UNIVERSIDAD NACIONAL DE JULIACA

Creada por Ley N29074

Escuela Profesional

De Gestin Pblica Y Desarrollo Social

CURSO:

TEMA: ETICA KANTIANA

ETICA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL

PRESENTADO POR:

VILLASANTE MAMANI, Jorge Luis

CARCAUSTO MAMANI, Clever Roy

NEYRA LLANQUE, Andrew Styf

DOCENTE:

Dra. FLORES QUISPE, Mayda Yanira

QUINTO SEMESTRE

JULIACA - PER

2016
 Universidad Nacional de Juliaca
Escuela Profesional de Gestin Pblica y Desarrollo Social

INTRODUCCIN
Kant fue uno de los filsofos de la edad moderna ms influyentes, su principal
aporte a la tica moderna es su teora deontolgica, en la que prima el deber
sobre lo que deseas.

A partir del Renacimiento y hasta principios del XIX observamos una nueva etapa
de la historia de la tica.
La tica medieval, teocntrica y teolgica, es desplazada por una tica moderna
que se caracteriza por su antropocentrismo, es decir, la tendencia a considerar
al hombre como centro de toda manifestacin cultural (poltica, arte, ciencia,
moral, etc.). Algunas condiciones de la poca que ejercieron una influencia
decisiva en el pensamiento moderno:
Se crea y fortalece una nueva clase social: la burguesa. Los nuevos
descubrimientos cientficos proponen un nuevo paradigma de interpretacin de
la realidad que reemplazar la interpretacin teocntrica de la religin. Es un
suceso que tambin repercute en la nueva mentalidad. Surge, acorde con los
tiempos, una filosofa eminentemente racionalista.
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ETICA

BIOGRAFIA

Immanuel Kant nacio en (Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id.,

1804) Filsofo alemn. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el
pietismo. En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de
teologa y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa
racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as mismo el inters por la ciencia
natural, en particular, por la mecnica de Newton.

Su existencia transcurri prcticamente por entero en su ciudad natal, de la que

no lleg a alejarse ms que un centenar de kilmetros cuando residi por unos
meses en Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedic para ganarse
el sustento luego de la muerte de su padre, en 1746. Tras doctorarse en la
Universidad de Knigsberg a los treinta y un aos, ejerci en ella la docencia y
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en 1770, despus de fracasar dos veces en el intento de obtener una ctedra y

de haber rechazado ofrecimientos de otras universidades, por ltimo fue
nombrado profesor ordinario de lgica y metafsica.

La vida que llev ha pasado a la historia como paradigma de existencia metdica

y rutinaria. Es conocida su costumbre de dar un paseo vespertino, a diario a la
misma hora y con idntico recorrido, hasta el punto de que lleg a convertirse en
una especie de seal horaria para sus conciudadanos; se cuenta que la nica
excepcin se produjo el da en que la lectura del mile, de Rousseau, lo absorbi
tanto como para hacerle olvidar su paseo, hecho que suscit la alarma de sus
conocidos.

En el pensamiento de Kant suele distinguirse un perodo inicial, denominado

precrtico, caracterizado por su apego a la metafsica racionalista de Wolff y su
inters por la fsica de Newton. En 1770, tras la obtencin de la ctedra, se abri
un lapso de diez aos de silencio durante los que acometi la tarea de construir
su nueva filosofa crtica, despus de que el contacto con el empirismo escptico
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de Hume le permitiera, segn sus propias palabras, despertar del sueo
dogmtico.

En 1781 se abri el segundo perodo en la obra kantiana, al aparecer finalmente

la Crtica de la razn pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento
humano y fijar as mismo sus lmites; el giro copernicano que pretenda imprimir
a la filosofa consista en concebir el conocimiento como trascendental, es decir,
estructurado a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto
que permiten ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la
intervencin del entendimiento humano son los fenmenos, mientras que la cosa
en s (el numeno) es por definicin incognoscible.
Pregunta fundamental en su Crtica es la posibilidad de establecer juicios
sintticos (es decir, que aadan informacin, a diferencia de los analticos) y a
priori (con valor universal, no contingente), cuya posibilidad para las matemticas
y la fsica alcanz a demostrar, pero no para la metafsica, pues sta no aplica
las estructuras trascendentales a la experiencia, de modo que sus conclusiones
quedan sin fundamento; as, el filsofo puede demostrar a la vez la existencia y
la no existencia de Dios, o de la libertad, con razones vlidas por igual.
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El sistema fue desarrollado por Kant en su Crtica de la razn prctica, donde

establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo
categrico, derivado de la razn humana en su vertiente prctica; en la moral, el
hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar
tericamente la existencia de esa libertad. El fundamento ltimo de la moral
procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene su origen en el carcter a su
vez noumnico del hombre.
Kant trat de unificar ambas "Crticas" con una tercera, la Crtica del juicio, que
estudia el llamado goce esttico y la finalidad en el campo de la naturaleza.
Cuando en la posicin de fin interviene el hombre, el juicio es esttico; cuando el
fin est en funcin de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleolgico.
En ambos casos cabe hablar de una desconocida raz comn, vinculada a la idea
de libertad. A pesar de su carcter oscuro y hermtico, los textos de Kant
operaron una verdadera revolucin en la filosofa posterior, cuyos efectos llegan
hasta la actualidad.

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ETICA PARA ENMANUEL KANT
TICA DEONTOLGICA
En la filosofa kantiana existe una clara separacin entre las relaciones de
existencia en las cosas naturales y las relaciones morales en las personas. En
este sentido, Kant hace una distincin lgica entre el orden del ser y del deber
ser y una distincin ontolgica entre el mundo fenomnico y el mundo de la
libertad . Sin embargo, este aspecto de la obra kantiana no es algo que haya
sido creado de la nada por el autor de las crticas. Ms bien, sigue una lnea de
pensamiento con una larga tradicin en la filosofa.

Ya en Aristteles se presenta una distincin entre los sucesos que son producto
de la necesidad (causal) y los que son producto de la eleccin deliberada del
hombre. Para el estagirita, las acciones son sucesos de los cuales el hombre es
principio y responsable, pues slo de l dependen que tengan o no tengan lugar.
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Fueron los Estoicos los que llevaron esta reflexin sobre la accin y sus
implicanciones morales hasta las ltimas consecuencias. Encontramos en ellos
el germen de las ticas centradas en la intencin. Esto es, la diferencia entre la
intencin de hacer (que depende exclusivamente de la persona) y el resultado
de la intencin (que siempre esta sujeto a determinaciones externas). Luego,
como al ser humano no se le puede pedir ms que hacer todo lo que est a su
alcance, se concluye que, en realidad, slo la intencin debe considerarse como
el verdadero fin moral.

Sacamos dos premisas de este pequeo recorrido histrico: que la moral tiene
como supuesto la libertad de opciones y en segundo lugar que no hay nada
moralmente bueno ms alla de elegir correctamente entre nuestras
posibilidades,

As comprendemos por qu el problema central de la tica es, para Kant, el acto

por deber. Esto es, la cuestin de cmo se explica que exista una eleccin
correcta; cmo se fundamenta que haya una determinacin necesaria para la
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libertad de opciones: cmo se justifica lo obligatorio y lo prohibido.

La crtica que hace Taylor no acierta con el corazn de la posicin de Kant y sus
seguidores y, por lo tanto, erra en comprender cual es el problema de fondo que
se est intentando abordar: el espacio de la libertad y la responsabilidad que nos
atribuimos como seres humanos desde que argumentamos moralmente.
tica Deontolgica

La rectitud (moral) de las acciones no depende de las consecuenciasque tiene,

sino que hay ciertos valores y acciones que nos obligan independientemente
de sus consecuencias.

El mayor ejemplo del deontologismo puro se encuentra en la tica de I. Kant.

Immanuel Kant (1724 1804)
Fue filsofo prusiano de la Ilustracin.
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Primer y ms importante representante del criticismo y precursor del idealismo

alemn.

Es considerado como punto de inflexin de la historia de la filosofa. Con el

comienza la filosofa contempornea.

Es uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la

filosofa universal.
TICA KANTIANA
ANTROPOLOGA KANTIANA
a) BUENA VOLUNTAD
b) SOBRE FELICIDAD
c) EL DEBER

IMPERATIVO CATEGRICO
TIPOS DE ACTO :
OBLIGACIONES PERFECTAS 6
FRASES DE ENMANUEL KANT
CONCLUSIONES

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
http://scielo.isciii.es/scielo.php?pid=S11321296200400030001
0&script=sci_arttext
http://sociologoscentral.blogspot.com/2010/09/talcott-parsons-
desviacion-social.html
http://www.redalyc.org/pdf/607/60715110005.pdf
http://www.redalyc.org/pdf/110/11051004.pdf
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http://www.terras.edu.ar/biblioteca/15/15MIS_Giddens_Unidad
_1.pdf