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Filosofa
Scrates
Scrates (470-399) fue hijo de un escultor y una partera. Sirvi con distincin
en el ejrcito ateniense durante el choque entre Atenas con Esparta. Era un
amante del vino y la conversacin. Su famoso estudiante, Platn, lo llam "el
ms sabio, y el ms justo; el mejor de todos los hombres a los que he
conocido.
Estaba irritado con los sofistas y su tendencia a ensear la lgica como un
medio para lograr fines egocntricos, y an ms; la idea de que todas las cosas
son relativas. Para Scrates la verdad era lo que ms le gustaba, deseaba, y
crea. Para este hombre, la filosofa (el amor a la sabidura) era en s mismo un
camino sagrado, una santa misin.
Scrates dijo que l no enseaba, sino que al igual que su madre, serva como
partera a la verdad que ya est en las personas.
Scrates no era querido por todos los atenienses. Sus puntos de vista polticos
y religiosos hicieron que los principales ciudadanos de Atenas idearan
sentenciarlo a muerte por corromper la moral de los jvenes de la ciudad. En
399, se le orden a beber un brebaje de cicuta, y lo hizo en compaa de sus
alumnos. El evento se documenta en la Apologa de Platn.
Las ltimas palabras de Scrates fueron: "le debemos un gallo a Asclepio (dios
de la medicina). As que pgaselo y no lo descuides"
Platn
Platn (437-347) fue alumno de Scrates. Su nombre real era Aristocles. Platn
era un apodo, refirindose a su amplio cuerpo. Cuando tena unos veinte aos,
cay bajo el hechizo de Scrates y decidi dedicarse a la filosofa.
Devastado por la muerte de Scrates, deambulaba por Grecia y el
Mediterrneo y fue capturado por los piratas. Sus amigos juntaron dinero para
el rescate, y le compraron una pequea propiedad llamada Academus para
iniciar una escuela. La Academia, se fundo en el ao 386.
Platn deca que el ontos est disponible para nosotros a travs del
pensamiento, mientras que los fenmenos estn disponibles a travs de
nuestros sentidos. As que el pensamiento es un medio muy superior para
llegar a la verdad. Esto es lo que hace a Platn un racionalista, en oposicin a
un emprico, hablando del tema de la epistemologa.
Platn aplica la misma dicotoma a los seres humanos: Ah est el cuerpo, que
es material, mortal. Luego est el alma, que es ideal, inmortal, y "indiferente"
(disfruta de libre albedro).
El alma incluye la razn as como la auto-conciencia y el sentido moral. Platn
dice que el alma siempre va a optar por hacer el bien, si reconoce lo que es
bueno.
Aristteles
Aristteles (384-322) naci en una pequea colonia griega de Tracia llamada
Estagira. Su padre era un mdico y sirvi al abuelo de Alejandro Magno. Fue
alumno de Platn, a pesar de que no estaba de acuerdo con l en muchos
puntos.
En 334, estableci su escuela de filosofa en un conjunto de edificios llamado
Liceo. Los preciosos jardines y pasillos eran propicios para discusiones
mientras se caminaba por all.
En primer lugar, cabe sealar que Aristteles era tanto cientfico, como filsofo.
Era infinitamente estudioso de la naturaleza, y trabaj clasificando las plantas y
los animales de Grecia. Igualmente se interes en el estudio de la anatoma
de los animales y su comportamiento en la naturaleza. Aristteles tambin
invent prcticamente la lgica moderna.
La metafsica:
Mientras Platn separa el mundo de los fenmenos siempre cambiante de la
verdadera y eterna realidad ideal, Aristteles sugiere que el ideal se encuentra
"dentro" de los fenmenos.
Lo que Platn llama idea o ideal, Aristteles llama esencia. Su opuesto, lo
denominaba materia. La materia, segn l, es sin forma o propsito. Es
simplemente una "cosa." La esencia es lo que proporciona la forma o propsito
a la materia.
Esencia es "perfecto", "completo", pero no tiene sustancia. La esencia y la
materia se necesitan el uno al otro.
Se anticip muchos de los conceptos que se haran populares dos mil aos
ms tarde. La libido, por ejemplo: "En todos los animales es la funcin ms
natural para engendrar otro ser semejante a s mismo
Por ltimo, la auto-realizacin: Comenzamos la materia sin forma en el vientre,
a travs de aos de desarrollo y aprendizaje, nos convertimos en adultos
maduros, hasta llegar a la perfeccin.