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Adoracin Verdadera 1.

Parte
Por John F. Macarthur
Introduccin
Juan 4:20-24 ser la base para nuestro estudio sobre la adoracin. Vamos a volver a l de forma intermitente
a lo largo de esta serie, y luego lo veremos en mayor profundidad. Yo creo que Juan 4:20-24 es el pasaje del
Nuevo Testamento ms importante sobre el tema de la adoracin por lo que debemos entender sus
verdades.
Nuestro texto es una conversacin entre la mujer de Samaria y de nuestro Seor Jesucristo.
20
Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln es el lugar donde se
debe adorar. 21Jess le dijo: Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en
Jerusaln adoraris al Padre. 22Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos;
porque la salvacin viene de los judos. 23Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que
le adoren. 24Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. Juan
4:20-24
La palabra adorar (verbo) aparece ocho veces en este pasaje. Por lo tanto, es esencial que comprendamos
lo que nuestro Seor est diciendo aqu.
La mayora de la gente va a la iglesia por lo que pueden conseguir. Algunas personas simplemente echan un
vistazo a la pgina de las iglesias en su peridico para ver que est pasando en un determinado domingo, e ir
por aquello que ser de su inters o les bendecir. Bueno, si usted va a la iglesia slo por lo que pueda
obtener en msica, o lo que pueda obtener del sermn, o simplemente para obtener bendicin, se habr
perdido del punto. La msica y el sermn no son fines en s mismos, no son ms que para estimularle a adorar
a Dios. Y si usted tiene un pensamiento menos que eso, se habr perdido el punto!
Vamos a la iglesia para adorar a Dios, y eso se hace dando y no recibiendo. Vamos a ofrecer algo a l, no a
recibir de El. Por supuesto, si ofrecemos a l la gloria debida a Su nombre, recibiremos en Su mano. Hay
bendicin en dar, porque el Seor es citado diciendo, Ms bienaventurado es dar que en recibir (Hechos
20:35). Por lo tanto, la adoracin es dar a Dios, no recibir.
Adora usted cuando va a la iglesia? Es eso lo que est en su mente? Cmo prepara su corazn para la
adoracin? Cuando se viste, o cuando usted est en su coche en su camino a la iglesia, est su corazn
deseoso de adorar a Dios? Alguna vez se ha hecho estas preguntas? Bueno, si no es as, voy a obligarle a
hacerlo en estos captulos. De hecho, mi propsito es forzarlo a tomar una decisin acerca de si usted va a
adorar a Dios o no. Mi objetivo es hacer que usted piense, en primer lugar, acerca de lo que es la adoracin,
en segundo lugar, si lo est haciendo o no, y tercero, si no es as lo har? Y si no, entonces usted va a tener
que negar lo que dice la Biblia. Quiero llevarle a un rincn donde no tendr otra alternativa que hacer lo que
Dios dice, o no hacer lo que Dios dice, y tener en claro lo que ha hecho.
A. Definicin de Adoracin
Qu es la adoracin? Le voy a dar una definicin: La adoracin es honor tributado a un ser superior. Esto
significa rendir homenaje, honor, reverencia, respeto, adoracin, alabanza, gloria a un ser superior. En las
Escrituras, la palabra se utiliza indistintamente para referirse al homenaje dado a los dolos, las cosas
materiales, o al Dios verdadero. As que la palabra en s no es una palabra sagrada, slo describe el honor
otorgado a un ser superior.
La palabra comn del Nuevo Testamento para adoracin es proskuneo, que significa besar a, besar la mano,
inclinarse, postrarse. La idea de la adoracin es que uno se postra ante un ser superior con un sentido de
respeto, temor, reverencia, honor y homenaje. En un contexto cristiano, simplemente aplicamos esto a Dios
y nos postramos delante de El con respeto y honor, tributando a l la gloria debida a su carcter superior.
Esencialmente, entonces, la adoracin es dar dar honor y respeto a Dios. Es por eso que nosotros, como
cristianos, se renen el domingo. No se renen para darle el respeto que el predicador o los del coro, nos
reunimos para honrar a Dios. El sermn y la msica son slo para ser los estmulos que crean el deseo en
nuestros corazones, para honrarlo.
As que, si asisten a la iglesia por lo que puede conseguir, (es decir, a recibir una bendicin), te lo perdiste!
Cuando nos reunimos para adorar al Seor, nuestro objetivo es estar en darle a l, no conseguir de l. La
adoracin es un ardiente deseo de dar a Dios, y que implica la entrega de nosotros mismos, nuestras actitudes
del corazn, y nuestras posesiones.
Esencialmente, entonces, la adoracin es dar dar honor y respeto a Dios. Es por eso que nosotros, como
cristianos, nos reunimos el domingo. No nos reunimos para darle el respeto al predicador o a los del coro, nos
reunimos para honrar a Dios. El sermn y la msica estn slo para ser estmulos que crean el deseo en
nuestros corazones, para honrarlo.
As que, si asiste a la iglesia por lo que puede conseguir, (es decir, a recibir una bendicin), se la ha perdido!
Cuando nos reunimos para adorar al Seor, nuestro objetivo debe estar en darle a l y no en el conseguir de El.
La adoracin es un ardiente deseo de dar a Dios, y que implica la entrega de nosotros mismos, nuestras
actitudes del corazn, y nuestras posesiones.
B. La Adoracin Representada
Permtanme ilustrar esta idea de adoracin.
1. La fragancia del incienso del Tabernculo
xodo 30:34-38 proporciona una ilustracin grfica de adoracin. Dios le dio muchas instrucciones acerca de
cmo la adoracin deba llevarse a cabo en el Tabernculo. Muchas de las instrucciones tenan un gran valor
simblico y se utilizaron como herramientas de enseanza. Una de estas ayudas visuales, que se describen en
xodo 30:34-38, nos da una visin maravillosa en el rea de adoracin:
34
Dijo adems Jehov a Moiss: Toma especias aromticas, estacte y ua aromtica y glbano aromtico e
incienso puro; de todo en igual peso, 35y hars de ello el incienso, un perfume segn el arte del perfumador,
bien mezclado, puro y santo. 36Y molers parte de l en polvo fino, y lo pondrs delante del testimonio en
el tabernculo de reunin, donde yo me mostrar a ti. Os ser cosa santsima. 37Como este incienso que
hars, no os haris otro segn su composicin; te ser cosa sagrada para Jehov. 38Cualquiera que hiciere
otro como este para olerlo, ser cortado de entre su pueblo.
Ahora este perfume, que en realidad era un incienso de olor dulce, iba a ser utilizado slo en el Tabernculo.
Por qu? Debido a que iba a ser santo. El versculo 37 contina: Y el incienso que hars, no lo haris en las
mismas proporciones para vuestro propio uso; te ser santo para el SEOR. Cualquiera que haga incienso
como ste, para usarlo como perfume ser cortado de entre su pueblo. Ahora, saba que haba una receta
de perfume en la Biblia? Fue probablemente la ms hermosa de las fragancias que poda imaginar, pero Dios
le dijo que poda costarles la vida si lo hacan para s mismos.
Usted dir: Bueno, Cul es el punto aqu? El punto es ste: aqu haba una fragancia diseada para ser slo
de Dios. Cuando este incienso suba a la nariz de Dios, era exclusivo de El. Este es un hermoso cuadro de
adoracin, mostrando que la adoracin debe ser un acto nico, separado, y santo que surge del corazn de
una persona hacia la nariz de Dios.
2. La fragancia del perfume de Mara
Como la fragancia del incienso en el tabernculo lleg a las narices de Dios, que significaba adoracin. En Juan
12:1-3, otro regalo fragante se ofrece en la adoracin. Sin embargo, en esta ocasin se le ofreci al Dios vivo
en forma humana del Seor Jesucristo:
Entonces Jess, seis das antes de la Pascua, vino a Betania donde estaba Lzaro, al que Jess haba
resucitado de entre los muertos. Y le hicieron una cena all, y Marta serva; pero Lzaro era uno de los que
estaban a la mesa con El. Entonces Mara, tomando una libra de perfume de nardo puro que costaba mucho,
[probablemente un ao de salario] ungi los pies de Jess, y se los sec con los cabellos, y la casa se llen
con la fragancia del perfume.
Mara utiliz aquello que era su gloria, su pelo (cf. 1Cor.11: 15), para lavar los pies sucios y polvorientos de
Jess. Y ella no hizo uso de agua, ella utiliz un, fragante perfume costoso. Esa es la esencia de la adoracin.
Es auto-humillante y abundante en su entrega.
Marta y Mara eran diferentes Marta siempre estaba sirviendo, y Mara siempre estaba sentada a los pies de
Jess. De hecho, Jess haba dicho previamente que Mara escogi hacer lo que era mejor que todo los del
servir de Marta (cf. Lc 10:38-42). Pero cuando Judas vio lo que hizo Mara con el ungento, dijo, Por qu no
se ha vendido este perfume por trescientos denarios, y darlo a los pobres? (V. 5). El versculo 6 nos dice
que Judas realmente no se preocupaba por los pobres, slo quera el dinero para s mismo.
Entonces Jess le dijo: 4Y dijo uno de sus discpulos, Judas Iscariote hijo de Simn, el que le haba de
entregar: 5Por qu no fue este perfume vendido por trescientos denarios, y dado a los pobres?7Entonces
Jess dijo: Djala; para el da de mi sepultura ha guardado esto. 8Porque a los pobres siempre los tendris
con vosotros, mas a m no siempre me tendris. (vv. 7, 8).
En otras palabras, es mejor la adoracin que dar bienestar. Lo que damos a Dios es infinitamente ms
importante que lo que damos al hombre cualquier hombre. Ahora no estoy diciendo que no es importante
dar a nuestro prjimo, pero es ms importante dar a Dios.
Tendemos a ser tan pragmticos, no? Somos una generacin de Martas siempre ocupados. Tenemos la
iglesia ajustada a un sistema, con todos sus programas y actividades. Y somos muy cuidadosos de no perder
la sustancia, tanto es as, que incluso lo que damos a Dios tendemos a marcarlo con mucho cuidado
completamente, antes de sacar aquello que es el salario de un ao e inclinarnos con humildad para limpiar
Sus pies con nuestro pelo.
El acto de Mara fue un acto de adoracin. Al subir la fragancia de su perfume, ilustr la esencia de un corazn
adorador. Eso es lo que Dios busca. La verdadera adoracin es mejor que el bienestar y la actividad religiosa.
Aunque esas cosas son necesarias y buenas, la adoracin es mejor. Y, sin embargo, me temo que muchos de
nosotros ni siquiera sabemos lo que es la adoracin.
C. Distincin de Adoracin
Creo que una comparacin de adoracin con el ministerio podra ayudar a distinguir lo que realmente es la
verdadera adoracin. El Ministerio es el que viene a nosotros del Padre, por medio del Hijo, en el poder del
Espritu, el uno al otro en forma de dones espirituales. Adoracin, por el contrario, es lo que sube de nosotros,
por el poder del Espritu a travs del Hijo, al Padre. Por lo tanto, el ministerio es lo que desciende de Dios a
nosotros, mientras que la adoracin es la que sube de nosotros a Dios. Y ambos deben estar en perfecto
equilibrio. Desafortunadamente, tendemos a ser demasiado orientados al ministerio (como Martha) y no lo
suficientemente orientados hacia la adoracin. Tenemos que aprender de Mara a sentarnos a los pies de
Jess y adorarle.
Hgase las siguientes preguntas: Adorar a Dios? Es la adoracin una prioridad para m? Asisto fiel y
regularmente a la iglesia con un corazn profundo de compromiso en adorar a Dios? Soy consumido por un
deseo lleno de hambre por adorar a Dios que me apresuro en la asamblea de Su pueblo para expresar
adoracin? Bueno, Dios busca una adoracin aceptable, verdadera espiritual, y si vamos darla a l, debemos
entender lo que es.
Leccin
I. LA IMPORTANCIA DE LA ADORACIN
A. La Escritura Predomina con Ella
La primera razn de porque la adoracin es importante es porque la Escritura habla con tanta frecuencia de
la misma. La Palabra de Dios pone de relieve el tema de la adoracin cientos y cientos de veces, pero slo
quiero elegir algunos pasajes selectos para ilustrar su prioridad.
1. Pasajes del Antiguo Testamento
a) El nfasis del primer mandamiento (Ex.20)
Cuando Dios comenz a establecer algunas normas, principios y directrices en forma de mandamientos,
estatutos, ordenanzas, leyes y proposiciones, qu era lo ms importante para El? Observe el primer
mandamiento, que El dio.
2Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. 3No tendrs dioses
ajenos delante de m. 4No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo
en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov
tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin
de los que me aborrecen, 6y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos. (vv.2-6).
El primer mandamiento es, pues, adorar a Dios y slo a Dios. Esa es nuestra prioridad (cf. Exodo 34:14. Mateo
22:37).
b) El Establecimiento del Tabernculo (Ex.25)
Cuando Dios llam a su pueblo de Egipto y comenzaron a vagar por el desierto, l quera que ellos se centran
en adorarlo, por lo que l estableci un lugar para que esta adoracin se llevase a cabo: el Tabernculo. Para
darle una idea de la prioridad que puso en este lugar de adoracin, considere que le llev siete captulos (un
total de 243 versculos) a Dios para discutir todas las normas, medidas, y muebles que iban a ser parte del
Tabernculo, y slo tom treinta y uno versculos para describir toda la creacin del universo.
El Tabernculo por s solo no era muy atractivo, pero dentro del lugar santsimo, que estaba dentro del lugar
santo, estaba el arca de la alianza. En la parte superior del arca estaba el propiciatorio, donde el sumo
sacerdote rociaba la sangre una vez al ao como una expiacin por los pecados del pueblo. Fue en este asiento
de misericordia, que la gloria Shekinah de Dios habitaba, o habit. En xodo 25:22 Dios le dice a Moiss:
All me encontrar contigo, y de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca
del testimonio, te hablar acerca de todo lo que he de darte por mandamiento para los hijos de Israel.
Dios les dio el Tabernculo como un punto focal de la adoracin, porque la adoracin era la prioridad.
c) El campamento alrededor del tabernculo (Num.1:52-2:2)
Es interesante ver cmo Dios coloc el campamento de Israel durante los cuarenta aos que estuvieron
vagando. Cada vez que los hijos de Israel se detenan para acampar, los sacerdotes iban estaran ms cerca al
Tabernculo; poco ms all de los sacerdotes estaban los levitas, las doce tribus formaban el anillo exterior.
Ahora los sacerdotes estaban a cargo de la adoracin, mientras que los otros levitas estuvieron a cargo del
servicio, el cuidado del Tabernculo. Es obvio que la prioridad era la de adoracin.
Incluso el requisito de edad para un sacerdote manifest la importancia de la adoracin. Cuando un hombre
joven llegaba a la edad de veinte aos, podra servir como un soldado (Num.1: 3). Un levita podra comenzar
a servir en el Tabernculo cuando llegaba a la edad de veinticinco (Num.8: 24). Sin embargo, un levita tena
que ser de treinta antes de que pudiera convertirse en un sacerdote (Num.4: 3).Por qu? Debido a que la
adoracin era la prioridad. Exiga el ms alto nivel de madurez espiritual porque era la mayor responsabilidad.
Haba un nivel para aquellos que lucharon las batallas y otro para aquellos que sirvieron en el Tabernculo
pero el nivel ms alto fue para los que llevaban al pueblo a adorar a Dios.
d) El ejemplo de los serafines (Isaas 6:1-2)
1
En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban
el templo. 2Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos
cubran sus pies, y con dos volaban.
Es interesante que cuatro de las alas estaban relacionadas con la adoracin, y slo dos estaban relacionadas
con el servicio. Cada uno de los serafines se cubri el rostro porque no poda mirar la gloria de Dios, que
cubran sus pies, debido a la santa presencia de Dios, y con las otras dos alas se hacan cargo del servicio. La
adoracin es la prioridad incluso para los ngeles.
e) La exhortacin del salmista (Salmo 95:6-7a)
6
Venid, adoremos y postrmonos; Arrodillmonos delante de Jehov nuestro Hacedor. 7 Porque l es
nuestro Dios; Nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su mano.
Este es slo uno de los muchos salmos que nos exhortan a la adoracin (cf. Sal;. 5:07 29:2, 45:11, 66:4, 86:9,
96:9, 99:5, 9, 132 : 7; 138:2).
2. Pasajes del Nuevo Testamento
a) Romanos 12:1-2
En los once primeros captulos de Romanos, Pablo habla del evangelio maravilloso del Seor Jesucristo, su
propsito redentor y el plan para el mundo, y Su misericordia sobre el hombre pecador. Luego dice:
1
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios [todas las verdades de los primeros once
captulos], que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional [adoracin espiritual]. 2No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin
de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Ahora, despus de once captulos de doctrina definiendo al cristiano y todos sus beneficios, Pablo dice: En
respuesta a todo esto, Dios quiere algo de ti.Sabe usted qu es? Adoracin espiritual que es agradable a El.
La palabra agradable [agradable] es una palabra importante de sacrificio y de adoracin. Cualquier persona
que adora trata de llevar a Dios lo que es agradable. Esta palabra tambin aparece en la parte final del
versculo 2: para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Qu quiere Dios de un creyente? l quiere, adoracin espiritual y agradable. Y comienza con la presentacin
del cuerpo como sacrificio vivo. Ahora bien, no es slo el cuerpo fsico, porque entonces no sera un acto de
adoracin espiritual. El cuerpo mencionado en el versculo 1 es toda la persona, el verdadero yo. Por lo tanto,
debido a la gran misericordia de Dios hacia nosotros, l nos llama a presentarnos a l en un acto de adoracin
espiritual. En pocas palabras, Dios nos salv para que podamos verdaderamente y agradablemente
adorarle.
b) 1 Pedro 2:5
El captulo 1 contiene las maravillas de la gracia redentora. Por ejemplo, el versculo 19 habla de la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, el versculo 18 habla acerca de
nuestro nuevo nacimiento, y los versculos 2-3 del captulo 2 habla de nios recin nacidos que han
gustado la benignidad del Seor. Ahora, como individuos salvos, 2:5 nos describe como piedras vivas, sed
edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios
por medio de Jesucristo.
Dios no vive en una casa hecha con manos en un edificio de ladrillo y mortero. Vive en una casa hecha de
las piedras vivas de Su pueblo. Y como sacerdotes santos, vamos a ofrecer sacrificios espirituales. Adoracin
aceptable, verdadera y espiritual que se ofrece sobre la base de la obra transformadora de Dios en Cristo.
As que esa es una breve mirada a la primera razn de porque es importante la adoracin la Escritura es
abundante en ello. La segunda razn de porque es importante es la adoracin es porque:
B. El Destino Est Determinado por Ello
La adoracin no es una adicin a la vida, esta en la base de la vida. Usted ve, las personas que adoran a Dios
aceptablemente entran en la vida eterna, pero la gente que no adora a Dios aceptablemente entran a la
muerte eterna. La adoracin, entonces, se convierte en el ncleo. El tiempo y la eternidad son determinadas
por la naturaleza de la adoracin del individuo.
Ahora, slo hay dos tipos de adoracin que se puede ofrecer aceptable o inaceptable. La mayora del mundo
ofrece adoracin inaceptable, y Dios no la aceptar. La Biblia es explcita al respecto. Hay gente de hoy que
dicen que finalmente, todo el mundo va a ser salvo, pero eso no es cierto. La Biblia no dice eso. Sin embargo,
se dice que slo hay dos tipos de adoracin adoracin inaceptables adoracin aceptable.
1. Adoracin Inaceptable
a) La adoracin de falsos dioses
La gente dice: Qu pasa con todas las personas que adoran a su propio dios debido a que no conocen nada
mejor? Sin duda, Dios los aceptar si son sinceros en su adoracin, no es as? No! No es aceptable a Dios
que cualquiera adore a un falso dios, porque l es un Dios celoso y no tolerar la adoracin a otro (cf. Ex:.
34:14; Isa.48 11b).
El mundo rinde culto a dioses falsos. Busque en Romanos 1. En el versculo 21b leemos: Pues habiendo
conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias. Ahora, francamente, eso slo significa
que no le adoraron, no le dieron gloria, alabanza, agradecimiento, o adoracin. Se negaron a adorar a Dios, lo
cual es inaceptable, por lo que los entreg a la inmundicia (v.24), pasiones vergonzosas (v. 26), y en
ltima instancia, a su juicio (v. 32). De hecho, cuando se negaron a adorar a Dios, comenzaron a hacer
imgenes en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. (v. 23).
En otras palabras, se volvieron a los dolos. Todo el mundo adora. As que cuando los hombres rechazan a
Dios, ellos adoran falsos dioses dioses de su propia creacin. Estos falsos dioses bsicamente se dividen en
dos categoras:
(1) Dioses Terrenales/Materiales
Un ejemplo de un dios terrenal o material es el dios de la riqueza. Esto es ilustrado en Job 31:24-28: 24 Si puse
en el oro mi esperanza, Y dije al oro: Mi confianza eres t; 25 Si me alegr de que mis riquezas se
multiplicasen, Y de que mi mano hallase mucho; 26 Si he mirado al sol cuando resplandeca, O a la luna
cuando iba hermosa, 27 Y mi corazn se enga en secreto, Y mi boca bes mi mano; 28 Esto tambin sera
maldad juzgada; Porque habra negado al Dios soberano.
En otras palabras, yo adoro lo que poseo, si adoro mi pequeo mundo, si mi boca besa mi mano he negado
de Dios. Pero los hombres hacen eso, y ellos adoran a los dioses del mundo material.
(2) Dioses Celestiales/Sobrenaturales
Deuteronomio 4:14-19a nos da una ilustracin de esto. Mientras los hijos de Israel se preparaban para entrar
en la Tierra Prometida, Moiss les dio la siguiente advertencia:
14Y el SEOR me orden en aquella ocasin que os enseara estatutos y juicios, a fin de que los pusierais
por obra en la tierra a la cual vais a entrar para poseerla. 15As que guardaos bien, ya que no visteis ninguna
figura el da en que el SEOR os habl en Horeb de en medio del fuego; 16no sea que os corrompis y hagis
para vosotros una imagen tallada semejante a cualquier figura: semejanza de varn o hembra, 17semejanza
de cualquier animal que est en la tierra, semejanza de cualquier ave que vuela en el cielo, 18semejanza de
cualquier animal que se arrastra sobre la tierra, semejanza de cualquier pez que hay en las aguas debajo de
la tierra. 19No sea que levantes los ojos al cielo y veas el sol, la luna, las estrellas y todo el ejrcito del cielo,
y seas impulsado a adorarlos y servirlos, cosas que el SEOR tu Dios ha concedido a todos los pueblos debajo
de todos los cielos.
Dios nunca debe ser reducido a una imagen nunca! Ahora bien, si usted piensa en Dios como un hombre viejo
barbn sentado en un silln, esta mal. Alguien dijo una vez que la idolatra no comienza con un martillo, sino
que comienza en la mente. Cuando alguien concibe a Dios de forma incorrecta, finalmente har que Dios sea
en trminos incorrectos. El idlatra que toma el martillo y el cincel, y forma un dios de madera, da forma al
dios que estaba en su mente desde el principio. No debemos tener una concepcin visual de Dios en absoluto,
porque El nunca se reduce a una imagen. Hacer eso sera adoracin inaceptable.
As, el primer tipo de adoracin inaceptable es la adoracin de falsos dioses. Y a lo largo del Antiguo
Testamento, esto es condenado. Quiero llegar a una conclusin al observar Isaas 2:6-10. He aqu el
comentario de Isaas sobre lo que estaba pasando entre su pueblo.
6Ciertamente has abandonado a tu pueblo, la casa de Jacob, porque estn llenos de costumbres del oriente,
son adivinos como los filisteos, y hacen tratos con hijos de extranjeros. [es decir, que haban permitido a los
extranjeros y los extranjeros dioses para invadir su pensamiento y culto]. 7Se ha llenado su tierra de plata y
de oro, y no tienen fin sus tesoros; su tierra se ha llenado de caballos, y no tienen fin sus carros. 8Tambin
su tierra se ha llenado de dolos; adoran la obra de sus manos, lo que han hecho sus dedos. 9Ha sido
humillado el hombre comn, y ha sido abatido el hombre de importancia; pero no los perdones. 10Mtete
en la roca, y escndete en el polvo del terror del SEOR y del esplendor de su majestad.
El pueblo de Dios se hizo idlatra. Incluso adoraban al sol (Ezeq.8:16). Los paganos adoraban a todo lo que
poda pensar y lo mismo es cierto hoy en da. Toda religin que no discierne correctamente a Dios adora a
un dios falso. Cada materialista, cada ateo irreligioso y cada agnstico que an no oscurece la puerta de la
religin adora dios a algn dios material de su propia invencin, aun cuando l mismo lo es. Todo esto es
inaceptable para Dios y condena al alma.
Traducido Por Armando Valdez
Evangelio Segn Jesucristo
http://evcangelio.wordpress.com
http://elevangeliosegunjesucristo.blogspot.com
Favor de Citar la fuente
Centrndose en los hechos
1. Por qu la mayora de la gente van a la iglesia?
2. Para que esta diseada la msica y el sermn en una iglesia?
3. Defina la palabra adoracin. Qu significa la palabra del Nuevo Testamento para el adoracin?
4. Qu se ofreca a Dios en el Tabernculo del Antiguo Testamento como un smbolo de adoracin?
5. Qu acto de adoracin ofreci Mara a Jess en Juan 12:1-3? Qu actitudes demuestran ese acto?
6. Explique cmo la iglesia de hoy se parece ms a Marta que Mara (Lucas 10:38-42.
7. Distinguir entre el ministerio y la adoracin.
8. Por qu medios la Escritura indica que la adoracin es importante?
9. Resumir el Primer Mandamiento en una frase breve (xodo 20: 2-3).
10. Por qu Dios orden a los israelitas a construir el Tabernculo?
11. Explique cmo la edad mnima exigida para un sacerdote levtico, demuestra la prioridad de la adoracin.
12. Despus de haber concedido Su misericordia sobre el hombre pecador, que requiere Dios de l, de
acuerdo a Romanos 12:1-2?
13. Cules son los dos nicos tipos de adoracin que se puede ofrecer? Qu tipo de adoracin ofrece la
mayora del mundo? Qu pasa con las personas que no adoran a Dios aceptablemente?
14 Ser aceptada por Dios La gente que adora a su propio dios por ignorancia?. Explicar.
15. Qu sucede cuando una persona rechaza a Dios, al negarse a adorar a l (Romanos 1:21-26?
16. D un ejemplo de un dios material.
17.Qu hizo Moiss advertir a los hijos de Israel de antes de entrar en la Tierra Prometida, de acuerdo a
Deuteronomio 4:14-19? Por qu no tenemos una concepcin visual de Dios?
18. Qu hace cada religin que no acierta en discernir a Dios? Incluirn all los ateos y los agnsticos?
Reflexionando sobre los Principios
1. Asiste a la iglesia principalmente para adorar a Dios? O usted va para evitar la presin de los compaeros,
para ser entretenido, o recibir algn tipo de bendicin de Dios? Est su enfoque en dar a Dios o recibir de l?
Est ansioso de adorar junto con los dems cristianos que asisten a la iglesia regularmente y prepara su
corazn en el camino? Revise la definicin de adoracin en este estudio. Esta adorando de acuerdo a la forma
en que la palabra se utiliza en un contexto cristiano? Determine lo que debe hacer para mejorar la actitud de
adoracin que ofrece a Dios.
2. Lea Lucas 10:38-42 y note el contraste entre Marta y Mara. Qu mujer ejemplifica ms la expresin de la
devocin a Cristo? Est ocupado con los detalles que no aumentan directamente su devocin, o ests
sentado a los pies de Jess, para que pueda llegar a conocerlo mejor? Ha ungido los pies de Cristo con un
perfume precioso en un humilde acto de adoracin como lo hizo Mara en Juan 12:1-5? O le han criticado
este acto como inapropiado? Dios desea que nuestra adoracin reconozca nuestra humildad y Su gloria, el
precio de la cual nunca se puede medir.
3. Meditar sobre el Salmo 95.Por qu debemos adorar a Dios? Cmo nos instruye el salmo a adorar? Cules
son las consecuencias de una persona que endurece su corazn y no reconoce la soberana de Dios? La
mayora de la gente ofrece una adoracin inaceptable a Dios. Si un vecino o familiar le preguntara por qu
no puede adorar a Dios a su manera?, qu le dira? Dnde se ha revelado Dios a s mismo? Ore por una
oportunidad de compartir con l la importancia eterna de adorar a Dios de una manera aceptable.
*****

LA VERDADERA ADORACIN, 2. PARTE


Juan 4:20-24
por John Macarthur
INTRODUCCIN
Es importante para nosotros entender lo que la Biblia ensea acerca de la adoracin a Dios. Comenzamos
nuestra serie con una breve mirada a Juan 4:20-24 como texto de base (que vamos a examinar en ms detalle
ms adelante) y luego nos trasladamos a una definicin de adoracin. Definimos adoracin como honor,
homenaje, reverencia, adoracin, alabanza, o el respeto dado a Dios. Nuestro Seor nos ensea a Adorarle.
Adorar es, pues, dar el respeto o el honor a Dios. Es en este sentido que estamos llamados.
REPASO
En la leccin anterior, vimos lo siguiente:
I. LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION
A. La Escritura Predomina en Adoracin
B. El Destino est Determinado por la Adoracin
1. Adoracin Inaceptable
a) La adoracin de dioses falsos
(1) Dioses Terrenales/materiales
(2) Dioses celestiales/sobrenaturales
LECCIN
Ahora, retomando donde lo quedamos la ltima vez, vamos a ver tres tipos ms de adoracin inaceptable:
b) La adoracin del verdadero Dios en una forma equivocada
Dios no aceptar la adoracin de un dios falso, ni aceptar la adoracin del Dios verdadero, si se ofrecen en
una manera equivocada. Por qu? Debido a que la adoracin del Dios verdadero es muy especficamente
establecida en la Escritura, junto con el modo y la manera adecuada.
Un ejemplo de adorar al verdadero Dios en una forma equivocada se encuentra en xodo 32. Moiss estaba
en el Monte Sina recibiendo la ley de Dios. Y mientras l estaba fuera, el pueblo, bajo el liderazgo de Aarn,
decidi reunir todo su oro en conjunto, fundirlo y moldearlo en un becerro de oro, y adorarlo. Ahora bien,
ellos no estaban adorando a alguna otra deidad, el becerro de oro fue su representacin de Jehov Dios. Ellos
redujeron a Dios a una imagen y le adoraron en una forma inaceptable. Cuando Moiss regres del monte
Sina y vio lo que estaba pasando, se puso tan furioso que arroj las tablas de piedra en la que los Diez
Mandamientos fueron escritos y las destroz sobre ellos (v. 19). Incluso la ira de Dios fue tan grande que
amenaz con destruir a toda la generacin (v. 10), pero fue bueno (v. 14), y slo 3.000 hombres perdieron la
vida, ya que fueron ejecutados en el acto (v. 28).
Dios no aceptar la adoracin que se le ofrece a l de una manera inaceptable. Es inaceptable reducir a Dios
a una imagen, una representacin material, un dolo, ni nada que sea resultado y producto de su propio
pensamiento. Con frecuencia escucho a personas decir: Yo adoro a Dios segn como yo percibo que l es.
Bueno, si su definicin de Dios no cuadra con la Palabra de Dios, su adoracin es inaceptable, a pesar de que
es posible que la identifique con el Dios verdadero.
Esto me lleva a un tercer tipo de adoracin inaceptable:
c) La adoracin del Dios verdadero en una forma de estilo libre.
No slo es inaceptable adorar a Dios mediante la reduccin de l a un dolo o imagen, sino tambin es
inaceptable reducir la actividad de adoracin a una definicin personal. Djame mostrarte lo que quiero decir
dndole algunas ilustraciones bblicas de personas que adoraban a Dios en una forma de estilo libre.
(1) Nadab y Abi ( Lev. 10:1-2 )
Aarn, el sumo sacerdote, tuvo dos hijos, Nadab y Abi, que estaban entrando en el sacerdocio. Levtico 10:1
registra para nosotros el gran da de su ordenacin en el sacerdocio. Este fue el primer da en el que iban a
dirigir al pueblo en la adoracin de Dios. Pero miren lo que pas: Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada
uno su incensario [que, cuando se llena de incienso, era un smbolo de adoracin, ya que su fragancia llegaba
al olfato de Dios], y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov
fuego extrao, que l nunca les mand. Y sali fuego de delante de Jehov y los quem, y murieron delante
de Jehov.
Es muy posible que Nadab y Abi estaban borrachos, porque en el versculo 9 el Seor le dio la siguiente
advertencia severa a Aaron, lo que nos sugiere que sus hijos estaban borrachos: T, y tus hijos contigo, no
beberis vino ni sidra cuando entris en el tabernculo de reunin, para que no muris; estatuto perpetuo
ser para vuestras generaciones Por lo tanto, bien podra haber sido que Nadab y Abi se emborracharon,
entraron en el Tabernculo, y comenzaron a perder el tiempo y hacer cosas que no estaban de acuerdo con
la ley de Dios para el sacerdocio, as que Dios los devor con fuego! Dios no aceptar modos de adoracin
con un estilo propio, invencin propia. No estamos para adorar a Dios en nuestros propios trminos, estamos
para adorarle en los trminos prescritos en las Escrituras.
(2) Sal (1 Sam. 13:8-14a)
El rey Sal ador a Dios en una forma de estilo libre. En 1 Samuel 13, comenzando en el versculo 8, leemos:
Y l esper siete das, conforme al plazo que Samuel haba dicho; pero Samuel no vena a Gilgal, y el pueblo
se le desertaba. Entonces dijo Sal: Traedme holocausto y ofrendas de paz. Y ofreci el holocausto.
Ahora, usted dir, Cul es el problema? Claro que lo es! Nadie se le permit realizar funciones en el altar
a excepcin de los sacerdotes. Sal quera mostrar una exhibicin de poder y confianza ante el pueblo, por lo
que se introdujo en el oficio sacerdotal. El versculo 10 contina: Y sucedi que tan pronto como termin de
ofrecer el holocausto, he aqu que Samuel vino; y Sal sali a su encuentro para saludarle. Pero Samuel dijo:
Qu has hecho? Y Sal respondi: Como vi que el pueblo se me dispersaba, que t no llegabas dentro de los
das sealados y que los filisteos estaban reunidos en Micmas, me dije: Ahora los filisteos descendern contra
m en Gilgal, y no he implorado el favor del SEOR. As que me vi forzado, y ofrec el holocausto. Y Samuel
dijo a Sal: Has obrado neciamente; no has guardado el mandamiento que el SEOR tu Dios te orden, pues
ahora el SEOR hubiera establecido tu reino sobre Israel para siempre. Pero ahora tu reino no perdurar. El
SEOR ha buscado para s un hombre conforme a su corazn, y el SEOR le ha designado como prncipe sobre
su pueblo porque t no guardaste lo que el SEOR te orden
Dios debe ser adorado slo por alguien que sea conforme a Su corazn. En otras palabras, alguien que obedece
la Palabra de Dios. Debido a la adoracin de estilo propio de Sal, no habra nunca ms alguien en la lnea de
Sal que estuviese en el trono.
(3) Uza (2 Sam. 6:1-9)
Uza fue miembro de un grupo conocido como los hijos de Coat, que eran responsables de transportar el Arca
de la Alianza.. Los Coatitas fueron criados, desde el momento en que eran pequeos, sin saber nada ms que
cmo transportar el arca, y, segn Nmeros 4:15 , nunca deba a ser tocada. El arca tena grandes anillos en
sus lados, a travs del cual los coatitas deslizaban los postes y la levantaban en sus hombros. Asi era como
siempre deba ser transportada el arca y Uza lo saba. l fue entrenado desde la infancia a hacerlo de esa
manera, pero tom la libertad de ponerlo en un carro. Ese fue su primer error, porque Dios no se deja manejar
al capricho del hombre en una manera de estilo propio, sin importar cun buenas sean las intenciones. As
como el arca era transportado en un carro (lo cual estaba en violacin de las reglas que Dios haba
establecido), los versculos 6-7 nos dicen: Pero cuando llegaron a la era de Nacn, Uza extendi la mano hacia
el arca de Dios, y la sostuvo porque los bueyes casi la volcaron. Y se encendi la ira del SEOR contra Uza, y
Dios lo hiri all por su irreverencia; y all muri junto al arca de Dios.
Como puede ver, Uza lo saba bien. Haba sido entrenado toda su vida para nunca tocar el arca. Pero a su
manera, l pens que poda inmiscuirse en los mandamientos de Dios. El Dios verdadero no puede ser
adorado en un estilo propio!
(4) Los fariseos
Los fariseos trataron de adorar al Dios verdadero con su sistema propio y no de acuerdo a los mandamientos
o normas de Dios, sino de acuerdo a sus propias invenciones.
(A) Mateo 15:1-9 Entonces se acercaron* a Jess algunos escribas y fariseos de Jerusaln, diciendo: Por
qu tus discpulos quebrantan la tradicin de los ancianos? Pues no se lavan las manos cuando comen pan. Y
respondiendo El, les dijo: Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios a causa de vuestra
tradicin?
Usted ve, le dijeron a Jess que l no estaba adorando de acuerdo a su tradicin, pero Jess les dijo que no
estaban adorando de acuerdo a los mandamientos de Dios. Ellos haban inventado su propio sistema.
En los versculos 4-6, Jess les da una ilustracin de cmo sus tradiciones violaban los mandamientos de Dios.
Luego en los versculos 7-9, dice: Hipcritas! Bien profetiz Isaas de vosotros cuando dijo: ESTE PUEBLO
CON LOS LABIOS ME HONRA, PERO SU CORAZON ESTA MUY LEJOS DE MI. MAS EN VANO ME RINDEN CULTO,
ENSEANDO COMO DOCTRINAS PRECEPTOS DE HOMBRES..
Dios no est interesado en todos los santos abracadabra lo que pasa en tantas iglesias cristianas donde
las tradiciones de los hombres han sustituido los mandamientos de Dios. Dios debe ser adorado en espritu y
en verdad no a travs de imgenes, rituales o liturgias.
(B) Mateo 23:23-28 , el Seor acus ms a los fariseos en el siguiente pasaje: Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipcritas!, porque pagis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habis descuidado los
preceptos de ms peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y stas son las cosas que debais
haber hecho, sin descuidar aqullas. Guas ciegos, que colis el mosquito y os tragis el camello! Ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque limpiis el exterior del vaso y del plato, pero por dentro estn
llenos de robo y de desenfreno. Fariseo ciego! Limpia primero lo de adentro del vaso y del plato, para que lo
de afuera tambin quede limpio. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque sois semejantes a
sepulcros blanqueados, que por fuera lucen hermosos, pero por dentro estn llenos de huesos de muertos y
de toda inmundicia. As tambin vosotros, por fuera parecis justos a los hombres, pero por dentro estis
llenos de hipocresa y de iniquidad.
Por lo tanto, lo que estoy tratando de demostrar es que existe una categora de adoracin inaceptable. Uno
no puede adorar a falsos dioses o al Dios verdadero en una forma equivocada o en un estilo libre. Debe ser de
acuerdo a la prescripcin de la Escritura.
d) La adoracin del Dios verdadero con una actitud equivocada
Si eliminamos todos los falsos dioses, todas las imgenes del Dios verdadero, y todos los modos de estilo
propio de adoracin, nuestra adoracin seguir siendo inaceptable si nuestra actitud de corazn no es recta.
Este tipo de adoracin inaceptable realmente nos golpea justo en como vivimos. Muy pocos de nosotros
adoran a un dios falso o una imagen del Dios verdadero. Y la mayora de nosotros no inventamos nuestras
propias formas de adorar a Dios. Tratamos de adorar de acuerdo a la Escritura. Pero una pregunta que cada
uno de nosotros tiene que hacerse es: Tengo una actitud correcta? Si no, es inaceptable para Dios!
Djeme mostrarte algunos pasajes que desarrollan esta verdad.
(1) Malaquas 1:6-14 ; 3:13-15 ; 4:1-6
El profeta Malaquas acus al pueblo de Dios por su pecado. En esta profeca maravillosa seal al menos
siete pecados monumentales de los que eran culpables. Pero el que destaca y domina a todos ellos es que
estuvieron involucrados en la adoracin a Dios con una actitud equivocada. Slo estaban cumpliendo con
formalidades y con el corazn lejos de Dios.
Echemos un vistazo a la acusacin de Malaquas. A partir de 1:6, leemos: El hijo honra a su padre, y el siervo
a su seor. Pues si yo soy padre, dnde est mi honor? Y si yo soy seor, dnde est mi temor?dice el
SEOR de los ejrcitos a vosotros sacerdotes que menospreciis mi nombre. Pero vosotros decs: En qu
hemos menospreciado tu nombre? Ofreciendo sobre mi altar pan inmundo. Y vosotros decs: En qu te
hemos deshonrado? En que decs: La mesa del SEOR es despreciable.
Sabe usted lo que estaban haciendo? Ellos estaban tratando a su adoracin con desprecio. Era estrictamente
una funcin, estrictamente una rutina, un ritual estricto. No slo su corazn no participaba, sino que en
realidad estaban llevando a Dios aquello que era lo menos en lugar de lo que era mejor. Pero antes de
abalanzarse sobre ellos con los dos pies, me permito recordarles que llegar a adorar con cualquier tipo de
actitud equivocada -cualquier tipo- es menospreciar la adoracin.
Ahora, qu estaban haciendo? El versculo 8 nos dice que estaban ofreciendo los ciegos para el sacrificio. En
otras palabras, que llevaban a sacrificar a animales ciegos, ya que les eran intiles. Un animal ciego, puesto
que tendra dificultades para encontrar comida, probablemente morira de todos modos, por lo que se
desharan de l a costa de sacrificarlo a Dios. Adems de eso, la ceguera pudo haber sido causada por
enfermedad, por lo que estaban tambin ofreciendo animales enfermos a Dios. La adoracin que ofrecan a
Dios era ofrecerle lo que ya no utilizaban.
El versculo 8 contina: Y cuando presentis un animal ciego para el sacrificio, no es malo? Y cuando
presentis el cojo y el enfermo, no es malo? Por qu no lo ofreces a tu gobernador? Se agradara de ti o te
recibira con benignidad?dice el SEOR de los ejrcitos En otras palabras, Si esta es la forma de tratar a
Dios, cmo crees que te va a tratar El? Crees que El te va a tratar de manera diferente a como lo trataste e
El?
Luego se dice en el versculo 10, Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no
encendierais mi altar en vano! No me complazco en vosotrosdice el SEOR de los ejrcitosni de vuestra
mano aceptar ofrenda. Hay algunas cosas que Dios no aceptar: la adoracin de una manera materializada,
en un estilo propio, y en uno de corazn dividido.
El versculo 11 aade: Porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre ser grande entre las
naciones, y en todo lugar se ofrecer incienso a mi nombre, y ofrenda pura de cereal; pues grande ser mi
nombre entre las nacionesdice el SEOR de los ejrcitos. Dios les dijo que trajeran una ofrenda pura.
Cuando fueran a sacrificar un cordero, deba ser el mejor cordero del rebao, sin mancha ni defecto. Pero no
lo estaban haciendo!
Vea los versculos 12-14: Pero vosotros lo profanis, cuando decs: La mesa del Seor es inmunda, y su fruto,
su alimento despreciable. Tambin decs: Ay, qu fastidio! Y con indiferencia lo despreciisdice el SEOR
de los ejrcitosy trais lo robado, o cojo, o enfermo; as trais la ofrenda. Aceptar eso de vuestra mano?
dice el SEOR. Maldito sea el engaador que tiene un macho en su rebao, y lo promete, pero sacrifica un
animal daado al Seor! Porque yo soy el Gran Reydice el SEOR de los ejrcitosy mi nombre es temido
entre las naciones.
Recuerde, Malaquas comenz acusar a los sacerdotes. Los sacerdotes eran los lderes en el pecado, pero lo
filtraron hasta el pueblo. Todo el sistema estaba podrido de arriba a abajo. Tuvieron desprecio por la mesa
del Seor- y la clave est en el versculo 13, donde dice: Ay, qu fastidio! Para ellos todo el ejercicio de
adoracin, probablemente decan algo as como: Qu lata! Tenemos que ir all y el adorar de nuevo. Bueno,
vamos a deshacernos de ese cordero ciego o cojo que no se necesita!. Pasaron por la funcin y la forma, pero
sus corazones no estaban en ello. No haba realidad all.
En el captulo 3, fue an ms lejos. En los versculos 13 a 14 al parecer ellos comenzaron a hablar mal de Dios:
las palabras han prevalecido contra m, dice Jehov el Seor. Sin embargo, Vuestras palabras han sido duras
contra mdice el SEOR. Pero decs: Qu hemos hablado contra ti? Habis dicho: En vano es servir a
Dios. Qu provecho hay en que guardemos sus ordenanzas y en que andemos de duelo delante del SEOR
de los ejrcitos? En otras palabras, ellos decidieron que no tenan suficiente dinero sirviendo al Seor, no
haba suficientes beneficios en el mismo.
Los resultados de la adoracin inaceptable estn en el captulo 4:1, 3: Porque he aqu, viene el da, ardiente
como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen el mal sern como paja; y el da que va a venir les
prender fuegodice el SEOR de los ejrcitosque no les dejar ni raz ni ramaY hollaris a los impos, pues
ellos sern ceniza bajo las plantas de vuestros pies el da en que yo actedice el SEOR de los ejrcitos.
Adora usted con la actitud correcta?
La ilustracin anterior en Malaquas muestra que el pueblo de Dios haba llegado al lugar donde estaban
adorando al verdadero Dios, en una manera correcta, con la actitud equivocada. Sus corazones no estaban
all. Ahora mire a su propio corazn. Usted dir: Bueno, yo no adoro dioses falsos, yo adoro al Dios verdadero,
no lo he reducido a una imagen, y no he inventado mi propia forma de adoracin-como sentarme en una
montaa contemplando la nada. Estoy tratando de adorar de acuerdo a los estndares de Dios como est
registrado en Su Palabra. Ahora, permtame hacerle algunas preguntas: Est su corazn en la adoracin?
Cuando llega el momento de dar, le da lo mejor de todo lo que tiene? Cuando llegue el momento de hacer
sus promesas a Dios, lo hace la promesa de que es el ms reflexivo de Su magnanimidad y generosidad? Su
corazn est llen de temor y reverencia? Si su corazn no es recto, su adoracin es intil e inaceptable.
(2) Amos 5:21-27
Dios dijo: Aborrezco, desprecio vuestras fiestas, tampoco me agradan vuestras asambleas solemnes. [es
decir, No puedo soportar su adoracin] Aunque me ofrezcis holocaustos y vuestras ofrendas de grano, no
los aceptar; ni mirar a las ofrendas de paz de vuestros animales cebados Ahora bien, incluso animales
buenos se estaban ofreciendo aqu. Ellos lo estaban haciendo de la manera correcta, de forma externa, pero
Dios no la aceptara.
El versculo 23 contina: Aparta de m el ruido de tus cnticos, pues no escuchar siquiera la msica de tus
arpas. Pero corra el juicio como las aguas y la justicia como una corriente agotable. Acaso me ofrecisteis
sacrificios y ofrendas de cereal por cuarenta aos en el desierto, oh casa de Israel? Ms bien, llevasteis a Sicut,
vuestro rey, y a Quiyn, vuestros dolos, la estrella de vuestros dioses que hicisteis para vosotros. Yo os har,
pues, deportar ms all de Damascodice el SEOR, cuyo nombre es Dios de los ejrcitos.
En otras palabras, Dios dijo: Estoy harto de ti! Por un lado puedes venir y ofrecerme sacrificios, pero luego
te vuelves y adoras a falsos dioses. Estn tan arraigados, envueltos, y participativos en el sistema del mundo,
que su adoracin es hipcrita e inaceptable.
(3) Oseas 6:4-7
Qu har contigo, Efran? Qu har contigo, Jud? Porque vuestra lealtad es como nube matinal, y como
el roco, que temprano desaparece. Por tanto los he despedazado por medio de los profetas, los he matado
con las palabras de mi boca; los juicios sobre ti son como la luz que sale. Porque ms me deleito en la lealtad
que en el sacrificio, y ms en el conocimiento de Dios que en los holocaustos. Pero ellos, como Adn, han
transgredido el pacto; all me han traicionado.
(4) Isaas 1:11-20
Una vez ms Dios acusa a Jud en una forma similar a Su acusacin en Ams, slo que esta vez es por medio
del profeta Isaas: Qu es para m la abundancia de vuestros sacrificios? dice el SEOR. Harto estoy de
holocaustos de carneros, y de sebo de ganado cebado; y la sangre de novillos, corderos y machos cabros no
me complace. En otras palabras, Dios dijo: !Ya me lo han dado! Basta!
El versculo 12 contina: Cuando vens a presentaros delante de m, quin demanda esto de vosotros, de
que pisoteis mis atrios? No traigis ms vuestras vanas ofrendas, el incienso me es abominacin. Luna nueva
y da de reposo, el convocar asambleas: no tolero iniquidad y asamblea solemne! Vuestras lunas nuevas y
vuestras fiestas sealadas las aborrece mi alma; se han vuelto una carga para m, estoy cansado de soportarlas
.Y cuando extendis vuestras manos, esconder mis ojos de vosotros; s, aunque multipliquis las oraciones,
no escuchar. Vuestras manos estn llenas de sangre. Lavaos, limpiaos, quitad la maldad de vuestras obras de
delante de mis ojos; cesad de hacer el mal, aprended a hacer el bien, buscad la justicia, reprended al opresor,
defended al hurfano, abogad por la viuda. Venid ahora, y razonemos dice el SEOR aunque vuestros
pecados sean como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmes, como
blanca lana quedarn. Si queris y obedecis, comeris lo mejor de la tierra; pero si rehusis y os rebelis,
por la espada seris devorados. Ciertamente, la boca del SEOR ha hablado. Y ellos se rebelaron y rechazaron
la invitacin a la salvacin.
El punto es este: Ya sea en Malaquas, Ams, Oseas, Isaas, o la gente estaba haciendo lo correcto, al Dios
correcto, de la manera correcta, pero con la actitud equivocada-y Dios no acepta eso!
(5) Marcos 7:6
Esto es similar a Mateo 15 (ver pginas 22-23), pero quiero verlo ya que siento que abarca este punto. Y El
les dijo: Bien profetiz Isaas de vosotros [fariseos], hipcritas, como est escrito: ESTE PUEBLO CON LOS
LABIOS ME HONRA, PERO SU CORAZON ESTA MUY LEJOS DE MI. Eso es adoracin inaceptable.
Si usted adora falsos dioses, o bien si adora al verdadero Dios reducido a una especie de imagen, o si adora al
verdadero Dios en una forma de estilo libre, o si adora al verdadero Dios de la manera correcta con la actitud
equivocada ser inaceptable y afectar su destino. Dios no puede aceptar a uno que es inaceptable.
Ahora, ese es la primera clase de adoracin que determina su propio destino. Djenme decirles acerca de la
segunda.
2. Adoracin Aceptable
a) La imagen de los verdaderos adoradores
Salmo 24:3-6 proporciona una definicin muy importante de una adoracin aceptable y verdadera: Quin
subir al monte del SEOR? Y quin podr estar en su lugar santo? [A quin aceptar El?] El de manos
limpias y corazn puro; el que no ha alzado su alma a la falsedad, ni jurado con engao. Ese recibir bendicin
del SEOR, y justicia del Dios de su salvacin. Tal es la generacin de los que le buscan, de los que buscan tu
rostro, como Jacob. (Selah) Los que son adoradores aceptables y verdaderos son los que tienen las manos
limpias: (es decir, que son obedientes a Dios, son purificados, y estn limpios), un corazn puro (es decir,
sus motivos y deseos son correctos), y que verdaderamente le buscan.
b) La produccin de los verdaderos adoradores
(1) Sinnimo de salvacin
La adoracin aceptable es en realidad una clave para entender todo el asunto de la salvacin.Por qu?
Debido a que la meta de la salvacin es producir, adoradores verdaderos y aceptables. Si en verdad eres salvo,
eres un adorador aceptable y verdadero. Por lo tanto, al examinar su adoracin, usted est examinando
tambin su salvacin.
Le voy a ensear algunos pasajes para ayudarle a entender esto.
(A) Juan 4:23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu
y en verdad, el Padre tales adoradores busca. Note la frase verdaderos adoradores. Eso es un trmino para
describir a un cristiano, un santo, un creyente. Podramos ser llamados verdaderos adoradores tan fcilmente
como podramos ser llamados cristianos, creyentes, santos, hijos de Dios, o cualquier otro trmino que
describe la identidad y la unin con Cristo.
Tambin tenga en cuenta, al final del versculo 23, que el Padre busca verdaderos adoradores que le adoren.
Sabe por qu el Padre envi a su Hijo al mundo? Bueno, en Lucas 19:10 Jess dice: Porque el Hijo del Hombre
vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Por qu Dios envi a Cristo a buscar pecadores y salvarlos?
Acabamos de ver por qu al final del versculo 23: Porque el Padre busca a tales adoradores. La razn
principal es que seamos redimidos para adorar a Dios, no para hacernos felices. Si El quisiera no dejar que nos
fusemos rumbo al infierno, El simplemente podra no habernos creado. Pero l cre al hombre y se dispuso
redimirlo, porque l quiere ser adorado. As que la adoracin a Dios es sinnimo de la existencia cristiana
con el ser un creyente.
(B) Hechos 18:7, 13 Y partiendo [Pablo] de all [Atenas], se fue a la casa de un hombre llamado Ticio Justo,
que adoraba a Dios, cuya casa estaba junto a la sinagoga. La frase adoraba a Dios es slo otra manera de
decir que era un creyente. Un creyente es aquel que adora a Dios. Adems, en el versculo 13, los Judos
atacaron a Pablo y hacen la siguiente acusacin: Este persuade a los hombres a que adoren a Dios en forma
contraria a la ley.Sabe usted lo que Pablo estaba haciendo en su ministerio? l estaba persuadiendo a los
hombres para adorar a Dios, que es sinnimo de salvacin. No estamos para evangelizar a los hombres
principalmente para evitar que vayan al infierno o para ponerlos en el mbito de la bendicin de Dios. En
primer lugar, hemos de evangelizar a los hombres para que puedan adorar a Dios, mostrndoles que vivir
separados de adorarle es un afrenta a su naturaleza santa y un acto de rebelda en Su mundo. El corazn y el
alma de la evangelizacin es llamar a los hombres a adorar al Dios que es digno de adoracin.
Qu trgico es para el cristiano que entiende que l es llamado y redimido para adorar a Dios, y no adorar a
Dios totalmente como debera!
(C) Hechos 24:14 a Cuando Pablo discuti con Flix su perspectiva sobre la vida, dijo, Sin embargo, esto s
confieso: que adoro al Dios de nuestros antepasados siguiendo este Camino [otro trmino para la fe cristiana]
que mis acusadores llaman secta, pues estoy de acuerdo con todo lo que ensea la ley y creo lo que est
escrito en los profetas.(NVI). As que Pablo no slo llam a la gente a adorar a Dios, l incluy el hecho de
que adoraba a Dios, como parte de su testimonio.
(2) Apoyado por el registro del Evangelio
El registro del evangelio apoya el hecho de que las personas son redimidas con el propsito de la adoracin.
De hecho, lo que encontramos es que cuando la gente ve la verdad de Cristo, tienen una respuesta inmediata
de adoracin, dan honor, homenaje, respeto, reverencia, adoracin, y alabanza a Dios mismo. Por ejemplo:
(A) Mateo 2:11 Y al entrar en la casa, vieron [los sabios del versculo 1] al nio con su madre Mara, y
postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra. Lo primero
que estos sabios hicieron cuando entraron en Su presencia fue postrarse y adorarle.Por qu? Porque esa es
la respuesta inicial a la realidad de Cristo.
(B) Mateo 8:1-2 Cuando descendi Jess del monte, le segua mucha gente. 2 Y he aqu vino un leproso y
se postr ante l, diciendo: Seor, si quieres, puedes limpiarme. Usted ve, el leproso saba quin era Jess,
por lo que ste respondi en adoracin.
(C) Mateo 9:18 Mientras l les deca estas cosas, vino un hombre principal y se postr ante l, diciendo: Mi
hija acaba de morir; mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivir.
(D) Mateo 14:33 -Despus los discpulos vieron a Jess caminando sobre el agua y calmar una tormenta, el
versculo 33 nos dice: Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente
eres Hijo de Dios. Ve?, quien quiera que sea, cuando sea, donde sea, la respuesta espontnea e instantnea
a Cristo es adoracin.
(E) Mateo 15:25 Entonces ella vino y se postr ante l, diciendo: !!Seor, socrreme!
(F) Mateo 28:9 he aqu, Jess les sali al encuentro, diciendo: !Salve! Y ellas, acercndose, abrazaron sus
pies, y le adoraron.
(G) Mateo 28:16-17a Pero los once discpulos se fueron a Galilea,(A) al monte donde Jess les haba
ordenado. Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban.
(H) Juan 9:31 Jess san a un hombre que naci ciego. Al ser interrogado por los fariseos acerca de eso,
Jess dijo: Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, pero s escucha a los que le adoran y le obedecen.
(B. Leng Actual) Este hombre hace un contraste interesante y dice que slo hay dos clases de personas los
que Dios oye, y aquellos a quienes El no oye. La gente que no escuchan son los pecadores, y la gente que oye
son adoradores. As que el contraste es entre los pecadores y los adoradores. De hecho, todo el mundo se
puede dividir en pecadores y adoradores. Por lo tanto, ser salvo significa ser un adorador.
(3) Visto en el llamado de Israel
Cuando Dios llam a Israel como nacin, les llam para un propsito especfico fueron llamados a la
adoracin. De hecho, la razn para el Tabernculo, el Templo, y el sacerdocio era para el pueblo se concentrara
en la adoracin. En Deuteronomio 26:5-11 Moiss, hablando a los israelitas que iban a entrar en la Tierra
Prometida, dice: Entonces hablars y dirs delante de Jehov tu Dios: Un arameo a punto de perecer fue mi
padre, el cual descendi a Egipto y habit all con pocos hombres, y all creci y lleg a ser una nacin grande,
fuerte y numerosa; y los egipcios nos maltrataron y nos afligieron, y pusieron sobre nosotros dura
servidumbre. Y clamamos a Jehov el Dios de nuestros padres; y Jehov oy nuestra voz, y vio nuestra
afliccin, nuestro trabajo y nuestra opresin; y Jehov nos sac de Egipto con mano fuerte, con brazo
extendido, con grande espanto, y con seales y con milagros; y nos trajo a este lugar, y nos dio esta tierra,
tierra que fluye leche y miel.
Ahora, la imagen del Antiguo Testamento de la redencin era la liberacin de Egipto. Bsicamente, entonces,
los versculos 5-9 describen la redencin de Israel. Luego, en los versculos 10-11 vemos la respuesta directa
a la redencin la adoracin y la alegra: Y ahora, he aqu he trado las primicias del fruto de la tierra que me
diste, oh Jehov. Y lo dejars delante de Jehov tu Dios, y adorars delante de Jehov tu Dios. Y te alegrars
en todo el bien que Jehov tu Dios te haya dado a ti y a tu casa, as t como el levita y el extranjero que est
en medio de ti. As, la adoracin (v. 10) surgi de la redencin (vv. 5-9), que se tradujo en alegra (v. 11).
(4) Afirmando por Pablo
En Efesios 1:3 Pablo dice: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda
bendicin espiritual en lugares celestiales en Cristo. Ahora, eso es una declaracin de adoracin, no? Y la
razn de su declaracin de adoracin sigue en los versculos 4-7: segn nos escogi en l antes de la
fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor habindonos
predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad,
para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos redencin
por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia,. Usted ve, la adoracin es el resultado
de la redencin.
Le presento que somos llamados a la adoracin. Sin lugar a dudas, estamos llamados a hacer adoracin
espiritual aceptable y verdadera no slo a veces o una vez a la semana debe ser una forma de vida.
c) La perspectiva de los verdaderos adoradores
Hemos sido salvados para la adoracin. Busque en Hebreos 12:28 : As que, recibiendo nosotros un reino
inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradndole con temor y reverencia La
palabra servir es el verbo griego Latreuo y debe ser traducido como adoracin. En Hebreos 10:2 , la forma
nominal de Latreuo se traduce como adoradores. Bsicamente, entonces, la idea del versculo 28 es el
siguiente: Puesto que hemos recibido el reino inconmovible, y puesto que nos hemos convertido en
adoradores de Dios , entonces vamos a tener la gentileza de responder a Dios que nos ha convertido en
adoradores, adorando a Dios aceptablemente. Dicho en trminos paulinos, sera de esta manera: que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional
[literalmente, adoracin espiritual] (Rom.12: 1 ).
Volviendo a Hebreos 12, lea los versculos 28b-29: y mediante ella sirvamos [lit. adorar] a Dios agradndole
con temor y reverencia; 29porque nuestro Dios es fuego consumidor. En otras palabras, es mejor que adorar
a Dios aceptablemente o de lo contrario! La adoracin aceptable, en primer lugar, es el resultado de la
salvacin. Pero para llenar esa adoracin y honrar su plenitud es el resultado de la gracia hacia el creyente
que voluntariamente ofrece su cuerpo en un acto servicio espiritual de servicio-adoracin a Dios agradndole
con temor y reverencia. Y porque Dios es fuego consumidor, tenemos que estar preocupados por las
consecuencias si no lo adoramos correctamente!
A modo de aplicacin, si usted tiene problemas y problemas en su vida, y usted hace una lista de
comprobacin para determinar por qu estas cosas pueden ocurrir, coloque en la parte superior de esa lista:
Tal vez no estoy adorando a Dios con un verdadero corazn y un espritu de verdad y no tengo la gracia para
adorar a Dios agradndole con temor y reverencia. Si es as, las consecuencias pueden ser Su castigo.
Traducido por Armando Valdez
Evangelio Segn Jesucristo
https://evangelio.wordpress.com
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Centrndose en los Hechos
1. Adems de adorar a dioses falsos, qu otro tipo de adoracin inaceptable hay?
2. Cmo adoraron los israelitas al verdadero Dios de una manera inaceptable? Cules fueron las
consecuencias de esa adoracin mal dirigida?
3. Qu pas con Nadab y Abi, quienes no adoraron a Dios de la manera apropiada?
4. Aunque Sal tena buenas intenciones, fue su demostracin sacerdotal agradable a Dios? Por qu? Como
resultado de ello, qu tipo de persona busca el Seor para guiar a su pueblo ( 1 Sam. 13:14 )?
5. Qu deba Uza saber que no deba hacer mientras transportaba el arca?
6. Por qu Jess condena la forma en que los fariseos estaban adorando a Dios (Mat. 15:1-9 )?
7. Cmo se mostraban exteriormente los fariseos? Qu fue lo que realmente caracterizaba sus vidas (Mat.
23:28 )?
8. Por qu pecado principal acus Malaquas al pueblo de Israel? Cmo fue que lo expres?
9. Cules son los resultados de adorar a Dios con una actitud equivocada, segn Malaquas 4:1 y 3?
10. Por qu Dios no se deleit en la adoracin de Israel, segn Ams 5: 21-27 ?
11. De acuerdo con el Salmo 24:3-5 , Quin es aquel cuya adoracin es aceptable a Dios? Cules son las dos
cosas que una persona recibe de Dios?
12. Cul es la meta de la salvacin? Apoye su respuesta con la Escritura.
13. Cul es la razn principal para la evangelizacin?Cules seran algunas de las razones secundarias?
14. 14. When did people worship Jesus in the gospels? Cundo fue la adoracin a Jess las personas en los
evangelios?
15. Qu dos categoras de personas reconoci correctamente el hombre ciego de Juan 9 (v. 31)?
16. Qu funcin tena el Tabernculo, el Templo, y la obra del sacerdocio en la nacin de Israel?
17. Identifique la imagen del Antiguo Testamento de la redencin. Cules son las dos respuestas a la
redencin, de acuerdo con Deuteronomio 26:10-11 ?
18. Con qu frecuencia se nos llama para rendir adoracin agradable a Dios?
19. Por qu debera el hombre estar preocupado por las consecuencias de no adorar a Dios correctamente
( Heb. 12:28-29 )?
Reflexionando en los Principios
1. Vivimos en una sociedad permisiva que tolera todo tipo de auto-expresin aunque extraa. Tenemos
cuidado de no infringir los derechos personales de nadie, cuando firmemente lo pide, Djame hacer las cosas
a mi manera. Tengo que ser yo. Yo no hago dao a nadie. Dudamos hacer estallar la burbuja de alguien que
tiene una perspectiva de auto-engao de la realidad. Pero puede ser necesario abrir los ojos de tal persona.
Al compartir la verdad de la Biblia con alguien as, prepararse en oracin para que el Espritu gue sus
pensamientos y palabras y para que l ablande el corazn de la persona. Si usted sabe de algn material
publicado en que pueda conocer su cosmovisin religiosa, familiarizarse con ellos. No tenga miedo de brillar
la luz en su oscuridad slo porque no comprendemos plenamente sus creencias religiosas, ya que su objetivo
principal es el presentar el evangelio.
2. Puesto que usted est leyendo este libro, es probable que no est adorando a dioses falsos, o incluso al
verdadero Dios de la manera incorrecta o en un modo de estilo propio. Sin embargo, es posible que adore a
Dios con la actitud equivocada. Le esta adorando porque l lo ha creado y salvado del pecado y de la muerte?
Va usted a travs de la misma rutina domingo tras domingo sin considerar realmente lo que Dios ha hecho
por usted? Est utilizando la asistencia a la iglesia nicamente como un medio de bendicin o de aceptacin
de Dios? Si es as, comience hoy mismo a alabar a Dios por lo que es y lo que ha hecho. Luego, a medida que
adore el prximo domingo en la iglesia, concntrese en los himnos que se cantan, la Escritura que se lee, y el
mensaje que se predica, para que su corazn pueda ofrecer su gratitud a Dios como su partida para servirle
con su vida. Medite sobre el Salmo 86, notando las peticiones del salmista y sus razones para adorar a Dios.
La Verdadera Adoracin 3. Parte
Juan 4:20-24
por John Macarthur
INTRODUCCIN
Alguien dijo una vez: La adoracin es para la vida cristiana lo que el muelle principal es para un reloj. Adorar
a Dios es la esencia misma de la respuesta del cristiano a Dios el corazn mismo de su actividad. Usted dice:
Qu significa adorar? Se trata simplemente de reconocer el valor, la dignidad, la majestad, el honor y la
gloria de Dios. El principal deber de todo creyente es ver la dignidad de Dios y rendirle el honor y la gloria que
es debida a Su nombre.
REPASO
Hasta ahora, en nuestro estudio de la adoracin hemos analizado:
I. LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION
A. La Escritura est Dominada por Adoracin
B. El Destino Est Determinado por la Adoracin
1. La Adoracin Inaceptable
Ahora, hay muchos ejemplos que podra utilizar para ilustrar la adoracin inaceptable, pero eleg el siguiente,
debido a su importancia para la actualidad.
La Masonera: orden fraternal o religin falsa?
En 1717 se form un grupo que ahora se conoce como la Logia Masnica, o los masones. A pesar de que no
desean ser conocidos como una religin, si son, por definicin, claramente una religin y un ejemplo clsico
de adoracin inaceptable.
El Boletn Trimestral de Iowa de abril de 1917 (p.54), una publicacin masnica, dice esto: La Masonera es
una institucin divinamente designada y diseada para atraer a los hombres ms cerca de Dios, para darles
una idea ms clara de su relacin correcta con Dios como su Padre Celestial, a los hombres como sus hermanos
y al destino ltimo del alma humana. Eso, obviamente, es una religin incluso aunque no quieran admitirlo!
Albert Pike, que ha sido llamado por los masones uno de los ms distinguidos masones que el mundo
occidental ha producido, dice en La Moral y Los Dogmas, pgina 23 (esto tambin se encuentra en la Biblia
de Hertel, pgina 9, la cual es la edicin Masnica de la Biblia): Esta [Masonera] da reverencia todos los
grandes reformadores Se ve en Moiss, el Legislador de los Judos, en Confucio y Zoroastro, Jess de Nazaret,
y al iconoclasta rabe, Grandes Maestros de la moral, y eminentes reformadores, si no es que ms, y permite
a todos los hermanos de la Orden el asignar a cada uno ese personaje elevado y aun Divino como su credo y
Verdad demandante
No subestimamos la importancia de cualquier verdad. No pronunciamos ni una palabra que pueda ser
considerada irreverente por cualquier persona de cualquier religin. No les decimos al musulmn que slo es
importante para l, creer que no hay sino un solo Dios, y totalmente prescindible si Mahoma era Su profeta.
No le decimos al hebreo que el Mesas a quien esperan naci en Beln hace dos mil aos aproximadamente,
y que es un hereje porque l tambin no cree. Y tan slo le decimos a los sinceros cristianos que Jess de
Nazaret no era ms que un hombre como nosotros, o Su historia, sino el avivamiento irreal de una leyenda
ms. Hacerlo o no est ms all de nuestra jurisdiccin. La Masonera, de ninguna poca, pertenece todo el
tiempo, a ninguna religin, encuentra sus grandes verdades en todas. Para todo masn, hay un Dios, Uno
Supremo, infinito en bondad, sabidura, presciencia, Justicia y Benevolencia; Consumidor, y Preservador de
todas las cosas. El cmo o por qu intermedios l crea y acta, y en qu manera El se desarrolla y se manifiesta
a S mismo, la Masonera lo deja en manos de los credos y religiones para investigar. En otras palabras, ellos
dicen que creen en Dios, pero usted puede decidir quin es, lo que El quiere y cmo llegar a El.
Cuando una persona se convierte en un masn, no est permitido hablar ciertas palabras en secreto. Si alguna
vez has conocido a un masn, usted es probablemente consciente del hecho de que nunca revelara cualquiera
de esas palabras secretas. Sin embargo, me gustara revelarles: La palabra ms sagrada, supone que la palabra
de Dios, se transmite a los candidatos, mientras l es elevado al Grado Maestro Masn, al asumir la posicin
de los cinco puntos de comunin (dedo del pie al dedo del pie, rodilla contra rodilla, pecho contra pecho,
mejilla a mejilla y boca a oreja). Se le susurra al odo la palabra Mah-Ha-Bone. Se le dice al candidato esta
palabra sagrada, y nunca la debe hablar en voz alta, nunca ha de revelarla, y debe ocultarla siempre.
El masn en el Grado de Real Arco (Rito de York), un ttulo mediante el cual el Caballero Templario pasa en su
camino al supuesto Grado Cristiano, tiene otro nombre secreto revelado a l en su ceremonia de iniciacin.
El nombre del Verdadero Dios, redescubierto, es Jah-Bul-On. Este es la Trinidad del Arco Real Masn.
Jah es una abreviatura para el nombre hebreo de Dios: Yahv, Jehov. Bul es el nombre de la deidad de
Asiria y se menciona en todo el Antiguo Testamento como Baal. On es el dios egipcio del sol.
Pike, en La Moral y Los Dogmas (p. 854) dice: Para lograrla [la salvacin] el masn debe alcanzar una
conviccin slida, fundada en la razn, lo que tiene dentro de s una naturaleza espiritual, un alma que no es
morir cuando el cuerpo se disuelve, sino que sigue existiendo y avanza hacia la perfeccin a travs de todas
las edades de la eternidad, y para ver ms y ms claramente, mientras que se acerca a Dios la luz de la
Presencia Divina. Francamente, eso es un montn de abracadabra que no significa nada.
En la Biblia del Masn (p. 34) dice: En la apertura de la logia, el Gran Arquitecto del Universo debe ser
adorado, y sus bendiciones en el trabajo a punto de ser hecho debe ser suplicado, al mismo tiempo, debe
ofrecerse una oracin por la paz y la armona en el cierre de la logia. Este no descriptivo Gran Arquitecto
debe ser adorado.Quin es l? Cualquier dios que usted disee.
Pike afirma tambin que en los altares masnicos, el cristiano, el hebreo, el musulmn, el brahmn, los
seguidores de Confucio y Zoroastro, pueden reunirse como hermanos y unirse en oracin al nico Dios.
En el Short Talk Bulletin (Vol. 36, N 8, p. 7) dice: El capelln de la logia masnica que ora como la voz de la
logia no ruega en el nombre del carpintero de Nazaret o el nombre de Jehov o el nombre de Allah. Ora al
Gran Artfice o el Gran Arquitecto del Universo. Bajo ese ttulo los hombres de todas las religiones pueden
encontrar cada uno su propia deidad. Si no se menciona ninguna deidad por su nombre no es negada, sino
que se limita la prctica de una cortesa amable, para que cada hombre a quien se ofrece la oracin pueda or
el nombre de su propia deidad en el ttulo de todo incluido de Gran Arquitecto .
Bueno, creo que usted obtiene el punto. La Masonera es una falsa religin satnica. Dice: S, creemos en el
Dios verdadero, pero lo reduce a una forma equivocada, y le adora de una manera equivocada, con una
actitud equivocada. Es inaceptable y, desgraciadamente hay miles de tales tipos de adoracin inaceptables.
Los que los la practican pueden pensar que estn adorando a Dios -, pero no lo estn haciendo!
2. Adoracin Aceptable
La adoracin aceptable determina nuestro destino y nos distingue como creyentes. De hecho, el objetivo de
la salvacin es la creacin de verdaderos adoradores.
a) La imagen de los verdaderos adoradores
El Salmo 24:3-6 es quizs la ms bella imagen del Antiguo Testamento de un verdadero adorador. Dice:
3Quin subir al monte del SEOR? Y quin podr estar en su lugar santo? 4El de manos limpias y corazn
puro; el que no ha alzado su alma a la falsedad, ni jurado con engao. 5Ese recibir bendicin del SEOR, y
justicia del Dios de su salvacin. 6Tal es la generacin de los que le buscan, de los que buscan tu rostro, como
Jacob. (Selah). Los verdaderos adoradores son los puros, los justos, y los santos.
b) La produccin de los verdaderos adoradores
En la leccin anterior vimos que el objetivo principal de la redencin es la creacin de verdaderos adoradores
que adoran a Dios aceptablemente.
c) La perspectiva de los verdaderos adoradores
Retomando donde nos quedamos, terminamos la ltima leccin buscando en Hebreos 12:28-29 . El escritor
de Hebreos dice: Por lo cual, puesto que recibimos un reino que es inconmovible, demostremos gratitud,
mediante la cual ofrezcamos a Dios un servicio [Grg., Latreuo, adoracin] aceptable con temor y reverencia;
porque nuestro Dios es fuego consumidor. Cuando adoramos a Dios aceptablemente, tiene que haber un
equilibrio entre el respeto y el temor. La reverencia puede ser considerada como positivo afirmando el valor
y dignidad de Dios. El temor puede ser considerado como negativo afirmando el fuego consumidor que
juzga, castigar y sanciona del versculo 29. Por lo tanto, un verdadero adorador adora en reverencia a Dios, as
como en temor de El.
Si hemos sido redimidos, somos los verdaderos adoradores. Y como los verdaderos adoradores, debemos
adorar aceptablemente. Ahora, admito que a pesar de que somos verdaderos adoradores, no siempre
adoramos como verdaderamente deberamos a causa del pecado que est en nosotros, pero ese es nuestro
objetivo. Somos llamados a adorar a Dios aceptablemente con la declaracin expresa de que, porque l es
fuego consumidor, tenemos razones para temer si no le adoramos aceptablemente.
LECCIN
d) Las caractersticas personales de los verdaderos adoradores
Cmo se manifiesta la verdadera adoracin aceptable en nuestra vida cotidiana?
(1) Nuestro trato a los creyentes
Romanos 14 habla de no hacer caer un tropiezo a un hermano ms dbil o destruirle con la libertad que
podamos tener. Luego, en el versculo 18a Pablo dice: Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios.
En otras palabras, la adoracin aceptable es una cuestin de cmo tratamos a nuestros hermanos en la fe.
(2) Ganar a alguien a Jesucristo
En Romanos 15:16 , Pablo, da gracias a Dios por la gracia que lo llam al ministerio, hace una declaracin
sorprendente: para ser ministro de Cristo Jess a los gentiles, ministrando a manera de sacerdote el evangelio
de Dios, a fin de que la ofrenda que hago de los gentiles sea aceptable, santificada por el Espritu Santo. En
otras palabras, Pablo vio a sus conversos gentiles como ofrenda aceptable que ofreca a Dios. As que ganar a
alguien para Jesucristo es adoracin aceptable. El ganar un alma puede ser ofrecida a Dios como un acto de
adoracin aceptable y santa.
(3) Dar dinero para satisfacer las necesidades
Pablo escribi a los Filipenses, en parte, para darles las gracias por un regalo de dinero que haban enviado.
Se alegr por el envo porque era un acto de amor. En 4:18 dice, Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia;
estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a
Dios. Su regalo de dinero para satisfacer la necesidad de Pablo era un sacrificio aceptable a Dios. La adoracin
aceptable es dar de tus recursos para apoyar a los santos, la obra de la iglesia, y el ministerio de Cristo.
Ahora, la resuma estas tres primeras caractersticas de la adoracin aceptable cmo tratamos a los dems
cristianos, ganar inconversos para Cristo, y dar dinero para satisfacer las necesidades es compartir. La
adoracin es compartir compartir su amor, compartir el evangelio, y la distribucin de sus recursos. Eso
exalta, honra y glorifica a Dios porque El se manifiesta a travs de su vida y demuestra que usted es obediente
a El. Tambin muestra usted ama a los que El ama: los santos, los perdidos, y los necesitados. Compartir es
adoracin aceptable.
(4) Vivir una vida de bondad, justicia y verdad
En Efesios 5:8b-10 Pablo dice: Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor; andad
como hijos de luz (porque el fruto del Espritu es en toda bondad, justicia y verdad), comprobando lo que es
agradable al Seor. Vivir una vida de bondad, justicia y verdad (es decir, santidad personal) es una vida de
adoracin aceptable.
(5) Ser llenos de frutos de justicia
En Filipenses 1:11 Pablo ora para que los Filipenses pudieran ser llenos de frutos de justicia que son por
medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios. As que de nuevo vemos que la justicia, la santidad, la
bondad y la piedad es adoracin aceptable.
(6) Vivir una vida de piedad y honestidad
En 1 Timoteo 2:3 Pablo dice: Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador. Usted
dice: Lo que es bueno y agradable? Mire al final del versculo 2: para que podamos vivir una vida tranquila
y sosegada con toda piedad y dignidad. Piedad y honestidad, junto con la justicia, la bondad, la verdad y la
santidad, son caractersticas de la adoracin aceptable.
Ahora, le he dado tres textos de adoracin actual como compartir con otras personas, y tres textos que se
relacionan con la adoracin a la santidad personal. As que la adoracin es un estilo de vida que se manifiesta
en la justicia personal y se extiende a el amar a los hermanos, proclamarle a los perdidos, y liberar recursos
para satisfacer las necesidades. Por ltimo, la adoracin aceptable es vista como:
(7) Alabar a Dios y dndole gracias
Hebreos 13:15 dice: Por tanto, ofrezcamos continuamente mediante El, sacrificio de alabanza a Dios, es decir,
el fruto de labios que confiesan su nombre. Este es realmente el punto culminante, no es as? Cuando nos
reunimos para adorar, cantamos, alabamos a Dios con nuestros corazones y nuestros labios, y decimos
gracias.
Ahora mire en el versculo 16: Y no os olvidis de hacer el bien y de la ayuda mutua, porque de tales sacrificios
se agrada Dios. Lo comprende?
Dios quiere que nos unamos para alabar y glorificar Su nombre y darle las gracias a El -. Pero, El no quiere que
nos olvidemos de que nuestra adoracin es un estilo de vida haciendo el bien y compartiendo con los dems.
Lo ve? Hebreos 13:15-16 realmente resume una vida de adoracin.
La adoracin es de todos los das no slo los domingos
Si usted piensa que usted puede vivir como se le de la gana, de lunes a sbado y luego ir a la iglesia el domingo
y adorar, est muy equivocado! La adoracin no se produce en el vaco, ni es estimulada por artimaas
artificiales. Si usted tiene que estar en un edificio de la iglesia o escuchar un determinado tipo de msica
ambiental de adoracin, lo que ests haciendo no es adoracin. Usted debe ser capaz de adorar a Dios en la
autopista durante la hora pico. Pero para ello, su corazn debe estar en lo correcto. Es decir, cuando nos
reunimos en la asamblea de los santos para adorar a Dios, si no es una extensin de una vida de adoracin, la
verdadera adoracin no se producir. Es por eso que en Hebreos 13:15-16 nos dice que nos reunamos en
conjunto para ofrecer sacrificio de alabanza a Dios, es decir, el fruto de labios que confiesan su nombre.
Pero no nos olvidemos de hacer el bien y de compartir, como una forma de vida, o nunca vamos a generar
ninguna adoracin el domingo. La adoracin debe ser una forma de vida!
e) El propsito de la asamblea de los verdaderos adoradores
A pesar de que nuestra adoracin es un estilo de vida, tambin tenemos que estar involucrados en la
adoracin que se produce una vez por semana. Por qu? Debido a que nuestra adoracin en domingo nos
estimula a adorar durante el resto de la semana. Hebreos 10 dice: Acerqumonos con corazn sincero . No
dejando de congregarnos (vv. 22a, 25a). Por qu? Debido a que el versculo 24 nos dice que debemos
reunirnos para una estimular a los otros al amor y a las buenas obras.
Tenemos que estar viviendo una vida de compartir y de justicia en el mundo con el propsito de la adoracin.
Y nosotros somos estimulados a hacer las cosas cuando nos reunimos con el propsito de la adoracin. Una
alimenta a la otra -. Tenemos que estar en la comunin de los santos, en la congregacin de los justos, en el
pueblo en el que Dios habita, ya que es all donde se estimula al amor y a las buenas obras. A medida que la
estimulacin afecta a nuestra alma, vamos a hacer el bien y de la ayuda mutua ( Heb.13: 16 bis ). Entonces,
cuando llegamos de vuelta a la asamblea, desbordamos en alabanza con un corazn continuo de adoracin y
accin de gracias.
Ahora bien, si no ests en este ciclo de adoracin, ser mejor que entre Cmo? Confiese sus pecados y
comience ahora mismo. La gente dice: Bueno, tengo muchos problemas en mi vida cristiana, no puedo hacer
el compromiso de ser coherente. La gente que dice eso, bsicamente, tiene uno de dos problemas: o bien no
estn adorando los seis das a la semana con una vida de adoracin, o no estn adorando un da por semana
en la asamblea de los santos. Necesitamos las dos cosas! Si vas a la iglesia slo cuando es conveniente, usted
nunca va a conseguir hacer ambos actos. No lo puede hacer por su cuenta usted tiene que tener la
estimulacin fiel y constante del amor y las buenas obras que un grupo de personas producir en su vida. Por
desgracia, vivimos en una sociedad frvola que va y viene de manera fcil, que la gente no hace ese tipo de
compromisos fieles y consistentes y luego se preguntan por qu no pueden llevar a cabo ambos actos juntos!
Todos necesitamos unirnos a una asamblea de adoracin, as como vivir cada da con una vida de adoracin.
La adoracin es importante porque la Escritura est dominada con ella, el destino est determinado por ella,
y la tercera:
C. La Eternidad y la Historia Redentora Se describe por Adoracin
La adoracin es importante porque es el tema principal de la eternidad y la historia de la redencin.
1. La historia de la Pre-creacin
En la eternidad pasada, antes de que los hombres fuesen creados, que es lo que exista? La Trinidad y los
ngeles. Qu es lo que hacan? Bueno, Nehemas 9:6 b dice: los ejrcitos de los cielos te adoran. Cmo
suceda en la eternidad pasada? Adoracin (Job 38:4-7).
2. La Historia antes de la cada
Cuando Adn y Eva fueron creados, ellos adoraban a Dios, mientras caminaban y hablaban con l en el Huerto.
Sin embargo, el pecado entr en escena cuando Eva opt por adorar a Satans y Adn escogi adorar a Eva.
Tan pronto como dejaron de adorar a Dios, ellos cayeron ( Gnesis 3:1-13 ).
3. La Historia pos-cada
a) Cain and Abel un Can) y Abel
En Gnesis 4, la primera divisin entre los hombres fue entre Can y Abel sobre la forma en que ellos adoraban.
Abel trajo una ofrenda aceptable (4:4), y la de Can era inaceptable (4:5).
b) Los patriarcas
Cuando los patriarcas adoraron a Dios correctamente, fueron bendecidos, pero cuando le adoraron de manera
inaceptable fueron castigados.
c) La nacin de Israel
(1) En el desierto
Cuando la nacin de Israel fue sacada de Egipto, vagaron por cuarenta aos en el desierto de Sina, hasta que
la generacin entera muri. Perdieron sus vidas, sin entrar en la Tierra Prometida, simplemente porque no
adoraron a Dios correctamente ( Num.14 :22-23 ). Incluso Moiss nunca entr en la tierra, porque no ador a
Dios correctamente ( Nm. 20:7-12 ).
(2) En la Tierra Prometida
Cuando la nacin de Israel finalmente se meti en la tierra, adoraron a Dios como l quiso ser adorado y
fueron bendecidos posteriormente ( Nehemas 9:03. ; 1 Crnicas 29:20-25. ) Sin embargo, lleg el momento
cuando ellos no adoraron a Dios correctamente ( Hechos 7:42-43 ), as que l los castig y finalmente los
dispers por todo el mundo.
d) Jess
Cuando Jess comenz su ministerio, se fue a Jerusaln, entr en el lugar de adoracin, tom un ltigo, y
limpi el lugar ( Juan 2:13-17 ). Despus de que El trat con los adoradores corruptos en Juan 2, llam a los
verdaderos adoradores en Juan 4:23-24. La adoracin es siempre el tema -el tema central de la historia de la
redencin.
4. La Historia presente
Cuando la iglesia naci, fue una asamblea de adoradores. Filipenses 3:3 es uno de los ms grandes
declaraciones sobre adoracin en la Biblia una definicin de la iglesia: Porque nosotros somos la
circuncisin: los que servimos a Dios en espritu, que nos gloriamos en Cristo Jess y que no confiamos en la
carne. En otras palabras, la iglesia se identifica como el pueblo de Dios pero no a travs de la circuncisin
fsica. La iglesia se compone de aquellos que adoran a Dios en su espritu, regocijndose en Cristo, sin la
confianza en la carne.
5. La historia futura
Cuando la historia se consuma en la gloria de la venida de Cristo, se consumar en adoracin. La adoracin es
el tema del cielo y de la eternidad. Por ejemplo:
a) Apocalipsis 4:10-11a los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el trono y
adoran al que vive por los siglos de los siglos; y echan sus coronas delante del trono, diciendo: "Digno eres t,
oh Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria, la honra y el poder; porque t has creado todas las cosas, y por
tu voluntad tienen ser y fueron creadas. "
b) Apocalipsis 5:14 Los cuatro seres vivientes decan: "Amn!" Y los veinticuatro ancianos se postraron y
adoraron.
c) Apocalipsis 11:15-17 El sptimo ngel toc la trompeta. Y en el cielo se oyeron grandes voces que decan:
"El reino del mundo ha venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo. El reinar por los siglos de los siglos. Y los
veinticuatro ancianos, que estaban sentados en sus tronos delante de Dios, se postraron sobre sus rostros y
adoraron a Dios diciendo: "Te damos gracias, Seor Dios Todopoderoso, que eres y que eras, porque has
asumido tu gran poder, y reinas.
d) Apocalipsis 14:6-7 Vi a otro ngel que volaba en medio del cielo, que tena el evangelio eterno para
predicarlo a los que habitan en la tierra: a toda nacin y raza y lengua y pueblo. Deca a gran voz: "Temed a
Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio! Adorad al que hizo los cielos y la tierra y el mar y
las fuentes de las aguas.Observe que el mensaje del evangelio eterno es adorar a Dios!
e) Apocalipsis 15:4 Oh Seor, quin no temer y glorificar tu nombre? Porque slo t eres santo. Todas
las naciones vendrn y adorarn delante de ti; porque tus juicios han sido manifestados.
f) Apocalipsis 19:4 Y se postraron los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes y adoraron a Dios
que estaba sentado sobre el trono, diciendo: "Amn! Aleluya!
g) Apocalipsis 19:10 "Yo me postr ante sus pies para adorarle, pero l me dijo: "Mira, no lo hagas! Yo soy
consiervo tuyo y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jess. Adora a Dios! Pues el testimonio de
Jess es el espritu de la profeca.
h) Apocalipsis 22:8-9 Yo, Juan, soy el que he odo y visto estas cosas. Cuando las o y las vi, me postr para
adorar ante los pies del ngel que me las mostraba. Y l me dijo: "Mira, no lo hagas! Pues yo soy consiervo
tuyo y de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios!"
Ese es el tema de la eternidad y la historia de la redencin, adorar al Dios verdadero y vivo, y glorioso.
Por lo tanto, la Escritura nos llama a la adoracin, el destino nos llama a la adoracin, y slo en caso de que
alguien pueda caer a travs de las grietas y pensar que no es necesaria la adoracin, la cuarta razn de porque
es importante la adoracin es:
D. Cristo lo orden
En Mateo 4:10 b , nuestro Seor dice: Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu
Dios adorars, y a l slo servirs. Esta declaracin fue hecha directamente a Satans, pero se aplica a todo
ser creado. Todos son responsables de adorar a Dios.
Adora usted a Dios como una forma de vida? debera! Si le resulta difcil adorar al Seor cuando asiste a la
iglesia los domingos, no es porque la msica no est bien, o porque la atmsfera no est bien, o porque te
distraes. Si no puede adorar, es porque no ests adorando durante el resto de la semana.
La adoracin no slo puede suceder una vez a la semana es una forma de vida. Y cuando los cristianos se
renen una vez por semana, debe haber una salida verdadera de explosin de alabanza y adoracin del
corazn La adoracin que se disfruta de forma individual ser enriquecida y mejorada cuando se lleva al gozo
de la asamblea. La adoracin entonces se hace an ms gloriosa!
Traducido por Armando Valdez
Evangelio Segn Jesucristo
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Centrndose en los hechos
1.Qu hemos de reconocer cuando adoramos?
2. D una breve descripcin de lo que la Logia Masnica cree acerca de adorar a Dios y cmo se relaciona con
las otras religiones.
3. Cul es la doble perspectiva de los verdaderos adoradores, de acuerdo con Hebreos 12:28-29?
4. Coincida las formas en que podemos manifestar adoracin aceptable en nuestra vida cotidiana con los
versculo adecuados.
a. El tratamiento a los hermanos en la fe a. Hebreos 13:15
b. Guiar a alguien a Cristo b. Romanos 14:18
c. Dar dinero para las necesidades c. Filipenses 4:18
d. Viviendo una vida recta d. Efesios 5:8-10
e. Vivir una vida apacible e. Romanos 15:16
f. Dar gracias a Dios f. 1 Timoteo 2:3
5. Qu tres cosas que glorifican a Dios tiene que compartir el adorador? Explicar cmo se hace eso.
6. Describa la calidad de vida que un adorador debe vivir ( Fil. 1:11 ).
7. Resuma los dos aspectos de la adoracin, como se indica en Hebreos 13:15-16.
8.Dnde debe ser capaz de adorar a Dios? Cul debe ser la extensin de una vida de adoracin?
9. Por qu los cristianos deben participar en la adoracin colectiva una vez a la semana ( Heb. 10:22 , 24-25
)?
10. A quin Adn y Eva eligieron para adorar en lugar de Dios?
11. Sobre que fue la primera divisin entre los hombres?
12. Cules fueron las consecuencias para Israel al no adorar correctamente en el desierto ( Nmeros. 14:22-
23 )?
13. Segn Filipenses 3:3 , qu tipo de personas forman la iglesia?
14. Cul es el tema del cielo y la eternidad? Citar algunas textos bblicos para apoyar su respuesta.
15. Qu error cometi el apstol Juan en Apocalipsis 19:10 y 22: 8-9? qu fue lo que se le instruy que
hiciera en lugar de eso?
16. Cul es la cuarta razn de que la adoracin es importante ( Mat. 4:10 )?
Reflexionando sobre los Principios
1.Repase las caractersticas personales de los verdaderos adoradores discutidas. Est usted cumpliendo el
deber de adorar correctamente en cada una de esas reas? En qu rea usted es ms dbil? Se ha rendido
usted al control del Espritu Santo, en oracin, considere cmo va a fortalecer esa rea esta semana.
2. El escritor de Hebreos exhorta a sus lectores: y consideremos cmo estimularnos unos a otros al amor y a
las buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos unos
a otros , y mucho ms al ver que el da se acerca. ( Hebreos 10:24-25. ; LBLA *). Realmente ha tomado
tiempo para considerar la manera de estimular a otros cristianos? Cmo puede usted estimular sus
compaeros sin que parezca ser una autoridad auto-proclamada? Qu sugerencia tiene que ofrecert 1 Pedro
5:2-3? Por qu cree que sigue siendo necesario congregarse? Podran los cristianos en esta era moderna
slo ver los servicios religiosos en la televisin y comunicarse con otros creyentes por telfono? Si ha usted le
falta el compromiso y el responsabilizarse ante un cuerpo local de creyentes, planee convertirse en un
miembro de una iglesia cercana a usted que ensee la Palabra de Dios.
La Verdadera Adoracin, 4. Parte
Juan 4:20-24
Por John F. Macarthur
INTRODUCCIN

No hay nada ms importante en la vida de una persona que estar orientado hacia la adoracin a Dios. Adorar
a Dios es la actividad suprema del universo. Ahora, hemos estado involucrados en un estudio muy esencial de
adoracin aceptable y verdadera. Nuestro texto central ha sido Juan 4:20 -24, pero hemos estado examinando
muchos otros pasajes sobre el tema. En primer lugar, al final de Juan 4:23, nos encontramos con que el Padre
busca tales [verdaderos adoradores] para adorarle.
REPASO
I. LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION
A. La Escritura Predomina con Adoracin
B. El Destino Est Determinado por la Adoracin
C. La Eternidad y la Historia Redentora Se Describen Mediante Adoracin
D. Cristo Orden Adorar
LECCIN
Ahora echemos un vistazo a:
II. LA FUENTE (BASE) DE LA ADORACION
El objetivo de la salvacin es la adoracin. La razn por la que Dios redime a la gente es para que sean
adoradores. En 2 Corintios 4:15 Pablo dice: Porque todo esto es por amor a vosotros, para que la gracia que
se est extendiendo por medio de muchos, haga que las acciones de gracias abunden para la gloria de Dios.
En otras palabras, Pablo dijo: Todo lo que hacemos, lo hacemos puedan recibir la gracia de Dios, y luego en
la respuesta, dar gracias y gloria a Dios. Todo es finamente orientado a producir adoracin.
Ahora, la adoracin aceptable es el resultado directo de la obra salvadora de Cristo. En Lucas 19:10 el Seor
dice que l vino al mundo a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Si conecta este versculo con Juan
4:23b, el cual nos dice que el Padre busca adoradores verdaderos, se obtiene el cuadro completo de la venida
de Cristo. Los adoradores que Dios busca se convierten en adoradores a travs de la salvacin en Cristo. As
que la fuente o base, de la adoracin es la salvacin. Veamos algunos pasajes que apoyan esta verdad.
A. La Respuesta a la Muerte de Cristo ( Sal. 22:22-27 )
El Salmo 22:1-21 es un cuadro proftico explcito de la crucifixin de Cristo. Muchas de las cosas que se dicen
en este pasaje se cumplieron directamente en la cruz. Por ejemplo: el verso 1 ( Mateo 27:46 ); los versculos
6-8, 12-13 ( Mateo 27:22-25 , 39-44 ); versculo 14 ( Mateo 27:35a ; Juan 19:34 b ); versculo 15 ( Juan 19:28 )
; versculo 16b (Juan 20:25 versculos 16a, 17b ( Lucas 23:35 ), el versculo 18 ( Juan 19:23-24 ). Se predijo que
Cristo ira a la cruz y sufrira esas cosas pero para qu? La respuesta a esto comienza en el versculo 22:
Hablar de tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregacin te alabar. Los que temis al SEOR,
alabadle; descendencia toda de Jacob, glorificadle, temedle, descendencia toda de Israel. Porque El no ha
despreciado ni aborrecido la afliccin del angustiado, ni le ha escondido su rostro; sino que cuando clam al
SEOR, lo escuch. La respuesta inmediata a la obra de Cristo es alabanza, no es as?
El versculo 25 contina, De ti viene mi alabanza en la gran congregacin; mis votos cumplir delante de los
que le temen. Los pobres comern y se saciarn; los que buscan al SEOR, le alabarn. Viva vuestro corazn
para siempre! [s decir, la vida eterna que viene a travs de la muerte de Cristo] Todos los trminos de la
tierra se acordarn y se volvern al SEOR, y todas las familias de las naciones adorarn delante de ti.
El Salmo 22, entonces, es una indicacin ms explcita que el objetivo de la redencin es la adoracin. La
verdad de que la salvacin es la base de la adoracin tambin se ilustra mediante:
B. La Razn de los Sacrificios de Israel ( x. 20:22-26 )
Busque en xodo 19:7-8: Entonces Moiss fue y llam a los ancianos del pueblo, y expuso delante de ellos
todas estas palabras que el SEOR le haba mandado. Y todo el pueblo respondi a una, y dijeron: Haremos
todo lo que el SEOR ha dicho. Y llev Moiss al SEOR las palabras del pueblo.
Este es el mayor ejemplo de de una ilusin de toda la historia. Este un buen pensamiento, pero Dios no lo
poda creer por un minuto. Dios saba que nunca seran capaces de acercarse a El sobre la base de guardar la
ley o de su propia justicia. As que despus de que Dios da los detalles de los Diez Mandamientos en 20:1-17,
El les da una provisin de gracia en los versculos 22 26: Entonces el SEOR dijo a Moiss: As dirs a los
hijos de Israel: Vosotros habis visto que os he hablado desde el cielo. No haris junto a m dioses de plata
ni dioses de oro; no os los haris. Hars un altar de tierra para m, y sobre l sacrificars tus holocaustos y tus
ofrendas de paz, tus ovejas y tus bueyes; en todo lugar donde yo haga recordar mi nombre, vendr a ti y te
bendecir. Y si me haces un altar de piedra, no lo construirs de piedras labradas; porque si alzas tu cincel
sobre l, lo profanars.Y no subirs por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra sobre l.
Usted dice: Cual es el punto? Bueno, Dios saba que los hombres no tenan ningn derecho y ningn acceso
por su cuenta para adorarlo, porque no podan guardar Su ley, no importa lo que ellos pensaban que podan
hacer. As que Dios estableci un altar, y los sacrificios que se impondran, como la base de la adoracin. El
Sacrificio hizo posible la comunin.
La muerte de Cristo, entonces fue para ofrecer a Dios con la base de la bsqueda despus de verdaderos
adoradores. Mientras nos encontramos en la cruz, el pecado es solucionado, somos purificados por la sangre
de Jesucristo, y llegamos a ser adoradores aceptables del Padre . Por lo tanto nuestra salvacin, que es posible
gracias a la muerte sacrificial de Cristo, es la fuente de nuestra adoracin.
C. La Revelacin de la Profeca de Isaas ( Isa. 66:22-23 )
El libro de Isaas se mueve a travs de la historia de salvacin de una manera maravillosa La primera parte del
libro (captulos 1-39) habla sobre el juicio de Dios, y luego se mueve en el gran futuro la venida del Mesas y
la venida del reino. Luego, en 66:22-23, va ms all del reino milenario en el estado eterno y dice: Porque
como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecern delante de mdeclara el SEOR, as
permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre. Y suceder que de luna nueva en luna nueva y de da
de reposo en da de reposo, todo mortal vendr a postrarse delante de mdice el SEOR.
En los captulos 52 y 53, Isaas habla sobre el Mesas que iba a morir en la cruz para pagar el precio por el
pecado. Y a continuacin, en el captulo 66 se nos dice por qu para que El produjera una generacin de
adoradores eternos que adoran al Dios vivo y verdadero.
D. La Reaccin de un Pecador Convertido ( 1 Cor.14 :23-25 )
En 1 Corintios 14:23-25 Pablo dice: Por tanto, si toda la iglesia se rene y todos hablan en lenguas, y entran
algunos sin ese don o incrdulos, no dirn que estis locos? Pero si todos profetizan, y entra un incrdulo, o
uno sin ese don, por todos ser convencido, por todos ser juzgado; los secretos de su corazn quedarn al
descubierto, y l se postrar y adorar a Dios, declarando que en verdad Dios est entre vosotros.
Ahora, si usted desea realmente abrirle el corazn a alguien, no hable en lenguas. Hable para que pueda
entender y hablar lo que va a traer conviccin y le juzgue. Una vez que ha condenado y juzgado, aqu est su
respuesta y l se postrar y adorar a Dios, declarando que en verdad Dios est entre vosotros. (v. 25b).
Creo que esta es la manera de Pablo de indicar que el hombre ha sido llevado a la conversin. La respuesta
inicial a la salvacin es la adoracin. La salvacin, entonces, es la fuente o base, de la adoracin.
Es la Adoracin Cristiana Simplemente Judasmo Cristianizada?
Si Jess fuera a llegar a la escena de hoy y mirara el cuadro grande de la cristiandad, me pregunto qu clase
de cosas tendra que decir sobre la adoracin cristianaque esta sucediendo. AP Gibbs, en su libro
Adoracin, dice esto: Gran parte de la llamada adoracin pblica, no es ms que una forma de judasmo
cristianizado, y en algunos casos, apenas paganismo velado. En el judasmo hay era una casta sacerdotal
apartada quien nicamente poda llevar a cabo la adoracin de Israel. En el cristianismo existe el sacerdocio
hecho por el hombre, llamado el clero, es esencial para su adoracin, a pesar de la clara enseanza del
Nuevo Testamento que todos los creyentes son sacerdotes. Estos sacerdotes del judasmo llevaban un vestido
distintivo, como tambin lo hace el clero. El judasmo hizo hincapi en un santuario terrenal, o construccin.
De la misma manera, la cristiandad hacen sagrados gran parte de sus lugares de adoracin, y llaman al
edificio la casa de Dios. Los sacerdotes judos tenan un altar en el que se ofrecan sacrificios a Dios. El
cristianismo ha erigido altares en estos edificios ornamentados, antes de que encendieran velas y ofrecer
incienso y, en muchos casos, en la que se mantiene una oblea, que es visto como el cuerpo de Cristo! No es
necesario decir que todo esta copia del judasmo es absolutamente ajena a la enseanza del Nuevo
Testamento.
Por lo tanto la cristiandad ha iniciado su propia educacin especial y ordenado un sacerdote propio, cuya
presencia es indispensable para administrar los sacramentos. Estos hombres, vestidos con vestiduras
preciosas, dentro de acordonado santuario, de pie ante un altar con derramamiento de sangre, con un
fondo de velas, cruces e incienso, y la conducccin del culto para los laicos. Con el uso de un elaborado ritual,
preparado con estereotipos, oraciones y respuestas de la audiencia, todo el servicio procede sin problemas y
con precisin mecnica. Es una maravilla de la invencin y el ingenio humano, con un indudable atractivo de
la esttica, pero un trgica y triste sustituto para la adoracin espiritual que nuestro Seor declar que Su
Padre busc a sus hijos redimidos. ([Walterick: Kansas City, nd] pp.97-98.)
Yo creo que si Jess fuera a llegar a la escena de hoy, iba a acusar a toda adoracin ritual, similar a la adoracin
judaicas de su tiempo, as como a la adoracin tipo samaritana menos elaborada, menos adornada, menos
sofisticada, poco profunda e indiferente. l acusara estas formas de adoracin y slo aceptara la verdadera
adoracin de aquellos que adoran al Padre en espritu y en verdad ( Juan 4:23 b ).
Antes de pasar al punto siguiente principal, permtame ponerle la escena a usted. En Juan 4:3 , dice que Jess
dej Judea y se fue otra vez a Galilea. Sin embargo, segn el versculo 4, tuvo que pasar por Samaria. Por
qu? Debido a que Jess tena una cita divina con una mujer especial. Dios estaba buscando que ella fuese un
verdadero adorador, por lo que envi a Jess fuera de la ruta normal a Galilea, de Judea (para un Judio) y le
hara pasar por Samaria.
Sigamos el relato de este encuentro divino, comenzando en el versculo 5:
5Lleg*, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, cerca de la parcela de tierra que Jacob dio a su hijo
Jos; 6y all estaba el pozo de Jacob. Entonces Jess, cansado del camino, se sent junto al pozo. Era como la
hora sexta. 7Una mujer de Samaria vino* a sacar agua, y Jess le dijo*: Dame de beber. 8Pues sus discpulos
haban ido a la ciudad a comprar alimentos. 9Entonces la mujer samaritana le dijo*: Cmo es que t, siendo
judo, me pides de beber a m, que soy samaritana? (Porque los judos no tienen tratos con los
samaritanos.) [Lit. porque los judos no utilizan las mismas vasijas que los samaritanos]
10Respondi Jess y le dijo: Si t conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber, t le
habras pedido a El, y El te hubiera dado agua viva. 11Ella le dijo*: Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo
es hondo; de dnde, pues, tienes esa agua viva? 12Acaso eres t mayor que nuestro padre Jacob, que nos
dio el pozo del cual bebi l mismo, y sus hijos, y sus ganados? 13Respondi Jess y le dijo: Todo el que beba
de esta agua volver a tener sed, 14pero el que beba del agua que yo le dar, no tendr sed jams, sino que
el agua que yo le dar se convertir en l en una fuente de agua que brota para vida eterna. 15La mujer le
dijo*: Seor, dame esa agua, para que no tenga sed ni venga hasta aqu a sacarla.
Realmente no s si la respuesta de la mujer a Cristo fue en los trminos de Su parbola, o si todava estaba en
un nivel literal hablando de agua real. Pero yo personalmente siento que ella saba que estaba hablando de
algo que no era agua fsica. Despus de todo, qu tipo de agua puede dar vida eterna?
Continuando, en el versculo 16, Jess va directo al meollo de la cuestin: un problema que le impeda dar el
agua viva a ella. As es como l se dirige a este problema:
16El le dijo*: Ve, llama a tu marido y ven ac.
17Respondi la mujer y le dijo: No tengo marido. Jess le dijo*: Bien has dicho: No tengo marido, 18porque
cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; en eso has dicho la verdad. 19La mujer le
dijo*: Seor, me parece que t eres profeta.
Por qu ella percibe que Jess era un profeta? Tres razones: (1) Se entiende que l estaba hablando de la
verdad sobrenatural. A pesar de lo que parece, en su respuesta a El en el versculo 15, que ella est pensando
en trminos de lo fsico, creo que ella lo vea como un profeta porque ella entiende, hasta cierto punto, que
El estaba hablando acerca de cosas espirituales, (2) l fue justo hasta la mdula y la acus a ella de su pecado,
y (3) l saba los secretos que slo Dios pudo haber revelado. Aqu estaba un hombre que hablaba de las
realidades espirituales, trat con el pecado, y saba cosas que slo Dios poda revelar.
Una vez que ella percibi que el hombre con quien estaba hablando era obviamente un profeta, el versculo
20 implica que su primera reaccin fue: Tengo que enderezar mi vida! Quiero adorar, pero no s a dnde
ir! Mi pueblo dice que debo subir al monte Gerizim. Pero su pueblo dice que vaya a Jerusaln. A dnde voy
a adorar? Luego, en los versculos 21-24, Jess bsicamente dice: Seora, en tan slo un poco de tiempo,
no va a ser un aqu y un ah abajo- esa no es la cuestin. La cuestin es que ustedes adorarn al Padre en
espritu y en verdad.
Ahora, todo eso es el trasfondo de este maravilloso pasaje en Juan 4:20-24 sobre la verdadera adoracin
espiritual. Esta mujer de Samaria, probablemente sinti profunda conviccin de su pecado. Su conciencia fue
pinchada, su alma fue traspasada, y ella quera tratar con su pecado, pero no saba a dnde ir. Ella crea, como
el resto de la gente de ese da, que la adoracin es algo que se haca en un da sealado, que la adoracin era
algo que iba a hacer en un lugar determinado y en un tiempo determinado, slo que no estaba segura de cual
lugar era el lugar correcto. Entonces Jess respondi a su dilema, dndonos este gran pasaje sobre la
adoracin.
Al mirar a Juan 4:20-24, quiero tratar:
III. EL OBJETO DE LA ADORACION
Cul es el objeto de nuestra adoracin? Pues bien, Jess nos dice que adorarn al Padre (v. 21b), y adorar
al Padre (v. 23b), y adorarle (v.24b). As a quin debemos adorar? El Padre. Adems, nos dice en el versculo
24 bis, que l es: Dios es Espritu.
Esto nos da dos aspectos con el objeto de adoracin a Dios como Espritu y Dios como Padre. Debemos adorar
a Dios como Espritu que habla de su naturaleza esencial, y a Dios como Padre, que habla de Su relacin
esencial. Ambos son fundamentales para la verdadera adoracin. Veamos uno a uno.
A. Dios Como Espritu (su naturaleza esencial)
1. La espiritualidad de Dios
Juan 4:24a , en el griego, dice: Espritu, Dios. Espritu y Dios son fundidos juntos, hace igual una a la otra. En
otras palabras, Dios es el Dios que es el glorioso Espritu. Qu significa que l es Espritu?
a) El no se puede reducir a una imagen. Creo que un anlisis de Isaas 40:18-26 nos ayudar a comprender la
naturaleza esencial de Dios como Espritu. El versculo 18 comienza as:
18A quin, pues, asemejaris a Dios, o con qu semejanza le compararis?A quin, entonces, os haris
semejante a Dios, o qu imagen queris comparar a l? En otras palabras, si alguien no puede hacer frente a
la naturaleza espiritual de Dios, y lo va a reducir a una imagen, a qu imagen lo va hacer semejante?
El versculo 19 contina: 19El artfice funde el dolo, el orfebre lo recubre de oro y el platero le hace cadenas
de plata. 20El que es muy pobre para tal ofrenda escoge un rbol que no se pudra; se busca un hbil artfice
para erigir un dolo que no se tambalee. 21No sabis? No habis odo? No os lo han anunciado desde el
principio? No lo habis entendido desde la fundacin de la tierra? 22El es el que est sentado sobre la
redondez de la tierra, cuyos habitantes son como langostas; El es el que extiende los cielos como una cortina
y los despliega como una tienda para morar. 23El es el que reduce a la nada a los gobernantes, y hace
insignificantes a los jueces de la tierra. 24Apenas han sido plantados, apenas han sido sembrados, apenas ha
arraigado en la tierra su tallo, cuando El sopla sobre ellos, y se secan, y la tempestad como hojarasca se los
lleva.
En otras palabras, la gente ms importante y poderosa en el mundo no son nada en comparacin con Dios.
El versculo 25 contina, 25A quin, pues, me haris semejante para que yo sea su igual?dice el Santo.
26Alzad a lo alto vuestros ojos y ved quin ha creado estos astros: el que hace salir en orden a su ejrcito, y a
todos llama por su nombre. Por la grandeza de su fuerza y la fortaleza de su poder no falta ni uno.
El punto de este pasaje es el siguiente: Al tratar de concebir a Dios en el ojo de su mente, o en trminos
teolgicos, o en trminos bblicos, no lo pueden reducir a una imagen. l es Espritu y debe ser adorado como
tal.
b) No puede limitarse a un lugar
Jeremas 23:23-24 dice: 23Soy yo un Dios de cercadeclara el SEOR y no un Dios de lejos? 24Podr alguno
esconderse en escondites de modo que yo no lo vea?declara el SEOR. No lleno yo los cielos y la tierra?
declara el SEOR.
En otras palabras, Dios no es un dolo confinado a un lugar. l no puede limitarse a un lugar o tiempo
especfico. Ve lo importante que es esto an la adoracin? No tenemos que ir a algn lugar para adorar a Dios,
con la idea de que El slo est all en un momento determinado. Dios es Espritu y llena el tiempo y el espacio.
(1) Monte. Gerizim/Jerusaln
En Juan 4:20 , la mujer de Samaria muestra la confusin acerca de dnde ir a adorar a Dios. Los samaritanos
adoraban en el monte Gerizim, y los Judios adoraban en Jerusaln. As que Jess le responde a ella en el
versculo 21:
Jess le dijo: Mujer, creme; la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre.
El versculo 21 est cargado de verdad que se puede interpretar telescpicamente. Individualmente, Jess
pudo decir: Seora, usted est a punto de entrar en una relacin con Dios a travs de m que le permitir
adorar a Dios en su corazn, no en un lugar geogrfico. Histricamente, pudo decir: Est llegando el tiempo
en que Jerusaln ser destruida, y no hay nada arriba en la montaa de todos modos. Y en su interpretacin
ms amplia posible, l podra decir: Voy a llevar a cabo la obra redentora en la cruz del Calvario, que eliminar
todo lo que est de alguna manera asociado con el antiguo pacto verdadero o falso
Luego, en el versculo 23 bis, Jess dice: Mas la hora viene, y ahora es.
Esa es una declaracin fascinante. Algo es futuro, y presente todava. Qu quiso decir con eso? Bueno,
bsicamente le estaba diciendo, Estoy de pie en una transicin. Por un lado tengo el antiguo pacto, y en la
otra mano tengo el nuevo pacto. Viene la hora, y ya est aqu (porque yo estoy aqu), cuando el antiguo pacto
se haya ido y el nuevo pacto estar aqu. En el nuevo pacto, no habr lugar, no habr Jerusaln para adorar
en ella. Y slo para asegurarse de que nadie se confunda, Dios acab con Jerusaln en el ao 70 dC.
Lo que Jess estaba diciendo, entonces, es que Dios debe ser adorado como Espritu, y como tal, l est en
todas partes. l no puede limitarse a un lugar el Monte Gerizim o en Jerusaln.
Cul es la camino nuevo y vivo?
En la discusin de nuestro Seor con la mujer samaritana en Juan 4, creo que se predijo el fin de toda el
sistema ceremonial judo de adoracin (vv.21b, 23 bis) el antiguo pacto. Esto fue dramatizado tambin en
un gran evento climtico que se produjo cuando Jess muri en la cruz. El velo del Templo se rasg en dos, de
arriba a abajo, dejando al descubierto el lugar santsimo ( Matt.27: 51 .) Esto indica que todo el sistema
ceremonial haba terminado.
La epstola a los Hebreos tambin nos ensea que el sacrificio de Cristo en la cruz puso fin al sistema
ceremonial judo, dndonos una nueva forma de adoracin. Mire el captulo 10. Versculo 4 dice: Porque es
imposible que la sangre de toros y de machos cabros quite los pecados. En otras palabras, el sistema de
sacrificios no poda hacerlo. Adems, los versculos 11-12 nos dicen: Y ciertamente todo sacerdote est de
pie, da tras da, ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los
pecados; pero El [Cristo], habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, SE SENTO A LA
DIESTRA DE DIOS. El hecho de que l se sent indica que su trabajo haba terminado. Los versculos 14-22a
continuan: 14Porque por una ofrenda El ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados. 15Y
tambin el Espritu Santo nos da testimonio; porque despus de haber dicho: 16ESTE ES EL PACTO QUE HARE
CON ELLOS DESPUES DE AQUELLOS DIASDICE EL SEOR: PONDRE MIS LEYES EN SU CORAZON, Y EN SU
MENTE LAS ESCRIBIRE, aade: 17Y NUNCA MAS ME ACORDARE DE SUS PECADOS E INIQUIDADES. 18Ahora
bien, donde hay perdn de estas cosas, ya no hay ofrenda por el pecado [ es decir, el sistema de sacrificios
haba terminado cuando Cristo muri]. 19Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar al
Lugar Santsimo por la sangre de Jess, 20por un camino nuevo y vivo [ no la antigua forma de animales
muertos la antigua forma de sacrificio ceremonial ] que El inaugur para nosotros por medio del velo, es
decir, su carne, 21y puesto que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 22acerqumonos con
corazn sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro corazn purificado de mala conciencia y
nuestro cuerpo lavado con agua pura.
Usted ve, es debido a la obra de Cristo en la cruz que nos convertimos en un pueblo adorador. Los sistemas
ceremoniales antiguos se han ido. Cristo es el camino nuevo y vivo.
As que el problema no es el lugar de adoracin, la cuestin es quien es adorado. Y l debe ser adorado como
un espritu no se limitado a una ubicacin geogrfica especfica, tales como el Monte Gerizim o Jerusaln.
(2) El Tabernculo / Templo
Usted dice: John, cmo puedes decir que Dios deba ser adorado como un espritu, en todas partes, cuando
los Judios tenan el templo? El Templo era slo un smbolo residente para estimular su adoracin como una
forma de vida. Si usted no entiende eso, usted se pierde de todo el punto acerca del Templo. Era un smbolo,
no una realidad! Usted dice: Qu no habit la gloria Shekinah de Dios entre las alas de los querubines en la
parte superior del asiento de la misericordia, en el Arca de la Alianza, en el lugar santsimo? Claro, pero usted
cree usted que el omnipresente Dios se limita al tabernculo o al templo y no estuvo presente en otro sitio?
Por supuesto que no! La gloria Shekinah fue slo un smbolo de Su presencia. Slo los Judios que eran
ignorantes limitaban a Dios al templo.
Ahora, a veces, Dios hizo se expresa o se revela en un lugar. Muy a menudo, Dios se reune con uno de los
patriarcas en un lugar nico, y el patriarca deba construir all un altar, no es as? Pero slo porque Dios estaba
en un lugar, a la vez, por una razn, eso no significa que l no estaba en todas partes al mismo tiempo. El
Tabernculo y el Templo eran slo para estimular a una vida de adoracin.
Por lo tanto, la cuestin no es donde adoramos. De hecho, ni siquiera cuando adoramos ( Col. 2:16-17; Gal.
4:9-10 ). Dios es Espritu, y l debe ser adorado de una manera espiritual.
Traduccin: Armando Valdez
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Centrndose en los Hechos
1. De qu resultado directo es la adoracin aceptable? Cmo Lucas 19:10 y Juan 4:23 se relacionan entre
s?
2. De que imagen proftica es el Salmo 22:1-21 un cuadro proftico? Qu respuesta sigue a eso en los
versculos 22-27?
3. Despus de dar a Israel los Diez Mandamientos, qu otra cosa les dio Dios segn xodo 20:22-26 ? Por
qu?
4. Qu hicieron posible los sacrificios del Antiguo Testamento? Explicar lo que hizo el sacrificio de Cristo.
5. Explicar la relacin de Isaas 52 y 53 al captulo 66 con respecto a la adoracin.
6. Qu elementos de la adoracin en muchas iglesias no son ms que copias de los rituales del judasmo?
Por qu esas prcticas ya no son vlidas?
7. Desde la perspectiva divina, por qu Jess pas por Samaria en su camino a Galilea en Juan 4?
8. Por qu la mujer samaritana percibe que Jess era un profeta? Cul fue su primera reaccin a esa
realizacin (implcita en el versculo 20)?
9. Cul debera ser el objeto de toda adoracin?
10. Puede Dios estar representado por una imagen? Apoye su respuesta con el razonamiento de Isaas 40:18-
25.
11. Cmo afecta nuestra adoracin el hecho de que Dios no puede ser limitado a un lugar determinado o
tiempo?
12. En cuanto a la adoracin, en que la transicin estaba Jess durante su ministerio terrenal?
13. Qu final predijo Jess en Juan 4:21 y 23? Cmo fue ese final dramatizado en su muerte?
14. Explique el camino nuevo y vivo ( Heb. 10:20 ) que Jess abri ( Heb. 10:11-22 ).
15. A que fue destinado a ser el templo en el judasmo? Que simboliz la Shekinah de Dios?
16. Se manifest Dios alguna vez en otros lugares? D un ejemplo.
Reflexionando sobre los Principios
1. La primera vez que entendi el significado de la muerte de Cristo, cul fue su respuesta? Suele contemplar
la muerte de Cristo? Leer 1 Corintios 11: 23-26 .Cul es el propsito de comer el pan y beber el cliz de la
comunin? Tiene su iglesia ese enfoque? Qu es lo que personalmente piensa en los tiempos en que la
iglesia celebra la Comunin? Algunas iglesias hacen demasiado nfasis en el sufrimiento de Cristo en la
Comunin, y otros, no para comunicar el significado de la Comunin por completo. La prxima vez que usted
participe en la mesa del Seor, asegrese de recordar la importancia de la muerte del Seor, y dar gracias a
Dios por el beneficio eterno que se deriva de ese acto increble de amor. Medite en las palabras de Charles
Wesley, quien escribi: Cmo en Su Sangfre Pudo Haber:
Como en su sangre pudo haber Tanta ventura para m
Si yo sus penas agrav Y de su muerte causa fui!
Hay maravilla cual su amor? Morir por m con tal dolor!
Hay maravilla cual su amor? Morir por m con tal dolor!
2. Lea Hebreos 10:10-22 . Cmo fue Cristo capaz de hacer santos cristianos a los ojos de Dios (vv. 10-13)?
Cunto durar la perfeccin de nuestra salvacin final (v. 14)? Qu dio el perdn de los pecados a los que
estn bajo el nuevo pacto (v. 19)? Podemos entrar en la presencia de Dios ahora a travs de la oracin
mientras esperamos nuestra entrada al cielo. Estas activamente ejercitando tu privilegio de oracin?
Alabado sea el Seor que l ha abierto la puerta para que el hombre pecador sea hecho santo para que pueda
tener comunin por la eternidad!
La Verdadera Adoracin, 5. Parte
Juan 4:20-24
INTRODUCCIN
Creo que hay un grave problema en la iglesia de hoy. Se da poca importancia a la cuestin de la adoracin. La
iglesia de hoy no se centra en la verdadera adoracin. A.W. Tozer, desde una generacin pasada, dijo, la
adoracin, es la joya perdida en la iglesia evanglica. Si eso era cierto en su tiempo, es igual ms cierto en
la nuestra. Iglesia del siglo XX de Estados Unidos no sabe cmo adorar. Por esta razn, estamos viendo el tema
de la adoracin y llamando al pueblo de Dios a que se comprometa a una adoracin aceptable, verdadera y
espiritual.
REPASO
I. LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION
II. LA FUENTE (BASE) DE LA ADORACION
En nuestra ltima leccin terminamos en medio de discutir el tercer punto importante en nuestro esquema:
III. EL OBJETO DE LA ADORACION
Quin es el que adoramos? No basta con solo adorar. El objeto de nuestra adoracin debe ser entendido
claramente. Hay gente de todo el mundo que adora y ha existido a lo largo de toda la historia humana. Nuestro
Seor, en Juan 4, claramente ensea que hay solamente un objeto de adoracin. l dice: Adora al Padre (v.
21b), La adoracin al Padre (v. 23b), y adorarle (v. 24b). As que hemos de adorar al Padre. Adems, en el
versculo 24a, Jess dice: Dios es Espritu. Aquel a quien debemos adorar, entonces, se nos define en dos
trminos: Espritu y Padre. Espritu habla de su naturaleza esencial, y el Padre habla de su relacin esencial.
A. Dios Como Espritu (Su Naturaleza Esencial)
1. La espiritualidad de Dios
a) No se le puede reducir a una imagen
b) No puede limitarse a un lugar
(1) Monte Gerizim / Jerusaln
(2) El Tabernculo / Templo
LECCIN
Lo dejamos la ltima vez discutiendo el malentendido de que muchas personas tienen `la creencia de que Dios
vive y est limitado al Tabernculo y, ms tarde, al Templo. Bueno, en un sentido nico la presencia de Dios
estaba en esos lugares, pero no en un sentido restrictivo. Aunque su presencia estaba all, estaba tambin en
todas partes. El Templo, el Tabernculo, el lugar santo, y lugar Santsimo eran todos smbolos. De hecho, el
sistema ceremonial todo era simblico y existi para que el hombre pudiera percibir a Dios en el smbolo. Iba
a ser el punto de partida de su percepcin de Dios, no el final. Tenan que ver ms all de los smbolos a la
realidad del Dios vivo.
Permtame darles algunos ejemplos de las Escrituras.
(A) Hechos 7:46-50 En Hechos 7, Esteban predic un gran sermn en el que recit parte de la historia del
pueblo de Dios. En el versculo 46, dice que David hall gracia delante de Dios, y pidi el favor de hallar una
morada para el Dios de Jacob. Pero fue Salomn quien le edific una casa.
Ahora, el hecho de que Salomn construy un gran templo de Dios no significa que Dios se limitaba a ese
templo como nosotros podramos limitarnos a una casa. Esto es confirmado por los versculos 48-50:
48 si bien el Altsimo no habita en templos hechos de mano, como dice el profeta: 49 El cielo es mi trono, Y
la tierra el estrado de mis pies. Qu casa me edificaris? dice el Seor; O cul es el lugar de mi reposo? 50
No hizo mi mano todas estas cosas?
Slo un ignorante Judo habra percibido que Dios estaba limitado al Templo. Un judo entendido saba que el
Templo fue slo un smbolo en medio de la gente como un recordatorio de la presencia eterna del eterno Dios
omnipresente. De hecho, saban esto desde el principio.. En Deuteronomio 6, se les dio la verdad ms bsica
de su religin: El Seor nuestro Dios, Jehov uno es (v.4). Dios entonces les dijo que lo ensearan
diligentemente a sus hijos y hablaran de ello continuamente, Cuando ests sentado en tu, casa, y andando
por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes (v.7b ). En otras palabras, no importa dnde estaban, o lo
que hacan, tenan que ser conscientes del eterno, viviente, nico y santo Dios. El Templo era slo un
recordatorio. El sistema de sacrificios ceremoniales era slo para ser una punzada a su conciencia, haciendo
que se vuelvan sus corazones hacia el Dios vivo y verdadero. El smbolo deba producir en ellos la realidad de
una vida dedicada a la adoracin de Dios. Nunca fue la intencin de ser el fin, slo el medio.
(B) Hechos 17:24-25 Pablo, hablando a los filsofos de Atenas, dijo: el Dios que hizo el mundo y todas las
cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni
es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien da a todos vida y aliento y
todas las cosas. En otras palabras, el Dios que se extiende por todo el tiempo, espacio, infinito y eternidad
no se puede limitar o estar limitado. Por lo tanto, l debe ser adorado en todo momento, en todos los lugares,
por todas las personas.
El Punto de Vista Pagano de la Limitacin de Dios
Los sirios se llamaron el Dios de Israel dioses de los montes ( 1 Reyes 20:23 ). Esto refleja su propia
perspectiva idlatra, porque sus dioses eran los dioses de los valles. Haban construido bosques para sus
dioses en los valles y sentan que estaban limitados a los bosques. Esta perspectiva pagana de Dios que se
limita a un lugar determinado puede haber influido en la adoracin confusa de los samaritanos que pensaban
que Dios estaba limitado al Monte Gerizim. Pero la verdad del asunto es que Dios es Espritu y debe ser
adorado en la plenitud de su presencia espiritual.
Los Smbolos Externos Frente a la Realidad Interna
En Jeremas 7:21-23 , el Seor da un mensaje para hablar a Su pueblo pecador: As ha dicho Jehov de los
ejrcitos, Dios de Israel: Aadid vuestros holocaustos sobre vuestros sacrificios, y comed la carne. Porque no
habl yo con vuestros padres, ni nada les mand acerca de holocaustos y de vctimas el da que los saqu de
la tierra de Egipto. En otras palabras, Guarden eso. Eso no era lo que yo buscaba. Eso fue slo una smbolo
de la realidad! El versculo 23 contina: Mas esto les mand, diciendo: Escuchad mi voz, y ser a vosotros
por Dios, y vosotros me seris por pueblo; y andad en todo camino que os mande, para que os vaya bien. Los
sacrificios no eran un fin en s mismos, eran slo smbolos, los recordatorios visibles de la presencia de Dios.
Pero todo eso fue en la Antigua Pacto. El nuevo pacto termin con los smbolos ceremoniales y el smbolo del
Templo. Por qu? Debido a que el nuevo templo se convirti en el creyente en el que el Espritu viviente de
Dios habitaba, y que el Espritu de Dios se convirti en propulsor de la verdadera adoracin. La adoracin ya
no era impulsada por un smbolo exterior, se convirti en una realidad interior. Nosotros, los que somos del
nuevo pacto tenemos el Espritu de Dios y juntos formamos el templo vivo de Dios. El recordatorio externo
para adorar, que se produjo cuando los israelitas acamparon alrededor del Tabernculo, ahora se produce
internamente a travs de la inspiracin del Espritu Santo en la vida de cada creyente.
Por lo tanto, Dios debe ser adorado como Espritu viviente en cualquier lugar, en todas partes, en todo
momento, por todas las personas. Y cuando se dice que la caracterstica bsica de la vida cristiana es una vida
de adoracin, eso es exactamente lo que se entiende. La adoracin es la lnea de fondo. Porque nosotros
somos la circuncisin, los que en espritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo
confianza en la carne. ( Fil. 3:3 ).
Ahora, si vamos a adorar a Dios como Espritu, entonces debemos definir Su naturaleza. Es importante para
nosotros adorar al Dios que es Espritu en trminos de cmo l se revela en las Escrituras. Y creo que el atributo
que ms resume la naturaleza de Dios es:
2. La Santidad de Dios
Dios es santo, y l debe ser adorado como santo. Su santidad se puede definir como Su condicin diferente
nica o Su desemejanza a la criatura humana. El es sin pecado, sin error y totalmente justo, l es perfecto,
sin errores, totalmente santo. La comprensin bsica de la verdadera adoracin es que Dios es santo.
Hay una gran cantidad de esfuerzo bien intencionado hoy en da, y mucho de una supuesta adoracin
movindose que no considera a Dios como santo y por lo tanto se queda corto. Hay un montn de canciones
bonitas que se cantan, haciendo sentir buenos sentimientos, pensamientos agradables y emociones
agradables expresadas pero no en trminos de la santidad de Dios. As que estas cosas agradables pueden
ser poco ms que ejercicios emocionales que hacen que uno se sienta bien.
Dios debe ser venerado como santo, y la percepcin de su santidad produce:
a) Una respuesta de temor reverente
(1) Salmo 96:2-9 2 Cantad al SEOR, bendecid su nombre; proclamad de da en da las buenas nuevas de
su salvacin. 3Contad su gloria entre las naciones, sus maravillas entre todos los pueblos. 4Porque grande es
el SEOR, y muy digno de ser alabado; temible es El sobre todos los dioses. 5Porque todos los dioses de los
pueblos son dolos, mas el SEOR hizo los cielos. 6Gloria y majestad estn delante de El; poder y hermosura
en su santuario. 7Tributad al SEOR, oh familias de los pueblos, tributad al SEOR gloria y poder. 8Tributad
al SEOR la gloria debida a su nombre; traed ofrenda y entrad en sus atrios. 9Adorad al SEOR en vestiduras
santas; temblad ante su presencia, toda la tierra.
Despus de todo esta adoracin y alabanza, llegamos a una importante declaracin en el versculo 9. Esta es
la actitud o perspectiva de adoracin, Adorad a Jehov en la hermosura de la santidad; Temed delante de l,
toda la tierra. La santidad no se puede percibir, sin el temor Por qu? Porque si usted percibe a Dios como
absolutamente sagrado, a su vez, se percibir a s mismo como totalmente impo. Esto producir una
sensacin de temor, porque un santo de Dios tiene derecho a una reaccin santa contra una creacin impa.
As, el verdadero espritu de la adoracin es una abrumadora sensacin de falta de santidad en presencia de
un Dios santo.
Slo para que usted no crea que el concepto de adorar a Dios en santidad y temor es slo un concepto del
Antiguo Testamento, vea:
(2) Hebreos 12:28 b-29 sirvamos a Dios agradndole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es
fuego consumidor.
(3) Isaas 6:1-8 Isaas fue al templo para adorar al Seor. El rey Uzas haba muerto despus de cincuenta y
dos aos en el trono, y el Reino del Norte estaba a punto de entrar en cautiverio como un juicio por su pecado.
Isaas vio la desaparicin de su pueblo, y sinti el problema en su pas, por lo que se apresur a entrar en la
presencia de Dios para adorar.
En el versculo 1, encontramos que haba una visin de Dios en la que l se levant majestuosamente y
rodeado de serafines los guardianes de la santidad de Dios. Dos de las alas de los serafines se utilizaron para
el servicio, y cuatro de ellas fueron usados para la adoracin (v. 2). En el versculo 3, los serafines estn
adorando a Dios y claman una y otra vez entre s, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda
la tierra est llena de su gloria.
Mientras Isaas ador a Dios, se dio cuenta de Su santidad la santidad que hace a Dios reaccionar contra el
pecado y l responde en el versculo 5: Entonces dije: !!Ay de m! que soy muerto [es decir,
desintegrndose, deshacerse, volverse pedazos]; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en
medio de pueblo que tiene labios inmundos Estaba abrumado por sus pecados. Todo lo que poda ver era
su pecado. A pesar de que tuvo la ms limpia boca de todos ellos, cuando se vio a s mismo en comparacin
con Dios, l no poda ver nada bueno en s mismo. Qu caus esta comparacin cruda? han visto mis ojos
al Rey, Jehov de los ejrcitos.
Ahora, usted no puede tener una visin de este tipo, ni yo puedo, pero, sin embargo, la leccin es cierta que
cuando entramos en la presencia de Dios, si realmente vemos a Dios, lo vemos como santo, santo, santo.
Estamos entonces frente a un sentido de nuestra falta de santidad absoluta. Si usted nunca ha adorado a Dios
con un espritu quebrantado y contrito, entonces nunca ha adorado a Dios. Esa es la respuesta adecuada al
entrar en la presencia de un Dios santo.
La Santidad inspira miedo, e Isaas tena miedo. Por qu? Porque saba que un Dios santo tena todo el
derecho a reaccionar contra un pecador impo. l saba que Dios tena todo el derecho de juzgarlo y de quitarle
la vida en el acto.
Mi corazn est preocupado porque hay un montn de frivolidad pasando en l cristianismo hoy en entrar en
la presencia de Dios. Dios se ha hecho tan casual en nuestro pensamiento tan humano, tan amigo que no
entendemos toda la perspectiva de Su santidad absoluta. No entendemos que Dios es fuego consumidor y
que l tiene un indignacin santa contra el pecado. Debemos tener en cuenta que si nos nos apresuramos con
poca seriedad a entrar en Su presencia con una vida desatendida por el arrepentimiento, la confesin, y
la limpiezapor el Espritu, entonces somos vulnerables a una reaccin santa. Es slo por Su gracia, que damos
otro respiro, no? l tiene todas las razones para tomar nuestra vida! Por qu? Porque la paga del pecado
es muerte ( Rom.6: 23a ). As que Isaas tena slo la reaccin que el verdadero adorador jams poda tener
en la verdadera adoracin contrito y humillado. Se vio como un pecador.
En medio de su arrepentimiento y confesin, un ngel vino con un carbn y lo limpi (vv. 6-7). Entonces Dios
le dijo a Isaas que l le enviara en Su lugar (v. 8) lo que revela una comunin maravillosa de camaradera, y
unin que tiene lugar entre Dios y un verdadero adorador a travs de la confesin del pecado. Ese es
realmente el verdadero espritu de la adoracin verdadera- ver la santidad de Dios y volverse abrumado con
su propia falta de santidad.
(4) 2 Timoteo 2:22 En 2 Timoteo, Pablo escribe a Timoteo dndole instrucciones acerca de ser un hombre
piadoso y un fiel servidor del Seor Jesucristo. l le dice lo que es necesario para proteger su vida para utilidad,
le habla acerca de ser instrumento para honra, santificado, til al Seor, y dispuesto para toda buena obra.
(2:21), y luego en 2:22, dice, Huye tambin de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz,
con los que de corazn limpio invocan al Seor. Esta ltima afirmacin es una visin maravillosa sobre la
verdadera adoracin pidiendo al Seor un corazn puro. Ahora, nuestros corazones no se hacen puros por
nuestros propios planes o por nuestros propios medios, se hacen puros por la confesin y el arrepentimiento
que se experimenta cuando nos enfrentamos a un Dios santo.
Qu sucede cuando los hombres encuentran la santidad de Dios?
En el Antiguo Testamento, cuando el pueblo de Dios se encontr con Dios, por lo general tuvo una reaccin
terrible sintieron miedo, intimidacin, y que sus vidas estaban en peligro. Por qu? Porque ellos saban que
eran pecadores en presencia de un Dios santo. Por ejemplo:
Abraham En Gnesis 18:27, Abraham entr en la presencia de Dios y confes que no era ms que polvo y
ceniza.
Job Cuando Job, quien era un hombre justo ( Job 1:8 ), lleg al final de su peregrinacin sorprendente, vio
a Dios como el soberano y santo Seor del universo, y dijo: Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo
y ceniza ( Job 42:6 ).
Manoa Cuando Manoa, el padre de Sansn, vio al ngel del Seor, le dijo a su esposa: Ciertamente
moriremos, porque hemos visto a Dios ( Jueces 13:22. ).
Habacuc Cuando Habacuc oy la voz del Seor, esta fue su reaccin: O, y se conmovieron mis entraas;
A la voz temblaron mis labios; Pudricin entr en mis huesos, y dentro de m me estremec ( Hab. 3:16a ).
El remanente restaurado Cuando las santas palabras de Dios fueron pronunciadas por Hageo al remanente
de Israel restaurado, la gente tena el temor ante el Seor ( Hab 1:12b ).
Esdras En el noveno captulo de Esdras, Esdras va delante del Seor con un corazn contrito y quebrantado
en el espritu de la verdadera adoracin, y ha dicho: Dios mo, confuso y avergonzado estoy para levantar, oh
Dios mo, mi rostro a ti, porque nuestras iniquidades se han multiplicado sobre nuestra cabeza, y nuestros
delitos han crecido hasta el cielo (v. 6). Y luego dijo: Henos aqu delante de ti en nuestros delitos; porque no
es posible estar en tu presencia a causa de esto (v. 15b).
Un verdadero adorador entra en la presencia de Dios con temor sabiendo que Dios tiene derecho a quitarle
la vida. A pesar de que somos sus hijos y han sido redimidos por la sangre de Jesucristo, Dios todava tiene
derecho a castigarnos por los pecados. Hebreos 12:6 dice, Porque el Seor al que ama castiga, y azota a todo
el que recibe por hijo .
En el Nuevo Testamento, cuando los hombres se encontraron con el santo Dios en carne humana, tambin
reaccionaron con miedo. Por ejemplo:
Los discpulos En Marcos 4:41 , despus que los discpulos vieron a Jess detener el viento y el mar, dice:
Entonces temieron con gran temor, y se decan el uno al otro: Quin es ste, que aun el viento y el mar le
obedecen? Usted ve, se dieron cuenta de que tener a Dios en su barco era mucho peor que la tormenta fuera
de su barco. Por qu? Debido a que tuvieron que enfrentar Su santidad en el poder que haba sido mostrado.
Los habitantes de Gerasa Cuando Jess ech una multitud de demonios de un hombre y denro de un ato
de cerdos, todos corrieron violentamente a un lago y se ahogaron, el pueblo de Gerasa corrieron y le rog
que se marchase de ellos, pues tenan gran temor. ( Lucas 8:37 b ).
Pedro En Lucas 5, Jess se acerca a Pedro, que haba pasado toda la noche sin pescar nada, le dijo: Boga
mar adentro, y echad vuestras redes para pescar (v.4). A regaadientes, obedeci. Pero cuando vio tantos
pescados que sus redes se rompan, el versculo 8 nos dice: Al ver esto, Simn Pedro cay a los pies de Jess,
diciendo: Aprtate de m, Seor, pues soy hombre pecador!. Todo lo que Pedro pudo ver, cuando se
enfrent con la realidad de un Dios santo, era su propio pecado.
Los fariseos Creo que una de las razones de que los fariseos queran matar a Jess era porque ellos tenan
tanto miedo de El. Ellos se asombraron de lo que l ense y en lo que El hizo. Ellos entraron en pnico al ver
Su poder y escuchar Su sabidura.
Jess consternaba a las personas, porque cuando ellos saban que Dios estaba en medio de ellos, fueron
confrontados inmediatamente con la maldad de sus corazones.
Una vida de adoracin verdadera es una vida de quebrantamiento y arrepentimiento una vida que ve el
pecado y lo confiesa continuamente. No se puede vivir una vida de pecado durante toda la semana y luego ir
a la iglesia el domingo pensando que vas a adorar al Seor. Si Dios es espritu y est en todas partes en todo
momento, l debe ser adorado de esa manera. Y si l es santo, debemos adorarle con un sentido de temor.
Por qu? Porque l tiene derecho a castigar nuestra falta de santidad.
Slo mantenga el equilibrio, sin embargo, la percepcin de la santidad de Dios tambin produce:
b) Una respuesta de accin de gracias
Usted dice: Por qu la santidad de Dios nos lleva a vivir una vida de accin de gracias? Porque l no nos da
lo que merecemos No nos ha pagado segn nuestros pecados. Pero incluso su misericordia nos causa
problemas. De acuerdo a Romanos 2:04 b , Su benignidad nos gua al arrepentimiento. Pero estamos tan
acostumbrados a pecar y salirnos con la nuestra que erminamos por continuar pecando. Estamos tan
acostumbrados a la misericordia de Dios, la gracia y el perdn que abusamos de ello.
(1) Su misericordia extendida
Dios es un Dios santo. Si l quera cumplir Su santidad, todos estaran muertos, porque Romanos 6:23 dice,
Porque la paga del pecado es muerte. Originalmente, Dios dijo a Adn que si le desobedeca, morira
( Gnesis 2:17 ). Slo una prohibicin Dios dio a Adn y Eva, y si lo violaban, se moriran. Pero cuando lo
desobedecieron, Dios fue misericordioso y salv sus vidas.
En principio, cualquier pecado era una ofensa capital, pero en el momento del pacto mosaico, slo treinta y
cinco pecados tenan una pena capital asignada. Y en muchos casos, Dios ha actuado bondadosamente hacia
los violadores de esos pecados. Por ejemplo, David cometi pecados que haba tenan la pena de muerte
una y otra vez pero Dios fue misericordioso y compasivo, y le perdon. Ahora, hubo consecuencias, pero la
muerte no era una de ellos.
Otro ejemplo es el pecado de adulterio. De acuerdo con la ley de Moiss, si un socio cometa adulterio estando
en matrimonio, el castigo era la muerte. Pero Dios en su gracia, por la dureza de los corazones de los hombres
provey el divorcio a una vida libre.
Dios se ha mostrado bondadoso, pero eso no significa que l no se preocupa por nuestro pecado. Esto no
significa que se podemos pecar en Su presencia en nuestras vidas, y no quiere decir que podamos abusar de
Su misericordia. Puede llegar el da cuando l acte en justa indignacin contra el pecado en nuestras vidas.
Y si lo hace, El tiene todo el derecho de hacerlo. Usted puede ver, nos acostumbramos tanto a la misericordia,
que cuando Dios hace lo que es justo, creemos que es injusto.
(2) Su ejemplo de la justicia
Cuando alguien muere antes de tiempo, la gente suele decir: Cmo pudo Dios permitir que esto suceda?
Cuando surgen los problemas y la vida se hace difcil, la gente dice, Cmo puede Dios permitir que eso
suceda? Bueno, la pregunta es Cmo Dios puede no permitir que esas cosas ocurran cuando somos
pecadores? Usted ve, miramos hacia atrs!
Muchas personas buscan en la Biblia y preguntan: Muchas personas miran la Biblia y preguntan, Qu clase
de Dios manda dos osas para despedazar a cuarenta y dos nios pequeos, simplemente porque gritaron:
Sube, calvo; sube, calvo!, al profeta Eliseo ( 2 Reyes 2:23 , 24) Qu clase de Dios mata a dos jvenes, Nadab
y Abi, el da de su ordenacin, slo porque estaban un poco borrachos y perdieron el tiempo con el incienso
del Templo ( Lev. 10:1-2 ) Qu clase de Dios mata un hombre que toca el arca para tratar de evitar la cada
de un carro ( 2 Sam. 6:6-7 )?
Qu clase de Dios da una lepra a un hombre cuando l ha sido un rey fiel durante cincuenta y dos aos slo
porque era un poco orgulloso ( 2 Reyes 15:1-5 )? Por qu Dios castiga a unos y no a otros? Por qu Dios
mat a Ananas y Safira ( Hechos 5:1-10 )? Despus de todo, ellos trajeron un regalo al Seor que
simplemente no fue lo que dijeron que daran. Por qu tenan que morir por eso?
Bueno, la cuestin no es, por ejemplo, Por qu Ananas y Safira murieron? La pregunta es, Por qu no te
mueres cuando fallaste en darle al Seor algo que le prometiste? La pregunta no es, Por qu Dios le quita la
vida a alguien que cometi adulterio? La pregunta es, Por qu Dios no toma la vida de toda persona que
cometa adulterio? Usted ve, nunca es una cuestin de Dios siendo injusto, es slo una cuestin de Dios siendo
misericordioso. A veces, cuando hace lo que es justo, lo hace como una ilustracin o cartel, para recordarle a
los hombres de Su santidad y para advertirles de Su juicio contra el pecado (ver 1 Cor. 10:5-12 ).
Por lo tanto, cuando miramos a travs de las Escrituras y vemos los tiempos en que Dios actu de una manera
santa contra la falta de santidad, nos muestra lo que Dios tiene derecho a hacer. La cuestin no es, Cmo
puede Dios ser tan injusto? La pregunta es, Cmo puede ser Dios tan misericordioso cuando Su santidad es
violada? Esa es la cuestin!
He odo a la gente decir: No es terrible que algunos cristianos de Corinto en realidad murieron porque
estaban llegando a la mesa del Seor con una vida de pecado (1 Cor. 11:27-32)? Bueno, ese no es el problema.
La cuestin es. Por qu todava estamos vivos en el momento que hemos llegado de esa manera tantas
veces? Es slo por Su gracia.
La gente dice: Por qu Dios hizo volver a la esposa de Lot en una estatua de sal ( Gen.19: 26 )? Esa no es la
cuestin. La pregunta es, por qu no nos convertirnos en estatuas de sal cuando actuamos en una manera
similar mundana y en lujuria por las cosas de la carne? Usted pregunta, Por qu El hizo tragar a Cor, Datn,
y Abiram en el suelo por ser desobedientes ( Num. 16:23-33 )? Esa no es la cuestin. La pregunta es, por
qu no nos traga la tierra cuando somos desobedientes? Tenemos que ver las cosas desde el lado de la
santidad de Dios. Dios es misericordioso, pero no deje que Su gracia, elimine Su santidad.
En Lucas 13:1-5 algunas personas vienen a Jess y le dicen de los galileos, que entraron al templo para ofrecer
sacrificios. Mientras que ofrecan la sangre de sus sacrificios, los hombres de Pilato entraron, los hicieron
pedazos, y mezclaron su sangre con la sangre de los sacrificios.
Entonces la gente le pregunt a Jess: Por qu Dios permiti que esto sucediera? Eran ms pecadores que
los dems?
Respondi Jess: Os digo que no; al contrario, si no os arrepents, todos pereceris igualmente. (v.3). En
otras palabras, Ser mejor que sus vidas se enderecen, lo mismo les puede pasar a ustedes!
Entonces el pueblo dijo: Bueno, por qu Dios permiti que la torre de Silo cayera y matara a las vctimas
de dieciocho aos? Qu hicieron? Eran peores que los dems?
Respondi Jess: Os digo que no; al contrario, si no os arrepents, todos pereceris igualmente (v. 5).
Usted ve, la cuestin no era, Por qu los galileos fueron sacrificados? o, Por qu los dieciocho personas
fueron aplastadas bajo una torre cayndose? Jess les mostr el verdadero problema, y dijo: Es mejor que
sus vidas se enderecen, lo mismo les puede pasar a ustedes.
Esto se resume todo en Hebreos 12:28 b-29 , que dice que debemos adorar a Dios y mediante ella sirvamos
a Dios agradndole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor. Esto significa que
debemos vivir una vida santa delante de Dios. Debemos vivir vidas de confesin y arrepentimiento, para que
nuestra adoracin sea agradable y aceptable a Dios. Y nunca hay que ir corriendo a Su presencia para la
adoracin con la falta de santidad en nuestra vida, para no recibir nuestro merecido de Su mano. Si bien
estamos agradecidos por Su gracia, y entendemos Su amor, que de alguna manera, en el siglo XX, el
cristianismo, se perdi Su santidad: el corazn de la adoracin.
Dios es un Espritu viviente, eterno, glorioso, santo y misericordioso objeto de nuestra adoracin. Y debemos
venir a adorarle en contricin, humildad y quebrantamiento de pecadores que se ven en el contexto de Su
santidad absoluta.
FWFaber, quien ha escrito muchas palabras tan hermosas, escribi este himno de alabanza:
Dios mo, qu maravilla eres t, tu majestad brilla!
Qu hermosa tu misericordia-asentada en las profundidades de la luz ardiente!
Cmo temor son Tus eternos aos, oh Seor eterno!
Espritus postrados, da y noche, sin cesar adoraban.
Qu maravilla, qu hermosa Tu vista tiene que ser,
Tu infinita sabidura, poder sin lmites y pureza terrible!
Oh, cunto Te temo, Dios vivo, con los mas profundos, y tiernos temores,
Y adorarte con temblorosa esperanza y lgrimas de penitencia!
Sin embargo, yo te ame demasiado, Seor, el Todopoderoso como t eres,
Para Tu has cesado de pedirme el amor de mi pobre corazn.
Ningn padre terrenal ama como t, ninguna madre, es tan dulce,
Resiste y soporta como has hecho conmigo, tu hijo pecador.
Centrndose en los hechos
1.Por qu se estableci el sistema ceremonial?
2. Cul era la verdad ms bsica del judasmo que iba a estar continuamente trayendo a la mente ( Deut.
6:4)?
3. Qu deban producir en las personas los smbolos del sistema de sacrificios ceremoniales?
4. Cul fue la realidad que Dios buscara de Su pueblo, segn Jeremas 7:23 ? Cul sera el resultado de eso?
5. Explique las realidades del nuevo pacto que sustituirn los smbolos de la Antiguo Pacto.
6. Cul es el atributo divino que ms cerca resume la naturaleza de Dios? Qu significa?
7. Qu debe producir la percepcin de la santidad de Dios en el hombre? Por qu?
8. En la visin de Isaas 6:1-8 , cmo Isaas se vio a s mismo con respecto a Dios?
9. Describir la actitud impertinente que es comn en el cristianismo de hoy. Qu se deben entender tales
cristianos? Qu reaccin debe tener un verdadero adorador como resultado de ese entendimiento?
10. Nombre algunas personas en el Antiguo y Nuevo Testamento que se encontraron con la santidad de Dios
y describa una reaccin tpica.
11. A pesar de que los cristianos han sido redimidos por la sangre de Cristo, An tiene Dios derecho de
castigarnos por el pecado? Apoye su respuesta con la Escritura.
12. De qu manera la reaccin de los gerasenos ( Lucas 8:37 ) y los fariseos que tenan hacia Jess difiere de
la de las otras personas?
13. En una luz positiva, Qu nos lleva a hacer la percepcin de la santidad de Dios? Por qu?
14. Qu le pasara a los hombres si Dios quisiera hacer cumplir Su santidad? Por qu?
15. Explique cmo Dios haba sido misericordioso con David.
16. Bajo la ley mosaica, qu castigo incurra el adulterio? Qu hizo a Dios permitir que la vida pudiese
salvarse? Significa esto que Su misericordia puede ser objeto de abuso?
17. Cundo podramos pensar que Dios es injusto? Por qu? De un ejemplo.
18. Cmo la demostracin de la justicia de Dios sirve como una seal (1 Cor. 10:5-12)?
19. La pregunta no es: Cmo puede Dios ser tan __________? Ms bien, la pregunta es, Cmo puede
Dios ser tan ______________ cuando su ______________es violada?.
Reflexionando Sobre los Principios
1. A pesar de que nuestras mentes finitas no pueden comprender cmo es posible, la Trinidad reside dentro
de cada creyente. Con quin hace Dios su morada, segn Juan 14:23 Qu provee Dios a los que l mora, de
acuerdo a Romanos 8:11 Cul es el misterio que se ha revelado, segn Colosenses 1:27 ? Sabiendo que Dios
bondadosamente ha optado por vivir en aquellos que l ha redimido y nos ha dado poder para vivir una vida
justa y prometi que algn da seremos glorificados, ofrezca a Dios una oracin de accin de gracias. Haga un
compromiso para ver todo en su vida la tentacin de pecar contra Dios, as como oportunidades para
glorificarlo desde la perspectiva de darse cuenta de que vuestro cuerpo es templo de Dios. Medite en 1
Corintios 6:17-20 y Efesios 3: 14-21 .
2. La mayora de la gente de hoy han insistido en el amor de Dios hasta el punto de excluir Su santidad. Pero
tiene que haber un equilibrio entre los dos. Aquellos que slo ven un Dios de amor falso suponen que Dios
nunca castigar el pecado. Ellos no reconocen que Dios, que es misericordioso, tambin es justo y debe
castigar a los que pecan contra Su santidad. Considere los dos grandes pecados de David: su adulterio con
Betsab y el asesinato de su marido ( 2 Sam.11: 14 , 15 ), el censo de Israel ( 1 Cron. 21:1-4 ), lo que demuestr
su confianza en su ejrcito y no en Dios. Aunque David confes sus pecados ( Salmo 51 ; 1 Crnicas 21:8, 17),
cules fueron las consecuencias de ellos ( 2 Samuel 12:17-18. ; 1 Cron.21:9-14 )? A pesar de los crmenes
atroces que se encuentran con la justicia divina, David reconoci la misericordia que Dios le haba otorgado
con gracia a l. Aceptan usted de buena gana las consecuencias de su propio pecado? Es usted capaz de ver
como David lo hizo la misericordia de Dios en el contexto de Su justicia? Medite en sus palabras Salmo
103:6-14 .
por John Macarthur
La verdadera adoracin, 6a. Parte
Juan 4:20-24
INTRODUCCIN
Dios busca verdaderos adoradores que le adoren en una forma que sea aceptable para El. Hemos visto que la
adoracin es el tema de la historia, que se extiende desde el Gnesis hasta el final del Apocalipsis. En el
principio, Dios cre al hombre para adorarle, pero el hombre se rebel. Desde la rebelin, Dios ha querido
hacer regresar al hombre hasta el punto de la verdadera adoracin. Ese es el propsito para el plan de
redencin.
Ahora, con el fin de comprender la adoracin, es importante que tengamos una definicin. As, comenzamos
esta serie con una definicin simple La adoracin es dar honor a Dios. A continuacin analizamos algunos
puntos clave que surgieron de esa definicin. En primer lugar, vimos que la adoracin es dar a Dios, no
conseguir algo de El. Cuando nos reunimos como pueblo redimido de Dios en la congregacin de la comunin,
nos reunimos con el propsito de adorar no de recibir, sino dar a Dios. Cuando un Judio en el antiguo pacto
iba a adorar, no iba para tomar algo, iba a dar una ofrenda de dinero, as como de sacrificio. Todo estaba
orientado en torno a dar a Dios.
Tambin se seal en nuestra definicin de adoracin que est en contraste con el ministerio. Ministerio es
el que desciende de Dios hacia nosotros, pero la adoracin es la que fluye hacia arriba de nosotros a Dios.
Proporcionan un bello equilibrio. En el Antiguo Testamento, el profeta pronunci las palabras que haban
descendido de Dios a los hombres, pero tambin hubo un sacerdote que habl con Dios en el nombre de los
hombres. El ministerio y la adoracin siempre deben mantenerse en equilibrio.
REPASO
I. LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION
El final de Juan 4:23 nos dice por qu la adoracin es tan importante. Es importante porque el Padre busca
adoradores verdaderos. Si Dios busca adoradores verdaderos, entonces la verdadera adoracin es
importante. De hecho, estoy convencido de que, como cristianos, la razn principal de nuestra existencia es
adorar a Dios. Se trata de lo que somos (verdaderos adoradores) y lo que tenemos que hacer (verdaderamente
adorar). La adoracin es la esencia misma de nuestra existencia como aquellos que han sido redimidos.
II. LA FUENTE (BASE) DE LA DORACION
De nuevo, en Juan 4:23 , vemos que nuestro Padre busca adoradores verdaderos. La fuente de la adoracin,
entonces, es la bsqueda eficaz, redentora e irresistible del Padre. Dios est atrayendo a los verdaderos
adoradores en Su reino. Somos redimidos para la adoracin y somos transformados en verdaderos
adoradores. Tal vez la mejor definicin de un cristiano se encuentra en Filipenses 3:3, donde dice que somos
que adoramos en el Espritu de Dios. Adems, de acuerdo con Hebreos 10:16-25 , ya que Cristo nos ha
redimido, ya que su sacrificio nos ha perfeccionado, y ya que se nos ha puesto en la presencia de Dios a travs
de una nueva forma de vida y, nuestra respuesta debe ser acercarnos a Dios para adorarle. Nosotros
hemos sido redimidos para la adoracin. As que la importancia de la adoracin se ve en el que Dios busca
adoradores, y la fuente de la adoracin de Dios se ve al redimirnos y salvarnos para tal fin.
III. EL OBJETO DE LA ADORACION
Juan 4:20-24 nos dice que debemos adorar a Dios. Pero en concreto, en los versculos 21, 23 y 24, Jess dice
que adoremos a Dios como Espritu y como Padre.
A. Dios Como Espritu (Su Naturaleza Esencial)
Ya hemos discutido este punto en detalle, pero antes de continuar, permtanme refrescar su memoria. Dios
es Espritu, y como tal, no puede limitarse a un edificio, un templo, un bosque, o una montaa. En otras
palabras, Dios no puede ser confinado a un lugar. Tambin, porque Dios es Espritu, no puede ser reducido a
una imagen hecha por manos en madera, bronce, oro, plata, o cualquier otra sustancia. Dios est ms all de
ser limitado a un lugar o ser reducido a una imagen, porque El es un Espritu siempre vivo, siempre presente,
y eterno impregnando todo el universo y en la eternidad sin fin, con Su presencia consciente.
Ahora, puesto que Dios es Espritu y est en todas partes en todo momento, nuestra adoracin a l debe ser
un modo de vida. En Hechos 17:28a, Pablo dijo: porque en El vivimos, nos movemos y existimos. Y ya que
nos movemos en medio de Su presencia espiritual, la adoracin es apropiada y adecuada en cada momento.
No tenemos que esperar para entrar en una iglesia para adorar, ni tenemos que esperar hasta que nuestras
cabezas se inclinen y nuestra mente consciente se lleve a la sala del Trono de Dios. Dios est en todas partes
en todo momento y por lo tanto debe ser adorado en todas partes en todo momento. Esta es la bsqueda del
deseo del Padre y slo puede ser cumplido por aquellos de nosotros que hemos sido redimidos.
Adoramos a Dios como Espritu eterno y omnipresente, pero no podemos detenernos all, porque en el
versculo 21 y dos veces en el versculo 23, Jess hace referencia a adorar al Padre.
LECCIN
Ahora vamos a continuar donde lo dejamos:
B. Dios como Padre (Su Relacin Esencial)
Creo que la mayora de la gente ha entendido mal el concepto de Dios como Padre aqu en Juan 4. Por lo
general, cuando vemos el trmino Padre en referencia a Dios, inmediatamente pensamos en l como nuestro
Padre amoroso. Al ver la expresin de esa manera, Jess estara diciendo: Adora a Dios como el Espritu
inmenso, omnipresente, eterno, pero tambin como un Padre ntimo, amoroso y personal. Ahora, si bien es
cierto que Dios es nuestro Padre amoroso y que nosotros somos Sus hijos, eso no es lo que se discute en Juan
4. Ese no es el punto, ni es el nfasis que Jess est haciendo. The emphasis here is: El nfasis aqu es lo
siguiente:
1. La designacin trinitaria de Dios
Dios es Padre, Hijo y Espritu Santo. l es tres personas en una sola la Trinidad. Y es en este sentido trinitario
que Dios se designa aqu como el Padre. No est principalmente refirindose a nosotros como Sus hijos, se
refiere a Su relacin esencial dentro de la Trinidad.
Ahora, observe con cuidado. Dios es presentado como el Padre del Hijo y el Hijo es el Seor Jesucristo. Por
eso, cuando adoramos a Dios como Padre, no estamos adorando vagamente como el Padre de toda la
humanidad (como los liberales podran decir), estamos adorandole como el Padre del Seor Jesucristo. Dios
no puede ser adorado aparte de esta designacin.
a) El uso de Jess de la palabra Padre
En el Nuevo Testamento, cuando se habla de Dios como Padre, es principalmente como el Padre de Jesucristo.
Cada vez que Jess habla a Dios, se dirige a El como Padre -, excepto cuando el pecado los separ en la cruz
( Mateo 27:46. ) Usted dice: Qu quiso decir Jess cuando se refiri a Dios como su Padre? Yo no creo que
l haca hincapi en Su sumisin, como un hijo se somete a su padre, ni creo que El estaba enfatizando Su
generacin, como un hijo desciende de su padre. Creo que El estaba haciendo hincapi en Su igualdad de
esencia, como un hijo con su padre. Si Jess es el Hijo y Dios es el Padre, entonces son la misma esencia. Ese
es el corazn y el alma de la relacin que expresa constantemente Jess con el Padre. El est haciendo hincapi
en la similitud de la esencia, la unidad de naturaleza. Por lo tanto, Dios no puede ser adorado a menos que l
sea adorado como el Padre del Seor Jesucristo.
Permtanme darles algunos ejemplos que muestran que cuando Jess se refiri a Dios como Su Padre, l
estaba declarando Su deidad y Su igualdad con Dios.
(1) Juan 5:17-18 Jess responde a la Judios que lo estaban persiguiendo por sanar a alguien en sbado y dijo:
Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. En otras palabras, l llama a la primera persona de la Trinidad
Su padre y luego dice: Trabajamos juntos. El versculo 18 nos dice a continuacin, cmo perciben los Judios
Su comentario: Por esto los judos an ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de
reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios. Ellos estaban justo en
el blanco, porque eso es exactamente lo que Jess estaba diciendo. Cuando Jess llam a Dios Su Padre, El
hablaba de Su igualdad de esencia, de naturaleza y de deidad.
(2) Juan 10:29-33 Jess dijo: Mi Padre que me las dio es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de
la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno. Los judos volvieron a tomar piedras para apedrearle. Jess les
dijo: Os he mostrado muchas obras buenas que son del Padre. Por cul de ellas me apedreis? Los judos le
contestaron: No te apedreamos por ninguna obra buena, sino por blasfemia; y porque t, siendo hombre, te
haces Dios.
Usted ve, cuando Jess dijo que Dios era Su propio Padre, los Judios saban que Jess se refera a su igualad
de esencia Su deidad. Ellos saban que l estaba afirmando ser igual a Dios.
(3) Juan 17:1-5 Jess or a su Padre y dijo: Estas cosas habl Jess, y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre,
la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a ti, por cuanto le diste autoridad sobre
todo ser humano para que d vida eterna a todos los que t le has dado. Y esta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Yo te glorifiqu en la tierra,
habiendo terminado la obra que me diste que hiciera. Y ahora, glorifcame t, Padre, junto a ti, con la gloria
que tena contigo antes que el mundo existiera. Aqu, Jess se equipara con el Padre y le pide por la gloria
que haba antes de la encarnacin. Era igual a Dios, y Su referencia a Dios como Su Padre fueron declaraciones
de Su deidad (cf. vv.11, 21-25).
(4) Mateo 11:27 Jess dijo: Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo,
sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.
Aqu, en este maravilloso pasaje, el Seor vuelve a presentar la igualdad esencial del Padre y del Hijo. Existe
una intimidad de conocimiento entre el Padre y el Hijo que no est disponible a la percepcin humana, porque
ellos son uno.
(5) Juan 14:6-11a Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por m. Si
me hubierais conocido, tambin hubierais conocido a mi Padre; desde ahora le conocis y le habis visto.
Felipe le dijo: Seor, mustranos al Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo he estado con vosotros, y
todava no me conoces, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo dices t: "Mustranos al
Padre"? No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os digo, no las hablo por
mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m es el que hace las obras. Creedme que yo estoy en el
Padre, y el Padre en m.
As que, volviendo a Juan 4, cuando Jess llama a Dios Padre, no es nuestro Padre, a quien l tiene en mente,
es Su Padre. Es una declaracin manifiesta pura y simple de Su deidad Su igualdad con Dios.
Usted dice: Por qu pasar por todo esto, John? Principalmente porque hay personas que dicen adorar a
Dios como el Espritu eterno y viviente que est presente por doquier, e incluso podran afirmar adorarle como
Su Padre. Pero si niegan que Jesucristo es igual a Dios el Padre en esencia, su adoracin es inaceptable. Nadie
puede aceptablemente adorar a Dios como Espritu sin tambin adorar a Dios como el Padre del Seor
Jesucristo. Dios no puede ser definido o adorado en otros trminos. Cualquier persona que niega la divinidad
de Cristo, aun afirmando adorar a Dios, es un mentiroso, porque Dios y Cristo son uno.
b) La comprensin de los Apstoles del trmino Padre
A lo largo de las epstolas, se adora a Dios y se identifica como el Padre del Seor Jesucristo.
(1) Efesios 1:3 Pablo comenz una de las grandes declaraciones de gloria ofrecidas a Dios (una frase que se
extiende desde el versculo 3 hasta el versculo 14) diciendo: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo. Usted puede ver que, as es como Dios es conocido.
(2) Efesios 1:17 En la gran oracin de Pablo, l or al Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de la gloria.
(3) 2 Corintios 1:3 Pablo dijo: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de
misericordias y Dios de toda consolacin.
(4) Filipenses 2:9-11 Por tanto, Dios tambin lo exalt y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para
que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en el cielo, y de los que estn en la tierra, y
debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Seor, para gloria de Dios, el Padre.
(5) Romanos 15:6 para que unnimes, a una voz, glorifiquis al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo.
Dios no puede ser adorado aparte de un reconocimiento de que Jesucristo, su Hijo, es igual a Dios. Esa es Su
deidad.
(6) 1 Pedro 1:3 Pedro escribi: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo.
(7) 2 Juan 3 Juan escribe: Gracia, misericordia y paz sern con nosotros, de Dios Padre y de Jesucristo, Hijo
del Padre, en verdad y amor.
El punto es este Dios no es slo un espritu que flota en el cual todos puedan enchufarse en cualquier lugar
que deseen, con cualquier forma particular que quieran Dios es eterno, inmenso, y siempre presente para
ser adorado en todo momento, por todas las personas. Pero la nica manera que alguien pueda llegar a Dios
es venir a l como el Padre de nuestro Seor Jesucristo. Es por eso que Jess tuvo que decir: Nadie viene al
Padre sino por m ( Juan 14:6 b ). Dios no puede ser adorado aparte de Jesucristo.
2. La adoracin trinitaria de Dios
a) La adoracin del Hijo
Juan 5:23 da la conclusin lgica a la igualdad de Jess con Dios. Para que todos honren al Hijo as como
honran [adoracin] al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi. Entiende esteo? No
estamos slo para adorar al Padre, tambin estamos para adorar al Hijo.
(1) Definido en la unidad de Dios
Alguien una vez se me acerc y me dijo, me han enseado que es una blasfemia a badie ms sino al Padre.
Es eso cierto? Le dije: No, eso no es cierto. Suena como que alguien acaba de conseguir un poco de
conocimiento, torciendo algunas escrituras, y est tratando de hacerse pasar por un maestro de la Biblia. No
podemos adorar a Dios el Padre, a menos que adoremos al Hijo. Incluso no podemos venir delante de Dios el
Padre, a menos que vengamos en el nombre del Hijo. Si oramos al Padre, estamos orando al Hijo son una
misma cosa. Si honramos al Padre, estamos alabando al Hijo. Ellos estan juntos no hay manera de aislarlos.
Por lo tanto, sin Jesucristo, nadie puede rendir adoracin! Tenemos todo el derecho de ir al Hijo, para alabar
al Hijo, hacer perticiones al Hijo, del mismo modo que sera el Padre. Estamos llamados a adorar al Hijo.
(2) Demostrada en la iglesia primitiva
Desde los primeros aos de la iglesia, Cristo fue reconocido como Seor. l fue confesado como Seor en el
bautismo (por ejemplo, Romanos 6:3-4. ; Gal 3:26-27. ), invocado como Seor en la asamblea cristiana (por
ejemplo, Efesios 3:10-12; 2 Tim.1: 2b), adorado como Seor en anticipacin del da en que se doble toda
rodilla (por ejemplo, Romanos 14:8-12 ; Fil 2:9-11 ), y solicitado como Seor en momentos de necesidad (por
ejemplo, Heb 4. 14-16 ; 1 Juan 5:14-15 .) La lnea de fondo en todo adoracin es que Jesucristo es el Seor
eso es fundamental.
(3) Declarado por el apstol Toms
Cuando Toms vio a Jess despus de la resurreccin, l declar: Seor mo y Dios mo ( Juan 20:28 ). l
tena la perspectiva correcta de la adoracin. Dios debe ser adorado, pero slo mientras El se percibe como
uno solo e igual a Su Hijo. Ambos deben recibir honor.
As que cuando nos reunimos hemos de adorar al Padre y al Hijo.Qu pasa con el Espritu Santo?
b) La adoracin del Espritu Santo
No hay nada en la Escritura que directamente nos diga que debemos adorar al Espritu Santo. Sin embargo,
toda adoracin se activa en el poder del Espritu. Es el Espritu quien nos permite entrar en la presencia de
Dios y exclamar: Abba, Padre ( Rom 8,15. ; Gal 4:6. ). Es en el poder y la presencioa del Espritu que tenemos
acceso a adorar a Dios. l es una parte vital de la adoracin, y nunca debemos negar esa realidad.
Tambin quiero aadir que, dado que el Espritu es igual al Hijo y al Padre, l es digno de ser adorado tambin.
A pesar de la Escritura no nos dice que le adoremos, es necesaria una observacin. El Espritu Santo es llamado
el Espritu de Dios en muchos pasajes (por ejemplo, Mateo 3:16. ; 12:28 ; Romanos 8:9. , 14 ; 15:19; 1
Corintios 4:2. ) as como el Espritu de Cristo (por ejemplo, Romanos 8:9 ; 1 Pedro 1:11 ). El Espritu Santo es
la radiacin de Dios Padre y Dios Hijo y, como tal, es digno de adoracin. Por lo tanto, no dude disponerse a
adorar al Espritu junto con el Padre y el Hijo. Sin embargo, dse cuenta que en la singularidad del ministerio
del Espritu en la era de la iglesia, l nos llama a adorar al Hijo y el Hijo nos llama a adorar al Padre a pesar
de que todos son dignos de ser adorados.
Entonces, quin es el objeto de adoracin de acuerdo a Juan 4:20-24 ? Dios que es Espritu no un espritu
vagante, indefinido flotante, sino el Dios quien es el Padre. El Padre de quin? de toda la humanidad? No.
El Padre de Jesucristo Seor uno en esencia con l. Es apropiado que adoremos al Padre para que nuestros
corazones estallen en adoracin a Jesucristo tambin.
Un cuadro proftico de la adoracin
Una maravillosa escena que representa la adoracin del Hijo se encuentra en Apocalipsis 14:1-3 . El apstol
Juan, que describe una visin del futuro, dice, Mir, y he aqu que el Cordero [cf. Ap. 13:8 ; Juan 1:29 ] estaba
de pie sobre el Monte Sion [que, para un Judio, era un smbolo del cielo], y con El ciento cuarenta y cuatro mil
que tenan el nombre de El y el nombre de su Padre escrito en la frente. Y o una voz del cielo, como el
estruendo de muchas aguas y como el sonido de un gran trueno; y la voz que o era como el sonido de arpistas
tocando sus arpas. Y cantaban* un cntico nuevo delante del trono y delante de los cuatro seres vivientes y
de los ancianos; y nadie poda aprender el cntico, sino los ciento cuarenta y cuatro mil que haban sido
rescatados de la tierra.
Qu imagen de adoracin! Estos emisarios redimidos y especiales de Dios, que son usados por Dios para
proclamar el Evangelio durante la Tribulacin, se ven dirigiendo alabanza al Cordero Jesucristo. Adorar a
Jesucristo es justo, correcto y adecuado.
As que tenemos toda la razn, todo derecho, y todo mandamiento para llegar al Padre, por medio del Hijo en
el Espritu verdadera adoracin trinitaria. No s ustedes, pero cuando pienso en lo que el Espritu de Dios
hace en mi vida llevndome a Dios, me faculta para el servicio, me da poder para adorarle No puedo dejar
de responder en darle gloria, as como al Padre y al Hijo.
Me preocupa la gente que slo vagamente adora a Dios. Tambin estoy preocupado por las personas cuya
adoracin parece terminar en el Hijo un tipo de enfoque en Jess. Y tambin me preocupa acerca de la
adoracin que desordenadamente y sin cesar se centra slo en el Espritu Santo. Dios debe ser adorado en Su
plenitud trinitaria, como el Padre del Seor Jesucristo, en la energa y el poder del bendito Espritu Santo.
Hemos hablado hoy sobre la importancia de la adoracin, la fuente de adoracin (nuestra redencin), y el
objeto de la adoracin (la Trinidad). Veamos el cuarto punto:
IV. LA ESFERA (LUGAR) DE LA ADORACION
En el Antiguo Testamento, el pueblo de Dios claramente adoraba en templos, tabernculos, y ubicaciones
geogrficas muy especficas. Esta es la razn de porque la mujer de Samaria, en Juan 4:20, dice a Jess:
Nuestros padres adoraron en este monte [Mt. Gerizim.], Vosotros decs que en Jerusaln es el lugar donde
se debe adorar. As que Jess le reponde en el versculo 21: Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en
este monte ni en Jerusaln adorarn al Padre. En otras palabras, Jess le dijo que muy pronto, ya no sera la
ubicacin del lugar de adoracin, ya que ambos seran eliminados.
A. El Simbolismo del Antiguo Pacto
Cuando Jess le dijo a la mujer samaritana que la adoracin ya no tendra lugar en el Monte Gerizim o en
Jerusaln, l no estaba negando la importancia del Tabernculo o del Templo, o el sacrificio y los sistemas
ceremoniales. l no estaba negando todos los smbolos, emblemas, y las imgenes que Dios les haba dado a
Su pueblo.
l le estaba diciendo que el tiempo iba a venir cuando todos los smbolos pasaran y que no habra necesidad
de un templo, sacrificios fsicos, y sacerdotes. Por qu? Debido a que cada creyente individual sera un templo
vivo y un sacerdote viviente. Adems, el sacrificio que Cristo que ofrecera, sera el sacrificio nico, completo,
permanente y final poniendo fin a todos los otros sacrificios.
Ahora no haba nada malo con los smbolos, pero eran slo eso smbolos. Dios nunca fue limitado o
confinado al Tabernculo o el Templo, eran solo empujones a la mente smbolos para hacer que Su pueblo
adorara. Pero en el nuevo pacto, los smbolos se hicieron realidad y fue de lo externo a lo interno. Jess,
bsicamente, le dijo a la mujer samaritana que todos los lugares que fueron identificados como lugares de
adoracin seran, en poco tiempo, eliminados. Como ustedes saben, cuando Jess muri, el velo del Templo
se rasg de arriba a abajo, lo que permitira que cualquiera que entrara justo en el lugar santsimo ( Marcos
15:38). Y en el ao 70 la totalidad del Templo fue destruido por completo. El templo samaritano ya haba sido
destruido en el 125 a. C. As que todo el sistema haba llegado a su fin.
You say, "Well, if there isnt a Temple, and there isnt a special physical building, where do we worship God?"
Usted dice: "Bueno, si no hay un templo, y no hay un examen fsico especial de la construccin, donde rinden
culto a Dios?"
B. The Reality of the New Covenant B. La Realidad de la Nueva Alianza
1. El templo de nuestros cuerpos individuales
En 1 Corintios 6:19 uno , Pablo dice: O no sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que est
en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Como cristianos, somos templos vivos del Espritu
Santo. Usted dice: Quieres decir que puedo adorar a Dios donde quiera que vaya? Eso es! Puedes adorarlo
en la playa, en las montaas, en la ciudad, o en su sala de estar, mientras que usted est conduciendo por el
camino, sentado bajo un rbol, caminando en el bosque, sentado en su porche mirando las estrellas, u oliendo
las flores frescas en la maana. Usted puede adorar a Dios en cualquier lugar que se encuentre, bajo cualquier
tipo de circunstancia o condicin, porque usted es un templo viviendo donde habita Dios. En otras palabras,
la esfera de la adoracin es ilimitada.
Usted dice: Ahora bien, significa eso que no necesito ir a la iglesia? Bueno, en cierto sentido, eso es cierto.
Usted no necesita ir a la iglesia para adorar a Dios. Pero tenemos que mirar a otra dimensin:
2. El templo de nuestra asamblea colectiva
Existe un lugar de adoracin hoy el edificio donde Dios nicamente se rene con su pueblo. Echemos un
vistazo a este edificio especial.
a) Efesios 2:19-22 En Efesios 2, Pablo describe a los cristianos en algunos trminos muy grficos. Y les
describe colectivamente, no como templos desconectados e individuales. En primer lugar, l ve a todos
nosotros como ciudadanos. As pues, ya no sois extraos ni extranjeros, sino que sois conciudadanos de los
santos y sois de la familia de Dios (v. 19a). Luego dice que todos pertenecemos a la familia de Dios (v.19b).
En otras palabras, somos una familia. No slo estamos unidos por una ciudadana comn y unidos por la sangre
comn como familia, sino que los versculos 20-22 nos dicen que estamos unidos como un edificio. edificados
sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo Cristo Jess mismo la piedra angular, en quien todo
el edificio, bien ajustado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor, en quien tambin vosotros sois
juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu.
Dios tiene un edificio especial. Sabe usted qu es? Es la asamblea visible y viviente de los santos redimidos.
Cuando nos reunimos, constitumos el templo de Dios de una manera nica. Por lo tanto, no slo somos
templos individuales; colectivamente somos un gran templo en el que Dios habita.
b) 1 Pedro 2:5 Pedro dice: tambin vosotros, como piedras vivas, sed edificados como casa spiritual Somos
piedras vivas, y cuando nos reunimos constitumos un lugar de adoracin donde Dios se manifiesta en forma
nica a la asamblea maneras que l no puede manifestarse cuando estamos solos porque l se mueve a
nosotros a travs de otros.
c) 2 Corintios 6:16 b Pablo dice: O qu acuerdo tiene el templo de Dios con los dolos? Porque nosotros
somos el templo del Dios vivo, como Dios dijo: HABITARE EN ELLOS, Y ANDARE ENTRE ELLOS; Y SERE SU DIOS,
Y ELLOS SERAN MI PUEBLO. Dios se mueve en medio de nosotros cuando nos reunimos.
d) 1 Corintios 3:9 b , 16 a 17 al final de versculo 9 Pablo dice a los Corintios: Vosotros soisDios edificio.
Luego en los versculos 16-17 dice: No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en
vosotros? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir a l, porque el templo de Dios es santo, y eso
es lo que vosotros sois.
e) Hebreos 10:24-25a Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras, no
dejando de congregarnos. Por qu debemos reunirnos? Porque en una, nica forma maravillosa nos
convertimos en el templo vivo de Dios. No somos un edificio construido con piedra, somos un edificio hecho
con carne viva.
S, podemos adorar a Dios en cualquier lugar. Podemos adorarle en aislamiento y en la vida privada. Pero
tambin debemos adorar a Dios en la asamblea de su pueblo redimido para que podamos a fin de
estimularnos al amor y a las buenas obras ( Hebreos. b 10:24 , NVI). No podemos sobrevivir por nosotros
mismos -. Necesitamos la asamblea en conjunto las piedras que viven reunidas unas sobre otras que
constituyen la morada del Dios vivo.
As que la adoracin a Dios no es realmente una cuestin geogrfica, pero eso no significa que no hay un
edificio especial o un lugar especial de adoracin. Debemos unirnos con el pueblo de Dios redimido. No
necesitamos sacerdotes especiales o sacrificios especiales, porque todos somos sacerdotes vivientes, el
sacrificio se ha ofrecido una vez por todas, y tenemos acceso inmediato a Dios por nosotros mismos. Somos
Su templo viviente.
Cuando Dios instituy Su adoracin para celebrarse el primer da de la semana, lo hizo de manera que
fusemos fieles a ello. Si hay algo en tu vida que tienes que ser fiel a, es a la adoracin en el Da del Seor. No
voy a sobrevivir en el mundo solo. Adems, ser negligentes a la asamblea colectiva de los creyentes es violar
el mandamiento de Dios de no abandonar nuestra congregacin ( Heb. 10:25a ). La estimulacin y la
afirmacin que viene cuando se est en presencia del pueblo redimido de Dios y el ministerio nico y
maravilloso que el Espritu de Dios lleva a cabo (lo cual no puede llevarse a cabo en su aislamiento) son algo a
lo que usted debe responder. Cada Da del Seor uno debe encontrase en el lugar de adorarcin a Dios con
Su pueblo redimido. Renunciar a esto es ponerse en el exterior.
Esta su fuego encendido?
Un pastor una vez fue a visitar a un hombre que no asista a la iglesia con gran fidelidad. Fue un, da de invierno
fro, as que se sentaron junto al fuego y se calentaban a medida que hablaba. Con esta asistencia irregular el
pastor dijo: Mi amigo, yo no te veo en la iglesia el da del Seor. Parece que vienes slo cuando es conveniente
o slo cuando sientes que necesitas venir. Te extrao tanto Me gustara que vinieras todo el tiempo. El
hombre no pareca estar captando el mensaje, por lo que el pastor dijo: Te voy a ensear algo. A
continuacin, tom unas tenazas al lado de la chimenea, abri la reja, y comenz a separar todas las brasas
para que ninguna de ellos se tocaran entre s. En cuestin de momentos, el carbn ardiente haba sido
apagado todo. Mi amigo, dijo, eso es lo que pasa en tu vida. Tan pronto como usted se asla, se apaga el
fuego.
Estamos para adorar a Dios en todas partes, y en todo momento. Pero tambin es muy importante que nos
reunimos en la asamblea de su pueblo redimido para estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras
y para honrar y adorar a Dios. No me gusta dejar pasar una semana en mi vida donde no haya apartado un
momento especial para adorar a Dios con Su pueblo usted tampoco debera. Sea fiel.
Centrndose en los Hechos
1. Si bien Dios cre al hombre para que lo adorara,Qu sucedi entonces? Qu propsito tiene Dios en
buscar llevar a cabo Su plan de redencin?
2. Explique el equilibrio entre el ministerio y la adoracin. D un ejemplo del Antiguo Testamento.
3. Puesto que vivimos en medio de la presencia espiritual de Dios ( Hechos 17:28 ), Cundo y donde es
apropiado que Dios deba ser adorado?
4. A que estaba refirindose Jess principalmente al designar a Dios como Padre ( Juan 4:23 )?
5. En lugar de su sumisin al Padre o la generacin del Padre, a que estaba haciendo hincapi Jess cuando
l utiliz el trmino Padre? Por lo tanto, cmo debe ser adorado Dios?
6. Citar algunas referencias de las Escrituras para mostrar que cuando Jess se refera a Dios como Su Padre,
l estaba proclamando Su propia deidad.
7. Por qu los Judios trataron de matar a Jess en Juan 5:18 y 10:29-33 ?
8. Cmo se puede afirmar adorar a Dios como el Espritu eterno, que est presente en todas partes y que es
Su Padre y, sin embargo no tener su adoracin por aceptable a Dios?
9. Cmo es Dios adorado, e identificado en las epstolas del Nuevo Testamento de Pablo, Pedro y Juan?
10. Cmo estn relacionados el honor del Padre y del Hijo, segn Juan 5:23 ?
11. Podemos orar a Jess, o la Biblia ensea que debemos orar solamente al Padre? Explique.
12. Cmo reconoci la iglesia primitiva a Cristo? Cmo se refiri Toms a Jess despus de la resurreccin
( Juan 20:28 )?
13. Nos ensea explcitamente la Escritura adorar al Espritu? Qu papel juega el Espritu en la adoracin?
Cul es Su ministerio nico en la era de la iglesia?
14. Quines son los ciento cuarenta y cuatro mil emisarios de Dios, visto adorando en Apocalipsis 14:1-3 ?
15. Tenemos todas las razones, correctas, y el mandamiento a entrar en adoracin _________el Padre,
_____________the Hijo, y _____________el Espritu.
16. Cuando Jess le dijo a la mujer samaritana que la adoracin verdadera ya no tiene lugar en el Monte
Gerizim o en Jerusaln, Estaba negando la importancia de los diversos elementos del sistema de sacrificios?
Explique.
17. Bajo el Nuevo Pacto, por qu podemos adorar a Dios en cualquier lugar, independientemente de lo que
estemos haciendo ( 1 Cor. 06:19 )?
18. En qu edificio especial Dios nicamente se reune con Su pueblo hoy en da ( Ef. 2:19-22 )?
19. Adems de adorar a Dios solamente, por qu debemos adorar a Dios tambin en la asamblea de los
redimidos ( Heb. 10:24-25 )?
Reflexionando sobre los Principios
1. Muchas sectas dicen que creen que Jesucristo es el Hijo de Dios, sin embargo, no reconocen Su deidad. La
eficacia de la expiacin de Cristo en parte se basa en el hecho de que Cristo es Dios, porque nadie poda expiar
los pecados de todos los hombres que han vivido ( Sal. 49:7-9 ). Est usted convencido de la divinidad de
Cristo?Podra defender Su deidad a quien lo niegue? Si su respuesta es no, a cualquiera de estas cuestiones,
es necesario estudiar la naturaleza divina de Cristo. Examine las demandas explcitas que se hacen sobre y por
l ( Juan 1:1 , 14 ; 8:58 ; Fil.2: 6 ), los nombres que son asumidos por l (cf. Joel 2:32 con Romanos 10:13. ; y
. Isa 44:6 con Apocalipsis 1:17 ), los atributos que l posee son exclusivos de Dios ( Miq.5: 2 ; Mateo
28:20 ; Heb 13:8 ), las obras que hizo slo Dios las podra hacer ( Marcos 2:5-10 ; Col. 1:15-17 ), y la adoracin
que recibi que es apropiada slo a Dios ( Matt.14: 33 ; Lucas 24:52 ; Heb 1:6 ).
2. Como cristiano, usted es un templo de Dios l vive dentro de ti. Eso le motiva a vivir una vida de constante
comunicacin con l? Cuando tiene problemas, inmediatamente los lleva a Dios, o es el ltimo en enterarse?
Cuando usted ha sido bendecido, ofrece una palabra de accin de gracias en el acto? Cultive el hbito de
comunicarse espiritualmente con Dios tan naturalmente como uste respira. No espere a un tranquilo tiempo
personal o al servicio de la iglesia.
3. Un creyente que vive la vida cristiana por su cuenta es como una brasa que se ha separado de otras brasas
en un incendio rpidamente se va a apagar a menos que el calor del resto del fuego ayude a mantenerlo
vivo. Las fuerzas del mal son demasiado poderosas, desalentadoras y engaosas para que un cristiano a luche
solo. Tenemos que ser fortalecidos espiritualmente, emocionalmente animados, y constantemente motivados
para hacer frente a la oposicin sutil comn y abierta del sistema del mundo. Saba usted que usted es una
parte integrante del cuerpo de Cristo y que la gente en su iglesia se beneficia de su presencia? Asegrese de
que no ignore la importancia del ministerio mutuo que se lleva a cabo en el contexto de la iglesia.
La Verdadera Adoracin, 7. Parte
Juan 4:20-24
INTRODUCCIN
Hace aos, William Temple, el arzobispo de Canterbury, defini la adoracin as: Adorar es para acelerar la
conciencia por la santidad de Dios, para alimentar la mente con la verdad de Dios, para purgar la imaginacin
por la belleza de Dios, para abrir el corazn al amor de Dios, y dedicar la voluntad con el propsito de Dios.
En otras palabras, la adoracin es todo lo que estamos respondiendo a todo lo que l es.
REPASO
I. LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION
Juan 4:23 nos dice que el Padre busca adoradores verdaderos. Esto hace a la adoracin algo muy importante.
De hecho, Dios salva a los hombres para que le adoren hacindolo el objetivo del plan redentor de Dios.
Esta el enfoque de la iglesia en Dios o en el hombre?
Evelyn Underhill, escribiendo en 1928 a una conferencia de la Iglesia del clero de Inglaterra, dijo: Estamos a
la deriva hacia una religin que, consciente o inconscientemente, mantiene sus ojos sobre la humanidad en
lugar de la deidad.
Esa es una declaracin cierta! Incluso hoy en da, la iglesia evanglica esta propensa a ser centrada en el
hombre en lugar de estar centrada en Dios. Somos como una sociedad enferma, pragmtica, centrada en el
hombre, que tendemos a convertir todo en nosotros mismos. Hablamos con los hombres y sus necesidades,
sus problemas, sus programas, sus mtodos, sus esfuerzos, sus sermones, sus canciones, sus libros, sus iglesias
y sus organizaciones. Y de alguna manera, en todo los que se habla, muy a menudo perdemos de vista el hecho
de que hemos de ser conscientes de Dios mucho ms que de los hombres.
II. LA FUENTE DE LA ADORACION
En Juan 4:23 , la bsqueda del Padre es eficaz. En otras palabras, l busca a aquellas personas para que le
adoren y luego las redime y las transforma en verdaderos adoradores. Por lo tanto, la fuente de la adoracin
es la salvacin.
III. EL OBJETO DE LA ADORACION
Cuando nos reunimos, es centrarse en Dios y adorarlo en Su plenitud trinitaria como Espritu y como el Padre
de nuestro Seor Jesucristo. No evaluamos la adoracin sobre la base de lo que hace por nosotros, haciendo
preguntas como, Esto va a satisfacer mis necesidades? Me va a traer una buena sensacin? Me va a
inspirar? Va a bendecirme? Evaluar la adoracin as es sustituir el afecto de la confianza objetivo. Cuando
nos reunimos para adorar a Dios, l es el objeto, y nuestro propsito es dar a El.
IV. LA ESFERA DE LA ADORACION
En Juan 4:21 Jess indica a la mujer de Samaria que vendra el tiempo cuando la adoracin ya no tendra lugar
en una ubicacin geogrfica especfica. Y luego, en el versculo 24 bis, dice: Dios es Espritu. Por lo tanto,
debemos adorar en todas partes. Sin embargo, en la leccin anterior vimos que todava hay un templo donde
Dios se encuentra con Su pueblo. Se acuerda de lo que es? Es el templo de la asamblea corporativa de la
iglesia viviente. A pesar de que debemos adorar a Dios en todas partes en todo momento, todava hay un
edificio singular compuesto de piedras vivas que son juntamente edificados para morada de Dios en el
Espritu(Efes 2:22b; Cf. 1 Pedro 2:5). Dios debe ser adorado en todas partes y en todo momento, pero
tambin en la asamblea corporativa de Su pueblo redimido, no dejando de congregarnos ( Heb. 10:25 ).
LECCIN
V. LA NATURALEZA DE LA ADORACION
A. Las Desviaciones de la Adoracin en Espritu y en Verdad
1. Adoracin Samaritana (espritu sin verdad)
En Juan 4:22 a , Jess dice a la mujer samaritana, Vosotros adoris lo que no conocis. Ahora, qu quiso
decir con eso? Bueno, El reconoci que los samaritanos adoraban, ellos no saban lo que estaban adorando.
Usted ve, los samaritanos solo aceptaban el Pentateuco (los cinco primeros libros del Antiguo Testamento)
como procedente de Dios. Por lo que su conocimiento era limitado. Tenan suficiente como para saber algunas
de las verdades acerca de Dios, pero no basta con tener toda la revelacin de la salvacin. Ellos adoraban,
pero no conocan la plenitud de lo que estaban adorando.
La adoracin samaritana, entonces era adoracin entusiasta sin la informacin correcta. Su adoracin era
agresiva, entusiasta, emocionada, y fiel, pero no tena el contenido correcto. En otras palabras, adoraban en
espritu, pero no en la verdad.
Saba usted que a pesar de que su templo fue destruido en 125 a. C., el culto Samaritano sigue sucediendo
hoy en da? Slo hay unos 400 samaritanos an con vida, pero si tuviera que ir al Monte Gerizim en sus das
santos, los vera cortando animales tal y como se hizo en la economa mosaica. Todava estn en ello, y no van
a renunciar a ello. Son entusiastas, pero no tienen la informacin correcta o contenido.
2. Adoracin Juda (Adoracin en verdad sin espritu)
De nuevo en Juan 4:22 b Jess dice: nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvacin viene de los
judos. Ahora los Judos fueron justo lo contrario de los samaritanos. Aceptaron los treinta y nueve libros del
Antiguo Testamento y tenan toda la revelacin de la enseanza de la salvacin. Tenan la verdad pero
carecan de espritu. Basta con leer Mateo 6:1-8 , y ver que eran fros, legalistas e hipcritas. Dejaron las
emociones, pero sus corazones no estaban en ello. Ahora tengo que admitir que hubo algunos Judios que
tenan un celo por Dios, pero la actual religin de base de Jerusaln estaba sin vida. Ellos tenan la verdad,
pero sus corazones estaban vacos.
As, Jerusaln tena la verdad sin el espritu, y el Monte Gerizim tena el espritu sin la verdad. Esos son los dos
polos extremos de la adoracin. Por un lado se encuentra el Monte Gerizim, o la hereja entusiasta. Por otro
lado est Jerusaln, ortodoxia sin vida y estril. Los Judos tenan todos los datos precisos, pero no tenan
corazn. Los samaritanos tenan todo el corazn, pero no tenan la ianformacin. Lo que Jess est diciendo
es que tanto el espritu y la verdad debe estar presentes en la verdadera adoracin. Una sin la otra causa un
desequilibrio. La adoracin Sincera, agresiva entusiasta es grande, pero debe estar basada en la verdad.
La adoracin basada en la verdad es esencial, pero si no se trata en un corazn ansioso, deseoso y
emocionado, es deficiente. Muchas veces podemos tener luz sin calor o calor sin luz, pero la adoracin
verdadera exige un equilibrio.
B. El debate de la Adoracin en Espritu y en Verdad
En Juan 4:23a , Jess dice: Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al
Padre en espritu y en verdad. Y luego, en el versculo 24b, dice: Los que lo adoran deben adorarlo en
espritu y verdad. Veamos a estos dos elementos de la verdadera adoracin:
1. La adoracin en espritu
a) El significado
Adorar en espritu se refiere al espritu humano la persona interior. Debemos adorar de adentro hacia
afuera. No es una cuestin de estar en el lugar correcto en el momento adecuado, con las palabras adecuadas,
el comportamiento correcto, la ropa adecuada, las formalidades correctas, las actividades correctas, la msica
adecuada, o el estado de nimo adecuado.No! Es lo que hay en el interior el espritu.
(1) Romanos 1:9 Pablo dice: Porque Dios es mi testigo, a quien sirvo, [Gr. Latreuo, adoracin] con el
espritu Pablo adoraba a Dios con su espritu.
(2) Salmo 103:1 David escribe: Bendice, alma ma, a Jehov, Y bendiga todo mi ser su santo
nombre.David est hablando aqu de glorificar a Dios desde dentro.
(3) Salmos 51:15-17 David se acerca a Dios con la adoracin de arrepentimiento y dice: Seor, abre mis
labios, Y publicar mi boca tu alabanza. Porque no quieres sacrificio, que yo lo dara; No quieres holocausto.
Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; Al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh
Dios. David reconoci que Dios no estaba interesado en los sacrificios externos, ya que no eran ms que
smbolos de lo que Dios realmente quera el corazn. Y cuando dijo, te abre mis labios y mi boca
proclamar tu alabanza, sabe lo que eso me dice? Ilustra a un hombre cuyo corazn est lleno de alabanza,
pero debido a sus circunstancias y la falta de fuerza, l necesita que Dios abra su boca para que la alabanza
salga de dentro. Eso es lo que significa adorar en espritu.
b) El mtodo
Cmo podemos adorar en espritu? Cmo podemos estar tan lleno de alabanza que cuando nuestras bocas
solo brotan de orgullo? Cmo podemos evitar tener corazones fros aburridos e indiferente? Permtame
darle una serie de principios sobre la forma de adorar en espritu.
(1) La Posesin del Espritu Santo
Antes de que podamos adorar a Dios en nuestro espritu, el Espritu Santo debe estar all para pedir la
adoracin. De acuerdo a 1 Corintios 2:11b , Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino
el espritu del hombre que est en l? As que si usted no tiene el Espritu de Dios dentro de usted,
provocando su corazn, motivando a su corazn, limpiando su corazn, e instruyendo a su corazn la
adoracin no va a suceder. Dios no puede ser adorado sin Su Espritu dando poder a esa adoracin. Eso es
bsico. Esa es la lnea de fondo.
Usted tiene que ser salvo para adorar a Dios. Una vez que hayas sido salvo el Espritu Santo viene a vivir en tu
corazn para sealarte a Dios, para producir, para impulsarte, para empujar, para ensearte, y para
purificarte, para que pueda adorar. Ese es Su ministerio. Todo comienza con el Espritu Santo residiendo.
Adoramos a Dios en nuestro espritu humano, porque se nos impulsa por el Espritu Santo para hacerlo.
(2) Pensamientos centrados en Dios
La adoracin es un desbordamiento de una mente renovada por la verdad de Dios. La contemplacin de Dios
es el detonante que desencadena la adoracin. Ahora la contemplacin de Dios, o pensamientos acerca de l,
se puede traducir en la palabra familiar meditacin de. La verdadera adoracin surge de la meditacin. Usted
dice: "Bueno, qu es la meditacin?" Meditar es concentrar toda su mente en un tema.
Si le resulta difcil enfocar toda su mente en un tema, es bastante normal, sobre todo en nuestro mundo de
distraccin. Estamos expuestos a muchas cosas a travs de los medios de comunicacin que nuestras mentes
estn llenas, y nuestra capacidad de atencin est muy limitada. Pero djeme decirle algo la clave para la
adoracin eficaz es ser capaz de concentrar toda su mente en un tema, meditar en Dios.
(3) Descubrimiento y la Meditacin de la Palabra de Dios
La meditacin se basa en la informacin. Si vas a estar pensando en un tema, usted tiene que tener un tema
para pensar en ello. Eso es bsico! La meditacin mejor, ms pura, verdadera, maravillosa y bendita se basa
en lo que me gusta llamar descubrimiento. En otras palabras, cuando se descubre una gran verdad acerca de
Dios, comienza a meditar en esa verdad hasta que cautiva todos los elementos de su proceso de pensamiento
en conjunto. Esa meditacin dar lugar a la adoracin.
Usted dice: Bueno, si la adoracin se basa en la meditacin y la meditacin se basa en el descubrimiento, en
que se basa el descubrimiento? El Descubrimiento se basa en el tiempo dedicado a Dios en oracin y en la
Palabra. Lamentablemente, principalmente vemos la oracin como una manera de obtener cosas, y hemos
perdido de vista el elemento de comunin viviendo en la conciencia de la maravillosa presencia de Dios y
slo tener comunin con l all.
Se aburre en la Iglesia?
Si te aburres en la iglesia, me permito sugerirle que no es un comentario sobre el sermn es un comentario
sobre su corazn! Incluso si el sermn no es particularmente digno de ser escuchado, la oportunidad de
recoger algunas verdades acerca de Dios que viene a travs de alli, y luego de meditar sobre ellos, debe ser el
momento ms emocionante de su vida. Si usted est desinteresado o indiferente, no es un comentario sobre
el sermn, es un comentario sobre usted.
Usted ve, si usted va a la iglesia pensando, espero que tenga algo que decir el predicador que me vaya a
entrar en un estado de nimo de adoracin, esta perdido. Al llegar el domingo, debe ser estar ansioso de
adorar con la asamblea de creyentes que difcilmente se puede esperar para entrar en el lugar para
empezar.Por qu? Debido a que usted debe estar en el proceso de meditar sobre lo que descubri en la
Palabra de Dios durante toda la semana. Al estudiar la Palabra de Dios, estar en comunin con l en oracin,
descubrir las verdades acerca de l, y meditar sobre las verdades, la alegra de la adoracin aparecer.
CH Spurgeon dijo, Por qu es que algunas personas estn a menudo en un lugar de adoracin y, sin embargo
ellos no son santos? Es porque descuidan sus [oracin] armarios. Aman el trigo, pero no lo muelen, podran
tener el maz, pero no saldrn al campo a recogerlo; la fruta cuelga en el rbol, pero no la van a arrancar, el
agua fluye a sus pies, pero no se inclinan a beber de ella. La Adoracin no es pasiva se necesita un
esfuerzo!
Hemos sido arraigados y cimentados en Cristo, pero cuan profundo crecen nuestras races y cuan hermoso
aparece nuestro fruto depende, en gran medida, en nuestro proceso de descubrimiento y reflexin sobre la
verdad maravillosa de Dios. Ahora s que es difcil para nosotros a meditar. Es difcil para nosotros, aislar a
nuestra mente en un tema. Pero es una disciplina que tenemos que entrenarnos para poder hacerlo. Pienso
en esos hombres que aprenden a sentarse en el centro de la masa rebosante de humanidad en la India y
contemplan la nada por das a la vez de una manera sin distracciones, y me pregunto por qu los cristianos no
podemos pensar en Dios sin ser distrados.
La adoracin en el espritu, entonces, comienza con la morada del Espritu Santo. En segundo lugar, nuestro
pensamiento debe estar centrado en Dios. En tercer lugar, tenemos que estar involucrados en el
descubrimiento y la meditacin, que surgen de tiempo en oracin y estudio bblico. Puedo hacer que sea
sencillo? Ningn descubrimiento no meditacin, sin meditacin no hay adoracin. Si usted va a la iglesia
con un corazn lleno de descubrimiento de su propio estudio (o incluso si lo has aprendido de alguien ms) y
ha meditado sobre ello y se lo ha apropiado, usted va a encontrar que cuando la boca se abra rebosar de
alabanza!
Un cuarto principio para adorar en espritu es:
(4) Un corazn diviso
En el Salmo 86:5-10 vemos David adorando y glorificando a Dios por ser quien es y por lo que ha hecho.
Porque t, Seor, eres bueno y perdonador, Y grande en misericordia para con todos los que te invocan.
Escucha, oh Jehov, mi oracin, Y est atento a la voz de mis ruegos.7 En el da de mi angustia te llamar,
Porque t me respondes. Oh Seor, ninguno hay como t entre los dioses, Ni obras que igualen tus obras.
Todas las naciones que hiciste vendrn y adorarn delante de ti, Seor, Y glorificarn tu nombre. Porque t
eres grande, y hacedor de maravillas; Slo t eres Dios.
David estaba derramando su corazn a Dios ensalzando sus maravillas y sus virtudes. Sin embargo, su
adoracin se vio obstaculizada en dos reas que le faltaba la verdad y le faltaba un corazn indiviso. Mire el
versculo 11 Ensame, oh Jehov, tu camino; caminar yo en tu verdad; Afirma mi corazn para que tema
tu nombre.
En primer lugar, David careca de la emocin del descubrimiento. Ahora, a veces descubrimiento no es
descubrir algo que antes no sabe, puede referirse tambin a descubrir algo que saba antes, y se olvid o
descubrir algo que saba antes y recordarlo, pero nunca vio con tal claridad. As, David le pidi al Seor que le
ayudara en su proceso de descubrimiento.
Me gustara sugerir que cuando se tienen dificultades para adorar, para meditar en la Palabra de Dios, para
pasar por el proceso de descubrimiento, o para dejar que Dios toque la vida con su Palabra para producir
alabanza, es necesario detenerse y pedir al Espritu Santo sea vuestro maestro. l es quien nos ensea todas
las cosas ( 1 Juan 2:27 ;. cf. Juan 16:13 ).
En segundo lugar, al final del versculo 11, David dice: Afirma mi corazn para que tema tu nombre." La
frase tema tu nombre era un eufemismo para la adoracin. En otras palabras, David quera adorar a Dios,
pero necesitaba que su corazn estuviese unido. Cul es el opuesto de un corazn unido? Un corazn
dividido. El primer problema que David tena en adorar a Dios era que l no tena la verdad que necesitaba
para meditar. Pero en segundo lugar, se distrajo tena un corazn dividido.
Todos hemos experimentado un corazn dividido, no? Momentos en los que sentarse y decir: Voy a orar
ahora y pasar algn tiempo con el Seor. Pero tan pronto como podemos empezar, nuestras mentes
comienzan a inundar con todo tipo de distracciones, o los nios vienen molestando por la puerta en el
momento de nuestro mayor descubrimiento! Es tan difcil para nosotros la concentracin, y me imagino que
era an ms difcil para David. Despus de todo, l era un rey, y l tena muchas cosas en su mente. No slo
estaba preocupado por todo lo que estaba pasando en su reino, pero haba muchas cosas en su vida personal
que no estaban en lo correcto. As que, bsicamente, dijo, Dios, quiero adorarte, pero necesito un corazn
no dividido para ir junto con la instruccin correcta. Quiero descubrir, y quiero ser capaz de meditar sin ser
distrado.
CONCLUSIN
Cuando intenta enfocar su espritu en la adoracin, habr un gran obstculo El Yo. Al llegar delante de Dios,
su adoracin ser obstaculizada. Usted ve, a menudo tenemos cosas que queremos hacer para cumplir con
nuestros propios deseos, por lo que no se tiene tiempo para el descubrimiento, o la oracin o meditacin, o
la adoracin. Y es difcil tener un corazn indiviso, porque siempre estamos pensando en nuestros proyectos,
o nuestras actividades, o nuestras necesidades. El yo siempre se interpone en el camino de la adoracin. Y
realmente no puede ser libre para adorar a Dios hasta que eliminemos el yo por completo y perderse en la
adoracin a Dios. Todo se reduce al hecho de que somos demasiado perezosos para hacer el esfuerzo. Nos
justificamos tanto con facilidad que no vamos a gastar nosotros mismos para profundizar, para recoger el
agua, para arrancar el grano, como Spurgeon dijo.
Una de las grandes experiencias de mi corta vida ha sido leer el libro de Stephen Charnock La Existencia y
Atributos de Dios. Contiene todos sus pensamientos acerca de Dios profundos conocimientos ricos y lleva
toda una vida digerirlos. En un momento dado, dice esto: Pretender dar homenaje a Dios y pensar slo en la
provecho propio es ms bien burlarse de Dios, que adorarle. Cuando creemos que debemos estar satisfechos
en lugar de glorificar a Dios, colocamos a Dios debajo de nosotros mismos e imaginamos que El debe
someterse Su propio honor a nuestras ventajas. Ese es el obstculo para la adoracin: cuando nos colocamos
nosotros mismos y a nuestras necesidades, ventajas, bendiciones, y as sucesivamente, por encima de Dios.
Vamos a tener la libertad de adorar a Dios. Cuando nos reunimos en la asamblea de su pueblo redimido, que
nuestra vidas sean tan llenas de alabanzas de tiempo dedicado a Dios en oracin, el estudio, el
descubrimiento, y la meditacin, que cuando la boca se abren, el alabanza puede estallar y nuestro espritu
interior ofrecen la verdadera adoracin a Dios.
Centrndose en los Hechos
1. Cul fue la naturaleza de la adoracin samaritana?Por qu estaba limitada?
2. En contraste con la adoracin samaritana, Cul fue la naturaleza general de la adoracin juda? Qu le
faltaba a los Judos?
3. Los dos polos extremos de la adoracin son entusiastas ________________ and sin vida _____________.
4. Qu dos ingredientes dijo Jess deben estar presentes en la adoracin verdadera para que haya un
equilibrio adecuado ( Juan 4:23-24 )?
5. Qu significa adorar en el espritu?
6. De acuerdo con el Salmo 51:15-17 , Qu es lo que Dios no le interesa? Por qu?
7. Qu debe tener un cristiano par estar pronto a la adoracin ( 1 Cor. 12:3 )?
8. Definir la meditacin lo que se refiere a la adoracin. Por qu es difcil hoy en da para los cristianos
meditar?
9. Cmo puede el descubrimiento de una gran verdad resultar en adoracin? Cules son las fuentes del
descubrimiento de la verdad espiritual?
10. Explicar el punto de vista equivocado de la oracin que muchos cristianos tienen.
11. Si te aburres en la iglesia, cul es el principal problema? Explique.
12. El proceso de descubrir las verdades espirituales se refieren nicamente a descubrir algo nuevo?.
Explique.
13. Quin debe ser nuestro maestro en la prctica de la meditacin? Por qu ( Juan 16:13 )?
14. Por qu David ora a Dios para unir su corazn ( Sal. 86:11 )?
15. Qu puede ser un gran obstculo cuando se intenta enfocar su espritu en el culto? Explique.
Reflexionando sobre los Principios
1. Cmo calificara la naturaleza de su adoracin? Es ms parecido a la adoracin o la adoracin juda
samaritana? Si usted es dbil en el rea de la verdad, aumente el tiempo que pasa en su estudio personal de
la Palabra de Dios a travs de cintas, libros, o clases, acerca de la Biblia. Si usted siente que est dotado como
un profesor, empiece a llevar un estudio de la Biblia para los que no son tan maduros espiritualmente como
usted. Nada le obliga a aprender mejor y ms rpido que tener que prepararse para comunicar a otros lo que
han aprendido. Si usted es dbil en el rea del entusiasmo, escuche o lea los testimonios de cmo Dios ha
obrado poderosamente en la vida de otros. Reconociendo que Dios est activamente involucrado en el tema
de transformar la vida le puede dar un nuevo sentido de vitalidad. O asciese con regularidad con cristianos
comprometidos que estn entusiasmados acerca de sus ministerios. Imagnese el efecto que una dinamo
como Pablo tena en un, tmido joven como Timoteo.
2.Alguna vez se ha encontrado a s mismo justificndose en no ir a la iglesia o no prestar atencin al mensaje
porque usted lo ha odo antes? Algunos elementos clave en el proceso de crecimiento espiritual son el
recuerdo y la repeticin. Pedro expres la importancia de eso: Por eso siempre les recordar estas cosas, por
ms que las sepan y estn afianzados en la verdad que ahora tienen. Adems, considero que tengo la
obligacin de refrescarles la memoria mientras viva en esta habitacin pasajera que es mi cuerpo. Tambin
me esforzar con empeo para que aun despus de mi partida* ustedes puedan recordar estas cosas en todo
tiempo.( 2 Pedro 1:12-13 , 15 ). Nunca piense que ha sacado todas las verdades importantes que figuran en
la Biblia. Si usted sigue siendo fcil de ensear, usted obtendr nuevas ideas y ms profundas pensamientos
sobre verdades que pens que haba dominado alguna vez.
3. Pablo hizo hincapi en la necesidad de meditar en la Palabra de Dios cuando dijo: La palabra de Cristo
habite en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros ( Colosenses 3:16, cf., Filip. 4:8-
9. ) . Toma tiempo para reflexionar sobre la Escritura que lee? O a sigue a la carrera a travs de la Biblia,
para que pueda permanecer en su programa de lectura de la Biblia? Leer la Biblia es de poco valor a menos
que haga tiempo para reflexionar sobre las verdades espirituales que encuentre y permitir que el Espritu las
implante en su corazn. Al leer, ponga signos de interrogacin para los versculos que no entiende. Inicie un
estudio sistemtico de los puntos problemticos. Si un pasaje es claro, vuelva a leerlo. Ponga un versculo
clave en una tarjeta y memorcelo, o medite en l mientras trabaja, en la casa o al ir en coche. Siga el ejemplo
del salmista, que meditaba en la Palabra da y noche y lleg a ser bien nutrido y fructfero ( Sal 1: 2.3 ).
La Verdadera Adoracin, 8a. Parte
Por John F. Macarthur
Juan 4:20-24
INTRODUCCIN
Recientemente, he estado muy preocupado por el asunto de la adoracin. Preguntndome si esta
preocupacin es exclusiva de mi propia poca, comenc a leer las obras de algunos de los comentaristas de
las escrituras ms antiguos y a los santos de Dios. Lo que descubr fue que enfrentaron a iguales periodos de
tiempo cuando la iglesia haba perdido su perspectiva en la adoracin. De hecho, a lo largo de la historia de la
iglesia pareca ser un constante lamento, llamando al pueblo de Dios a una vida de adoracin. Por ejemplo
San Anselmo de Canterbury (1033-1109) dijo lo siguiente: Arriba, pobre hombre. Huye de un poco de tus
ocupaciones. Ocltate para ti un momento de tus inquietantes pensamientos. Deja pasar tus arduos cuidados,
y aleja tus negocios onerosos. Deja lugar para un poco de tiempo con Dios y descansa un poco de tiempo en
El, y a travs de la cmara interna caya todos los pensamientos y salva los de Dios y mientras puedas aydate
a buscar de l. Habla ahora a Dios diciendo: Busco tu rostro. Tu rostro, Seor, voy a buscar. Y as l llam
a su pueblo a la adoracin.
REPASO
En nuestra mirada sobre la adoracin, hemos tratado de no agotar el tema, sino dar lugar a tocar slo los
bordes de la misma manera que el Espritu de Dios pueda comenzar a ensearnos. Hasta ahora, hemos visto
una definicin de adoracin (vase p.8) y explicacin:
I. LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION
II. LA FUENTE DE LA ADORACION
III. EL OBJETO DE LA ADORACION
IV. LA ESFERA DE LA ADORACION
En la ltima leccin comenzamos a echar un vistazo a:
V. LA NATURALEZA DE LA ADORACION

A. Las Desviaciones de la Adoracin en Espritu y Verdad

El Debate de la Adoracin en Espritu y en Verdad


1. La adoracin en espritu
a) El significado
b) El mtodo
(1) La posesin del Espritu Santo
(2) Pensamientos centrados en Dios
(3) Descubrimiento y meditacin de la Palabra de Dios
(4) Un corazn no dividido [ntegro]
Muchas veces en el Antiguo Testamento, Dios acus a su pueblo de adorarlo de manera externa, mientras
que sus corazones estaban lejos de l ( Isaas 29:13 ; Jeremas 3:10 ; Ezequiel 33:31 ). De hecho, el Seor acus
a los religiosos de su tiempo para la misma cosa. Por ejemplo, en Mateo 15:7-9 dice: Hipcritas! Tena razn
Isaas cuando profetiz de ustedes: ste pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. En
vano me adoran; sus enseanzas no son ms que reglas humanas. Usted ve, Dios quiere un corazn no
dividido.
LECCIN
Ahora vamos a continuar donde nos quedamos.
(a) Salmo 86:5-11
(b) Salmo 108:1-3 Cntico. Salmo de David. Mi corazn est firme, oh Dios; cantar, cantar alabanzas, aun
con mi alma. Despertad, arpa y lira! A la aurora despertar! Te alabar entre los pueblos, SEOR; te cantar
alabanzas entre las naciones. En otras palabras, la msica de alabanza surge de un corazn firme, no dividido,
ntegro centrado nicamente en Dios.
(c) Salmo 112:7 b-8a Este salmo comienza, Aleluya! y luego sigue como un salmo de alabanza. Cmo es
que ese corazn del salmista puede alabar? Debido a que su corazn est firme, confiado en el Seor (v.7b)
y porque su corazn est seguro (v.8a).
La alabanza, entonces, surge de un corazn que se fija, basa, y se centra en la maravilla de Dios.
(d) Salmo 57:7-11 Firme est mi corazn, oh Dios, mi corazn est firme; cantar y entonar salmos!
Despierta, gloria ma! Despertad, arpa y lira! A la aurora despertar! Te alabar entre los pueblos, Seor; te
cantar alabanzas entre las naciones. Porque grande, hasta los cielos, es tu misericordia, y hasta el firmamento
tu verdad. Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios; sobre toda la tierra sea tu gloria.
As que para adorar en espritu debemos poseer el Espritu Santo, nuestro pensamiento debe estar centrado
en Dios, debemos estar en la Palabra de Dios con el descubrimiento y la meditacin, y luego tambin tenemos
que tener un corazn ntegro y firme. En quinto lugar, debemos tener:
(5) Un espritu abierto y arrepentido
En el Salmo 139:23-24 dice David, Escudrame, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis
inquietudes. Y ve si hay en m camino malo, y guame en el camino eterno. David estaba admitiendo aqu que
l no poda comprender plenamente su propio corazn. As que le pide a Dios que le mostrara cualquier cosa
en su vida de la que tena que arrepentirse.
A medida que nos acercamos a Dios en adoracin, tenemos que venir con un espritu abierto y arrepentido.
Debemos acercarnos a Dios con una voluntad de decir: Dios, enciende el reflector y exponme lo que
encontrar en los rincones. Si ha encontrado dificultades para la adoracin, y hay poco sentido de la cercana
de Dios, es muy posible que haya reas de su vida que desde hace mucho tiempo ha paso por alto y slo son
conocidas por Dios. Si ese es el caso, debe pedirle a El que busque esas reas y se las exponga a usted. Luego
hay que voluntariamente confesarlas en un espritu quebrantado y contrito.
Con el fin de adorar, nuestros pecados debe ser tratados. Cuando habla la Escritura acerca de la adoracin,
tambin habla de limpieza, purgar, purificacin, confesin y arrepentimiento. Por qu? Debido a que la nica
persona que puede entrar totalmente en comunin con un Dios totalmente santo, es uno cuyo pecado est
totalmente resuelto.No podemos ir corriendo a la presencia de Dios en nuestra impureza, pensando que todo
est bien! Nosotros, como Isaas, debemos confesar nuestros pecados ante Dios y permitirle que toque ese
carbn ardiente encendido en nuestros labios para purificarnos ( Isa. 6:6-7 ).
Cuando el Espritu de Dios vive dentro de nosotros, cuando nuestra mente est centrada en Dios, cuando
estamos en Su Palabra, descubriendo y meditando con un corazn firme, y cuando le hemos dado acceso
completo a Dios para descubrir lo que se interpone entre nosotros y El eso es adorar en espritu.
Hace muchos aos, Stephen Charnock escribi estas palabras: Sin el corazn no es adoracin, es una obra de
teatro, una actuacin de alguien sin ser esa persona realmenteun hipcrita. Realmente podemos decir que
adoramos a Dios aunque nos falta la perfeccin, pero no podemos decir que le adoramos, si nos falta la
sinceridad. Eso es tan cierto! Es posible que podamos adoraremos de manera imperfecta, pero no
podemos adorar sin sinceridad. Cuando nos acercamos a Dios para adorar en espritu debe ser desde lo ms
profundo de todo lo que est dentro de nosotros: una adoracin sincera de Dios.
Ahora, echemos un vistazo al segundo (y equilibrada) elemento de la naturaleza de la adoracin.
2. Adoracin en verdad
Toda adoracin es en respuesta a la verdad. No es un ejercicio emocional con las palabras de Dios y
sentimientos inducidos, es una respuesta que se basa en verdad.
Pilato hizo a Jess una pregunta muy importante: Qu es la verdad? ( Juan 18:38a ). Bueno, la respuesta a
su pregunta se encuentra en Juan 17:17 b , donde Jess dice a su Padre, Tu palabra es verdad, o en el Salmo
119, donde el salmista dice: Tu ley es la verdad (v. 142b), Tu palabra es verdad (v. 160).
Ahora bien, si hemos de adorar en verdad, y la Palabra de Dios es la verdad, entonces debemos adorar a partir
de una comprensin de la Palabra de Dios. Si vamos a adorar a Dios verdaderamente, debemos entender
quien es l, y el nico lugar donde l se ha revelado plenamente es en Su palabra.
a) Romanos 1:18-19 , 25
Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con
injusticia restringen la verdad; porque lo que se conoce acerca de Dios es evidente dentro de ellos, pues Dios
se lo hizo evidente porque cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura
en lugar del Creador, quien es bendito por los siglos. Amn. (V.25).
En primer lugar, Dios se revel en la creacin y la conciencia, y luego se revel claramente en las pginas de
la Palabra de Dios. Si hemos de adorar en verdad, entonces debemos adorar a Dios como l se define en la
Biblia, ya que slo la Biblia explica el Dios de la creacin y la conciencia.
Todo lo que sabemos acerca de Dios est en la Palabra de Dios, por lo que El no puede ser adorado sin Su
revelacin.
b) Salmo 47:7 b
Toda adoracin debe basarse en la verdad. Esto se ve en Salmo 47:7 b , donde el salmista dice: cantad con
entendimiento. La adoracin no es simplemente tomarse de las manos y balancendose hacia adelante y
hacia atrs o tener experiencias de xtasis que no tienen ningn significado o contenido. La adoracin no es
an una buena sensacin, tan buenas sean tales sensaciones. La adoracin es una expresin de alabanza
desde el fondo del corazn a un Dios que se entiende a travs de Su Palabra. No hay virtud en decir que
estamos adorando a Dios si no comprendemos lo que estamos haciendo. Por qu? Porque no hay verdadera
adoracin, sin una verdadera comprensin de Dios. Cualquier grupo que no entiende la verdad acerca de Dios
no est adorando a Dios no puede adorar a Dios porque El debe ser adorado en espritu y segn la verdad.
c) 2 Corintios 4:2
Pablo dice: sino que hemos renunciado a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la
palabra de Dios, sino que, mediante la manifestacin de la verdad, nos recomendamos a la conciencia de todo
hombre en la presencia de Dios. En otras palabras, Pablo dice: Nunca engaosamente debemos hacer mal
uso de la Biblia, ni nunca vamos a ser deshonestos con nadie para obtener nuestros propios fines. Todo lo que
deseo hacer es manifestar la verdad y por lo tanto nos encomendamos nosotros mismos ante los ojos de
Dios. Toda respuesta en adoracin es una respuesta a la Palabra de Dios.
Por qu es importante la predicacin expositiva?
La gente a menudo me pregunta, Cmo puedes tener un servicio de adoracin cundo predicas tanto
tiempo? Cundo la gente tendr tiempo para la adoracin? Bueno, estoy tan comprometido con la
predicacin expositiva, porque Dios no puede ser adorado sin una comprensin de quin es l tal como l se
revela en las Escrituras. Estoy comprometido con la enseanza sistemtica de la Palabra de Dios semana tras
semana porque Dios debe ser adorado en verdad. Ahora yo podra dar sermones inteligentes que moveran
las emociones y actitudes llenndolos de un montn de historias. Y yo podra hacerlo todo muy interesante,
divertido y emocionante. Sin embargo, cuando todo se ha dicho y hecho la gente podra decir: Wow, John
MacArthur puede de verdad predicar! pero ellos no estaran adorando a Dios. Es un desafo mucho mayor
para m ensear la Palabra de Dios y dejar de mandar a los hombres responder a Dios como Dios se revela en
su propia revelacin.
Creo firmemente que cualquier persona joven que entra en el ministerio que no est comprometido con la
predicacin expositiva est en ltima instancia, cortando su propia garganta. Por qu? Porque la gente tiene
que responder, en todas las dimensiones de su vida, a la verdad de la Palabra de Dios. Tenemos que adorar
en verdad la verdad que se revela en Su Palabra. Es por eso que estoy tan totalmente comprometido con el
hecho de que hay que ensear la Palabra de Dios.
d) Hechos 2:42a
Cuando la iglesia primitiva se reuna en conjunto, perseveraban en la doctrina de los apstoles. Cul era su
doctrina? Las revelaciones de Dios acerca de S mismo que se manifestaron a travs escritos y enseanzas de
los apstoles. Ellos fueron la esencia de la verdad en la que la iglesia primitiva ador.
e) 1 Timoteo 4:13
Pablo dijo a Timoteo: Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza. En otras
palabras, Leer el texto, explicar el texto, y aplica el texto. Timoteo deba permanecer en el texto y ensear
la sana doctrina la verdad acerca de Dios.
f) Colosenses 3:16-17
Cuando la iglesia primitiva ador, utiliz los salmos, himnos y cnticos espirituales y tenan tiempos de
alabanza y agradecimiento. Pero antes de todas estas cosas se enumeran en los versculos 16-17, que dicen:
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros [Gg., Plousios, abundantemente, totalmente]. En
otras palabras, cuando la Palabra nos domina, nuestra alabanza es regulada, y nuestras oraciones estn
conformes a la norma divina.
g) Hechos 17:23
Cuando Pablo fue a la Colina de Marte en Atenas, vio al pueblo adorando pero su adoracin era inaceptable.
Observe su acusacin a ellos: Porque mientras pasaba y observaba los objetos de vuestra adoracin, hall
tambin un altar con esta inscripcin: AL DIOS DESCONOCIDO. Pues lo que vosotros adoris sin conocer.
Observe, estaban adorando en ignorancia, y su adoracin era inaceptable.
Entonces, cul es la naturaleza de la adoracin? Es ofrecer adoracin a Dios desde lo ms profundo de
nuestro ser en alabanza, oracin, canto, ofrendando, y viviendo pero siempre sobre la base de su verdad
revelada. Es difcil mantener a la iglesia conformada a eso debido a que por un lado, tiende a enfriarse y carece
de vida, pero por otro lado, se emociona, se fanatiza, y es orientada al sentimiento. El equilibrio est en el
medio porque Dios debe ser adorado en espritu y en verdad.
Una prdida de la verdadera adoracin se ve en la ortodoxia fra donde el ritual, la formalidad, la rutina y la
tradicin se han convertido en una actividad rutinaria y sin sentido eso es solo una prdida como un xtasis
del otro extremo. As que le sugiero, que si usted va a adorar a Dios, debe haber un compromiso de fidelidad
a la Palabra de Dios. La adoracin debe proceder del desbordamiento de una comprensin de la Palabra de
Dios. A medida que la estudie, descubra sus verdades, medite en ella, se centre en Dios, tenga un corazn no
dividido, y tenga un espritu abierto y arrepentido el resultado ser una explosin de adoracin.
VI. LOS RESULTADOS DE LA ADORACION
A. Dios es glorificado
Salmo 50:23a dice: El que ofrece sacrificio de accin de gracias me honra. Cuando alabamos y adoramos a
Dios, l es glorificado. En Levtico 10:3b , el Seor le dice a Moiss: Como santo ser tratado por los que se
acercan a m, y en presencia de todo el pueblo ser honrado. Dios quiere ser apartado y glorificado entre Su
pueblo. Y al venir delante de l en adoracin, l es glorificado. El objetivo supremo de la vida es glorificar a
Dios y cuando adoramos a l como l debe ser adorado, l es glorificado.
En segundo lugar, cuando adoramos a Dios como l quiere ser adorado:
B. Los Cristianos Son Purificados
En el Salmo 24:3-4 dice David, Quin subir al monte del SEOR? Y quin podr estar en su lugar santo? El
de manos limpias y corazn puro; el que no ha alzado su alma a la falsedad, ni jurado con engao. Una iglesia
que adora es una iglesia pura. Por qu? Porque cuando entramos en la presencia de Dios hay un
reconocimiento de nuestro pecado y el deseo de abandonar ese pecado. Hay un deseo consumidor por ser
puro y limpio entre ms nos acercamos a Dios. Y cuanto ms nos acercamos a l, ms abrumados nos volvemos
con nuestro pecado y lloramos con David: Escudrame, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce
mis inquietudes. Y ve si hay en m camino malo, y guame en el camino eterno.( Sal. 139:23-24a ).
La razn por que la Mesa del Seor es tan importante en la adoracin de la iglesia se debe a que nos lleva
ponernos enfrente regularmente a la realidad de nuestro pecado. De hecho, esa es la razn de porque la
iglesia primitiva con tanta frecuencia estaba comprometida con ella para poder encontrarse cara a cara con
la necesidad de ser puro.
Cuando se produce la verdadera adoracin, no slo Dios es glorificado y los cristianos son purificados, sino
que en tercer lugar:
C. La Iglesia Es Edificada
En Hechos 2:47 leemos que la iglesia primitiva estaba adorando, ellos no slo hallaron gracia delante de Dios,
sino que tambin encontraron el favor de todo el pueblo. Entonces dice: Y el Seor aada cada da a la iglesia
los que haban de ser salvos. Ellos llenaron la ciudad con su doctrina ( Hechos 5:28 b ) y pusieron el mundo
al revs. Eran encantadores, atractivos y dinmicos.
Yo creo que una iglesia adorando es una iglesia que se edifica. Ahora no estoy hablando de que la gente se
sienta mejor, estoy hablando de personas que viven mejor y son transformadas. Cuando nos reunimos para
adorar al Seor, somos edificados, fortalecidos y se transformados.
Permtanme decir eso de otra manera La verdadera adoracin cambia a la gente. Si no ests siendo
transformado despus de la adoracin, t no has estado adorando. Nadie puede acercamos a la presencia de
Dios sin tener que cambiar No se puede hacer! Si la adoracin no le transporta a una mayor obediencia,
llmelo como quiera, pero eso no es adoracin. No es adoracin a menos que salga de ella con un mayor
compromiso a la obediencia. Mientras la adoracin comienza en esperanza santa, terminar en esperanza de
santa o no es adoracin.
El resultado de la adoracin es que Dios es glorificado, los cristianos se purifican, la iglesia es edificada, y
cuarto:
D. Los Perdidos Son Evangelizados
El testimonio profundo de una comunidad en adoracin, probablemente tendr un mayor impacto que
cualquier sermn pueda hacer. En 1 Corintios 14:23-25 Pablo dice bsicamente a la iglesia de Corinto: Si
usted acaban de hacer que su adoracin tome forma y lo hacen de la forma en que se debe hacer, los
incrdulos que entren en medio de ustedes caern sobre sus rostros y adorarn a Dios. El pueblo en
adoracin tiene un gran impacto en los perdidos.
Nunca olvidar la seora juda que fue al templo por la calle de nuestra iglesia para obtener consejo para su
matrimonio, que se disolva. Ella no haba pagado sus cuotas en su templo, as que all no la aconsejaran.
Bueno, pas el domingo, y al salir del templo, qued atrapada en la multitud que vena a la iglesia y termin
en el servicio de adoracin. La bautic un par de semanas ms tarde, y ella me dijo: No recuerdo todo lo que
dijo esa maana. De hecho, yo no poda decirle cual era el punto del sermn. Pero yo estaba en sorprendida
de la alegra, la paz y el amor que estaba pasando entre la gente de la congregacin, mientras adoraban. Yo
nunca haba visto algo as antes. Como resultado de ver a la gente adorando, ella se convirti en cristiana.
Por lo tanto los resultados de la adoracin es que Dios es glorificado, los cristianos se purifican, la iglesia est
edificada, y los perdidos son evangelizados.
Ahora, algunos de ustedes estn diciendo dentro de s: John, entiendo que la importancia de la adoracin es
que Dios busca adoradores; Entiendo que la fuente de la adoracin es mi salvacin, Entiendo que el objeto de
adoracin es Dios, yo entiendo que la esfera de la adoracin est en todas partes en todo momento, sobre
todo en el la asamblea corporativa del pueblo redimido, yo entiendo que la esencia o naturaleza de la
adoracin es que debe estar perfectamente equilibrada, en espritu y la verdad el corazn y la Palabra de
Dios, y entiendo los resultados de la adoracin. Qu debo hacer ahora? Cmo me preparo en realidad para
adorar?
VII. LA PREPARACIN PARA LA ADORACION ( Heb. 10:22 )
Cuando usted va a la iglesia para adorar, la cuestin no es qu tan bien preparado sea el coro o el predicador.
La cuestin es, Qu tan bien preparados estn los que adoran a Dios? Creo en ese versculo Hebreos 10:22 ,
que es mas grande resumen de la preparacin de la adoracin en la Biblia: acerqumonos con corazn
sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con
agua pura.
A. El Llamado
Acerqumonos, pues.
Este es un llamado a la adoracin. A quien debemos acercarnos? Dios. El escritor de Hebreos dice, Vamos,
es hora de adoracin. Vamos acercarnos y avanzar hacia Dios.
Usted dice: Eso es lo que quiero hacer, quiero a acercarse ahora. Pero, qu hago? Bueno, existen cuatro
puntos de control:
B. Los Puntos de Control
1. Sinceridad con corazn sincero
Eres realmente sincero? Est tu corazn firme y no dividido? Ests adorando con todo tu corazn?
2. Fidelidad en plena certidumbre de fe
Los hebreos, a quienes va dirigida esta epstola, seguan tratando de mantenerse en el antiguo pacto. Pero
debido a que el nuevo pacto haba llegado en Jesucristo, ellos tenan que decir no al antiguo pacto con el fin
de adorar a Dios. No haba ms ceremonias, sacrificios, smbolos, imgenes, o tipos. El antiguo se haba ido, y
un mejor y nuevo pacto haba llegado. As que tuvieron que estar dispuestos a decir: Yo voy a Dios con plena
confianza y seguridad de que ya no estoy bajo un sistema de obras o ceremonial, sino que estoy totalmente
por la fe en Jesucristo. Eso es fidelidad.
Por lo tanto, no slo vas a adorar con sinceridad, sino que debes adorar de acuerdo a la verdad revelada en el
Nuevo Testamento, en plena certidumbre de que una verdad salvadora. No debes aferrarte a ninguna de tus
propias obras, ninguna de tus mritos propios, cualquiera de tu auto-justicia, o alguno de tus rituales. Ests
plenamente seguro de que puedes llegar a Dios slo y nicamente a travs de fe.
3. Humildad purificados los corazones de mala conciencia
Debemos acercarnos a Dios con el conocimiento que somos indignos de estar en Su presencia porque nuestros
corazones estn llenos de mala conciencia. Tambin debemos darnos cuenta que la nica razn por la que
podemos llegar a Dios es porque hemos sido salpicados por la sangre de Jesucristo que fue derramada por
nosotros en la cruz para encargarse de nuestro pecado y limpiar nuestros corazones malignos. As mientras
adoramos, hay un sentido de humildad y falta de mrito a sabiendas de que no tenemos nada que hacer en
la presencia de Dios, excepto por el hecho de que el Seor nos ha salpicado limpindonos de la maldad que
hay en nosotros.
As que para adorar a Dios debe pasar la prueba de la sinceridad, la fidelidad, la humildad, y cuarto:
4. Pureza y lavados los cuerpos con agua pura
Esto no es lo mismo que la limpieza de nuestro corazn en la cruz, este es el lavado diario. Antes de que
podamos adorar, tenemos que lidiar con el pecado en nuestras vidas a travs de la confesin. A pesar de que
nuestros corazones se limpiaron en la cruz, los pies todava recoger el polvo del mundo. Por lo tanto, debe
haber una confesin de pecado.
Cada vez usted adora, preprese al hacer las siguientes preguntas:
1) Soy sincero? Esta bien mi corazn? Est todo mi corazn dedicado a Dios? Estoy centrado en El? Estoy
vindolo a El en la Palabra, a travs del descubrimiento y la meditacin, de modo que mi deseo es hambre de
acercarse a l?
2) Estoy seguro de que puedo venir simplemente y solamente por la fe, teniendo la plena seguridad de que
es suficiente?
3) Estoy llegando a Dios con el conocimiento de que la nica razn que estoy aqu es por lo que Cristo ha
hecho por m?
4) Y estoy viniendo en pureza habiendo tratado con todo pecado en mi vida?
Me atrevo a decir que si usted solo toma un poco de tiempo extra el domingo para abrir su Biblia en Hebreos
10:22 y pas por los puntos de control, usted debera hacer ms para preparar su corazn para la adoracin
que cualquier otra cosa que conozca.
Eres sincero? Ests comprometido con la verdad del nuevo pacto? Estas colocando todos los derechos para
el acceso a Dios en la obra terminada de Cristo Ests en pureza habiendo tratado con el pecado en su vida?
Si es as, usted puede Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros ( Santiago 4:8 a ).
Algunos de ustedes han estado asistiendo a la iglesia durante aos, pero nunca se han acercado a Dios, ni
siquiera han sentido Su cercana incluso en su propia devocin y oracin privada. Si ese es el caso, su
adoracin es probable que est siendo estorbada.
VIII. LAS BARRERAS DE LA ADORACION
A. La Adoracin de Arrepentimiento
Si hay pecado en tu vida, tienes que aceptar la responsabilidad por ello y confesarlo. En 2 Samuel 12 nos
encontramos con David despus de haber cometido adulterio con Betsab, despus de que l hizo que fuese
asesinado su marido, y despus de haber visto morir al hijo nacido de esa unin. Despus de todo eso, el
versculo 20a dice: Entonces David se levant de la tierra, y se lav y se ungi, y cambi sus ropas, y entr en
la casa del Seor, y ador. Eso es adoracin de arrepentimiento.
Usted dice: Qu quiere decir con eso? Bueno, David se encontraba en medio de una situacin trgica la
prdida de su hijo recin nacido y sin embargo, adoraba a Dios. Por qu? Porque l saba que estaba
recibiendo lo que se mereca. En medio de su disciplina l adoraba. La adoracin de arrepentimiento significa
que incluso en medio del castigo usted es capaz de derramar su corazn a Dios, confesar su pecado, y decir:
Estoy recibiendo lo que me merezco.
Algunos de ustedes no pueden adorar, porque nunca han tratado con el pecado y derramado su corazn en
arrepentimiento a Dios. Usted incluso puede estar enojado o amargado en algunas de las cosas por las que
usted ha sido castigado. Si esa es la situacin con usted, la barrera que deben superar primero es el
arrepentimiento por sus pecados.
B. La Adoracin de Aceptacin
En las conocidas palabras de Job, cuando oy la noticia de que todo lo que amaba se haba ido sus hijos, sus
posesiones, sus animales la Biblia dice: Entonces Job se levant, y rasg su manto, y rasur su cabeza, y
cay sobre la tierra, y ador, y dijo: Desnudo sal del vientre de mi madre, y desnudo volver all; El Seor dio,
y el Seor ha quitado bendito sea el nombre del Seor( Job 1:20 -21 .) Esa es la adoracin de una aceptacin
incuestionable.
Algunos de ustedes nunca han sido capaces de adorar a Dios, porque todava no pueden aceptar algunas de
las circunstancias que Dios ha trado a su vida. Le han hecho amargado, y no puede adorar. Y hasta que llegue
al punto de aceptacin, usted nunca va a ser capaz de adorar a Dios.
George Mueller, lo expres as: Lleg un da en que mor, y mor a la alabanza y a la crtica de los hombres,
mor para todo, excepto la voluntad de Dios para mi vida. Y me permito sugerir, Fue ese el da en que
comenz a vivir? Y Job ha dicho: Pero El sabe el camino que tomo; cuando me haya probado, saldr como el
oro. ( Job 23:10 ).
La adoracin de aceptacin es estar dispuesto a aceptar su situacin su lugar en la vida, su trabajo, su carrera,
su pareja, sus hijos y estar dispuesto a decir: Dios, T sabes todas las cosas que me estn sucediendo (la
prdida de su ser querido, la prdida de su hijo, la prdida de su trabajo, el dolor de la enfermedad), y, sin
embargo en medio de todo esto, voy a adorarte.
Usted ve, el pecado, as como la amargura y la incapacidad para aceptar lo que Dios ha trado a su vida, te
alejar de la adoracin.
C. La Adoracin de Devocin
En Gnesis 22, Abraham llev a su hijo Isaac al Monte Moriah, porque Dios le haba dicho que matara a Isaac,
y que lo ofreciera en holocausto (v.2). Observe lo que se dice en los versculos 4-5: Al tercer da alz Abraham
los ojos y vio el lugar de lejos. Entonces Abraham dijo a sus mozos: Quedaos aqu con el asno; yo y el muchacho
iremos hasta all, adoraremos y volveremos a vosotros. El hecho de que Abraham estaba dispuesto a quitarle
la vida a su propio hijo y an verlo como adoracin es increble. Note que eso es dedicarse uno mismo a la
adoracin, no importa lo que cueste.
Algunas personas no pueden adorar a Dios porque no pueden molestarse en salir de la cama! Hasta qu
punto es eso de estar dispuesto a clavarle un cuchillo en el pecho a su nico hijo amado, porque eso es lo que
Dios le dijo que hiciera?
Algunas personas no pueden tener la libertad de adorar hasta que superen algunos obstculos. O no est
dispuesto a tratar con su pecado, o no est dispuesto a hacer frente a sus circunstancias, o no est dispuesto
a pagar el precio.
Estamos perdiendo nuestros Oh!?
AW Tozer dijo lo siguiente: Est desapareciendo nuestro Oh!? Cuando el corazn se mueve arrodillado
en la presencia impresionante, y escucha con temor y asombro las cosas no lcitas de pronunciar, la mente se
desinfla, y las palabras, previamente sus fieles servidores, se vuelven dbiles y totalmente incapaces de decir
lo que el corazn oye y ve. En ese momento terrible, la adoracin slo puede gritar Oh!
Estamos perdiendo nuestros Oh!? Ruego que no sea as!
Centrndose en los Hechos
1.Cmo adoraban los lderes judos hipcritas, segn la acusacin proftica pronunciada por Jess en Mateo
15:7-9 ?Qu tipo de corazn le faltaba?
2.Por qu David pide a Dios que busque en su corazn en el Salmo 139:23-24 ?
3. Qu cosa debemos hacer si nos falta un sentido de cercana a Dios? Por qu ( Isa.6 :6-7 ; cf Salmo 66:18.
)?
4. Podemos adorar a Dios ______________, pero no podemos adorarlo __________.
5. Es la adoracin una respuesta puramente emocional? En que comprensin debe basarse? Por qu?
6. Cmo se revela Dios en un sentido general ( Rom. 1:18-20 )?Qu hace el hombre con la revelacin de la
verdad ( Rom. 1:18 b , 25a )?
7. Por qu no puede Dios ser adorado sin Su revelacin escrita?
8. Adorar es una expresin de ______________ de la profundidad del corazn hacia un Dios que se entiende
a travs de su ____________ ( Sal. 47:7 ).
9.Por qu es importante la exposicin desde el punto de vista de la adoracin?
10. Cul fue la esencia de la verdad sobre la cual la iglesia primitiva adoraba?
11. Por qu la adoracin de los atenienses fue inaceptable ( Hechos 17:23 ),?
12. Cules son los cuatro resultados de la adoracin?
13. Por qu es una iglesia que adora, una iglesia pura?
14. Por qu es la mesa del Seor tan importante en la adoracin de la iglesia?
15. Explique la frase La verdadera adoracin cambia a la gente
16. Qu puede tener un impacto mayor que un sermn?
17. Cules son los cuatro puntos de control para determinar si est adecuadamente preparado para adorar
( Heb. 10:22 )?
18. Identificar algunas de las barreras para la adoracin. D algunos ejemplos bblicos de hombres que las
vencieron.
19. Cmo fue David capaz de adorar en medio del castigo divino?
Reflexionando Sobre los Principios
1. Si vamos a adorar a Dios, debemos entender quin es l. La mayora de la gente admite la creencia en un
ser superior, pero a menudo tendr su propio concepto propio de lo que l es. Cmo hara usted para tratar
de orientar a alguien de sus propias especulaciones subjetivas acerca de Dios a la verdad de la Biblia: Considere
la posibilidad de seguir el siguiente enfoque: Pregntele cmo sabe l cmo es Dios y cmo Dios exige ser
adorado. Si se acepta que Dios se ha revelado a S mismo, pregntele donde El ha sido revelado ms
plenamente que en la Biblia. Demuestre que pretende ser una fuente objetiva de verdad ( Sal. 119. 160 ; Juan
17:17 ), pero que los hombres han rechazado la verdad ( Rom. 1:18-25 , 28 , 32 ).
Determine si l piensa que es lgico adorar sin conocer, sin importar cun sincero l pueda ser ( Hechos
17:23 ). Suponiendo que se reconoce que la adoracin de un ser todopoderoso es un tema serio, pregntele
si est dispuesto a pagar las consecuencias si, despus de una vida de adoracin de estilo libre, l fuese a
descubrir que su adoracin haba sido inaceptable para Dios. Comparta con l las consecuencias delineadas
en las Escrituras por rechazar la verdad ( Juan 8:24 ; 14:6 ; 2 Tes 1:7-10 ; 2:8-12 ). Enfatice que su destino
eterno depende de si se ha ofrecido adoracin aceptable o inaceptable. Asegrese de que conozca que Cristo
ofrece vida eterna a aquellos que creen en l ( Juan 3:16 ; 17:3 ). No te olvides de orar para que el Espritu
abra los ojos cegados y mantenga las puertas abiertas para futuras conversaciones con l ( 2 Tim. 2:24-26 ).
2. Te ests preparando para la adoracin de manera diferente que antes, ahora que ha completado este
estudio? Antes de la adoracin del domingo, vaya a travs de los cuatro puntos de control que figuran en
referencia a Hebreos 10:22 . Est adorando a Dios con todo su corazn? Est usted confiando en la verdad
revelada en el Nuevo Testamento para su salvacin? Viene usted a Dios con humildad, reconociendo que es
indigno de entrar en Su presencia sin la justicia otorgada a usted a travs de la muerte de Cristo? Ests
constantemente confesando tu pecado, mientras el Espritu te convence de ello? Por ltimo, Existen
obstculos de amargura de la disciplina o de las circunstancias difciles, o de la apata que le impide adorar a
Dios en espritu y en verdad? Si es as, trate de resolverlas para que su adoracin pueda ser aceptable a Dios.