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 A HABITAAO DOS TIMBIRA

Os prprios Timbiras consideram como um dos mais caracters-

ticos elementos da sua cultura a forma circular das suas aldeias. En-
quanto os Timbiras ainda. possurem a sua conscincia tnica no
se deixaro persuadir a abandonar esta forma de habitar em con-
junto, lntimamente ligada sua organizao social e cerimonial.
Apesar da sua grosseira ignorncia em relao cultura indgena, os
missionrios Batistas entre os Krah parece que instintivamente
sentiram a importncia social do crculo da ldeia, empregando todos
os esforos para conseguir que os ndios o desprezassem, visto como
enquanto existiam as aldeias circulares tambm estava de p a an-
tiga ordem social, dentro da qual no h lugar para missionrios.
Tambm o Encarregado do Servio de Proteo aos ndios procurou
debalde convencer os R'.'mk6kamekra que um povoado em forma de
rua melhor que um em forma circular, quando les, em 1924,
mudaram a sua aldeia para o Ponto. Foi, porm, bastante sensato
em no insistir quando os ndios recusaram peremptriamente a pro-
posta.
Snethlage (Nordostbr. Ind. p. 152) escreve que Pereira do Lago
menciono"u aldeias circulares entre os Gamelas de Viana; Ferreira Go-
mes, entre os Krah; e Ribeiro aldeias em forma de meia-lua entre os
Timbiras de Gois. T6das estas trs citaes so, porm, incorretas: O
primeiro s diz que as choas dos Gamelas eram redondas, sem se re-
ferir sua disposio. O ltimo diz textualmente, depois de declarar
que os Timbiras sempre arranjam os seus acampamentos e aldeias em
forma circular: ''alguns ndios de Gois edificam em meia-lua'', refe-
rindo-se, sem dvida, aos Savnte-Sernte cujas aldeias tm a forma
de ferradura (v. Nimuendaj: The Sernte, p. 16). Ferreira Gomes (lti-

Biblioteca Digital Curt Nimuendaj

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 A fl.>\RJT,\'O o.o:-; Tf:'!iIBrR.\ 77

nerrio, p. 495), enfim, menciona a aldeia circular dos Krey que na-
quele tempo ainda moravam perto de Imperatriz, mas nada diz sibre
a forma das aldeias dos Krah (que de fato tm a forma circular) de-
clarando (p. 400) expressamente que no chegou a v-las: ''... trs
aldeias de indgenas mansos os quais no foram vistos por mim ....
stes indgenas so de duas naes, caras ( = Krah) e chavantes''.
Para a fundao da sua aldeia (kri) escolhem os Timbiras do
campo sempre um lugar que satisfaa s exigncias seguintes:
1) O cho deve ser plano e, como nos declives para os cursos de
gua, espaos planos com a extenso necessria no costumam existir,
as suas aldeias tidas se acham nos altos dos campos, em geral no fim
de algum contraforte, no ngulo entre dois cursos de gua conflu-
entes.
2) O solo no deve ser pedregoso nem arenoso, mas ser formado
de argila dura, pois sibre pedras e areia impossvel danar com
aquela perseverana que o cerimonial dos Timbiras exige.
3) O lugar no deve ser demasiado distante da gua, isto , a
mais de um quilimetro.
4) Nas proximidades deve haver bastante mata ciliar para os
roados durante o espao de uns 10 anos. Quando, depois, em conse-
qncia das derribadas anuais, a mata j fica numa distncia de mais
de duas lguas da aldeia, muda-se esta novamente para um lugar
onde ainda haja bastante mata na vizinhana. Ademais, cuida-se que
o lugar da nova morada seja isento de impaludismo, o que os campos
dos Timbiras em geral so.
Como aldeia Timbira tpica podia-se considerar a do Ponto dos
R<,lmk{lkamekra. To perfeitamente orbicular e simtrica como no
plano de Fris Abreu (Terra das Palmeiras), certamente ela no era;
o perfil que o mesmo autor d (p. 99) tambm no demonstra que
ela se achava situada no ai~ do campo. Em 1930 ela se compunha de
31 casas (ikr). O dimetro 'do circulo era de 300 metros. Passando
diante das casas, havia ao redor da praa uma rua (krikap) de lar-
gura irregular que eu, neste trabalho, chamarei de ''rua circular''. A
sua largura mnima era de uns 7 metros, mas em frente s duas casas
das moas V .,/tf; que sempre esto diametralmente opostas, a rua se
alarga, formando pequenos terreiros de dana. Como se corre e dana
continuamente nesta rua circular, no h nela uma graminha sequer,
alm do que ela especialmente limpa por ocasio das festas.
No centro da praa cuja periferia formada pelo crculo das
casas, est o que eu chamarei ''o ptio'' (k~), uma rea tambm cir-
cular, de uns 50 metros de di&metro, igualmente limpa de tda vege-
tao. Cada uma das casas est ligada a ste ptio por um caminho
reto, de 2 a 5 metros de largura, que chamarei ''caminho radial'', de
igual modo conservado inteiramente limpo, pelo menos em tempo de
festa. Nas reas triangulares entre sses caminhos radiais, cresce o
capim livremente, no se deixando, porm, crescer arbustos; e da an-
tiga arborizao do cerrado apenas se poupou um grande p de su-
cupira na beira do ptio, por ter esta rvore um certo valor estima-
tivo para os R\lmk6kamekra.
Sobretudo na poca da festa, estando limpos todos os caminhos
e praas, a aldeia apresenta um aspecto muito bonito e pitoresco.
Qual uma roda enorme com raios e cubo, avista-se ela, estendida na
chapada, quando, vindo de Barra-do-Corda, o viajante alcanou a
ltima elevao ao norte, enqt1anto a Serra do Alpercatas cerra os
fundos do quadro.
Rumo aos pontos cardeais partem da aldeia quatro estradas
quase linha (pa/kr) pelos campos afora, sendo as do norte e leste
as melhores e mais compridas. A primeira tem 17 quilmetros de
comprimento (e no 25 a 30, como escreve Snethlage).
Estas estradas so propriamente destinadas s corridas de tora,
s6 sendo limpas de rvores e arbustos numa largura de pelo menos
7 metros em certas ocasies, de cinco em cinco anos, mais ou menos.
Comumente elas servem de vias de comunicao, mesmo aos neo-
brasileiros. Vi semelhantes estradas tambm nas aldeias dos Krikat,
P11k6pye e Ap;.nyekra, e uma expedio punitiva, que em 1913 pe-
netrou nas matas dos Gavies Ocidentais, tambm l as encontrou.
A 700 metros do crculo das casas, l onde a estrada que vai em
rumo leste atravessa o ribeiro Santo Est&vo, est a principal
aguada da aldeia, onde sempre so encontrados durante o dia ndios
e ndias de tdas as idades, tomando banho e transportando gua.
Uma outra aguada, da qual s6 se serviam ocasionalmente os habi-
tantes de duas ou trs casas, estava a 200 metros mais abaixo,
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A TTAilll' \(:.\'l !)();; 'l'I.\IEIR ..\. 79

sombra de uma grande rvore velha. O Santo Estvo tem, mesmo

no rigor do vero, uma largura at 15 metros e uma profundidade
mxima de 1,70 metros, sendo as suas guas muito claras e boas.
Trezentos metros ao norte da aldeia existia uma pequena baixa
que desaguava para o Santo Estvo. No seu fundo s durante a
estao das chuvas se formava um pequeno curso de gua. Logo que
os Ramkkamekra fundaram a aldeia do Ponto, plantaram pela
baixa afora, numa extenso de meio quilmetro, numerosas pal-
meiras buritis, razo por que hoje nela se encontra gua, mesmo no
rigor da sca. Pegaram tambm peixinhos e at um filhote de jacar,
soltando stes animais no novo curso de gua criado pelos ndios, 11a
expectativa de que les, na qualidade de animais aquticos, con-
tribuiriam eficientemente para a formao de um genuno crrego
do campo. Ningum se aproveitava dste buritizal plantado. Raras
vzes eu vi o chefe Kul<rc<,I. to indignado como no dia em que
avistou na mo de sua sobrinha a flha nova de buriti que ela trou-
xera quando tinha ido baixa buscar gua; pouco faltou que lhe
batesse.
Os Krkat do Canto da Aldeia, nas ltimas cabeceirinhas do
rio Pindar, no tinham no vero gua corrente, suprindo-se de di-
versas cacimbas cavadas no fundo do leito sco das cabeceiras.
Todos os Timbiras possuem hoje aldeias fixas com as casas cons-
truidas para alguns anos, onde moram, todos reunidos, especialmente
durante o tempo das festas, de maio a agsto. A forma das casas di-
verge um pouco de uma tribo para outra, e at na mesma aldeia,
sendo, porm, sempre muito parecida com aquelas que usam os neo-
brasileiros mais pobres da regio. Como a extenso dste tipo entre
os ltimos ultrapassa muito os limites da antiga terra dos Timbiras,
estendendo-se, por exemplo, tambem tribo Tupi dos Guajajaras,
plausvel que os ndios o tivessem adotado dos civilizados. Sob que
1n fl uenc1as, porem, e'le se formou entre estes u'l t1mos-e
' outro pro-
0
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blema.
As melhores casas encontram-se, sem dvida, entre os R<ilmk>-
kamekra. A planta retangular, um dos lados compridos formando
a frente para a rua circular. A armao compe-se de duas carreiras
de esteios com forquilhas (ikr-ycw-hi), sbre os quais descansam

80 Rl'~\rsr ..\ l)O f..f:R\"I(,.1) Tl() PA'fRI~'lt)l\J() Jl1i-:1'HICO E AP."'f$'fl('(\ "\.\C'ION:\.. I,

horizontalmente duas linhas (p~-teka/pa), unidas por duas travessas

colocadas em 5.ngulo r:eto s8bre as suas pontas, junto dos dois pares
extremos de esteios. Na linha mediana maior dste espao retan-
gular esto dois ou tri':s esteios mais compridos, que sustentam a cumi-
eira que de cada lado um pedao mais curto que o quadro. Das duas
pontas da cumieira descem de cada lado dois caibros principais (ikre-
y) para os quatro cantos do quadro. Nos intervalos pe-se rim n-
mero suficiente de caibros para nles amarrar a palha da coberta (ikre-
kuni). A casa tem, portanto, uma coberta de quatro guas, e j essas
tacanias provam que a forma adotada. A coberta feita de f8lhas
de babau ou de anaj. Do mesmo material so feitas as paredes,
se as tiver, sendo as folhas amarradas nos esteios e eventualmente
ainda em varas verticais intercaladas. T8da a ligao feita por amar-
rao com cip. T8das as f8lhas de palmeira so aplicadas em posio
horizontal, com os fololos pendentes para um s lado. S8bre a cumi-
eira se colocam f8lhas de palmeiras em sentido longitudinal, firman-
do-as por meio de um nmero de paus em forma de 5.ngulo, engan-
chados aos pares. A casa completa fechada por paredes de todos
os quatro lados; s vzes, porm, falta a parede da frente, total ou
parcialmente, ou smente uma pai;te da casa forma uma espcie de
quarto fechado. A porta sempre se acha no lado comprido, virada
para o ptio. 1\ esta porte'! da frente corresponde, as mais das vzes,
outra porta na parede dos fundos. As casas da aldeia do Ponto, sem
exceo, eram dste tipo. Nenhuma delas era feita pela maneira que
Sampaio e Magalhes Correia (Notas s8bre o ''habitat'' rudimentar,
Est. 11.) indicam como tpica para os Canelas do Ponto. O tipo apre-
sentado por aqules autores, com coberta de duas guas e porta ao
lado do esteio da cumieira, encontra-se, porm, com certa freqncia
nas aldeias dos l(rah.
Janelas, que s v&zes faltam tambm em habitaes neobrasi-
leiras da zona, nunca existem nas casas dos ndios. A entrada s
vzes protegida por uma velha tora de corrida, atravessada, tendo-se
de passar em cima clela para entrar; isto por causa dos porcos doms-
ticos que andam soltos. A noite e durante a ausncia de todos os seus
habitantes fecha-se a porta, de maneira bastante deficiente, com uma
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A J-l.-\I-;1TAO J)Qf\ r1\1r~JR..-\ 81

esteira encostada ou pendurada neia. As casas so construdas pelos

homens que nelas habitam, mas so propriedade das mulheres.
As habitaes das famlias das duas moas Vv/ t onde, durante
o segundo perodo do ano, se renem e fazem as suas refeies as
Classes de Idade, so construdas pelas duas classes mais novas, a
saber: a da Vv/t do Oriente pela classe do Ocidente, e vice-versa.
A casa da mulher de um ndio que tinha ido Capital do Estado
em intersse da tribo foi, durante a sua ausncia, igualmente levan-
tada pelas duas Classes de Idade mais novas. Quem tiver necessi-
dade de recorrer ao auxlio delas tem de dirigir o seu pedido aos Che-
fes e ao Conselho, que transmite as suas ordens aos Comandantes
das Classes. Afora a comida, estas no recebem gratificao. Sempre
aparecem em tais casos com as suas companheiras de idade, que
ajudam a preparar a comida e danam com os rapazes. Num caso
observei que tanto os parentes maternos como os paternos da pro-
prietria da casa ajudavam na construo. Em outros casos o tra-
balho era feito s pelos habitantes.
Imediatamente ao lado ou atrs, raras vzes adiante da casa,
h comumcntc alguns arbustos de urucu, s "zes tambm uma pi-
menteira, uma laranjeira, uma mangabeira ou um limoeiro, stes
trs ltimos adotados dos neobrasileiros. Com relativa freqncia
entre os Krah, mas raras vzes entre os R'.'mk6kamekra, v-se logo
ao lado ot1 at.rs da casa um jirau onde se pode secar ao sol o que fr
preciso, sobretudo massa de mandioca e tambm cuias, canas de
flecha, carne, etc. , fora do alcance dos cachorros e porcos.
Muito menos limpas e arrumadas que a aldeia do Ponto so as
outras aldeias dos Timbiras Orientais. J as duas aldeias dos Kenp-
kateye-Krah, Pedra Branca e Pedra Furada no se podiam com-
parar com a dos R'.'mk6kamekra. As casas eram menores e feitas
com menos esmro: s mais das vzes faltavam as tacanias. Por-
quinhos, a aldeia dos 1\p'.'nyekra, oferece um quadro ele desleixo: as
suas 12 choas eram pequenas, e muitas clelas bastante arruinadas.
Na praa coberta de moitas havia um ranchinho ruim para abrigar
viajantes_ neobrasileiros, instituio esta q11e 11o existe em nenhuma
outra aldeia Timbira. Os caminl1os estavam cheios de mato. J\1ais ou
menos semelhante era o aspecto das alclcias dos Krll<at e Pi,lcpye,
82 RE\"T:i_l'_\ 1)0 Sll(\"I'(_l D\J I'.\'1"l{I:\It)XIO lilS-i'RICO J: ,\Ii1STIC() ;o.._\CIO'.'<AT,

das quais Canto da 1\ldeia contava 8, So Flix 13 e Recurso 11 cho-

as. Estas so inteiramente abertas ou tm apenas uma parede d.o
lado posterior cujas f6lhas de palmeiras so aplicadas em sentido
vertical de ponta para baixo e cem os fololos em posio natural.
E' a maneira 0riginal dos Timbiras Orientais fazerem paredes, sendo
aquela dos R\lmkkamekra, com flhas horizontais e fololos pen-
dentes para um s lado, emprestada dos neobrasileiros. Na aldeia do
Recurso eu vi as habitaes menores e mais mal feitas.
A aldeia da Gameleira do Rumo, dos Kre/pi,mkateye, encon-
tra-se, ao contrrio das anteriores, sbre um barranco de 30 metros
de altura, na margem esquerda do rio Graja. Compe-se de 8 ca-
sinhas, na maioria com paredes de grades, barreadas, que cercam um
ptio aproximadamente redondo, com 50 metros de dimetro, quanto
muito.
Numerosos caminhos estreitos cortam o campo e a mata ciliar
em todos os sentidos, indo ter aos lugares que se procuram para a caa
e para a pescaria. Os caminhos das roas so sempre largos e limpos,
para que as mulheres possam passar livremente com os seus cstos de
carga. Pelos brejos se passa s6bre estivas feitas com paus deitados
ao comprido, ao lado dos quais, s vzes, existem varas fincadas em
que o passante se possa segurar. Passam-se os riachos em pinguelas
de rvores grossas, s vzes suportadas por paus fincados na" gua
em forma de tesoura, em cujos braos varas amarradas horizontal-
mente formam um corrimo. A superfcie da ponte , s vzes, aplai-
nada a machado para o p no escorregar. Caindo no mato uma r-
vore demasiadamente grossa e comprida, atravessada sbre o ca-
minho, costuma-se fazer de cada lado um plano inclinado de varas
grossas, que permitem subir e descer cmodamente.
A pea principal de uma casa de Timbira a cama de varas (p\-
ra), feita de um jirau de braos de buriti bem juntos, armados em
quatro forquilhas com duas travessas. A altura por cima do cho
de 50 centmetros mais ou menos e o comprimento de 1,70 a 2,00
metros, enquanto a largura varia conforme o nmero de pessoas que
se servem dle, de meio metro para uma pessoa solteira at trs me-
tros para uma famlia numerosa. Se a casa possuir um quarto fe-
chado, as camas de vara, das quais cada famlia-pequena possui o
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 A Jl_'\.Hl'TAO DOS 'l.l'.\l.llllt.\ 87

seu prprio, sempre se acham nle. Moas tm as mais das vzes as

suas camas numa altura de 2 metros acima do cho, debaixo da co-
berta, e rodeada de esteiras em forma de paredes; uma rvore com
entalhes ou simplesmente uma vara amarrada obllquamente serve
de escada.
No jirau h sempre um nmero maior ou me11or de esteiras. Se
a cama fr feita com capricho h em baixo uma ou duas de palha de
babau ou de anaj (kupp) para nivelar as desigualdades do jirau,
e por cima destas, outras de envira de buriti (ka/t\). As primeiras
so compridas mas relativamente estreitas e feitas sempre em tc-
nica de ''dois para cima e dois para baixo''. A largura das segundas
arbitrria (at 120 centmetros), mas o comprimento mximo do
tecido de um metro, sem contar com as franjas que so de 30 a 40
centmetros. Alguns R'!-mkkamekra ostentam com essas esteiras
um certo luxo, tranando-as com ornamentos em forma de listras
verticais ou horizontais ou de quadros, ou pintando-as com tinta
amarela da raiz do urucu, formando pontos, retas e zigttczagues. Co-
brem-se com esteiras de buriti, ficando porm, os ps descobertos,
sendo que para aquent-los h sempre, durante a noite, uma pequena
fogueira no cho, junto beira do jirau ao lado dles.
A cama de 'Taras com as suas esteiras no serve smente para nela
se dormir e descansar, mas , simultneamente, banco e mesa, tanto
que uma grande parte da vida domstica se desenrola sbre ela. Mui-
tos gostam de tomar as refeies nela, e em algumas casas at os ca-
chorros de estima tm direito a um l11garzinho no jirau. Em conse-
qncia, so as esteiras quase sempre gordurentas e de cr castanha,
do urucu e da sujeira. Tornando-se sujas de mais, so lavadas no
riacho com o auxilio de flhas de um arbusto que produz uma espuma
como a de sabo. As esteiras de babau e anaj, porm, nunca se
lavam; sendo de confeco rpida, so substitudas por novas quando
sujas de mais. Nas noites belas do vero tambm entre os R\lmkka-
mel<ra muitas famlias costumam dormir, pelo menos durante as
primeiras horas da noite, sbre esteiras estendidas no terreiro da
casa, pois gostam de sentar-se nelas porta, i1 l1ora depois do sol
psto, e adormecendo em seguida, mesmo sem fogo, at que o frio
da madrugada os aft1gente para dentro da casa.


Entre os R\lmkkamekra, Ap\lnyekra e KrahcS o uso da cama

de varas geral. Snethlage (Nordostbr. lnd., p. 155) citando tambm
os Kayap Meridionais entre as tribos que a usam, segundo Silva e
Sousa, no compreendeu bem o texto: Este autor fala apenas de
''arranchamentos com 400 camas'' que podem ter sido camadas de
flhas dispostas no cho, o que me parece mais provvel. Os Krikat
e em parte, tambm, os P11kpyc, na poca da minha visita, dormiam
no cho sbre esteiras e cobertos com outras, mas no em rdes; sbrc
ste ponto a citao de Snethlage, (p. 116) no est exata. A nica
tribo Timbira onde um certo nmero de pessoas dorme regularmente
em rdes a dos Kre/pi,mkateye, o que Snethlage tambm observou.
Os Krikat, P11kpye e R'i'mk>kamekra possuem, na verdade, um
nmero de rdes, mas s as ocupam para o descanso durante o dia.
Quase sem exceo essas rdes so obtidas por troca, dos Guajajaras,
sendo que tdas que encontrei entre os Krikat e Pi,kpye proce-
diam da pequena aldeia isolada de Urucu, as dos Kre/pi,mkateye dos
Guajajaras que habitam mais acima no Graja, e as dos R'i'mk{>ka-
mekra das aldeias alm do rio Corda. Entre 1'stes ltimos Timbiras
vem-se tambm algumas rdes neobrasileiras trazidas das suas vi-
agens de mendigao s Capitais dos Estados. At poca da minha
estada entre les, os Timbiras jamais confeccionaram uma rde de al-
godo; ultimamente, (1944) pelo menos os Krikat, j aprenderam a
sua fabricao.
Nos seus acampamentos volantes fazem os Timbiras em poucos
minutos uma rde que se presta muito bem durante alguns dias, tran-
ando as pontas dos fololos de duas flhas de buriti, formando os
talos, afinados at a grossura de um dedo e torcidos, as cordas desta
rde. Tais rdes podem-se ver.. tambm, s vzes, nas aldeias perma-
nentes, especialmente entre os Krah, e entre os Akwe-Sernte elas
encontram-se igualmente em uso.
Snethlage viu entre os Ap~nyekra uma r1'de para criana feita
de poucos fios de en;ira. Eu prprio vi uma do mesmo material entre
os R!mkkamekra, que era feita de cordas da casca preta do guemb
(Philodendron sp.), no na tcnica do fio duplo, como as dos Guaja-
jaras, mas na de malhas abertas em que os Timbiras fabricam os seus
pus, somente com malhas mais largas. Entre <>s Sernte se cncon-
 .~i Ii ..\BI'I'J\_.:\o DOS 'ril\fBIR..\. 89

tram rdes semelhantes com relativa freqncia, das quais os caa-

dores se servem armando-as nos galhos das rvores onde esperam a
caa durante a noite. No parece, portanto, ser um elemento adqui-
rido das tribos T upis.
Em duas ou trs casas da aldeia do Ponto havia, tambm, um
sto num canto, com soalho de varas e paredes de palha, inteira-
mente fechado, com uma pequena porta para a qual conduzia um pau
com recortes. Servia de celeiro e para guardar os objetos de mais
valor; uma imitao dos stos existentes em algumas casas neo-
brasileiras.
Nenhuma tribo Timbira usa jiraus no interior da casa, para de-
positar objetos. Deixando de parte os stos mencionados, todos os
utenslios encontram-se metidos na palha da coberta e das paredes,
jazem no cho, nos cantos, ao longo das paredes ou debaixo das camas
de varas, ou, em se tratando de miudezas, esto pendurados em bil-
sas e cstos, dos quais sempre existe um bom nmero. Para pendu-
r-los deixa-se, s vzes, nos esteios algum tico de galho, e a mesma
utilidade tm, tambm, as cordas que pendem dos caibros. Ganchos
e travessas prprias para pendurar qualquer coisa no existem.
Ao equipamento permanente da casa Timbira pertencem, tam-
bm, as fogueiras, das quais h trs especies: Primeiro, o foguinho
noturno ao p da cama de varas, que durante o dia apenas ocupado
ocasionalmente para algum fim tcnico. Segundo, o fogo da cozinha
que s vzes coincide com o primeiro, mas com preferncia se faz na
parte da casa fora do quarto fechado. E' com a sua trempe de pedras,
uma inovao, visto como nenhuma tribo Timbira, antigamente,
sabia cozinhar, ocupando provvelmente para o preparo daquela
comida qt1e se fazia no espto e no borralho, a fogueira ao p da cama.
Como entre os neobrasileiros, dos quais ela foi adotada juntamente
com a panela (de ferro), esta fogt1eira de cozinha se acha sempre
dentro da casa.
Terceiro, o forno de terra (kya-c;,t) que sem exceo fora da
habitao, tanto na casa permanente como no acampamento, alguns
metros a trs dela, do lado do campo. S por ocasies festivas espe-
ciais () cerimonial prescreve que os fornos sejam feitos em frente s
casas, na margem interior da rt1a circular.
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Fora do uso le se apresenta como 11m fei<> mesclado de pedras,

terra rcvl ta, pc,lacos de lc11ha oueimados, flhas e esteiras velhas.
, A

E' um elemento ele c11ltura comum no s6 a t6das as tribos Tirnbiras

como, tambm, aos Ka3rap}, Serntc e Gamelas de Viana.
Falanclo cio forno de terra tratarc tambm, logo, elo preparo
dos bolos de massa de rnacaxeira, que representam 11m papel to
importante no cerin1onial dos Timliiras:
Deitan1-se no cho flhas de sororoca (Ravenala sp. ), cruzadas
em forma de estrl'la, at formarem um disco, sbre a parte central do
qual se espalha uma camada de dois dedos de massa de rnacaxeira.
Nesta se mete urna boa quantidade de pedacinhos de carne de uma a
duas polegadas, espalhados sbre a massa e cobertos por outra ca-
mada desta. Depois dobram-se as pontas sobressalentes dasf6lhas
para o centro, cobrindo completan1ente a massa. Amarra-se tudo
com cip6s finos, de maneira que o bolo se apresenta corno embrulho
de flhas, chato e redondo, de at 60 centmetros de dimetro. Nesse
meio tempo urna grande fogueira sbre a qual se tem p6sto uns vinte
pedaos de barro duro da casa de cupim do campo ou pedras, do ta-
manho de 11m punho fechado, acabou de qucin1ar. Os restos da fo-
gueira so postos de lado e o lugar quente dela varrido e forrado
com f6lhas de sororoca sbre as quais se deposita o embrulho com o
blo de carne. Sbrc ste se colocam ento os pedaos de barro ou pe-
dras quentes, cobrindo-os com f6lhas ou esteiras velhas e, cavando
ao redc>r, cobre-se tudo com t1ma grossa camada de terra, no dei-
xando escapar nenhum fio ele fu1naa, ele maneira que ste forno toma
o aspecto de uma sepultura nova. Depois de umas duas horas o blo
est estufado.
F~ste tipo de forno de terra o que est em uso geral entre todos
os J do Noroeste e do Centro. A comida estufada entre o cho
qt1ente e os pedaos de barro ou pedras quentes; nada, portanto, de
uma ''cova no cho''. Devo salientar isto porque todo um nmero de
investigadores (Ribeiro: Memria, 16, 17. - Pohl: Reise, I, 404.
II, 30. - Krause: In den \\1ildnissen, 388 - Snethlage: N ordostbr.
Ind., 156. - Fr6is Abreu: Terra das Palmeiras, 177) falam de covas
como cm uso entre os Kayap, Timbiras e Sa,rnte. Krause confessa
no te1 ''ist() <J processo, e pro,rvelmente os outros quatro autores
 9t

tampouco o assistiram de vi.ru, pois a tcnica que descrevem ou de

todo impossvel ot1 pel<> menos extremamente ineficiente. Talvez a
terra cavada ao redor do forno lhes ti,esse causado a impresso de
uma cova.
Nas fogueiras das Classes tle Idade no ptio no se prepara co-
mida.
Hoje, se o fogo se apagar, o que raras vzes acontece e se no
1

houver nenhum vizinho perto que possa fornecer um tio, le pro-

duzido com o batefogo dos sertancjos que consiste nun1 fuzil, num
pedao de ao qualquer e em isca de algodo queimado tlentro de uma
po11ta de chifre de vaca. Todos, porm, conhecem ainda os paus igni-
gnios dos antigos (r~ra) que so duas varinl1as de urucu. A vara de
verrumar tem meio metro de comprimento e uma grossura pouco
menor que a de um dedo, e finda numa ponta arredondada. O su-
porte de comprimento mais ou menos igual e de grossura um pouco
maior. O fundo em que se assenta a vara de verrumar tem uma sada
lateral que, s vzes, falta. Maneja-se ste aparelho sentado, firmando
o suporte com os ps no cho. Para o trabalho no roado e para a
pescaria noturna leva-se sempre um pau de lenha aceso.
Para avivar a chama serve um abano (kapr-ljl) em forma de
uma pequena esteira de palha de babau, anaj ou bacaba, de forma
quadrada e at hexagonal, que oportunamente tambm serve de as-
sento para a mull1er junto fogueira, de p de lixo ou de tampa de
panela.
Buscar lenha pertence s ocupaes femininas. Em geral as mu-
lheres se convidam umas s outras para a sua execuo. Uma grande
rvore sca demasiadamente pesada para elas , porm, trazida
muitas vzes pelo homem.
A lenda que conta como os ndios adquiriram o fogo da ona eu
encontrei, co1n v~ariantes insignificantes, no s entre os R<;tmkQ-
kamekra, Krey tle Bacabal (V.okabular und Sage11, p. 633) e Api-
v
nay (The Apina.', p. 1.54) como, tambm, entre os Kayap e Se-
v
rnte. (Serente Tales, p. 181).
92 Rl~\'IS'rA lJO SER\'Ic;o 1)() l'ATRI!\t:NIO llISTRICO }~ .-\.RTR'l'ICO X:\CIO:NAI.

A verso dos R;imk,Skamekra a seguinte:

''Isto aconteceu nos tempos em que os ndios ainda no

possuam fogo; para no comer a carne inteiramente crua
torrava-se ela ao calor do sol, sbre uma laje de pedra.
Um homem descobriu uma ninhada de araras dentro
de um buraco num paredo de pedra a pique. Levou um
menino, que era cunhado dle, para tirar os filhotes, cortou
t1ma rvore e encostou-a ao paredo para o menino poder
subir. Mas, quando ste quis agarrar os filhotes, stes gri-
taram tanto, que le ficou com mdo de tocar-lhes. O ho-
mem mandou que le os atirasse logo para baixo, e como o
menino ainda se mostrou com mdo, le se zangou, atirou
para um lado a rvore e foi para casa s.
O pequeno, que sem a rvore no podia descer, ficou
sentado junto ao ninho. le quase morreu de sde, e os
araras velhos, voando por cima dle, defecaram-lhe na ca-
bea ao ponto de le criar vermes; mas os filhotes em pouco
tempo perderam o mdo.
Um jaguar passou por perto do paredo, e vendo a
sombra do menino quis agarr-la quando ste moveu o
brao. Finalmente, o menino cuspiu para baixo, e agora o
jaguar, levantando a cabea, viu-o e perguntou; 'Que ests
fazendo l em cima?'' - ''Meu cunhado mandou-me tirar
os filhotes dos araras, e como no tive coragem de peg-los
le se zangou e derribou a rvore pela qual eu tinha subido''.
- ''Atire para baixo os fill1otes1" mandou o jaguar. O me-
nino obedeceu, e o outro os apanhou e devorou. ''Agora
salta tu mesmol'' ordenou depois o jaguar, mas o menino
no quis obedecer com mdo de ser devorado por le, tam-
'
b em. ''N-ao, eu nao
- t e comerei.,, , sossegou-o o Jaguar,
. sa lt a
logo e eu te apararei. Finalmente, o menino se resolveu a
saltar e atirou-se para baixo onde o jaguar o apanhou no
ar entre as patas dianteiras. Carregou-o para junto de um
ribeiro, f-lo beber, lavou-o e levou-o para casa.
 A II \BIT.\O Tl0$ 'fl.\IBIR.-\ !)3

Havia na casa do jaguar um grande moqum com muita

carne, e debaixo dle um enorme tronco de jatob em brasa.
O jaguar deu ao menino um pedao do moqueado, e dei-
xando-o em casa em companhia da sua mulher que estava
prenhe, foi outra vez ao mato caar. Ora, a ona no supor-
tava o menor rudo e, quando o menino estalou entre os
dentes um pedao do moqueado bem tostadinho, ela se en-
fureceu. ''Meu neto]'' gritou ela, mostrando-lhe as unhas
e rosnando. O menino, muito assustado, queixou-se ao ja-
guar quando ste voltou. Ento o jaguar fz-lhe um arco e
flechas, instruindo-o que, se a ona outra vez se enfurecesse
contra le, atirasse na palma da mo dela e fugisse pelo ca-
minho que le lhe ensinou e pelo qual chegaria outra vez
aldeia. Tendo o jaguar outra vez partido para a caa, o me-
nino sentiu fome, tirou um pedao do moqueado e comeu.
Imediatamente a ona se irritou com o rudo de mastigar e
mostrou-lhe furiosamente as unhas. Quando pela terceira
vez ela repetiu ste gesto, o menino flechou-a na mo e fugiu,
no podendo a ona persegui-lo por estar prenhe.
O menino, enveredando pelo caminho indicado pelo
jaguar, voltou para a aldeia e ali contou a seu pai o que lhe
tinha acontecido, que na casa do jaguar havia fogo e como
era saboroso o moqueado. Ento o pai foi ao ptio e relatou
tudo aos chefes e ao conselho, e stes resolveram logo buscar
o fogo para a aldeia. .
Pondo estafetas ao longo de todo o caminho da aldeia
at a casa do jaguar, mandaram o seu melhor corredor en-
trar nesta, junto com o sapo. O jaguar outra vez no estava
em casa. Ento o homem agarrou o tronco de jatob aceso
e correu com le. A ona pediu que lhe deixassem pelo menos
um tio, mas no ficou nada, pois o sapo cuspiu em cima
de t8das as brasas que ainda se achavam espalhadas, apa-
gando-as. O homem com o tronco aceso correu at o pri-
meiro estafeta que lhe tomou a carga do ombro, correndo
com ela at o segundo, e assim por diante, at que todos
chegaram na aldeia com o fogo."
94 R:c\1sr.<1. f)() SER\"IO IlO I'.-\TRIMNi llIRTnICO '~ ..\R'fSTICO N:\CI(J:"\,\L

A variante dos l(rey de Bacabal do mito da aquisio do fogo

a seguinte (C. N. Vokabular und Sagen, 11- 633):

''Um homem saiu em companhia de seu pequeno

cunhado para tirar os filhos de arara que havia num ninho
no co de uma rvore muito grancle. Depois de ter feito um
mut, le mandou <> menino subir ao buraco. Quando ste
meteu a mo pela abertura para pegar os filhotes, stes co
mcaram a gritar de tal forma que le ficou com mdo de
peg-los. O homen1 Snsistiu com le por cliversas vzes que
o fizesse, mas o menino no se achou com coragem. 1''inal
mente, o homem se zangou: derribou o mut e foi para casa
enquanto o menino ficou na rvore, junto ao ninho das
araras. Com o tempo os filhotes dstes ficaram to mansos
que se deixaram apanhar sem susto.
Um jaguar passo11 ao p da rvore, e, \rendo o n1enino,
perguntou o que estava fazendo l cm cima. ste lhe contou
como o seu cunhado o abandonara ali, com raiva porque
le no se atrevera a pegar os filhotes. Mandou ento o
jaguar que le lhe atirasse um dos filhotes i1ara baixo. O
menino obedeceu, e o jaguar apanhou a '"e entre as patas
dianteiras no ar, com um rugido feroz, matando-a imedia
tamente. O mesmo le fz com o outro filhote que o menino
lhe atirou. Depois le mandou que o menino mesmo sal
tasse para baixo, pois ia apanh-lo. ste teve mdo, mas o
jaguar garantiu que no lhe faria mal; que fechasse os olhos
e saltasse. Finalmente, o menino obedeceu. O jaguar apa
nhouo rugindo ferozmente, e a criana teve um mdo muito
grande. Tranqilizando o menino, o jaguar mandou-o ar
rancar um cip e amarrar os filhotes de arara. Depois man
dou que os levasse, e ambos foram habitao do jaguar.
Chegando na aguada dela, lavou o menino que estava muito
sujo, e alisot1lhe os cabelos. Em casa leentregou o menino
com as araras sua mulher, contando como o havia encon-
trado e concluindo: ''ste ag&a nosso filho." O menino
sentou-se ao laclo da fogueira e do moqum que estava


Compartimentos de r ec luzo
Compartimento s de re cluzo dos Pepy
dos Ketuay 1 : 2 00
1 : 200 . e/.

e
e

) b (

a
Rua cir cular
a : Habitao da f a milia .
b : Quarto de recluzo Rua circular
a: Habitao da f amil ia
c : Cercado de r ec luzo b: Choa de recluzo com
Cama de va ra s . cama de varas
c: Cercado de reclus o
d: Sentina
'--"--------------~

--
-
 A HABIT.-\.:\O DOS 'J'I~1EIR ..\ 97

carregado de pedaos de carne, ficando s com a ona, en-

quanto o jaguar foi caar de novo. Mal le tinha ido quando
a ona chamou o menino para junto dela para espiolh-lo;
ste, porm, teve mdo e correu atrs do jaguar, que voltou
com le para casa, admoestando a ona que no fizesse mdo
ao menino; depois foi outra vez. Algum tempo depois, po-
rm, a ona ps novamente a pata no brao do menino,
querendo cat-lo. Outra vez o pequeno fugiu e, correndo
atrs do jagt1ar j o alcanou longe da casa, no mato. Ento
ste lhe fz um arco e flechas para que, se a ona outra vez
o quisesse catar, lhe atirasse uma flecha na palma da mo,
mas no nos olhos, para ela no ficar cega. Feito isto le
devia fugir na direo que le lhe indicou pela ma ta a fora,
at chegar num caminho que o levaria para casa de seus
pais. O menino fz conforme a instruo recebida: Flechou
a ona na mo quando ela quis cat-lo e, correndo no rumo
indicado, achou o caminho pelo qual voltou para a aldeia.
Os seus parentes se admiraram muito de v-lo voltar, e
quando ll1es contou da sua vida com os jaguares, do fogo
e do moquem. ''Devias ter-nos trazido um tio de fogo'',
disse o pai dle. A isto o menir10 se ofereceu para ir buscar
o fogo, pois se lembrava ainda bem do caminho. Um n-
mero de homens o acompanhou, escondendo-se na mata
quando havia chegado perto da casa do jaguar. O menino,
aproximando-se devagar, perguntou ona: ''Onde est
meu pai. (o Jaguar
. . - "F1 01. a' ma t a '' , respon deu a ona.
) ?''
Mas j o menino tinha agarrado tda a lenha acesa que
havia debaixo do moqum, fugindo com ela. ''Podias ter
deixado pelo menos um tio para miml'' queixou-se a ona,
mas. o menino, correndo at onde os homens esta,am es-
perando por le, lhes entregou o fogo, que levaram para
a aldeia. Desde ento os ndios tm fogo''.

Com essas duas verses dos Timbiras Orientais concordam em

todos os pontos principais as respectivas lendas dos Apinay (C. N.:
The Apinay, p. 154), dos Kayap Setentrionais e dos Sernte; o mo-
98 Rl~VJS'f.-\ DO SER"\TI(J 1)0 P.\TRI~iKIO IIISTRICO E ..\RTSTICO :'.'f.-\CIO:'.\f.".L

tivo , p<>rtanto, bem-comum dos J do Noroeste e do Centro, no

me sendo conhecido de outras tribos. Os Matako do Chaco Central
(Mtraux: JVlyths and Tales, p. 67, 68) e os Cuna do Panam (Was-
sn: i\nimal 1-Iistories, p. 27) do, tambm, o jaguar como sendo pri-
mitivamente o senhor do fogo, mas as circunstncias do roubo so
muito diferentes das do mito J.
Como assento em casa serve, sobretudo, a cama de varas ou a
rde, se a tiver, adiante da casa toras velhas colocadas ao longo da
parede. Existem, porm, se bem que raras vzes, banquinhos (me-
kri-c\l) em forma de arco, feitos de esptula de anaj (avar-prep) es-
pecialme11te entre os l(rikat e P\lk6pye. Quando se sentam no cho,
gostam de forr-lo com uma esteira, as mulheres, tambm, em casa
com o abano, no mato com umas flhas. No ptio se sentam e deitam
as mais das vzes sbre o cho nu; alguns levam, porm, regular-
mente uma esteira para a sesso. Outros se sentam sbre o seu grande
cacte achatado. S na aldeia dos Kre/pi,mka teye vi paus compridos
na periferia do p tio para assento.
Sem considerar as casas de festas que sempre so demolidas de-
pois da poca cerimonial, havia na aldeia do Ponto ainda as cons-
trues seguintes: i\o lado da casa em que vivia com suas irms o
chefe l{ukrC~, vi,ro, existia, um pouco atrs do crct1lo (l<:lS casas,
um rancho (forn-yl1kw, do portugus ''forno'') 011de se ,ria armado
sbre quatro ps de pau um grande forno para a fabricao da farinha
de mandioca. Pertencia ao dito chefe, que o recebeu h uns 25 anos
atrs de um amigo de ndios. 'fodos os habitantes da aldeia se ser-
viam dle, dando-lhe em pagamento uma cuia cheia de farinha fa-
bricada. Tambm na aldeia de Pedra Branca dos KrahQ existia 11ma
casa de forno semelhante, a uns 300 metros atrs do crculo das casas.
Alguns ndios dados criao de porcos tinham, ao lado da sua
casa, abrigos bem construdos de dois metros em quadra, onde sses
animais podiam dormir em tempos de chuva-se quisessem, porque
nunca eram presos. Para caititus mansos que sempre existiam na
aldeia para ser mortos por ocasio de certas festas, o proprietrio
constr6i em geral, na beira do terreiro da casa, uma espcie de gaiola
de varas verticais de un~ metro de altura, coberta com <~lhas de pal-

me1ras.
 -~ 1-1:\BlTA.:\O DOS TIMRIR ..\. 99

Os poucos ndios que possuem algumas galinhas fazem para elas,

atrs da casa, uma pequena coberta de duas guas, de meio metro
de altura, diretamente siJbre o cho, de varas, pedaos de casca de
pau e esteiras velhas, que dt1rante a noite fechada com peclaos de
pau encostados na porta. Estes galinheiros foram adotados dos
neobrasileiros, jtinto com as galinhas.
J mencionei o pequeno rancho para h6spedes neobrasileiros
que excepcionalmente existia na aldeia Porquinhos dos Ap<,lnyekra.
Nenhuma tribo Timbira conhece a ''casa dos homens'' ou a ''casa dos
solteiros'', como o wara dos gernte. As sesses dos chefes e do con-
selho se realizam ao ar livre, no ptio, onde, tambm, dormem os
moos.
Fora da aldeia usam os R'i'mk6kamekra as seguintes formas de
abrigo, quando no preferem acampar ao relento:
Achando-se o roado longe da aldeia constr6i-se perto dle uma
choa para o tempo que exige a presena dos donos. Estas choas no
esto no pr6prio roado, mas no campo, fora da mata ciliar. Em geral,
so ranchos retangulares com cumieira, menores e feitos com menos
esmro que as casas da aldeia. Algumas vzes, porm, encontra-se
ainda a antiga choa hemisfrica (ikr-,yir6no). Esta tem por dentro
uma altura de 180 centmetros. i\ armao consiste em oito ou mais
rvores finas fincadas no cho em crculo e envergadas convergente-
mente nas pontas. Os galhos destas rvores so entrelaados, rara-
ramente amarrados, de maneira a formar paredes. Aros horizontais
no existem. Por fim se encostam ao redor, verticalmente, com as
pontas para cima:, fiJlhas de palmeira, colocando outras deitadas por
cima em todos os sentidos. A choa, quando feita cuidadosamente,
absolutamente impermevel a chuva, e s6 perto do cho um
pouco ralo. De um lado deixa-se aberta uma entrada de um metro de
altura.
No mesmo estilo, mas com menos cuidado, so feitas as choas
dos acampamentos volantes que todos os Timbiras dos campos cons-
troem quando em grupos maiores acampam fora, durante as caadas
e outros trabalhos. Sempre formam um crculo, tendo cada dona de
casa o cuidada de colocar a sua no lugar que corresponde exatamente
ao que lhe compete, tambm, na aldeia. Estas choas so feitas pelas

100 REVIST/c DO s~;R\'I<;() no l'.\'l'l{!~!Oi-"'IO Hl.':l'f(litlCO l~ _,\_flTISTICO Ci\CION.-\.L

mulheres exclusivamente, mas nt1nca pelos homens, quando, sem a

famlia, acampam fora da aldeia.
Impe-se agora a pergunta: Tinham os Timbiras originria:mente
s essas choas hemisfricas ou possuiam les, nas suas aldeias per-
manentes, desde tempos antigos, outras habitaes maiores e mais
duradouras? - Diversas razes falam em favor desta ultima hip-
tese:
1) Na choa hemisfrica no pode haver nem camas de varas
nem jiraus altos para as moas.
2) Nenhuma famlia-grande, como as que so as unidades so-
ciais dos Timbiras, caberia nela.
3) S,eria impossvel reunir os meninos durante a primeira fase
das iniciaes em duas choas destas, uma do lado do Oriente, outra
do lado do Ocidente da aldeia, pois o nmero dles era ainda, em
1930, de duas vzes 16, e antigamente provvel que ainda tivesse
sido mais elevado.
4) Igualmente impossvel se tornaria no interior de uma choa
semelhante a construo de um quarto de recluso para uma ou mais
pessoas, como o exige a ltima fase das iniciaes.
5) Ela no podia servir de casa de reunio a nenhuma das so-
ciedades de Festa que ainda hoje contam de 15 a 30 membros.
6) A instituio das duas moas V~/t~ pressupe a existncia
de casas muito maiores, pois o nmero dos que nas duas casas delas
se reunem era ainda em 1933, de 54 e 57, respectivamente.
Convencido estou de que, se tdas essas cerimnias tivessem
tido lugar antigamente ao ar livre ou em la tadas erigidas ad hoc,
isto ainda hoje se daria, pelo menos, na maioria dos casos. Ao con-
trrio, prova a localizao tradicional das cerimnias em determi-
nadas casas do crculo da aldeia, que elas a se realizaram desde as
antiguidade. - De que tipo, porm, eram originalmente as cas a
grandes dos Timbiras, no se pode mais determinar hoje. Perguntando
aos ndios, recebe-se invarivelmente a resposta que elas sempre
foram do tipo atual. Disto, porm, s se pode tirar a concluso que
a substituio do tipo antigo pelo neobrasileiro se deu muito cedo,
mas no que ste seja de fato o original dos Timbiras.
 1\ fIABlTAO DOS TIMBIR ..\ 101

Fora destas duas formas de habitao: a casa retangular de cumi-

eira e a choa hemisfrica, usam os Timbiras Orientais oportunamente
t8da uma srie de tipos mais primitivos de abrigo: H paraventos de
flhas de palmeira encostadas obliquamente contra alguma vara hori-
zontal metida entre os galhos de duas rvores vizinhas ou armada em
duas forquilhas. No encostando as flhas numa travessa, mas fincan-
do-as no cho, em semicrculo, resulta um paravento semicnico,
como Snethlage observou e como eu vi algumas vzes como primeiro
abrigo numa aldeia nova. Latadas, isto , quadros horizontais re-
tangulares de varas armadas na altura de um homem e cobertas com
flhas de pal1neira, s se v por ocasio de cerimnias festivas no
campo aberto, fora da aldeia. O seu nome , como o do paravento,
ikr-po = casa chata. Tambm os neobrasileiros da regio armam
semelhantes !atadas ao lado das suas casas, sempre que celebram al-
guma festa, e dles visivelmente os Timbiras os adotaram. Elas s
oferecem abrigo contra o sol, mas no contra a chuva. Pessoas iso-
ladas, obrigadas a pernoitar no campo ou surpreendidas em caminho
por um temporal, engrossam a copa de algum arbusto por meio de
galhos e flhas de palmeira deitadas sbre le at formar um abrigo
ou amarrando, sem cort-las, as flhas de duas touceiras de palmeira
pati pouco distantes uma da outra, formando assim fuma espcie de
guarita. Durante cerimnias prolongadas no ptio, nas horas de maior
insolao, armam os espectadores, freqentemente, esteiras para
abrigar-se do sol, encostando-as em qualquer apoio como seja um
arco ou uma espada de pau fincada no cho ou simplesmente con-
tra as prprias costas.
Finalmente, observei ainda que uma caverna na ponta orien-
tal da Serra do Moqum, 18 quilmetros ao sul da aldeia de Pedra
Branca dos Krah{>, era oportunamente ocupada como ltbrigo, pois
tinha na entrada algt1mas fogt1eiras velhas, apagadas.