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RESUMO
A obra de Martin Heidegger considerada uma das mais vastas da histria da filosofia. No
obstante, a partir do seu estudo sobre a questo do ser que nos permitido tecer um fio
condutor capaz de nos orientar sobre seus temas mais diversos. Desse modo, este artigo trata
da diferena ontolgica como proposta de superao da metafsica. Partindo do pressuposto
que o ser o principal objeto de estudo de Heidegger, esta comunicao pretende demonstrar
a contribuio do filsofo alemo para pensar a modernidade a partir do esquecimento da
diferena ontolgica. Trata-se de explicitar como a crtica de Heidegger, tendo como vis este
tema, se desdobra de modo geral desde a filosofia clssica at a modernidade sob o imprio da
tcnica moderna. Com o predomnio da subjetividade racionalista ou razo cientfico-
tecnolgica, a diferena ontolgica esquecida e substituda pelo nivelamento dos entes,
inclusive o prprio homem que tomado, na modernidade, como mais um recurso disponvel.
Nesse sentido, o ser tambm abarcado pelo domnio da tcnica moderna, consumando a
metafsica. Por fim, a comunicao indicar luz das reflexes e discusses propostas por
Heidegger um possvel caminho para atentarmos para a diferena ontolgica.
ABSTRACT
1
Estudante de ps-graduao pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN); e-mail:
poliana_emanuela@hotmail.com.
ISSN 1984-3879, SABERES, Natal RN, v. 1, n. Especial: I ENAFA e XXIV Semana de Filosofia da
UFRN, Jan. 2015, 59-69.
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1. INTRODUO
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qual Heidegger prope para pensarmos de modo originrio a questo ontolgica atentarmos
para o fato de que homem, ser, mundo e tempo fazem parte de um processo de mutualidade.
Em sentido outro, o homem pertence ao ser porque somente ele Dasein, ser-no-mundo, o
nico ente que possui a possibilidade de estar disponvel ao chamado do ser. Quando no
atento para a compreenso do ser enquanto histria e possibilidade, o homem tende a
delimit-lo em concepes subjetivas e permanentes como tentativa de apreend-lo em sua
permanente construo historial.
O fato de que o homem o nico ente capaz de conduzir o ser em seu processo
histrico no significa que a verdade ontolgica verdade enquanto posta por ele. A ideia de
um ser absoluto como posto pela metafsica ocidental nada mais do que a constncia de um
ente que produz e modela o real conforme os desgnios da prpria razo. Foi a partir destas
edificaes metafsicas que Heidegger comeou discutir a questo da diferena ontolgica que
se iniciou desde Ser e Tempoat o aprofundamento de suas reflexes mais tardias por volta
dos anos 40 e 50.
O projeto de Heidegger que se afirma desde Ser e Tempo at seus escritos sobre a
questo da tcnica o adentramento na prpria histria da metafsica. De nenhum modo,
Heidegger tenta construir um novo tipo de fundamento que explique a essncia e
funcionamento do homem e do mundo. O que o filsofo prope que pensemos a questo do
ser como preparao histrica que abarca todas as estruturas da natureza em um processo
contnuo de construo. A proposta de Heidegger no significa que a identidade do ser tratada
sucintamente no incio deste artigo seja como props a metafsica clssica. O ser assim
pensado subjugado identidade conforme a representao mental da razo objetivadora.
Para superarmos a metafsica e, consequentemente atentarmos para a questo da diferena
ontolgica precisopensarmos no processo de mutualidade no qual o homem est inserido,
isto , na condio historial do ser. Vejamos o que diz Heidegger a este respeito:
a partir deste contexto de discusso que Heidegger legitima seus argumentos sobre a
superao da metafsica. Desse modo, pensar no processo de pertencimento mtuo entre
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oculta e se desvela a si mesmo e, somente ele tem esse poder. Portanto, ao mesmo tempo em
que ele identidade, pois no h como abarca-lo em sua totalidade, ele tambm diferena
justamente por no ser apreensvel. De acordo com esta perspectiva que afirmamos, segundo
as reflexes de Heidegger que a histria do ser pertence apenas a si mesmo. Vejamos o que
diz o filsofo sobre essa questo.
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O que Heidegger prope nesse sentido, que no recusemos a tcnica, mas saibamos
como lidar com ela. Para isso, ele ressalta o seu carter de desencobrimento. O
desencobrimento, o qual Heidegger se refere est atrelado ao campo da arte. Heidegger vai
buscar entre os gregos antigos o sentido de tchne como produo artstica. A tchne, nesse
sentido, encontra-se no mesmo campo de atuao dapoisis(pro-duo). A produo para os
gregos no era o mesmo que provocar a natureza ou manipul-la conforme os desgnios da
subjetividade humana. Mas dizia respeito a um fazer manifestar do ente que no se mostrava
em seu ser por si mesmo. Assim, de todas as poisis(produo), a arte era a mais nobre, em
especial a poesia.
Embora no iremos tratar discutir detalhadamente a questo da poesia, mas chegamos
no ponto onde poderemos compreender a tcnica como desencobrimento e, compreendermos
como recuperar o sentido da diferena ontolgica. A tcnica est inserida na poisis que
toda e qualquer forma de produo humana, sobretudo, arte. Nessa perspectiva a tcnica grega
era tambm um desencobrimento autntico. O que Heidegger prope que pensemos a
tcnica moderna, no como provocao que tudo nivela inclusive o prprio homem como
mais um recurso disponvel. Pensemos a tcnica a partir dos moldes gregos, como
desencobrimento autntico da natureza. A tcnica como recurso humano de fazer de descobrir
o ser dos entes, de utilizar apenas o que precisa para. Que o homem possa ter a tcnica na
modernidade a seu servio e no ao contrrio. Percebendo e lidando com a tcnica dessa
forma, o homem deixa de ser mais um ente sob o controle do imprio tcnico e volta a fazer
parte do diferena ontolgica, isto , do no apreensvel, previsto ou calculvel.
A poiesis (pro-duo) nomeia umfazer manifestar-se o que antes no estava
manifestado. Assim, o que podemos compreender que no h na concepo de tchne grega
a provocao da natureza. A tchne dos gregos no representa umaexplorao da natureza,
no impelida provocao, porque esta no possui a necessidade do armazenamento, do
reprocessamento e do controle.
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4. CONSIDERAES FINAIS
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REFERNCIAS
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