La cultura popular en el Per

Paul Montjoy Forti

Diversos autores han afirmado que la cultura siempre va a estar resguardada por
la cpulas intelectuales de las sociedades, cito como ejemplo a los ilustrados, que
no eran ms que un grupo de intectuales de la poca, que dieron origen a la
revolucin francesa y a la independencia de las indias. Sin embargo, los medios
de comunicacin, conforme fueron pasando los tiempos, ayudaron a difundir los
sentimientos, pasiones y conocimientos del pueblo llano, dando as origen a la
cultura popular. La cultura popular hace referencia a los patrones culturales, que
son normas de comportamiento que se establecen en un territorio segn las
costumbres de las personas, y manifestaciones artsticas del ya mencionado
pueblo llano. Este ensayo tratar de la cultura popular del Per, sobre todo de
Lima, hablaremos de la historia de la cultura popular, tocando temas especficos
como la msica, la televisin, la gastronoma, la literatura. Centrndome,
principalmente, en Julio Ramn Ribeyro quien en sus escritos logr describir la
idiosincracia del peruano y su cultura.

La historia del Per es , sin duda, uno de los preceos ms variados y complicados
que existen de latinoamrica porque el Per es un pas multicultural. Lo que quiere
decir que desde siempre han existido diversas manifestaciones culturales de
distintas clases sociales. La cultura popular peruana nace desde la poca de la
colonia, nace de la fusin del pensamiento del reino de Castilla con las
costumbres, pensamientos, manifestaciones religiosas, de las diversas culturas
existentes en esta parte del nuevo mundo. Creando as nuevas manifestaciones
sociales, como el sentimiento indigenista del Inca Garcilazo de la Vega, y
culturales como es el seor de los milagros, que fue producto de la especulacin y
los trumas propios de la sociedad limea1. Y que es una manifestacin de la
cultura popular que perdura hasta nuestros das y que se ha expandido ms all
de las fronteras peruanas. En el arte colonial se puede notar la intencin de la
escuela cuzquea por manifestar sus smbolos culturales a travs del arte. En el
mbito de la moda, las mujeres de la lite limea vestan con saya y manto dando
origen a la tapada limea, posteriormente, las mujeres de las clases sociales
bajas copiaron esa forma de vestir y fueron creando nuevos estilos y diseos,
clara manufestacin de la populizacin de la cultura.

1
La sociedad limea tena un gran temor a los temblores. Cuando ocurri el terremoto de 1655, los limeos
buscaron refugio psicolgico donde sea. Al encontrarse la imagen del Cristo de Pachacamilla en pie, todos
los pobladores lo atribuyeron a un milagro. Las autoridades de la poca aceptaron sacar a pasear la imagen
una vez por ao. Aunque el miedo limeo, en otra ocasin, hizo que la imagen recorriese Lima varias veces
en un mismo ao.
Las migraciones fueron un factor esencial en la diversificacin de la cultura
popular. Cada una de las personas que arribaron a nuestro pas trajeron consigo
su pasado, sus danzas, su religin, su forma de ver el mundo. No se entendera
nuestro emblemtico festejo si los esclavos africanos no hubieran traido parte de
su cultura. O no se entenderan los mitos del cuco si las mamas de leche no
hubiesen cauidado a los hijos de los patrones. Y es que, en la repblica, esa fue la
forma de difusin. Haciendo que, de alguna forma, se forme una fusin entre la
clase social alta y baja. Caundo se dio la masiva migracin de chino al Per,
trajeron consigo sus formas de vida, sus formas de preparar la comida. Y, a travs
de la fusin de los tiempos, se fue creando el chifa peruano, que hoy es uno de los
emblemas de nuestra gastronoma. Un tema que tambin se difundi fue el
misticismo de nuestras culturas ancestrales. El tema de la brujera se convertira
en una manifestacin de la cultura popular importante, tan importante que ha
llegado a nuestros das. Quin no ha escuchado hablar del mal de ojo, de la
pasada de huevo, de los amarres amorosos? Existen personas que creen
fervientemente en eso, es ms, hay gente que se dedican a eso. Hay personas
que lo primero que hacen cuando nace su hijo es comprarle una pulserita de
huayruros.

La aparicin de la radio ayud a difundir la cultura popular a travs de la msica,

todo el Per se vera sorprendido por aquel aparato capaz de trasmitir noticias
desde lugares muy lejanos. La radio lleg a ser un aparato de compra masiva,
hasta el los lugares ms recnditos del territorio nacional exista uno de esos
aparatos. La msica comenzara a escucharse por todo el pas. De hecho, ya
exista msica tpica regional, como los huaynos por ejemplo, pero la radio fue su
medio de propagacin. Se fueron creando emisoras de radio regionales, como es
el caso de la radio DELCAR de Chiclayo2. Los grupos de msica locales tuvieron
la oportunidad, por vez primera, de ser escuchados en todo el Per. Al tener xito
algnos de estos grupos, se fueron creando nuevas banadas. Haciendo que
aquellas manifestaciones del pueblo llano puedan ser escuchadas en la capital.
Chabuca Granda 3, nacida en Abancay en 1920 , hija de padres de clase alta,
lleg a ser una de las propulsoras de la cultura popular. Y es que ella es la primera
que rompe con la rtmica convencional del vals peruano, adems el lenguaje que
emplea en sus canciones no es el tpico lenguaje de los antiguos valses de saln.
Existe en ella una fusin que sorprendi en su tiempo, esa fusin se dio porque
ella abraz a la cultura popular. Propuls a la diversificacin de la msica, fue
llamada en varios paises embajadora cultural del Per. Cito como ejemplo La
Flor de la Canela, considerada por unos nuestro segundo himno nacional, que

2
http://portal.fachse.edu.pe/sites/default/files/UN2-Facundo.pdf
3 Entrevista a Chabuca Granda por Soler Serrano: http://www.youtube.com/watch?v=ITtak9MT_wo
Chabuca compuso pensando en una negrita, doa Victoria Angulo4, que paseaba
siempre por el Puente de los Suspiros. Adems sus canciones hablan de nuestras
tradiciones culturales como es el caso de Jose Antonio, que hace alucin al chaln
y al caballo de paso peruano. Sin duda alguna, con la ayuda de la radio, las
canciones de Chabuca Granda comenzaron a llenar de orgullo a todo el territorio
nacional.

La aparicin de la televisin tambin fue un factor esencial para difusin de la

cultura popupar, aunque nunca lleg a tener la propagacin de la radio, fue abrirle
las puertas de la clase alta a la cultura popular, puesto que solo la personas ms
adineradas pudieron comprar, a penas sali, un televisor. En los programas
televisivos peruanos se puede notar la esencia de la cultura popular. Como es el
caso de Trampoln a la Fama, del ao 1967-1996, del desaparecido Augusto
Ferrando. Donde facilmente se puede mostrar la idiosincracia peruana. Y que
influy en la creacin de programas similares de nuestros tiempos. La televisin
dio un espacio para que la msica se difundiera. Por primera vez, los peruanos
veran imgenes en vivo de otra del territorio nacional. Un claro ejemplo de la
fusin cultural en la televisin fue La paisana Jacinta.

En los aos 1961-19985, se dio una descontrolada migracin en Lima. Los

pobladores de las provincias, que estaba sumidas en crisis econmica,
comenzaron a migrar hacia la capital peruana, en bsqueda de oportunidades, no
solo de trabajo sino tambin de servicios, de educacin y de calidad de vida. Esta
migracin impuls la cultura popular, los migrantes llegaran a Lima con su visin
del mundo, con sus creencias locales, con su msica, su comida, su tradicin. Y
es en Lima donde comienza a haber una gran fusin de todos esos factores. Lima,
como se conoca antes, dej de existir. Comenz a crecer de una forma
desordenada, lo que dio origen a la Lima deforme que tenemos hoy en da. Entre
otras cosas, la masiva migracin orgin el triste centralismo peruano. Durante ese
trancurso de tiempo se crearon el trmino Lima la gris, que ahora se usa
practicamente como un apodo de nuestra capital. Como ejemplos concretos de
esa fusin pordemos hablar de la gastronoma, hoy en Lima conseguimos los
platos tpicos de todas las regiones del Per, Hoy en los quioscos de la calle se
vende, junto a las Galletas Chapln, bolsitas de mote o de chifles. Ahora, en la
fiestas, se escucha en Huayno, genero musical que antes era impensable
escucharlo.

Julio Ramn Ribeyro, 1929-1994, para m el mejor escritor del siglo XX, y uno de
los mejores cuentistas peruanos, fue capaz de capturar entre las lneas de su

4 Entrevista a Chabuca Granda por Soler Serrano: http://www.youtube.com/watch?v=ITtak9MT_wo

5 INEI: http://www.inei.gob.pe/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0018/cap34001.htm
literatura a esa Lima grande, deforme, gris, de la que hablamos en el prrafo
anterior. Uno de sus libros ms emblemticos es la copilacin de cuentos La
palabra del mudo. Cuando a Ribeyro, all por el ao 1973, su editor le pregunta
por qu La palabra del mudo?, Julio Ramn responde:

Porque en la mayora de mis cuentos se expresan aquellos que en la vida estn

privados de la palabra, los marginados, los olvidados, los condenados a una
existencia sin sintona y sin voz. Yo les he restituido este hlito negado y les he
permitido modular sus anhelos, sus arrebatos y sus angustias6

La migracin masiva a Lima trajo consigo, no solo la cultura popular, sino tambin
la pobreza, la discriminacin, los abismos sociales. Julio Ramn Ribeyro, al decir
marginado, olvidados, se est refiriendo, en parte, a aquellos, que por culpa de la
migracin masiva, no tuvieron oportunidad alguna para progresar en Lima. Logra
plasmar la idiosincracia del peruano, tanto de la clase alta como de la baja. Logra,
a travs de su pluma, atraparnos en el arribismo del peruano, como es el caso de
don Fernando Pasamano, en El banquete, uno de sus cuentos, en Los hombre y
las botellas, se puede notar algunos defectos de la sociedad de aquel entonces.
Julio Ramn Ribeyro representa al cuento con carga social. En Los gallinazos sin
plumas, Don Santos representa la accin de miles de personas, quienes se
aprovechan del trabajo infantil. Y, al igual que Chabuca Granda hizo con la
msica, l abraz la cultura popular para su literatura. Tanto as que hoy se le
recuerda por se uno de los escritores que logra plasmar en sus cuentos la
psicologa de la sociedad peruana de aquel entonces.

Es pues la cultura popular parte de nuestra vida cotidiana, parte de nuestro

pensamiento, parte de nuestro pasado, presente y futuro. Nuesta cultura popular
es la que, de alguna forma, nos ha ido dando identidad a lo largo del tiempo.
Ahora se escucha el Huayno, la cumbia, se come cuy, pollo a la brasa , papa a la
huancana, picarones, a lo largo y ancho de nuestro territorio. La cultura popular
ha ayudado, en una mnima parte, a unificarnos ms como peruanos. Ha hecho
que las creencias de distintas clases sociales se mezclen para formar una sola
masa de cultura. Debemos defender y promover el mestizaje de nuestras cultura,
pues eso nos llega de tradicin. La fusin se ha dado y se seguir dando
haciendo que, de forma alguna, nuestras costumbres se nos vayan acostumbrado.

6Ribeyro, Julio Ramn: La palabra del mudo (I), Editorial Planeta, segunda reimpresin: marzo de
2011. Pgina 7.