Ahora en el hilo colorado, unos hombres blancos togados, de

rostros duros y ojos que miran de mala fe, aparecen sentados

alrededor de una larga mesa de madera, alumbrados por tres
candelabros que brillan como la plata y el oro. Al centro hay una
imagen del dios cristiano agonizante y uno de esos libros que
los curas llaman Biblia... Qu dicen?... Qu hablan?... De m se
ocupan?... Cmo?, que yo he hecho faltamiento?, a quin no
ms?... a su dios?... a su rey?... que no necesito juzgamiento?...
que soy salvaje idlatra?... qu es eso?... no entiendo...
Cmo?, qu dicen ahora?... que me condenarn a muerte?...
que me llevarn al quemadero para morir a vista del pblico?...
y quines son ellos para hacerme eso? Por qu se empean en
que yo y mis hermanos adoremos a su dios si no tenemos
creencia?... Y por qu ellos tambin a ver no te hacen ofrendas
a ti, padre?... Por qu no le hacen pago a los wamanis, a la
Pachamama, al taita Illapa?... Cmo quieren que adoremos a su
dios si ya est muerto o en todo caso agonizante? En cambio t,
vives, padre, los alumbras diariamentre y arriba en el janaq
pacha correteas alegre, a tus anchas, lleno de vida, mascando el
mullu que te ofrecemos, bebiendo el agita que en vaso de oro
te ofrendamos. El padre Rayo tambin, paseando entre las
nubes, tronando, nos est dando pruebas de su poder. En
cambio, un dios muerto, qu poder pues va a tener? Y ms
peor todava si como dicen sus sacerdotes, en ese rito que le
llaman misa, se comen su carne y se beben su sangre. Y si
resucita despus, como hablan, ser pues valindose de
hechiceras, con ayuda del Supay, el maligno, seguro.

A ver?, a ver?, qu hay ac en el hilo oque?... Oh!, se ve

noms unas rayas que corren, como si el tiempo estuviera
retrocediendo... Ah!, vaya!, ah estoy yo de nuevo, pero antes
de que me tomen priosionero. Estoy caminando?... S,
predicando por los ayllus cercanos a mi tierra de Yanahuara. Ah
aparezco reunindoles a mis hermanos, hablndoles en lugares
escondidos, lejos de los odos de los blancos chapetones. Ah les
hago ver todos los males que esa raza maldesada ha trado para
nosotros los naturales. A ms de explotacin y abuso, les digo,
quieren destruir nuestras creencias, nuestras costumbres; les
hago ver que en el tiempo de los incas no les faltaba qu comer,
vestirse, a nuestros padres y abuelos. Les agrego que lo ms
triste era que estaban quemando nuestras huacas, nuestros
templos; algunos buscando riquezas, otros tratando de
desaparecerlo nuestra religin. Pero que para sus males noms,
porque en estos das nuestros dioses, resurgiendo de sus
cenizas, acababan de tener una reunin en el lago Titicaca,
donde haban acordado mandar terribles castigos a los pueblos
que estaban haciendo caso de la religin de los invasores, y era
por eso que los ayllus de Mara y Piti estaban padeciendo pestes
de viruela y sarampin, y que vendran otros castigos ms
terribles todava: hambruna, terremotos, lluvias de candela... Al
comienzo, con desconfianza me escuchaban, illa porque era yo
seguro: deforme, medio lisiadito, como que me tocara el rayo al
nacer o el resplandor de la mama killa, quin sabe... Recelosos
me miraban hasta los de mi propia tierra, negando haberme
visto antes y hacindome dudar de mi origen a m mismo. Yo
tambin recuerdo haber aparecido de un de repente,
apoyndome apoyndome en mi bastn de lloque... Cuando
llegu a un ayllu donde padecan sequas por varias lunas ya,
levantando mi bordn hice que las nubes se juntaran y lloviera
despes a chorros sobre esa tierra sedienta. Todo transfiguraos
sus rostros, hombres, mujeres y nios se arrodillaron en mi
delante y besaron mis ropas harapientas, diciendo: Apu
Yanahuara! T eres Apu Yanahuara!, montaa-dios que se ha
hecho hombre y ha venido a salvarnos!...

Y desde entonces Apu Yanahuara me llamaron y ms

respetacin me tuvieron cuando en Mara hice brotar agua de
un cerro y en Jaquira, con slo dar un golpe a la pea, hice
temblar la tierra, hacidola calmar apurado con otro golpe
porque la gente, espantada, lloraba arrodillada... Despus, con
un rebao de creyentes que me segua, quemamos en la
montaa ms alta que dominaba la comarca, la enorme cruz de
madera de los cristianos. Les hice ver que no tenamos por qu
adorarla, puesto que ella no representa a la Katachilla, la
constelacin del sur que en las noches veamos en alto cielo del
Tuhuantinsuyo y que era tu imagen, Padre, tu forma de cndor
alumbrando con las alas abiertas. Que el smbolo de la katachilla
era la cruz cuadrada inscrita en nuestros templos y adoratorios,
que no tena nada que ver con la cruz de los cristianos: dos
maderos cruzados soportando a un hombre muerto... Y cuando
ya ramos bastantes e bamos a iniciar el alzamiento para
expulsar de nuestras tierras a los invasores, me tomaron preso
los blancos pukakunkas, ayudados por un traidor, cuando me
hallaba vencido por el sueo en mi refugio...