A Roda da Vida

A Roda da Vida (snsc. Bhavachakra), tambm conhecida com a

Roda da Existncia, Roda do Devir e do Vir-a-ser, foi criada pela extinta
escola Sarvastivada, precursora do budismo Mahayana. Este diagrama
geralmente encontrado nas portas de entrada dos monastrios tibetanos.

Suas ilustraes representam simbolicamente a os doze elos da

existncia interdependente, os Seis Reinos da Existncia Cclica e os trs
venenos da mente. Segundo a tradio, a Roda da Vida foi desenhada pela
primeira vez na poca do Buda Shakyamuni. Depois de pedir um conselho ao
Buda, o diagrama teria sido desenhado por ordem do rei Bimbisara de
Magadha. Ele o enviou ao rei Udayana em retribuio a um manto de jias
preciosas que tinha recebido de presente.

O rei Udayana teria atingido uma profunda realizao espiritual aps

estudar este diagrama.

A assustadora figura que segura a roda Yama, o demnio da morte da

mitologia indiana. Aqui, sua terrvel presena simboliza a impermanncia;
nenhum ser vivo pode escapar de suas garras. Entretanto, o Buda est
flutuando no cu e apontando para a lua cheia; isto representa que os seus
ensinamentos apontam o caminho para a liberao!
 A maioria das pessoas vive negando a morte; praticantes [budistas]
vivem com a constante conscincia de sua existncia. A morte, para eles,
uma poderosa diretriz para encontrar o significado essencial da vida.

Na prtica Vajrayana tibetana, os smbolos da morte copas de crnio,

tambores de crnio, trombetas de fmur, malas [rosrios] de osso,
danarinos em indumentrias que simbolizam esqueletos nos relembram
nitidamente de sua proximidade.

A utilizao de tais implementos durante os rituais no quer dizer que os

praticantes Vajrayana sejam insensveis morte, ou que no se aflijam com a
morte de familiares e amigos, porm o cheiro e a textura de ossos
envelhecidos, por exemplo, evocam o pensamento: "Sim, eu tambm
terminarei como ossos espalhados ou cinzas num cemitrio. Possa eu usar
bem este corpo e no desperdiar o tempo que me resta".

(Chagdud Khadro, Prticas Preliminares do Budismo Vajrayana)

Na borda da roda, Doze ilustraes representam os Elos da

Existncia condicionada:

Uma velha mulher cega, andando com uma bengala, representa a

ignorncia;
 Um oleiro fazendo um pote representa a vontade;

Um macaco pulando de galho em galho representa a conscincia;

Um barco com duas pessoas representa o nome e forma;

Uma casa com seis janelas representa o conjunto dos seis sentidos;

Um casal se abraando representa o contato;

Um homem dramaticamente ferido por uma flecha no olho representa a

sensao;

Um homem tomando bebida alcolica representa o desejo;

Um homem ou um macaco agarrando uma fruta em uma rvore

representa o apego;

Uma mulher grvida representa a existncia;

Uma mulher dando luz representa o nascimento;

Uma pessoa carregando um cadver representa o envelhecimento e

morte.

A parte principal da Roda dividida em Seis partes, representando os

Seis Reinos da Existncia Cclica (snsc. samsara).

Na parte de baixo, esto

os Trs reinos inferiores:

1- Seres dos infernos

(snsc. naraka, nairayika);

2- Fantasmas famintos (ou

espritos carentes, snsc.
preta);

3- Animais (snsc. tiryak,

tiryagyona).

Na parte de cima, esto os

trs reinos superiores:

4- Deuses (snsc. deva);

 5- Semideuses (ou antideuses, deuses invejosos, demnios covardes,
tits, snsc. asura);

6- Humanos (snsc. manushya).

Em cada Reino h um Buda: Yama Dharmaraja no Reino dos Infernos;

Jvalamukha no Reino dos Fantasmas Famintos; Simha no Reino dos Animais;
Indra no Reino dos Deuses; Vemachitra no Reino dos Semideuses; e
Shakyamuni no Reino dos Seres Humanos.