ANTECEDENTES

La historia como autorrealizacin.

La Historia como conocimiento se comprende como un puente formado por la

relacin pasado presente (aunque para algunos se antoja imaginaria) puesto que
esta relacin no puede ser refutada por el pasado, ya que ha perdido su presencia.
En otros trminos, el historiador hace una abstraccin de la irrealidad (porque
quermoslo o no, el pasado ha dejado de ser real en cuanto a que ya no existe sino
a travs del presente) y la adapta a una situacin concreta, cuyos actores no pueden
objetar nada, puesto que no existen. Es por ello que muchos historiadores prefieren
manejar temas muy antiguos, para que no haya quien les pueda refutar sus
investigaciones por ser un testigo presencial (no muy fiable, dicho sea de paso). Sin
embargo el pasado, que alguna vez fue real (no discutamos esto, porque de aqu
parte todo argumento que no quiera caer en el nihilismo) gener en su momento
datos, en el caso de materiales, o secuelas, en el caso de los acontecimientos y de
ellos nos podemos valer para tratar de describir los acontecimientos humanos del
pasado. Ahora, estos datos no tienen significacin si los partamos de su contexto,
puesto que al aislarlos les negamos su razn de ser. Buscamos entonces
comprender lo acontecido desde el presente, s, pero con una visin del pasado. Es
difcil de explicar pero podra resumirse en la eliminacin de prejuicios, en un
anlisis detallado de las categoras que utilizamos para referirnos al pasado y de
esa manera observar que debemos crear categorizaciones propias para cada
momento histrico para no atribuir la trivialidad actual a las trivialidades del pasado.
La manera en que debemos abordar al pasado no es simple y no hay un modelo
que la establezca, pero al menos hay ciertas convenciones que seguimos en
nuestra carrera por comprender lo inexistente. La ms importante es el estudio de
las fuentes, que a su manera hacen real la irrealidad y nos presentan fragmentos
de lo que fue. Y as podemos comprender lo que nos es ajeno, y en cierta medida
tambin lo que nos es propio. Este estudio puede resumirse en la operacin
hermenutica, en las objetivaciones que hacemos a partir de nuestra capacidad de
comprensin. Hay que decir que slo reconocemos a lo ajeno por su semejanza con
nosotros mismos, y con la escritura nos lo apropiamos. Ahora, el historiador hace
algn bien a la sociedad con u conocimiento histrico? Esta cuestin ha sido
abordada por todo pensador serio de lo histrico, pero las respuestas que se han
dado parecen no ir de acuerdo a las expectativas de nuestro tiempo. La historia
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sirve para divertir, para ensalzar, para dar ejemplos de vida, para moralizar, para
conducir naciones, etc., etc., de acuerdo, pero qu tan real es esto? Cada persona
debe encontrar, si es que quiere autorrealizarse, algo que lo llene, y es la historia,
para minora social, lo que hace a ciertas personas tener un medio de
esparcimiento, sentirse intelectuales e incluso superiores, ponerlos a reflexionar
hasta las cuatro de la maana sobre la importancia de los citaristas en la corte de
Balduino II o cualquier tema igual de interesante. Pero es cierto que la historia como
conocimiento cobra una importancia tal para estas personas que se convierte en un
modo de vida, y se sienten parte de la historia como realidad. Entonces la historia,
como ente superior hegeliano se realiza a s misma y cobra una existencia cuya
finalidad es hacer felices a un reducido grupo de personas. Y con eso le basta.