, uma escola de liberdade e livre iniciativa e no uma escola de
55
Um exemplo histrico dessa luta foi a desapropriao da Fazenda Giacomet-Marodin, tambm
conhecida como empresa Araupel. A rea abrange os municpios de Rio Bonito do Iguau, Nova
Laranjeiras e Quedas do Iguau. Essa ocupao a maior da Amrica Latina ocorreu em abril de
1996, com mais de trs mil famlias e foi registrada pelas lentes do fotgrafo Sebastio Salgado. Aps
a ocupao, a fazenda, fruto de grilagens de terra, era permanentemente vigiada por pistoleiros, que
aterrorizavam as famlias. Em 1997, os Sem Terra Vanderlei das Neves e Jos Alves dos Santos
foram mortos numa emboscada dentro da rea. Oito anos depois, a fazenda foi transformada em
quatro assentamentos: Ireno Alves dos Santos, Marcos Freire, Celso Furtado e Dez de Maio. Hoje, os
assentados produzem, principalmente, milho, soja, feijo, arroz e leite para o autoconsumo e
abastecimento do mercado local (MST, 2004).
128
escravido e de mecanicidade. (GRAMSCI, apud NOSELLA, 1992, p. 20). Ao propor

a escola do trabalho, Gramsci enfatiza a importncia da escola na qualidade para
todos, inclusive para todos os trabalhadores e seus filhos com igualdade de direitos
e condies em relao cultura.
pertinente destacarmos a insero dos movimentos nas contradies

evidenciadas pelas teorias e nas prticas realizadas nas vrias formas de
organizao: comunidades, grupos, escolas de assentamentos, acampamentos e
outras organizaes camponesas. Ressaltamos a necessidade da articulao social
na luta por polticas pblicas, efetuada em abordagens que tm como ponto de
partida as organizaes escolares capitalistas, que vivem a contradio de educar a
classe trabalhadora, mas apenas o suficiente para qualific-la para o trabalho,
evitando a tomada de conscincia que a educao pode propiciar sobre o estado
capitalista, que responsvel, em ltima instncia, pela manuteno do sistema.
Como mecanismo de apoio ao Estado, observamos as influncias dos meios
de comunicao e sua atuao como aparelho do Estado, muitas vezes cooptando
os lutadores sociais com negociaes paralelas de cada organizao, na tentativa
de desmobilizar a classe trabalhadora.
Por isso que, para Marx, (2000, p. 09) em Introduo Questo Judaica, o
autor afirma que o homem tem a capacidade de assimilar as ideias que
predominam durante o perodo de sua vida, bem como as que o antecedem, pois, ao
nascer, ele se torna herdeiro de todo patrimnio cultural da humanidade.
A emancipao deve ser primeiramente humana, quebrando o egosmo e o
individualismo em que a emancipao poltica est centrada. Como o campo lugar
de tenses entre as diferentes classes, possvel afirmar que a reproduo das
condies de produo tambm ocorre ali, como, por exemplo, o entendimento de
que os educandos do campo no precisam de muito estudo, de que estariam
predestinados a realizar somente o trabalho manual familiar: tirar o leite, carpir a
roa, plantar e colher.
O egosmo faz com que o homem oprima seu semelhante. Portanto, nesses
termos, a emancipao humana constitui-se na busca de superao das
contradies. Este conceito tambm reproduzido nos espaos escolares, ao no
ser feita uma crtica consistente s reais condies dos trabalhadores do campo
129
que, ao longo da histria humana, foram expropriados da terra, das escolas, dos
salrios dignos, das moradias, da sade e do lazer. Portanto, a luta que se impe na
educao da classe trabalhadora no apenas por um espao para ler e escrever,
mas escolas e polticas pblicas que contribuam para a emancipao dos sujeitos
histricos do campo, que reivindicam melhores condies para as escolas.
Diante da criao do MST e da Constituio Federal, o povo organizado tem
conquistado espaos para as lutas pela reforma agrria. Surgem conflitos e dvidas
sobre os reais motivos que fazem a no efetivao da reforma agrria, sendo que
esta contradio provm do prprio movimento do capital, que, na sua forma
monopolista, prev apenas a concentrao de capital, de terras, de lucros, de
grandes empresas e dos latifndios.
A anlise do papel do Estado, nesse contexto, pressupe o debate sobre a

forma de concentrar poder e manipular, porque, geralmente, o governo toma
posies favorveis ao capital associado ao agronegcio, por priorizar a agricultura
convencional e implanta polticas para o reconhecimento e desenvolvimento dos
territrios camponeses somente com a presso popular. Os movimentos sociais tm
a tendncia de perder foras onde o mecanismos de controle esto concentrados e
dominados pelos grandes produtores, latifundirios e empresrios.
A lgica capitalista atinge as organizaes dos trabalhadores tanto na

agricultura como na educao, como, por exemplo, na criao do conceito de
educao rural, pautada no processo de proletarizao do sujeito do campo. No
Brasil, de acordo com Martins:
A ideia de ocupao da escola se vincula a uma estratgia poltica

que o movimento utiliza para tensionar o Estado no cumprimento da
reforma agrria. Uma vez que a legislao brasileira estabelece, em
sua Carta maior, no artigo 184, que: Compete Unio desapropriar
por interesse social, para fins de reforma agrria, o imvel rural que
no esteja cumprindo sua funo social [...] e que a prtica da
desapropriao, ou seja, a legislao no era observada na realidade
brasileira, baseada no latifndio improdutivo, o MST se utiliza da
estratgia poltica de ocupar as terras que no cumprem sua funo
social (MARTINS, 2011, p. 182).
A natureza da fragmentao produz a alienao do processo de trabalho. O

que contribui para o desenvolvimento do raciocnio aqui proposto a vinculao
130
dessa alienao ao sistema educativo social, que, sob o capitalismo, reproduz a

alienao enquanto instrumento de sua sustentao no processo produtivo.
A educao do campo est se forjando e ganhando espaos no

debate educacional, legal e cientfico. Essa construo coletiva tem a
insero, por vezes, efetuada pelos movimentos sociais, mas, de
maneira geral, pelos sujeitos do campo. Dessa forma, a educao do
campo ocupa espao de debate educacional em nvel nacional. Isso
um processo de ocupao da escola. Tal processo se materializa
em diversas instncias: no plano legal, com o estabelecimento das
Diretrizes Operacionais para Educao Bsica nas Escolas do
Campo e, principalmente, com seu contedo; no plano poltico, com
a conteno do processo de extino das escolas rurais, sua re-
insero no debate educacional e na estrutura estatal, e,
principalmente, no plano identitrio, com a promoo do debate
sobre a cultura camponesa, seus valores e a manuteno da vida no
campo (MARTINS, 2011, p. 183).
A luta pela terra no Estado do Paran, onde foi feita a primeira ocupao na regio
oeste do Estado, na fazenda Padroeira, em Ramilndia56, pode ser um bom
exemplo. Os acampamentos das famlias estabeleceram o processo de construo
coletiva de todos os espaos organizados pelos acampamentos e assentamentos e
para o desenvolvimento do ser humano, da sua igualdade entre homens e mulheres,
construindo novas relaes entre si e com o meio ambiente, em um longo trabalho
de conscientizao recproco e coletivo. Trata-se de lutar contra as relaes
econmicas baseadas em novos valores, diferentes dos propostos pelos meios
econmicos dominantes, que precisam de profissionais qualificados para servirem
ao capital. Para o MST, estas normas propem que se estimule e d condies para
a organizao de comisses de mulheres dentro de todas as instncias
organizativas do MST, o que permite construir espaos de conquistar dos direitos
das mulheres nas relaes igualitrias de gnero.
- Art. 43. O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra

deve estimular a participao das mulheres em todos os nveis de
atuao, em todas as instncias de poder, e de representatividade.
56
Para ns, do MST, necessria a ocupao dos muitos latifndios existentes na sociedade
capitalista. A ocupao da terra a necessidade mais gritante, porm a educao tambm passvel
de ser ocupada pelo movimento, e esse nosso intuito. Ocupar a escola no se esgota na conquista
de um espao consolidado legalmente, ou mesmo confortvel, com salas de aula substituindo o
espao dos barracos; ocupar a escola incide sobre as relaes escolares e, por conseguinte, sobre a
formao humana que se proporciona (COMILO, 2008, p. 19).
131
- Art. 44. Devemos combater todo e qualquer tipo de

discriminao s mulheres, em todas as atividades do movimento, e
lutar contra o machismo em todas as manifestaes que impeam a
igualdade de direitos e condies das mulheres trabalhadoras.
- Art. 45. Deve-se estimular a organizao de comisses de

mulheres dentro do movimento dos sem terra, nos assentamentos e
nos acampamentos, para a discusso de seus problemas
especficos.
- Art. 46. A nvel municipal, estadual e nacional devemos

estimular para que as mulheres sem terra participem ativamente das
comisses e demais formas de organizao do Movimento dos
Trabalhadores Rurais, que se articula dentro do movimento sindical,
todas as mulheres trabalhadoras rurais, independente da categoria,
unificando sem terra, as pequenas proprietrias posseiras,
assalariadas etc...
- Art. 47. A nvel nacional deve funcionar uma equipe de

mulheres do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. A
equipe tem como funo: a) pensar, propor e planejar polticas
especficas para a organizao das mulheres sem terra, e apresent-
las direo e a executiva nacional; b) a equipe de mulheres a nvel
nacional ser formada por indicao da Direo e da Executiva
Nacional, como um organismo especfico de trabalho dentro dessas
instncias; c) ser de responsabilidade da equipe nacional a
elaborao de materiais, publicaes e assessorias, para subsidiar e
orientar o trabalho especfico com mulheres do movimento
(NORMAS GERAIS DO MST, So Paulo, 1988).
As escolas do e no campo contam com auto-organizao de seus coletivos,

oriundos dos acampamentos, comeando pela escolha dos educadores, discusses
de contedos, organizao dos espaos e de ncleos. Um dos aspectos mais
relevantes para o movimento a educao. Estes so princpios fundamentais para
o MST e suas prxis pedaggicas, assim como os acampamentos, que so
organizados por idosos, adultos, jovens e crianas, que no s ocupam a terra,
como se envolvem com o domnio do mundo letrado, num processo de formao
singular e coletivo nas ocupaes. Seus integrantes so constitudos por
trabalhadores Sem Terra que realizam ocupaes de terras, atos pblicos,
mobilizaes, marchas, ocupaes (tanto de prdios pblicos ou terras
improdutivas), na tentativa de levar os governos a cumprirem as agendas
estabelecidas com o movimento, evidenciando a necessidade de ter uma RA justa e
urgente.
132
Entretanto a tarefa do MST de trabalhar na conscientizao dos demais

setores da classe trabalhadora, em todas as esferas administrativas (federal,
estadual e municipal), necessita, para fazer a reforma agrria, de uma maior
discusso a respeito da formao da classe trabalhadora57.
A construo histrica da pedagogia da prxis no MST afirma, na sua

trajetria, sua importncia. Refora as aes e reflexes dos trabalhadores, que
moldam a identidade do nome Sem Terra. Constroem, pela via do debate social, a
proposta de um projeto popular para as escolas do campo no Brasil, valorizando a
democratizao dos saberes cientificamente acumulados ao longo da histria.
No caso da organizao escolar, duas aes so necessrias:

reconhecer o carter ideolgico da abordagem escolar tradicional e
construir prticas educativas contra-hegemnicas. E as experincias
que destoam dos padres estabelecidos, as que compem a histria
da luta pela educao, as que se encontram em desenvolvimento e,
ainda, aquelas que se querem construir a partir da ocupao da
escola, so evidncia de que h alternativas para a organizao
escolar. Todo esforo para se organizar a escola por meio de outra
matriz curricular no bem vindo e, s vezes, at combatido (a
experincia dos temas geradores, a prpria forma interna de
manifestao dos tempos espaos alternados de trabalho e
educao como a pedagogia da alternncia). H muitas
experincias com xito que demonstram a potencialidade de tal
estruturao, como as j citadas, que esto vinculadas educao
do campo (MARTINS, 2011, p. 238).
Na prtica o sistema educacional a servio do capital, aciona, portanto,

mecanismos de controle sobre possveis revoltas ou organizaes populares,
promovendo desarticulaes das massas organizadas e questionamentos mais
profundos dos trabalhadores, em relao s suas condies de vida. Utilizam-se
instrumentos de represso do Estado: torturas psicolgicas, foras armadas,
pistolagem58, vrios processos e formas de torturas contra a classe trabalhadora. Ou
seja, a classe dominante usa todas as manobras legais e clandestinas para calar os
que ousam falar e defender seus direitos civis. Para o MST, as escolas tm a funo
57
A prxis envolve o trabalho que, na verdade, o seu modelo mas inclui muito mais que ele: inclui
todas as objetivaes humanas (NETTO; BRAZ, 2007, p. 43).
58
Pistolagem (pistolagem). Recrutamento de pistoleiros para a defesa de propriedades particulares,
execues de inimigos etc. (AURLIO, 2013). Nos acampamentos, os pistoleiros agem noite ou nas
madrugadas, executando os trabalhadores organizados nos movimentos sociais. Tambm fazem
despejos violentos junto com a milcia.
133
tambm de mobilizao. elucidativa a afirmao de Martins ao afirmar que nas

experincias educativas do MST precisam ser incorporadas sendo que:
Os fatos histricos privilegiados pela histria oficial se referem

histrias dos heris, e que se desenvolvem em feriados nacionais,
como dia da independncia, proclamao da repblica entre
outros. Os movimentos sociais por independncia e republicanos
fizeram histria da mesma forma, porm no oficialmente. No
interior das duas problemticas abordadas, sempre esteve presente
o debate sobre a escravido no Brasil, perifrico no cenrio histrico
oficial. A Escola Chico Mendes, insere em seu calendrio escolar, no
dia 20 de novembro um feriado a mais, o dia da Conscincia Negra.
Que tambm faz parte da histria brasileira. Alm de outra data de
significao local. Entretanto esse processo foi uma conquista de
luta, portanto, no gratuita [...] tais instncias, como poder
centralizado, viso vertical de organizao do poder e defesa de uma
ordem distante da popular promovem um efeito imobilizante, que
sufoca a participao e distancia segmentos de uma mesma unidade
escolar. A ocupao pedaggica atua no sentido de reverter tal
lgica, fazendo da estrutura decisria um espao de participao
coletiva, no qual, a representao efetiva de todos os segmentos
escolares seja contemplada (inclusive alunos e comunidade no
diretamente vinculados escola, como o caso dos integrantes do
MST, visto na dimenso coletiva) (MARTINS, 2011, p. 239 - 240).
Nesse contexto, firmaram-se, no mbito da educao no campo, os

compromissos internacionais. Morissawa (2001) afirma que o Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra, quando comeou a organizar os primeiros
acampamentos, percebeu a baixa, ou nenhuma, escolaridade dos camponeses.
Com isso, o movimento investiu em educao para todos, visto acreditar que, para o
crescimento dos sujeitos em Movimento, precisava oferecer escolarizao e
conhecimento aos trabalhadores. A percepo de que todos podem ir alm da
educao bsica e descobrir que so capazes de aprender e ensinar se constitui
como o primeiro passo do processo educativo, que no acontece apenas na escola,
mas em todos os espaos do MST. O desafio fazer com que o ensino contribua
para que os lavradores se apropriem do conhecimento para conseguir aproveitar
toda a sua potencialidade e ver o mundo de outra forma.
134
4.3 A educao da EJA: uma tarefa a construir
A pedagogia do MST tem a tarefa de construir, junto ao coletivo, uma

proposta de educao pautada em um projeto popular/social nas reas de
acampamentos e assentamentos, com uma pedagogia que atenda necessidade da
educao popular dos trabalhadores do MST. Durante o Projeto Brasil Alfabetizado
(MST, 2013) realizado em parceria com entidades que apoiam a Reforma Agrria,
entre elas o Ministrio da Educao, foram alfabetizados 5500 educandos, alm de
capacitar 1.820 educadores em acampamentos e assentamentos do MST. O projeto
comeou em 2003 e, atualmente, funciona em 23 estados. Antes disso, a EJA
funcionava em alguns estados com apoio de universidades e secretarias de
educao. At 2002, foram alfabetizados mais de 16 mil trabalhadores do campo em
aproximadamente dez mil turmas. Os educadores da EJA fazem parte do MST,
moram nos assentamentos e acampamentos. A convivncia entre educadores e
educandos ajuda no aprendizado, uma vez que ambas as partes tm as mesmas
referncias, desafios e objetivos. Ao longo do trabalho de alfabetizao, os
trabalhadores do campo, perceberam que o grande problema a ausncia de
polticas que ofeream condies para a continuidade dos estudos.
Figura 18 Organizao da EJA no Paran
Fonte: COMILO
135
O MST sempre promove negociaes para garantir os projetos de

alfabetizao de jovens e adultos nas reas de acampamentos e assentamentos em
parceria com entidades da reforma agrria, organizaes no governamentais e
rgos estaduais e federais para combater o analfabetismo e garantir que o domnio
da leitura e da escrita seja possvel para toda a populao do campo. A efetivao
de um convnio entre o Ministrio da Educao e a Organizao das Naes Unidas
para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), em 1996, levou o projeto para
18 estados. Foram formadas 550 turmas e 8000 educandos. Depois, o projeto
continuou por meio de parcerias entre secretarias de educao e universidades nos
estados.
Figura 19 Organizao da EJA em Canta Galo/PR
Fonte: COMILO
Ainda em 1996, foi publicado o Caderno de Educao n 8: Princpios da

Educao no MST, que apresenta os princpios filosficos e os princpios
pedaggicos. Eles so as balizas para o trabalho de educao 59, forjados com base
na prtica desenvolvida.
No MST, a modalidade da EJA trabalha a escolarizao para a formao do
59
Disponvel: MST - Movimento dos Trabalhadores Sem Terra
136
ser humano ao longo da vida, com a promoo do domnio da leitura, escrita e

clculos matemticos, por ser este um direito que faz a diferena no modo de viver e
produzir a vida. Esta diferena reflete-se na qualidade do direito de pensar e viver de
maneira digna, sem ser enganado no momento da comercializao de seus
produtos pelos comerciantes e na participao da construo dos assentamentos e
acampamentos.
Percebemos que, na reforma agrria, com a apropriao da alfabetizao e
medida que seus integrantes vo se escolarizando, h uma crescente
conscientizao sobre a importncia dos produtos da agricultura familiar,
acrescentando um fator de avano e libertao dos camponeses. Esse processo foi
notado no perodo de 1998 a 2003, com a alfabetizao da EJA.
No MST, o direito educao articula-se luta por terra e preservao da

cultura camponesa, por entender que o campo um espao de vidas, lutas,
socializao, culturas, saberes, identidades e sentimentos de pertena, consolidados
num projeto maior, que o acesso irrestrito educao de qualidade para todos .
Tais lutas so resultado da organizao do movimento indicam, segundo Marx que
A histria de todas as sociedades at hoje a histria das lutas de

classe. Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, senhor feudal e seu
servo, mestre de cooperao e companheiro, em suma, opressores e
oprimidos, estiveram, em constante antagonismo entre si, travando
uma luta interrupta, muitas vezes oculta, outras aberta uma guerra
que sempre terminou com uma transformao revolucionaria de toda
a sociedade ou com a destruio das classes em luta (MARX, 1998,
p. 4).
Por entender que, em uma sociedade de classes, o conhecimento e a cultura

so produzidos e sistematizados como frutos dessas relaes, constatamos que o
conhecimento sistematizado nas lutas populares, sobretudo no Movimento Sem
Terra, deve ser materializado na forma de polticas pblicas que garantam o acesso
ao conhecimento.
A metodologia da Educao do e no Campo compromete educandos e

educadores no somente nos contedos. O processo organizado a partir da
realidade dos educandos, que renovam e ampliam os saberes dos
acampamentos/assentamentos e das comunidades de pequenos agricultores. Por
137
serem adultos, compreendem a escola como uma preocupao com as pessoas,

com a sua formao poltica e ideolgica na dimenso educativa do trabalho, da
cultura e da histria do povo, na construo e organizao do saber. Portanto, as
aes desenvolvidas no Assentamento Pontal do Tigre contam com uma produo
diversificada, com linhas estratgicas, nas quais so concentrados os maiores
investimentos no arroz, no gado leiteiro e na mandioca, produtos voltados para o
comrcio, bem como em ervas medicinais, frutas, legumes e hortalias.
O milho, o feijo e a cana-de-acar so produzidos, em grande parte, para a

subsistncia. O trabalho est organizado da seguinte forma: trabalho individual, que
desenvolvido pela famlia no seu respectivo lote e o trabalho coletivo, praticado por
grupos de famlias e associaes. No grfico abaixo, demonstrada a riqueza de
produtos consumidos e comercializado pela agricultura camponesa, contrapondo-a
ao agronegcio.
Figura 20 Agricultura camponesa x Agronegcio
Fonte: MST, 2013.

138
O agronegcio60 usa o discurso de ser o modelo responsvel por alimentar o

pas e empreender a mo de obra na gerao de empregar, pelo conceito
capitalista, a fora de trabalho. A agricultura camponesa 61 tem uma produo
significativa e, segundo o ltimo censo rural do IBGE, a maior parte da produo
para alimentao do povo brasileiro (70%), concentra-se nos trabalhos
desenvolvidos pela agricultura familiar, mesmo com poucos investimentos e crditos
e com poucas terras. O agronegcio62, por sua vez, concentra terras, recebe mais
crditos e produz apenas 30% do que consumido pela populao. O resto da
produo, em sua maioria commodities, exportado. Mesmo diante dessa
organicidade, o trabalho do produtor e as condies da agricultura enfrentam
dificuldades para a produo de gros. A ideologia de produtividade vem
intensificando essas contradies, em especial devido poltica agrcola do pas,
que tem como objetivo o lucro, dando nfase s dimenses da globalizao.
Esse cenrio ocorre devido ao sistema capitalista que empobrece o homem

do campo, no possibilitando, na prtica, a criao de um projeto poltico sustentvel
para o desenvolvimento da agricultura familiar, na qual o ser humano seja priorizado.
Como dizia Paulo Freire (1997, p. 148): Gostaria de deixar bem claro que no
apenas imagino, mas sei quo difcil a aplicao de uma poltica do
desenvolvimento humano que assim privilegie fundamentalmente o homem e a
mulher, no apenas lucro.
Os educandos da EJA demonstraram, por intermdio de seus relatos e de
suas experincias de lutas, que acreditam na reforma agrria como um projeto
60
Braslia, 19 de setembro de 2013 - A Syngenta divulga hoje uma iniciativa global, batizada The
Good Growth Plan, que foi desenhada para lidar com grandes desafios relacionados segurana
alimentar, tais como o cuidado com o meio ambiente, com as comunidades rurais e com a eficincia
na utilizao de recursos.
61
Por entender a necessidade, foram desenvolvidos cursos de transformao do leite em produtos
lcteos artesanais. Deu-se incio fabricao caseira de queijo, doce, iogurte e requeijo, com a
finalidade de melhorar, enriquecer e variar a alimentao com produtos naturais, sem a presena de
aditivos e conservantes.
62
Maiores informaes ver: http://www.youtube.com/watch?v=f4Euu4Az-YM
139
social, que, ao ser aplicado na prtica, seja a soluo de muitas famlias que vivem
excludas e na extrema pobreza. Vejamos uma conversa de Freire
O meu papel, ao contrario, o de quem testemunha o direito de

comparar, de escolher, de romper, de decidir e estimular a assuno
deste direito por parte dos educandos. Recentemente, num encontro
pblico, um jovem recm-entrado na universidade me disse
cortesmente: "No entendo como o senhor defende os sem-terra, no
fundo, uns baderneiros, criadores de problemas". "Pode haver
baderneiros entre os sem-terra", disse, "mas sua luta legitima e
tica". "Baderneira" a resistncia reacionria de quem se ope a
ferro e fogo reforma agrria. A imoralidade e a desordem esto na
manuteno de uma "ordem" injusta. A conversa aparentemente
morreu a. O moo apertou minha mo em silncio. No sei como
ter "tratado" a questo depois, mas foi importante que tivesse dito o
que pensava e que tivesse ouvido de mim o que me parece justo que
devesse ser dito (FREIRE, 2002, p. 42-43).
A construo ou reconstruo de um novo sentido para o trabalho do campo,

no qual as relaes de trabalho produzam conhecimentos, conscientizao e
formao humana, tem relevncia no processo educativo. sabido que os jovens e
adultos que participaram e estiveram engajados na luta por terra, com vrias
experincias por meio de marchas, protestos, reivindicaes e ocupaes, entre
outras lutas, trazem consigo experincias de vida. O processo de alfabetizao deve
partir disso, de um saber construdo na prxis.
A concepo do ato de educar como atividade humana pode oferecer

resposta s necessidades dos educandos medida que sejam trabalhadas
atividades que proporcionem a produo e leitura dos textos que apontem possveis
solues de problemas da realidade deste nosso pas. Ao estar pautada na
contradio entre pobres e ricos, gente explorada de seu direito e gente que explora
at mesmo os sonhos, permite que esta seja a leitura feita nas escolas do MST,
tendo todos os cdigos, sinais e linguagens expressos nos movimentos sociais,
produzidos para sua subsistncia e para a garantia da qualidade de vida.
Os agricultores e agricultoras percebem pela relao do trabalho como

princpio educativo que o assentamento produz leite como matria-prima, portanto, a
fabricao caseira de produtos lcteos uma produo da organizao do trabalho.
140
Tanto as experincias de trabalho como as atividades sistematizadas para

desenvolver a leitura e a escrita do conhecimento contribuem para ampliar a
organizao do trabalho coletivo no processo de produo do Assentamento Pontal
do Tigre, esforando-se, na coletividade, para diversificar as atividades produtivas,
bem como as realizadas em seu lote, visando qualidade de vida.
Na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, a apropriao do uso correto

da linguagem oral/escrita instrumentaliza seus alunos para se posicionarem na
defesa de seus direitos, fornece ferramentas para a participao na construo de
uma nova realidade dos sujeitos do e no campo. O trabalho educativo na escola
lembra Freire quando diz que:
A alfabetizao, por exemplo, numa rea de misria, s ganha

sentido na dimenso humana se, com ela, se realiza uma espcie de
psicanlise histrico-poltico-social de que v resultando a extrojeo
da culpa indevida. A isto corresponde a "expulso" do opressor de
"dentro" do oprimido, enquanto sombra invasora. Sombra que,
expulsa pelo oprimido, precisa de ser substituda por sua autonomia
e sua responsabilidade. Saliente-se, contudo que, no obstante a
relevncia tica e poltica do esforo conscientizador que acabo de
sublinhar, no se pode parar nele, deixando-se relegado para um
plano secundrio o ensino da escrita e da leitura da palavra. No
podemos, numa perspectiva democrtica, transformar uma classe de
alfabetizao num espao em que se probe toda reflexo em torno
da razo de ser dos fatos nem tampouco num "comcio libertador.
(FREIRE, 2002, p. 50-51)
A materializao da Educao do MST na luta por direito e pelo acesso

alfabetizao/educao de jovens e adultos iniciou-se na dcada de 1990, com o
primeiro curso para preparar monitores para um projeto de alfabetizao nos
assentamentos. Em seguida, comeou o processo de alfabetizao nos
assentamentos do Rio Grande do Sul. Esta foi sua primeira experincia de
abrangncia, depois, outras iniciativas comearam a surgir em outros estados,
inclusive no Paran.
Em 1993, ocorreu o primeiro Seminrio Nacional de EJA: Como fazer

alfabetizao de jovens e adultos nos acampamentos e assentamentos. Em 1997,
reestruturou-se o setor de educao do MST por frentes de trabalho, sendo a
141
modalidade da EJA uma das lutas na alfabetizao.
No perodo de 1995 a 2002, em um dos encontros do coletivo nacional de

educao do MST, foi criado o lema do trabalho de alfabetizao/educao de
jovens e adultos nos assentamentos e acampamentos. Seu objetivo foi mobilizar os
educandos a defenderem seu direito e ao mesmo tempo contraporem-se viso
fatalista de que papagaio velho no aprende mais a falar. Desde ento, o MST
passou a afirmar: Sempre tempo de aprender.
No ano de 2007, o MST lanou a campanha nacional Todas e todos sem

terra estudando. A campanha foi mais uma iniciativa para superar o analfabetismo
nas reas de reforma agrria, de elevar o nvel de escolarizao e,
consequentemente, avanar na formao da conscincia para que a luta seja
sempre renovada e qualificada.
Temos clareza que somente a escolarizao no dar conta de trabalhar a
formao de conscincia dos camponeses, mas reconhecemos que ela uma
ferramenta imprescindvel na luta contra a ignorncia, Sua importante tarefa
contribuir na formao omnilateral dos sujeitos.
A tabela de levantamento63 feito pelo INCRA, no Paran, no ano de 2007,
demonstra que a quantidade de assentamentos significativa no campo. S no
municpio de Querncia do Norte, a quantidade de assentamentos e acampamentos
foi fortalecendo-se com a chegada do Movimento. A partir do ano de1988, com a
ocupao da Fazenda 29, iniciou-se uma nova fase da Reforma Agrria em
Querncia do Norte.
63
Tabela organizada por Jadir Francisco Santos.
142
Quadro 01 Relao dos acampamentos e assentamentos no municpio de Querncia do

Norte de 1988 a 2012
O quadro seguinte demonstra a evoluo da populao rural e urbana do

municpio de Querncia do Norte a partir de 1960, conforme os Censos do IBGE.
Os quadros evidenciam o crescimento e mudanas ocorridas em Querncia
do Norte, identificando as mudanas aps a implantao dos assentamentos
organizados pelo MST por intermdio das polticas de Reforma Agrria. O municpio
possui uma rea de 102.186,40 ha, dos quais, 18.788,40 ha so ilhas do Rio
Paran. Localiza-se na regio noroeste do Paran, que compreende 29 municpios,
entre os Rios Paranapanema e Iva, at as margens do Rio Paran. O assentamento
Pontal do Tigre possui a maior rea de plantio de arroz representando sua principal
fonte de renda.
Quadro 02 Evoluo da populao do campo e urbana no municpio de Querncia do Norte

143
(2011)
O quadro 02 apresenta a evoluo populacional antes e aps a chegada do

MST. A produo das famlias assentadas no municpio, teve uma boa aceitao
pelo municpio, uma vez que o mesmo depende da agricultura para seu crescimento.
Em consequncia do crescimento, no quadro 03, possvel notar uma evoluo da
populao no municpio, visvel a comparao entre as populaes e o seu
principal produto histrico, o cultivo da terra.
Na regio noroeste do Paran, onde se situa o Assentamento Pontal do Tigre,

uma das prticas investigadas, foi possvel perceber que Querncia do Norte tornou-
se referncia de Programa de Reforma Agrria positiva pelas experincias de
organizao polticas sociais. Vale ressaltar que um municpio da regio, Santa
Mnica, apresenta populao rural maior que a urbana 2.095 habitantes na rea
rural e 1.475 habitantes na rea urbana (IBGE, 2011); e apenas quatro municpios,
incluindo Querncia do Norte, apresentaram crescimento da populao rural entre
1.990 e 2.000.
Quadro 03 Municpios que apresentaram crescimento populacional na microrregio de

Paranava, entre 1990 e 201064
Fonte: IBGE-Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (2011)
Apesar de todos os investimentos e presses, a escolarizao de jovens,
64
O neoliberalismo visa reconstituio do mercado, reduzindo ou at eliminando a interveno
social do Estado em diversas reas e atividades. o que j caracterizamos com a passagem do
fundamento da legitimao sistmica das lgicas democrticas particularmente no mbito estatal
para as lgicas da sociedade civil e do mercado (MONTAO, 1999).
144
adultos e idosos ainda frgil nos acampamentos e assentamentos, foi criada como
um dos elementos principais para continuar e fortalecer o movimento, contribuindo
na direo das lutas ou na sustentao das famlias e tendo autonomia nas decises
e no comando dos enfrentamentos feitos para garantir a dignidade dos camponeses
na luta por direitos para a qualidade da vida. A partir da leitura da realidade daqueles
que fazem e vivem a luta, estes se tornam capazes de dialogar e interagir com
outras concepes e formas de luta, tendo em vista uma conquista coletiva da
classe trabalhadora.
4.4 A educao: contexto e lutas
A configurao territorial dada pelo conjunto formado pelos

sistemas naturais existentes em um dado pas ou numa dada rea e
pelos acrscimos que os homens sempre impuseram a esses
sistemas naturais. A configurao territorial no o espao, j que
sua realidade vem de sua materialidade, enquanto o espao rene a
materialidade e a vida que a anima, (SANTOS,1996, p. 51).
Em 1998, foi criada a Articulao Nacional por uma Educao do Campo,

organizada pelos movimentos sociais que, em suas lutas, passaram a promover
vrias aes pela garantia da escolarizao dos povos do/no campo em nveis
regional, estadual e nacional. Diante das mobilizaes, foram alcanadas algumas
conquistas da Articulao pela EdoC: a realizao das Conferncias Nacionais Por
uma Educao Bsica do Campo, em 1998 e 2004; a instituio, pelo CNE, das
Diretrizes Operacionais para a Educao Bsica nas Escolas do Campo em 2002 e,
em 2003, a criao do Grupo Permanente de Trabalho de Educao do Campo
(BRASIL, 2002).
Em 1998, foi realizada a I Conferncia Nacional por uma Educao Bsica do
Campo, uma parceria entre o MST, Universidade de Braslia (UnB), Fundo das
Naes Unidas para a Infncia (UNICEF), Organizao das Naes Unidas para a
Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) e Conferncia Nacional dos Bispos do
Brasil (CNBB). Esta Conferncia foi um dos marcos para o reconhecimento do
campo enquanto espao de sujeitos vivos e em Movimento, que reivindicam sua
145
identidade de sujeitos do campo com debates sobre as condies de escolarizao

ante os vrios problemas: acesso, manuteno, estruturas, educadores, educandos,
qualidade do ensino, condies de trabalho e a formao do corpo docente, alm
dos modelos pedaggicos de resistncia que se destacam como experincias
inovadoras no meio rural.
A socializao desses modelos sinaliza a construo de uma proposta de

Educao do Campo e no mais educao rural ou educao para o meio rural.
Outro aspecto de grande relevncia ocorreu em 16 de abril de 1998. Por meio da
Portaria n 10/98, foi criado o Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria
(PRONERA), vinculado ao gabinete do Ministrio Extraordinrio da Poltica
Fundiria. Em 2001, o programa passou a fazer parte do INCRA, no Ministrio do
Desenvolvimento Agrrio MDA. Considerando a diversidade de atores sociais
envolvidos no processo de luta pela terra no pas, o PRONERA uma expresso do
compromisso firmado entre o Governo Federal, as instituies de ensino, os
movimentos sociais, os sindicatos de trabalhadores e trabalhadoras rurais, governos
estaduais e municipais (BRASIL, 2002).
Em Querncia do Norte, no MST, os enfrentamentos do Movimento tm sido
constantes contra as polticas capitalistas, que lutam para que as polticas pblicas e
a reforma agrria, determinadas na Constituio Federal de 1988, no se
concretizem. H um respaldo legtimo para que a luta pela terra torne-se um direito
estabelecido por esta Constituio, porm as foras e o metabolismo do capital
oprimem e no permitem sua efetivao.
A no efetivao plena da reforma agrria e da EdoC resultado de uma

sociedade capitalista monopolista, que concentra a terra e o capital. A lgica
capitalista incluiu a formalidade no trabalho, o desemprego, o subemprego,
promovendo, assim, uma nova camada de pobreza tanto no campo como nas
cidades. Com as redefinies do neoliberalismo65 o papel do Estado na educao
65
As reformas neoliberalistas foram criadas com a finalidade de suprimir qualquer componente
democrtica de controle do movimento do capital (NETTO, 1993: 81). Ou seja, favorecer a
mobilidade do capital diante do Estado e de toda e qualquer forma de controle mediada pela esfera
de representao poltica e no pelo mercado. Deste modo, o processo de privatizao do aparelho
de Estado como a mercantilizao dos servios pblicos, como submisso lgica do mercado bens
essenciais reproduo da vida, como transferindo para o controle do capital privado a propriedade
146
acabou afirmando a diviso entre o setor pblico e o setor privado.
Com a criao e conquista do Assentamento Pontal do Tigre, os empresrios

comearam a disputar com o MST as escolas, municipal e estadual ali construdas.
Neste cenrio de conquistas, tentaram apagar a histria da escola e a comunidade
foi convidada a apreciar de fora os acontecimentos ocorridos, deixando de ser
sujeito ativo e aceitando com passividade o controle do sistema educacional, no
perodo de 1996 a 2001, quando a comunidade e os representantes dos movimentos
sociais, para entrarem na escola ou fazer uso da palavra, tinham que pedir
permisso.
Foi um momento histrico vencido, mas que poder acontecer de novo se a

escola assumir a postura de insero da cidadania consubstanciada pela lgica e
por padres de qualidade pautados nas polticas de controle neoliberais. As
reformas so mudanas impostas pelos programas de financiamento da educao,
uma articulao que vem acontecendo em mbito nacional e internacional,
financiadas pelo Banco Mundial
As contradies de classes atravessam e constituem o Estado,

encontram-se presentes no prprio seio do Estado, mas o Estado
capitalista apresenta uma especificidade prpria, a sua
materialidade enquanto aparelho capitalista de Estado. O que quer
dizer que o Estado capitalista, sobretudo, apresenta sempre uma
especificidade institucional prpria, relevante da sua separao das
relaes de produo; o que permite, por um lado, que uma
alterao nas relaes de fora no seio das classes sociais, no
campo da luta de classes, tenha sempre efeitos no seio do Estado,
mas que se manifestem no seio do Estado (POULANTZAS, 1981, p.
84).
Como vimos, a sociedade sofre transformaes e, por decorrncia, a

educao, de forma que, ao retomar a linha histrica, consegue-se identificar a
trajetria percorrida pela educao no cenrio brasileiro e qual o trajeto da educao
do campo que os sujeitos camponeses esto construindo. Diante do discutido,
relevante conhecer a origem da educao rural no Brasil como herana histrica de
dominao.
da maior parte do setor produtivo estatal e a regulao de setores fundamentais da economia, ou

seja, os servios pblicos.
147
4.5 A concretude da imisso de posse na materializao das lutas em Pontal

no Tigre pelo MST
O ato de imitir a posse da terra significa "fazer a Reforma Agrria, ou seja,

legitimamente, os Sem Terra passam a estar de forma legal na terra. Ao conceder
aos ocupantes da terra o ttulo de proprietrio, com o direito de entrar no imvel seja
por t-lo adquirido por contrato de compra e venda, ou por ordem de despejo do
locatrio por abandono, o juiz autoriza a posse do imvel. Quando se conquista uma
rea, viabilizado junto diretoria dos assentamentos o acesso das famlias terra,
aps a imisso de posse nas reas desapropriadas pelo Governo Federal.
Figura 21 Imisso66 de Posse do Assentamento Pontal do Tigre em 1995 (1)
Fonte: Famlia Comilo (1995)
66
Segundo o Dicionrio Aurlio (FERREIRA, 2008): esclarecemos que o significado de imitir e
imisso tm conceituao diferente segundo nossa lngua portuguesa. Imitir significa fazer entrar,
colocar para dentro da imisso de posse, no caso aqui discutido, quando o juiz libera a
posse de terra ao Sem Terra, ou seja, passa a ser legtimo na terra, recebendo financiamento
para garantir a produo.Imitir significa "fazer sair, colocar para fora", portanto para imisso de
posse do proprietrio para entrar no imvel que lhe pertence o juiz EMITE (documento que ser
emitido) uma (ordem de despejo, ou um documento de imisso de posse). No caso aqui discutido
quando o Juiz determina a retirada dos Sem Terra da rea ocupada, ou seja o proprietrio ganha o
direito de ficar com a terra.
148
Assim, o INCRA orienta as aes para a criao, implantao,

desenvolvimento e consolidao, propiciando ou favorecendo a organizao
socioeconmica dos beneficirios do programa da Reforma Agrria. Estes recebem
atendimento aos servios bsicos de assistncia tcnica, crdito rural mediante
financiamentos autorizados e com infraestrutura econmica e social vinculada ao
Programa Nacional de Reforma Agrria.
Os assentamentos so os retratos fsicos da Reforma Agrria. Nascem
quando o INCRA, aps imitir a posse da terra, passa a acompanhar os
trabalhadores rurais Sem Terra a fim de que cultivem a terra e promovam seu
desenvolvimento econmico, social e poltico.
O assentamento, aps ter participado de diversas polticas de apoio,
consegue desenvolvimento econmico, estando consolidado e apto a integrar-se
vida do municpio em que est implantado. Os assentamentos com emancipao
possuem um documento de contrato com o INCRA, que especifica as determinaes
legais e regulamentares em seu processo de desenvolvimento. Portanto, podem ser
assentados pelo Programa de Reforma Agrria Nacional do INCRA todos
trabalhadores rurais Sem Terra que trabalham individualmente ou em coletivos de
famlias, assim entendido o trabalho dos membros da famlia, indispensvel
prpria subsistncia da agricultura familiar. No ato da diviso das terras quando uma
rea desapropriada para fins de Reforma Agrria, o INCRA d prioridade aos que
j esto morando na rea em condies de arrendatrios, parceiros, colonos, etc.
Tambm sero assentadas outras famlias que estejam cadastradas pelo INCRA, e
que atendam os requisitos legais estabelecidos para o cadastramento e seleo.
Nos assentamentos que possuem associao, sua organizao feita pelos
prprios integrantes do assentamento para represent-los junto a entidades
governamentais ou no governamentais, para discutirem o processo de
desenvolvimento e resolver questes que determinam o bom andamento e
funcionamento da comunidade. Os que optam pelas cooperativas precisam se
organizar em grupo de pessoas de, no mnimo, 20 famlias, que desempenham as
mesmas atividades econmicas, com o objetivo de realizar a promoo de seu bem
estar social.
149
Figura 22 Imisso de Posse do assentamento Pontal do Tigre em 1995 (2)
Fonte: ANGHINONI, Celso
A cooperativa tem caractersticas familiar e mercantil, podendo atuar no

mercado nas mesmas condies das demais empresas comerciais ou industriais, As
atividades particulares destinam-se ao acesso propriedade da terra e a promover
seu aproveitamento econmico, mediante o exerccio de atividades agrcolas,
pecurias e agroindustriais, por meio da diviso de reas em lotes ou parcelas,
dimensionadas de acordo com os mdulos das regies ou de cooperativas. O
INCRA possibilita o cadastro, o controle e a fiscalizao dos projetos de colonizao
particular, bem como os loteamentos rurais agrcolas.
Figura 23 Imisso de Posse do assentamento Pontal do Tigre em 1995 (3)

150
Figura 24 Auto de imisso na
pos se
151
152
153
Para evidenciar as tenses das conquistas e das perdas vividas pelo MST,
nesse caso pontual, citamos o Assentamento Pontal do Tigre. Em 1995, ocorreu a
desapropriao da rea para que fosse destinada reforma agrria devido
improdutividade da propriedade, por deixar de cumprir a funo social da terra,
conforme prev a Constituio Federal de 1988.
rea ocupada desde 1988 e, com imisso de posse da terra pelo governo
federal em 1995, consolidou-se o Assentamento Pontal do Tigre com mais de 336
famlias assentadas. Em maro de 2012, recebeu do INCRA a informao de que o
antigo proprietrio da rea (Grupo Atalla) ganhou, em ltima instncia, o direito de
reaver o processo de desapropriao dos 10.800 hectares.
Atualmente, alm da organizao produtiva, os assentados construram toda
uma vida digna e estruturada em torno da comunidade, com investimentos prprios,
com recursos provindos de seus trabalhos, de investimentos do PRONERA e outros
programas, que fazem parte do projeto de reforma agrria.
Apesar de todas as lutas, hoje, os assentados do Pontal do Tigre buscam

apoio poltico, social e jurdico para reverter esta situao na rea. O Projeto de Lei
n 4.504, do dia 30 de novembro de 196467, com o nome de Estatuto da Terra, foi
utilizado para amenizar as tenses sociais no campo e no para resolver o problema
da RA foi utilizado para resolver a questo poltica. Prova de tal afirmao o que
est acontecendo no Assentamento Pontal do Tigre, que, alm de precisar do apoio
de entidades e movimentos sociais, tem acionado o Ministrio Pblico para que a
luta da terra para fins sociais se sobreponha ganncia da especulao.
67
Esta Lei regula os direitos e obrigaes concernentes aos bens imveis rurais, para os fins de
execuo da reforma agrria e promoo da poltica agrcola. Lei n 4.504, de 30 de novembro de
1964 (BRASIL, 1964).
5 A EDUCAO DO CAMPO NO ASSENTAMENTO PONTAL DO TIGRE,
QUERNCIA DO NORTE/PR: A PRXIS PEDAGGICA
A eles e elas, sem-terra, a seu inconformismo, sua determinao de

ajudar a democratizao deste pas devemos mais do que s vezes
podemos pensar. E que bom seria para a ampliao e a consolidao de
nossa democracia, sobretudo para sua autenticidade, se outras marchas se
seguissem sua. A marcha dos desempregados, dos injustiados, dos que
protestam contra a impunidade, dos que clamam contra a violncia, contra a
mentira e o desrespeito coisa pblica. A marcha dos sem-teto, dos sem-
escola, dos sem-hospital, dos renegados. A marcha esperanosa dos que
sabem que mudar possvel (FREIRE, 1997, p. 61).
Nosso objetivo socializar experincias das prticas nas prxis construdas

na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes como espao de lutas e conquistas
do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. Suas aes e estudos
desenvolvidos mostram a necessidade do dilogo entre as escolas e a comunidade,
porque os Movimentos fazem lutas e, quando estas se efetivam, tornam-se leis,
objeto de dominao do Estado, por se tratar de espaos conquistados em lutas.
A criao das escolas no Assentamento Pontal do Tigre, em Querncia do

Norte/PR, foi realizada pelos integrantes do MST em 1988. Os educandos tinham
suas escolas nas comunidades de origem, nos acampamentos do MST e cada
escola contava com a manuteno de sua comunidade.
A construo dessas escolas e o material utilizado eram de inteira

responsabilidade da comunidade, as escolas eram de lonas, sap e barro. Enfim,
tinham que ser organizadas de acordo com as condies daquele acampamento.
No recebiam nenhum tipo de auxlio, como merenda escolar, materiais de limpeza
ou livros didticos. A nica responsabilidade da Secretaria Municipal de Educao
era fornecer os livros de chamada e fazer a avaliao dos resultados do processo
ensino-aprendizagem, por meio de provas escritas e orais.
As professoras eram escolhidas pelas comunidades acampadas e, junto com

os educandos, faziam todas as tarefas: dar aulas, limpar, cozinhar e servir os
alunos. No incio, havia quatro escolas que traziam os nomes de origem do grupo,
que eram meeiros, arrendatrios e filhos de pequenos agricultores.
155
Ao chegarem Querncia do Norte/PR, a base organizativa do acampamento

passou a ser discutida, respeitando as maiores instncias, que eram as assembleias
gerais, nos moldes do Movimento Nacional. Esse assentamento iniciou-se com a
ocupao no ano de 1988 e, aps sete anos, teve sua situao regularizada com o
reconhecimento institucional, a chamada imisso de posse.
H um fato interessante a ser destacado: a organizao dos sujeitos

coletivos, aqui discutida, leva-nos a constatar que a mobilizao anterior a essa
regularizao. Ao rememorar a histria do acampamento, os moradores remetem-se
s lutas de suas cidades de origem, visto que a maioria dos assentados vinha de
outros acampamentos.
Durante o processo de socializao das comunidades acampadas, houve

vrios choques. A diversidade dos grupos e as expresses culturais eram
especficas de cada um e, s vezes, causavam atritos. Durante o processo de
formao, que significativa para a organizao do MST na reforma agrria, foram
transformando-se em um s grupo, com os mesmos objetivos, e as diferenas
serviam de crescimento para o coletivo do acampamento. Por meio das
mobilizaes e planejamentos, ocorreu uma superao das dificuldades e as
diferenas foram perdendo espao.
H um crescente nmero de pessoas empobrecidas em funo das medidas

econmicas neoliberais, que restringem direitos sociais, causando mazelas sociais,
utilizadas no discurso neoliberal para justificar as privatizaes e implantao de
programas para aliviar a pobreza68. necessrio atender pobreza para ter
disposio mo de obra barata, inibir revolues, validar os projetos neoliberais
(votos). A descentralizao apregoada nas polticas neoliberais 76 nega o direito
social, retirando o dever do Estado para com a educao, sade e assistncia
social. Vejamos como, sob esta perspectiva, explicitada a postura do Estado:
68
O Programa Bolsa Famlia um programa de transferncia direta de renda que beneficia famlias
em situao de pobreza e de extrema pobreza em todo o Pas. O programa integra o Plano Brasil
Sem Misria, que tem como foco de atuao os 16 milhes de brasileiros com renda familiar per
capita inferior a R$ 70 mensais e est baseado na garantia de renda, incluso produtiva e no acesso
aos servios pblicos. Maiores informaes http://www.brasil.gov.br/governo/2013/10/presidenta-
dilma-participa-de-comemoracao-dos-10-anos-do-bolsa-familia
156
[...] h, no plano das relaes, uma dominao do urbano sobre o

rural que exclui o trabalhador do campo da totalidade definida pela
representao urbana da realidade. Com esse entendimento,
possvel concluir pelo esvaziamento do rural como espao de
referncia no processo de constituio de identidades, desfocando-
se a hiptese de um projeto de desenvolvimento apoiado, entre
outros, na perspectiva de uma educao escolar para o campo. No
mximo, seria necessrio decidir por iniciativas advindas de polticas
compensatrias e destinadas a setores cujas referncias culturais e
polticas so concebidas como atrasadas (BRASIL, 2002, p. 20).
Existe, entretanto, flexibilidade que perpassa a LDB (1996), abrindo inmeras

possibilidades de organizao do ensino quando remete ao disposto no seu art. 23,
que desvela a clara adeso da Lei multiplicidade das realidades que
contextualizam a proposta pedaggica das escolas.
Art. 23. A educao bsica poder organizar-se em sries anuais,

perodos semestrais, ciclos, alternncia regular de estudos, grupos
no-seriados, com base na idade, na competncia e em outros
critrios, ou por forma diversa de organizao, sempre que o
interesse do processo de aprendizagem assim o recomendar
(BRASIL, 2002, p. 20).
E ainda, em relao concepo de mundo, necessria a interveno das

comunidades para acessar a garantia de direitos, especialmente com as escolas
camponesas que entendem a formao como um espao de lutas constantes, que
devem estar vinculadas dinmica das unidades escolares e comunidades. [...]
relao em cujo interior a estrutura determinante do todo exige a constituio a
natureza das estruturas regionais, assinalando-lhes e distribuindo-lhes funes: as
relaes que constituem assim cada nvel nunca so simples, mas esto sobre
determinadas por relaes de outros nveis (POULANTZAS, 1970, 4-5).
No h, portanto, estruturas exclusivamente esttica, assim como no h uma
absolutamente dinmica, podemos perceber que estas comparaes valem para a
estrutura construda pelas sociedades e tambm para sua educao. So
intrnsecas ao prprio processo de desenvolvimento social desde a antiguidade at a
contemporaneidade, e as concepes de educao sofrem alteraes, modificaes
pela ao social.
157
Abaixo, fotografia de luta no Assentamento Pontal do Tigre em busca da

efetivao de seus direitos individuais e coletivos.
Figura 25 Mobilizao dos acampados na praa de Querncia do Norte
Fonte: ANGHINONI
[...] os sem-terra no surgiram como sujeitos prontos, ou como uma

categoria scio-poltica dada, atravs do ato de criao do MST. Sua
gnese anterior ao movimento e sua constituio um processo
que continua se desenvolvendo ainda hoje, embora, tal como no
caso da classe operria analisada por Thompson, j seja possvel
identificar um momento da sua histria em que se mostra como
identidade melhor definida. Este momento corresponde ao final da
dcada de 80, incio dos anos 90, deste final de sculo XX
(CALDART, 1999, p. 8).
Os trabalhadores rurais denunciam o descaso com as polticas necessrias

para que seja superada a concentrao de terras nas mos de poucos no pas. H
um ano que no saem novos decretos de desapropriao de terras. Com isso, os
Sem Terra consideram os piores anos para a Reforma Agrria no Brasil.
A maioria das famlias do Assentamento Pontal do Tigre de Querncia do
Norte faz parte do MST e luta pela reforma agrria, por investimentos de recursos e
pela garantia do Estatuto da Terra. Eles lutam por polticas pblicas, igualdade de
direitos e pela garantia da legalizao dos direitos que, mesmo amparados em
documentos e leis Lei de Diretrizes e Base da educao (BRASIL, 1996),
158
Constituio Federal (BRASIL, 1988), Diretrizes Operacionais para a Educao

Bsica nas Escolas do Campo (BRASIL, 2002a, 2002b) e outros , muitas vezes,
no se efetivam na prtica. Quando referenciamos a luta, citando o marco
documental das Diretrizes Operacionais para a Educao Bsica nas Escolas do
Campo, entre outras, porque tais documentos so utilizados no dia a dia como
uma boia ou um salva-vidas nas dimenses dos enfrentamentos em defesa da
Educao do e no Campo69.
Figura 26 Mobilizao dos acampados em Querncia do Norte
A educao do campo est se forjando e ganhando espaos no

debate educacional, legal e cientfico. Essa construo coletiva tem a
insero, por vezes, efetuada pelos movimentos sociais, mas, de
maneira geral, pelos sujeitos do campo. Dessa forma, a educao do
campo ocupa espao de debate educacional em nvel nacional. Isso
um processo de ocupao da escola. Tal processo se materializa
em diversas instncias: no plano legal, com o estabelecimento das
Diretrizes Operacionais para Educao Bsica nas Escolas do
Campo e, principalmente, com seu contedo; no plano poltico, com
a conteno do processo de extino das escolas rurais, sua re-
insero no debate educacional e na estrutura estatal, e,
principalmente, no plano identitrio, com a promoo do debate
sobre a cultura camponesa, seus valores e a manuteno da vida no
campo (MARTINS, 2010, p.182-183).
69
O princpio ativo da Educao do e no Campo em Querncia do Norte fortaleceu-se com a chegada
do MST no municpio. Registro da pesquisadora que faz parte da histria desde 1990.
159
A comunidade do Pontal do Tigre no contexto geral, no possui escolaridade

elevada, mas a maioria, por meio das relaes sociais estabelecidas entre si,
adquire habilidades e forma sua conscincia poltica, desenvolvendo uma viso
crtica, percebendo o seu vnculo com as demais dimenses da vida humana e do
mundo que os cerca.
As famlias desenvolvem atividades nos lotes para viver com dignidade no
campo, por meio de outra forma de produo, como atividades orgnicas na
pecuria, agricultura e em cooperativas como a COANA (Cooperativa de
Comercializao e Reforma Agrria Avante Ltda.).
Algumas comunidades do Assentamento Pontal do Tigre possuem

organizaes coletivas em que conservam hbitos e costumes trazidos das regies
de onde vieram. Atividades de lazer como bingo para senhoras e jogo de bocha para
os senhores, futebol suo e recreaes para as mulheres, as quais so socializadas
como forma de integrao das comunidades.
Nas escolas do MST e na prtica pedaggica da Escola Camponesa
Municipal Chico Mendes, so trabalhadas atividades ldicas e educativas como
violo, flauta, ciranda, poesia, dana, domin, argila, msica, pernas-de-pau. As
brincadeiras da escola refletem a diversidade cultural vivida pelos assentados e
pelos que tem seus filhos matriculados na escola. Demonstram afeto e gosto pelas
brincadeiras, em um processo contnuo de ensinar-aprender, valorizando a interao
com as famlias que participam e ajudam a construir a pedagogia do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra.
O lazer faz parte da vida dos assentamentos e uma forma de educar. Os

trabalhadores realizam festas tradicionais, como: bailes, almoos e cafs
comunitrios, associao de mes, intercmbios com outros assentamentos. Como
a maioria da comunidade constituda por famlias assentadas, acampadas e
outros, destacamos tais atividades como ponto importante que se reflete na
organizao das escolas que, junto com o assentamento passam por
transformaes tanto na organizao da vida como nos meios de produo.
Aps a famlia ser assentada, ela passa a ter acesso assistncia tcnica e
linhas de crdito, que permitiro tornar produtiva a parcela de terra recm- ocupada.
160
O espao um verdadeiro campo de foras cuja formao desigual. Eis a razo

pela qual a evoluo espacial no se apresenta de igual forma em todos os lugares.
(SANTOS, 1978, p.122). Assim, pode-se afirmar que, aps a luta pela terra para
trabalhar e morar, as famlias assentadas iniciam uma nova fase denominada de luta
na terra e luta pela vida, ocupando o espao conquistado que abrange a concepo
da agricultura familiar, fixao do homem a terra, pela oferta de condies para sua
explorao, e de incentivos organizao das famlias, desde o fortalecimento de
sua organizao at a implantao de infraestrutura bsica. como afirma Santos:
O espao por suas caractersticas e por seu funcionamento, pelo que

ele oferece a alguns e recusa a outros, pela seleo de localizao
feita entre as atividades e entre os homens, o resultado de uma
prxis coletiva que reproduz as relaes sociais, [...] o espao evolui
pelo movimento da sociedade total (SANTOS, 1978, p. 171).
A condio de organizao dos assentados possibilita melhores condies de

valorizao da produo dos produtos de compras e vendas, elemento determinante
para a satisfao de suas necessidades. A terra tem um significado que ultrapassa
as condies de um emprego ou ocupao, porque possibilita o trabalhar para si,
onde a unidade familiar pode produzir e garantir o sustento da famlia. O processo
de criao de um assentamento no to simples. Passa por etapas, com a
obteno de recursos fundirios, vistoria da rea, identificao e seleo dos
beneficirios, constituio do assentamento e liberao de recursos, ocupao da
rea pelas famlias a serem assentadas, formalizao de posse do imvel, a
organizao do trabalho concentra-se na famlia tanto pela diviso do assentamento
em lotes individuais ou coletivos como pela forma de explorao produtiva. Assim,
mais do que objeto de trabalho, a terra o espao da famlia, seu local de moradia e
de trabalho. Como esclarece Santos:
O espao organizado pelo homem como as demais estruturas

sociais, uma estrutura subordinada subordinante. como as outras
instncias, o espao, embora submetido lei da totalidade, dispe de
uma certa autonomia (SANTOS, 1978, p. 145).
Desapropriado e com o fornecimento de crdito e incio de exploraes de

subsistncia e criaes, [...] o espao se define como um conjunto de formas
161
representativas de relaes sociais do passado e do presente e por uma estrutura

representada por relaes sociais que se manifestam atravs de processos e
funes (SANTOS, 1978, p.122). Portanto, a habilitao dos recursos:
implementao de algumas obras de infraestrutura bsica; anlises tcnicas do que
pode ser produzido na regio e nos lotes; a consolidao do assentamento, que
compreende aes que conduziro o assentamento autossuficincia. A
estruturao de suas bases produtivas uma forma organizativa do Instituto
Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA), que gerencia e executa a
Reforma Agrria por meio de desapropriao de reas, de compra direta para
implantao de assentamentos de trabalhadores rurais ou por meios no onerosos,
como a destinao de terras pblicas e o reconhecimento de territrios.
Os assentados, conhecendo os procedimentos da aquisio da posse da terra

e com as conquistas realizadas, buscam suprir as necessidades e garantir os
direitos e deveres dos educandos, fazendo a escola e a educao acontecer,
buscando, possvel conciliar, durante o processo ensino-aprendizagem,
habilidades que ajudem os alunos a fortalecer a valorizao da cultura das
comunidades e, ao mesmo tempo, sejam capazes de ultrapassar seus prprios
limites.
Este novo olhar da educao possibilita e dinamiza a ligao dos seres

humanos com as prprias condies de experincia sociais e com as realizaes da
sociedade humana. A materialidade do territrio , assim, definida por objetos que
tm uma gnese tcnica e social, juntamente com um contedo tcnico e social.
Ao evidenciar essas relaes sociais e de posse do material e do mtodo de
pesquisa participante, realizadas pelos educadores da Escola Camponesa Municipal
Chico Mendes, as falas coletadas nas comunidades so fontes de pesquisas, que os
trabalhadores analisam no coletivo da escola do e no campo do MST em Querncia
do Norte. Este trabalho permite ao campons a apropriao de conhecimentos como
forma de instrumentos reflexivos pessoais e anlises da realidade Tais
conhecimentos mobilizam as foras econmicas, polticas e sociais em torno da
posse da terra, que refora o campons na perspectiva da luta por dignidade e
162
fortalecimento da Educao do e no Campo, por uma Reforma Agrria Popular70 na

luta pela terra. O MST tem por objetivo o fortalecimento da educao do campo,
valorizando a educao como poltica pblica para todos.
5.1 A formao continuada de educadores
A formao de educadores uma temtica contempornea, em debate nas

academias. A formao de educadores do campo vem sendo debatida no cenrio
nacional, juntamente com as propostas salvadoras de programas de governos que
trabalham com a discusso do fracasso escolar, realizando anlises da educao de
forma imediata e focalizada, destacando os ndices de avaliao dos governos.
(IDEB). 71
O Sistema Nacional de Avaliao do Ensino Bsico, criado pelo INEP na

dcada de 1990, est nos sistemas estaduais de avaliao. Pela criao do
precedente e pela aprendizagem tcnica oferecida pelo SAEB 72, o Governo Federal
exerce uma influncia forte na criao dos sistemas estaduais. Quando o Banco
Mundial ofereceu financiamento para as reformas educacionais de Estados como
Paran, Minas Gerais e Cear, na dcada de 199073, havia o exemplo de um
sistema de avaliao em funcionamento, amostral e alguma confiana por parte dos
70
Para maiores esclarecimentos, indicamos o dicionrio de Educao do Campo
(http://www.epsjv.fiocruz.br/)
71
O SAEB, com a influncia do Ministrio na definio e diversificao dos sistemas estaduais, s foi
sentido de novo a partir da definio da poltica educacional do segundo governo Lula, com a criao
do IDEB e o foco nos resultados do Decreto N 6.094, de 24 de abril de 2007 (BRASIL, 2008).
72
A Prova Brasil e o Sistema Nacional de Avaliao da Educao Bsica (SAEB) so avaliaes para
diagnstico e monitoramento em larga escala, desenvolvidas pelo INEP/MEC. Tm o objetivo de
avaliar a qualidade do ensino oferecido pelo sistema educacional brasileiro, por meio de testes
padronizados e questionrios socioeconmicos. Nos testes aplicados 4 srie ou 5 ano e 8 srie
ou 9 ano do ensino fundamental e na 3 srie do ensino mdio, os estudantes respondem a itens
(questes) de lngua portuguesa e matemtica. No questionrio socioeconmico, os estudantes
fornecem informaes sobre fatores de contexto que podem estar associados ao desempenho. Os
dados dessas avaliaes so utilizadas para acompanhar a evoluo dos desempenhos das escolas,
do sistema como um todo.
73
Tais reformas foram influenciadas pelas recomendaes emanadas dos organismos internacionais
como o Banco Mundial (BM), Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), Organizao de
Cooperao e Desenvolvimento Econmico (OCDE), entre outros que preconizam a reduo do
papel do Estado como provedor de polticas sociais e aprovaram leis gerais de educao no Chile em
1990, na Argentina em 1993, no Mxico em 1993, na Bolvia em 1994, na Colmbia em 1994, no
Brasil em 1996.
163
Estados de que seria possvel reproduzir a experincia do INEP em nvel estadual.
Na viso mercadolgica e de controle da educao, esta se materializa na

legislao brasileira com a LDB n 9.394/96, FUNDEF n 9.424/96, FUNDEB n
11.494/2007, PNE n 10.172/2001 e a nova proposta do PNE, em trmite para
aprovao no Congresso Nacional (BRASIL, 2010).
Os documentos do Banco Mundial apontam avanos do ponto de vista da

formao de professores, mas ainda traduzem a concepo centrada na pedagogia
das competncias74, com direcionamento imediatista para atender dinmica do
trabalho pedaggico. As polticas de formao quase sempre esto pautadas na
racionalidade tcnica, em que os professores devem adquirir as competncias do
ponto de vista do mercado para participar da acirrada prioridade de padronizao da
educao e por resultados, que se multipliquem por meio de provas e exames, o que
possivelmente se reflete no trabalho docente e no processo ensino-aprendizagem,
sem respeito s especificidades.
Justifica-se tal afirmao ao compreender os desafios enfrentados pelos
educadores/professores, que buscam sua formao acadmica nas universidades
de difcil acesso ou nos cursos particulares de faculdades ou institutos, pela falta da
universalizao da educao. Diante das avaliaes, os educadores so vistos
como responsveis (acusados) por todas as mazelas da educao. No caso
especfico em Querncia do Norte, faz-se necessrio um projeto permanente de
formao que atenda s especificidades das escolas (campo e cidade), uma vez que
as escolas esto situadas no extremo noroeste do Paran, divisa com Mato Grosso
do Sul, distante 650 km da capital do estado, Curitiba, 20 km da sede do municpio
de Querncia do Norte e 65 km da sede do Ncleo Regional de Ensino.
A formao dos professores ligados aos movimentos sociais pela Educao
do e no Campo conta com o apoio do PRONERA. Apesar das dificuldades na sua
execuo, o conjunto das aes realizadas tem garantido alguns avanos muito
importantes na manuteno dos cursos de pedagogia da terra e especializaes,
desenvolvidos por iniciativa dos movimentos sociais, em parceria com o INCRA.
74
Discute as Competncias Bsicas conhecimentos, habilidades, atitudes e apreciaes,
geralmente requeridas para o desempenho bem sucedido das funes que caracterizam determinado
tipo de atividade profissional (RAMOS, 1980, p. 246).
164
Em novembro de 2010, durante o Encontro Nacional do PRONERA, os

movimentos sociais reunidos, juntamente com a presena de representantes do
governo conseguiram aprovar o Decreto n. 7.352, de 04 de novembro de 2010, que
dispe sobre a poltica de educao do campo e o Programa Nacional de Educao
na Reforma Agrria (BRASIL, 2010a). O Decreto, no art. 2, inciso III, trata do
desenvolvimento de polticas de formao de profissionais da educao para o
atendimento da especificidade das escolas do campo, considerando-se as
condies concretas da produo e reproduo social da vida do e no campo.
Para os movimentos sociais, a formao de educadores vista como uma

prtica emancipatria, por considerar suas experincias e transform-las em fonte
de saber. Reconhecem a necessidade de um projeto permanente de formao
continuada, que rompa com a formao profissional de mo nica, ou seja, voltada
para o mercado de trabalho. Esta perspectiva vincula-e a um projeto democrtico
emancipado75, mas uma democracia ainda em construo, comprometida com o ser
humano, porque est inserida no processo de consolidao das lutas por garantia de
direitos.
A garantia de direitos, ao se institucionalizar, torna-se burocrtica. Quando a
escola se torna municipal ou estadual, seu prprio sistema de controle dificulta a
autonomia das escolas, visto que o Projeto Poltico Pedaggico, o currculo, o
planejamento ou plano de ao, estatuto da APM e estatuto do conselho escolar das
escolas so submetidos avaliao das secretarias Municipais de Educao ou
NRE, assim como os processos de renovao das escolas, dificultando sua
capacidade de mobilizao e, com frequncia, a prpria ao das escolas e do
prprio MST, em um movimento contraditrio. As escolas e a educao se tornaram
atividades prticas a servio de um modelo poltico de sociedade, o neoliberal. O
contraditrio tenta executar a Escola Camponesa Municipal Chico Mendes.
75
Nas escolas, na concepo do MST, a participao dos educandos(as) e das famlias na
organizao da escola, nos diferentes espaos ou aes do movimento, coloca-os organicamente em
luta e traz experincias significativas para a formao de quem dela faz parte. As condies de cada
atividade precisam ser consideradas para que a escola organize sua interveno, mas importante
contar com a participao dos educandos, educadores, APM e Conselho Escolar nas instncias
organizativas dos espaos, considerando os diversos motivos, seja por motivos estruturais ou
pedaggicos, em que todos participem (ESCOLA CAMPONESA MUNICIPAL CHICO MENDES,
2003).
165
Tais questes evidenciam-se no momento em que as escolas, nos

acampamentos e assentamentos, passam a ser organizadas com financiamento
municipal, estadual ou federal. As escolas comeam a ser submetidas aos estados
ou municpios, perdendo sua autonomia, subordinando-se s orientaes do
governo, que, por sua vez, representa os interesses dominantes, entrando em
conflito com a proposta pedaggica do Movimento.
A formao de professores e a prtica educativa podem entregar-se ao
controle do estado e seus responsveis, engessando-se como instrumento
transformador ao cumprir as leis institucionais, sejam elas municipais ou estaduais.
Podem servir ao sistema opressor e perder a viso da totalidade. A educao tende,
assim, a ser conformista e alimentar o consentimento da classe trabalhadora
dominao. nesse momento que a escola perde seu espao de resistncia e
torna-se espao de reproduo
A burocracia pedaggica quer assegurar que cada um cumpra seu

dever e, para tanto, impem-se regras coercitivas que expressariam
o interesse geral. Da parte do sujeito, ela quer que esse se conforme
s regras que lhe so impostas. A medida da conformidade a
medida dos resultados que provam a prpria conformidade (CURY,
2000, p. 119).
Nos cursos de formao inicial e superior nas universidades em geral, os

educadores no recebem capacitaes que promovam um processo de educao
que os instrumentalize para romper com a submisso, a conformidade, diferindo, em
sua maioria, de tais princpios. Contraria-se a materializao das afirmaes de Cury
nas escolas do campo do MST, priorizando a formao humana, colocando-se em
disputa no espao acadmico pelo conhecimento historicamente produzido pela
humanidade.
Para que a burocracia pedaggica seja permanentemente alimentada, uma

das formas assumidas pelo Estado a deliberao de polticas sociais que priorizem
o apaziguamento de conflitos de classes, para reproduzir e conservar os
mecanismos da sociedade capitalista, dentre estes, a educao.
Essa linguagem no-verbal que se expressa na tica dos gestos, no

tom de voz, no tipo de tratamento, no consumo, no estilo de vida,
166
pode confirmar ou neutralizar a linguagem dos contedos e

programas. Um professor que fale sobre a realizao pessoal em
termos capitalistas prossegue sua fala de modo diferente, caso
manifesta um assalariamento que trabalha duramente ou se ele faz
dessa atividade um preenchimento de tempo ou esforo de prestgio
(CURY, 2000, p. 20).
Os governos (nas esferas municipal, estadual e federal) mantm os

mecanismos econmicos, de mercado e da agroindstria e o referido modelo de
educao dos trabalhadores, pautados no desenvolvimento da indstria qumica,
gentica e na automao do trabalho.
As relaes sociais de produo no campo, ao aumentar a concentrao de

terras e, consequentemente, baixar a demanda por trabalhadores, contribuem para o
crescimento do xodo rural. O referido modelo agrcola submeteu o uso da terra e
de todos os recursos naturais, renovveis e no renovveis, s rigorosas leis do
mercado e do lucro e a produtividade tornou-se a fora motora desse processo e
tambm da educao.
O MST compreende a necessidade de conhecer e reconhecer a realidade

mais prxima da comunidade e suas singularidades. Encontramos, nos
assentamentos e acampamentos, a agricultura familiar dos povos camponeses,
exemplo da situao econmica do Brasil a partir da dcada de 1990, resistncia
que nos remete ao Assentamento Pontal do Tigre em Querncia do Norte, com suas
prticas cotidianas educativas.
Na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, ao observar o

desenvolvimento e o retorno pedaggico da formao dos educadores em suas
prticas educacionais, identificado projetos sociais e de educao sob a
perspectiva da totalidade do fenmeno educativo no processo de sua construo e
do movimento, sem desrespeitar as leis e sem esquecer a realidade do campo e dos
educandos.
A escola do assentamento Pontal do Tigre, assim como muitas

outras pelo Brasil afora, um espao onde crianas, adolescentes,
jovens e adultos poderiam estudar e recuperar a histria de vida dos
pais e das lideranas, estudar a formao e organizao da
sociedade e dos diferentes sistemas sociais, polticos e econmicos
e no apenas, aprender a falar a linguagem erudita ou dos eruditos
(BRANDO, 2003a, p. 190).
167
O que contribui no desenvolvimento do raciocnio aqui proposto a

vinculao da alienao76 ao sistema social e educativo, que a reproduz, sob o
capitalismo, como instrumento de sustentao do processo produtivo das relaes
sociais de produo.
As escolas e os sujeitos que constroem mecanismos de lutas esto

vinculados s famlias, que somam experincias e vivncias desde o incio dos
primeiros acampamentos at os dias de hoje. As conquistas so resultado das lutas
sociais por garantias de polticas pblicas para as escolas do/no campo 77. De
acordo com Martins,
Os elementos constituintes da escola pblica oferecida s camadas

populares so cruciais para a manuteno do carter excludente do
sistema de ensino vigente: condies fsicas precrias, atendimento
ao educando comprometido pela superlotao de turmas, existncia
de trs e at mesmo quatro turnos de funcionamento, falta de
professores; condies de formao inicial e continuada e
manuteno das carreiras docentes constantemente aviltadas por
questes bsicas, como salrios, condies de trabalho e mesmo
reconhecimento social. Em sntese, como no nosso objeto aqui
evidenciar as mazelas da escola pblica, basta dizer que esse fator
(tais condies precrias) auxilia no carter excludente dessa
escola e que a permanncia dos educandos, principalmente os mais
necessitados, encontra-se comprometida com tais condies, que
fazem do processo seletivo uma estratgia da manuteno
precarizada dessa forma escolar vigente. Mediante tal quadro, a
ocupao poltica da escola se faz aliando as demandas de acesso e
de qualidade de ensino, para o qual necessria a superao das
mazelas j sublinhadas (MARTINS, 2010, p. 200).
Por meio das mobilizaes, os assentados e acampados tiveram a garantia

das escolas, sendo um projeto temporrio com o governo de Estado do Paran.
Para que conseguissem garantir tais direitos, comearam com as mobilizaes
76
A alienao do trabalhador do produto de seu trabalho significa no s que o trabalho se transforma
em objeto, mas assume uma existncia externa, que existe independentemente, fora dele e a ele
estranho, torna um poder autnomo em oposio a ele; que a vida que deu ao objeto se torna uma
fora hostil e antagnica (MARX, 1996. p. 113).
77
A expulso do campo, as migraes, a situao de miserabilidade a que extensos contingentes da
populao foram reduzidos, o xodo rural, a urbanizao no acompanhada de um proporcional
crescimento do emprego urbano, a violncia que s fez crescer no meio rural, so indicadores
objetivos da excluso a que foram condenados (WEFFORT, Francisco, 2006, p. 211).
168
internas at a ocupao de rgos pblicos, com a persistncia das famlias para

garantir direitos articulados com os princpios organizativos da luta por terra.
O desenvolvimento do trabalho na escola exige uma compreenso dos
conhecimentos ligados realidade dos educandos para realizar uma experincia de
trabalho pedaggico no fragmentado. preciso priorizar todas as dimenses dos
conhecimentos cientficos e populares, desde a vivncia e as relaes de trabalho
no campo, ligados vida dos camponeses, at suas relaes com a natureza e com
o conhecimento da vida dentro do espao escolar.
5.2 A mstica no coletivo da escola
Figura 27 Mstica na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes (1)
Fonte: Comilo
A mstica,78 na organicidade do coletivo da Escola Camponesa Municipal

Chico Mendes, vem junto com os princpios organizativos do MST, entendida como
78
O dicionrio Aurlio (FERREIRA, 2008, p. 1143), define a palavra mstica como sendo o estudo
das coisas divinas ou espirituais e como crena ou devotamento a uma ideia. Une, dessa maneira,
169
a pedagogia dos gestos com smbolos, por meio da expresso cultural e como parte
da Educao do e no Campo. O estudo da mstica remete-nos a Bogo (2000, p. 40),
que chama a ateno ao nos colocar uma reflexo slida quando afirma que se o
homem o principal smbolo da mstica e que faz todas as mudanas, ele que
constri e para ele que lutamos. nele que depositamos nossas esperanas e
ser com ele que construiremos o homem novo to falado por Ernesto Ch
Guevara.
Figura 28 Mstica na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes (2)
Fonte: Comilo
A mstica79 trabalhada na pedagogia do MST traz a discusso e fortalece a

identidade, que importante no processo ensino-aprendizagem. O coletivo da
escola prioriza, em sua organizao, os principais smbolos do movimento: bandeira,
dois campos filosficos distintos, mas no contraditrios, uma vez que por intermdio dos
processos divinos ou espirituais e pela crena da existncia nesse divino que as ideias so mantidas.
79
Mstica, ainda, tem origem no verbo muein", que significa perceber o carter escondido e no
comunicado de uma realidade ou inteno, e/ou inserir-se numa ao que resulta em transformao
social (FERREIRA, 2008, p. 1143).
170
faco, bon, foice, produtos da terra, rplica de monumentos e os prprios sujeitos

(homens, mulheres e crianas) como o seu principal protagonista e forma de
expresso cultural da vida humana.
Na prtica escolar, a mstica a representao da realidade pelos

estudantes, trabalhadores da educao e comunidades, que se abastecem com o
vigor da mstica para vivenciar a histria da comunidade. Fortalece o enfrentamento
das dificuldades, do medo, dos desafios dirios encarados pelo coletivo escolar. Nas
manifestaes das msticas, o coletivo da escola fortalece-se e alimenta as
esperanas na organizao e em novas conquistas, sendo fundamental para cultivar
valores e partilhar a celebrao dos saberem socializados entre os sujeitos do
campo e cidade na escola.
A valorizao da mstica uma expresso cultural. Os movimentos sociais

organizam as msticas pensando nas prticas cotidianas e em como mobilizar os
educandos (as) para a realizao do trabalho coletivo. Nessa simbologia, alguns
ritos so mantidos pela comunidade, assim como na escola, nos encontros, reunies
e apresentaes, estimulando o sentimento que sempre fez parte do movimento. Na
escola, um dos princpios bsicos da organizao pedaggica, no um teatro,
fortalece a escola como espao de respeito cultura
Etnocentrismo considerar a realidade somente a partir da prpria

cultura, fechando-se para a variedade do mundo, deixando de
aprender e compreender a riqueza cultural do outro, considerando
que s a prpria cultura importante e respeitvel. Desta forma
valoriza-se o que diz respeito ao EU, o OUTRO sempre estar
errado, pois v sua cultura como superior, quando ela apenas
diferente (ROCHA, 1984, p. 31).
Os trabalhos sobre a mstica, realizados na escola, fazem parte do PPP, por

apresentarem riqueza de significados historicamente construdos nas comunidades.
So constitudos por smbolos e referncias representativos da educao no campo
e fundamentais para a construo da identidade pessoal do campons. Como
exemplo, podemos citar o ato de oficializao e inaugurao da escola do
Assentamento Pontal do Tigre.
171
A comemorao utilizou toda a histria que aconteceu antes, durante e aps

a ocupao, demonstrando que os Sem Terra, quando chegaram na rea, tiveram
suas famlias vivendo agrupadas em barracos de lona e as roas eram
comunitrias80. Hoje, o assentamento tem escola, colgio, casas, quintais, rvores
frutferas, hortas, criao de aves, gado leiteiro e porco, energia eltrica, terreiro
comunitrio (utilizado para a secagem de produtos), clubes comunitrios, igrejas,
posto de sade, saneamento bsico e momentos de lazer (campo de futebol, boxe,
baralho, bailes, comemoraes de aniversrios e associaes de mulheres).
Na realizao das msticas, so utilizados os acontecimentos ocorridos e

significativos ao coletivo. A mstica na escola exemplo de preservao da cultura e
dos costumes, conservao dos valores que os constituram para alm das questes
meramente prticas e visuais. Demonstra os costumes e a organizao dos espaos
como elementos em discusso, revelando um arcabouo simblico do qual fazem
parte as linguagens verbal e no verbal.
As msticas so acontecimentos que tm o objetivo de manter viva a histria

da comunidade, so importantes na prtica desenvolvida na escola e fazem parte
dos documentos da mesma, com o Projeto Poltico Pedaggico 81. um momento
significativo, um ato cultural. A linguagem no verbal, na mstica, parte do trabalho
no material que os educandos realizam na escola e nas discusses, por validar as
posturas, reforar os laos de luta e conquistas sociais e polticas.
Assim, a mstica um mecanismo de proteo da cultura e do arcabouo

ideolgico que sustenta a Educao do e no Campo na sua organizao. Tem como
meta inserir no PPP da Escola Camponesa Municipal Chico Mendes uma ligao
afetiva e real, que possibilite a construo e o fortalecimento da sua prpria
identidade de escola do e no campo.
80
Sempre unidos na luta contra as ameaas de despejos por parte de homens orientados pelos
proprietrios da fazenda do grupo Atalla, que pressionavam os acampados soltando gado na fazenda
para invadir os barracos e destruir as roas. O fazendeiro pagava jagunos para perseguir as
famlias, sobretudo as lideranas do movimento. (Registro e vivncia da prpria pesquisadora que
viveu este momento da histria em 1991).
81
PPP o Projeto Poltico Pedaggico da Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, o conjunto
de ideias, aes, projetos e aspiraes, bem como os meios para concretiz-las, o que d forma e
vida ao trabalho desenvolvido pela escola. Se voc prestar ateno, as prprias palavras que
compem o nome deste documento.
172
O poeta Yver Bonnefoy (2000, p. 11), ao escrever sobre a importncia do

lugar na construo da identidade das pessoas, ressalta que o lugar verdadeiro o
[...] lugar que a gente vive e gosta de estar, por isso precisamos conhecer o lugar,
saber quem somos e descobrir nossa verdadeira identidade. Portanto, a mstica
trabalha o saber dialtico, dinmico e vivo, j que nem sempre a realidade
reveladora e o sentido da palavra est na vivncia das pessoas. Dessa forma,
durante a realizao das msticas, como prticas pedaggicas, usa-se a linguagem
verbal e no verbal, assim como as expresses culturais e os saberes adquiridos
historicamente pela humanidade, socializando os momentos especficos com todos
os presentes durante a celebrao.
Em termos antropolgicos, ocorre um avivamento da cultura de cada lugar.
Na escola, lugar onde os educadores e educandos ensinam e aprendem, esse
avivamento cria um sentimento de comunidade, reforando as lutas coletivas por
melhoria e qualidade da educao.
A mstica une as pessoas, contrapondo-se s formas culturais impostas pela

industrializao dos saberes, sistematicamente sustentada pela mdia. O singular, o
particular e o especfico tornam-se coletivo nas msticas, desencadeando um
processo de reflexo sobre: O que cultura popular? O que educao popular? O
que cultura erudita? A mstica reposiciona as diferentes culturas.
Bosi (1992, p. 330) confronta os dois conceitos e afirma que a cultura erudita
quer sentir um arrepio diante do selvagem. Cita a msica de Villa-Lobos, o romance
de Guimares Rosa, a pintura de Portinari e a poesia negra de Jorge de Lima, como
grandes nomes da arte erudita, mas que tm, na essncia de suas obras motivos
populares de celebrao da cultura, a exemplo da literatura modernista de 1922, que
resgatou nossas origens e lanou mo, nos versos, do expediente do sertanejo
flagelado, porm firme, do gacho de fronteira e dos negros, visando desmistificar a
errnea convico de que a poesia era da elite e para a elite.
nesta direo e concepo que as escolas do e no campo precisam refletir, para

que a mstica no seja somente uma encenao ou pea de teatro, mas como um
chamado a olhar para o mundo e a sua realidade. A mstica, na organicidade da
Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, materializa-se por meio de simbologia
da cultura popular, realidade no coletivo da escola.
173
Figura 29 - Composio de msica na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes
Fonte: familia Comilo
No contexto escolar, os smbolos utilizados para a realizao da mstica

dizem mais que as palavras, permitindo a relao direta entre os educandos e
educadores. A mstica tambm uma forma de educar por meio das palavras,
aes, objetos e socializaes coletivas do pensar e repensar o processo educativo
dialeticamente.
Sob esta perspectiva, importante destacar que no existe uma cultura

melhor que a outra e no existe povo sem cultura, todas as organizaes praticadas
por um grupo de pessoas, por mais estranho que possa parecer, uma
manifestao cultural. Compreender a mstica como uma cultura presente na escola
expor sua normalidade, sem reduzir sua particularidade nas formas de
manifestao valorizadas pelo coletivo.
Desta forma, que a EdoC, voltada aos camponeses, diferencia-se da
educao da cidade pela sua especificidade e pela forma de organizao, uma vez
que os interesses imediatos e a maneira de organizao da vida os diferenciam. Na
escola em questo, os camponeses trazem consigo o que herdaram ao longo da
histria, por esse motivo, a escola muito importante na vida em comunidade.
A Escola Camponesa Municipal Chico Mendes no apresenta desistncias de

educandos e educandas, todos participam ativamente, possibilitando dilogo e
174
preocupao com o desenvolvimento da mesma. So muitos os camponeses que

aprenderam somente na prtica, ao manusear as ferramentas, memorizando, por
isso, sentem a necessidade dos conhecimentos da leitura e escrita e tm uma
grande preocupao com a preparao dos filhos para alm da prtica, vinculada
teoria.
Segue um exemplo de mstica que, compreendemos, poder contribuir para o

entendimento do que e como se celebra. Na primeira etapa, realizada pelos
educandos da Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, no Assentamento
Pontal do Tigre, foi utilizada uma variedade de sementes coletadas nos
assentamentos, acampamentos, comunidades ribeirinhas e ilhas.
Figura 30 Mstica sobre as sementes na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes
Fonte: Famlia Comilo
Os educandos socializaram a troca das sementes e, como smbolo de

compromisso, fizeram colagens com elas e seu plantio, tanto na agrofloresta da
escola quanto em suas casas. O ato foi possvel, por meio de representao,
explicando as fases para o plantio, utilizando as mos na preparao do solo da
175
agrofloresta (foram utilizados som, sementes, terra e educandos). Na segunda parte,

deu-se o acompanhamento, por algumas semanas, sendo desenvolvido um trabalho
de produo de textos, desenhos, calendrios e outros desdobramentos marcantes
para a formao dos educandos.
Vivenciar os acontecimentos expostos na mstica, com o objetivo de trabalhar

a valorizao do campo e cidade, ensina que ambos possuem formas especficas
em cada realidade, que so as particularidades de suas razes, culturas e tradies.
Essa vivncia influencia o processo pedaggico das comunidades, visto pais e
educandos participam da escola. Tais acontecimentos e situaes fazem parte da
formao dos sujeitos em suas diferentes realidades, na formao social, poltica e
educacional. Isto escola, educao, educativo, formativo, poltica, e
conscientizao.
5.3 Anlise das prticas da educao no pontal do tigre prticas e

contratempos
O objetivo desta seo fazer uma anlise das prticas da educao na

Escola camponesa do assentamento Pontal do Tigre prticas e contradies. Foi
possvel detectar aes afirmativas82 do debate conceitual e operativo das prticas
educativas na escola do MST, por intermdio da materialidade de origem na
construo coletiva dos conhecimentos e pela busca cotidiana de estratgias
polticas, pedaggica das escolas do e no campo, que lutam contra o modelo do
agronegcio, que discutem a educao do campo sem os sujeitos do campo. Sob
82
Nos aponta (SOUZA, M.A, 2008, p. 16) contribuies das aes afirmativas do MST na
EdoC, ao apresentar uma srie de resultados de pesquisas locais e expor o movimento
contraditrio que marca os conceitos de educao rural/do campo; os movimentos sociais e
a educao popular, pesquisas, focalizadas entre o perodo de 1987 a 2007 e somente as
pesquisas que trataram de educao e/no MST. So 170 trabalhos, entre teses e
dissertaes defendidas nos programas de ps-graduao stricto sensu em Educao no
Brasil. Maiores informaes: SOUZA, M.A. Educao do campo: propostas e prticas
pedaggicas do MST. Petrpolis: Vozes, 2006.
176
este prisma, a formao de educadores fundamental, porque, segundo a

concepo dos movimentos sociais, a educao deve ser pensada como garantia de
direito aos camponeses, por compreender que esses fundamentos fazem parte da
formao da historicidade das vivncias nas relaes de produo. Trabalhar a
prxis uma tarefa que deve ser contnua nas escolas do campo, j que vivem
contradies no cotidiano das escolas.
Alm da diminuio substancial da necessidade de trabalho, originada pelas
contradies resultantes da mundializao do capital, o referido modelo agrcola
submeteu o uso da terra e de todos os recursos naturais, renovveis e no
renovveis, s degradantes leis do mercado e do lucro. A produtividade tornou-se
a fora-motora desse processo de acumulao de capital e de explorao no campo,
neste sentido, interessante destacar as obras Sobre a Reproduo (1999) e
Aparelhos Ideolgicos de Estado (1980), de Althusser, junto a outras, que
contriburam para a elucidao da teoria althusseriana da escola enquanto aparelho
ideolgico do Estado (AIE) e, para a compreenso dos processos e instrumentos
oficiais de avaliao da educao brasileira, bem como do significado poltico e
pedaggico dos resultados por eles obtidos nos ltimos cinco anos. Por ser pesquisa
quantitativa, so utilizaremos dados levantados pelas avaliaes educacionais e
exames nacionais, realizados e divulgados pelo MEC/INPE atravs do SAEB, do
ENEM e da Prova Brasil.
O processo de ensino implica vincular contedo e forma, tornando o ensino

cada vez mais favorvel para a ocorrncia da aprendizagem. Isso exige riqueza de
situaes, experincias e recursos para favorecer um processo mltiplo, complexo e
relacional de conhecer e incorporar dados novos ao repertrio de significados. A
metodologia utilizada pelo educador do campo parte dos princpios metodolgicos
do MST.
certo que o conhecimento se d num processo de aquisio, desde

o nascimento e perdura a vida toda. A capacidade de elaborao de
conceitos (a capacidade de abstrao de simbolizao, de
elaborao do pensamento, a capacidade de atribuir significados a
cdigos convencionais na interao social, historicamente
construda) uma caracterstica especialmente humana,
entendendo-se o homem, na sua dimenso histrica, precisamos
saber trabalhar o processo histrico e as suas transformaes para
177
no alienar os educandos diante de uma histria passada se

possvel construir uma nova histria no presente. Onde o homem
seja sujeito da prpria histria, identificado com o seu grupo social,
compreendendo-se como parte integrante da populao do campo,
seja um ser pensante, capaz de tomar deciso com viso ampla da
realidade, procure soluo no coletivo, atravs da conscincia de
classe e dos sentimentos humanistas. Existir, humanamente,
pronunciar o mundo, modific-lo. O mundo pronunciado, por sua
vez, se volta problematizado aos sujeitos pronunciantes, a exigir
deles novo pronunciar (FREIRE, 1987, p. 78).
Percebemos que a Escola Chico Mendes, com seus trabalhos pedaggicos,

tem contribudo e firmado um compromisso com a Educao no e do Campo, por
contar com um grupo de trabalhadores da educao que assume esse espao
educacional com o sentimento de pertena 83 e, mesmo diante de muitas
dificuldades, consegue enfrentar situaes e produzir conhecimento. Como revela o
resultado do IDEB, publicado no Jornal Dirio do Noroeste, no dia 16 de agosto de
2012.
A Escola Camponesa Municipal Chico Mendes atingiu a pontuao 6,2 na

avaliao realizada pelo MEC (BRASIL, 2012).
83
Precisamos avanar em organizar o lugar da infncia no MST, pensar as crianas como sujeitos de
direito, como vivem nos assentamentos, como estudam e como a comunidade vai assumir o processo
de formao dos Sem Terrinha. Atravs da educao, nas cirandas e nas escolas, acontece a
formao destes pequenos: o que far desde cedo conscincia de pertena a organizao da
classe trabalhadora. O futuro do MST depende do que fazemos hoje com nossas crianas MST.
(Orientaes prticas e a histria dos Congressos do MST. Braslia, 2007 s/p).
178
Figura 31 Pontuao do IDEB
Fonte: Jornal Dirio do Noroeste (2012)
Figura 32 Pontuao do IDEB (detalhe aproximado)

Cidade Escola 2009 2011
Fonte: Jornal Dirio do Noroeste 2012
A Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, em 2012, foi classificada em

primeiro lugar na mdia municipal do ndice de Desenvolvimento da Educao
Bsica (IDEB), do municpio de Querncia do Norte, mdia apresentada acima da
meta estabelecida pelo MEC. O assentamento onde est localizada a escola tem
uma rea de oito mil hectares, a escola conta com um projeto de formao
179
continuada especfica, estudando com os trabalhadores da educao e comunidade

os princpios organizativos da Educao do e no Campo, uma proposta do MST.
Conta ainda com uma auto-organizao especfica no calendrio escolar, com
visitas nas casas das famlias nos vrios acampamentos, assentamentos, portos,
ribeirinhos e ilhas. Contempla a realidade da comunidade com semana camponesa
e comemorao das datas significativas para a comunidade, dando significados para
os contedos a partir da realidade da Educao do e no Campo. Esta forma
especfica de organizao valoriza a realidade do educando, uma vez que o
processo de ensino aprendizagem na escola tem por objetivo indicar os contedos
significativos por meio de palavras geradoras
A tentativa de reduo dos ndices de evaso e repetncia,

sobretudo entre as camadas de alunos carentes, sempre limitada
quando realizada atravs da introduo de inovaes simples de
currculo e da aplicao de mtodos, cuja eficcia, sem dvida,
maior, quando em testes de laboratrio. Uma das causas da
distncia entre os resultados experimentais e o trabalho escolar com
novos mtodos est em que o professor, principalmente o professor
que trabalha, ele prprio, em escolas carentes, no pode, ou no
quer trabalhar com o mtodo tal como ele foi pensado (BRANDO,
2003b, p. 138).
O bom resultado obtido pela escola, primeiro lugar na mdia municipal do

IDEB com a nota de 6,2, ocorreu por meio da Prova Brasil, aplicada aos alunos do
ensino fundamental pblico, nas redes estaduais, municipais e federais. O exame
conta com perguntas de portugus e matemtica. Esta a segunda vez que a
escola faz a prova. Em 2009, a nota foi 4,4, a prova foi realizada em novembro de
2011, mas a nota saiu apenas em junho de 2013. O ndice tem como objetivo reunir,
em um s indicador, dois conceitos: o fluxo escolar e as mdias de desempenho nas
avaliaes. So avaliadas atravs de aplicaes de provas pelo Ncleo Regional de
Educao (NRE), que recebe do MEC e faz a aplicao sem a participao dos
profissionais da escola. No dia das avaliaes, uma equipe representante do NRE
chega ao estabelecimento com os envelopes lacrados e so aplicadas as provas.
Para os trabalhadores da Escola e para os camponeses, uma conquista
significativa, resultado de um trabalho em equipe, que se prope, pela via do
180
conhecimento e com base na realidade do campo, envolver os sujeitos nos

processos educativos da Educao do e no Campo, os quais acontecem
fundamentalmente no Movimento, nas lutas, no trabalho, na produo, na famlia, na
vivncia cotidiana. Orientados por estes princpios, os contedos so trabalhados de
maneira com que os(as) educandos(as) participem de forma prazerosa dos
processos educativos que se fundamentam no projeto poltico pedaggico,
organizando o conhecimento, socializando os saberes e a cultura historicamente
produzidos. A apropriao dos contedos cientficos e tcnicos ajuda a interpretar e
intervir na realidade. A escola da vida e os saberes escolares so direitos humanos
das crianas, jovens adultos e idosos, porm esses saberes escolares tm que estar
em sintonia com os saberes da vida representados nos valores.
O relacionamento entre escola e comunidade pode ainda ser

intensificado quando h integrao dos diversos espaos
educacionais que existem na sociedade, tendo como objetivo criar
ambientes culturais diversificados que contribuam para o
conhecimento e para a aprendizagem do convvio social. Sendo
ainda, este contnuo e flexvel com a comunidade, favorecendo a
compreenso dos fatores polticos, sociais, culturais e psicolgicos
que se expressam no ambiente escolar (ESCOLA CAMPONESA
MUNICIPAL CHICO MENDES, 2003, p. 15).
Para a comunidade, a formao de educadores(as) vista como uma prtica

emancipatria por meio da discusso das experincias que so transformadas em
fonte de saber e reconhece a necessidade de um projeto permanente que invista em
formao continuada. Esta perspectiva vincula-se a um projeto democrtico, em
uma democracia comprometida com o ser humano.
De acordo com documentos do setor de educao do MST,

necessrio, retomar realizao mais sistemtica de atividades de
formao de educadores, para envolver o conjunto de educadores
que atuam nas escolas, com formas diferenciadas e adequadas s
necessidades e s condies de cada local: podem ser oficinas
pedaggicas entre escolas prximas ou em cada escola, podem ser
encontros regionais ou estaduais de educadores, pode ser a
participao de educadores em atividades do conjunto do Movimento
que tragam subsdios para o trabalho na escola, tais como os
seminrios sobre soberania alimentar, as jornadas de agroecologia,
181
os debates sobre projeto de assentamento (MST, O MST E A

ESCOLA, 2008, s/p).
Nesse sentido, Mszros (2005) afirma que a educao continuada deve ser
um [...] constituinte necessrio dos princpios reguladores de uma sociedade para
alm do capital. inseparvel da prtica significativa da autogesto (MSZROS,
2005, p. 75). Compreende-se, para tanto, que a formao de educadores envolve
estratgias terico-metodolgicas que contribuam para uma formao que venha a
atender s necessidades da Educao do/no Campo. O estudo da formao dos
educadores nos parece imprescindvel enquanto teoria e, no caso dos educadores
das escolas do e no campo, faz-se necessrio por contribuir com o desenvolvimento
do conhecimento.
Nesse processo, os educadores, alm de ensinar, produzem coletivamente as
vidas, lutas, escolas, com homens, mulheres, jovens e crianas, por meio das vrias
aes em comunidade. As polticas pblicas para a educao, como o ndice de
Desenvolvimento da Educao Bsica (IDEB), apresentam o controle e a
padronizao dos contedos por intermdio da avaliao institucional que est
crescendo a cada dia, das intenes neoliberalistas reveladas nos discursos de
direitos iguais, que, na verdade, esta igualdade debatida e questionada por muitos
pesquisadores das avaliaes por entender que as especificidades no so
respeitadas, como: difcil acesso s escolas do e no campo; transportes precrios;
falta de materiais; formao de professores; respeito equidade, aos projetos
polticos e pedaggicos, entre outras irregularidades, por no usar os resultados do
IDEB para buscar melhorias para um ensino de qualidade na educao pblica.
Sabemos que o IDEB um mecanismo regulatrio para mobilizar a sociedade

e apontar responsveis pelo fracasso dos resultados, sem, contudo, destacar as
obrigaes do Estado com a qualidade das escolas ou apenas os problemas de
baixo nvel de rendimento e qualidade para estabelecer metas e propor solues
paliativas. Tais mecanismos tm apenas a pretenso de incentivar disputas por
resultados e competies nas instituies escolares, tirando do Estado sua parcela
de responsabilidade com propostas ainda no definidas.
182
Em uma sociedade dividida em classes, a desigualdade aumenta e afirma

ainda mais o processo de excluso proposto pelo capital, rebaixando as condies
mnimas de vida para a maior parte da populao. As pessoas que vendem sua
fora de trabalho so consideradas mercadorias como outras quaisquer. So
vendidas em retalhos, como afirmam Marx e Engels:
O desenvolvimento da burguesia corresponde, na mesma proporo,

ao desenvolvimento do proletariado. Este s sobrevive medida que
consegue vender sua fora de trabalho e o trabalho o motor de
valorizao do capital que s sobrevive medida que encontram
trabalho, e s encontram trabalho medida que se u trabalho
aumenta o capital (MARX; ENGELS, 2007, p. 35).
Este mtodo sustenta os principais fundamentos da anlise da sociedade em

sua totalidade, revelando as contradies inerentes ao modo de produo material
da vida humana, isto , como os homens se organizam socialmente para a produo
da sua vida material a partir do trabalho e da prxis humana. Entende-se que, por
intermdio da organizao social para a produo da vida humana e material,
possibilitada a organizao poltica, econmica, social, cultural e ideolgica.
Para Marx e Engels (1986, p. 36), [...] a produo de ideias, de

representaes, da conscincia, est, de incio, diretamente entrelaada com a
atividade material e com o intercmbio material dos homens, como a linguagem da
vida real".
Esta pesquisa relatou assim os desafios enfrentados pelos trabalhadores e

trabalhadoras da educao que atuam nas escolas do e no campo, indicando
elementos que constituem este rico processo de experincia, com vistas ao
desdobramento de pesquisas futuras. A relao orgnica entre este processo de luta
e a efetivao da prxis escolar fundamenta-se na teoria e na prtica dos sujeitos
medida que efetivam sua prxis.
6 CONCLUSO
Na realizao desta pesquisa, foi possvel constatar o percurso histrico do

MST, que marca seu incio de lutas pautado em polticas pblicas, sociais e na
garantia de direitos. Em toda a sua trajetria, so visveis as marcas de lutas por
terra, educao, sade, vida e outros direitos bsicos, contemplando os saberes
cientficos e a prtica social da realidade dos sujeitos do e no campo. travada uma
luta contra as foras do capital para o cumprimento e execuo do estabelecido na
Constituio Federal de 1988, que determina a garantia dos direitos sociais e civis
para todos.
A educao para o MST uma necessidade social que se encontra nas
propostas e na prxis dos movimentos sociais. Baseia-se nas lutas para a
reivindicao de escolas que tenham princpios educativos organicamente ligados a
ela. Sua essncia a construo de uma sociedade voltada ao ser humano. Nessa
construo de sociedade, est intrnseca a educao, por ser fator preponderante na
construo de uma sociedade onde as pessoas so importantes, diferente da
sociedade de mercado.
A pesquisa verificou que as lutas pela EdoC esto presentes na construo

da identidade Sem Terra, que acontece em vrios momentos histricos, desde os
acampamentos, assentamentos, nas mobilizaes, msticas, encontros do
movimento, marchas e ocupaes em espaos pblicos. Neste processo, as
escolas, ao contemplarem a construo da identidade no processo educativo,
fundamentam-se nos princpios do MST. Nas escolas do e no campo vinculadas ao
MST/PR, a relao entre escola e comunidade reafirmada como um dos
elementos estratgicos na construo do vnculo orgnico dos egressos,
educadores e trabalhadores da educao com as famlias acampadas e assentadas.
Na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes, do assentamento Pontal do

Tigre, a pesquisa participante desponta como uma alternativa para reforar a relao
entre a escola e a comunidade, construindo (reforando) o sentimento de pertena e
contribuindo tanto na formao continuada dos educadores e trabalhadores da
educao quanto nas instncias organizativas da escola. Nesse caso, tambm se
184
abrem possibilidades emancipatrias84, que so potencializadas pela relao entre a

escola, comunidades e os movimentos sociais.
Para Caldart (2005), no processo de formao dos sujeitos Sem Terra, as

lutas sociais organizadas coletivamente so combinadas com a prxis social. Na
especificidade da educao nas escolas do /no campo, as lutas podem qualificar o
trabalho dos sujeitos coletivos enraizados no movimento social para buscar
possveis transformaes. Segundo ela,
A escola uma instituio com um formato organizativo socialmente

produzido, e que desenvolve formas de socializao especficas,
historicamente contraditrias s formas de socializao vivenciadas
nos Movimentos Sociais. A instituio escolar que conhecemos no
foi criada/formatada para educar os sujeitos da transformao do
mundo; bem ao contrrio, sua funo social tem sido a de conformar
as pessoas s relaes sociais hegemnicas ainda que, por
contradio, nem sempre seja este o resultado de seu trabalho
pedaggico (CALDART, 2000, p. 13).
A construo da relao escola e comunidade perpassada pelas relaes

sociais do campo, suas tenses, seus conflitos e contradies que nele ocorrem.
Mas na materialidade dos assentamentos comunidades camponesas que
ocorre a Pedagogia do Movimento, o princpio da unio entre trabalho e educao e
a aplicabilidade das bases tecnolgicas da Agroecologia, podendo criar raiz, com
potencial de construo de uma nova cultura.
Compreende-se, portanto, que o MST pode ser considerado um vasto campo
de estudo e de experimentaes, ainda que situado no terreno da contradio do
modo de produo da sociedade de mercado. A superao das desigualdades
torna-se a essncia do MST e a luta estabelecida nas ocupaes de terras e de
escolas.
Mesmo diante das contradies que emergem devido s diferenas de

determinados grupos ou classes, dependendo das intenes desses grupos
84
Desta forma, as necessidades materiais bsicas e imediatas trariam possibilidades emancipatrias.
Destacamos, neste campo, Singer (2008) como referncia, que teoriza sobre a economia solidria
como uma alternativa ao sistema capitalista, dotada de transformao social. Ver esta discusso em
Singer (2008).
185
(posicionamento), h a evoluo do entendimento da categoria contradio,

referente ao processo de trabalho pedaggico. Na apropriao do conhecimento, o
MST luta contra a hegemonia e se contrape ao modelo tradicional vivenciado pelas
Escolas do Campo.
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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

POLTICAS DE EDUCAO DO CAMPO NO PARAN: A PRXIS NA

MARIA EDI DA SILVA COMILO

POLTICAS DE EDUCAO DO CAMPO NO PARAN: A PRXIS NA

Dissertao apresentada por MARIA EDI DA

POLTICAS DE EDUCAO DO CAMPO NO PARAN: A PRXIS NA

Prof. Dr. Maria Aparecida Ceclio (UEM) Orientadora

Prof. Dr. Irizelda Martins de Souza e Silva (UEM)

Prof. Dr. Roberto Antnio Deitos (UNIOESTE)

Prof. Dr. Angela Mara de Barros Lara (UEM)

Prof. Dr. Elias Canuto Brando (UNESPAR) Suplente

Profa. Dr. Aparecida Meire Calegari Falco (UEM) Suplente

Agradeo s foras divinas, por poder viver este momento to especial de

Aos trabalhadores da Educao do e no Campo, em especial Escola Camponesa

Aos companheiros em luta nos movimentos sociais.

educadora e amiga, Lourdes Frana da Silva, que, nesta caminhada, ensinou-me

A todos os companheiros e companheiras que nos deixaram na caminhada da luta

Ao Programa de Ps-Graduao em Educao, da Universidade Estadual de

Ao Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu Sociedade, Cultura e Fronteiras

Ao coletivo de educadoras da linha de pesquisa de polticas pblicas, que cultivaram

Aos amigos e amigas, pelo convvio e companheirismo, especialmente s pessoas

Ao Grupo de Estudos em Polticas Pblicas de Educao do Campo (GEPPPEC/

Ao Prof. Elias Canuto Brando, pelo apoio e companheirismo durante a caminhada

Aos professores das bancas de qualificao e defesa.

Prof. Maria de Lourdes Trevisani, pela correo dos textos.

orientadora Prof. Maria Aparecida Ceclio e coorientadora Prof. Irizelda Martins

Considerando nossa fraqueza os senhores forjaram

Considerando que ficaremos famintos

Considerando que existem grandes manses

Considerando que est sobrando carvo

Considerando que para os senhores no possvel

Considerando que o que o governo nos promete

Esta pesquisa tem como objetivo analisar as polticas para a educao do e no

Palavras chaves: Trabalho; Prxis; Polticas; Educao do Campo.

Figura 01 1 ocupao de terra em Ramelndia/Paran................................. 34

Figura 02 Barraco construdo no acampamento do MST no Paran.............. 37

Figura 03 Homem da terra.............................................................................. 41

Figura 04 Somos todos uma s fora.............................................................. 44

Figura 05 Resoluo 1.534/90 ........................................................................ 47

Figura 06 Resoluo 1.260/98......................................................................... 50

Figura 07 2 Congresso Nacional do MST...................................................... 55

Figura 08 Mobilizao dos acampados em Querncia do Norte/Paran........ 56

Figura 09 Diferentes conceitos de prxis........................................................ 62

Figura 10 Massacre de Eldorados dos Carajs I .............................................. 69

Figura 11 Massacre de Eldorados dos Carajs II.............................................. 70

Figura 12 Aula de campo no pr-assentamento gua da Prata...................... 81

Figura 13 Assentamentos e acampamentos em Querncia do Norte............. 82

Figura 14 Construo do Acampamento na Cidade de So Miguel do

Figura 15 Escola Itinerante................................................................................ 84

Figura 16 Escolas de Emergncia perodo de 1984 a 1995............................ 104

Figura 17 Os nmeros da Educao............................................................... 123

Figura 18 Organizao da EJA no Paran...................................................... 134

Figura 19 EJA................................................................................................. 135

Figura 20 Agricultura camponesa x Agronegcio........................................... 137

Figura 21 Imisso de Posse do assentamento Pontal do Tigre em 1995 1 147

Figura 22 Imisso de Posse do assentamento Pontal do Tigre em 1995 - 2 149

Figura 23 Imisso de Posse do assentamento Pontal do Tigre em 1995 - 3 149

Figura 24 Auto de Imisso de Posse................................................................. 150

Figura 25 Mobilizao dos acampamentos na Praa de Querncia................ 157

Figura 27 Mstica na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes 1...............

Figura 28 Mstica na Escola Camponesa Municipal Chico Mendes 2............... 169

Figura 29 A composio da msica na Escola Camponesa Municipal Chico

Figura 30 Mstica com sementes....................................................................... 174