AO DEL SERVICIO AL BUEN CIUDADANO

FACULTAD DE INGENIERA
ESCUELA DE INGENIERA INDUSTRIAL Y CIVIL

PRESENCIA DEL PROTESTANTISMO EN PER Y LA REGIN

PIURA
Hecho por

CURSO: Realidad Nacional y Regional.

DOCENTE: Javier Orlando Sols Salcedo.

PIURA- 2017
PRESENTACION
DEDICATORIA
 INDICE

I.PROTESTANTISMO EN EL MUNDO 7

Qu es el protestantismo? 7

Historia de la Reforma 7

Contrarreforma 8

Otras reformas 8

II. PROTESTANTISMO EN LATINOAMERICA 9

LLEGADA DEL PROTESTANISMO EN LATINOAMERICA 9

LLEGADA DEL PROTESTANTISMO EN EL PERU 11

III. PROTESTANTISMO EN PIURA 12

Llegada del protestantismo 12

Iglesias evanglicas en Piura 13

Universidades evanglicas 16

Colegios evanglicos en el Per 16

COLEGIOS EVALGELICOS EN PIURA 16

IV. FINANCIAMIENTO DEL PROTESTANTISMO 16

Cmo es que la iglesia tiene tanto? 17

Testigos de jehov 17

De dnde sale el dinero para financiar todo esto? 18

Adventistas 20

V. DIFERENCIAS ENTRE CATLICOS Y PROTESTANTES 20

VENTAJAS DE LA REFORMA PROTESTANTE 22

DESVENTAJA DE LA REFORMA PROTESTANTE 22

VI. IMPACTO DE LA RELIGIN PROTESTANTE EN EL PER 23

POSIBLES MOTIVOS 23

AYUDA SOCIAL 23
BIBLIOGRAFA 25

ANEXOS 26

Tabla de comparacin: catlico-protestante 26

SITUACION ACTUAL EN PERU: 30

INTRODUCCIN
 I. PROTESTANTISMO EN EL MUNDO
Qu es el protestantismo?
El protestantismo es un movimiento cristiano surgido en el siglo XVI, a partir de
la Reforma protestante de Martn Lutero.
El trmino es utilizado principalmente para referirse a los grupos que se separaron de
la Iglesia catlica-romana con motivo de la reforma. El telogo y reformador religioso
alemn Martn Lutero precipit la reforma protestante al publicar en 1517 sus 95 tesis
denunciando las indulgencias y los excesos de la Iglesia catlica.
El trmino protestante deriva del latn protestari, que significa protestar. Esta palabra
latina se utiliz en la protesta de los 5 prncipes electores y las 14 ciudades imperiales
alemanas contra la decisin de la Dieta de Espira en 1529, que reafirmaba el edicto de
la Dieta de Worms de 1521, en el que se proscriba creer y ensear las doctrinas
luteranas.
El trmino protestante no se utiliz en su origen para describir a los reformadores, sino
posteriormente para describir a los diferentes grupos disidentes de la ortodoxia
catlica. Desde entonces se ha utilizado en diferentes sentidos, siendo comn para
referirse a aquellos devotos no pertenecientes a la Iglesia catlica ni a la ortodoxa.
Se trata de una de las principales divisiones de la cristiandad, junto con el catolicismo,
las iglesias ortodoxas orientales y las iglesias ortodoxas occidentales. Las doctrinas de
las diversas ramas protestantes varan, pero son prcticamente unnimes en la que
implica una relacin personal directa del individuo con Dios sin ninguna institucin de
por medio y la Biblia como autoridad ltima en asuntos de fe.

Historia de la Reforma
I. La Pre reforma (1366-1517)
Debido a los errores de los sacerdotes y obispos de la Iglesia catlica, que durante
mucho tiempo haba estado atesorando bienes materiales y se haba empeado en
una lucha por el poder terrenal, las capas sociales ms bajas, campesinos, artesanos
y comerciantes estaban descontentos con las jerarquas eclesisticas, que se llevaban
el diezmo de sus bienes y de los que prcticamente no reciban nada a cambio. La
vida de lujo y pecado de los cardenales y obispos en Roma era bien conocido por
toda la poblacin de Europa e incluso reyes y emperadores sentan rencor hacia
el Papado que interfera frecuentemente en sus Gobiernos. Sin embargo, ya desde el
siglo XIII, con san Francisco de Ass, se planteaba la cuestin de si la Iglesia debera
acumular riquezas o debera repartirlas entre los pobres.

II. Causas de la Reforma

El Renacimiento, con su mentalidad crtica, trajo consigo el cuestionamiento de las
enseanzas y prcticas de la Iglesia, confrontndose principios humanistas con la
teologa escolstica medieval. Con la invencin de la imprenta como nuevo elemento
divulgador, las ideas de los reformadores se expandieron con rapidez. Tambin fue
determinante el crecimiento de las ciudades y de su elemento intelectual, la
universidad, de la que saldra la Reforma.
El fortalecimiento de las monarquas nacionales europeas cre una palpable friccin
entre poderes. La decadencia de los postulados dogmticos de la reforma eclesistico-
cluniacense, y ms concretamente de los papas Gregorio VII, Inocencio III y Bonifacio
VIII sobre el poder supremo del papado. La corrupcin de la mxima cpula del
sistema jerrquico medieval desde principios del siglo XIV con los cismas de Avignon y
de Occidente dieron lugar al surgimiento de exposiciones teolgicas como las
de Johannes Tauler, de Guillermo de Occam y de Marsilio de Padua de un trasfondo
antipapal. Surge la tesis conciliarista. El creciente fervor nacionalista europeo que llev
a mirar con desconfianza y repudio el dominio papal sobre las diferentes naciones del
viejo continente. Muchos monarcas vieron en la Reforma un modo de afianzar el
estado nacional y su poder monrquico o imperial. En el norte de Europa hubo pases
como Suiza o Suecia donde la Reforma fue uno de los instrumentos ms eficaces de
la lucha contra los pases catlicos que los dominaban.
Influyen tambin la rpida decadencia del escolasticismo y el resurgimiento de
la teologa agustiniana con unos caracteres renovadores, volviendo con mayor vigor la
lectura y el estudio de la teologa de san Agustn en detrimento de la teologa tomista.

Contrarreforma
La Contrarreforma, o la tambin conocida como Reforma Catlica, es un movimiento
que surgi en la segunda mitad del siglo XVI como respuesta de la Iglesia Catlica a la
Reforma Protestante de Martn Lutero iniciada en los primeros aos del siglo XVI que
consisti en la creacin de nuevas dogmas basados en el catolicismo. La figura puente
entre la Reforma y la Contrarreforma fue Erasmo de Rotterdam

Reforma Luterana
Movimiento religioso iniciado en la primera mitad del siglo XVI, que dio origen a las
iglesias protestantes y sustrajo a la obediencia de los papas a gran parte de Europa.
La Reforma naci por razones religiosas, pero el punto de partida fue la crisis de la
sociedad medieval, y sus causas: el relajamiento de la fe y de las costumbres, la
corrupcin del propio clero y la difusin de la Biblia, como consecuencia de la
invencin de la imprenta.
El iniciador de la Reforma fue el monje agustiniano alemn Martn Lutero (1517), y
siguieron una orientacin parecida Zwinglio en Suiza y el francs Calvino, en Ginebra.
EL luteranismo se extendi por Alemania, Holanda, Dinamarca, Noruega y Suecia,
mientras que el calvinismo lo haca por Francia, Inglaterra y Escocia. La reforma
rompi la unidad religiosa de Europa con la aparicin de varias iglesias cristianas,
entre las que son las ms destacadas, la luterana, la calvinista y la anglicana.

Otras reformas
Han ido apareciendo ms reformadores y protestantes de mil clases. Dando por ello
hoy en da una total falta de "Unidad" entre ellos, ya que se han y se van multiplicando
de una forma divergente en sus doctrinas, todo ello motivado por el libre examen de la
Biblia y el no existir ms regla que las Escrituras, la Biblia, pero interpretada como
cada uno quiera, como a cada cual se le figure que le inspira el Espritu Santo. De ello,
aun a pesar de haberlo inventado el, el mismo Lutero luego se quejaba poco tiempo
despus de su reforma, ya que muy pronto hubo gran diversidad en la fe que
profesaban. Pero incluso ni los mismos reformadores protestantes se pusieron de
acuerdo: Lutero es distinto a Calvino; Calvino y Lutero distintos a Zwinglio, y los tres
de Enrique VIII. As tras varios siglos de discrepancias, de divisiones por intereses
personales y particulares,..., hoy en da nos encontramos con el cnico espectculo de
encontrar centenares de sectas protestantes en el mundo entero, siendo adems su
rivalidad tal, que desconcierta a cualquier intento de encuesta y de descripcin. Pero
bien podemos englobarlas todas estas sectas en tres grandes grupos: En primer lugar
los denominados Milenarios, que son grupos escatolgicos polarizados hacia el fin de
los tiempos y el retorno del Seor, entre los cuales a modo de ejemplo podemos
mencionar a los Adventistas, a los Testigos de Jehov, a los Amigos del Hombre,...;
En segundo lugar los denominados Movimientos de "accin", llamados a despertar a
las Iglesias en sus letargos, entre los cuales podemos mencionar los Cuqueros, el
Ejrcito de Salvacin...; Y en tercer lugar sectas curadoras.
Luteranos
Anglicanos
Bautistas
Calvinistas
Adventistas
Pentecostales

II. PROTESTANTISMO EN LATINOAMERICA

En su gran misin y tarea encomendad por el mismo Jess de predicar y anunciar el
evangelio a toda criatura, el protestantismo se expandi rpidamente a diestra y
siniestra (lo cual llevo una serie de creencias y tradiciones que fueron inculcadas
forzosamente a los proslitos que con mucho afn fueron ganados a esta creencia) no
obstante; como en otros lugares, llego a Latinoamrica.
El protestantismo en Latinoamrica ha constituido, desde los inicios de la conquista y
la colonizacin espaola de Amrica, un sector muy minoritario de la poblacin
cristiana. Sin embargo, el nmero de adeptos de la doctrina protestante viene en
ascenso abismal desde hace un par de dcadas.
si en 1970, nueve de cada 10 latinoamericanos se declaraba catlico, hoy ese
nmero se ha desplomado al 69%. Aproximadamente uno de cada cuatro
nicaragenses, uno de cada cinco brasileos y uno de cada siete venezolanos ya no
son catlicos.

LLEGADA DEL PROTESTANISMO EN LATINOAMERICA

Protestantes del nuevo mundo.
Los protestantes europeos se hicieron presentes en el Nuevo Mundo desde el siglo
XVI, poco tiempo despus de iniciado el movimiento de Reforma. Junto a los
individuos que llegaban a Amrica y que se haban adherido o eran simpatizantes de
alguno de los movimientos de la Reforma, y la literatura protestante que lograba
introducirse a las colonias.
Esto justific, entre otras cosas, el establecimiento del Santo Oficio en Amrica y la
difusin del espritu anti-protestante de la Contrarreforma que marcara el desarrollo de
la cultura hispanoamericana hasta el da de hoy.
Esto nos permitir entender mejor la dinmica que se dio entre:
1) Los colonos de distintas confesiones del protestantismo que llegaron a Amrica
con el nico fin de conseguir beneficios materiales antes de regresar a Europa.
 2) Aquellos que tenan exclusivamente objetivos religiosos.
3) Quienes compaginaban ambos propsitos. A estos tres casos se agregan los
colonos que tenan la intencin de colonizar permanentemente en bsqueda de
una nueva vida en Amrica.
La pugna colonos-misioneros protestantes se present desde el siglo XVI y exige
matizar la posicin que los misioneros tomaron durante el proceso de colonizacin y
los excesos que ste trajo consigo.
La historia de esta relacin colonos-misioneros nos muestra que siempre hubo
misioneros que justificaron ideolgicamente las acciones de sus compatriotas para
dominar a los pueblos colonizados, as como misioneros que, a partir de fundamentos
bblico-teolgicos, condenaron la barbarie que los colonos practicaban en contra de la
poblacin indgena y los esclavos negros.
Esta diversidad de comportamientos se dio tanto en el mbito catlico como
protestante en Amrica.

Colonos Alemanes en Venezuela

En 1529, slo ocho aos despus de que Lutero fuera excomulgado y que Corts
conquistara el imperio azteca (1521), colonos alemanes llegaron a las costas de la
actual Venezuela con el fin de buscar minas de oro.
Fueron estos colonos alemanes quienes fundaron la ciudad de Maracaibo, as como
otros de los primeros centros de poblacin fundados por los europeos en la actual
Venezuela.
Varios de esos colonos alemanes eran luteranos, entre ellos el gobernador de la
colonia, Ambrosio Alfnger, y el vicegobernador, Nicols Fderman, cuyos padres
fueron firmantes de la Confesin de Augsburgo en 1530,[3][3] primera confesin de fe
de la naciente Iglesia luterana
No se conocen indicios de alguna actividad proselitista por parte de estos luteranos
alemanes ni la difusin de la religin reformada parece haber estado en sus planes.
No obstante, marca el inicio de la llegada de individuos a Suramrica que en lo
personal tenan convicciones religiosas protestantes y que con su presencia
alimentaban el temor de la Iglesia catlica y de la Corona espaola de que se
trasladaran a Amrica las ideas luteranas que estaban dividiendo a la cristiandad en
Europa y debilitando el poder de la jerarqua catlica en Europa. La implantacin de la
Inquisicin en Amrica en el siglo XVI respondi en parte a estos temores.
Colonos franceses en Brasil
La primera experiencia de protestantes franceses cuyo objetivo era promover el
cristianismo reformado y fundar una colonia al estilo de la Ginebra calvinista, se dio en
las costas de la actual Ro de Janeiro, Brasil, a mediados del siglo XVI.
Dicha colonia fue promovida por Nicols de Villegaigon, el cual haba logrado
embarcar al Nuevo Mundo a seiscientos hombres para realizar su aventura.
Entre los miembros de la expedicin se encontraban representantes de todos los
sectores de la sociedad francesa, incluyendo esclavos fugitivos y criminales sacados
de las crceles que a cambio de su libertad y la promesa de grandes beneficios,
engrosaron las filas de la expedicin.
Qu se propona hacer en Brasil Villegaigon? se preguntaba el antroplogo Claude
Lvi-Strauss al visitar por primera vez el lugar en donde estuvo la colonia de sus
compatriotas en el siglo XVI, y l mismo se responda:
Fundar una colonia, pero tambin, sin duda, labrarse un imperio; como objetivo
inmediato quera establecer un refugio para los protestantes perseguidos que
desearan abandonar la metrpoli. Catlico y probablemente librepensador, obtiene el
patrocinio de Coligny y del cardenal de Lorena.
En el mismo sentido, para el historiador francs Jacques Lafaye, esta primera colonia
europea en la baha de Ro de Janeiro, llamada ambiciosamente la Francia antrtica,
fue tambin la primera colonia protestante del Nuevo Mundo.
Uno de los propsitos iniciales de sus fundadores era que esta colonia se convirtiera
en un territorio-refugio para los protestantes franceses; llamados hugonotes, cuyo
futuro era algo incierto en la Francia catlica.
En 1556, un ao despus de llegar al continente americano y despus de disolver una
conspiracin en la colonia y un intento de botn en su contra, Villegaigon vive una
aparente conversin al protestantismo. Como un nuevo creyente de la fe reformada,
recurre a Juan Calvino en Ginebra y al almirante Gaspard de Coligny, lder de los
hugonotes franceses, con el fin de conseguir voluntarios protestantes que se sumaran
a su colonia; personas con una moral ms confiable y en las que pudiera tener mayor
confianza. Su peticin a las autoridades calvinistas de Ginebra inclua el envo de
artesanos, mujeres para poblar la tierra y ministros religiosos que dieran atencin
espiritual a la colonia y establecieran una Iglesia y una organizacin social al estilo de
la Ginebra calvinista.
Los principales grupos protestantes comenzaron a establecerse en el siglo XX.
Los Presbiterianos se instalaron en Argentina en 1836, en Brasil en 1859, en Mxico
en 1972 y en Guatemala en 1882. Los metodistas siguen un itinerario parecido:
Mxico en 1871, Brasil 1886, Antillas en 1890, Costa Rica, Panam, y Bolivia en los
ltimos aos del siglo; mientras que en Ecuador, Colombia y Per establecieron
primeramente los bautistas y los pentecostales, as como una parte de los metodistas.
Al hacer un repaso de la historia del protestantismo en tierras americanas, es
necesario distinguir entre los individuos y sus creencias personales y los
representantes de las instituciones religiosas o misioneras que llegaron a
Hispanoamrica con el propsito de difundir las ideas protestantes y organizar Iglesias
de estos credos.

LLEGADA DEL PROTESTANTISMO EN EL PERU

Las iglesias protestantes y evanglicas llegaron al Per con los emigrantes europeos y
norteamericanos comprometidos en la difusin de la Biblia.
Entre ellos se destaca Diego Thomson, ciudadano escocs que lleg al puerto
del Callao en el Per el 28 de junio de 1822 invitado por el libertador del Per
general Jos de San Martn.
El proyecto de San Martn era que Thomson organizara en el Per el sistema de
formacin de los maestros de escuela, a fin de popularizar la educacin, reservada
hasta antes de la independencia a los criollos y adinerados coloniales.
Ms tarde se destaca en la difusin de la fe cristiana el misionero italiano Rev.
Francisco Penzotti quien lleg al Per en julio de 1888. Los esfuerzos de difusin de
las Sagradas Escrituras impulsados por Francisco Penzotti permitieron despus la
fundacin de la Iglesia Metodista, primera congregacin protestante en el Per.
Las iglesias protestantes tradicionales como el Anglicanismo, Presbiterianismo,
Luteranismo o Metodismo, tienen una presencia limitada y se destacan por su
contribucin social y poltica.
Esto se deduce de su presencia con centros educativos, centros mdicos, comedores
populares, etc. Iglesias como las Asambleas de Dios del Per, las Iglesias Bautistas y
la Alianza Cristiana y Misionera se extienden por todo el territorio peruano, en una
intensa labor misionera y apostlica.
En las dcadas de los 70 y 80 nacen nuevas iglesias evanglicas. Agua Viva, Camino
de Vida, Iglesia Bblica Emmanuel, Movimiento Misionero Mundial, Movimiento
Evangelistero Misionero, son los nombres de algunas de las muchas iglesias que cada
da nacen, basando su trabajo en la predicacin y el discipulado de los nuevos
creyentes, formando tambin redes o clulas dentro de hogares cristianos, distribuidos
en los distritos de cada departamento del Per.
La membresa de las iglesias protestantes y evanglicas se estima en alrededor de 4
millones de personas. La mayora de esa poblacin se concentra en las iglesias
evanglicas independientes. Es importante sealar que el ritmo ms acelerado en el
crecimiento de la poblacin evanglica en el Per se ha dado a partir de la dcada de
los 70. De un 1% entonces, ha llegado a superar el 11% en el ao 2006.
Existen asociaciones que agrupan a algunas iglesias y a pastores del Per.
Existen el Concilio Nacional Evanglico del Per (CONEP) y la Unin Nacional de
Iglesias Cristianas del Per (UNICEP).
As mismo, est la Fraternidad Internacional de Pastores Cristianos (FIPAC).

III. PROTESTANTISMO EN PIURA

Llegada del protestantismo
Aunque hubo protestantes desde el inicio de la Republica, especialmente ligados a las
comunidades inmigrantes anglosajonas, la presencia protestante en el Per asumi un
carcter permanente hacia fines del siglo XIX. Un hecho fundamental para ello fue la
llegada del misionero metodista Francisco Penzotti, quien en el Callao en 1888.
Penzotti, un emigrante italiano radicado en Uruguay desde los trece aos de edad, se
convirti al protestantismo en 1875. Desde esa poca, realiz una serie de trabajos
para la SBA. Visit el Per varias veces con motivo de este trabajo de colportaje de las
Escrituras. Algunos aos despus, la SBA le encarg formar una agencia para la
distribucin de la Biblia en el rea andina. Es as que se establece en el Callao en
1888. Para ese entonces los diversos intentos de otros misioneros protestantes de
establecer bases permanentes haban sido aislados y efmeros y haban cerrado.
Penzotti comenz un trabajo de venta de Biblias y presentacin del evangelio, casa
por casa y en lugares pblicos, adems abri un saln de cultos dirigido al pblico
peruano. De esta manera logr formar un grupo de estudio bblico y luego reuni
suficiente gente para iniciar servicios evanglicos y celebrar servicios religiosos en
espaol en un local alquilado . Su auditorio creci aceleradamente hasta llegar a las
trescientas personas en los servicios dominicales. El xito de Penzotti motiv la
reaccin de algunos sacerdotes catlicos quienes empezaron a hostilizarlo y lograron
encarcelarlo en julio de 1890. Ante el hecho, los liberales iniciaron una vigorosa
campaa para que el misionero fuera liberado. En enero de 1891, casi dos mil
personas desfilaron por las calles de la ciudad a favor de la libertad religiosa y,
especficamente, protestando por el encierro de Penzott.
Finalmente, luego de que el caso adquiriera gran notoriedad, incluso en el extranjero,
el misionero fue liberado en marzo del mismo ao.
Luego de este hecho, las comunidades protestantes se asentaron progresivamente en
el pas, logrando formar las primeras organizaciones permanentes. En 1912, las
denominaciones establecidas eran la Iglesia Metodista Episcopal, la Unin Evanglica
de Sudamrica, la Misin Adventista, la Iglesia de la Santidad y el Ejrcito de
Salvacin; adems de las Sociedades Bblicas Americana, Britnica y Extranjera.
Durante todo ese tiempo, aunque en la prctica haba una mayor laxitud, en especial
en Lima, no obstante, la espada de Damocles de una condena oficial era un
importante impedimento para que las misiones protestantes pudieran desarrollarse
slidamente. La tolerancia religiosa se convirti entonces en el gran objetivo de los
protestantes.
Esto finalmente se obtuvo algunos aos despus, en 1913, no sin superar una serie de
escaramuzas y retrocesos. El hecho que origin directamente la batalla final para
lograr la tolerancia religiosa fue el atropello que sufri la misin adventista en Platera
(Puno) por parte del obispo de Puno, Valentn Ampuerto. Luego del incidente, Manuel
Ziga Camacho, director de las escuelas adventistas indgenas, denunci el hecho a
las autoridades de Lima. Esto provoc que el sector liberal empezara a abogar,
primero por una sancin contra los hostilizadores de la misin, y luego, por un cambio
de la situacin legal de las comunidades religiosas no catlicas. En agosto del mismo
ao, el senador Bezada propuso la reforma del art. 4 de la Constitucin para eliminar
la parte que deca: "y no se permite el ejercicio pblico de otra alguna". Contando con
el apoyo del senador liberal Mariano Cornejo, los misioneros Ritchie (UESA), MaxweIl
(adventista) y el pastor metodista Ruperto Algorta, planificaron la estrategia para lograr
su propsito. Ritchie se dedic a la impresin de material propagandstico y Algorta a
movilizar a algunos crculos obreros. Finalmente, a pesar de la oposicin clerical, la
reforma fue aprobada y, dos aos despus, el JI de noviembre de 1915, la ley fue
promulgada.
Dadas las condiciones para un trabajo ms libre, las misiones protestantes empezaron
a experimentar un crecimiento progresivo durante las dos primeras dcadas del siglo
XX. No solamente aument el nmero de denominaciones establecidas, sino que
tambin la red de congregaciones se extendi en varios departamentos del pas, y el
nmero de adherentes tuvo incremento significativo. Adems, la variedad de
actividades y campos de accin de los misioneros y pastores se ampli notablemente.
Como parte de la estrategia misionera, se fundaron colegios, clnicas, enfermeras,
haciendas; y los protestantes se relacionaron con diversas agrupaciones y
movimientos sociales e ideolgicos de vanguardia.

Iglesias evanglicas en Piura

1) I.E.B. "Divino Redentor"
Pastor: Jos Antonio Herrera
Direccin: Dos de Mayo 909 Sullana
Aniversario: 27,28 y 29 Julio
2) I.E.B. "Cristo Viene"
Pastor: Faustino Pea Gonzales
Direccin: Calle El Porvenir N 401 A.H. Santa Teresita, Sullana
Aniversario: 07 de junio
3) I.E.B. "Ms Que Vencedores"
Pastor: Hildebrando Pea Gonzales
Direccin: Calle San Juan 330 A.H. Santa Teresita, Sullana
Aniversario: 07 de Marzo
4) I.E.B. "Jess Agua Viva"
Pastor: Jos Castillo
Direccin: Av. Tangarara Mz. H Lote 7 Nueva Sullana, Sullana.
Aniversario: 25 de Octubre
5) I.E.B. "Jess es el Camino"
Pastor: Sigifredo Salvador
Direccin: Ancash Mz. B Lote 28 AA.HH. Esteban Pavletich, Bellavista,
Sullana.

6) I.E.B. "Jess mi Salvador"

Pastor: Ernesto Vsquez Maza
Direccin: Calle 6 de Noviembre Mz. E Lote 2 Victorino Elorz Goicochea,
Sullana.
Aniversario: 27 de Mayo
7) I.E.B. "Monte Olivar"
Pastor: Javier Mrquez Porras
Direccin: Trasv. Las Margaritas Mz. 3 Lote 22 Villa Primavera, Sullana.
Aniversario: 28 - 30 de Agosto
8) I.C.B. "Jess es la Verdad"
Pastor: Juan Olaya Zapata
Direccin: Calle Castilla 445 Barrio el Porvenir, Bellavista, Sullana.
Aniversario: 20 de Abril
9) I.E.B. "Jess Rey de Reyes"
Pastor: Manuel Ordinola Carreo
Direccin: Trasv. Ramon Castilla S/N Santa Cruz, Querecotillo, Sullana.
Aniversario: 28 de Febrero
10) I.B. "Vida Nueva"
Pastor: Hay un encargado
Direccin: U.P. Los Olivos Calle 6, Sullana. Referencia: Carretera a
Tambogrande.
Aniversario: 7 de Setiembre
11) I.E.B. "Cristo Rey"
Pastor: Santiago Carnaque Farro
Direccin: Montelima, Ignacio escudero, Sullana.
12) I.E.B. "Emanuel"
Pastor: Luis Cruz Socola
Direccin: Av. Alfonso Ugarte 130 Santa Sofia, Ignacio Escudero, Sullana.
13) I.E.B. "Eben-ezer"
Pastor: Mario David Cordova
Direccin: Calle Zarumilla 200 Barrio Porvenir, Bellavista, Sullana.
14) I.E: B. "Jess el Buen Pastor"
Pastor: Henry Morales
 Direccin: Tpac Amaru 450 A.H. 9 de Octubre, Sullana.
Aniversario: 01 de Julio
15) I.E.B. "Luz y Vida"
Pastor: Manuel Crdova Alburqueque
Direccin: A.H. Villa la Paz, Sullana
Aniversario: Junio
16) I.E.B. "Cristo es la Roca"
Pastor: Ricardo Moncada Girn
Direccin: Calle Mancora 1035 AA.HH. Nueve de octubre, Sullana.
Aniversario: 28 de Febrero
17) I.E.B. "Divina Gracia"
Direccin: Calle los Jardines AA.HH. 15 de Marzo, Sullana
Pastor: Jorge Yanayaco Ogoa
18) I.E.B. "Emanuel"
Pastor: Luis Cruz Socola
Direccin: Av. Alfonso Ugarte 130 Santa Sofia, Ignacio Escudero, Sullana

19) I.E.B. Emanuel

Pastor: Wilmer Herrera Valdez
Direccin: Calle Maria Raygada, El obrero, Sullana
20) I.E.B. El Buen Samaritano
Direccin: Calle Luis de la Puente Uceda AA.HH. Carlos Mariategui, Sullana
Pastor: Gonzalo Garnique Hidalgo
21) I.E.B. Cuerpo de Cristo
Direccin: San Isidro Mz. E Lote 11 AA. HH. 9 de Octubre, Sullana
Pastor: Lizandro Pea Calle
22) I.E.B. Ebenezer
Direccin: Calle Alan Garcia 5ta. Cuadra, AA.HH. Los Olivos, Sullana
Pastor: Marco Perea Quintana
23) I.E.B. Divina Gracias de DIOS
Direccin: Via Per Canada Mz. M Lote 41, Sullana
Pastor: Elmer Galvez Carrillo
24) I.E.B. Sinai
Direccin: Calle Santa Ana Cuadra 8 Urb. Santa Rosa, Sullana
Pastor: Jocope
25) Asociacin Peruana de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
Direccin: Av Las Begonias Nro 300 Paita Piura // Psje Francisco
Miroquesada 100 Sullana
26) Reino de los Testigos de Jehov
Direccin: Calle Marruecos, Piura // Jr. Tambo Grande, Piura // 2do Piso,
Loreto 166, Piura // Marcelino Champagnat 508, Sullana
27) Iglesia del Nazareno
Direccin: Loreto Norte 856, Piura
28) Asociacin de Iglesias Cristianas Hermanos Menonitas del Per
Direccin: Calle Mara Auxiliadora 900 A.H Santa Rosa Sullana
29) Iglesia Pentecostal la Cosecha
30) Iglesia Adventista
Universidades evanglicas
1) Universidad Seminario Evanglico de Lima (SEL)
2) Universidad Seminario Bblico Andino
3) Universidad Peruana Unin

Colegios evanglicos en el Per

La Asociacin de Colegios Cristiano Evanglicos del Per es una asociacin civil sin
fines de lucro, en adelante podr utilizarse las siglas ACCEP.
Colegios Asociados:
Colegio Amrica Callao High School
Colegio Mara Alvarado
Centro Educativo la Roca
Colegio San Andrs Anglo Peruano
Colegio Amrica de la Victoria
Colegio Andino de Huancayo
Tambin existen otros colegios evanglicos que no se encuentran en el ACCEP
El Movimiento Misionero Mundial tiene los colegios "Internacional Elim" que
estn regidos bajo sus principios.
Las Asambleas de Dios en el Per y la Comunidad Cristiana de Arequipa
tienen tambin sus colegios En Arequipa con los colegios "Anglo Americano
Vencedor" y "Rey de Reyes" respectivamente
La Asociacin Evanglica Enlace Latino posee el Colegio Internacional, colegio
que practica una poltica de tolerancia religiosa hacia los catlicos y otras
confesiones no protestantes como la comunidad juda que exista en Arequipa
hasta los aos 1950.
Colegio Adventista

COLEGIOS EVALGELICOS EN PIURA

Internacional Elim colegio cristiano
Colegio Adventista

IV. Financiamiento del protestantismo

El financiamiento de puede dar de diferentes maneras ya sea por diezmos, colegios,
universidades o empresas propias creadas por ellos.
Asociacin peruana de la iglesia de Jesucristo de los santos de los ltimos das
(mormones)
La Revista Time sugiri que en 1996 la iglesia recogiera $5.2 mil millones en diezmo.
El nmero de miembros de la iglesia ha aumentado 20% desde entonces. En aquella
poca, la Revista Time estim que los recursos de la iglesia, que incluyen propiedades
inmobiliarias y algunas empresas, valan cerca de $30 mil millones. Este dinero es
meticulosamente manejado para maximizar sus ventajas, ventajas que incluyen un
programa humanitario extenso. Segn la revista Time, si la iglesia fuera una
cooperacin, estara en la lista de Fortuna 500 arriba de las empresas Nike y The Gap.
Cmo es que la iglesia tiene tanto?
Los miembros fieles de la iglesia pagan 10% de sus ingresos, llamado diezmo,
adems de las ofrendas de ayuno, que se utilizan para ayudar a los pobres. Diezmo
produce cerca de 90% de la renta de la iglesia, por lo menos en 1996.
La mayora del clero SUD (incluyendo sus misionarios) no recibe pagamiento por sus
servicios, as eliminando muchos costes. (Las autoridades generales, que trabajan
para la iglesia a tiempo completo, reciben una mesada modesta para poder vivir
porque sus deberes no permiten que adquieran empleos seculares.)
Porque la iglesia acenta la industria, muchos mormones son financieramente
confortables. Segn la revista Time, No hay iglesia significativa en los Estados Unidos
tan activa como los santos de los ltimos das en la vida econmica, ni, por capita, otra
iglesia tan acertada en ella Por supuesto, hay muchos, muchos mormones pobres!
Cerca de 10% de la renta de la iglesia viene de sus tenencias financieras. Las
tenencias financieras conocidas de la iglesia incluyen:

Corporacin
AgReserves Inc, Salt Lake City, Utah
Beneficial Life Insurance Co.
Descripcin
El productor ms grande de nueces en
los Estados Unidos, parte del sistema de
bienestar SUD.
Activos de $1.6 mil millones.

Bonneville International Corporation La 14ta cadena de radio ms grande de

los Estados Unidos, usada para difundir
la conferencia general bianual SUD.
Deseret Cattle and Citrus Ranch en El rancho ms grande de vacas del
Orlando, Florida mundo (312.000 acres). Solamente la
tierra vale $858 millones. El rancho es
parte del sistema de bienestar SUD.
Farmland Reserve, Inc Posee 228.000 acres en Nebraska,
perdiendo solamente para Ted Turner,
que tiene 290.000 acres. Tambin posee
tierra al este de Orlando, valorada en
$10 millones. El rancho es parte del
sistema de bienestar SUD.
Polynesian Cultural Center, Hawaii La principal atraccin para visitantes
(con finales lucrativos) en Hawai.
A pesar de estos activos financieros, la iglesia es una organizacin sin finales
lucrativos.

Testigos de jehov
Segn los testigos de jehov:
Todos los aos, los testigos de Jehov editan y distribuyen gratuitamente cientos de
millones de biblias y otras publicaciones; construyendo Salones del Reino y sucursales
y les damos mantenimiento; cubrien los gastos de miles de betelitas y misioneros, y
enviamos suministros de socorro a zonas de desastre.

De dnde sale el dinero para financiar todo esto?

No cobran diezmos ni cuotas, ni hacen colectas. Aunque la obra de evangelizacin
implica muchos gastos, no le piden dinero a la gente. Hace ms de un siglo, el
segundo nmero de la revista La Atalaya expres nuestra conviccin de que contamos
con el respaldo de Jehov. Luego aadi: [Nuestra organizacin] nunca mendigar ni
har peticin a los hombres por apoyo.
Se financia con donativos voluntarios. Mucha gente aprecia nuestra labor de
educacin bblica y nos ayuda a costearla con sus donativos. Los mismos Testigos
contribuimos nuestro tiempo, energas y recursos a fin de llevar a cabo la voluntad de
Dios por toda la Tierra.
En los Salones del Reino y en donde celebramos nuestras asambleas hay cajas en las
que todo el que lo desee puede depositar su contribucin.

Anlisis sobre las finanzas de la S.A Watchtower de los Testigos de

Jehov
Quin est detrs de los testigos de jehov?
El secretismo y el misterio encubren todo lo relacionado con esta organizacin. Todo
su montaje, aparentemente religioso, es solo un velo que oculta la realidad. Pues
quien dirige, controla, manipula y explota a los pobres Testigos de Jehov, es una
empresa multinacional, de nombre Sociedad Annima Watchtower de Nueva York.
Dicha sociedad consta de 500 accionistas, que nadie sabe quines son, pues tanto en
sus libros, revistas, formularios o cartas, nadie firma. Y como una gran empresa, todos
los aos a primeros de octubre, celebran una reunin de negocios con los accionistas,
a puerta cerrada. Esta S.A. watchtower aparece en los anuarios empresariales
editados por la Dun de Bradstreet, como una de las 50.000 empresas ms
importantes. Asimismo, la Asociacin de los Testigos de Jehov, en Espaa, aparece
entre las 30.000 principales empresas ms importantes, con unas ventas en 1992 de
2.000.000.000 de pesetas.
Otro documento revelador es el informe del Banco BBV, de 1998, donde aparecen los
intereses abonados a la cuenta de los Testigos de Jehov, Q 2800029 G, que fueron
asmbrense! 39.436.529 de pesetas. Y ante tanto dinero nos hacemos estas
preguntas: Qu venden los Testigos de Jehov?, De dnde sale tanto dinero? Y
adnde va ese dinero?

Breve vistazo al imperio comercial de la s.a. watchtower

Esta multinacional con 109 sucursales en 234 pases en sus 130 aos de existencia,
ha creado un colosal imperio, vemoslo:
Fbricas y otros edificios. Tienen 40 fbricas en otros tantos pases, que producen
libros, revistas, folletos, biblias, discos, cintas de cassette, cintas de video, disquetes,
CD-ROM, calendarios, postales, etc. Como muestra de los terrenos que poseen citar
algunos: En la Central de Estados Unidos, en Nueva York , tienen 8 manzanas con un
total de 230.071 metros cuadrados de superficie, equivalente a 230 campos de ftbol.
La sucursal de Londres tiene 18500 metros cuadrados. La de Alemania cuenta con 30
hectreas. La de Mxico comprende 115 hectreas. La de Espaa (Ajalvir)11.780
metros cuadrados.
Equipos: Todas las fbricas estn equipadas con la maquinaria supermoderna. En
1978 ya tenan funcionando mas de 70 rotativas, cada una de estas tirando 16.000
revistas por hora. Pero las HANTSCHO, una de stas instalada en Ajalvir, imprime
38000 revistas a la hora.
Granjas: Ya en 1977, en Estados Unidos posean 4 granjas que abarcan1.728
hectreas y producen cereales, cultivan frutales, verduras, tienen un rebao de 200
vacas lecheras, 500 reses para carne, 3400 gallinas, 5000 pollos, 1300 cerdos y ms.
En otros pases tambin poseen granjas.
Salones: En el mundo poseen unos 58.000 "Salones del Reino" donde celebran sus
cinco reuniones semanales. En Espaa tienen 1.000, ms otros cuatro "Salones de
Asambleas" con capacidad para 1.800 personas. Asimismo disponen de flotas de
camiones en Espaa y otros pases.

Vender y vender, pero quines venden?

De los ms de 5.000.000 de Testigos de Jehov en el mundo, de stos, 18.500
trabajan en las fbricas y centrales. El resto son usados para distribuir "vender" la
mercanca, que ellos ya han adquirido, y tambin como propagandistas y proselitistas.
En relacin con la colosal distribucin, veamos: revistas colocadas en el mundo el ao
2000, mil millones. Las revistas colocadas en Espaa fueron 10.386.618. La
produccin de libros en 1990 se elev a 51.000.000. El ltimo informe lo presentan en
su revista Despertad! Del 22-XII-2000, con una lista de sus libros ms vendidos,
diciendo que " desde 1970 la impresin de libros, folletos y revistas ha sobrepasado
los 20.000 millones".
Otros artculos producidos y vendidos son: ms de un milln de discos LP. Cada ao
unos 3 millones de calendarios. En 1993 nos informan que la fabricacin de cintas de
cassettes lleg a ms de 65 millones. Llegados a 1996 haban fabricado 7.000.000 de
video cintas. El primer CD-ROM fabricado por ellos ya lo distribuyeron en nueve
idiomas. Tambin venden disquetes, postales, bolgrafos, etc. Y cada Testigo debe
entregar un informe todos los meses, del trabajo realizado.
Los testigos ya no son vendedores, ahora son mendigos
Debido a que algunos gobiernos han tachado a los Testigos de Jehov de
comercialistas y les exigen pagar impuestos, se inventaron el sistema de entregar la
literatura "gratis", pero mendigando un donativo para Obra Mundial de la Sociedad.
Son, casi, obligados a pedir, mendigando un donativo, pero les advierten que nunca
deben decir que es por la literatura, sino para la "Obra Mundial". En su boletn mensual
"Ministerio del Reino", todos los meses les recalcan que deben pedir donativos,
mendigar.
El timo de los salones
La Watchtower anima a sus miembros a construir o comprar locales para habilitar sus
Salones del Reino, pero les "recomiendan": "que se abstengan de obtener la
financiacin de sus proyectos mediante bancos y/o sociedades financieras". Es la
propia S.A. Watchtower quien opera como prestamista, incluso exigindoles intereses
del 6%. Pero, est registrada y paga impuestos como prestamista? No siendo as
est defraudando a Hacienda.
El timo consiste en que despus que los pobres Testigos, con esfuerzo econmico,
consiguen devolver el prstamo, el local se registra a nombre, no de quienes lo
pagaron, sino a nombre de Testigos de Jehov, y como la sucursal de Espaa est
dirigida y controlada por la Central de Amrica, todo pasa a otras manos. Los
miembros que lo pagaron no son dueos de nada. Otro fraude a Hacienda pudiera ser
que la Watchtower tambin es aseguradora de los Salones, sin estar autorizada ni
pagar matricula fiscal.
Hasta el momento son ms de 1000 los Salones habilitados en Espaa, aunque en
propiedad solo rondan el 40%. La superficie media de cada uno de esos Salones es
de 154 metros cuadrados, que multiplicado por mil nos da 61.600 metros. Ahora si
calculamos por lo bajo a 180.000 pts. El metro cuadrado, cunto sale?. El clculo se
lo dejo a ustedes.

Obreros sin salario ni seguridad social

La S.A. Watchtower en Espaa tiene un total de 568 trabajadores de tiempo completo,
sin salario ni Seguridad Social. De stos, 245 son Precursores Especiales, otros 73
Superintendentes de Circuito y Distrito, ms 250 trabajadores en la fbrica de Ajalvir.

Adventistas
Cuenta con dos empresas que son:
Productos Unin
Productos Unin es un centro de Produccin dedicado desde 1929 esencialmente en
el rubro de la fabricacin de productos saludables. Forma parte de la red mundial de
industrias de alimentos de la Iglesia Adventista del Sptimo Da y ha obtenido con el
transcurso de los aos, posicionarse en el mercado como una marca reconocida en la
lnea de productos saludables.
Editorial Unin

V. Diferencias entre catlicos y protestantes

El catolicismo y el protestantismo son dos ramas del cristianismo. Si quisiramos
mencionar una de las principales diferencias entre ambos, podramos mencionar que
el catolicismo tiene como mxima figura de autoridad al papa, mientras que los
protestantes, no reconocen al papa como tal.
Una de las primeras y mayores diferencias entre el Catolicismo y el Protestantismo es
el hecho de la suficiencia y autoridad de la Escritura. Los protestantes creen que solo
la Biblia es la nica fuente de la revelacin especial de Dios a la humanidad, y como
tal, nos ensea lo que es necesario para nuestra salvacin del pecado. Los
protestantes ven la Biblia como la norma por la cual todo el comportamiento cristiano
debe ser medido. Esta creencia es comnmente conocida como Sola Scriptura y es
uno de los Cinco Solas (sola viene del latn solamente) que surgi de la Reforma
Protestante como resumen de algunas de las diferencias importantes entre catlicos y
protestantes.
Concepto de Iglesia
La Iglesia Catlica y la Iglesia Evanglica poseen un concepto distinto en lo que hace
a la esencia de la Iglesia. La Iglesia Catlica se considera a s misma la nica Iglesia
verdadera y universal, bajo la direccin del Papa.
Las Iglesias que surgieron de la Reforma lo ven de otro modo: no existe una Iglesia
Evanglica unificada, sino diversas Iglesias, y todas se consideran igualmente vlidas.
Investidura papal
Con respecto a la figura del Papa, los protestantes no son tolerantes en absoluto, ya
que, segn ellos, el rol del Papa contradice a las Sagradas Escrituras.
Para los catlicos, el Papa es el sucesor del apstol Pedro y, por eso, el jefe de la
Iglesia designado por Jess. Esto se basa en una presunta serie ininterrumpida de
ordenaciones de obispos, sacerdotes y diconos que va desde la ordenacin de los
Apstoles, en el siglo I, hasta el presente.
Concepto de sacerdocio
Esa transmisin de la misin de los apstoles, tambin llamada Sucesin Apostlica,
se extiende al significado general del sacerdocio en la Iglesia Catlica. Con el
sacramento del orden, la consagracin al ministerio de servicio a la Iglesia, los
obispos, sacerdotes y diconos reciben un poder especial de Dios para servirlo. Por
eso, el servicio que prestan los sacerdotes est por encima del de las otras personas.
La Iglesia Protestante no ve en el sacerdocio una consagracin de la persona. El
cargo de sacerdote es una funcin, claro que por voluntad de Dios. En principio, esa
funcin puede ser transmitida a cualquier creyente.
Celibato obligatorio
El celibato, es decir, la promesa de vivir soltero y en abstinencia sexual, es comn a
todas las grandes religiones del mundo, tambin a la catlica y a la evanglica. Sin
embargo, para la Iglesia Catlica Romana es obligatorio, y se interpreta como una
seal de fidelidad incondicional al Seor.
La Iglesia Protestante rechaza el celibato como obligacin. Ya en 1520, Martn Lutero
exigi la abolicin del celibato, para lo cual l mismo contribuy de forma decisiva en
152 casndose con la exmonja Katharina von Bora y fundando con ella una familia.
Casi sin querer, el reformador cre as la Casa parroquial, que se transform, a
travs de los siglos, en un smbolo de la comunidad.
Sin embargo, el celibato tambin existe en la confesin protestante como decisin
voluntaria. En ciertas comunidades y diaconas se practicaba y an se practica.
La Virgen Mara y la veneracin de los Santos
Dado que la Doctrina Mariana, en especial, no ha sido probada a travs de
documentos bblicos, sta es rechazada por la Iglesia Evanglica. El dogma mariano
salva a Mara del pecado original y la hace ascender al Cielo.
Adems, la Iglesia Catlica practica la veneracin de los santos. Los catlicos les
rezan a las personas ejemplares que han muerto y han sido santificadas por la Iglesia
pidindoles que intercedan ante Dios para ayudar a los creyentes, que esperan
milagros de los ms de 4.000 santos y adoran sus reliquias.
Tambin la veneracin de los santos es rechazada por la Iglesia Evanglica
categricamente como anti bblico. Segn la Reforma luterana, cada individuo, segn
la confesin protestante, puede y debe dirigirse a Dios directamente a travs de la
oracin.

VENTAJAS DE LA REFORMA PROTESTANTE

En el rea Social:
La Reforma Protestante vino a quitar la barrera que separaba a lo sagrado de lo
secular conduciendo a una nueva apreciacin por las cosas ordinarias de la vida y a
una revalorizacin del matrimonio y la familia.
En el rea poltica:
La Reforma Protestante trajo consigo un reconocimiento de los derechos humanos
esenciales y un reconocimiento de la igualdad de todas las personas. Tambin trajo
consigo la creacin de las formas de gobierno REPRESENTATIVOS.

En el rea educacional:
La Reforma Protestante vino a darle un importante mpetu a la alfabetizacin universal
al promover el derecho que tienen las personas comunes de leer la biblia por s
mismas.
En el rea Religiosa:
1) La Reforma Protestante enfatiz la necesidad de que la Biblia fuera traducida a los
idiomas del pueblo para que cualquier persona fuera capaz de leerla. Y esto trajo
consigo la creacin de organizaciones que se han encargado de traducir las
Escrituras a diferentes idiomas, an hasta en los dialectos de muchos grupos
minoritarios.
2) La Reforma Protestante enfatiz la necesidad del canto congregacional para que
los creyentes pudieran alabar a Dios.

3) La Reforma Protestante enfatiz la necesidad de la predicacin o exposicin de las

Escrituras como algo central en las reuniones de los creyentes.

4) La Reforma Protestante enfatiz la importancia y legitimidad de que los creyentes

participara n tanto del pan como del vino en la comunin.

5) La Reforma Protestante enfatiz la necesidad de que TODOS los creyentes deban

involucrarse en el ministerio de la iglesia de una o de otra manera.

DESVENTAJA DE LA REFORMA PROTESTANTE

El Occidente catlico se dividi en dos grupos , una que sigui

respetando la jerarqua romana y que mantuvo su nombre y el otro que
tom el nuevo nombre de protestantes.
La Reforma Protestante realizo cambios importantes en lo que respecta
a los sacramentos, el rechazo de los conceptos de purgatorio,
invocacin de los santos y la veneracin de las reliquias
En 1618, estall una guerra en Alemania entre los catlicos y los
protestantes, que dur treinta aos.
La Guerra Anglo Espaola
 La Reforma Protestante que inicio en Alemania hizo que miles sufrieran
a causa de su religin

VI. IMPACTO DE LA RELIGIN PROTESTANTE EN EL PER

Con el pasar del tiempo estn cambiando muchas cosas, como por ejemplo
costumbres, tradiciones, festividades, etc.; y las creencias religiosas no estn exceptas
de esto.
Se puede ver un cambio paulatino en estas ltimas, pero que traen cambios
significativos y preocupantes para la doctrina catlica que es la que ms se ve
afectada a estos cambios, ya que ella es la que ms proslitos est perdiendo.
Las cifras pertenecen al estudio del Instituto Nacional de Estadstica e Informtica
(INEI), cuyos resultados fueron presentados por Renn Quispe Llanos, jefe del INEI, y
corresponden al censo realizado en el mes de octubre de 2007. Estos datos incluyen a
toda la poblacin censada de ms de 12 aos de edad.
Segn el informe, ahora solo el 69% de los adultos de la regin afirman ser catlicos.
Antes, durante el siglo XX, esta cifra era el 90%.
Los resultados indican que las iglesias evanglicas y pentecostales estn creciendo, a
expensas del catolicismo. Lo que ocurre es que Latinoamrica sigue siendo el hogar
de un estimado de 40% de la poblacin catlica del mundo. No obstante, el estudio
dice que el 19% de los latinos ahora es protestante, pese a que la mayora se ha
criado catlica y ha sido bautizado como tal.

POSIBLES MOTIVOS
No obstante, los latinoamericanos que dejaron de ser catlicos para ser protestantes,
o para asistir a otras iglesias; lo hicieron porque estaban buscando una conexin ms
personal con Dios.
Algunas otras respuestas son:
Porque queran disfrutar de otra forma de llevar la religin.
Porque queran un mayor nfasis en la moralidad.
Porque queran encontrar iglesias que ayuden ms a sus miembros.
Porque quieren casarse con personas que no son catlicos.
Denuncias y escndalos en los que se ha visto envuelta la iglesia catlica.

AYUDA SOCIAL
Dentro de las actividades que cumple estos credos dentro de las distintas localidades
donde se encuentran tambin, es la ayuda que brindan en momentos difciles y donde
se olvidan las distintas y posibles fronteras que pueden dividir de otros credos, como lo
que aconteci en pasado mes de marzo en donde se vieron afectados muchas
regiones del Per por los fenmeno naturales que azotaron el norte y centro del Per.
y dentro de todas estas iglesias se pude apreciar a la iglesias cristiana evanglicas
brindando ayuda a los damnificados, los cuales se dieron a conocer a travs de sus
canales que estos mismos tiene a cargo.
Ejemplo de ellos tenemos estas letras extradas de la pgina oficial del Movimiento
Misionero Mundial. Bethel Informa
 BIBLIOGRAFA
Documentos fsicos:

Gran Enciclopedia Rialp, Tomo XIX, Potasio Relieve, Ediciones RIALP, S.A. Sebastin
Elcano, 30 - 28012 MADRID. Sexta Edicin

Documentos digitales:

El Protestantismo comparado con el Catolicismo, Jaime Balmes, EMEC Editores, S.A. ,

Buenos Aires;
(http://www.liberius.net/livres/El_Protestantismo_comparado_con_el_Catolicismo_0
00000680.pdf)
Reformismo Cristiano-La Reforma Protestante, Angel M. Mergal;
(http://www.metro.inter.edu/facultad/esthumanisticos/coleccion_mergal/Libros%20y
%20Manuscritos%20Digitalizados/Reformismo%20Cristiano/3%20-
%20La%20Reforma%20Protestante.pdf)
Censos Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI de Vivienda INEI;
(https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/publicaciones_digitales/Est/Lib1136
/libro.pdf)

 ANEXOS
Tabla de comparacin: catlico-protestante
Catlico Protestante
Uso de Permitidas No permitidas
estatuas e
imgenes

Lugar de Iglesia, capilla, catedral, baslica, etc. Iglesia, capilla, catedral, baslica, etc.
adoracin

Lugar de Palestina, Roma Palestina y Roma

origen

Segunda Confirmada Confirmada

venida de
Cristo

Escrituras La Sagrada Biblia, una coleccin de La Sagrada Biblia, una coleccin de libros
libros cannicos divididos en dos partes: cannicos divididos en dos partes: el
el Antiguo Testamento y el Nuevo Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento. Testamento.

Concepto de Creen en la santa Trinidad, el Padre, el Creen en la santa Trinidad, el Padre, el

deidad Hijo y el Espritu Santo. Hijo y el Espritu Santo.

Muerte de Muri crucificado Muri crucificado

Cristo

Autoridad Reconocida No reconocida

papal

Divina Los catlicos creen que hay un solo Dios Los protestantes creen que hay un solo
trinidad que se present en la forma de la santa Dios que se present en la forma de la
Trinidad. santa Trinidad.

Nacimineto Cristo naci de una virgen Cristo naci de una virgen

de Cristo

Etimologa Catlico viene del griego katholikos que Protestantes viene del verbo protestar
significa universal

Adn El pecado vino al mundo por medio de El pecado vino al mundo por medio de
Adn. Adn.

Identidad de El Hijo es consubstancial con el Padre, El Hijo es consubstancial con el Padre,

Jess esto significa con el Padre y en el Padre, esto significa con el Padre y en el Padre,
el Hijo es uno mismo con Dios. El verbo el Hijo es uno mismo con Dios. El verbo
fue hecho carne y reside entre nosotros. fue hecho carne y reside entre nosotros.

Clero El papa, seguido de los cardenales, Cada iglesia es independiente, liderada

arzobispos, obispos y sacerdotes, por el pastor, los presbteros y los
monjes y diconos. Las mujeres pueden diconos.
ser monjas.

Resurreccin Confirmada Confirmada

de Cristo

Da de Tradicionalmente el domingo, pero se

adoracin Domingo, adems de hacer el sacrificio aceptan todos los das siempre y cuando
del ayuno durante Cuaresma se haga con el mismo nivel de fe
Prcticas Se espera que todos los catlicos
participen de la vida litrgica de la
Iglesia.
Fundador Jesucristo la fund junto con Pedro,
quin fue el primer papa.
Estatus de En general se les trata con respeto y
las mujeres como iguales. Las mujeres no pueden
ser sacerdotes, sin embargo pueden ser
monjas.
Acerca de
Los catlicos siguen las enseanzas de
Jesucristo tal como las transmiti a
travs del Antiguo y Nuevo Testamento y
practican en el catecismo lo enseado
segn Roma y el Vaticano. De la misma
manera, los catlicos piensan que su
iglesia es la original y la primera iglesia
cristiana.
Salvador Jesucristo
Sobre otras De acuerdo con la doctrina catlica, el
religiones catolicismo es la iglesia cristiana original.
abrahmicas El cristianismo es la religin verdadera, el
judasmo tambin lo es pero ellos no
consideran a Jesucristo el mesas. El
islam es una religin falsa, as como las
dems religiones paganas.
Vida despus Existe la eterna salvacin en el paraso o
de la muerte la eterna condena en el infierno. Tambin
existe una tercera opcin temporal,
llamada purgatorio.
Matrimonio
Es la unin sagrada entre un hombre y
una mujer. Lo que Dios ha unido, no lo
separe el hombre.
Confesin de A Dios a travs de los sacerdotes.
los pecados
Regiones Italia, Filipinas, Latinoamrica, Francia,
predominant- Espaa, Mxico, Polonia, Australia,
es Nueva Zelanda, Armenia, Escocia, Gales
e Irlanda.
Feriados Navidad, cuaresma, pascua,
sagrados pentecosts, etc.
Lengua Hebreo, arameo, griego y latn.
original
Estudios regulares de la Biblia, oracin y
otras actividades religiosas los domingos.
Jesucristo junto con Pedro, Pablo y los
dems discpulos.
En general se les trata con respeto y
como iguales. Generalmente las mujeres
no pueden ser parte del clero, no
obstante, tienen permitido trabajar en la
enseanza religiosa y otras reas.
Los catlicos siguen las enseanzas de
Jesucristo tal como las transmiti a travs
del Antiguo y Nuevo Testamento. Sin
embargo los protestantes creen que la
iglesia catlica se desvi de los
propsitos de la iglesia cristiana original y
se volvi corrupta. Al hombre no le
corresponde modificar las escrituras.
Jesucristo
El judasmo es una religin verdadera
pero no consideran a Jesucristo el
mesas. El islam es una religin falsa, as
como las dems religiones paganas.
No existe el purgatorio. Aquellos que
creen en Jesucristo como su salvador
van al paraso, los que creen que ellos
mismos son su salvacin, irn al infierno.
Al final de los tiempos, los primeros
ascendern al cielo y los segundos al
lago de fuego.
Es la unin sagrada entre un hombre y
una mujer. Lo que Dios ha unido, no lo
separe el hombre. El divorcio se permite
en caso de adulterio o abandono del
hogar.
A Dios a travs de Jesucristo.
Norteamrica y Europa.
Navidad y Pascua
Hebreo, griego y alemn.
Nmero de 1.2 mil millones
seguidores
Formas de La salvacin es alcanzada cuando se
alcanzar la recibe el bautismo, pero puede ser
salvacin perdida por culpa de los pecados
mortales. Se vuelve a ganar mediante la
fe y la penitencia. Uno debe de creer en
que Jesucristo es el hijo de Dios,
confesar sus pecados y tener una
relacin con Dios.
Naturaleza Los humanos son libres para elegir el
humana conocimiento y la comunin en
semejanza con Dios. El pecado original
lo hered de Adn, es por eso que debe
ser bautizado en su infancia.
Sobre otros Cree que todos los profetas que las
profetas sagradas escrituras menciona son
reales.
Sobre la Comnmente llamada la Divina Liturgia,
Eucarista y hace presente el sacrificio de Jess y por
la comunin ende el perdn alcanzado a travs de su
sacrificio.
Dios y la Cristo es el nico que puede ayudar a las
salvacin personas a alcanzar la salvacin.
Sobre Mara Mara fue bendita entre las mujeres pues
fue la elegida por Dios para ser la madre
virgen de Cristo. Es por esto que se le
considera una de las figuras ms
importantes dentro de la religin y se le
pide a ella interceder por la humanidad
ante su hijo.
Religiones La iglesia ortodoxa y las sectas
derivadas protestantes del cristianismo.
Estudios de El papa indic que los estudios de la
la Biblia biblia son obligatorios mediante las
catequesis.
Presencia de Durante la Eucarista, el sacerdote llama
Cristo en la a la presencia del espritu santo sobre los
Eucarista dones (el vino y el pan). stos se
transforman en el cuerpo y la sangre de
Cristo. Todo el ritual forma parte de un
misterio divino.
Tipos de Oracin, alabanzas, cantos, lectura de
las escrituras y adoracin de la
590 millones
Tener fe en Jesucristo es ya tener
pagada la penitencia por los pecados de
uno.
El pecado original fue heredado de
Adn. Los pecados del padre no se
transfieren al hijo, entonces los nios son
sagrados y hasta que llegan a la edad en
la que pueden diferenciar el bien del mal,
sus pecados no pueden tomarse contra
ellos.
Cree que todos los profetas que las
sagradas escrituras menciona son reales.
Importante pues es una conmemoracin
de la muerte de Cristo.
Existen varias formas dependiendo de la
gracia y libre albedro. En un extremo
est Dios decidiendo quin ser salvado
y quin no, en el otro extremo est el
hombre completamente libre de decidir
qu hacer. Los protestantes se
encuentran en medio de esos dos
extremos.
Mara fue bendita entre las mujeres pues
fue la elegida por Dios para ser la madre
virgen de Cristo. Sin embargo, no se le
da una importancia adicional a la que
tiene.
El protestantismo tiene cientos de iglesias
derivadas.
Slo la Biblia. A cada persona le
corresponde responder sus dudas
leyendo la Biblia.
Cristo est presente en el espritu. El vino
y el pan slo son representaciones
simblicas de su muerte y del
compromiso de los creyentes para con l.
Oracin, alabanzas, cantos, lectura de las
alabanza Eucarista escrituras y enseanza de la lectura.

Creencias Los catlicos creen que la salvacin y la
vida eterna son la voluntad de Dios para
todas las personas. Uno debe creer que
Cristo es el hijo de Dios, recibir el
bautismo, confesar los pecados y ser
parte de la sagrada misa para llegar a
esto.
Los protestantes creen que la salvacin y
la vida eterna son la voluntad de Dios
para todas las personas. Uno debe creer
que Cristo es el hijo de Dios y que l ya
pag la penitencia por nuestros pecados.

Sobre las Paganas Paganas

religiones
animistas

Sobre las Paganas Paganas

religiones
orientales

Sobre las Paganas Paganas

religiones
dhrmicas

Oracin a los Se les pide su intercesin o ayuda, pero Un santo es cualquier persona que cree
santos, Mara todo se har slo si es la voluntad de en Dios y Mara no es un ser sagrado. El
y los ngeles Dios. nico intercesor de la humanidad ante
Dios es su hijo Jess.

Cul es la Paz, amor y sumicin total a Dios. Tener una relacin con Jess.
meta de la
religin?

Sobre Dios Dios es omnipotente, el amoroso creador Dios es omnipotente, el amoroso creador
del universo. del universo.

Sobre Son un grupo de personas que lograron Cualquiera que cree en Jess como el
los santos la santidad y son venerados por ello. salvador nico es un santo.
Pueden interceder por la humanidad ante
Dios y se habla con ellos mediante la
oracin.

Sobre los Los ngeles son las creaciones de luz no Los ngeles son las creaciones de luz no
ngeles terrenales de Dios. Satans es un ngel terrenales de Dios. Satans es un ngel
cado que rechaz a Dios. cado que rechaz a Dios.

Es No. La fe en Dios juega un papel muy No. La fe en Dios juega un papel muy
compatible importante dentro del cristianismo. importante dentro del cristianismo.
con los
ateos?

Sobre el Los protestantes no pueden denominarse El protestantismo es la forma original de

protestantis una iglesia, pues no creen en la
mo Eucarista. Su clero no es verdadero
pues debe ser ordenado por un obispo
del Vaticano, de acuerdo con linaje
apostlico.
la iglesia catlica, que fue corrompida por
el establecimiento de la tradicin papal.
Dios se revela a travs de las sagradas
escrituras y la oracin, no la tradicin.

Legislacin Las leyes cannicas son seguidas del Slo la Biblia.

Espritu Santo y de la palabra de Dios y
deben ser obedecidas por los creyentes.
SITUACION ACTUAL EN PERU:

Bueno, si Amrica Latina ya no es tan catlica, de acuerdo a esta encuesta, qu es

ahora?

Los resultados indican que las iglesias evanglicas y pentecostal estn creciendo,
a expensas del catolicismo. Lo que ocurre es que Latinoamrica sigue siendo el hogar
de un estimado de 40% de la poblacin catlica del mundo. No obstante, el estudio
de Pew Research revela que el 19% de los latinos ahora es protestante, pese a que
la mayora se ha criado catlica y ha sido bautizado como tal.

Y dnde viene Per? Justo aqu: es el tercer pas con la mayor cantidad con el
66% de ahora protestantes que fueron bautizados y criados catlicos. El
primero es Colombia y el segundo Paraguay. Esto es fcil de comprobar en cualquier
calle de las distintas ciudades de nuestro pas.

Pero hay ms. Per presenta una marcada diferencia entre los protestantes y los
catlicos respecto al compromiso con sus creencias y prcticas religiosas. En el
primer cuadro, el la Brecha del Compromiso, muestra el porcentaje de gente que
dice que la religin es muy importante en sus vidas, rezan a diario y atienden
servicios religiosos semanalmente. Per es el pas con la quinta brecha ms
grande, a favor de los protestantes. Es decir, lo que muestra el cuadro es que los
catlicos son de esta religin casi por inercia.

En el siguiente cuadro, Per ocupa

nada menos que el primer lugar.
Se trata de la brecha entre los
porcentaje de gente que comparte
su fe con otros, por lo menos,
una vez a la semana. La diferencia
entre protestantes y catlicos, en
nuestro pas, es del 31%.
En el siguiente cuadro, Per ocupa nada menos que el primer lugar. Se trata de la
brecha entre los porcentaje de gente que comparte su fe con otros, por lo menos,
una vez a la semana. La diferencia entre protestantes y catlicos, en nuestro pas, es
del 31%.

Por ltimo, en los ltimos 40 aos, en

nuestro pas, la poblacin catlica ha
disminuido en 19 puntos
porcentuales. Hasta 1970, era un 95%,
casi absoluto, y ahora es solo un 76%
Este viernes la iglesia del Movimiento Misionero Mundial en el Per inici la
distribucin de alimentos y distintos artculos de primera necesidad a damnificados de
distintas localidades de nuestro pas.
Para este fin, se conformaron grupos de voluntarios brigadistas que caminaron largos
caminos de trocha para extenderle una mano de apoyo a nuestros compatriotas que
sufren los estragos producto de los huaicos.
En Lima, inicialmente la accin solidaria tuvo lugar en los sectores de Carapongo y
Quirio (Chosica) con ms de mil raciones de alimentos.
Orando y actuando por el Per!...
http://bethelradio.fm/Ver-Produccion.php?titulo_id=movimiento-misionero-mundial-
distribuyo-ayuda-en-todo-el-peru-1489810198
Llevando ayuda a los damnificados del bajo Piura, los ms afectados por el
fenmeno del nio y el desborde del rio Piura
Informacin estadstica segn el Censo del 2007
El Censo del 2007, revela que en el pas, 16 millones 956 mil 722 personas profesan
la religin Catlica, lo que equivale al 81,3% de la poblacin censada de 12 y ms
aos de edad; sigue en importancia la poblacin que profesa la religin Evanglica
que alcanzo a 2 millones 606 mil 55 personas, es decir el 12,5%, otras religiones
profesan el 3,3% (679 mil 291 personas). Asimismo, el 2,9% (608 mil 434 personas)
manifestaron que no profesan ninguna religin.
PER: POBLACIN CENSADA DE 12 Y MS AOS DE
EDAD, SEGN RELIGIN QUE PROFESA, 2007
(Porcentaje)

Ninguna 2,9

Catlica
2,9% Catlica 81,3 81,3%
Alguna
religin
Evanglica Otra 12,5
3,3%

Otra 3,3
12,5%

Fuente: INEI - Censos Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI de

Vivienda.

En el Censo de 1993, el 89,0% de la poblacin que profesaba la religin Catlica, el 6,7% la

religin Evanglica el 6,8%, el 2,8% otra religin y el 1,4% declar no tener ninguna
religin. Si bien, en el ao 2007 la mayora de la poblacin profesa la religin Catlica,
comparada con los resultados del Censo de 1993, proporcionalmente ha disminuido en 7,7 puntos
porcentuales, mientras que ha aumentado en 5,7puntos porcentuales aquellos que profesan la religin
Evanglica. Asimismo, aumenta en 0,5 punto porcentual la poblacin que profesa otras religiones y
en 1,5 puntos porcentuales los que no tienen religin.
PER: POBLACIN CENSADA DE 12 Y MS AOS DE EDAD, SEGN TIPO DE RELIGIN QUE PROFESA, 1993 Y 2007

Tipo de Censo 1993 Censo 2007

Religin Total % Total %

Total 15 483 790 100,0 20 850 502 100,0

Catlica 13 786 001 89,0 16 956 722 81,3

Evanglica 1 042 888 6,8 2 606 055 12,5
Otra 432 760 2,8 679 291 3,3
Ninguna 222 141 1,4 608 434 2,9
Fuente: INEI - Censos Nacionales de Poblacin y Vivienda, 1993 y 2007.
Al analizar por rea de residencia, se observa que el 82,3% de la poblacin de 12 y ms aos de edad
que reside en el rea urbana profesa la religin Catlica, siendo 4,4 puntos porcentuales ms que lo
registrado en el rea rural (77,9%). El 15,9% de la poblacin del rea rural profesa la religin
Evanglica, siendo 4,4 puntos porcentuales ms que lo observado en el rea urbana (11,5%). La
poblacin que profesa otra religin alcanza el 3,3% en el rea urbana y el 3,2% en la rural. El
2,9% de la poblacin del rea urbana y el 3,0% del rea rural, declararon que no profesan credo
religioso.
En el perodo intercensal de 1993 - 2007, la proporcin de poblacin que profesa la religin Catlica en el
rea urbana ha disminuido en 8,0 puntos porcentuales, al pasar de 90,3% en el 1993 a 82,3% en el
2007, mientras que aumenta la poblacin que profesa la religin Evanglica en 6,1 puntos
porcentuales (5,4% en el 1993 a 11,5% en el 2007). Tambin se incrementa los que profesan otra
religin en 1,8 puntos porcentuales al pasar de 1,5% a 3,3%. La poblacin que no tiene religin
alguna no mostr variacin en el rea urbana en trminos porcentuales, ya que en ambos aos
periodos censales el 2,9% de la poblacin declar que no profesar religin alguna, mientras que en e l
rea rural aumenta ligeramente la poblacin que declararon que no profesan credo religioso.
PER: POBLACIN CENSADA DE 12 Y MS AOS DE EDAD, SEGN REA DE RESIDENCIA Y TIPO DE RELIGIN QUE PROFESA, 1993 Y
2007

rea de residencia / Censo 1993 Censo 2007

Tipo de Religin Total % Total %

Urbana 11 279 624 100,0 16 228 638 100,0

Catlica 10 182 104 90,3 13 354 210 82,3
Evanglica 609 985 5,4 1 870 285 11,5
Otra 164 836 1,5 532 384 3,3
Ninguna 322 699 2,9 471 759 2,9
Rural 4 204 166 100,0 4 621 864 100,0
Catlica 3 603 897 85,7 3 602 512 77,9
Evanglica 432 903 10,3 735 770 15,9
Otra 57 305 1,4 146 907 3,2
Ninguna 110 061 2,6 136 675 3,0

Fuente:INEI - Censos Nacionales de Poblacin y Vivienda, 1993 y 2007.

Segn departamentos, en catorce de ellos: Piura, Ica, Arequipa, Moquegua, Lambayeque, Tumbes,
Cusco, Lima, Apurmac, ncash, Provincia Constitucional del Callao, Puno, Ayacucho y Tacna, ms del
80,0% de su poblacin de 12 y ms aos de edad profesa la religin Catlica. En cambio, en
Amazonas, San Martn y Ucayali, se observa una menor proporcin de poblacin que profesa la religin
Catlica, con el 67,8%, 65,8% y 65,2%, respectivamente.
En los departamentos de Ucayali, Huancavelica, Hunuco, Loreto, Pasco, San Martn y
Amazonas, el 22,9%, el 21,8%, el 20,9%, el 19,8%, el 19,5% y el
18,1%, de su poblacin de 12 y ms aos de edad, respectivamente, profesan la religin
Evanglica.
Otra religin (que no sea la Catlica ni la Evanglica) es profesada en mayor porcentaje en los
departamentos de Amazonas donde el 7,5% de su poblacin tiene este tipo de religin, sigue en
importancia Puno con 7,2%, Tacna con 7,1%, San Martn con 6,2%, Madre de Dios con 5,6% y
Ucayali con 5,1%.
La poblacin que no profesa religin alguna, se encuentra en mayor porcentaje en San Martn,
donde el 8,5% de su poblacin no tiene religin alguna, le sigue en importancia Ucayali con el 6,7%,
Amazonas con 6,5%, Madre de Dios con 4,4% y La Libertad con 4,0%.
 PE: POBLACIN CENSADA DE 12 Y MS AOS DE EDAD, POR TIPO DE RELIGIN QUE PROFESA, SEGN
DEPARTAMENTO, 2007

Tipo de religin
Departamento Total (Distribucin relativa)

Total Catlica Evanglica Otra Ninguna

Total 20 850 502 100,0 81,3 12,5 3,3 2,9

Amazonas 262 668 100,0 67,8 18,1 7,5 6,5

ncash 802 493 100,0 83,0 12,4 2,1 2,6
Apurmac 287 184 100,0 83,1 13,5 2,1 1,3
Arequipa 914 344 100,0 87,2 6,5 3,9 2,4
Ayacucho 438 479 100,0 81,1 16,3 1,1 1,5
Cajamarca 1 009 763 100,0 79,9 14,2 3,0 2,9
Prov. Const. del Callao 690 756 100,0 82,4 12,3 2,8 2,6
Cusco 857 125 100,0 83,4 11,0 3,5 2,1
Huancavelica 312 007 100,0 76,6 21,8 0,5 1,1
Hunuco 538 672 100,0 75,2 20,9 1,5 2,4
Ica 550 646 100,0 87,4 8,4 2,4 1,8
Junin 908 615 100,0 79,3 15,8 2,1 2,9
La Libertad 1 224 099 100,0 76,1 16,5 3,5 4,0
Lambayeque 847 524 100,0 84,6 11,0 2,3 2,0
Lima 6 751 252 100,0 83,1 10,8 3,1 3,0
Loreto 616 805 100,0 72,9 19,8 4,4 2,8
Madre de Dios 81 819 100,0 78,5 11,6 5,6 4,4
Moquegua 129 568 100,0 85,4 7,0 4,7 2,8
Pasco 208 879 100,0 74,2 19,5 3,0 3,2
Piura 1 241 301 100,0 88,7 8,3 2,0 1,1
Puno 955 740 100,0 81,8 7,9 7,2 3,1
San Martn 531 118 100,0 65,8 19,5 6,2 8,5
Tacna 228 739 100,0 80,6 8,5 7,1 3,8
Tumbes 152 086 100,0 84,0 11,6 2,2 2,1
Ucayali 308 820 100,0 65,2 22,9 5,1 6,7

Lima Metropolitana 1/ 6 792 027 100,0 82,8 11,0 3,1 3,1

Lima provincias 2/ 649 981 100,0 85,8 9,9 2,2 2,1

1/ Comprende la provincia de Lima y la Provincia Constitucional del Callao. 2/ Comprende el departamento de Lima, excepto la
provincia de Lima.

Fuente: INEI - Censos Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI de Vivienda.

Segn gnero, se observa que la poblacin femenina es la que predomina en todas las religiones. As,
del total de poblacin que profesa la religin catlica el
50,6% son mujeres. De aquellos que profesan religin Evanglica el 53,9% son mujeres y de otras
religiones el 52,2%. En cambio, del total de personas que no tienen religin, el 38,5% son
mujeres y el 61,5% hombres.
 PER: POBLACIN CENSADA DE 12 Y MS AOS DE EDAD, POR SEXO,

SEGN TIPO DE RELIGIN QUE PROFESA, 2007

(Porcentaje del total de poblacin de cada tipo de religin)

Mujer
Hombre 61,5

53,9
52,2
50,6
49,4 47,8
46,1

38,5

Catlica Evanglica Otra Ninguna

Fuente: INEI - Censos Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI de Vivienda.