Prof.

Adrian Ocrospoma Curi 1

A veces, es difcil saber y

Comprender,
pero, hay una brjula que orienta,
esto es la moral

MDULO XIII
LA MORAL Y LA JUSTICIA SOCIAL
Prof. Adrian Ocrospoma Curi 2

1. ETIMOLOGA Y CONCEPTUALIZACIN
Etimologa
Proviene del latn mores, que significa costumbre, palabra que
se emplea para referirnos, a un conjunto de normas o reglas
adquiridas por hbito; y moralidad de la voz moralis=
costumbre, manera o patrones de conducta que coincide con
las normas del grupo.

Conceptualizacin
Dentro del quehacer filosfico, ha tomado diferentes
concepciones, as se habla de moral, cuando decimos ciertos
hombres tienen moral o cada pueblo tiene su moral;
refirindonos en ambos casos, a pautas culturalmorales que
los identifican.

En otros casos, se emplea para referirnos al estado de nimo o

espiritual del hombre, por ejemplo, refirindonos a un equipo
de ftbol en relacin con su estado de nimo para ganar un
partido caso Per- Nueva Zelanda, tienen una moral alta y
seguro van ganar el partido, o de la moral baja.

Entendida as, la moral est determinada por el rgimen

econmico, social, religioso, tnico, deportivo y poltico de los
pueblos y naciones, cuyas normas expresan los intereses de
una determinada clase. Si un grupo social se vuelve
reaccionario, caso terrorismo, narcotrfico, corrupto, la moral
pierde su justificacin y se hace en extremo egosta; en cambio,
si traduce las necesidades de desarrollo social- econmico de
un pueblo o nacin, su moral es progresiva.

Qu es?
Como reflejo de la tica, es el conjunto de normas o reglas de
convivencia social, que determinan y regulan las obligaciones
y relaciones de los hombres entre s y la sociedad. Estas normas
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vienen del exterior y son adquiridas y practicadas por el

hombre como norma interna dentro de su convivencia social.
Segn la tesis marxista, son formas de conciencia social, que
fijan y reflejan las cualidades ticas de la realidad socio-
econmica-histrica de los pueblos.

2. PLANOS DE LA MORAL

La necesidad de mantener la distincin entre el plano

puramente normativo o ideal, y el fctico real o prctico, ha
llevado a algunos autores a proponer dos trminos para
designar un plano y otro: moral y moralidad. La moral
designa al conjunto de normas, principios imperativos o ideas
morales de una poca o una sociedad dada, en tanto que la
moralidad, hara referencia al conjunto de relaciones
efectivas o actos concretos que cobran un significado moral con
respecto a la moral dada. La moral se dara idealmente; la
moralidad sera un ingrediente efectivo de las relaciones
humanas concretas (entre los individuos o entre el individuo y
la comunidad). Constituira un tipo especfico de
comportamiento de los hombres, como tal, formara parte de
su existencia individual y colectiva.
NORMATIVO
Constituidos por normas y reglas de accin imperativa,
responde a la necesidad social, que enuncian algo que debe ser,
por ejemplo:
Ama a tu prjimo como a ti mismo
No te hagas cmplice de una injusticia
No seas cmplice de una injusticia

FCTICO
O plano de los hechos morales, constitudo por acciones o
conductas concretas, que muchas veces es difcil cumplir
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ejemplo: Adrin se siente solidario con Danilo y Camila, Pepe

respeta a sus mayores, haz lo que te digo, pero no hagas los
que hago

CONCLUSIN, lo fctico apunta hacia el comportamiento real,

efectivo para ser realizado, y lo normativo a normas que exige
ser realizado (ideal) se conoce como moralidad. Ejemplos:
Un juez, se niega recibir un soborno para permitir que un
criminal salga libre siendo culpable de un delito.
Un funcionario pblico que no se permite ser intimidado,
por un funcionario superior, para cometer un acto indebido
que pudiera causarle algn beneficio.
En una institucin hospitalaria, un mdico se niega a
practicar un aborto, porque esto infringe los principios
ticos de la institucin, de preservar la vida de los pacientes.
Todo esto, no puede considerarse moralmente bueno, ya
que implica una violacin de una conducta debida.

Jeremas Bentano, que trat el problema del valor, mediante

una reflexin sobre los actos de preferencia y repugnancia
deca: el hombre por naturaleza es egosta, la misin de la
moral, es regular ese egosmo.

3. FUENTES
Dios como fuente, segn esta teora preconizada por las
diferentes escuelas religiosas, las normas morales proceden
de un Ser Superior, llmese Dios, Jehov, Al, Nous Csmico,
Espritu Absoluto, Demiurgo, Buda, etc. cuyas revelaciones
o mandamientos, constituyen las normas o principios
fundamentales que los hombres deben cumplir; de esta
forma, sus races no estaran en el hombre sino fuera de l.

La naturaleza, los que preconizan esta tesis, sostienen que

la conducta, es producto de nuestra propia naturaleza
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biolgica, como tal, nuestros comportamientos tienen

origen instintivo y reflexivo.

El hombre, es producto de las relaciones entre los seres

humanos que viven dentro de una sociedad, surge cuando el
hombre deja su naturaleza animalesca y se encamina a la
bsqueda de su realidad existencial.

3. CARACTERSTICAS
Como producto necesario de las condiciones biolgicas y
sociales de la vida humana, se propone fines que realizar, por
lo que su estudio, debe partir necesariamente de una
concepcin del hombre.

Por qu?
La moral, no expresa una preferencia del hombre, sino el
reconocimiento de una ley objetiva que debe cumplir.
La conciencia moral, no es un estado de la conciencia, sino un
hecho voluntario y concreto de sta, que trae
responsabilidad, que obliga y se dirige al valor moral; por lo
que sus consecuencias, necesita la aprobacin o
desaprobacin.
No hay que confundir la moralidad, que constituye la vida
moral concreta y existencial, con la moral que supone
esfuerzo, voluntad y libertad, sin las cuales la moral es nula.
La actuacin moral se juzga de acuerdo con las normas
morales, debido a que el hecho moral, siempre est sujeto a
la aprobacin o a la condena, tanto de uno mismo como de
los dems.
Es consciente, porque quiere conseguir un fin, un motivo que
lo han llevado realizar esa accin, como tal hay
consecuencias.
Afecta a los dems; porque tiene una dimensin buena o
mala de manera positiva o negativa.
Est sometido a una norma aceptada por la sociedad,
entonces, hay que vivir la vida con fortaleza moral.
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4. PROCESO HISTRICO DE LA MORAL

La moral surge para regular la conducta de los individuos

entre s, aparece solo cuando el hombre deja atrs su
naturaleza animal instintiva y forma una sociedad (gens,
fratrias, tribus). El trabajo que se convierte en colectivo,
asegura la permanencia del grupo, y como tal, aparecen las
primeras reglas morales, sea para premiar o castigar ciertos
actos; se establece una lnea divisoria, entre el bien y el mal; se
considerar bueno, todo aquel acto que beneficia a la
colectividad como el valor, la intrepidez, la osada, el trabajo
comunitario; y malo, lo que contradice; as la sangre derramada
debe ser castigada colectivamente, y las acciones buenas
premiadas pblicamente. Adems las normas y relaciones
morales, no son algo dados de una vez y para siempre, como
piensan los metafsicos, ni son engendro puro de la razn y del
espritu como afirman los idealistas y telogos.

Comunidad primitiva
Mediante su prctica social, los hombres se vinculan con la
naturaleza y entre ellos mismos, surgen as, los valores y las
primeras reglas morales, con el objeto de garantizar su
subsistencia; as, para cazar un animal salvaje, se organizan,
adoptan una estrategia y confan entre ellos, para el xito de
esta actividad, los beneficios se distribuye entre sus miembros;
de esta forma, la conducta moralmente buena ser aquella que
sirva a los intereses de la banda, clan o tribu, y mala aquella que
provoca dificultades, como el ocio, no participar en la caza; esto
da lugar a que surgen las ideas de confianza, disciplina y
justicia; es la poca, en la que no se conoca la propiedad
privada ni clases sociales.
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Esclavismo
Con la desaparicin de la comunidad primitiva, desapareci la
unidad de la moral, condiciones que permitieron el
surgimiento de la era esclavista y la aparicin de la propiedad
privada, sobre todo el antagonismo entre pobres y ricos. As en
la Grecia antigua, los dueos de los esclavos crean valores y
normas morales, que van a caracterizar en unos casos la
impetuosidad y la irascibilidad; en otros, la prudencia y la
mesura. Los esclavistas, desprecian el trabajo manual,
sosteniendo que las actividades racionales son las ms valiosas
y propias de ellos, estas acciones reflejan los intereses de la
clase dominante y generan en los esclavos una conciencia de
rebelda, que va a condicionar sus valores hacia la venganza.

El trabajo fsico, se convierte en una ocupacin obligatoria e

indigna para los prisioneros de guerra, tanto en Egipto, Asiria,
Persia, Grecia, Roma y otros Imperios. Los esclavos vivan en
condiciones infrahumanas, no eran considerados como
personas, sino como instrumentos de trabajo o simplemente
cosas, como tal, sus dueos pueden vender, comprar, incluso
matarlos; as nace un antagonismo entre los que tenan poder
y los que no tenan, cuya consecuencia fue el surgimiento de
dos clases de moral:

Dominante, la de los hombres libres, los nicos que tenan

por verdadera sus reglas.
Esclavista, para los esclavos, que internamente rechazaban
los principios y normas morales vigentes de la clase
dominante y consideraban vlidos los suyos; en la medida
que se elevaba a la consecucin de su libertad, dio lugar a la
rebelin caso Espartaco.
La moral de los hombres libres, efectivos y trascendentes
tienen su fundamento y justificacin tericos en las grandes
doctrinas ticas de los filsofos de la antigedad,
especialmente en Scrates, Platn y Aristteles; en cambio la
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moral de los esclavos, nunca alcanz un nivel terico.

Aristteles, consideraba que unos hombres eran libres y otros
esclavos por naturaleza, y que esta distincin era justa y til.

Los esclavos eran objeto de un trato despiadado, feroz y

humillante; ninguno de los grandes filsofos de aquel tiempo lo
consideraban inmoral; basta citar como ejemplo lo que dijo
Platn mente sana cuerpo sano, incluso esta sentencia est
escrita en el frontis del Estadio Mariscal Castilla de El Tambo;
nos preguntamos, en los momentos actuales, los pobres que
viven de hambre, miseria, explotacin, incultura, injusticia, con
casas de adobe que se caen con las lluvias, podrn tener la
mente sana, o primero hay que tener el cuerpo bien
alimentado, para luego tener la mente sana. Este dicho estaba
bien para la era esclavista que vivi Platn.
En conclusin, el trnsito de la comunidad primitiva al
esclavismo, se debi al desarrollo econmico, por la excedencia
de la produccin en la agricultura y la ganadera; condiciones
que permiti la aparicin y explotacin de los esclavos,
convirtindose as esta clase, en la fuerza productora que
impuls el desarrollo social; y en la medida que las sociedades
avanzan en su desarrollo histrico-social, la conducta de los
individuos que la forman, se separa ms de la norma imperante
y surgen otras pautas conductuales y sociales.

Feudalista
La difusin de una nueva religin, el cristianismo, con sus
prdicas de humildad y sumisin a Dios, contribuy al
hundimiento de la sociedad esclavista, surge una nueva
sociedad la Feudalista, que dio lugar a otra configuracin al
sistema econmico-social-poltico de los pueblos y una nueva
moral.

La contradiccin principal, se estable entre los seores

feudales, poseedoras de las extensas tierras y el trabajo de la
comunidad, sometidos ideolgica, econmica, cultural y
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militarmente a las primeras. Los siervos de la gleba, eran

vendidos y comprados con las tierras que pertenecan y no
podan abandonarlas; estaban obligados a trabajar para su
Seor, y a cambio de ello, podan disponer de una parte de los
frutos de su trabajo, y los hombres libres de villas, artesanos,
pequeos industriales, comerciantes se hallaban sujetos a la
autoridad del Seor Feudal o a la Iglesia.

El sometimiento ideolgico, estaba a cargo de la iglesia feudal

con sus prdicas a Dios, los que no cumplan, sufriran el terror
del castigo sea en el infierno o en la tierra; de esta manera
impona a los dominados valores relacionados con la
resignacin y el trabajo como producto del pecado cometido
por Adn y Eva en el Paraso Terrenal. De otro lado, la
aristocracia fomentaba valores vinculados de desprecio al
trabajo y la servidumbre.
As, la moral de la sociedad medieval, responda a los intereses
de la clase dominante y las caractersticas socio-econmica-
espirituales de la poca. Sujeta al papel predominante de la
iglesia, la sociedad estaba impregnada de un contenido
religioso aceptado por todos los miembros de la comunidad;
pero al mismo tiempo, haba una estratificacin de la moral, un
cdigo de los nobles o caballeros con su moral caballeresca y
aristocrtica, cdigos de rdenes religiosas con su moral
monstica, cdigo de los gremios sujetos a su ocupacin, solo
los siervos, carecan de una formulacin codificada de sus
principios y reglas morales.

Capitalista
El desarrollo del feudalismo, provoc su crisis y con ello, el
surgimiento de una nueva clase social, la burguesa, que va a
tomar la posta en la explotacin del hombre por el hombre. En
este proceso social, el desarrollo de la produccin y la
competencia fomentan valores relacionados con la utilidad, la
libertad individual y el respeto a la propiedad privada,
haciendo patente el egosmo, la hipocresa, envidia, facilismo,
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desorden, individualismo, competencia desleal por el poder,

actitudes hostiles hacia los trabajadores; la finalidad es obtener
ms ganancias, obstaculizando as el cultivo de los valores
ticos a las dems clases sociales, consecuencia lgica de un
sistema en donde no existe nada sagrado, sino todo tiene
precio, su manifestacin ms consecuente y reaccionaria es el
fascismo.

Socialista
La moral socialista, tiene sus races en el marxismo; lleva a la
prctica una forma de trabajo colectivo, que permite a sus
integrantes ser dignos y solidarios unos con otros; para lo cual,
deben encontrarse capacitados en el cumplimiento de los
valores que la burguesa no ha podido realizar. De ah, que esta
clase, mediante su esfuerzo constante busca el cumplimiento
de la justicia, la libertad, la solidaridad y el trabajo, ya no para
un grupo social, sino para toda la colectividad, porque el
desarrollo de la produccin, de la poltica y de la ciencia le ha
permitido comprender el rol que tiene en la historia, caso
Korea del Norte, Rusia, China.

En consecuencia, la moral, como forma de conciencia social en

que se reflejan y fijan las cualidades ticas de la realidad (bien,
justicia, bondad), deben ser practicadas en forma general y no
solo por un grupo social.

Hay flores en la vida que no te

encanta por su aroma