UNIVERSIDAD
ACADEMIA
DE HUMANISMO CRISTIANO Revista Tiempo Histrico. Santiago-Chile. Ao 6 / N10 / Primer semestre 2015 / 109-127/
FREDDY TABERNA, ANTROPOLOGA
PARA LA REVOLUCIN
Resumen
Durante el gobierno de Salvador Allende
(1970-1973) los estudios andinos chilenos
se abocaron a investigar las comunidades
indgenas del Norte Grande con el objeto
de sopesar su potencial de adecuacin (y la
forma en que sta debera llevarse a cabo) a
las reformas implementadas por el gobierno
nacional en un contexto mundial marcado
por la problemtica del desarrollo.
En este artculo me propongo abordar
esta temtica mediante el anlisis de un escrito
cientfico cuya autora es de Freddy Taberna.
En tanto el mismo expresa la forma en que el
autor entendi que las investigaciones sociales
en el norte de Chile deban encararse, consi-
dero que este constituye un campo propicio
para indagar algunas de las representaciones
epocales sobre los fundamentos del conoci-
miento cientfico.
En su parte conclusiva este artculo
intenta responder, a partir de la opcin po-
ltica explcita de la fuente analizada, a qu
proyecto intelectual sta respondi y que
sujeto de conocimiento ayud a construir.
Palabras Clave
Chile-estudios andinos-marxismo-ciencia
aplicada
Recibido: 27 de junio de 2015
* Licenciado en Ciencias Antropolgicas Facultad de Filosofa y Letras-Universidad de Buenos Aires.
E-mail: carloschiappe@yahoo.com.ar
Carlos Mara Chiappe*
Abstract
During Salvador Allendes Government
(1970-1973) the Andean Chilean studies
devoted themselves to investigate the indian
communities from Norte Grande aiming to
balance their adequacy potential (and the
way in which it should be carried on) to
the reforms implemented by the National
government in a world context marked by
development issues.
In this article I propose to approach
this probematic through the analysis of a
scientific writting whose autorship belongs
to Freddy Taberna. As it expresses the way in
which the author understood that the social
researchs in Northern Chile should be faced,
I consider that it builds a propitious field to
inquire some epochal representations about
scientific knowledges foundations.
In the conclusive part, having in mind
the explicit policy option given by the analyzed
source, this article tries to respond to which
intelectual proyect it belongs and which kind
of knowledge helped to build.
Keywords
Chile-Andean studies-Marxism-applied
Science.
Aprobado: 29 de diciembre de 2015
109
Freddy taberna, antropologa para la...

El autor que Taberna realiz sirvieron de base para

Todo estudio acerca de las comu-
nidades y de cualquier problema de ndole
social y antropolgico se ve dificultado a
extremos debido a que la metodologa de
investigacin social en Chile y general-
mente en Amrica Latina est supeditada
a tcnicas e instrumentos ajenos a nuestra
realidad, y por lo tanto, difcil de aplicar
dadas las diferencias que existen en nuestro
medio y aquellos pases en donde estas
tcnicas han sido elaboradas. La realidad
norteamericana y europea est lejos de
semejarse a la situacin subdesarrollada
latinoamericana.
Freddy Taberna, Algo sobre las Comunidades
Tradicionales Andinas de Tarapac, ca. 1969.
su tesis2, as como para trabajos previos3.
A fines de la dcada de 1960 Ta-
berna se encontraba vinculado a varios
acadmicos de formacin marxista (v. g.
Lautaro y Patricio Nez, Ximena Aranda
y Gabriel Martnez) interesados en evaluar
el papel del campesinado en los cambios
revolucionarios. Estos se inspiraban en
los aportes intelectuales del arquelogo
Julio Montan y del indigenista Alejandro
Lipschutz, aunque tenan adems relaciones
con otros intelectuales de izquierda de los
pases vecinos. Sus conocimientos sobre
el mundo andino regional no provenan
tanto de las investigaciones realizadas,

F
reddy Taberna naci en 1943 en la
ciudad nortina de Iquique. A prin-
cipios de la dcada de 1960 viaj
a Santiago para cursar en la Universidad
de Chile el profesorado de Historia, Geo-
grafa y Educacin Cvica, del cual egres
en 1968, segn se desprende del fechado
de su tesis1. Durante sus estudios se afili
al Partido Socialista, ocup la presidencia
del Centro de Alumnos (representando al
Movimiento Universitario de Izquierda)
y particip activamente del movimiento
reformista. Por esa misma poca dise, en
conjunto con Lautaro Nez y el alcalde
de Iquique, Jorge Soria Quiroga, el Plan
de Desarrollo Andino, orientado a tratar
los problemas de la poblacin aymara
tarapaquea a partir de las iniciativas de
sus propias comunidades. La informacin
recogida mediante las salidas al campo
que hasta el momento eran pocas, sino
de su participacin en algn proyecto
especfico (en el caso de Taberna el Plan
de Desarrollo Andino), del conocimiento
prctico del interior y de los proyectos
desarrollados desde la dcada de 1940 por
la CORFO, desde la dcada de 1950 por
la Junta de Adelanto de Arica y desde la
dcada de 1960 por la CORA4.
Ya de vuelta en el norte y durante el
gobierno de Allende, Taberna fue Director
Regional de la Oficina de Planificacin
Nacional (ODEPLAN), profesor de la
ctedra de Geografa en la Universidad
de Chile y secretario regional del Partido
Socialista. Entre 1972 y 1973 integr la
Comisin Organizadora del Primer Con-
greso del Hombre Andino, en conjunto con
Julio Montan, Lautaro Nez, Patricio

1 Freddy Taberna Gallegos, Los Andes y el Altiplano Tarapaqueos. Una tentativa de evaluacin geogrfica (Tesis para optar
al grado de Profesor de Estado en Historia, Geografa y Educacin Cvica, Universidad de Chile, 1968).
2 Lautaro Nez, Freddy Taberna Gallegos: del Morro a la leyenda iquiquea, en Homenaje a Freddy Taberna G. Escritos sobre la
sociedad aymara del norte grande de Chile (ed.) Bernardo Guerrero (Iquique: CREAR-El Jote Errante, 1996), 9-16.
3 Las festividades religiosas y su regionalizacin geogrca (1968) y Algo sobre las Comunidades Tradicionales
de Tarapac (ca. 1969); e Isluga: Pueblo Sagrado (ca.1969) (m/s).
4 Hans Gundermann y Hctor Gonzlez, Sujetos sociales andinos, antropologa y antroplogos en Chile,
en Alpha 29 (Osorno 2009): 105-122.

110 Revista Tiempo Histrico

 Carlos Mara Chiappe

Nez y otros5 en el marco del cual fue
producido el trabajo que analizaremos.
Luego del golpe de Estado fue citado
por las autoridades militares, quedando
detenido en el Regimiento de Telecomu-
nicaciones de Iquique. Posteriormente fue
trasladado al Campamento de Prisioneros
de Pisagua. Acusado de participar en
un plan para provocar la guerra civil y
el alzamiento de las Fuerzas Armadas,
Freddy Taberna fue fusilado junto con
otros compaeros de militancia (Rodolfo
Fernndez Fuenzalida, Juan Ruz Daz y Jos
Sampson Ocaranza) el 30 de octubre de
1973 y su cuerpo permanece desaparecido.
No hubo unanimidad en el Consejo
de Guerra que los juzg. Se dio una puja
entre el Auditor, capitn (ret.) Juan Sinn
Bruno, quien quiso imponer la pena de
diez aos, el Juez Militar teniente coronel
Ramn Larran (Comandante del campo
de prisioneros de Pisagua) y el Comandante
de la sexta divisin de Ejrcito general.
Carlos Forestier (Jefe de la Zona en Es-
tado de Sitio de la provincia de Tarapac)
quienes impulsaron la pena de muerte,
por lo que no se cumpli el principio de
que la pena mxima slo puede aplicarse
cuando concuerdan en ella la totalidad
de los sentenciadores. Adems, los de-
litos no fueron debidamente probados
y legalmente no proceda imputrseles.
El nico medio de prueba que se cit es
la supuesta confesin de los procesados.
Sin embargo, el Informe Retting seala
que, en los interrogatorios practicados en
el Campo de prisioneros de Pisagua, se
utiliz sistemticamente la tortura, lo cual
invalida este medio de prueba6.
La fuente
La fuente que analizar7 fue publi-
cada en una edicin homenaje a Freddy
Taberna dirigida por el socilogo Ber-
nardo Guerrero, actual presidente de la
Fundacin CREAR, de Iquique. Segn
Guerrero, esta publicacin fue hecha con
el objeto de relevar la estampa acadmica
del intelectual iquiqueo [y] hacer visible
un conjunto de publicaciones sobre el
mundo andino que viene a representar el
eslabn perdido que une la dcada de los
sesenta con la de los ochenta8. Es decir,
divulgar trabajos cientficos de la poca
de pre-consolidacin del campo de los
estudios andinos.
Nuestra fuente constituye el Infor-
me de Tema para el Simposio N 4 del
Primer Congreso del Hombre Andino.
Este fue escrito en colaboracin con el
resto de la Comisin Organizadora del
evento, organizado en junio de 1973 por
la Universidad de Chile Zona Norte en
sus sedes de Arica, Iquique y Antofagasta.

5 Nez, Freddy Taberna Gallegos: del Morro...9-16.

6 Memoria Viva. Archivo Digital de las Violaciones a los Derechos Humanos por la Dictadura Militar en Chile (1973-1990):
http:// www.memoriaviva.com (consultado el 18 de enero de 2014); Memoria y Justicia. Los procesos en contra
de Augusto Pinochet en Chile: http:// www.memoriayjusticia.cl (consultado el 10 de abril de 2014). Partido Comunista
de Chile. Regional Iquique: http://pciquique.blogspot.com.ar (consultado el 1 de enero de 2015).
7 Freddy Taberna Gallegos, Simposio N 4: El rol de la sociedad andina y el trnsito al socialismo. Informe: Algunas
Condiciones Bsicas para el estudio del trnsito hacia el Socialismo de la Sociedad Andina, en Homenaje a Freddy Taberna G.
Escritos sobre..., 47-65.
8 Guerrero, Presentacin, en Homenaje a Freddy Taberna G. Escritos sobre...,5.

Ao 6 / N10 / Primer semestre 2015. 111

Freddy taberna, antropologa para la...

En este congreso ...no slo se dis- Caza y recoleccin transhumntica

cuti acerca de los logros del hombre Verticalidad y colonizacin andina
andino con sus proyecciones y significa- preeuropea
dos en el presente, sino tambin cmo Proceso de agriculturacin
las soluciones andinas haban alcanzado
hasta los inhspitos parajes del Desierto El rol de la sociedad andina y el trn-
sito hacia el socialismo
de Atacama. Pero, adems [] se enfren-
taron perspectivas contrapuestas, reflejo Migracin y cambios
del complicado ambiente poltico del pas Folclore y Artesanas
y del continente en general, a tal punto
Planificacin y desarrollo
que el Congreso fue interrumpido en
Antofagasta por el tanquetazo, un in- Orientaciones de los estudios y en-
tento anticipatorio de las fuerzas armadas seanza
chilenas por derrocar al gobierno socialista
Aunque las actas definitivas no
de Salvador Allende9.
pudieron ser publicadas a raz de la in-
Participaron en l ms de trescientos tervencin militar a las universidades,
investigadores y estudiantes de Per, Bo- la documentacin que se conserva es la
livia, Argentina, Estados Unidos, Mxico siguiente:
y Chile. Entre ellos John Murra, Tom Informes de Temas para los Simpo-
Lynch, Antonio Canedo, Zenn Guzmn, sios del Primer Congreso del Hombre
Bernardo Berdichewsky, Jos Mara Casa- Andino. Serie Documentos de Trabajo 4.
sas, Ana Mara Lorandi, Juan van Kessel, Programa de Arqueologa y Museos.
Manuel Mamani, Oreste Plath, Gabriel Universidad de Chile, Antofagasta.
Martnez, Vernica Cereceda, Leonardo
Resmenes de Actas del Primer
Jeffs, Julio Montan, Jos Luis Lorenzo, Congreso del Hombre Andino: Arica,
Luis Guillermo Lumbreras, Jorge Hidalgo, Iquique y Antofagasta.
Jos Luis Martnez, Victoria Castro, Jos
Berenguer, Patricio Nez, Felipe Bate, Este congreso oper como un es-
Carlos Aldunate y Calogero Santoro. pacio de dilogo en donde confluyeron
mltiples perspectivas y en donde se
El congreso se articul alrededor de dieron a conocer los diferentes avances
ocho simposios cuya temtica expresaba alrededor del desarrollo de las sociedades
cuales eran las cuestiones prioritarias andinas desde sus orgenes a la actuali-
vigentes en la dcada de los setenta10: dad11. Sobre esta base, el evento intent

9 Calogero Santoro, Las conversaciones siguen a pesar del ruido. Dedicado a John V. Murra, en Chungara,
Revista de Antropologa Chilena 42/1 (Arica 2010): 83-86.
10 Lautaro Nez, Sobre los comienzos de los estudios andinos y sus avances actuales en el norte de Chile en Los estudios andinos hoy.
Prctica intelectual y estrategias de investigacin, comps. Carlos Zanolli et al. (Prohistoria: Rosario, 2013), 79-122.
11 Lautaro Nez, De las apariciones y andanzas de John Murra por el desierto de Atacama y como construy su misin
innovadora, en Chungara Revista de la Antropologa Chilena 42/1 (Arica 2010): 132.

112 Revista Tiempo Histrico


evaluar, alrededor de las problemticas
actuales de las comunidades andinas su
marginalidad, la desintegracin de la
matriz econmica-cultural y los efectos
de la modernidad y del Estado para com-
partir inclusivamente estrategias a travs
de un dilogo franco ante la diversidad
del Centro Sur Andino12.
Breve descripcin
El mundo ha estado soando por
mucho tiempo con la posesin de una
cosa de la cual, para poseerla realmente,
debe tener consciencia [] Finalmente,
ser evidente que la humanidad no est
comenzando una nueva tarea, sino que
est llevando a cabo de manera consciente
su vieja tarea.
Karl Marx, Carta a Arnold Ruge.
Kreuzenach, 1843.
El tema del Informe puede definirse
como El campesinado andino y la revo-
lucin socialista chilena. Sus objetivos,
planteados en la Introduccin, son:
a) Delinear la situacin del campe-
sinado andino en el norte de Chile.
b) Determinar la posibilidad de su
integracin en la va chilena al socialismo
del gobierno de la Unidad Popular.
El Informe consta de dos partes,
cuyos principales elementos puntuar a
continuacin.
Parte primera, que trata las condi-
12 Nez, Sobre los comienzos de los estudios andinos y..., 94-95.
Ao 6 / N10 / Primer semestre 2015.
Carlos Mara Chiappe
ciones generales y particulares que presenta
el campesinado andino meridional (Per
y Bolivia, Noroeste argentino y norte de
Chile) con vistas a comprender su trnsito
hacia los procesos de transformaciones
sociopolticas que vive el rea andina. Se
propone que:
El desarrollo del proceso histrico
regional ha generado una ideologa
cultural propia de las sociedades andinas
que es esencialmente anticapitalista.
Sin embargo el capitalismo, a travs
de la accin de la burguesa local y por
medio de la educacin, ha modificado
aquella ideologa.
El anlisis de este proceso histrico,
que va desde la comunidad primitiva
a la sociedad clasista, a travs del co-
lonialismo espaol y del capitalismo
incipiente de la etapa republicana, indica
que: 1) la Conquista fue un choque
econmico-social y cultural que alter
muchas de las instituciones indgenas;
2) la democracia republicana cre un
falso concepto de libertad y de igualdad
que permiti la prdida de la tierra in-
dgena y el incremento del latifundio;
y 3) el proceso avanz desintegrando,
despojando e incorporando al mundo
urbano el campesinado andino, bajo
los intereses de la burguesa y del ca-
pitalismo nacional e internacional. Sin
embargo, sobreviven en las comunidades
algunas condiciones que favorecen la
instauracin de un modo de produccin
socialista.
Sobre el tpico de la diferenciacin al
interior de la sociedad andina y entre
las diferentes sociedades andinas, se
sostiene que:
113
Freddy taberna, antropologa para la...
Partiendo de la condicin objetiva
primordial de que todos los hombres
andinos son explotados por el sistema
capitalista, debe entenderse que las
sociedades campesinas tradicionales
presentan tanto diferentes relaciones
con el medio urbano, como diferentes
matices culturales y que estn insertas
en Estados nacionales cuyos gobiernos
presentan a su vez diferentes particu-
laridades. Por lo tanto, se prev que
los hombres andinos participarn de
modos diferentes en los procesos de
transformaciones sociopolticas. Con
vistas a poder diagnosticar el modo
en que los individuos se involucrarn
en el proceso revolucionario, se deben
conocer las dems condiciones objetivas
que hacen a la diferenciacin planteada.
La ideologa desarrollista es un apo-
yo a la imposicin del capitalismo en
tanto tiende a modernizar el sistema
de explotacin capitalista. Los procesos
revolucionarios y/o reformistas en los
que el rea andina est involucrada
deben apuntar a la liberacin de la
sociedad campesina de los medios de
explotacin de la burguesa terrate-
niente, del capitalismo monoplico y
del imperialismo.
La discriminacin hacia el mundo
campesino es impuesta por el sistema
capitalista para fundamentar el mante-
nimiento de su situacin actual, ya que
esta favorece al desarrollo capitalista.
En el marco de los movimientos de
descolonizacin mundiales, es necesaria
una alianza entre el campesinado ind-
gena y el movimiento proletario como
forma de enfrentar al imperialismo y
destruir el modo de vida capitalista que
implica la destruccin de la sociedad
andina.
114
El problema fundamental en el rea
andina es la coexistencia de explotadores
y de explotados en el contexto de la
lucha de clases. Entre los explotados se
cuentan la masa campesina y los campe-
sinos proletarizados a consecuencia de
los procesos migratorios hacia las zonas
industriales. La ideologa capitalista,
al negar la existencia de esta lucha y al
utilizar trminos tnicos como indios
o mestizos, esconde esta cuestin de
fondo.
Este problema fundamental deriva
a su vez del sistema de tenencia de
la tierra. La modificacin del sistema
tradicional de posesin comunitaria en
favor de la propiedad individual conlle-
va la desintegracin de la comunidad
andina, presa de la servidumbre en un
contexto feudal, obstaculizando, adems,
las relaciones de la masa campesina
con el proletariado, actor que posee
mayor conciencia de clase. La proble-
mtica es, por lo tanto, esencialmente
poltica, y puede solucionarse con la
implementacin de una reforma agraria
de caractersticas revolucionarias que,
al socializar la tenencia de la tierra,
elimine los intereses de la burguesa
terrateniente que buscan destruir a las
comunidades, privar a los campesinos
de la tierra y favorecer el latifundio.
Los procesos migratorios del campo a
la ciudad, aunque son fruto de la impo-
sicin del sistema capitalista y ayudan
a la desintegracin de las comunidades
campesinas, pueden posibilitar que la
participacin de la sociedad campesina
tradicional en el proceso revolucionario
no se limite al rea rural y que pueda
extenderse a nivel regional o nacional.
En conclusin, de su mayor comu-
nicacin, de su mayor organizacin
Revista Tiempo Histrico

laboral y poltica y de la comprensin
del campesinado indgena de su papel en
la lucha de clases depende la posibilidad
de eliminar los medios de explotacin
capitalistas e incorporarse a un modo
de produccin ms afn con su propio
desarrollo cultural: el socialista.
Aunque la diferencia fundamental se
da entre explotadores y explotados, no
se pueden aplicar sin ms las tcnicas
revolucionarias del medio urbano en el
medio rural. En este sentido, la tarea
cientfica permitir conocer mejor al
mundo andino, su rol en el proceso
revolucionario, las relaciones posibles
entre la vanguardia proletaria y el cam-
pesinado y la forma en que los partidos
populares integrarn a las masas campe-
sinas cuando estas comprendan que la
supervivencia de su matriz cultural y de
su propio desarrollo socio-econmico
dependen de su incorporacin al proceso
revolucionario.
En la parte segunda, que trata las
condiciones particulares que presenta
el campesinado andino en el norte de
Chile, para comprender su papel en
el proceso sociopoltico chileno, se
propone que:
Si bien el ascenso de la Unidad Po-
pular al poder pudo darse en virtud
de circunstancias coyunturales, como
la divisin del electorado de centro-
derecha, este responde a la vez a un
proceso de antigua data que se relaciona
con la tradicin democrtica chilena y
con la temprana conciencia de clase de
un proletariado que se organiz para
enfrentar al capitalismo incipiente.
Las medidas que favorecen a las clases
explotadas son constantemente frenadas
por la oposicin del Poder Legislativo
Ao 6 / N10 / Primer semestre 2015.
Carlos Mara Chiappe
y Judicial, la oligarqua nacional y el
imperialismo. La actual crisis econmica
responde, por una parte, a los desajustes
propios del proceso de transicin, pero,
a la vez, al accionar de estos actores. Sin
embargo, la va chilena al socialismo
ha conseguido logros importantes:
nacionalizacin del cobre y de las
riquezas bsicas, profundizacin de la
Reforma Agraria, fin de los monopolios.
Cualquier problema campesino que se
deba estudiar no puede excluirse de este
panorama poltico nacional.
La metodologa de estudio del pro-
ceso de desarrollo histrico andino
ha sido implementada a partir de las
posiciones tericas de las corrientes de
las ciencias sociales originadas en los
centros de dominacin mundial. Los
estudios producidos de esta forma no
ponen a las comunidades andinas en
el contexto global del desarrollo del
capitalismo y, por lo tanto, apoyan
los criterios reformistas-desarrollistas
negando la lucha de clases. Las nuevas
investigaciones deben realizarse desde
las propias concepciones e intereses
de la sociedad andina, a travs de un
mtodo materialista dialctico que
pueda dar razn del desarrollo de las
fuerzas productivas que han puesto en
crisis a la regin.
El campesinado indgena del norte de
Chile, desde la Conquista a la actua-
lidad, ha sido despojado de su tierra y
obligado a participar de la explotacin
minera e industrial. Esto ha llevado a
la interrupcin del desarrollo histrico
andino, a su deterioro socio-econmico,
a la alteracin de su organizacin social
y de sus pautas culturales y a la depen-
dencia a los intereses de la burguesa
regional.
115
Freddy taberna, antropologa para la...
Las minoras campesinas deben generar
un proceso de liberacin o de revolucin
cultural en tanto son dependientes de
las pautas culturales de la burguesa.
La investigacin cientfica sobre las
propias pautas culturales del campesi-
nado es indispensable para rescatarlo
y revalorizarlo, ayudando a crear las
condiciones para esta revolucin cul-
tural y la consecuente incorporacin de
la cultura andina socialista al proceso
revolucionario.
La teora marxista debe ser utilizada
para estudiar la particular relacin en-
tre estructura y superestructura de la
sociedad andina. En ella, los elementos
religiosos constituyen el elemento dina-
mizador de la economa y pueden ser
capaces de agilizar las transformaciones
revolucionarias si estas surgen de las
propias comunidades.
Las polticas pblicas no han mejo-
rado hasta la actualidad la calidad de
vida de los campesinos andinos. Esto
puede notarse en 1) el avance del pro-
ceso de privatizacin de la tierra que
trae como consecuencia una baja de
la produccin agrcola y la prdida de
la organizacin laboral colectivista en
una regin de caractersticas ecolgicas
desrticas, que se mantienen gracias a
un delicado equilibrio; 2) la prdida
demogrfica de los hbitats andinos
como consecuencia de la migracin
hacia los centros urbanos y minero-
industriales regionales en virtud de
una poltica estatal que favorece este
proceso; y 3) la penetracin de institu-
ciones pblicas que han impuesto los
intereses capitalistas en la educacin,
el comercio, la seguridad y el rgimen
agrcola, entre otros.
116
La supremaca de la institucionalidad
burguesa por sobre la de los pueblos
andinos se hace evidente en el pluriparti-
dismo del sistema democrtico burgus,
el cual confunde los fines polticos de las
comunidades, orientados por los viejos
moldes socio-polticos autctonos. El
sistema poltico dominante intenta re-
solver la desintegracin andina mediante
tcticas desarrollistas y paternalistas,
sin atacar la contradiccin clasista en
tanto esta constituye la posibilidad de
su propia existencia.
El estudio de las relaciones entre las
instituciones burguesas y los pueblos
andinos lleva a concluir la necesidad de
implementar la disminucin de la ex-
plotacin ejercida sobre el mundo rural
desde los centros urbanos. En adelante,
las polticas pblicas debern ajustarse
al patrn cultural andino, intentando
andinizar los procesos de cambio
por medio de la participacin de las
comunidades en una modificacin de
las estructuras que posibilite la imple-
mentacin de la revolucin socialista.
La diferenciacin al interior de la
sociedad andina no se fundamenta en
elementos culturales y sociales sino
en las diferentes relaciones existentes
entre los campesinos y la acumulacin
de capital impuesta por la burguesa
comercial e industrial que maneja la
relacin rural-urbana. Esto puede verse
en el aumento de la fortuna de ciertos
individuos andinos mediante diferentes
tipos de comercializaciones que los
relacionan con elementos de la burgue-
sa. Sin embargo, el enriquecimiento
individual no ha llegado a producir una
diferenciacin de clases al interior de
las comunidades, sino que se expresa
en fenmenos tales como las relaciones
Revista Tiempo Histrico

paternalistas en las festividades religiosas.
La matriz andina, por lo tanto, sigue
operando como factor de integracin
de las comunidades.
El pragmatismo poltico, rasgo sobre-
saliente de las comunidades campesinas,
se evidencia en la habilidad de elegir
dirigentes que simpaticen con el signo
poltico del gobierno de turno. Esta
postura no es un rasgo de madurez
poltica de los lderes sino una solucin
para conservar y aumentar los beneficios
materiales para sus respectivos pueblos.
En tanto no estn ligados a los intereses
del capitalismo, los lderes adoptan una
posicin de izquierda intuitiva sin
una posicin de clase, pero descono-
cen la metodologa para incorporarse
a la situacin poltica contingente. Al
entrar en juego con la institucionalidad
burguesa adquieren deformaciones que
contaminan el acceso de su sociedad
a las transformaciones en marcha.
Aunque el hombre andino no
comprende su rol poltico actual este
est, contradictoriamente, ms ligado
a l que el proletariado en virtud de
la supervivencia de ciertos modos de
vida: forma comunitaria para definir
los problemas bsicos de la comunidad,
uso de la propiedad colectiva, sistemas
transhumnticos que permiten la explo-
tacin mltiple de regiones situadas ms
all de las fronteras nacionales. La vieja
matriz cultural en donde estos modos de
vida se insertan se reactiva cclicamente
en razn del carcter agropecuario de la
economa, lo que la ata irreversiblemente
a las transformaciones socio-polticas
de la nacin. Estos modos de vida y
esta matriz cultural deben ser objeto
de estudios particulares.
Ao 6 / N10 / Primer semestre 2015.
Carlos Mara Chiappe
Con respecto al hombre andino la
va chilena al socialismo busca preparar
agentes que ayuden a implementar
un cambio gradual entre la economa
precapitalista de las sociedades andi-
nas y el socialismo. En este marco,
la investigacin cientfica adquiere
un carcter central ya que se trata de
conocer en profundidad a los pueblos
andinos para que ellos puedan lograr sus
transformaciones dentro del contexto
nacional. Esta investigacin tambin es
determinante para la programacin de
la educacin en las comunidades andi-
nas, la que colaborar a una adecuada
toma de conciencia por parte de estas
de su rol histrico y presente. Tanto la
nueva legislacin como el accionar de
las instituciones gubernamentales y de
las universidades han puesto en foco la
crisis contempornea de los pueblos
andinos. A partir de estas experiencias
se necesita planificar el desarrollo de
los mismos por dentro del proceso
revolucionario y en el marco de una
discusin activa con estos pueblos.
Algunas lneas de anlisis
El problema no es el de un retorno
a Marx, puesto que esto querra decir re-
gresar a un estado superado de informacin
cientfica. La cuestin es, para un marxista,
la de inventar los conceptos tericos que
den cuenta de la prctica (cientfica o de
otro tipo) de su tiempo y que se apoyen
cada vez que sea posible en los anlisis he-
redados de Marx. Slo a este precio puede
evitarse que el materialismo dialctico, en
cuanto concepcin general del mundo, se
convierta en un cuerpo cerrado de recetas
dogmticas.
Maurice Godelier, Las Sociedades
Precapitalistas, 1968.
117
Freddy taberna, antropologa para la...
En beneficio de una mayor claridad
expositiva, empezar por contestar tres
preguntas implcitas en la fuente alrededor
de la problemtica indgena:
1. Qu debemos estudiar?
El desarrollo del proceso histrico
regional.
La particular relacin entre estructura
y superestructura de la sociedad andina,
de la cual se desprende el mantenimiento
de su modo tradicional de vida.
Las condiciones objetivas generales
(condicin de explotacin) y particulares
(sus variadas caractersticas culturales)
del campesinado andino.
Las relaciones entre las instituciones
burguesas y los pueblos andinos, medio
por el cual el capitalismo penetra y
desintegra a la sociedad andina.
Las relaciones posibles entre la van-
guardia proletaria y el campesinado y
la forma en que los partidos populares
integrarn a las masas campesinas.
La forma en la que se darn las condi-
ciones subjetivas para la incorporacin
del campesinado al proceso revolucio-
nario cuando este comprenda que la
supervivencia de su matriz cultural y de
su propio desarrollo socio-econmico
dependen de su incorporacin al proceso
revolucionario.
2. Por qu debemos hacerlo?
13 Jos Carlos Marategui, Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana (Lima: Minerva, [1928] 2007).
14 Fernanda Beigel, El itinerario y la brjula. El vanguardismo esttico-poltico de Jos Carlos Maritegui (Buenos Aires: Biblos, 2003), 16.
118
La relevancia de la investigacin
cientfica se centra en su papel poltico,
ya que la misma estudia las condicio-
nes objetivas de los pueblos andinos
(conocer en profundidad) y, en este
sentido, ayuda a generar las condicio-
nes subjetivas (revolucin cultural o
toma de conciencia por parte de estos
de su rol histrico y presente) que es
la segunda precondicin para que los
mismos puedan lograr sus transforma-
ciones dentro del contexto nacional.
3. Cmo debemos hacerlo?
El Informe rechaza toda investigacin
que estudie las particularidades de las
sociedades andinas sin tomar en cuenta
el proceso de desarrollo histrico regio-
nal en el marco del sistema mundial
capitalista. Esta perspectiva, al negar
implcitamente la lucha de clases inhe-
rente, apoya las medidas desarrollistas
de corte reformista que no conducen
a un cambio social revolucionario. Las
nuevas investigaciones deben realizarse
a partir de las propias concepciones e
intereses de los pueblos andinos a travs
de un mtodo materialista dialctico
que pueda dar cuenta del desarrollo
de las fuerzas productivas que est en
la base de la crisis regional.
Indiquemos ahora que la fuente que
tratamos no cuenta con otra bibliografa
que tres citas textuales de los Siete Ensayos
de Maritegui13. La invocacin a este autor
coincide temporalmente con la amplia
difusin que su obra empieza a recibir
en Latinoamrica, hecho que posibilit la
apertura de nueva preguntas y su lectura
desde esos nuevos tiempos14. Por lo tanto,
Revista Tiempo Histrico

el anlisis del texto se basa por sobre lo
que est explcitamente dicho en una
deduccin en base al relevamiento de las
categoras ms significativas.
Primeramente recalcar que la in-
tertextualidad con la obra de Maritegui
se da en razn de tomar como propio el
planteamiento central de los Siete Ensayos
consistente en que el problema indgena
es de tipo econmico-social. A partir del
mismo podemos entender la insistencia
en borrar del texto la categora indgena
y reemplazarla por otras homlogas entre
s (sociedad andina, campesinado andino,
hombre andino, sociedad campesina tra-
dicional, masa campesina y campesinos
proletarizados, campesinado indgena,
pueblos andinos y comunidades campe-
sinas) que sirven tanto para situar a estos
grupos sociales en un determinado medio
(el andino) como para caracterizarlos
segn su actividad econmica (campesi-
nado). Esto debe comprenderse como un
rechazo explcito a la forma de abordaje
estructural funcionalista, en tanto el autor
entenda que su pretendida apoliticidad
conllevaba implcitamente un posiciona-
miento reaccionario. Esta crtica adquiere
una claridad meridiana cuando se trata la
discriminacin a la que se hallan sometidos
los pueblos originarios. Taberna entiende
que esta discriminacin se da en razn de
mantener a los mismos en una posicin
dominada para favorecer el sostenimiento
del statu quo. La negacin a utilizar catego-
ras como indio o mestizo se halla en
sintona con las ideas de Guillermo Bonfil
Batalla referidas a la dominacin colonial:
El trmino indio puede traducirse por
15 Guillermo Bonfil Batalla, El concepto de indio en Amrica: una categora de la situacin colonial, Anales
de Antropologa 9 (Mxico 1972): 117.
Ao 6 / N10 / Primer semestre 2015.
Carlos Mara Chiappe
colonizado y, en consecuencia, denota
al sector que esta sojuzgado en todos
los rdenes dentro de una estructura de
dominacin que implica la existencia de
dos grupos cuyas caractersticas tnicas
difieren, y en el cual la cultura del grupo
dominante es siempre la superior. El indio
es una categora supratnica producto del
sistema colonial, y slo como tal puede
entenderse15.
Ya hemos visto que aunque el Informe
enfatice el anlisis del estado contempo-
rneo del campesinado en el marco de las
relaciones capitalistas, plantea tambin la
necesidad de realizar un estudio del desa-
rrollo histrico regional. Particularmente
para la Conquista seala que esta fue un
choque econmico-cultural que impact
sobre las instituciones indgenas. Esta es
tomada, entonces, como inicio del pro-
ceso de desarrollo del sistema capitalista,
ya que implement un rgimen social
basado en las relaciones entre dos agru-
paciones sociales: los dominadores y los
dominados, relaciones que subsistan en
la actualidad y a las que se alude bajo las
categoras de explotadores y explotados,
que hacen hincapi en la base econmica
de tal dominacin.
Taberna seala que la investigacin
cientfica debe indagar las particularida-
des de los pueblos originarios incluidas
en su comn matriz cultural, partiendo
del reconocimiento de las condiciones
objetivas generales (la oposicin clasista
explotadores-explotados) con la finalidad
de ayudar a que se concreten las condi-
ciones subjetivas necesarias para la incor-
119
Freddy taberna, antropologa para la...
poracin del campesinado a la revolucin
socialista en sus propios trminos y desde
sus propias concepciones. A qu alude el
autor con esto ltimo? Debemos sumar
aqu la experiencia que se vena realizan-
do en el marco del Plan de Desarrollo
Andino. Lautaro Nez rememora que,
en la concepcin del mismo prevaleci
la idea de que inicialmente Freddy deba
empaparse de esa realidad, recorriendo
pueblo a pueblo y as llegar a una propo-
sicin que recogiera las iniciativas de las
propias comunidades16. Con respecto a
Taberna Nez rememora adems que
El gegrafo llegaba a los pueblos
no como una visita ms, efmera y
burocrtica [] recorra los valles
precordilleranos y los distintos pue-
blos propiamente altiplnicos. l crea
bsicamente en lo que deca la gente
de esta tierra, al margen de la intelec-
tualidad que acomoda las respuestas
dentro de visiones paternalistas. Dis-
frutaba mucho aprendiendo cmo los
aymaras perciban sus propias visiones
de desarrollo, para luego traducirlas al
lenguaje de la idiosincrasia urbana, en
donde l tena que exponer un ideario
absolutamente desconocido a nivel de
autoridades polticas del pas mayor17.
Esta forma de encarar la problem-
tica indgena se acercaba al proyecto de
socialismo indoamericano mariateguista,
que implicaba no slo una transformacin
de las condiciones materiales de existencia
sino tambin una radical modificacin de
las relaciones intersubjetivas18. Se trataba
de integrar las particulares concepciones
del desarrollo indgena que no se opusie-
ran a los fundamentos socialistas (tarea
16 Nez, Freddy Taberna Gallegos: del Morro ..., 12.
17 Ibid., 13.
18 Beigel, El itinerario y la brjula. El vanguardismo..., 24.
120
al parecer no improbable en tanto que la
propia matriz cultural de las comunidades
era de carcter comunitaria) y realizar la
modificacin gradual de las instituciones de
los pueblos originarios que no estuvieran
en consonancia con estos fundamentos.
En esencia, el cambio buscado era el que
iba desde una economa precapitalista,
contaminada por la injerencia del capi-
talismo, hacia una economa socialista.
Esta modificacin poda entenderse como
una vuelta potenciada y mejorada a los
principios rectores de la matriz cultural
de los pueblos originarios.
Una crtica que es posible hacer
es que la pretendida ausencia de dife-
renciacin interna en las comunidades
se opone a la idea de que el capitalismo
tiene efectos globales y que, por lo tanto,
toda la sociedad campesina est permeada
por l. Cosa que el autor mismo explicita
cuando habla del rol que juegan las nuevas
oportunidades comerciales en la sociedad
actual. As, las comunidades aparecen
atadas a una tradicin poco propensa
al cambio en virtud de su base econmica
agropecuaria de carcter cclico y el Ca-
pitalismo es siempre el agente iniciador
del cambio social, aunque este produzca
efectos degenerativos. A modo de ejem-
plo, cuando se tratan las modificaciones
producidas en el trfico caravanero desde
los viejos patrones transhumnticos que
permitan el aprovechamiento colectivo
de una vasta red de recursos hacia la actual
utilizacin del mismo para el trfico de
estupefacientes para ejemplificar los efec-
tos perniciosos de las nuevas necesidades
Revista Tiempo Histrico

impuestas por el capitalismo, sin embargo
en no reconocer la capacidad adaptativa
de los pueblos originarios a los mltiples
escenarios histricos y el papel que juega
el acaparamiento de los bienes materiales
en las relaciones intra e intertnicas. Est
claro que ya para la poca los abordajes
marxianos se estaban realizando preguntas
nuevas, v.g.: Cmo se construyen rela-
ciones sociales de tipos nuevos por fuera
de las relaciones de parentesco?19, que no
implicaban abandonar el planteamiento
clasista global de fondo.
Remarquemos que en todo el Informe
es marcada la influencia del Alejandro
Lispchutz, considerado como el introductor
de la concepcin marxista en el medio
cientfico chileno. Cuando Taberna trata
la necesaria emergencia de las condiciones
subjetivas que harn que los pueblos ori-
ginarios se sumen a las transformaciones
en curso al tomar conciencia de su rol
histrico, lo hace en trminos de una
revolucin cultural que deber producirse
en los mismos y a la cual la investigacin
marxiana est llamada a hacer un gran
aporte. Pienso que este trmino es similar
al de resurreccin indoamericana, forma en
la que Lispchutz retrat la reivindicacin
econmica y cultural del sujeto indgena.
Ambos conceptos aluden al trmino de
la desintegracin de las comunidades
andinas y al inicio de la revitalizacin de
las mismas en el marco del proceso revo-
lucionario que Lipschutz entendi como
una futura y necesaria reorientacin social
del continente americano20.
19 Maurice Godelier, Las sociedades precapitalistas (Mxico: Quinto Sol, [1968] 1973), 169.
20 Alejandro Lipschutz, Indoamericanismo y Raza India (Santiago: Nascimento, 1937).
21 Godelier, Las sociedades precapitalistas..., 178 (el resaltado es del autor).
Ao 6 / N10 / Primer semestre 2015.
Carlos Mara Chiappe
Por otro lado, aunque el anlisis
preliminar de la fuente nos induce a
pensar que la caracterstica eminente de la
misma, su objeto poltico, lleva a aplicar
un tanto esquemticamente los conceptos
tericos, en uno de sus puntos el autor
resalta un aspecto de las sociedades en
estudio que lo desliga de la aplicacin
mecnica de la teora marxista. Cuando
se propone investigar la particular relacin
entre estructura y superestructura de la
sociedad andina lo que se quiere indicar es
que, en estas sociedades, la religin opera
como motor de la actividad econmica,
ya que las festividades dan inicio y fin
al ciclo agropecuario. No significa esto
que la base material deje de determinar
en ltima instancia a los componentes
superestructurales, sino que en el modo
de produccin analizado estos ltimos
dominan las relaciones entre estructura
y superestructura, cosa que establece
una taxativa diferencia con la sociedad
capitalista. Creo que este elemento en-
cuentra su complemento en el planteo
contemporneo de Maurice Godelier
alrededor de las sociedades precapitalistas:
en este tipo de sociedad las relaciones de
parentesco funcionan como relaciones de
produccin, relaciones polticas, esquema
ideolgico. El parentesco es pues a la vez
infraestructura y superestructura21.
En efecto, los ayllus, unidad de
parentesco bsico de la estructura social
andina, son el marco en el cual las uni-
dades domsticas intercambian trabajo
y cooperan en el manejo de la tierra y
de los rebaos y, por lo tanto, el medio a
121
Freddy taberna, antropologa para la...
travs del cual la estructura econmica se
activa mediante principios de reciprocidad
activados por prcticas rituales22. En este
sentido, desde la perspectiva de Godelier
sera correcto el planteo de Taberna en
torno a complejizar la relacin entre base
y superestructura. Pero el dominio de la
estructura econmica no estara operado
desde la religin misma sino desde las
relaciones sociales a travs de las cuales
cualquier ideologa se organiza y, ade-
ms, estas mismas relaciones se hallan
imbricadas en los dos rdenes del modo
de produccin.
Proyecto intelectual
Como analic en un trabajo ante-
rior23, el proceso de institucionalizacin
de las ciencias sociales chilenas en el norte
del pas tuvo un desarrollo ms tardo
en comparacin con la regin central,
ya que el campo cientfico-acadmico se
empez a desarrollar recin a fines de la
dcada de 1950. Los principales actores
que, a nivel global, venan inyectando
recursos para las tareas de investigacin y
desarrollo fundamentalmente lo hicieron
en las instituciones radicadas en la capital
del pas. Estos recursos no pudieron ser
puestos en accin eficazmente por lo que,
hacia 1970, el progreso socio-econmico
buscado para el Norte Grande no era
satisfactorio.
Existan, adems, fuertes condi-
cionantes naturales la regin es en gran
22 Michael Moseley, The Incas and Their Ancestors: the Archaeology of Per (London: Thames & Hudson, 1992);
Steve Stern, Los pueblos indgenas del Per y el desafo de la conquista espaola (Madrid: Alianza, 1982).
23 Carlos Chiappe, Imaginarios en pugna. El fenmeno de la politizacin en el perodo fundacional de la etnohistoria
Chilena, Dilogo Andino. (Arica, en prensa).
122
parte desrtica cuya solucin mereci
su estudio desde el siglo XIX. Adems,
la misma era un punto geopoltico lgido
ya que, aunque ganada por Chile en la
Guerra del Pacfico, su conservacin exi-
ga el mantenimiento de una poblacin
estable. Contrariamente, la economa
regional haba concentrado a la misma
en las ciudades costeras que operaban
como centros comerciales e industriales
y este proceso migratorio despobl los
territorios del interior habitados por las
comunidades indgenas.
En el Norte Grande esta poblacin
constituy desde su inclusin a Chile un
elemento conflictivo. En tanto pueblos
autctonos que habitaban unas tierras en
disputa, fueron tratados como extranjeros
y se intent asimilarlos culturalmente
mediante su escolarizacin a la par que se
integraban econmicamente a las tareas de
extraccin de minerales. En este marco,
desde la perspectiva asumida por Taberna
y otros, las comunidades indgenas fueron
vistas como inmersas en un proceso de
desintegracin cultural provocado por el
contacto con el sistema capitalista.
La problemtica del desarrollo con
la cual se fundi la institucionalizacin de
las ciencias sociales en el norte de Chile
incorpor, por lo tanto, la preocupacin
por la productividad regional, el desarrollo
macroceflico de las ciudades-puerto, la
migracin entre el campo y la ciudad y
la situacin desatendida de los pueblos
originarios. Todos ellos eran fenmenos
interdependientes.
Revista Tiempo Histrico

Por otro lado, el contexto de crisis
poltica en el que se fragu la instituciona-
lizacin de las ciencias sociales chilenas, el
cual involucr la cada abrupta del poder
oligrquico y la disputa del capital vacante
por parte de las tendencias socialdemcratas
(o reformistas) y marxistas (o revolucio-
narias) de la sociedad, reprodujo en el
margen del campo acadmico-cientfico
la misma lucha que se daba en el campo
social general.
Hacia fines de 1960 conforme el
reformismo del gobierno de Frei perda
impulso, se radicalizaban las reformas
universitaria y agraria y aumentaban su
ascendencia los partidos de izquierda la
figura de los intelectuales acadmico-
militantes (del tipo de Taberna) se incre-
menta24. La nueva centralidad de estos
sujetos se relaciona con el afianzamiento
del llamado proyecto cientfico-intelectual,
el cual abrev en el marxismo, ejerci un
rol crtico de las ciencias sociales y realiz
anlisis de las formaciones econmico-so-
ciales en trminos de sus contradicciones25.
Considero que la fuente bajo anlisis es
una clara manifestacin de este proyecto.
Partiendo de la base de que cual-
quier tratamiento de la problemtica
de las comunidades campesinas que
no iniciase con un anlisis clasista de la
sociedad era funcional a las polticas de
desarrollo de corte reformista y, por lo
tanto, reaccionario, Freddy Taberna nos
propuso pensar el sentido que debera
tener el hacer ciencia en un pas inmerso
en un proceso revolucionario. Nuestra
24 Fernanda Beigel, Reflexiones sobre el uso del concepto de campo y acerca de la elasticidad de la autonoma en circuitos
acadmicos perifricos, en Autonoma y dependencia acadmica. Universidad e investigacin cientfica en un circuito perifrico:
Chile y Argentina (1950-1980), ed. Fernanda Beigel. (Buenos Aires: Biblos, 2009), 13-46.
25 Manuel Garretn, Hacia una nueva era poltica. Estudios sobre las democratizaciones (Santiago: FCE, 1995).
Ao 6 / N10 / Primer semestre 2015.
Carlos Mara Chiappe
postura es que la adecuada comprensin
de este posicionamiento exige no sopesar
su mayor o menor validez terica sino
entender que este se enmarcaba en un
proyecto intelectual en lucha con otro
opuesto de corte reformista y que
ambos que aspiraban a conservar y a au-
mentar el poder asociado a sus respectivas
posiciones. Creo que el contenido de la
fuente analizada, que claramente expone
la confrontacin entre diferentes ideales
de ciencia, es diagnstico de un momento
excepcional en la historia de la sociedad
chilena, singularmente propicio para que
se mostrasen sin ambages los diferentes
posicionamientos ideolgicos.
Sujeto de conocimiento
En la construccin de su objeto
de conocimiento por parte de los estu-
dios andinos de la dcada de 1970 se
interrelacionaron tanto los procesos de
modernizacin que las sociedades lati-
noamericanas estaban atravesando como
el conocimiento cientfico disponible y
las relaciones sociales de los sujetos es-
tudiados, que no eran ajenas a aquellos
procesos de modernizacin. Si, hasta
la primera mitad del siglo XX, la labor
cientfica haba sido entendida como el
rescate de los rasgos culturales de unos
pueblos andinos relictuales sometidos
a una desintegracin inevitable, poste-
riormente desde el proyecto intelectual
analizado estas mismas caractersticas
constituyeron a la vez un problema para
123
Freddy taberna, antropologa para la...
el desarrollo y un desafo cientfico para
integrar a estos pueblos en el proceso de
cambio revolucionario.
En el caso de los trabajos en lnea
con el de Taberna, la profusa variedad
de los individuos empricos fue homo-
geneizada a travs de categoras analticas
genricas que construyeron lo andino
como objeto de investigacin. Tal es el
caso del hombre andino, con la cual se
pretendi indicar las continuidades en
los rdenes materiales e inmateriales de
los pueblos andinos, extintos y presentes.
El sujeto indgena se defina aqu no por
su pertenencia a la comunidad local sino
por su inclusin al espacio mayor social
andino. De este modo se ahistorizaba y
homogenizaba el pasado indgena, ya que
era el Capitalismo lo que haba hecho
irrumpir la historia en l y lo que pro-
vocaba la desintegracin de los pueblos
originarios, hecho que dificultaba abordar
las discontinuidades y las trasformaciones
de los actores con los vaivenes histricos
regionales26.
Podemos ubicar a Taberna dentro
del mismo? En efecto, porque no debe
llevarnos a confusin el hecho de que este
hiciera un uso intensivo de la categora de
comunidad campesina (y otras similares),
ya que esto lo realizaba en virtud de evitar
la nocin de indgena en el marco de su
planteamiento clasista de la problemtica
andina. Por el contrario, la categora de
hombre andino es la que sustenta la cons-
truccin de su objeto intelectual, ya que es
en virtud de la pertenencia tradicional de
la comunidad campesina al espacio social
26 Gundermann y Gonzlez, Sujetos sociales andinos, antropologa y antroplogos en Chile,
en Alpha 29 (Osorno 2009): 105-122.
124
andino que esta llevaba incorporada una
matriz cultural comunitaria que la haca
asimilable al proyecto revolucionario.
Por todo lo anterior, considero que
pese a su voluntad explcita este enfoque
minimiz la agencia de las propias comu-
nidades, toda vez que sus transformaciones
eran entendidas como provenientes de un
espacio social dominante y externo. Al
aceptar implcitamente la visin unvoca
de la historia humana como una marcha
siempre ascendente hacia su perfeccin, es
decir, al no poner en suspenso la validez
universal de la idea de progreso occiden-
tal presente tanto en la filosofa liberal
del desarrollismo reformista como en el
marxismo se hallaba imposibilitado de
trascender su matriz eurocentrista. Resida
entonces en los mismos fundamentos
epistemolgicos el condicionamiento que
le impeda conocer, como propona, el
punto de vista del nativo. A los fines cien-
tficos, no resultaba suficiente denunciar
la explotacin del hombre por el hombre
si esto determinaba la superfluidad de las
dimensiones tnicas de las comunidades
indgenas.
Al respecto de la valoracin actual
de Freddy Taberna, Bernardo Guerrero me
seal oportunamente:yo creo que [su]
figura [...] pone incmoda a mucha gente
[...] la figura del guerrillero acadmico [que
adems] tiene una obra que es innegable
[...] La figura de Taberna en Iquique y
en el mundo acadmico de ac del norte
es controversial [...] para aquellos que de
alguna manera profesan un positivismo,
que es construir un saber que est reido
Revista Tiempo Histrico

con los juicios de valor [...] gente que
dice [por un lado] esto es mi disciplina
[y por el otro] estos son mis quehaceres
[mi posicionamiento poltico] que tiene
que ver con el modelo dominante de la
academia actual de Chile27.
Tomando en cuenta la anterior
reflexin, considero importante no redu-
cir la critica a Taberna a su produccin
terica. Por un lado, esta estaba en sus
incios y se daba en conformidad con la
tendencia predominante. Es importante
resaltar la entrega absoluta del militante
y cientista que recorri los Andes y el
Altiplano Tarapaqueos para conocer al
pueblo en su medio. Claro que el viaje del
conocimiento nunca lo realizamos solos,
todos llevamos puestas las kultubrille de
las que hablaba Franz Boas28.
Freddy Taberna, el acadmico y
militante, tan consecuentemente fiel a
su causa, hijo de un tiempo al cual es
necesario volver para poder dar cuenta de
las luchas latinoamericanas del presente.
Agradecimiento
Agradezco al Dr. Bernardo Gue-
rrero por la entrevista que me permiti
realizarle y por su apoyo a mis investiga-
ciones. Tambin a Sofa Camafreita por
su colaboracin para la presentacin de
este artculo.
27 Carlos Chiappe, Entrevista al Dr. Bernardo Guerrero (Arica, 2014b).
28 Franz Boas, Anthropology and Modern Life (New York: Dover Publications, [1929] 1987).
Ao 6 / N10 / Primer semestre 2015.
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