Ensino, Pesquisa e Extenso: afectos da educao bsica

Josineide Silveira de Oliveira

E-mail: josilveira02@gmail.com
Prof Dr da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
(UERN/GRECOM/UFRN)

Introduo

A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional brasileira de n 9.394/96

consta de dois nveis de formao escolar: Educao Bsica e Educao Superior. Como
objetivos da Educao Bsica l-se, assegurar a todos os brasileiros a formao comum
indispensvel para o exerccio da cidadania e fornecer-lhes os meios para progredir no
trabalho e em seus estudos posteriores (LDBEN Art. 22). J no Art. 43 a referida lei
reza no inciso I que a Educao Superior tem por finalidade estimular a criao
cultural e o desenvolvimento do esprito cientfico do pensamento reflexivo.
Observando as intenes circunscritas nos dois nveis de formao possvel perceber a
continuidade de exigncias impressas no processo educativo. A formao para o
exerccio de cidadania vai alm do repasse de lies. Supe criar no educando, j nos
primeiros anos de estudo, a vontade de ir mais longe, de acessar para alm das pginas
do livro didtico, de tirar os olhos das telas e atirar-se nos desafios que se apresentam no
cotidiano da vida, e saber conjugar o conhecimento escolar com os outros
conhecimentos que esto fora dos muros da escola. Trata-se de perceber uma infinitude
de ideias e saberes que constituem o universo da cultura, esforo que no pode ser
desenvolvido apenas Educao Superior pela qual os exerccios do ensino, da pesquisa
e da extenso aquecem o amadurecimento do pensamento crtico. Advoga-se neste texto
que o ensino, a pesquisa e extenso devem ser prticas experimentadas em todo
processo de construo de conhecimento desenvolvido pelas instituies de formao de
estudantes, mesmo nos anos de Educao Bsica que compreende os primeiros anos de
estudo do educando na faixa etria dos 4 aos 17 anos. O nvel bsico est dividido em
Educao Infantil, Ensino Fundamental e Ensino Mdio. Sem desconsiderar os
objetivos de cada uma dessas fases, a Educao Bsica deve oferecer um ensino capaz
de cuidar para o desenvolvimento de habilidades e competncias que propiciem o
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conhecimento a respeito do ambiente natural e social, das noes preliminares de

politica e tecnologia e da construo de conceitos de tica e cidadania. Observa-se que o
desenvolvimento dessas habilidades e competncias exige mais que ensino. Associados
a este, entende-se como imperativo nos primeiros anos de formao escolar os
exerccios da Pesquisa e da Extenso para fazer desabrochar no educando as
potencialidades de sujeito crtico e responsvel.

A didtica pelos afectos

Se ensinar constitui-se na arte de indicar caminhos de acesso ao entendimento;

um de despontar da razo; uma instruo para o discernimento, pesquisar consiste em
responder a afetos que se apresentam como problematizao ao sujeito cognoscente
impelindo-o ao espanto, admirao e ao despontar de uma atitude tica. O ato de
pesquisar mobiliza corpo e mente, recruta a inteireza para o enfrentamento de questes
encravadas na existncia. Olhar para a vida com aptido de pesquisador significa
compreende-la como um laboratrio sem paredes. Como j pontou o estudioso das
Cincias da Vida Henri Atlan (2004) viver uma experincia! Ajudar crianas e
adolescentes construrem seus prprios conhecimentos sobre essa arriscada experincia
um dever da escola. Conceber a pesquisa como atributo da educao superior
restringir a diligencia intelectual e considera-la como um requinte s concedido aos
detentores de certos de diplomas. O mundo inteiro espao de busca e descoberta. Com
igual dever formativo insurge a Extenso, fluxo projetivo que alimentado pelo ensino e
a pesquisa revela-se para alm dos muros da escola como prtica de cidadania e
humanismo, exemplos de tolerncia e respeito ao diferente. A Extenso faz jus ao
exerccio de enraizamento do olhar no cho dos problemas e potencialidades do meio
circundante do sujeito. Assim pensando, imperioso ver a indissolubilidade entre o
ensino, a pesquisa e a extenso como alicerce da formao de crianas e jovens. Mais
que investimentos racionais estes procedimentos devem ser transformados em afectos
instigantes cognio, que por sua vez deve dirigir-se para o bem viver. Pascal Svrac
(2009) recupera o filosofo Baruch Spinoza (1632-1677) para afirmar que o esforo
humano dispensado construo do conhecimento s justifica-se pela finalidade tica.
So os afectos que movem o esprito.
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A essncia do corpo humano define-se, em Spinoza, por sua aptido a

ser afetado e afetar. Ora, quanto maior essa aptido afetiva, maior a
capacidade da mente de pensar vrias coisas simultaneamente, e, por
conseguinte, de compreender-lhes as relaes de convenincia,
diferena e oposio. Um corpo ativo no , pois, um corpo que
consegue tornar-se insensvel ao mundo, que chegaria a furtar-se ao
determinismo das causas exteriores. (SVRAC, 2009, p. 23).

Os caminhos da aprendizagem devem ser sinalizados pela vontade de aprender,

desperta e manifesta constantemente em professores e alunos que experimentam o
prazer de conhecer e da potencia do agir. O cultivo desse prazer deve ser estimulado por
trs disposies que no obedecem hierarquia, mas complementaridade: (1) plasmar a
admirao, (2) temperar as suspeitas e (3) transitar das ideias ao gesto.

1 Plasmar a admirao

O Ensino nos primeiros anos de formao escolar supe um estado de ateno

equivalente ao de uma espreita laboratorial na qual se estimula a curiosidade e torna
possvel a plasticidade do estudo mediante os contedos escolares. Significa plasmar a
admirao por meio da fixao do olhar que conduz ao aprofundamento do assunto no
intuito de descobrir a complexa relao que circunda a temtica. Toda aula deve ser um
acontecimento especial, pois oportunidade para remodelar a aprendizagem. Embora
esteja prevista no esquema planejado a aula ultrapassa a expectativa e transforma-se em
oportunidade nica de tratar informaes que se transformam em conhecimentos para
toda a vida. A aula deve suscitar uma apurada reflexo capaz de expor o grau de
implicao entre os sujeitos do estudo e problemtica em tela permitindo que todos
compreendam o porqu daquela abordagem. Expem-se contornos de uma justificativa
anunciadora dos limites entre o interesse individual e a relevncia do estudo. Convm
valer-se das palavras de Edgar Morin (2003, p. 55-56)

Do conhecendo-te a ti mesmo socrtico, passamos ao conhece-te a ti

mesmo conhecendo. Nesse sentido o mtodo implica reaprender a
aprender num caminhar sem meta definida de antemo. Reaprender a
aprender com a plena conscincia de que todo conhecimento traz em
si mesmo e, de forma inalienvel, a marca da incerteza. No se trata
de uma ode ao vale-tudo, nem ao ceticismo generalizado, mas de uma
luta contra o absolutismo e o dogmatismo disfarados de verdadeiro.
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Na Educao Bsica a escola apresenta-se como um primeiro repositrio de

contedos, atravs do qual o aluno tem acesso a um saber sistematizado. O professor
como porta-voz desse saber, disponibiliza-o por meio de artifcios pedaggicos capazes
de esculpir na alma discente marcas da cultura. O professor um porta-voz da cultura e
comea essa investida com um bom planejamento atinente s recomendaes dos
sistemas de ensino, mas, sobretudo, em consonncia com o Projeto Pedaggico da
escola no qual est desenhado o perfil do alunado. O planejamento deve antever a
possibilidade do exerccio da interdisciplinaridade pelo qual o dialogo dos componentes
curriculares contribui para a construo do conhecimento transdisciplinar, aquele que
transcende os limites disciplinares e constitui-se como patrimnio cognitivo de cada
sujeito. Atento a tais recomendaes, o docente deve mirar a trajetria de cada aluno
para ajuda-lo na aprendizagem de si e do contexto em que est inserido, pois no curso
individual, com seus dramas e esperanas que cada um constri-se como sujeito. Juntos
docentes e discentes arquitetam a esttica de pensar e agir. Parafraseando a memorvel
frase de Ren Descartes (1596-1650), Jorge Wagensberg remete para o universo do
ensinar e aprender: Penso, logo existo. Muito bem. Mas pensar no basta para
conhecer. Para conhecer preciso que haja algum mais. (2010, p. 56). Esse algum
mais no ambiente escolar precisa ser o professor; aquele que pode at no ser mais o
nico a detentor da informao, j que a exploso miditica tambm atinge a sala de
aula, mas certamente aquele que ajuda a lapid-la.

A figura do professor determinante para a consolidao de um

modelo ideal de educao. Atravs da Internet, os alunos podem ter
acesso a todo o tipo de conhecimento sem a presena de um professor.
Ento eu pergunto, o que faz necessria a presena de um professor?
Ele deve ser o regente da orquestra, observar o fluxo desses
conhecimentos e elucidar as dvidas dos alunos. Por exemplo, quando
um professor passa uma lio a um aluno, que vai buscar uma resposta
na Internet, ele deve posteriormente corrigir os erros cometidos,
criticar o contedo pesquisado. preciso desenvolver o senso crtico
dos alunos (MORIN, 2014). Disponvel
em: http://oglobo.globo.com/sociedade/educacao/educacao-360/a-
educacao-nao-pode-ignorar-curiosidade-das-criancas-diz-edgar-morin-
13631748. Acesso em 25 ago, 2016.).

O momento da aula para alunos e professores propcio descoberta de si

mesmo como um ser social consciente das responsabilidades legadas por tal
descoberta. Perceber-se inscrito numa histria local e universal; herdeiro do
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cumprimento de exigncias provenientes da tripla pertena: individuo/sociedade/espcie

a vocao do sujeito no mundo. Afirma Edgar Morin (2005, p. 51-52)

O ser humano define-se, antes de tudo, como trindade

individuo/sociedade/espcie: o individuo um termo dessa trindade.
Cada um desses termos contem os outros. No s os indivduos esto
na espcie, mas tambm a espcie est nos indivduos; no s os
indivduos esto na sociedade, mas a sociedade tambm est nos
indivduos, incutindo-lhes, desde o nascimento deles, sua cultura.

Eis o desafio da educao, ajudar no despontar do potencial de cada individuo,

sem castrar-lhe as aspiraes pessoais e igualmente prepara-lo de modo responsvel
para o enfrentamento das impertinncias sociais. no perodo escolar da Educao
Bsica que os indivduos experimentam as angstias e os impulsos das primeiras
paixes. Seja pelas discusses provocadas pelas leituras, seja pelas resolues de
questes das mais diversas ordens, a aula deve favorecer condies bsicas para a
autoformao; para a descoberta das implicaes de ser ao mesmo tempo sapiens e
demens (sbio e louco), faber e ludens (trabalhador e brincante). O confronto da
criana e do adolescente com as provocaes do mundo vivido impele conjugao,
mesmo que tumultuada, entre a fria dos sentimentos e as imposies da cultura.
Conceber foras organizadoras do caos sentimental que invade os discentes no curso da
Educao Bsica exige perspiccia do professor. ele que assume como propsito
acompanhar e conduzir transformao, paixes desordenadas em criatividades
promissoras. Por outras palavras, a aula uma oportunidade de emergncia de paixes.
Conforme Spinoza (1991, p.182) Se uma coisa aumenta ou diminui, facilita ou
reduz a potencia do nosso agir do nosso corpo, a ideia dessa mesma coisa aumenta ou
diminui, facilita ou reduz a potncia de pensar de nossa mente. (tica, parte III,
proposio 11). No cotidiano escolar vale a aposta na intensidade das paixes enquanto
mobilizadoras do aprender. Longe da afirmao de que cada um deve aprender apenas o
que lhe interessa, defende-se o desnudar-se gradativo das questes existenciais e sociais
que recrutam respostas abastecidas no esplio do saber escolar. Com o propsito de
conjugar os temas que despertam paixes com as exigncias do agir tico, o professor
traa estratgias de construo do conhecimento a partir da escolha do mtodo de ensino
que privilegie simultaneamente a escuta da experincia e o desdobrar da reflexo. No
se trata da ingnua discusso sobre a sistemtica de ensino gira em torno do professor
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ou do aluno; se as aulas so expositivas ou mais interativas; se as atividades so

desenvolvidas individual ou coletivamente; se as provas so elaboradas com questes
objetivas ou subjetivas. Trata-se da ateno s circunstancias da aprendizagem. Do
reconhecimento da complexidade a ser considerada pelos caminhos didticos que
conduzem a construo do conhecimento adequado, aqui entendido como saber
emancipatrio; testemunho de maturidade frente aos desafios. Para tal fim convm
lembrar a observncia de Jorge Wagensberg (2010 p. 68) o mtodo cientfico no serve
para ter ideias, sim para trata-las.. As palavras do autor alertam para os perigos do
demasiado apego ao mtodo sem contextualizao o que resultaria no adormecer da
sensibilidade e consequentemente no prejuzo do florescimento da intuio.
Conforme Giovane Reale (2005), Spinoza ao reconhecer o conhecimento
adequado como o mais sublime dos atributos humanos, apresenta a intuio como a
condio mais apurada desse procedimento. Spinoza d-se a misso de discorrer sobre
trs gneros de conhecimentos: o primeiro origina-se nas percepes sensoriais; o
segundo desdobra-se pela racionalidade e do terceiro brota da intuio como fino trato
da experincia e da reflexo. Consiste no reconhecimento da intuio como construtora
de um pensamento tico disposto a agir corretamente ante a necessidade posta.
Responder pelo ensino s exigncias da intuio implica menos num estado de alerta
cotidiano capaz de deixar a alma em permanente vigilncia. A didtica mantenedora
dessa vigilncia recorre menos ao planejamento rgido, fiel a um programa previamente
definido e mais a um traado de estratgias reajustadas constantemente. Essa didtica
bem podia ser composta tomando de emprstimo poesia do grupo portugus
Madredeus os versos da msica O Pastor (1997)

Ao largo ainda arde

A barca da fantasia
O meu sonho acorda tarde
Deixa a alma de vigia.

2 Temperar as suspeitas

Se compreendermos o Ensino como a arte de conectar saber, percebemos a

impossibilidade de modula-la sem lanar mo da Pesquisa e da Extenso j nos
primeiros anos da Educao Bsica. No que toca a Pesquisa, favorece o alargamento das
ideias, amplia conhecimentos j construdos e agua curiosidades. Por outras palavras,
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azeita o processo cognitivo. Entretanto, deve-se atentar para a complexidade da

formao do jovem pesquisador no nvel da Educao Bsica. Para alm da pura
aplicabilidade de questionrios, de perguntas que aguardam respostas j previstas a
pesquisa nesse nvel da educao , antes, uma dinmica de abertura da alma discente
incompletude do viver. Na lembrana do que afirma Conceio Almeida (2012b, p. 105)
de que o fenmeno pesquisado continua seu fluxo, sua histria, sua evoluo, a
pesquisa deve ser compreendida como um dilogo permanente estabelecido a partir das
ressonncias das vrias respostas advindas do ensino e da extenso. Questes e
descobertas sucedem-se na fluncia de desordens, variaes e desvios. Longe de
apaziguar o pensamento da nsia por conhecer, a Pesquisa serve como um condimento
de suspeitas enfraquecendo sabor da infalibilidade e da certeza que satisfaz rapidamente
o apetite intelectual e confunde o esprito. Ainda conforme Almeida (2012b, p. 106) a
indicao de categorias e variveis que tm por finalidade captar a dinmica geral e o
padro dos fenmenos estudados deve ser feita com ateno s exigncias da trade
ordem-desordem-complexidade. Supe que a ordem norteadora deve atentar para a
complexidade do fenmeno cuja cadeia de determinismos e acasos suscita
permanentemente o desenvolvimento de estratgias que no exclui a incerteza e a
imprevisibilidade. Levar em conta a incerteza e a imprevisibilidade dos fenmenos
previne contra a sensao de que pelo recorte feito, congelamos a amostra e isolamos os
fenmenos estudados do seu fluxo de relaes. Pesquisar degustar a complexidade dos
fenmenos.

O complexo comporta a incerteza. Em toda a complexidade existe a

presena de incertezas, sejam essas incertezas empricas ou tericas,
ou as duas dimenses ao mesmo tempo. Quanto maior a
complexidade, maior o peso da incerteza. Disso decorre, pois, que o
complexo marcado pela imprevisibilidade. Justamente porque sobre
ele incidem mltiplas causas, elementos diversos que interagem entre
si e a aptido para se modificar em funo de eventos e informaes
externas, no possvel prever a tendncia de um fenmeno
complexo. (ALMEIDA, 2012a, p. 63-64).

Se levarmos em conta tais argumentos, a Pesquisa constitui-se como antdoto

contra os males da preveno exagerada que regula demasiadamente o agir e a
arrogncia provocada pela fora de convices exacerbadas. So indispensveis os
investimentos estratgicos que pem prova as respostas construdas apressadamente,
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os esforos de ampliao da questo, as leituras de ordem biogrfica ou documental, o

confronto com autores que tratam do assunto e o acolhimento de emergncias que fluem
no decorrer do processo investigativo. de muito proveito o dilogo com outros
pesquisadores, a anlise de entrevistas, consulta aos dirios de campo, participao em
rodas de conversa com sujeitos envolvidos com o tema e outras vias de abordagens que
favoream a autocrtica do jovem pesquisador e o ponham face a face com as
contradies. Aprender a olhar para os fluxos da vida cotidiana com perspiccia e crtica
tempera a prpria existncia. claro que os temperos precisam ser diversificados. Em
outras palavras, as fontes de acesso informao precisam ser plurais, mltiplas. Caso
contrrio o pensamento do aluno vai restringindo-se a vias explicativas nicas e
polarizadas. Precisam estar atentos professores e alunos, para o fato de que neste incio
de sculo XXI as novas geraes cada vez mais tm acesso aos cdigos do mundo
informtico, s supersnteses e informaes tendenciosas ou pela metade. Ser possuidor
de um banco de informaes como o google por si s no confere ao professor, e menos
ao estudante a necessria autocrtica da seleo das informaes.

Na Educao Bsica a Pesquisa dos ingredientes da construo do

conhecimento que se serve permanentemente a um cardpio recheado de dvidas. Sejam
aquelas prprias da idade dos estudantes, sejam aquelas advindas dos rudos didticos
provocados pela precariedade dos inmeros desafios pedaggicos, as dvidas so
motivadoras da aprendizagem, pois instigam a alma a percorrer caminhos antes
insondveis. Neste sentido Edgar Morin encoraja: dvidas e contradies [tornam-se]
no esterilizantes, desencorajadoras, mas fecundas e tnicas. (1997, p. 191). Tal
processo recruta a identificao de operadores cognitivos que amaduream o pensar.
Faam-no sedento! Deixem-no faminto! Esse cardpio bem podia ser acompanhado do
ingrediente da poesia. Esse tempero que d mais sabor a vida. O bilogo e poeta
moambicano Mia Couto (2014, p. 134) tem apresentado essa alquimia saborosa:

E o menino olhou o cu
Como se antes no houvesse luz nem astro.
Surpreso
De tanta existncia,
O menino deitou-se no sono
Como quem d sombra prpria vida.
De tudo e de todos,
A morada fez-se povoar.
Mas nunca ele se sentiu repleto.
Aprendeu ento
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Que casa no coisa para se ter, mas para ser.

3 Transitar das ideias ao gesto

Na disposio do trabalho de Extenso como estratgia pedaggica de ampliao

do conhecimento prope-se contempl-la como uma via de mo dupla. Por um lado os
jovens estudantes alimentados pelo saber escolar, levam para a famlia e demais espaos
de convivncia dvidas e conceitos formulados na dinmica da didtica escolar. Por
outro lado, saberes externos aos muros das instituies de ensino e impem-se no
cotidiano dos alunos com tanta intensidade que, por vezes, provoca a impresso de
insuficincia e incompletude do trabalho pedaggico na incumbncia de educar para a
vida. Mesmo que escola seja atribuda a misso de sistematizadora de ideias e
articuladora de temas que fluem em outros espaos de convivncia fora do ambiente
escolar, faz-se mister salvaguardar a escola do frenesi das redes sociais e da acusao de
que os contedos por ela tratados so obsoletos ou desinteressantes. Longe de propagar
a falncia da escola como instituio formadora, convm peticionar a defesa de um
trnsito de ideias com livre circulao por entre a diversidade das reservas de saberes
que compem a comunidade onde vivem os educandos. Elaborar projetos de extenso
escolar que religuem escola e comunidade um desafio posto equipe pedaggica.
Nessa empreitada so bem vindos intercmbios dialogais com estabelecimentos
comerciais, indstrias, associaes, ONGs, movimentos sociais e expresses religiosas
presentes nas comunidades. Tais intercmbios permitem o contato com outras narrativas
promissoras ao exerccio de cidadania. Um bom exemplo vem de escolas que se
propem ao cuidado com reas de preservao ambiental, limpeza de trechos de praias,
rios e lagoas; da proteo da fauna e flora; do zelo com patrimnio cultural. Como seria
educativa a previso de aes de extenso que se preocupassem com abrigos de idosos!
Com pessoas que vivem em situao de rua! Esse conhecimento encarnado corresponde
a uma educao para a vida.

Em tempos de absolutismo miditico tanto alunos quanto professores descobrem

juntos a impossibilidade de acompanhar a velocidade das divulgaes de informaes. A
vida vista pela tela dos monitores sensveis ao toque provoca a sensao de uma imensa
distncia entre os contedos tratados pela escola e aqueles veiculados pelas redes
sociais. bom lembrar que todo processo de construo de conhecimento, no s no
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mbito escolar, padece da angstia, da sensao de inacabamento. Se observarmos a

assertiva de Conceio Almeida a propriedade do inacabamento que permite a
interao com outros fenmenos, materiais e sistemas (2012a, p. 65), compreender-se-
que o ensino, a pesquisa e extenso devem conversar entre si e corresponder ao
imperativo da auto-eco-organizao. Mdias so canais de acesso e no remdio eficaz
para a nsia do inacabamento e da incompletude. Considerar a formao pela via da
auto-eco-organizao significa compreender a insero do sujeito na sociedade a partir
das relaes que se estabelecem por ele, com ele e para ele.
Na perspectiva de uma educao de base complexa a construo do
conhecimento alimentado pela conscincia da auto-eco-organizao deve ser nutrida
pela convico de que necessrio dialogar tambm com outras narrativas de
explicao dos fenmenos como o caso dos mitos, das religies, dos saberes da
tradio e das artes. Tal dilogo suscita uma audaciosa articulao que no dizer de Pierre
Lvi (1998) seja capaz de acionar trs polos do esprito expressos pela oralidade, a
escrita e a ciberntica. Esses polos, embora distintos, so complementares. Cada um
designa um tempo do esprito a testemunhar demonstra a infinitude da inteligncia. Os
suportes tcnicos ofertados pela ciberntica no substituem as riquezas da oralidade e da
escrita. O esforo de conjugao desses trs polos no exerccio da extenso escolar
enseja o refinamento das faculdades da escuta e do olhar. Apurar a habilidade da escuta
pela familiaridade com narrativas oferecidas pela oralidade ajudaria a ampliar
competncias para o dialogo e, por conseguinte, a capacidade de fraternizar ideias e
relaes. Treinar o olhar para perceber a riqueza do detalhe sem desconecta-lo da
totalidade do holograma permitiria uma leitura critica do fenmeno e da diversidade de
suas relaes. A leitura de um livro impresso possibilita uma viagem sem pressa pelo
interior da prpria alma. notria a contribuio da informtica com bem nos indica
Michel Serres.

Outrora e recentemente, o saber tinha como suporte o corpo do

erudito, do aedo, do contador de histrias. Bibliotecas vivas: esse era o
corpo docente do pedagogo. Pouco a pouco o saber se objetivou:
primeiro em rolos, em velinos ou pergaminhos, suportes da escrita.
Depois, a partir do Renascimento, em livros de papel, suportes da
imprensa. E hoje, concluindo, na internet, suporte de mensagens e de
informao. (SERRES, 2013, p. 25).
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No entanto preciso cautela para no operar por substituio de um saber por

outro. Um saber pautado apenas na informtica nos desconecta da nossa prpria
humanidade e nos condena a dependncia total das maquinas. E ainda, um saber voltado
para a superespecializao ou para a fragmentao um saber pela metade. Os
problemas que nos circundam e afligem: poltica, trabalho, economia, ecossistema, etc,
so mundializados e interconectados. insuficiente pens-los em separado ou apenas
sob um ponto de vista. urgente operar na religao dos saberes e na reciprocidade
constante entre o local e o universal. preciso sim, guiar-se pela lgica da conjuno,
ao invs da disjuno que investe na segregao dos componentes curriculares e na
separao entre razo e imaginao. Mais uma vez poesia pode guiar-nos. Desta feita,
o poeta Fernando Pessoa com um trecho de Alberto Caeiro (2006, p. 43) quem nos
indica um caminho:

Da minha aldeia vejo quanto da terra se pode ver o Universo...

Por isso a minha aldeia to grande como outra terra qualquer,
Porque eu sou do tamanho do que vejo
E no do tamanho da minha altura...
Nas cidades a vida mais pequena
Que aqui na minha casa no cimo deste outeiro.
Na cidade as grandes casas fecham a vista chave,
Escondem o horizonte, empurram o nosso olhar para longe de todo o
cu,
Tornam-nos pequenos porque nos tiram o que os nossos olhos nos
podem dar,
E tornam-nos pobres porque a nossa nica riqueza ver.

Pedagogia das Paixes Alegres

Retomando as orientaes de Spinoza para quem o conhecimento o afecto que

conduz o homem a uma postura tica, entende-se o ensino, a pesquisa e a extenso
como afectos a serem tratados no curso da Educao Bsica, mobilizadores nas crianas
e jovens da dimenso poltica que ainda precisa ser fortalecida em vistas a formao do
sujeito tico. Tal entendimento prima por fazer da escola uma gora aberta movida pela
democracia cognitiva afeita diversidade dos saberes e ao pluralismo de ideias. Um
lugar de resistncia cegueira e a rigidez do pensamento, onde se possa investir
atividades integradoras. Aulas nas quais possa estimular a curiosidade esforando-se por
transformar a admirao dos fenmenos estudados em matria prima para a reflexo;
pesquisas que respondem a obsesses cognitivas j que se assentam na compreenso
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de para se entender como viajante da existncia que o sapiens-demens esfora-se para

conhecer as coisas do mundo; projetos de extenso que abrem a escola comunidade,
pois l, o lugar imediato da interveno social.
O Ensino, a Pesquisa e a Extenso tornam-se afetos do conhecimento quando
integrados entre si. essa a dinmica que entendemos por escola de tempo integral, o
que no quer dizer passar o dia todo no espao escolar. Significa ficar sob a orientao
da escola mesmo quando se est fora dela, pois a pesquisa e a extenso so fomentos de
curiosidade que no se limitam a horrios e espaos. Para alm do aumento de dias
letivos ou das horas de permanncia no recinto educativo, uma instituio de ensino que
aprofunda saberes, abre caminhos para o bem pensar e possibilita dilogos frutferos,
efetiva uma pedagogia das paixes alegres. Se a Pedagogia a arte pela qual
comtempla-se os ideais da formao de uma sociedade, ento se pode dar por uma
pedagogia das paixes alegres o crdito de insero do amor na racionalidade do viver.
O amor uma virtude diria Andr Comte-Sponville (1995) para lembrar que o amor
como virtude precisa ser cultivado contnua e sistematicamente. Essa uma tarefa s
possvel pela educao! O amor como virtude conhecimento da perfeio e nsia dos
mortais insiste o apstolo Paulo (1Cor, 13). Inquietude permanente por conhecer o que
o bem, diria Baruk Spinoza (1991). Desassossego da alma versaria Lus Vaz de Cames
(1524-1580). Convergncia do divino com o humano cantaria Renato Russo (1960-
1996). Aprender o amor e pelo amor, eis as bases da educao do sujeito responsvel.
s o amor, s o amor
Que conhece o que verdade
O amor bom, no quer o mal
No sente inveja ou se envaidece

O amor o fogo que arde sem se ver

ferida que di e no se sente
um contentamento descontente
dor que desatina sem doer

Ainda que eu falasse a lngua dos homens

E falasse a lngua do anjos
Sem amor eu nada seria

REFERNCIAS

ALMEIDA, Maria da Conceio de. Cincias da complexidade e educao: razo

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 13

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