Curso: BAT-202 Profetas mayores 1

Profesor: Efran Toledo Rodrguez

Documento Nmero: 1

La identidad del Profeta

(Leon J. Wood, pags. 13 - 22; 59 - 68)

Introduccin

El movimiento proftico jug un papel significativo en el mundo antiguo

occidental Los profetas y sus mensajes escritos afectaron toda la historia no slo de

Israel, sino tambin de todo el mundo antiguo. El mensaje proftico iba dirigido a mover

la conciencia de Israel que continuamente se apartaba de la ley de Dios.

I. El llamado del profeta

Los profetas de Israel se caracterizaban por haber recibido un llamado

especial y personal de Dios. El proceso del llamado a la luz de los pasajes bblicos

que los describen se caracterizan por los siguientes elementos: una manifestacin

sobrenatural de parte de Dios, el llamado, la negacin del profeta por su

incapacidad para cumplir la misin, la respuesta de Dios ante la negativa del

profeta, la aceptacin del llamado y la comisin (ver Isaas 6: 1 13; Jeremas 1:

1 19; Ezequiel 1: 1 3: 15 etc.)

Por ser el llamado del profeta la credencial que lo cualificaba para ejercer

su ministerio (Ams 7: 14 15), ste poda provenir de cualquier tribu de Israel, a

diferencia del sacerdote que deba provenir slo de la tribu de Lev y de la familia

de Aarn. De modo que la diferencia entre un profeta falso y uno verdadero era la

falta de llamado del segundo (Jeremas 14: 14; 28: 15).

II. La ley y los profetas

Mientras por un lado la ley estipulaba todos los elementos esenciales en el

oficio y la vida del sacerdote, tales como vestimentas, deberes, responsabilidades,

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beneficios etc. Del profeta solo reconoca su existencia pero no da mas detalles de

este (Deuteronomio 18: 9 22).

III. El carcter del Profeta

El profeta deba ser un hombre de una personalidad sobresaliente y de

criterio independiente. Adems de esto deba ser inteligente, de gran coraje y

dedicados al Seor. Estas cualidades los hacan destacarse como los gigantes

espirituales de Israel, los formadores de la opinin publica, los lderes del pueblo

en los das de oscuridad. Personas distinguidas de todas las dems que vivan en

su medio ambiente, tanto en Israel como en las otras naciones de su tiempo.

IV. Trminos utilizados para el Profeta

A. Trminos Hebreos

1. : (aybin:1 es posible que signifique "el llamado o profeta")

significa uno a quien le es comunicado el mensaje de Dios para su

proclamacin. Sugiere la idea de alguien llamado o enviado por

parte de la divinidad. Este trmino se usa ms de 300 veces en el

Antiguo Testamento.

2. Hozeh: ("el visionario o vidente"): hace referencia a las visiones que

recibe un profeta para conocer la voluntad de Dios. Se usa 22 veces

en el Antiguo Testamento. Este trmino es el que se usa para describir a

Gab en 1Crnicas 29: 29.

3. Ro<eh: al igual que hozeh es traducido como vidente, se halla 11

veces en el Antiguo Testamento, para describir al profeta como un

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Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo,
(Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.
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hombre de percepciones espirituales excepcionales. Adems el

trmino se usa para describir a Samuel en 1Crnicas 29: 29.

4. Ish elohim: (el varn de Dios) su significado se refiere al profeta

como quien ha sido escogido y enviado por Dios.

En sntesis la terminologa hebrea para designar al profeta hace nfasis en su

carcter de "llamado por Dios".

B. Trminos Griegos

Se usa principalmente el trmino "profets": "pro"("en lugar de", hacia

delante, de ante mano o "delante de ") + "faino" ("hablar"). Por lo tanto,

"profets" (profhvth") es:

1. hablar de antemano

2. "el que habla en nombre de Dios";

3. el que interpreta la voluntad de Dios a los hombres

4. "el que habla delante de la comunidad"

Errneamente, algunos Padres de la Iglesia interpretaron "pro-fets" como

"el que habla antes de". De ah que "profeta" haya sido entendido principalmente

como "el que habla antes de que sucedan la cosas", es decir, "el que anuncia el

futuro". La terminologa griega para designar al profeta hace nfasis en su carcter

de "comunicador de la palabra de Dios".

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V. Eran los profetas profesionales?

A. Dos aspectos en los que lo eran

Los profetas eran profesionales en el sentido de que su oficio o profesin

habitual una vez era llamado por Dios era el de profetizar. Aunque muchos de

ellos no slo se dedicaban a profetizar, sino que tambin se ocupaban en otras

tareas. Adems eran profesionales en el sentido de estar capacitados para el oficio.

B. Aspectos en los que no eran profesionales

Los profetas no eran profesionales en el sentido de realizar de forma

rutinaria su tarea como parte simplemente de su oficio. Tampoco en el sentido de

ejercer su profesin slo con el fin de agradar a los reyes, sino que eran hombres

comprometidos con Dios y llevar a cabo lo que l les exigiera.

Cabe sealar que hubo dentro del pueblo de Israel dos grupos de profetas.

Unos que degeneraron su profesin para complacer al rey y de esta forma la

secularizaron. Mientras que el otro grupo eran varones sin miedo, dispuestos a

denunciar la palabra recibida de parte de Dios, sin temer la implicaciones que esta

accin les pudiera ocasionar. A la luz de la narrativa bblica dentro de esta

categora se encontraba el grueso de los profetas tradicionales del Antiguo

Testamento.

VI. Similitudes entre el Profeta y el Sacerdote

A. Ambos estaban al servicio de Dios para ministrar al pueblo.

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B. Su ministerio estaba reconocido en la ley

C. Eran intermediarios entre Dios y el pueblo

D. Constaban con el respaldo divino en el desempeo de su funcin.

E. Eran personas dedicadas a su funciones.

F. Eran profesionales en sus tareas

VII. Contraste entre el Profeta y el Sacerdote

Sacerdote Profeta

1. Reciba su oficio por herencia 1. Reciba su oficio por un llamado de Dios

2. Provenan slo de la familia de Aarn
3. La ley estipulaba con claridad su
identidad sus costumbres, sus vestiduras
etc.
4. Los sacerdotes actuaban por patrones
establecidos
5. Pone nfasis en el ritual y la ceremonia
del culto
6. Los sacerdotes enseaban la ley al
pueblo usando el mtodo de mandato.
7. Los sacerdotes se dirigan a la mente de
sus oyentes dndole informacin de lo
que deban conocer.
8. El sacerdote poda consultar a Dios a
travs del Urim y Tumin para conocer su
voluntad sobre algn tema en particular.
2. Provenan de cualquier tribu o familia
3. La Ley no describa su oficio ni sus
deberes, ni siquiera su existencia era
establecida.
4. Los profetas actuaban guiados
exclusivamente por la voz de Dios
5. Pone nfasis en la vida, la conducta y la
moral
6. Los profetas exhortaban al pueblo a
obedecer la ley de Dios
7. Los profetas se dirigan a las emociones
y a la voluntad, motivando al pueblo a
poner en accin lo aprendido
8. El profeta tena que esperar la revelacin
divina porque no tena un mtodo para
consultara a Dios

VIII. Seales inherentes al profeta verdadero

A. Individualismo y carcter austero e independiente que no transiga con el

hombre, con el pecado y con las circunstancias.

B. Conviccin de haber sido llamado por Dios y comisionado en tareas

divinas.

C. Plena conciencia del privilegio de participar del Consejo Divino de

Jehov.
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D. Disposicin para actuar enrgicamente en ocasiones, circunstancias y

asuntos en la que los dems no se atreven a poner su mano
E. Conciencia de la presencia de la autoridad divina en ellos, aun en las
emergencias y pruebas.

F. Un hombre de constante, poderosa y ferviente oracin.

G. Crtico de todos los males sociales de su tiempos.

H. Un agente revelador del futuro al pueblo.

TABLA CRONOLGICA DEL MOVIMIENTO PROFETICO EN ISRAEL

El Reino Unido
Fecha (a.C.) Profetas del reino unido
1020-1000 Samuel
975-960 Natn

El Reino Dividido
Fecha (a.C.) Reino del norte Reino del sur Fecha (a.C.)
870-850 Elas
850-800 Eliseo
750-745 Ams [Jons] [740-730]
750-745 seas
Isaas de Jerusaln 742-700
Miqueas 722-701
Sofonas 628-622
Jeremas 626-586
Nahum 612
Habacuc 605
Ezequiel 593-573
Abadas c. 586/5
Isaas (caps. 40-55) 540
Hageo 520-515
Zacaras 520-515
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Isaas (caps. 56-66) 515-500

Joel 500-350?
Malaquas 500-450

Jons 450-400