Derrida PARA PRINCIPIANTES Jim Powell - Van Howell Seleccion y adaptacion Prof. Dr. Bernardo Gandullamanera tal que forma pares conceptuales como éstos. Por ejemplo, los iconos cuyo centro es Cristo o Buda o algun otro similar intentan decimnos que esa es la Unica realidad. Todos los demas puntos de vista son reprimidos. Valerse de ese icono es intentar_fijar el juego de opuestos entre por ejemplo cristianoljudio o cristiano/pagano. Pero los iconos son sélo una de las practicas sociales que intentan fijar ei juego de opuestos; hay muchas mas, tales como la publicidad, los cédigos sociales, los tables, las convenciones, las categorias, los rituales, ete. Sin embargo, la realidad y el lenguaje no son tan simples ni singulares como los iconos, que tienen una Gnica y exclusiva imagen central en el medio, son mas bien como figuras ambiguas Derrida afirma que todo el pensamiento occidental funciona de la misma manera: se forman pares de opuestos binarios en los que uno es privilegiado, luego se fija el juego del sistema y se margina al otro componente. La deconstruccién es una tdctica para descentrar, una manera de abordar Ia lectura que ante todo nos permite advertir la centralidad del componente central. Luego intenta subvertirlo para que la parte marginada pase a ser la central y temporalmente elimine la jerarquia. Supongamos que tenemos un poema como el siguiente: Lamento de la montafia el viento otofal, la tarde llega al fin También supongamos que por largo tiempo fa tnica manera correcta de leer el poema sea tomar “lamento" como verbo, como cuando uno lamenta la pérdida de algo amado. Pero :qué pasa con el otro significado? “Lamento” puede ser tomado como sustantivo. Ese seria el segundo paso al deconstruir un fragmento literario: subvertir el componente privilegiado revelando cémo el significado reprimido, marginado, también puede ser central. Derrida sostiene que la deconstruccién es una practica politica y que no debemos omitir ni neutralizar demasiado rapido esta etapa de subversi6n. Es un estadio de inversion necesario para subvertir la jerarquia original de modo tal que e! primer componente pase a ser el segundo. Pero con el tiempo debemos damos cuenta de que la nueva jerarquia también es inestable, y entregamos al libre juegode los opuestos binarios dejado las jerarquias de lado. Entonces podremos advertir que ambas lecturas, como muchas otras, son igualmente posibles. Segtin Derrida deberiamos intentar ver continuamente este libre juego en todo lenguaje y en todos los textos; juego que, de lo contrario, tenderia a la fijoza, la institucionalizacién, la centralizacién, ef totalitarismo. Debido a la ansiedad, siempre sentimos la necesidad de construir nuevos centros, asociamos a ellos y marginar a aquellos que difieren de sus valores centrales. En resumen: fa deconstruccién se concentra en los opuestos binarios presentes en los textos. Luego demuestra cémo estan relacionados: como uno es central, natural y privilegiado, y el otro ignorado, reprimido y marginado. Entonces deshace o revierte la jerarquia en forma temporaria, de manera que el texto pase a significar lo contrario de io que parecia significar originalmente. Por Ultimo ambos componentes del par danzan en un juego libre, cuyos significados no tienen jerarquias ni son estables. Esto permite entender porque la conferencia de Derrida sobre “La estructura, el sigo y el juego en el discurso de las ciencias humanas” causé tal conmocién. Alli afirmé que el pensamiento occidental, desde Platén, e incluso el trabajo de los cientificos (como el caso de C. Levi-Strauss) esté contaminado por el afan de tener un centro. También sefialé que esto le planted un dilema a Levi-Strauss. Los estructuralistas creen que todo tiene una estructura subyacente. Por ejemplo todas las lenguas tienen una estructura: sus reglas gramaticales. Levi-Strauss consideraba que también !o mitos tienen una estructura. En “Lo crudo y lo cocido” el famoso antropdlogo se dispuso a escribir una “graméatica” del mito de los bororos pero tuvo que admitir que no le fue posible encontrar ninguna regla central, ni siquiera ning&n mito central.