Filosofa del Derecho

2-3.11.17
M.Sc. Martn Mercado
2017
Poltica de Aristteles L. I, C. 1

La vida es accin, no produccin, y por ello el

esclavo es un subordinado para la accin (1254a
5)
Poltica de Aristteles L. I, C. 1
el que siendo hombre, no se pertenece por
naturaleza a s mismo, sino a otro, ese es por
naturaleza esclavo. Y es hombre de otro el que,
siendo hombre, es una posesin. Y la posesin es
un instrumento activo y distinto (1254a)

Esto genera muchos problemas internos en la

exposicin.

Esto ha generado importantes discusiones en la

historia del pensamiento y de la poltica.
Poltica de Aristteles L. I, C. 1

Mandar y obedecer no solo son cosas necesarias,

sino tambin convenientes, y ya desde el
nacimiento algunos estn destinados a obedecer y
otros a mandar. (1254a)
Poltica de Aristteles L. I, C. 1

es mejor el mando sobre subordinados mejores

Dondequiera que uno manda y otro obedece,

hay una obra comn (1254a)
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EL ser vivo est constituido, en primer lugar, de

alma y cuerpo, de los cuales uno manda por
naturaleza y el otro es mandado (1254a)

De entre los seres hay que estudiar los que hayan

llegado a su naturaleza y no a los corrompidos.

Por eso hay que observar al hombre que est

mejor dispuesto en cuerpo y en alma (1254b)
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Es posible, entonces, como decimos, observar en
el ser vivo el dominio seorial y el poltico, pues el
alma ejerce sobre el cuerpo un dominio seorial, y
la inteligencia sobre el apetito un dominio poltico
y regio (1254b)

ser vivo: dominio seorial y poltico

alma ejerce dominio seorial sobre el cuerpo

la inteligencia ejerce un dominio poltico y

regio sobre el apetito.
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Conforme a la naturaleza y por conveniencia, el

cuerpo debe ser regido por el alma.

Para la parte afectiva debe ser gobernada por la

inteligencia y a parte dotada de razn.

La igualdad o inversin de esta relacin es

perjudicial para todos (1254b)
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los animales domsticos tienen una naturaleza

mejor que los salvajes, y para todos ellos es mejor
estar sometidos al hombre, porque as consiguen
su seguridad (1254b)
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es esclavo por naturaleza el que puede ser de otro

(por eso precisamente es de otro) y el que participa
de la razn tanto como para percibirla, pero no
para poseerla; pues lo dems animales no se dan
cuenta de la razn, sino que obedecen a sus
instintos (1254b) (p. 58).
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La naturaleza quiere incluso hacer diferentes los
cuerpos de los libres y de los esclavos: unos, fuertes
para los trabajos necesarios; otros, erguidos e
intiles para tales menesteres, pero til para la
vida poltica (esta se encuentra dividida en
actividad de guerra y de paz). Pero sucede muchas
veces lo contrario: unos esclavos tienen cuerpo de
hombres libres, y otros, almas. (1254b)

N.T. algunos esclavos tiene cuerpo de hombres

libres y algunos hombres libres tiene almas de
esclavos.
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As, pues, est claro que unos son libres y otros
esclavos por naturaleza, y que para estos el ser
esclavos es conveniente y justo (1255a)

Hay tambin una especie de esclavos y de

esclavitud en virtud de una ley, y esa ley es un
cierto acuerdo, segn el cual las conquistas de
guerra son de los vencedores (1255a)

la virtud, cuando consigue medios, tiene tambin

la mxima capacidad de obligar (pp. 59-60)
Poltica de Aristteles L. I, C. 1
justicia y gobierno: Por eso unos opinan que la justicia es
benevolencia, y otros que la justicia es eso mismo: que mande el
ms fuerte (1255a)

Algunos atenindose a una cierta nocin de justicia (puesto que

la ley es algo justo), consideran justa la esclavitud que resulta de
la guerra, pero al mismo tiempo lo niegan; pues se acepta que la
causa de las guerras puede no ser justa, y de ningn modo se
puede llamar esclavo a quien no merece la esclavitud. (1255a)

pues es necesario admitir que unos son esclavos en todas partes

y otros no lo son en ninguna (1255a) como si, por un lado,
hubiera una forma absoluta de nobleza y de libertad, y, por otro,
otra no absoluta (1255a) (61) Al expresarse as, solo por la
virtud o la vileza distinguen al esclavo del libre (1255b; 61).
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Y el esclavo es una parte del amo, una especie de

parte animada separada de su cuerpo. Por eso
tambin hay un inters comn y amistad recproca
entre esclavo y amo, que merecen serlo por
naturaleza (1255b)
Poltica de Aristteles L. I, C. 1
no es lo mismo el poder del amo y el poltico, ni
todos los poderes son idnticos entre s, como
algunos dicen; pues uno se ejerce sobre personas
libres por naturaleza, y otro, sobre esclavos, y el
gobierno domstico es una monarqua (ya que
toda casa es gobernada por uno solo), mientras
que el gobierno poltico es sobre hombres libres e
iguales (1255b)

hay esclavos y esclavos, amos y amos refrn o

verso de Filemn, poeta cmico.
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el amo no lo es por adquirir esclavos, sino por

saber servirse de ellos (1255b)

el amo debe solo saber mandar lo que el esclavo

debe saber hacer. Por eso todos lo que tienen la
posibilidad de evitar personalmente sufrir malos
ratos confan este cargo a un administrador, y ellos
se dedican a la poltica y a la filosofa (1255b)
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Las partes de la administracin domstica eran tres:
una, la del dominio del amo, de la que antes se ha
hablado; otra, la paterna; la tercera, la
conyugal. (1259a; p. 78)

hay que gobernar a la mujer, y a los hijos, como a

seres libres en ambos casos, pero no con el mismo
tipo de gobierno, sino a la mujer como a un
ciudadano, y a los hijos monrquicamente (1259b;
p. 70).

el hombre es por naturaleza ms apto para mandar

que la mujer (1259b; 79)
Poltica de Aristteles L. I, C. 1
hay que gobernar a la mujer, y a los hijos, como a
seres libres en ambos casos, pero no con el mismo tipo
de gobierno, sino a la mujer como a un ciudadano, y
a los hijos monrquicamente (1259b; p. 78).

La relacin del hombre con la mujer es siempre de

esta manera. En cambio, la autoridad sobre los hijos
es regia. Pues el que los engendr ejerce el mando por
afecto y por su mayor edad, lo cual es precisamente lo
especfico del poder real. (1259b; 79)
Poltica de Aristteles L. I, C. 1

En la mayora de los regmenes ciudadanos,

alternan los gobernantes y los
gobernados (1259b)
TAREA PARA LA SIGUIENTE SESIN

Terminar de leer el captulo I del libro I de la

Poltica de Aristteles.

Prepararse para el control de lectura del da

viernes. El control de lectura ser de todo el texto
de Aristteles y se lo rendir por plataforma
virtual.

Cada estudiante debe prepara sus apuntes del ao,

as con las notas que ha obtenido durante la
gestin.
Gracias por su atencin