Ministerio de Educacin, Cultura, Ciencia y Tecnologa Provincia del Chaco

Instituto de Educacin Superior de Villa ngela

Espacio curricular: Historia mundial I

Profesora: Bracali, Lida

Alumnos: Lind, David

Profesorado: Profesorado de Historia. 4ao.

Ao Lectivo: 2017.

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Introduccin

Intrnsecamente, el humano es un ser tanto individual como colectivo por necesidad, ya

que su libertad se expresa en la voluntad que le garantiza el desarrollo de sus
prerrogativas naturales. Pero es una verdad que para que el hombre viva en sociedad, su
libertad es delimitada al respeto a la libertad de otros seres que gozan de los
mismos derechos o facultades; por algo Benito Jurez afirmaba que: "el respeto al
derecho ajeno es la paz". El ejercicio de las distintas facultades acarrea un conflicto de
intereses, donde el Derecho interviene para el beneficio y bsqueda de la realizacin de
la Justicia.
El mayor aporte de los romanos a la humanidad fue hacia las Ciencias Jurdicas, pero como
el Derecho siempre ha sido aparato de la de superestructura de poder y de
una clase social, las normas jurdicas romanas evolucionaron gracias a la lucha antagnica
entre dos clases sociales: patricios y plebeyos. Un grupo fueron los ms agraciados y
beneficiados y el otro los desafortunados.
Este informe trata de la cruenta historia de estas dos clases sociales y su relacin con
la evolucin de Roma, la Humanidad y el Derecho.

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Tras la cada de la monarqua romana en 509 a.C., el paso al rgimen republicano no slo
afect a las instituciones del Estado, sino que influy en la sociedad. Los patricios tomaron
posesin de las mejores y ms grandes parcelas de terreno durante el proceso de
privatizacin de la tierra, mientras que los plebeyos contaban con minsculas propiedades
o se dedicaron al artesanado, al comercio o eran asalariados de los patricios.

Por otro lado, en el mbito poltico, los patricios tenan el mando, acaparando los puestos
en el Senado, mientras que los plebeyos aun no posean incluso una conciencia de grupo
definida que dificultaba su unin para hacer frente de modo comn a sus problemas.

Por ello, el patriciado se convierte en un grupo aristocrtico cerrado, mientras que entre
los plebeyos, surge la aparicin de una lite econmica plebeya enriquecida
principalmente gracias al comercio y que llega dispuesta a liderar la lucha por la igualdad
poltica, ya que esta lite plebeya quera participar tambin en las decisiones del Estado.

Patricios

La palabra Patricio viene de "pater" (padres). Los patricios conformaban una clase romana
formada inicialmente por los pater familias. Estos pater y sus descendientes que
componen las personas de las treinta curias formaban la clase de los patricios "patricii";
quienes eran los descendientes de las familias ms antiguas de la ciudad(jefes de las gens
y los patres), constituan la clase aristocrtica y formaban el verdadero pueblo romano.
Era un grupo de familias poderosas y ricas que ostentaban el dominio exclusivo de las
tierras de la ciudad, que formaban la caballera de jinetes del ejercito romano (Equites),
quienes participaban exclusivamente en las elecciones en los cargos polticos y, como si
fuera poco eran los nicos considerados ciudadanos romanos.
No haba muchos Padres de familias en Roma, ya que una familia no constaba entonces,
como ahora, de los cnyuges y sus hijos, sino de todos los varones vivos descendientes
por lnea paterna de un antepasado comn: tos, primos, sobrinos y nietos, ms sus
respectivas esposas y sus hijas, hermanas y tas solteras. Si a este grupo de vivos

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agregamos los antepasados difuntos, tendremos la gens. La organizacin de la sociedad en

gentes (gens), tpica de muchas etnias indoeuropeas tales como aqueos y germanos, les
vali de parte de los judos el apelativo comn de gentiles. La solidaridad se expresaba en
el apellido, comn a todos los miembros de la gens. Podra decirse que la historia de Roma
fue la crnica de sus familias aristocrticas, como lo prueban los historiadores romanos,
que sacaron muchos de sus relatos de las tradiciones familiares.
El jefe de la familia romana dispona de gran autoridad. Tena derecho ilimitado de
imponer los castigos corporales que juzgara convenientes y poda vender a su mujer y a
sus hijos como esclavos sin tener que responder ante la ley. Slo era responsable de sus
actos ante los dioses. El hijo segua bajo la autoridad paterna aun cuando hubiera fundado
su hogar o alcanzado las mayores dignidades estatales.. Cada familia posea un terruo
de propiedad comn intransferible, ni siquiera en arriendo o comodato, porque,
enterrados bajo l, seguan viviendo sus ancestros; all venan peridicamente de todas
partes sus descendientes a rendirles culto y comulgar con ellos en un banquete sagrado.
Los Padres de familias, administraban el patrimonio familia -las tierras de los progenitores,
esa tierra patria (o simplemente patria) que en sus arengas guerreras incitaban a los suyos
a defender con la vida en provecho propio y, al menos originalmente, tambin en
beneficio de los familiares que se hallaran en situacin de indigencia no culpable. Dicho
patrimonio inclua a los esclavos, pues desde el punto de vista jurdico eran
universalmente considerados animales, no habiendo al respecto diferencia de pareceres
entre el vulgo y sabios de la poca. Por regla general, los patricios posean latifundios y
fortunas cuantiosas en dinero constante, y, por su nacimiento y potencial econmico,
dominaban la sociedad y la dirigan tanto en tiempos de guerra como de paz. Obviamente,
ningn orden poltico poda funcionar a contrapelo del patriciado. Sus representantes en
un lugar consagrado en las cercanas del Foro, donde discutan las leyes y decidan asuntos
polticos importantes. nicamente de entre ellos podan ser elegidos los cnsules. Eran
considerados superiores al resto de los habitantes, gozaban de todos los derechos,
posean tierras y participaban del gobierno del Estado.

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Los patricios constituan una nobleza terrateniente (la agricultura era la principal fuente
de riqueza) agrupada en una slida organizacin familiar a travs de las gens (grupos de
familias de antepasado comn) y un fuerte sistema patriarcal. A los patricios
correspondan las funciones de gobierno y tenan numerosos privilegios polticos, sociales
y econmicos.
Los ancianos patricios integraban el Senado, asamblea aristocrtica de creciente influencia
en los siglos siguientes, y ocupaban los cargos de mayor prestigio. La Asamblea de las
curias (las curias eran agrupaciones de gens) completaban el gobierno de la ciudad. Por
encima de ellos se extenda la autoridad del rey, aunque su poder no era absoluto como el
caso de los monarcas orientales pues deba contar con el apoyo del patriciado.
Derechos De Los Patricios como ciudadanos Romanos:
Estos derechos a los cuales solo tenan acceso los patricios se pueden resumir en el
siguiente orden:
Derechos Pblicos (en relacin del ciudadano con el Estado)
La facultad a votar en los comicios o asamblea popular.
Derecho a ocupar las magistraturas.
Ser jefe de las legiones romanas
Derecho a tomar posesin de las tierras conquistadas.
Derechos Privados (en relacin ente particulares)
Derecho a contraer matrimonio legitimo (iustae nuptiae)
Derecho a realizar toda clase de negocio jurdico
Facultad de hacer valen en justicia sus derechos, regularmente por medio del ejercicio de
una accin (actio).
Derechos Religiosos (en relacin con el culto religiosos y los ancestros)
derecho a integrar los colegios sacerdotales como por ejemplo, el colegio de los
pontfices.
derecho a ejercer el culto de la ciudad.

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Posicin de los patricios al final de la Repblica:

Con el paso del tiempo, el peso social, demogrfico y poltico del patriciado fue
decayendo. Poco a poco se fueron viendo obligados a ceder cada vez ms cuotas de poder
a los plebeyos, cuya poblacin y poder econmico-social creca paulatinamente. As, con el
paso de los aos, los matrimonios mixtos entre plebeyos y patricios fueron admitidos.
Tambin se permiti el acceso de los plebeyos a las ms altas instituciones, como el
consulado (estimndose que al menos uno de los dos cnsules deba ser plebeyo). Pese a
todo, ser patricio era el status ms alto y ambicionado de la sociedad romana.
Determinados puestos, sobre todo religiosos, estaban reservados nicamente a ellos. En
una sociedad tan orgullosa y elitista como la romana ser patricio, ser romano de pura cepa
era el mximo orgullo.
Los patricios fueron languideciendo poco a poco. Al conformar la lite de la sociedad
romana, cada vez que tena lugar una guerra civil o una convulsin por el cambio de un
emperador, sus filas eran diezmadas durante o despus del conflicto por el bando
vencedor (donde, indudablemente, tambin haba patricios).

Los plebeyos

Campesinos, artesanos, mercaderes, gozaban de libertad, pero no tenan participacin en

el gobierno. Adems, constantemente eran desplazados de las diversas actividades de la
vida urbana por los privilegios de los patricios. La lucha entre uno y otro sector
convulsion la vida interna de Roma entre los siglos V y III a.C. Como resultado de ese
conflicto los plebeyos adquirieron crecientes derechos: se cre la asamblea de las tribus
integrada por plebeyos- y se designaron tribunos de la plebe, encargados de defender sus
derechos. Lograron igualdad civil y participacin en el gobierno.
Los esclavos, como en todas las sociedades antiguas, eran prisioneros de guerra, deudores
insolventes, etc. Constituan una importante masa de mano de obra empleada en la
agricultura, los servicios urbanos o domsticos, la explotacin de minas y dems
tareas manuales. Su estado legal era de simples propiedades de sus dueos y carecan de
todo derecho.

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Condicin Jurdica de los plebeyos:

Siguiendo el mismo orden establecido para los patricios, podemos decir que los plebeyos
tenan la siguiente condicin jurdica:
-Carecan de los derechos pblicos o jurdicos
-Carecan de los derechos religiosos
En cuanto a los derechos privados:
- No tenan derecho al ius conubii con patricio, hasta la sancin de la ley canuleia en el ao
445 a.C.
- No tenan derecho al ius commercium, y solo se les reconoci en la medida que fueron
admitidos en las colonias latinas.
Al no poder participar del culto de la ciudad, tena sus propias divinidades como la diosa
Diana. Todo ello ha hecho decir que dentro de Roma vivan dos pueblos que colaboraban
en la economa local, pero que estaban separados de todos los dems aspectos de la vida.
Magistraturas Plebeyas Representantes de la Plebe.

Organizacin Social (patricia y plebeya)

Fundamentos de la divisin por clase:

Son numerosos los planteamientos que se dan en cuanto a los fundamentos de la divisin
de esta clase y el origen de ellas. Se ha dicho que hay una diferencia de origen econmico,
pues mientras los patricios eran los ricos, la plebe era la clase de los empobrecidos. Del
mismo modo se ha dicho que los patricios eran los terratenientes dueos de grandes
tierras, en tanto los plebeyos lo que carecan de ellas.
Arangio Ruiz gran romanista italiano, sostiene que la diferencia no es de origen econmico
sino que est en las distintas nacionalidades que integraban estas clases. Para este
romanista los patricios estaban formados por los etruscos, tribu que haban conquistado
los otros pueblos y fundaron la ciudad de roma. En cambio, los plebeyos eran las dems
tribus y pueblos conquistados adems de todos los inmigrantes que se establecieron en
roma.

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Los patricios eran los nicos que tenan el goce de los derechos de la ciudad, y estaban
constituidos como por los Pater familias y sus descendientes que componen la gens de las
30 curias.
Una Curia, en los tiempos de la antigua Roma, era una subdivisin del pueblo, ms o
menos identificada con una tribu. El trmino curia tambin indica el lugar donde esta tribu
discuta sus asuntos.

Causas del conflicto:

Se pueden englobar las causas concretas del conflicto entre patricios y plebeyos en tres
grupos, siendo los siguientes:

1. En primer lugar habra una causa poltica, en el que la plebe quera la igualdad de
derechos y, de manera especial, conseguir el acceso al desempeo de la magistratura
suprema y al consulado.

2. En segundo lugar, la plebe quera tener acceso al reparto equitativo del ager publicus
(tierras que se conseguan principalmente gracias al dominio sobre poblaciones vecinas),
en el que se produca un acaparamiento por parte del principado. Esta situacin injusta se
acrecentaba debido a que los plebeyos participaban en gran proporcin en el ejrcito
centuriado que conquistaba esas tierras sin participar despus en los beneficios.

3. En tercer y ltimo lugar, es la progresiva situacin de endeudamiento y crisis econmica

de la plebe que estaba ligada a actividades de tipo artesanal y comercial y que salieron
perjudicadas por la revolucin antimonrquica. Esta situacin de endeudamiento lleg a
provocar incluso la esclavitud para saldar las deudas contradas.

En el texto de Tito Livio, se narra principalmente como causa el tercer punto en el que el
endeudamiento contrado por un plebeyo y antiguo miembro del ejrcito, causado por la
devastacin de sus tierras debido a la guerra contra los sabinos y a los impuestos e
intereses que tena que pagar, provoca que pierda todos sus bienes e incluso su libertad,

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pasando a ser esclavo del patricio del que era deudor. En el texto de Tito Livio, este hecho
provoca la indignacin de la plebe y es el detonante del estallido de la plebe para
reclamar sus derechos a la oligarqua patricia dominante entonces de la escena poltica
romana.

Retirada al Monte Sacro:

En el seno de la sociedad romana lata un peligro; la amenaza de los plebeyos de no
cumplir sus obligaciones militares si no se les atenda. Los patricios tuvieron miedo y
prometieron suavizar las leyes relativas a las deudas; as tranquilizadas, las pobres gentes
marcharon a la guerra y derrotaron a los volscos, pero, desaparecido el peligro, se
olvidaron de las promesas y la situacin volvi a repetirse. La paciencia de los plebeyos se
acab. Abandonaron Roma y levantaron un campamento en el Monte Sagrado." Desde all
amenazaron con fundar una ciudad rival, en la que todos los hombres tuvieran los mismos
derechos.
Roma qued consternada. Decidieron parlamentar con los plebeyos, y para
esta misin eligieron a Menenio Agripa, excelente orador y patricio muy estimado por la
plebe. Logr convencer a los plebeyos, invitndolos a la reconciliacin, que aceptaron de
buena gana. En cierto modo, Agripa fue el Soln de Roma. Influy en el Senado para que
hiciera concesiones, y ambos partidos llegaron a un acuerdo. Los plebeyos lograron el
derecho, igual que los patricios, de poseer su propia asamblea; en sta, el derecho de
votar sera independiente de la riqueza e igual para todos. Esta representacin popular de
los plebeyos fue el rgano ms importante del movimiento de democratizacin.
Los representantes de los plebeyos elegan sus propios magistrados, llamados tribunos de
la plebe, que tenan por misin proteger a sus hermanos de clase contra los patricios. Si el
tribuno juzgaba desfavorable para la plebe una medida adoptada por el Senado o los
cnsules, slo tena que poner su "veto" (me opongo) y la decisin era anulada. Cualquier
ciudadano poda apelar a los tribunos del pueblo para que lo ampararan de las injusticias.
Por tal razn, las casas de los tribunos permanecan abiertas da y noche. Los tribunos de
la plebe gozaban de inmunidad y su autoridad era similar a la de los cnsules. El cnsul

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tena el poder de decretar, y el tribuno, el derecho de oponerse; el poder del senador era
positivo y el del tribuno, negativo. La institucin del tribunado fue, en realidad, una
tentativa para introducir, por medios legales, un elemento revolucionario en la
organizacin poltica. La retirada al Monte Sagrado y el establecimiento del tribunado
parece que ocurrieron hacia 494 antes de Cristo.
En sus investigaciones, algunos historiadores explican los acontecimientos de manera ms
natural y menos dramtica. En realidad, dicen que los tribunos eran hombres prudentes
en quienes los plebeyos depositaban su confianza; en cada barrio -o "tribu"-, porque los
primitivos sectores de la ciudad haban correspondido a diversas tribus- haba una
pequea junta de "tribunos" o "tribunal", cuyas decisiones todos acataban; se trataba,
pues, de una especie de municipio en pequea escala. Poco a poco, los tribunos se
reunieron para deliberar juntos los problemas comunes de la ciudad.
As naci una especie de representacin popular no refrendada por la ley, pero lo bastante
poderosa para hacerse respetar en los asuntos pblicos. En un principio, no tenan
capacidad jurdica para proteger eficazmente los intereses de los plebeyos, pero como
suele ocurrir siempre, los poderes que los tribunos se arrogaron con el apoyo popular
fueron reconocidos de jure por la sociedad entera. Respaldados por la mayora del pueblo,
los tribunos podan, pues, aprovechar esta situacin para apoyar a sus hermanos de clase
contra las exacciones de los magistrados patricios.
Reflexiones generales sobre el Estado de Roma despus de la expulsin de los reyes:
No es posible desentenderse de los romanos: hoy mismo, al ir a Roma se prescinde de los
palacios modernos para buscar y ver las viejas ruinas; as la mirada que ha contemplado el
esmalte de las praderas, gusta de ver las rocas y las montaas.
Las familias patricias haban tenido en todo tiempo grandes distinciones y prerrogativas. Si
stas fueron grandes en tiempo de los reyes, se hicieron ms importantes despus de su
expulsin. Esto descontentaba a los plebeyos y quisieron limitarlas. Hubo contiendas y
disputas sobre la constitucin, que no perjudicaban en forma alguna a la forma de
gobierno, pues con tal que las magistraturas conserven su autoridad, poco importa que
los magistrados sean de unas familias o de otras.

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Una monarqua electiva, como la de Roma, supone forzosamente un cuerpo aristocrtico

bastante poderoso para sostenerla, sin lo cual la monarqua se trueca sin tardar en tirana
o en Estado popular; pero un estado popular no tiene necesidad de familias distinguidas
para mantenerse, lo que motiv que los patricios, tan necesarios a la constitucin del
tiempo de los reyes, llegaron a ser una parte superflua de la constitucin en tiempo de los
cnsules: el pueblo pudo rebajarlos sin perjuicio alguno y cambiar la constitucin sin c
Cuando Servio Tulio hubo rebajado a los patricios, Roma hubo de pasar de las manos de
los reyes a las del pueblo. Pero el pueblo poda rebajar a los patricios sin temor de caer en
manos de los reyes.
Un Estado puede cambiar de dos maneras; por reforma de la constitucin, y porque la
misma se corrompa. Cuando cambia la constitucin, conservando sus principios, es
reforma, es correccin; cuando pierde sus principios, es que degenera: cambio
es corrupcin.
Roma, despus de la expulsin de los reyes, deba ser una democracia. El pueblo tena ya
el poder legislativo; el sufragio unnime del pueblo haba echado a los reyes, y si no
persista en su voluntad unnime, en cualquier instante podan volver los Tarquinos.
Pretender que haba querido echarlos para caer en la esclavitud de unas cuantas familias,
no es razonable. Exiga la situacin de las cosas que Roma fuera desde entonces una
verdadera democracia; no lo era, sin embargo. Fue preciso tener a raya el poder de los
magnates, poner lmites al tradicional influjo de los primates y de los pudientes, y que las
leyes fueran democrticas.
Sucede a menudo que los Estados florecen ms en el trnsito insensible de una
constitucin a otra, que lo haran con una u otra constitucin. Y es que entonces
funcionan con regularidad todos los resortes de gobierno; que todos los ciudadanos
abrigan pretensiones; que unos a otros se atacan, o se acarician; que existe, en fin, una
noble emulacin entre los defensores de la constitucin que acaba de pasar y los que
prefieren la nueva constitucin.
Sucede a menudo que los Estados florecen ms en el trnsito insensible de una
constitucin a otra, que lo haran con una u otra constitucin. Y es que entonces

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funcionan con regularidad todos los resortes de gobierno; que todos los ciudadanos
abrigan pretensiones; que unos a otros se atacan, o se acarician; que existe, en fin, una
noble emulacin entre los defensores de la constitucin que acaba de pasar y los que
prefieren la nueva constitucin.

Reforma de la Estructura Poltico Social del Estado Romano

Despus de los ataques y luchas que se dieron entre estas dos grandes clases sociales en
Roma, la estructura del estado Romano se vio obligada a pasar por ciertos cambios, tanto
en su forma Social, como en principalmente en su forma Poltica, pues no era posible que
por esta lucha el pueblo romano se fuera a dividir y sobre todo permanecer bajo la
sombra de una batalla interminable por la lucha de igualdad social y la marca de poderes
dentro de un mismo Estado el cual por siglos se haba caracterizado por una forma de
gobierno intachable e imponente. Esto logro la flexibilidad de los Patricios en cuanto a las
peticiones de los plebeyos, razn por la cual se dieron las siguientes reformas en la
estructura Poltico-Social del Estado de Roma, a saber:
a) Los Plebeyos lograron al igual que los patricios poseer su propia asamblea; en esta el
derecho a votar seria independiente de la riqueza e igual para todos. Lo que fue el rgano
ms importante de la representacin de la democratizacin.
b) Se consigui que el gobierno patricio aceptara el derecho de connubiam, la validez legal
de los matrimonios entre patricios y plebeyos.
c) Se logr el reparto de del consulado entre ambos rdenes: un cnsul patricio y otro
plebeyo. Todos ellos aparecen como avisados polticos y excelentes estrategas que
supieron explotar las coyunturas en beneficio de la plebe a la que representaban.
d) Se observa significativamente una mayor facilidad del gobierno patricio en aceptar las
exigencias plebeyas que implicaran paridad de derechos polticos ms que las
reivindicaciones econmicas.
Esto por nombrar algunas de las reformas que se dieron, las mismas que a su vez
distinguieron dos etapas durante el conflicto y acuerdo entre estas dos clases:

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La primera abarcara la primera mitad del siglo V, poca en la que el movimiento plebeyo
se constituy en un Estado dentro de otro Estado; la segunda a partir de mediados del
siglo V, cuando ya se haba Conseguido introducir a plebeyos en algunas magistraturas -
como la cuestura- y, sobre todo, se haba logrado la validez de los matrimonios. Desde
este momento se desencaden un proceso durante el cual las instituciones plebeyas
perdieron su inicial carcter revolucionario y fueron asimilndose a
las estructuras republicanas.
Los jefes de la plebe pasaron a formar parte del gobierno de la ciudad y el matrimonio con
los patricios form una red de parentescos e intereses comunes entre ambos rdenes.
Esta victoria plebeya lograda por el plebiscito Canuleyo es sumamente significativa y, en
cierto modo, sentencia ya anticipadamente la victoria de la plebe o, para ser ms exactos,
de un sector de la plebe.
El patriciado ya desde el ms antiguo perodo monrquico, se consideraba nico
depositario de los auspicios, o los ritos que permitan conocer e interpretar la voluntad de
los dioses a los que consultaban, tanto al comienzo del desempeo de una magistratura
como ante una guerra o cualquier otra decisin importante. Por consiguiente, quien no
poseyera el poder de cumplir estos ritos o ceremonias estaba totalmente incapacitado
para desempear la suprema magistratura. Pero los auspicios se transmitan de padres a
hijos, de modo que, despus del plebiscito Canuleyo, resultaba muy difcil negar que los
hijos de estos matrimonios haban heredado la capacidad de tomar los auspicios y, por
tanto, de poder ocupar las supremas magistraturas. La base ideolgica sobre la que se
asentaba el poder patricio, haba sido derrumbada.
A partir de entonces, se puede afirmar que, pese a los todava frecuentes espasmos
de violencia y compromisos sucesivos, la existencia y la integridad del Estado romano
estaba salvaguardada.

Integracin Patricio-Plebeya Durante la Repblica:

El punto inicial de la conquista plebeya parte del ao 494 a.C., cuando se organizan
polticamente al exigir el nombramiento de uno de los tribunos de la plebe y su

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magistraturas auxiliar, el edil plebeyo. Por su parte, con la reforma de Servio Tulio se
forma una escala social nueva en atencin a la riqueza, con influencia preferente de las
ms ricas, pero con la participacin conjunta de patricios y plebeyos, nos referimos a los
comicios por centurias.
En el ao 451 a.C., los decenviros publican la ley de las XII tablas de enorme importancia
para el logro de la igualdad jurdica. En el ao 451 a.C., se promulga la ley canuleia
autorizando el matrimonio entre patricios y plebeyos. De igual manera, en el ao 421 a.
C., los plebeyos son admitidos. A la cuestura, primera magistratura patricia a la que
pudieron acceder.
En el ao 367 a. C., a travs de la ley licinia se les concedi el derecho a ocupar el
consulado y en el ao 364 a.C., fueron admitidos al edil curul.
En el ao 356 a.C., se nombra el primer Dictador plebeyo Marcio Rutilo y llegaron los
plebeyos a ser magistrados censores en el ao 351 a.C., y a la pretura en el ao 337 a. C., y
en el ao 254 a. C., Tiberio Coruncanio se convierte en el primer jurisconsulto que ensea
pblicamente el derecho y, a la vez, el primer plebeyo que fue nombrado pontfice
mximo.
Con relacin a los plebiscitos las leyes Valeria Horatia del ao 449 a.C., decide que los
plebiscitos tendrn fuerza de ley cuando hubiesen obtenido la auctoritas patrum del
senado romano. Por su parte la ley Publilia del ao 339 a. C., decide que esta aprobacin
senatorial deba obtenerse antes de ser votado el plebiscito por la concilia plebis y
finalmente, la ley Hortensia del ao 289 a. C., da fuerza legal a los plebiscitos sin requerir
de la auctoritas patrum, equiparndolo de esta manera a la ley y, por tanto, los plebiscitos
sern obligatorios no solo para los plebeyos, sino tambin para los patricios.
De esta manera la plebe fue obteniendo la ansiada igualacin en todos los campos y an
llego a la superacin poltica de los patricios, hasta la formacin de la constitucin
republicana definitiva que se denomina con propiedad constitucin patricio-plebeya. Esta
constitucin tiene sus pilares en los tres grandes rganos del estado romano: el pueblo
reunido en comicios, el senado y los magistrados.

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Conclusin

Podemos concluir que, los patricios fueron de gran importancia en cuanto al desarrollo
social y poltico de Roma como Estado, ya que estos fueron los fundadores de dicha
ciudad e impulsaron a este pueblo a lograr grandes cambios en beneficio de ellos mismos,
tanto en la generacin presente, como para las generaciones venideras.
Los acontecimientos que se dieron durante el desarrollo de este pueblo dieron paso a la
creacin de un estado ms slido, en donde pudimos captar como unos de los principales
aportes, la muestra de las primeras manifestaciones de lo que hoy en da conocemos
como Democracia, y esto gracias a los enfrentamientos que se suscitaron entre la clase de
los patricios y plebeyos; aprovechando lo antes mencionado pudimos percatarnos de igual
manera que estos acontecimientos tambin marcaron el inicio de una radical pero muy
importante manera de demostrar que los cambios a una estructura estatal, siempre y
cuando puedan ser llevados a cabo de una manera organizada y en conjunta colaboracin
y armona, pueden lograr un Estado slido, justo, consiente y constitucional, en donde rija
la soberana de una sociedad enfocada a el progreso y mejoramiento de la misma el
armnica colaboracin.
El punto inicial de la conquista plebeya parte del ao 494 a.C., cuando se organizan
polticamente al exigir el nombramiento de uno de los tribunos de la plebe y su
magistraturas auxiliar, el edil plebeyo. Por su parte, con la reforma de Servio Tulio se
forma una escala social nueva en atencin a la riqueza, con influencia preferente de las
ms ricas, pero con la participacin conjunta de patricios y plebeyos, nos referimos a los
comicios por centurias.

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Bibliografa

Varios Autores. Historia Antigua Universal III. Historia de Roma. UNED. 2012

Pastor, Brbara. Breve Historia de Roma I. Monarqua y Repblica. Ediciones

Nowtilus. 2011

Barcel, Pedro. Breve historia de Grecia y Roma. Alianza. 2004

Varios Autores. El dualismo patricio-plebeyo. Ediciones Akal. 1990

Livio, Tito. Los origenes de roma. Biblioteca Basica (gredos). 2011

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