I Datos de la exhortacin apostlica postsinodal Verbum Domini.

R= fue promulgada el 30 de Septiembre de 2010 por S.S. Benedicto XVI

Luces y sombras en torno a la celebracin de la Palabra de Dios

R= Entre las luces se destaca: el encuentro con la Palabra de Dios acontece, para una gran mayora
de los cristianos solamente en la celebracin eucarstica; crece la conciencia en el pueblo de Dios
acerca de la importancia de la liturgia de la Palabra de Dios gracias a la Nueva Ordenacin de las
Lecturas de la Misa.
Sombras se detecta lo siguiente: no se valora del todo la Palabra de Dios en la celebracin
eucarstica, al no ser venerada como se venera el Cuerpo de Cristo (cfr. DV 21), descuidndose as
que los fieles cristianos no se alimenten de estas dos mesas.

II Concilios que abordan la S. Escritura desde punto de vista dogmtico

R= Concilio de Trento y el Concilio Vaticano I

Como aborda el Vaticano II la Sagrada Escritura

R= La novedad que aporta el Vaticano II es que trata de la Sagrada Escritura desde una perspectiva
sacramental

Razones del porque es importante la Sagrada Escritura en relacin con la liturgia (4)
R= La primera es que las lecturas que se proclaman y se explican en la homila, son lecturas
procedentes de la Sagrada Escritura; la segunda es que la misma Sagrada Escritura proporciona los
salmos que se cantan en las celebraciones; la tercera es que los salmos son fuente de inspiracin
de las plegarias, las oraciones y los cantos litrgicos; finalmente, y en cuarto lugar, la Sagrada
Escritura es clave de interpretacin de los signos litrgicos. Estas cuatro razones adems, son
testimoniadas por la tradicin litrgica oriental y occidental.

Qu afirma la S. C. 7 sobre la presencia de Cristo en la Sagrada Escritura.

R= Est presente en su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es l quien
habla (cfr. SC 7).

Qu finalidad tiene la participacin de los fieles en la mesa de la palabra.

R= Por tanto, la Iglesia, con solcito cuidado, procura que los cristianos no asistan a este misterio
de fe como extraos y mudos espectadores, sino que comprendindolo bien a travs de los ritos y
oraciones, participen conscientes, piadosa y activamente en la accin sagrada, sean instruidos con
la palabra de Dios, se fortalezcan en la mesa del Cuerpo del Seor, den gracias a Dios, aprendan a
ofrecerse a s mismos al ofrecer la hostia inmaculada no slo por manos del sacerdote, sino
juntamente con l, se perfeccionen da a da por Cristo mediador en la unin con Dios y entre s,
para que, finalmente, Dios sea todo en todos
Qu nmero de la S.C. habla de la ntima conexin entre palabra y rito y cules son las 4
consecuencias prcticas.
R= Es el nmero 35:
1) En las celebraciones sagradas debe haber lectura de la Sagrada Escritura ms abundante,
ms variada y ms apropiada.
2) Una segunda consecuencia es la homila. 2) Por ser el sermn parte de la accin litrgica,
se indicar tambin en las rbricas el lugar ms apto, en cuanto lo permite la naturaleza
del rito; cmplase con la mayor fidelidad y exactitud el ministerio de la predicacin. Las
fuentes principales de la predicacin sern la Sagrada Escritura y la Liturgia, ya que es una
proclamacin de las maravillas obradas por Dios en la historia de la salvacin o misterio de
Cristo, que est siempre presente y obra en nosotros, particularmente en la celebracin
de la Liturgia
3) La tercera consecuencia son las catequesis litrgicas y las celebraciones de la Palabra. 3)
Inclquese tambin por todos los medios la catequesis ms directamente litrgica, y si es
preciso, tngase previstas en los ritos mismos breves moniciones, que dir el sacerdote u
otro ministro competente, pero solo en los momentos ms oportunos, con palabras
prescritas u otras semejantes.
4) Finalmente se proponen las celebraciones de la Palabra de Dios. 4). Fomntense las
celebraciones sagradas de la palabra de Dios en las vsperas de las fiestas ms solemnes,
en algunas ferias de Adviento y Cuaresma y los domingos y das festivos, sobre todo en los
lugares donde no haya sacerdotes, en cuyo caso debe dirigir la celebracin un dicono u
otro delegado por el Obispo.

Qu afirma la S. C. acerca de las dos partes de que consta la misa y explica los trminos que
subrayan la unin entre palabra y rito: intime/arcte
El trmino intime significa algo interior, se refiere a la parte ms profunda; por tanto, al decir que
Palabra y Rito se unen ntimamente no puede referirse solamente a una unin externa,
ceremonial, sino que esta unin afecta a la parte ms profunda de la celebracin.
El segundo trmino usado, arcte que adems de estrechamente, significa tambin slidamente,
reforzando as el significado del primer trmino usado. La unin entre Palabra y Rito, no es
solamente una unin interna, profunda, sino que adems es una unin slida, estable.

Qu dice el nm. 21 de la Dei Verbum sobre la veneracin de las escrituras como si del cuerpo
del Seor se tratara?.
R= La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo,
pues, sobre todo en la sagrada liturgia, nunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de
vida que ofrece la mesa de la palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo.
Seala los principios teolgicos fundamentales en la reflexin teolgica sobre el binomio S.C.
liturgia. Y cules son las consecuencias de ellos derivadas.
E=El primero es el de la presencia de Cristo en su Palabra, cuando se proclaman las Escrituras es el
mismo Dios quien habla a su pueblo.
El segundo es el de la doble mesa de la Palabra y de la Eucarista, principio que nos lleva a la
consideracin de la unin sustancial entre Palabra y Rito en toda celebracin litrgica. De estos
dos principios derivan unas consecuencias: la primera es la de proponer una mayor abundancia de
la Palabra de Dios en las celebraciones litrgicas; la segunda es que la homila forma parte de la
celebracin como parte integrante de la misma. La constitucin DV profundiza an ms los
principios formulados en SC. R

Dos afirmaciones de la IGMR sobre la teologa litrgica de la palabra de Dios.

R= a) que Dios y Cristo hablan a su pueblo
b) que Cristo est presente en su palabra, y los fieles responden con el silencio, los cantos, se
adhieren a l en la profesin de fe y oran por las necesidades de todo el mundo.

Cules son los cuatro principios que aporta la OLM en el progreso de la teologa de la
celebracin de la palabra de Dios.
a) unidad entre la Palabra y la accin litrgica o el Rito. En la accin litrgica la Palabra de Dios
adquiere una nueva interpretacin y una nueva eficacia; en ella alcanza su plena significacin, es
siempre viva y eficaz, al ser considerada como signo, es decir, al considerarla en el mbito
sacramental.
b) presencia de Cristo en la proclamacin de las Escrituras.
c) centralidad de Cristo en las Escrituras
d) la Palabra de Dios construye la Iglesia.
e) la Palabra de Dios es viva por la epclesis del Espritu Santo

Esquema de la V.D. pg. 15-16

Introduccin
Exhortacin Apostlica Postsinodal Verbum Domini.
XII Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos, que se celebr en el Vaticano del 5 al 26
de octubre de 2008.
Tuvo como tema: La Palabra de Dios en la vida y en la misin de la Iglesia.
Est dividida en tres partes: Primera parte Verbum Dei, Segunda parte Verbum in Ecclesia y
Tercera parte Verbum Mundo.

Afirmaciones teolgicas y propuestas pastorales.

En cuanto a las afirmaciones teolgicas dice lo siguiente: a) la liturgia es el lugar privilegiado de la
Palabra de Dios, porque todo acto litrgico est empapado de ella; en ella Dios habla a su pueblo
y ste escucha y responde (n. 52); b) la sacramentalidad de la Palabra, que es uno de los grandes
aportes del Snodo. La Palabra de Dios, por su carcter performativo (que hace lo que dice, es
transformadora), en la liturgia de la Palabra es un elemento decisivo en la celebracin de cada
sacramento, especialmente en el sacramento de la eucarista, ya que Palabra y Eucarista se
pertenecen tan ntimamente que no se pueden comprender la una sin la otra, en ella la Palabra de
Dios se hace sacramentalmente carne en el acontecimiento eucarstico; por ltimo afirma que si
Cristo est realmente presente en las especies del pan y del vino, en la Palabra proclamada en la
liturgia, est presente de modo anlogo tambin (n. 53-56).
Como propuesta pastoral pide, favorecer cada vez ms en el pueblo de Dios una mayor
familiaridad con la Palabra de Dios en el mbito de los actos de culto (n. 64), para ello ser
necesario:
- no descuidar la liturgia de la Palabra en las celebraciones litrgicas y de la piedad popular (n. 52);
- cuidar la proclamacin de la palabra de Dios con lectores, hombres o mujeres, que es una
novedad, bien preparados (n. 58);
- mejorar la calidad de la homila, que como parte de la accin litrgica tiene el cometido de
favorecer una mejor comprensin y eficacia de la Palabra de Dios en la vida de los fieles, apuntar a
la comprensin del misterio que se celebra, invitar a la misin, disponiendo la asamblea a la
profesin de fe, a la oracin universal y a la liturgia eucarstica (n. 59), para esto ayudar un
directorio homiltico (n. 60);
- difundir en el pueblo de Dios la celebracin de Laudes y Vsperas (n. 62);
- proclamar y explicar la Palabra de Dios en la celebracin de las bendiciones (n. 63);
- promover la celebracin de la Palabra de Dios (n. 65);
- educar al pueblo de Dios en el valor del silencio en relacin con la Palabra de Dios y su recepcin
en la vida de los fieles; celebrar la liturgia de la Palabra de tal manera que favorezca su meditacin
(n. 66);
- resaltar en las solemnidades litrgicas, la proclamacin de la Palabra, especialmente el Evangelio,
utilizando el Evangeliario, y cantando el saludo inicial y final a la proclamacin de ste (n. 67);
- en la construccin de las Iglesias se ha de cuidar que estas sean lugares adecuados para la
proclamacin de la Palabra, la meditacin y la celebracin eucarstica, y fuera de los espacios
sagrados y de la accin litrgica, sean elocuentes, presentando el misterio cristiano en relacin
con la Palabra de Dios; el ambn conviene que sea fijo, como elemento escultrico en armona
esttica con el altar, de manera que represente visualmente el sentido teolgico de la doble mesa
de la Palabra y de la Eucarista; que en las Iglesias se destine un lugar de relieve donde se coloque
la Sagrada Escritura tambin fuera de la celebracin, sin ocupar el centro, que corresponde al
sagrario con el Santsimo Sacramento (n. 68);
- no sustituir nunca las lecturas de la Sagrada Escritura ni el salmo responsorial por otros textos (n.
69);
- favorecer el canto litrgico que tenga una clara inspiracin bblica y que sepa expresar, mediante
una concordancia armnica entre las palabras y la msica, la belleza de la palabra divina (n. 70);
- y finalmente, prestar una atencin especial a los que tienen problemas para participar
activamente en la liturgia, como por ejemplo, los discapacitados en la vista y en el odo (n. 71).