AS MARGENS DA MARGINALIDADE: O BATUQUE DE UMBIGADA DE

CAPIVARI-SP E A DINMICA DE ASCENSO AO CENTRO1

Lorena Faria2

Resumo: Discutir o fazer artstico e, particularmente, a cultura popular em tempos do que

se convencionou denominar ps-modernidade, sob a gide dos interesses escusos do
mercado, deve levar compreenso de que a dinmica de insero/excluso de uma ou
outra manifestao cultural num mapa artstico legitimado institucionalmente ,
sobretudo, uma ao poltica, calcada numa sociedade de classes. A tradio academicista
insiste em categorizar e definir, por diferentes mtodos de cunho eurocntrico, as nuances
da cultura de elite e da cultura popular, bem como arregimentar a formao do(s)
cnone(s), relegando as manifestaes artsticas produzidas pelo Outro condio de
subalternidade e constituindo as chamadas margens do sistema. Contudo, movimentos de
ruptura e resistncia tm deslocado essas margens ao centro, a reconfigurar os padres
estabelecidos para o fazer artstico. Abordar a dinmica de volatilidade dessas
marginalidades, ora aladas ao centro com a validao da indstria cultural, ora
reivindicantes de autorrepresentao, associada especialmente ao Batuque de Umbigada
de Capivari-SP, constitui o objetivo primordial desse trabalho, cujas discusses pautam-
se sobretudo nos preceitos da teoria crtica da Escola de Frankfurt.

A cultura popular no jogo da indstria cultural

Costuma ser comum o pensamento de que toda cultura popular subalternizada e

todos os seus representantes anseiam ver a manifestao artstica de que fazem parte
ascender a algum tipo de circuito cultural legitimado e reconhecido socialmente, a fim de
obter o to sonhado sucesso. Essa generalizao simplista esconde a dinmica perversa
da apropriao de bens culturais e artsticos pela indstria cultural que, numa lgica de
reproduo e massificao, impe e valida aquilo a ser consumido pelo mercado da arte.
Pensando a obra literria como bem cultural, possvel verificar processo semelhante no
funcionamento do mercado editorial, que invisibiliza ou destaca a seu bel prazer
produtos literrios considerados viveis comercialmente. Quando a produo artstica

1
Trabalho apresentado disciplina Seminrios Avanados em Literatura, sob orientao dos docentes
Daniela Birman e Francisco Foot Hardman, como requisito parcial de avaliao no curso de Doutorado em
Teoria e Histria Literria da Universidade Estadual de Campinas.
2
Mestre em Letras pela Universidade Federal de Uberlndia. Docente no Instituto Federal de Educao,
Cincia e Tecnologia de So Paulo, Campus Capivari. Membra da Associao Batuque de Umbigada Guai
de Capivari. E-mail: lorenafaria3@gmail.com.
ou literria produzida por grupos subalternizados em busca de ascenso as periferias,
os negros e os indgenas, por exemplo vemos um jogo econmico da indstria cultural
marcado pela fetichizao e exotizao do Outro, cuja manifestao permitida dentro
de regras mercadolgicas e sociais nem sempre expostas visivelmente. No entanto, o
interessante desse mecanismo de incluso/excluso a capacidade gerada em parte das
pessoas envolvidas de levantarem-se contra o sistema, legitimando circuitos alternativos
de produo e recepo no s do fazer literrio, mas de manifestaes artsticas como
um todo.

Antes de nos debruarmos, contudo, sobre a discusso das caractersticas do jogo

por vezes escuso da indstria cultural, preciso contemplar a prpria definio de
cultura. Terry Eagleton (2011)..........................

Contraponto de Williams.......................

Discutindo a questo da cultura especialmente no contexto brasileiro, Jos Ramos

Tinhoro (2017) retoma a linha de pensamento marxista em sua obra Msica e cultura
popular. Ele contrrio ideia de que exista uma nica cultura nacional, mas a
coexistncia de vrias culturas, enquanto diferentes praxis da ao criadora humana sobre
a natureza, situadas historicamente. Para o autor, tais praxis empregam informaes de
maneira dinmica e, ao estarem condicionadas sociedade de classes, no h o acesso a
elas de forma igualitria: o gnero e a quantidade de informaes obtidas por determinado
grupo em detrimento de outro explicaria, por exemplo, a existncia de uma chamada
cultura de elite e uma cultura popular. Ao caracterizar ambas, Tinhoro afirma ser a
cultura de elite tida como densa de informaes tericas, hauridas dos bancos de
conhecimento acumulado que so os livros e as universidades (TINHORO, 2017, p.
11), elevada, capaz de refletir o privilgio da posio social daqueles que a acessam,
por desfrutarem de ascenso social e possurem nveis de informao mais altos. A cultura
popular, por sua vez, seria rica no mbito pragmtico e de informao tradicional, tida
como folclrica. De um ponto de vista social, essa cultura estaria representada por pessoas
pobres do interior ou por camadas menos elevadas dos centros urbanos. Devido ao seu
 carter de riqueza da tradio, pode ser apreendida fora da escola, sobretudo oralmente.
H, ainda, segundo o crtico, a chamada cultura de massa, cuja pretenso universalizante
seria capaz de traduzir a mdia de informaes .....................

Como possvel perceber, a marca da classe est sempre presente na construo

das culturas que compem a Cultura, sendo que, no caso do Brasil, h de se pensar no
apenas nas condies da cultura moldadas pelas configuraes da sociedade de classes,
mas sobretudo numa realidade econmica, poltica e social contraditria a vigorar no pas
e que reflete diretamente em como essas condies culturais se manifestam. Nesse
sentido, o crtico afirma:

O carter sociolgico da anlise simples e talvez um tanto

quanto maniquesta de Tinhoro ganha destaque ao abordar a
questo da contradio social no entendimento da dinmica de
insero/excluso de determinado bem cultural a algum circuito
legitimado institucionalmente. ............................, o que nos leva
a refletir sobre outro aspecto:

Relao Estado x cultura imbricada com a questo da indstria cultural

Indstria cultural Adorno e Horkheimer

As margens da marginalidade: zona de conforto ou de confronto?

possvel pensar em margens da marginalidade? legitimidade da busca por aquilo que

seria chamado de prelo literrio e tambm da resistncia pela autorrepresentao

Grupos que se insurgem, ocupam espaos, ganham visibilidade

Caminho duplo ascenso (ver caderno) neutralizao (zona de conforto ou de

confronto)
Era da reprodutibilidade e massificao W. Benjamin

O batuque de Umbigada de Capivari entre as margens e o centro

Debater o silenciamento histrico com base no livro e na reportagem Aventuras da

Histria

Mencionar Roger Bastide e Candido

- situao que leva os batuqueiros a reforarem a frase O batuque dana de respeito

Resistncia e relao com poder pblico Dona Anecide no centro (Dia do Batuque no
aniversrio da rainha)

Se a rainha de fato ser coroada, s o tempo dir.

de Walter Benjamin (1955), Theodor Adorno e Max Horkheimer (1947) e Jos Ramos
Tinhoro (2017).