CURSO DE ESOTERISMO PRCTICO

(Leccin N 12)
Escribe: GUSTAVO FERNNDEZ

Siempre se debe avanzar, siempre se debe sembrar y dejar a los dems que recojan la
cosecha.
Cagliostro

LA LUZ INTERIOR Y LA NOCHE OSCURA

Hay un tipo de "malestar" que prevalece entre las personas que van progresando
en el sendero del desarrollo espiritual o mstico, y cuyas vidas son "vvidas e intensas".
Muchos estudiantes que han hecho algn progreso en el sendero del desarrollo espiritual
y mstico han comentado que a medida que sus vidas se hacen ms en armona con los
principios espirituales y msticos de la existencia que nos rodea, tanto ms intensas y
ms vvidas son sus reacciones, tanto a las alegras como a los dolores de la vida. Es
expresin comn del estudiante de misticismo verdaderamente serio y devoto el decir
que una de las primeras y ms notables manifestaciones de que est ocurriendo un
cambio en nuestro interior, es la de una apreciacin ms aguda, una comprensin ms
llena de simpata, de los dolores y tristezas de la existencia humana, y al mismo tiempo
tambin de las alegras y cosas ms ligeras de la vida, que parece que hallaran una
reaccin ms cordial y rpida en nuestro interior, y en un grado ms alto que antes.
Como un alumno lo dijera: la luz del sol que danza en sus rayos al caer sobre
el piso de mi cuarto parece que ejecutara una fantasa d eluz y armona para mi propia
diversin, y me sent tan feliz como un nio observndola, y hasta la risa de un nio de
pocos meses llega a ser cautivadora, con una influencia avasalladora y dinmica,
mientras que la sola idea de la ignorancia y de la oscuridad mental en la vida de los
seres humanos, parece que nos trajera un desaliento abrumador.

Esas personas viven una plenitud de vida, en sentido extraordinario y mental.

Esas personas oscilan como un pndulo, desde el grado extremo del dolor hasta el grado
extremo de la felicidad. Fcilmente se las conmueve y se las lleva desde un plano o un
grado de reaccin emocional hasta otro. Esto se debe a que su vida interior es
verdaderamente vvida e intensa, y est llena con toda la plenitud de la experiencia del
alma. Pero tambin hay que llamar la atencin acerca de algo que ordinariamente se
conserva en secreto entre los que han progresado en el Sendero. Aquella parte inevitable
del viaje del mstico, cuando el sol parece que se oculta y que el da termina, y los pasos
del estudiante lo llevan gradualmente hacia la noche, al progresar en el Sendero. Este
periodo de sombras profundas ha recibido diversos nombres, que en el lenguaje de los
msticos se lo llama "la noche oscura". Entre los que no son cristianos, especialmente
entre los orientales, este periodo se conoce con el nombre de viaje a travs de las
sombras. En la mayor parte de los documentos Rosacruces se lo llama la Noche Oscura.
Es cierto que este periodo dura a veces varios meses, y hasta un ao. A este periodo es
que puede aplicrsele el trmino malestar.

Sin embargo, es caracterstico que, ya sea de larga o corta duracin, pocos

estudiantes, si es que los hay, pasan a travs de l sin quejarse, y ningn consuelo o
seguridad que les d otra persona, sirve de nada para el que sufre. Resulta imposible
convencer al estudiante de que, en el fondo, todo va a salir bien... Existe alguien cuya
vida interna haya alcanzado un grado apreciable de desarrollo y que no haya
experimentado ese vaco, esa muerte interna, que acaba con el atractivo de todas
aquellas cosas que, ordinariamente, consideramos como las ms valiosas y dignas?...
Sin embargo, de una manera o de otra, el verdadero discpulo lucha vigorosamente, a
travs de estos periodos de oscuridad interior, sin perder completamente el contacto con
una certeza interna de que est en el camino verdadero; de que, sea cual fuere la apata y
hasta la aversin que sienta en lo profundo de su corazn, l sabe que las sombras que
caen sobre l proceden de afuera.

Aqu est, en verdad, el punto esencial que merece la consideracin constante

del alumno. Nuestra experiencia al ayudar a cientos de alumnos en el sendero, durante
esta poca crtica, nos indica que debemos tratar de dar confianza continua al discpulo
y asegurarle que la mayor parte de esa sombra no procede de condiciones interiores. Y
aun en muchos casos en que existe la creencia de que la sombra proviene del exterior,
hay a veces tambin una creencia de que las sombras y la oscuridad proceden de alguna
fuente del mal que est dirigida personalmente contra el bienestar del discpulo. Es en
este punto del viaje del discpulo en el sendero en que fcilmente cae en la tentacin de
considerar demasiado y a veces exageradamente la posible existencia de los poderes
imaginarios que se atribuyen a la magia negra.

Para la buena gua del discpulo es necesario hacerle comprender que las
tinieblas obedecen a un principio csmico y que son buenas en su intencin y en su
propsito, y que verdaderamente son una experiencia que el discpulo tiene que pasar
como parte de su iniciacin y desarrollo.
Es cierto que a veces esas sombras son un estado que, interpretado errneamente
como parte de las tinieblas, se debe simplemente a mala salud o a estados fsicos del
cuerpo humano. Por esta razn es que debemos insistir en la importancia de los
tratamientos de la buena salud y del conocimiento de las causas de la enfermedad y de
su curacin psquica o espiritual. Es tal vez por la misma razn que algunos sistemas y
escuelas orientales insisten en la creencia de que el discpulo que est en el sendero
debe abstenerse de comer carne, de beber ciertos lquidos, de ingerir ciertos alimentos y
debe abstenerse de ciertas funciones y emociones del organismo humano. La creencia
en el celibato, en la dieta restringida, en la prctica de la respiracin profunda y otras
cosas especiales, figuran en algunos sistemasorientales nicamente como medios para
conservar, no solamente la buena salud, sino una buena cantidad de ese poder creador
que est en el cuerpo humano y que segn se cree impide toda clase de enfermedad o de
desgaste fsico. Pero en la larga experiencia de los adeptos del mundo occidental se ha
probado que muchas de estas restricciones de alimentacin y supresiones de funciones
naturales tienden a crear estados fsicos anormales que hacen al individuo fcilmente
atacable por ese estado llamado "malestar", tanto como lo hara cualquier causa externa,
csmica o espiritual. Por esta razn la prohibicin universal y general de comer carne, y
de abstenerse de otros placeres mortales y naturales, ha quedado eliminada de todos los
sistemas de gua espiritual ms modernos y eficaces. Es necesario considerar al
individuo ms bien que a la clase, y hay pocos individuos que verdaderamente requieran
esas estrictas reformas, esas estrictas prohibiciones que figuraban destinadas a las masas
en las antiguas creencias. La salud normal es todo lo que se requiere para el discpulo,
ms bien que un estado anormal de supuesta pureza y de extrema espiritualidad.
Durante este periodo de la Noche Oscura, hay algo de inquietud, de duda y de
lucubraciones. A veces la mente se hace indiferente a todo lo que es mstico, espiritual y
oculto, mientras que en otros momentos la mente parecer ser agudamente analtica y
crtica, y parece que hallara razones vivamente coloreadas y artificialmente inspiradas
para dudar de la sinceridad, valor y beneficios de cualquier curso de estudio espiritual y
mstico. Hasta los propios instructores que han sido la inspiracin del estudiante,
aparecen de pronto en la mente del discpulo como personas dudosas; el estudiante duda
de los buenos motivos de aquellos; la amistad parece tener menos valor que antes.
Viene tambin una sensacin de depresin, de soledad y de inferioridad, o pudiera
tambin surgir bruscamente la figura grotescade la superioridad, con su ego altamente
exagerado, tratando de proclamar sus sper-cualidades y su indudable derecho a mirar
con desdn todo lo que se ha aprendido y a desdear tambin a todos aquellos que son
guas y directores en el Sendero.

Paralizacin

Es durante este periodo cuando muchos discpulos arbitrariamente detienen su

progreso, hacen un alto a un lado del sendero, tratan de establecer contacto con otros
que tambin se han detenido y que viven en las sombras, y hallan all la confirmacin de
sus dudas y falsas creencias en la experiencia de los dems; llegan a conclusiones
erradas que les hacen ver falsamente que su actitud de ese momento es correcta,
renuncian a todo contacto que tienda a elevarlos, abandonan los estudios y se entregan a
las tinieblas ms profundas de la negra noche del pesimismo. Hay algunos que hallan lo
que ellos creen que es un descanso de ese malestar, adoptando esta actitud contraria y
abandonando su camino. Esos creen que han salido de una situacin deplorable y que
han alcanzado la libertad. Al renunciar a sus estudios y apartarse de su escuela de
pensamiento y ayuda, alardean de que quieren ser almas libres y de que ya no pueden
hallar la felicidad y la paz en estar asociados y en entregarse a estudios minuciosamente
prescritos. Parece que el momentneo efecto del cambio que arbitrariamente producen
en su vida los lleva erradamente a creer que se han liberado de cadenas y que han roto
los lazos que los unan como esclavos, pero nosotros sabemos muy bien que a esta falsa
interpretacin sigue rpidamente un grado mayor todava de pesimismo, de inquietud, y
que el estado siguiente inspira profunda lstima. Es entonces cuando llega, en verdad, el
momento de probar la vanidad del hombre y de probar su ego exagerado.
Es entonces cuando el discpulo verdaderamente desconsolado y verdaderamente
incapacitado, comprende que necesita ms que nunca la compaa y la gua que
recientemente abandon. Pero en vez de admitir su error, la pobreza de su juicio y la
flaqueza de su fortaleza espiritual, ese estudiante rehusa escribir a su maestro, a su gua
y a sus compaeros y sumarse as nuevamente al camino del aprendizaje. Algunas veces
pasan aos antes de que estas personas lleguen a alcanzar no solamente una
comprensin completa del error que cometieron al abandonar su progreso durante la
hora de las tinieblas, sino a dominar la debilidad que muestran al vacilar para volver
audazmente al sendero y poner fin a sus continuas horas oscuras. En cualquier sendero
no hay tinieblas oscuras ni sombras que sean tan deprimentes como el periodo de
melancola que envuelve al estudiante que cede a la tentacin de las sombras para
abandonar aqul y liberarse de las influencias que continuamente lo impulsan desde
adentro y desde afuera. Una vez que el yo interno ha tenido conciencia del sendero y ha
probado todas sus alegras y pesares, y se ha desarrollado a travs de las cambiantes
emociones y de las diversas influencias, se ve entonces arrojado a las profundidades de
la mayor tiniebla y al abismo del constante torbellino, por haber cortado su
entonamiento, su armona y sus contactos que tan preciosos eran.

Sin embargo, todos aquellos que permanecen firmes en el sendero, ven que la
Noche Oscura conduce al alba maravillosa que est ms all de la frontera. Este, y no
otro, es el despertar de la Luz Interior. No hay tcnicas. No hay herramientas. Slo
Voluntad suprema y Fe, que es aqu la conviccin del inconsciente. Parece que de
acuerdo con la resolucin, la sinceridad y la devocin del discpulo, as las horas de la
Noche Oscura se acortan y terminan. Slo aquellos que permanecen firmes llegan a
comprender que durante este paso de la noche unade las mayores batallas del yo
personal se libra y se gana.

Una Advertencia

Que sirva esto de advertencia a los estudiantes, sean jvenes o viejos, sean
nuevos o no en el sendero: a medida que viajamos por el camino de la vida es natural
que esperemos que en nuestro camino de desarrollo llegue un momento en que el primer
da de viaje termine y el sol se ponga durante un rato y las tinieblas nocturnas
oscurezcan la va y llenen de tinieblas nuestra vista. No hay mayor razn para que el
discpulo abandone su carrera en esta poca, de la que habra para abandonar la
existencia terrenal cuando las sombras del cielo se hacen ms tupidas y el final del da
trae la oscuridad para la vista mundana. Porque, as como los tentadores y agentes del
mal se renen y residen en los sitios tenebrosos de la noche de nuestra jornada
mundana, as tambin los tentadores invisibles y los agentes esotricos del mal residen
en las sombras de la noche espiritual. All tratan de atraer al devoto y apartarlo del
Sendero e inducirlo a tomar sendas extraviadas; lo impulsan a abandonar su camino
directo; influencian su pensamiento y su juicio; ofrecen una engaosa luz brillante, la
cual aseguran que brilla ms que el mismo da; hablan arteramente de la libertad del
alma; sugieren que la va independiente, la nueva va, el camino abierto, virgen,
inexplorado, a travs de un pas imaginario y de maravillas nunca descubiertas, ser la
ms rica de las recompensas; sealan las pruebas y tribulaciones que ya se han
soportado y las convierten en montaas; esparcen las palabras de la duda con respecto a
la sinceridad y bondad de quienes son sus compaeros y guas; comentan los fracasos
que el estudiante ha tenido y fomentan las pequeas vacilaciones que haya podido tener
en su mente, y las agrandan a tamaos enormes. Pero nunca explican por qu si son
emisarios que traen grandes recompensas y grandes beneficios, viven slo entre las
sombras. Jams explican por qu no se les encuentra entre la luz de la vida, entre la luz
del Sendero. Ellos no se nos presentan como si fueran parte de la sombra, pero dejan
que descubramos esto por nosotros mismos, despus que nos hayamos unido a ellos en
su labor de crear desgracia, infelicidad y descontento. Por esta razn nuestros ojos
deben estar atentos, esperando la aurora que est ms all de la noche, y nuestros odos
y nuestro corazn deben escuchar la voz de quienes entonan sus cantos inspirados
durante el da, a la gloriosa luz que precede a esa falsa y siempre oscura noche.