Taller de la Esttica Trascendental. Kant: Crtica de la Razn Pura.

Respuestas:
1) Para Kant, exposicin obedece a la representacin distinta de lo que pertenece a
un concepto.
2) Exposicin metafsica para Kant es la que contiene lo que representa al objeto
como dado a priori.
3) 1. El espacio no es un concepto emprico que puede ser extrado de experiencias
externas. Para que las sensaciones sean externas al espacio que ocupa el sujeto,
debe estar fundamentado el concepto de representacin para tener capacidad de
concebirlas en lugares diferentes. Gracias a la representacin, la experiencia
externa es posible.
2. El espacio es una representacin a priori necesaria, ya que sin l las intuiciones
externas no tuviesen fundamento, puesto que nada se puede representar por
fuera, siendo entonces condicin de posibilidad de los fenmenos y no una
determinacin dependiente de ellos.
3. El espacio es una intuicin pura. Cuando se habla de multiplicidad de espacios,
se entienden como las partes de un todo. El espacio es nico, lo mltiple en l y el
concepto universal de espacios tiene asidero en limitaciones.
4. El espacio es representado como una cantidad infinita dada.

4) La exposicin trascendental es la explicacin de un concepto como entendido

como principio; desde el cual puede entenderse la posibilidad de otros
conocimientos a priori.
5) 1. Que tales conocimientos procedan efectivamente del concepto dado.
2. Que esos conocimientos sean posibles bajo la presuposicin de una manera
dada de explicar ese concepto.
6) La ciencia que hace posible la exposicin trascendental del espacio es la
geometra.
7) Las proposiciones geomtricas son apodcticas porque estn enlazadas con la
conciencia de su necesidad.
8) En el sujeto.
9) No representarse ninguna propiedad de cosas en s, ni [las representa] a ellas en la
relacin que tienen entre ellas, es decir, [no representa] ninguna determinacin de ellas
que sea inherente a los objetos mismos, y que subsista aunque se haga abstraccin de
las condiciones subjetivas de la intuicin.
10) La condicin subjetiva de la sensibilidad, solo bajo la cual es posible para nosotros la
intuicin externa.
11) La relacin del espacio con todo lo que pueda expresarse exteriormente como objeto.
12) No que se pueda llamar a priori objetiva.
13) Nada de lo que es intuido en el espacio es una cosa en s, y de que tampoco el
espacio es una forma de las cosas que les fuera propia a ellas en s mismas.
14) Meras representaciones de la sensibilidad.
15) Son cinco:
1. El tiempo es un concepto emprico que haya sido extrado de alguna experiencia.
2. El tiempo es una representacin necesaria que sirve de fundamento de todas las
intuiciones.
3. En la necesidad a priori: Se funda tambin la posibilidad de principios apodcticos
acerca de las relaciones del tiempo o axiomas del tiempo en general.
4. no es un concepto discursivo o como se suele decir universal. Sino firma pura de la int.
Sensible.
5. la infinita del tiempo no significa nada ms, sino que toda cantidad determinada del
tiempo es posible solo mediante limitaciones del tiempo nico que sirve de fundamento.
16. cul es la ciencia por la que es posible la exposicin trascendental del tiempo?
17. Cul es la primera consecuencia de las exposicin del tiempo
El tiempo es una condicin subjetiva a partir de la cual son posible las condiciones
internas.
18. el tiempo es la forma del sentido interno del intuir de nosotros mismos y a nuestro
estado interior.
19. el tiempo tiene la realidad emprica pero no absoluta y trascendental, el tiempo es la
condicin formal a priori de todos los fenmenos en general.
20. su validez objetiva se da con respecto a todos los objetos que puedan, jams son
dados a nuestro sentido y puesto que nuestra intuicin es siempre sensible, nunca
pueden ser dados en la experiencia un objeto que no tenga que estar bajo condicin de
tiempo.
21. no es posible no es, no es nada
22. considera el objeto en s mismo
Considero por el cual se mira a la forma de la intuicin de ese objeto. Que no debe ser
buscada en el objeto en s mismo, sino en el sujeto a quien el objeto se aparece
23. como subsistente o sola\ como inherente deben encontrarse en conflicto como
principios de la experiencia mnima.
24. deben suponer dos no cosas subsistente por s mismo, eterna e infinitas
25. tiene la ventaja de negar la doctrina matemtica a priori.
26. se enredan en gran confusin, precisamente por motivos de esas condiciones, cuando
el conocimiento quiere ir ms all.