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Jo1amano Arbelez.

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
 Nadasmo:
bibliografa reciente
EDGAR O'HARA
JAIME JARAMILLO ESCOBAR
OSCAR TORRES DUQUE
DARO JARAMILLO AGUDELO
JORGE H . CADAVID

Trabajo fotogrfico: lan Flrez de Annas

Archivo de Jotamario Arbelez

Hervor de nadasmo, sabor a ms ac

Obr a negra
Gonzalo Arango
Plaza & Jans Editores, Bogot, 1993

ADA CIERTO TIEMPO VUELVEN A PONERSE en onda los

e textos que por alguna razn (extraa o no, poltica o no) dejaron
de ser imp rescindibles para un nmero indefinido de lectores.
Obra negra regresa con las ventajas que la tradicin otorga
(aunque, en trminos li terarios, la historia nunca absuelva) y las arrugas que otra
poca impone a las pginas ms blindadas. Pero un regreso no provocado por
las argucias publicitarias sino por el contexco socioeconmico y cultural tiene los
mritos de la primera aparicin; slo que otros ojos y otros entusiasmos sern
quienes protagonicen su lectura. Despus de Lacan, Derrida y Foucault ,
reingresar en la crtica J .P. Sartre, el maoso de la mirada , acompaado
seguramente por su carnal Camus ... Y eso que estamos slo en plan de lo
francs ... Conque ha vuelto Gonzalo Arango? Mejor que mejor. Su prosa arde
y en algunos casos quema con razn; su poesa en verso -adelantmonos para
no hacerla larga- es olvidable, redundante y de ocasin, en el peor sentido de
la palabra.

Las sociedades "cerradas" a veces gestan, en su interior y sin proponrselo, la

imaginacin necesaria para abrir ventanas, agujeritos de libertad . En el Londres
victoriano de l XIX, Jack the Ripper desenfunda, como un guante sangriento, la
mo ral que le apetece y le corresponde. En "Relaciones sospechosas", Julio
Cortzar intuye la relacin que entre arte y vida da origen a textos que han de
vivir ms del lado del arte o de la vida, segn. Pero el producto en s, armazn
'
1
expresiva , correr la suerte que el lector le endilgue, hacia una tradicin artstica
o hacia una experiencia remozada. Este es el dilema:

Un escritor debera tener el privilegio de reificar su imaginacin

en las encrucijadas ms lunares de la vida; incapaz de hacerlo -y
Julio Cnrt.i1.1r. La 1 ut!/ltl al t/i(l ctll
hacerlo sera acaso horrible- se contema con alinear palabras oche11tn 1111111dos. 1\kun. Sgll'
[. .. ] ' X X I ..SJ. eJ .. 1969. p.ig 159.

Bolc1in Cuhural y Blbllo~rtico. Vol. 30. nm. 33 . 1993 3

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Gonnlo Arango. J01amano. Elmo Vakncta .

La primera edicin de Obra negra, recopilada por Joramario, vio la luz en 1974,
vale decir, en vida del auro r de los texros ah reunidos. Todava la imagen de
Arango. en cuerpo preseme. era jaloneada po r las distintas faccio nes del
nadasmo. Slo despus de su muerte, Obra negra sera ledo como reemplazo
de la persona del poeta y prosista, ag itado r cultural del Medelln de fines de la
dcada del cincuema. En ese contexro especfico, en esa sociedad cerrada que
tan bien conoci Gonzalo Arango (y tanto am, hay que deci rlo, en sus
paisajes}, la lectura de un libro que ahora es auto ridad po r haber sido antiautori-
dad, cannico po r anrquico, deb i ser una vivencia muy singular. A los veinte
aos de esa primera edicin. la vuelta de Obra negra, que es tambin el regreso
simblico de Gonzal o Arango, tiene otros signos. Las condolencias no existen

Collage. Gonzalo A rango) Jotamano. Rckrcncta a Jatme Bateman) Bngme Bardot.

4 Boletfn Cultural y B1bliogrfico, Vol. 30. nm. 33. 1993

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 en literatu ra ; lo que hay , ms bien, son hasta pronto y hasta la vista, esperanzas
de futuros d istanciamientos y conciliaciones con lo ya escrito, lo que permanece,
lo paradjicamente "cerrado", esa obra que ya no se r ms que as.

Revisando el presente volumen, con sus ilustraciones mstico-nostlg icas (" La

conquista del reino"/ "The conquest of the Kingdom", frente a la pg. 234,
recuerda la cubierta del tercer L. Pg . de Santana, o alguna psicodlica de Jethro
Tull) o acaso semianacrnicas a propsito (la figura masculina de "Sexo y
saxofn", de Nadab 93, frente a la pg. 92, tiene un increble parecido a Bill
Clinton, el p residente saxofonista de los Estados Unidos), uno estara tentado,
con las teoras ms faci longas de la posmodernidad , a suscribir las palabras d e
Esdras en el p rlogo. Primero que nada, para seguirle la cuerda (p rimero que
todo?), digamos que la lectura "posmoderna" permite tales mezclas y convierte
en horizontes de normalidad sin aristas las que hace poquito fuero n imgenes
cargadas de sentido: el Che Guevara con C risto 1 la revoluci n del fus il y la
revolucin de la fl o r. El problema estriba, a veces , en confundir las antiguas
ventanas para respirar , en la ~edelln del 50/60, con la autoseleccin que en
toda tradici n se hace -para bien se r- de los productos artsticos. Si la
anticipada posmodernidad de Go nzalo Arango posibilitara la mezc la abso luta , se
le tendran que parar los pelos al ms pintado. Reco rdemos, co n Armando
Romero, una ce lebracin:

Y es en ese mismo ambiente de combustin rpida y desorganizada

cuando Gonzalo A rango, que como es de suponerse haba escalado
posiciones de importancia en el pas intelectual, por extraiias
conexiones que todava no se han dilucidado muy bien, es invitado
a bautizar el buque escuela de La Armada Nacional, el Gloria, con
un discurso potico. Entre Los invitados de honor se encontraba el
Excelentsimo Presidente de la Repblica de Colombia, Carlos

..

Elmo Valenc.a .

Boletfn Cuhural y Bblogrfico, Vol 30. nm 33, 1993 5

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Jotamario.

E' tu~chcnko ) Gnnnlo Arango . r

Lleras Restrepo, quien ese mismo OJio de 1968 haba clausurado varias veces la
uni versidad y haba desarado la ola de perserucin polrica ms l'iolema en la
historia del FrC'nte Nacional ~-

No digo que ahora se vea la "impureza" ideo lgica de Arango como un

clememo de j uicio para res tar mri10s a sus textos. De hecho , la bendita pureza
de la prax is deb a pesar para quien haca profes in de fe vitalista y yerbera de
la litermu ra contra wda coaccin del Estado. Ahora, en el triste presente del
Sacro Imperi o del Li bre Mercad o y de las malditas fuerzas del fascismo de toda
calaa, se dejan ext ra:ia r hasta las prosas ms combativas y demagg icas del
Mario Benedetti pos-Bord aberry. En ese extremo haba. por lo menos, una
conviccin generosa. Pero en este comexto. en esta actualidad , Obra neg ra
irnplica un ree ncuentro co n un sentimiento de la histori a que todava no
extraviaba su esperanza : lo que hoy la relectura se aj usta como lo hara una
semilla al pedregal. Imaginemos . entonces, que el mundo no ha cambiado para
peo r y que nues tro libro sigue resistiendo los embates de la realidad y la
literawra . Y que el oj o del crtico ya no se sorprende tan fci lmente.

Resalta, primero. la elevacin de Arango a ico no maj es tuoso y su labor

Arma ndo Romero. El nadosmo
e olvmbw11v o la busqueda de 11110
\'ic;io naria con el le nguaje . Al menos tal sera la co nclus in que Esdra intenta
angunrdw perdtda Bogo t. Ter erigir en t:l proemi o de la nue\ a edici n. haciendo abuso de aquella mxima
Lcr ~ l undud:.clicJO nc~ Piuma . 19118.
p.g 66 elemental que dice: el papel aguanta todo. Esdras no para mieme en derroche.
l..t ncg.ILIHI creadorJ " y IJ "doble
Sr se trata de comparar a Obra negra, tendr que ser co n Cien a/ios de soledad;
JIC!,!J"n" JUIO TI/Jil J .EsdTJ \ . -,i conv iene justifica r la comparac in. pues j usti fquese y archvese 3 . Ah va:
dc..Jc su grJmjuca. a \JfiJ~ trans-
g r nl!l nc~ cspcctacul.trcs. co mo
pucJc cumrroba r el lcttur "con Nunca am es dos escritores hablan manipulado tanta negacin
embargo (f'!! 8 en \ C/ de ~m
embargo . 1,, oh tJ ara n de una semitica. Cien arios de soledad contiene 1. 850 oraciones con
\ C / por n.tua .. (p;!g 9 ) en 'Cl ue
'unJ \ C/ pc> r toda~ . "s1 obsta nte"
negaciones de tipo doble o ms complejas, y 4. 600 frases negativas
(p.tg . 12) en \ CZ de no obstante simples, para 1m p romedio de 18,3 negaciones p or pgina. El
E>to al margen de 1.1~ CIIJS de l o~
lib ros de GJrca M.irqucl en las p romedio de Obra negra por pgina es de 20,5 negaciones!
que el prologUista vcr1fica. te~tua l Luego, es w z deber vincular a estos dos "manipunegadores" al
mente. como no pod1a ser de otra
man era. la empatfa nada sta del proceso de la NEGA C!ON CREADORA, responsable de fomentar
narrador colornb1ano que. torre de cien o campo de adiestramiemo literario - y otros efeccos-
las paradoJas. fuera ma lt ratad o por
el Proieta en .. Boo m contra pum teniendo en Cllenta que confesaron el primer delito titulado LA
pum " (pgs 208-21 \)
NEGACJON NADA/STA Y MACOND!ANA. En donde se traduce

6 Bolelln Cuhurnl y Bbhogrfico. Vol. 30. nm . 33. 1993

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 del snscrito que: Tanto para el escritor es un reto insertar la
negacin consciente como para el Lector identificarla plenamente.
Y, que ante el Negacionismo Literario Puro, soledad y olvido son
prcticamente la misma NADA. Cada escritor posee un grado de
Negacionismo Literario, susceptible de ser cuantificado, ordenado
y comparado mediante ciberntica. Las pesquisas van en camino.
Porque con duda alguna habr que dirigir todo este Negacionismo
Literario SUBLIMINAL LATINO-Americano en una forma sustan-
cialmente evolucionista, como ratas que asimilan y transmutan el
veneno en cuerpos genticos - Un reto psquico-nuclear!-. Es
eso, o el peligro de caer generando turbinadas de aspavientos .
[pg. 11].

A falta de otros delirios contemporneos, ser til comparar esta pantomima

verbal con un texto que se le parece por otras razones, ms literarias: la
escritura como juego inteligente, docto, culto, de ingenio , erudicin y sutileza.
Me refiero al Apologtico en favor de D. Luis de Gngora (1662), compuesto
en la ciudad del Cuzco por el cannigo y predicador Juan de Espinosa Medrana,
hijo de indios y apodado El Lunarejo por una marca en la cara. Su defensa del
poeta cordobs, a 35 aos de la muerte del autor de Soledades, escrita contra
Manuel de Faria y Sousa, "caballero portugus", es una de las joyas del barroco
en Hispanoamrica, precisamente por la forma en que el texto se sostiene en el
exacto aire de la sintaxis y la preceptiva implcitas del culteranismo gongorino.
Leer el Apologtico equivale a participar -imaginmonos nada ms el
ejemplo- en un congreso sobre el existencialismo del pirata Barba Azul. Sin
embargo, en el alegato verbal de El Lunarejo podemos "re-aprender" una de las
bondades carnales de toda literatura: afn de creacin de un mundo que ha de

Eduardo Escobar, Jotamario, Daro Lemus, Juan Manuel Roca y Eduardo Zalamea frente al Planetario en Bogot, 1972 (Fotografa de Rogelio
Daravia).

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 Jotamano (Fotografa ue
G Banelsman) .

sostenerse a s mismo, sin el bastn de otra realidad que no sea la lengua 4

Para 1 '~ lccu res que puedan sen (Lenguaje provocador versus lenguaje de la irrelevancia, all donde la realidad
llrSC atrados pOr CSlC CUriOSO
pcr~ollJJe ~ csliiiSlJ ~up remo. de los hechos alza la voz).
pueden Cl'll~uhar 'ar1as fucmes.
cmpctando por el prop10 Apolog
uco. EJ o.k Augusw Tarnayo Var Los rasgos de la escritura en Obra negra son los del prop10 yo que busca
ga$. Caraca~. B1blio1Cea i\yacucho.
1982 Lu1s Ja1mc C1sncros le ha alejarse/acercarse al Sistema, pero es la realidad socioeconmica, cultural ,
dediCado CSlUdiOS pC11Clf3JileS moral, quien refrenda los puntapis del Profeta. Uno puede decir que Gngora
E~p1no~a \lcJrano. lector del
Pol1femo . llucso hmero (L1maJ. es el ms gongorino del estilo culterano-ba rroco, pero no el nico (so r Juana
nm 7. 19!<0. pgs. 78-82. "Hue-
llas de Gongor J en los sermones
Ins de la Cruz alcanz esas alturas). Pero en el nadasmo, Gonzalo Arango
del Lunareo . Le x1s [Um,crs1dad -pese a las disidencias y escisiones- fue nico en la medida en que esta
CatilcJ del Per. LllluJ. '01 VI.
1982. pgs 141 -159. "S ubre Esp1 escritura general se concibe como "respuesta" a un enfrentamiento tcito, que
noSJ Mcdrano . prcd 1cJdor. ms1co nunca se produce, entre el lenguaje del Sistema y la voluntariosa lengua , cargada
} poctJ C1elo Ab1cno [Lm1a].
'ol ).., nm 28. 1984. pgs 3-8 de eptetos, de los jvenes librrimos de aquella Medelln (y Cali , ms). La
) Lu1s LoJ) La. en su El sol de
Luna. L1ma. Mosca :11ul, 1974,
escritura nadasta existe en la medida que existe el Sistema al que combate. Toda
pgs 55 65 . uenc una semblanza literatura debera plantearse como una respuesta en s; de ah que resulte difcil
del escruor desde el pumo de v1sta
cuhural (MclrpoliiColoma. V1 situar al nadasmo en su contexto histrico si n mencionar que cada una de sus
rrC)OJlO, Luna/ Penfena. Cuzco) palabras va dirigida contra una entidad que muda de signo (p ro/contra) de

Jo tamano.

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8 Ooletin Cultural y Bibloogrlico, Vol. 30, nm. 33, 1993

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En el juego de la poes!a, Daro Lcmos podra inventarse un lobo todos los das, d1ccn sus compaeros poetas.
Daro Lemos:

"Cambio al pais c:rmlturalrni

li r por una sili;m de rUJtedasn
.De Daro ternos, poeta nadasta, saldr en los pr6Jdmos dias el lilll'o 11
Sinfonas para mquina de escribi "
Daro Lemus, Jotamario, Eduardo Zalamea, Eduardo Escobar, Juan Manuel Roca (Fowgrafa de Rogelio Daravia).

acuerdo con las exigencias del presente, la coyuntura que le dicen. Es una
escritura subordinada (por ms que la pensaran subversiva y subterrnea) a la
presencia y al peso de otros lenguajes. La historia, como siempre, da otros
ngulos. Marx y Engels describieron el funcionamiento de la economa
capitalista del siglo XIX. Ninguno de sus seguidores, en ninguno de los mal
llamados pases socialistas (ex, perdn) ni en la labor terica tan necesaria para
la "accin" (y viceversa, claro), quiso mancharse las manos con el propsito de
disear una economa verdaderamente socialista que produjera riqueza y la
reincorporara creativamente como plusvala social, prevencin mnima. Uno
podra aadir que el implacable acoso capitalista acab echando por tierra todas
las promesas de autonoma. Eso es cierto a medi as. El peso de la moral (el
Partido) y la nocin de justicia (no siempre en favor de los oprimidos) priv o
desbalance la propia infraestructura. Digamos entonces que en la escritura
nadasta de Gonzalo Arango, cuyo eptome ser Obra negra, sucede algo
semejante. La antimoral , escudo contra la burguesa, deviene moral afincadsima
en tales valores despreciados . Explicara esto las "conversiones" de Gonzalo
Arango? En parte, cmo no. En todo caso, el verbo nadasta (hablo principal-
mente de la prosa, en t rminos generales, y me aplico a la de G .A .) habra sido
monrquico: no slo el Laurel de Apolo, sino adems un trono celestial.
Cruzaba las aguas de la empata (pescando a los pescadores de la palabra ajena)
y as, pues, se "entendera " (como lo entiende Esdras) la delic iosa y absoluta-
mente descabellada "comparacin de principios" entre el aracataqueo (premio

Boletln Cultural y Bibliogrfico, Vol . 30, nm. 33, 1993 9

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 Nobel) y el paisa (premio Consolacin). Lo nico que les falta a los ex nadastas
de corazn inflamado y sus posibles proslitos sera organizar un concilio, en
el que fuera ledo aquel "Manifiesto al Cong reso de Escribanos Catlicos" (pgs.
G una '.:nJ.IJ.:rJ ll.,uma que es1.1
26-28) 5 .
ul1.1il Jc Obm nr~ra h:l}a SJIKlo <:n
abnl Jc 1Qt1'\ El 5 de '<."PPJanbrc dd
ll-., J".l'-1Lio. d '"q\llf"<' colomb1J.ro de Acudamos a los nicos argumentos, los textos que componen Obra negra .
lulhol<xnb wu p;l;1ru hiS!nca en Y emonces tracemos algunas lneas de inters. de acuerdo con temas que
el ~lonurm:rLll de R1'cr Pl;uc. al
Cf);3JlfiC C'IJ\:0 j;OIJJc- 3 la -<:ICCCI!l pudieron o no ser voluntarios en el autor. Por ejemplo, es consciente a todas
ar;m11ru JUl,!Jn.lo en Bucll<" .-\~res.
c:tn 'u x:kXJ. 'u c:qx\l ) su luoch:!-
luces, la necesidad de esta escritura de justificarse va la experiencia, y
dJ E.\ wu Ji,wm. dtgo. x1rque de justificar, por lo tamo. el aliento vital que la encarna: eroti smo, rito
tut-cr ''luJo 0/Jrn mgra a fines de
Jil<>. NO} -.c;uro de que s.Jra,
comunitari o de la fiesta, compaiierismo, solidaridad grupal, soledad de la
~wcn '<' debe tuber Lhvemdo ms droga, conocimiento espontneo, improvisacin. En cambio no lo es, al
que dliiXl con 1cnulor c."SCnbten.lo el
Pmcmu.>- habria dcdJrar.Jo en el menos de manera tan explcita, la nocin de lo nuevo. refe rid o al se r
prlogo que cst;l ''ICWna colomb1ana
lwbiJ '!c.lo profcuZJc.l.l por GOI\l.1lo
humano y a la sociedad. Empecemos po r aq u .
Ar.u1go y que el P1be C.~rhto. Valdc."-
rrama, que rcp.n16 pctous con la
alegria ) <.egund.ld con que ~n Nic(}-
l.h r''PJIIC r,J,o<,Jc <,\Jlrii'IC(l los regalos, CIMIENTOS
es w1 ruc.J.li.,; en cst.1do puro Claro
que 1.k1r.u de l.t\ J~lU.kltll~ dd eqw-
1"' r.Jc lull>l'l hJ) um lnlrac.:<;truc!Ura
En qu consiste la sociedad que se distingue de la que Obra negra abomina?
que IICIX: ai"", como debe ~r. me
prcgwwo " ,\rango :r lo~ dems En realidad no pasa de ser una declaracin. nada ms, puesto que sera requis ito
mJUpcrro-. dd rtUllO -.e prc.'O<:uparian
J"'r IJ r'<.-cc:.1JJJ k IJ mlrJCSI.nJCrura
contar con la frontera enemiga para definirse como un "marginal ". Por lo tanto,
J< w1 lcn,"U.lJ<", o de curu:b1r W).). se gesta la reivindicacin del "out-law", como en "Elega a Desquire", un
rnJepcrlllcrllc.mcr11c, como lo!; modcr-
lll~ -rranJ.. $nutra d"u- a su romntico elogio del asesino cuyo "od io era irracional, ateo, fiero, y como una
manera. fiera tena que mo rir: acorralado" (pg. 42). Esta rebelda es peligrosamente

Eduardo Escobar.

Daro Lemus.

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10 Boletin Cuhural y Bibliogrfico. Vol . 30, nm. 33, 1993

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social, porque las causas y por cierto las consecuencias se ubican en manos de
Dios o de una figura estatal:

Qu le dir a Dios este bandido?

Nada que Dios no sepa: que los hombres no matan porque
nacieron asesinos, sino que son asesinos porque la sociedad en que
nacieron les neg el derecho de ser hombres.
Menos mal que Desquite no ir al Infierno, pues l ya purg sus
culpas en el infierno sin esperanzas de su patria. [pg. 43]

Roussoniana justicia con la ayuda del Otromundo . Sin embargo hay imgenes
constantes que rondan y disean una antiestructura social. Dirigindose a
Medelln de la forma en que los bardos bblicos se dirigan a Sin, proclama:
"Tu incomprensin ha creado en m un hombre nuevo, distinto a los hombres
que produces en serie ... " (pg. 103). Resulta apasionante ver que entre tal
disposicin anmica (ciudad/individuo) y la separacin de valores en los textos
finales, a Cristo adjudicados, media una rebelda genuina: "Eres utilitaria, en
cambio, y preferas acostarte con gerentes y mercaderes. Tambin eres tirnica,
pues te place la servidumbre, dominar soberana en el reposo de los vencidos y
los muertos" (pg. 101). El ego, golpeado una y otra vez por la realidad , se
subyuga: "Cristo es la UNICA ESPERANZA del Hombre Nuevo" (pg. 225).
El cambio es tambin paradjico, porque la aseidad ("atributo de Dios, por el
cual existe por s mismo", segn el Larousse), trasladada a la voz (o a las voces)
del protagonista de los textos, no devendr postulacin de una forma de vida
sino dcil acatamiento, pese a previas convicciones:

Nuestra poesa no promete la eternidad, ni la paz, ni siquiera la

felicidad. Simplemente desgarra una realidad tenebrosa para entrar
en la nueva frontera cuyos destinos sern regidos por la poesa, es
decir, por el espritu omnipotente de la vida. [pg . 89, subrayado
mo]

Somos de una raza nueva que santifica el placer y los instintos, y

libra al hombre de los opios de la razn y de los idealismos
trascendentes ... [pg. 32, subrayado mo]

Entre "sociedad nueva" y "nueva oscu ridad" (pg. 16) no slo hay una
sinonimia sino una hipertrofia de entusiasmo verbal. La frmula no es, ni mucho
menos, "portarse bien en sociedad" (pg. 17) pero tampoco sera portarse mal,
en el sentido de establecer otros patrones de comportamiento. Qu opcin
quedara: el acomodo? Algo de ello hubo en Arango, a juzgar por las diatribas
de quienes -en la compaa de amigotes que lo idolatraron- lo ponan en
aprietos. Y este principio de futura inanicin social no es ficticio:

Destruir un orden es por lo menos tan difcil como crearlo . Ante

empresa de tan grandes proporciones, renunciamos a destruir el
orden establecido. La aspiracin fundamental del Nadasmo es
desacreditar ese orden. [pg. 21]

Es por ello que la idealizacin de un pasado no lejano se haca ms que til para
el autor. Y en ese sentido convendra tener presentes las caractersticas que la
profesin de profeta, reitermoslo as, adquiere en Hispanoamrica a diferencia

Bole1fn Cuhural y Bibliogrfico, Vol. 30, nm. 33. 1993 11

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 Jotamario (Fotografa
de G. Ba rtelsman).

de los Estados Unidos. En la cultura anglosajona, una persona que se pare en

una esquina y declare que dos horas antes se le apareci el mismsimo Redentor,
exigindole que fundara una comunidad - con piscina incluida- y exhortndolo
a conseguir fondos para dem, no es improbable que a las dos horas y media no
slo cuente con adeptos sino con varios dolarcillos. Esta confianza en la palabra,
venida de lo Alto, es la clave. Qu diferencia en Hispanoamrica! Nuestras
prcticas culturales nos impiden soberanamente confiar en algo que tenga el
auspicio del Ms All y encima nos pida dinero. En Hispanoamrica el profeta
no puede ser ms que un simple intermediario, un secretario ntimo de Jess. En
los Estados Unidos, el profeta suele ir apropindose de la torta hasta convertirse
en Dios, y su palabra y la Sublime van siendo la misma. Al igual que sus
cenizas, cuando de los intereses del FBI se trata, como en el tristsimo caso de
Waco (Texas) y los "davidians", seguidores ilusos de ese profeta de los rifles
automticos llamado David Koresh ...

La idealizacin de Gaitn por parte de Gonzalo Arango implica una manera de

librarse del cargo poltico del futuro, ya que la esperanza haba sido estrangulada
en un pasado inmediato. Esto, ms claro que el agua bendita, es lo que destilan
las siguientes palabras:

Si Gaitn no hubiera muerto, yo no sera hoy Gonzalo Arango.

Quin o qu seria ? No lo s. No juego a la nostalgia ni a la
profeca. Pero s tengo la certeza de que si Gaitn viviera, el
Nadafsmo nunca habra existido en Colombia. Entonces, dnde
estaramos y qu estaramos haciendo los escritores nuevos? Es
casi seguro que hoy estaramos al lado de Gaitn, con Gaitn a la
carga, defendiendo sus banderas revolucionarias. No hipotecando

12 Bole1n Cuhural y Bibliogrlico, Vol. 30, nm. 33. 1993

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/

Por: Jotamario
-

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Jotamario.

nuestro arte a la poUtica ni al Poder, stno dignificndolo y

hacindolo libre en el aire puro de la vida y de la Revolucin del
pueblo. (No pueblo como masa amorfa y borracha, sino como
conciencia de vida, amor solidario y pasin creadora de su. propio
destino histrico). [pg. 55]

As que slo en la Colombia que soaba Gaitn habra sido posible articular un
lenguaje, proponer una expresin distinta, que armoniza ra con las banderas de
la justicia y la liberacin de las conciencias? Y por qu el nadasmo no se
plante esa exacta necesidad lingstico-social para lograr, a travs de la magia
de la palabra, cambiar las conciencias y por lo menos vislumbrar desde el poema
una Colombia como la imaginaba polticamente Gaitn? De algn modo este
esfuerzo habra entrado en crisis con el vitalismo, maravilloso y necesario, de
los jvenes rebeldes de esa poca; pero ciertamente la rebelda juvenil slo es
una de las muchas armas que se requieren para la destruccin/construccin de
un lenguaje potico. En ningn caso es la nica. El vitalismo de Rimbaud fue
pos-Iluminaciones, super-pos-Una temporada en el infierno. El poeta como
adelantado -lo que a su funcin social se refiere- es una imagen que ha de
brotar de los textos en lo que stos poseen de agitacin literaria . En Gonzalo
Arango esta figura -y no es desmerecerlo en el plano que de verdad le
corresponde: agitador cultural- se restringe ms a la del exaltado. Incluso la
podramos verificar en un anlisis de los estados de nimo que circulan por Obra E' 1<kru.:mcr11c. ~~1.1 rni1g.1cin -k'\:
lutJ P"'t'JrlJir~IJ de ~'' ...xrnt>-.-
negra, de la euforia al abatimiento (en mucho expresado a travs de su ...:rro~ rc,rurNhtlrdJd de w1 tm ...~ug.s

religiosidad ltima) 6 . Jur t'~PJCUJdo m IJ ma1crrJ

Ooletfn Cuhural y Brbliogr:\fico, Vol 30. nm 33. 1993 13

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 L as imgenes ms frecuentes son aquellas que celebran, en pte de reclamo
constante a una entidad superior, desde el santuario de la poesa, el encuentro
de Dios y el Diablo, la bondad que uno puede hallar en las crceles y la
hipocresa que se esconde en la iglesia. Santuarios de signo opuesto pero
santuarios al fin : "Y bendita sea su morada y su memoria! Pues a pesar de
todo, era un poeta, un santo y un bandido" (pg. 62); "Despus de todo eres
milagrosa [Medelln] . Haces posible lo imposible: hasta eres capaz de producir
un loco idealista como yo. Bendita seas!" (pg. 103); "[ ... ]un patbulo para el
poeta, el santo , el loco, el mstico y el bandido, los eternos hroes del espritu,
sin cuya presencia nos negamos a vivir. .. " (pg. 150) 7 . S el poeta cumple una
funcin, sta se sita en un tiempo impreciso:

El poeta es un solitario inadaptado, lobo hambriento que odia el

rebao, y s hace estragos en el redil no es por hambre, sino
porque el lobo ama la libertad, y la soledad le pesa corno un
castigo. [. .. } Alerta! Cuando el lobo alla es presagio de que el
mundo duerme y hay que despertarlo con la tr.ompeta del ngel.
Porque la misin del poeta es aullar como los lobos para despertar
a los que duermen, y no dejar dormir a los que suean. [pg. 88]

Pero la vivencia, contemplada con la tranquilidad del recuerdo, a lo

Wordsworth, es la medida de una ansiedad ms ntima. El presente, en
consecuencia, se vuelve insoportable -cuerpo del "infierno"-; slo quedara
la consumacin personal, autoinmolacin de las palabras: "Antes de escribir,
necesito padecer en mi carne los estigmas de la experiencia" (pg. 159). Cules
son esos estigmas? Acaso los lmites de la propia experiencia? Lo que le
preocupa al protagonista es la muerte con todas sus letras, y esta es una
preocupacin existencial del nadasmo entero, no slo por las deudas con la
A esto debemos sumar uro ct1.1hdad corriente filosfica de la poca sino debido a la obsesin por vivir y permanecer
superior "A lo sun1o cuento con wlil
porcrn r:1cronal y cqwhbrada de nu
en la adolescencia 8 . En "La ltima isla", texto que cierra la seccin "Los das
locura, que: es la cordrcrn insusurw- de nuestra vida" (oficio de cronista y narrador de excelencia), se nos presenta
blc del gcmo Sobre rm genio oo
atlmuo drscus1ones. Es w1 dogma" la muerte conjurada desde un lugar imaginario en el que morir sera un triunfo
("NadilJCrn 14", pg. 33); " AW'quc del amo r:
no soy d awor de Don QwJOIC, me
consrdcro un genio como Cervanres.
pues los dos estuvrmos en la crcel,
l por ladrn, y yo por no creer que
La claridad seria para m, hermana de la muerte?, se interroga-
el Sagrado Corazn de Jess salvar ba en sus adioses el poeta emperador del infierno, Arthur Rim-
a Col0111bia del comunismo. Pero oo
camb1o un da de m1 vida por el baud. Asi, en el lugar que ms amo quisiera morir. (Es un querer
QurJOIC, pues Cervarues era manco y de la imaginacin, no del deseo). Afortunadamente en esta isla no
ya est mueno. En cambio toda mi
glona csu por vivir, y toda m1 mujer existe la muerte, y los carpinteros olvidaron fabricar atades. Los
por acancrar" (pg. 176).
ttricos enseres funerarios los importan de ciudades donde la
Sera otro tern a fasci nante esta muerte es ruin corno la vida. Los negocios de ultratumba son
blccer ciertas conexio nes entre el
temor a morir (que es tamb in
indignos en estas islas solares. Para ingresar a la Eternidad basta
deja r la j uventud) y la "renuncia" la arena. [pg. 189]
al ego co mo una fo rma de com-
pensacin prehminar, o de contra-
rrestar esa sombra desconocida. Pero ni la ausencia de muerte ni la pasin de vida parecen recapturar el halo
Los texrosde "Adis al Nadasmo"
estn marcados por esa despedida mgico que una las fronteras, o las haga desaparecer, o las integre en otro
ind1viu ual: "Ego puto! Oh d10ses espacio imaginario, como podra ser aquel que en las pginas finales (tomadas
con cuyas doradas majestades de
luz os rivalizar en poderes infer- de otro libro: Todo es mo en el sentido en que nada me pertenece, amn de
na les y linsmos at roces, derrum-
bando las esferas de la infi nita
textos inditos, lo que es un decir, si cons ideramos el nmero reducido) ocupa
armon a. Me he dicho si n nostalgia una "idea" de Dios, Cristo y la Naturaleza (Madre Tierra 1 Padre Sol). Habra
ni pena ad is a m mismo. Pir-
mano del Ave Fnix, soy otro!"
que llamar la atencin acerca de las relaciones tan speras que los protagonistas
(pg. 2 19). (sin nombre en el primero, Gonzalo en el segundo) de dos textos iniciales de

14 Bolern Cuhural y Bibl iogrfico, Vol. 30. nm. 33. 1993

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
Obra negra tienen con un personaje clave, despus diluido (si estirramos a
gusto la interpretacin, diramos que sufre distintas metamorfosis u "ocultamien-
tos" en forma de droga, ciudad o palabra que nunca se calma): la madre 9 . Pero
en ese "estado" de Gracia de los textos finales tampoco hay un lugar para
ninguna Mater Admirabilis, carnal o catlica, fruto de la cultura; la Tierra
--creacin, naturaleza, aurora- ocupar ese santuario.

CONSTR UCCIONES

En la configuracin de Obra negra, esto es, al margen de la labor de recopila-

cin y de la estructura del libro en secciones antolgicas , destacan con absoluta
nitidez los textos narrativos de Arango, as como las crnicas con todo el sabor
de una poca (ya mencionamos la seccin "Los das de nuestra vida", pero
hab ra que insistir en que la razn literaria de muchos textos se asiema en una
mezcla de crnica y ficcin). Frente a la poesa en verso (ingenuota y alicada,
y aqu nos referimos preferentemente a la que ofrece Obra negra), las pginas
en las que el autor sita, con sabidura expresiva, un escenario y algunos
eventos, sern ejemplo de su gran pasta de narrador. Pero casi siempre el
apresuramiento (habra otra explicacin, como veremos) acta en Arango en
forma negativa. Los textos dan la sensacin de no haber sido corregidos, o
sobrevivir en una inconsistencia entre fantasa pura y periodismo casual. Por
ejemplo, el comienzo de "Aguila Negra" es de antologa:

Le decfan "Aguila Negra". Me toc el honor aterrador de compar-

eir con l dos metros de ladrillo en una prisin, una maana de
domingo. Yo ni siquiera saba que era un bandido. Lo supe
despus cuando vi su foto en el peridico abaleado, muerto en la
Ley de Fuga.

Rcvt~Jr c~ta figura e n 'LJ m ah 3d.l

tnlcnctn" "a mt madre de 70
arios ) J le advcrll " {p.ig 18): >
en "DtJno de un NJd.ust.l" " Mt
mJdrc me habla de la hora de la
muerte ... {pJg. 2:!)

Boletln Cultural y Bibliogrfico, Vol. 30, nm. 33. 199J 15

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
 Esta es la imagen imborrable que rengo de l: muy alto, cetrino,
ojos tristes de fiera acorralada, esqueltico, torturado como un
asceta, limpio. Aunque no miraba a nadie el contorno de esa
mirada era su reino. Hipnotizaba, fulminaba, arrapaba. Pienso que
ninguna mujer poda decir no a esa mirada, o lo pagaba con su
honor. Desarmaba roda resistencia fsica o moral. Era, tal vez, el
basrardo de un dios.

Estaba semado al sol en un banquito de madera. No hada nada,

pero ser le bastaba. Perteneca a la familia de los Absoluros: solo,
solemne, soberano ... [pg. 47]

No es necesario tratar de enconrrarle mritos a estos prrafos iniciales, pues ya

la mixtura "honor aterrador" nos pone en esa celda, junto al personaje. As
mismo, al hablar de "AguiJa Negra", el narrador bien podra estar refirindose
a la cualidad de su propio lenguaje: "hipnotizaba, fulminaba, atrapaba". Un poco
ms de osada y un lector que hubiese conocido a Gonzalo Ar~ngo podra aadir
que este fragmento citado es un intento de definicin de la persona que cautiva
con su compaa. (Sob re esto no puedo opinar, aunque, por las vers iones ledas,
el Gonzalo Arango de carne y hueso era la si mpata y la calidez personificadas) .

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Eduardo Escobar.

16 Oole!ln Cuhural y Bibliogrlieo. Vol. 30. nm. 33, 1993

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
Sin embargo, tales rasgos del arte de un narrador talentoso se topan con zonas
pantanosas al menor descuido. El peso de lo "real" -por ms que ste tenga las
mejores intenciones- termina minndolos y restndoles su decisiva presencia.
En lugar de invitarnos al mundo interior -imaginado- de "Aguila Neg ra", la
voz narrativa nos "explica" las lneas de su proceder ideolgico:

Tales los imperativos de su accin: cambiar el orden, y si no es

posible, destruirlo. No es consciente de Si l misin, pero como es un
Iluminado, la adivina. Su misin no es histrica sino religiosa,
mejor dicho, satnica. Por eso no apela a razones sino a sus
delirios, a sus xtasis donde oye voces ... [pgs. 47-48]

Obviamente. el tono de la narracin se mantiene al mismo ni vel, y afirmaciones

de corte ed itorial pueden no atentar contra el sentido del texto, pero estos son
los altibajos que impiden que estas prosas -intuyo que por prisa, por no
corregir, por sentir tal vez que las cosas que salen de la mano de un "profeta"
estn, pues, ya acabadas estilsticamente- se conviertan en modelos del tipo de
prosa que acostumbramos asociar con la frase "digna de imitacin" (como las
notas periodsticas de Garca Mrquez, para que la comparaci n caiga sola).
Otro texto en el que el ri go r habra guiado el caudal de la narracin es
"Medelln a solas contigo". Aqu la irona hace lo suyo de maravillas (" Puede
pensarse en un paisaje ideal para msticos, pero aqu viven los industriales
antioquei1os ... ", pg. 99) y la poesa aflora limpia como una certeza (" Perfecta
plenitud en el mundo y en mi alma: una paz de piedra, dicha sin fondo ... ", pg.
100). Pero de pronto se manifiesta ese "otro yo" del narrador, atrado por lo
accesorio, quien se niega a desbrozar lo pertinente:

Pero fue intil, yo soy un alma dificil de crucificar. Veinte aos

antes me habas hecho heroico cuando de niio asaltaba tus
montarlas acosado por el hambre. Con las primeras guayabas que
te rob me hiciste invencible y poeta de la rebelin . [pg. l 02]

Te empeiiaste en invenrarnos un crimen para meremos en la crcel,

lo que intentaste hacer si yo no te hubiera sobornado con mi
recordada estilogrfica "Parker" para que no cometieras esa
burrada con mi compaiierira que estaba llorando de dolor,
sintindose una horrible prostituta dentro del sombro atad
rodante donde nos embutiste como un par de tenebrosos crimina-
les. [pg. 103]

Una de las explicaciones (que no tiene por qu pasar por la teora posmodema) a
este narrar en libertad, sin prejuicios de ningn tipo y sin afanes esteticistas, sera
la concepcin tan aguda que del canon y la posteridad despliega el autor, sabiendo
que el libro y el nadasmo en general no contaban con un camino de rosas ni era el
suyo el de la perfeccin. Ms vale precaver que lamentar, claro est:

Deseo una gloria que me alcance en mi carne y en este instante,

no despus [. .. } No pretendo ser clsico al estilo de los estilistas
que sacrifican una aventura por una rn etfora . Yo, en carnbio, Lo
dejo codo, desde Adn hasta Marx, por meterme a un filme de
vaqueros con mi amame. En eso me distingo de la raza basrarda
de los intelectuales. ["Testamento", pg. 63]

Oolelln CuiiUral y B1bliogrdfico. Vol. 30. nm. 33. 1993 17

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
 (
De ,u
1 "1
,,l)riJ se trata liUC pueda darse "en este tnstanlc, no despus"? En
:::-
\ crdad. la consltlucton del co11011 naJas1a corrta a c<Hgo de Arango, siemp re y
cuando nn ~e t)l\ tJ,u,l en qut: cima c..,c le h.lbta de ubicar . En Obra negra ya es
po~tble dctccur que un princtpio tnaltcnablc de toda p<.ltica cs. precisamente,
el tctw dc..,plaz.lmiemo J~. otra. O !.1 tmpostbiltdad de lograrlo. O la ~ujecin
itnolumana O un rescate n mediano plazo. "llna coliflor para el idtota"
c<;tablecc estos par~metroc..,

Algunos ale.~ornn {1ue jite 1111 martir, lill hroe annimo. y que
( uando lriunfen los ideales por los que luch se lwhr jusr~{icado
su 11111erte. Se d1ru emonas que fue un esluhn mio pero no
perdido de un largo proccw luswnco que mlnunara con el rriw1{o
de la un'nturo n'' o/u(lonono !lasw es muy posible que en el
Jiu uro 1 e, cm en su nombre del o/1-ido-' de la tterra annima, \' lo
!lt.lcn/)(111 con acero en el alwr de los Jwrnres.

Qrn::.a lo pos1endw/ agradecida le consagre lUlO poguta admirable

en cllihro de lo inmorrol1dod. Qui::c se restilllyo su po!lo onnimo
en la ptedra de ltll !IIOillllnen!o pthhco. Todo eso puede suader.
1pg. 61]

Esta ltsta de posibilidadc~ ~e tran~fornur puco a poco en una stgnificativa y

reiterada "'\ttuac in " en el libro. En "f: l anu-hroe de san Si l\estre" se
contra<;tan las haL<ti'l.ts Jcportt\ as con las ansttcas o cientftcas. Lleva las de
perder el atleta campen. pues tarde o temprano ha de llegar a ser tan slo el ex-
campen. En cambto, in s t~te el narrador, para lo'-> otros "el porvenir est a su
favor, el tiempo es aliado de su gloria" (pg. 201 ). Estas comparaciones escon-

>=:
....
. . o. : .
. .

18 Bolc1in C"uhural y l31hiJogrf1cO Vol JO. num 33. 1993

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
 Gonzalo A rango.

den otra que tiene que ver con el deterioro fsico de la vejez frente a la
espontaneidad de la juventud. En "Elogio de la ofensa", el canon se traslada a
ese mundo subalterno: "El elogio es sustituto del perdn que los vivos otorgan
a los vencidos y a los muertos por hazaas que nunca les reconocieron ... " (pg.
203). Pero al final del texto vuelve a la tierra de nadie, la de qu profeca:

[. . .]la ofensa es un cntaro sin fondo del que beben ciertos

espritus, no para apagar la sed sino para encenderla. Beber sin
tregua de ese cntaro que jams se agota ni la sed desaparece, es
el destino irrevocable del poeta, ese socio idealista del demonio
que juega su alma a la rebelin y a la belleza, hasta la locura y el
. .
cnmen szn esperar recompensa .

Pero de sus desiertos nacern los oasis para los caminantes perdi-
dos[. . .] [pg. 204]

Era sta la gloria por la que nos desesperbamos? La de una conviccin en los
poderes ejercidos desde la oposicin y el rechazo? Preguntmonos, ms bien ,
cmo "nacern" de los desiertos aquellos "oasis" para los extraviados de toda
ley. Es que slo una potica contestataria -en el mejor sentido de la palabra-
puede generar por fisiparidad un producto que atraiga y seduzca? Reparemos en
que del cntaro de la ofensa (contra algo) surgir, posteriormente, el agua de la
mansedumbre (la cura). O ser que ms tarde aceptaremos el rigor de otro tipo
de belleza? Si Rimbaud la haba sentado en sus rodillas y la encontr amarga y
la injuri , no menos le quedaba al Prometeo paisa: "Esta belleza no tiene la
culpa de ser as. No se excusa por ser tan antibella. [ ... ] Quizs Dios se ponga
celoso de esta tarea que es poner a ex istir el Ser, y hacer humano el universo
divino" ("Manifiesto potico", pgs. 69 y 73).

SECRECIONES

Si en un mundo de opresin y de muerte, la poesa ha de ser "vida y libertad "

(pg. 73), la prctica nadasta - la de Arango en es te libro y en general , salvo

Oolcoin Cultural y Dobl oogrfico, Vol. 30, non . 33. 1993 19

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 excepciones- no intentara "llegar a lo desconocido por el desa rreglo de todos
los sentidos ". como quera Rimbaud , sino expeler por los sentidos su desaproba-
cin del Sistema 10 . Aqu confluyen, entonces, dos tipos de intenciones
lingsticas (vocabularios incluidos) cuya fu ncin consiste en separar, abrir
brechas ent re lo caduco (represivo , poderoso, cor rupto) y lo ignoto (he aqu el
problema de un imaginario que a su favor tiene slo conciencia de cul es el
enemigo). Armando Romero uti liza una frase magnficamente engaosa para
calificar esta situacin: "buscar una poesa que desde su propia derrota marcara
su triunfo" 11.

Por un lado est lo que llamaramos , con frescura semntica, la escatologa en

Obra negra, cuyo centro es el cuerpo humano (el propio o el del adversario)
transfigurndolo en canal de insulto y espacio para el improperio. No es una
escatologa de la trascendencia sino todo lo contrario: el gesto de desagrado,
arpn de la burla y verba co rrosiva. Tales atisbos, de ascend encia vanguardista
y panfletaria, suponen el uso de los tres elementos legales (premeditacin,
alevosa y ventaja) que califican a delitos mayo res . En este caso, por cierto,
hablamos metafri camente; pero reco nozcamos que la coprolalia adquiere, en el
contexto de Obra negra, junto a sus primeras intenciones polticas, un
significado escondido que tiene que ver con el proceso de su escritura. Es deci r,
sera muy simplista traza r, por ejemplo, la conexin entre las apariciones del
vmito y lo que los romnticos ingleses llamaban el desborde de los afectos (en
Arango y los nadastas sera de las agresiones); pero no lo es el sealar que una
potica concebida como repulsin de lo establecido nos informa adems de sus
malestares respecto a la dificu ltad de organizarse desde otra coherencia 12 As,
pues, el vmito es ndice tambin de un al ivio simblico (cura chamnica) a
travs de la expulsin del mal (contra algo o alguien, no importa):

La rara se ahoga. Luego desaparece en La alcantarilla. Una vez

ms, saca la cabeza, y sus bellos ojos azules son rojos ahora.
Finalmente desaparece. Vuelvo a vomitar. ["Diario de un Nadas-
ta" , pg. 23]

El gallinazo se posa sobre mis piernas huesudas y me roe brutal-

mewe. Trato de disuadirlo de que me picotee, pero no obedece.
Enronces le tuerzo el pescuezo y empieza a vomitar sangre. Me
cubro el estmago del asesinato. ["Diario de un Nadasta" , pg.
24]

La humanidad borrar en un segundo La historia infame que

1 Corws de Runbaud. Prcsemacin,
u;u.! JCC1 n )' notas de Lu1sa Sofo-
VICh, Buenos A1res, Jurez Ed11or.
1969, pg. 34.
escribi en un milln de w1os. Nosotros nos apresuramos a saludar
regocl)ados su desaparicin, y nos vomitamos jubilosamente en su
intil historia de miles de siglos. Estamos asqueados, y nos
negamos a sobrevivir en esa ilustre inmundicia[. .. } ["Terrible 13
Manifiesto Nadasta" , pg. 32]

11 Am1ardo Romero. op. cit. , pg. 82..

En su no vedosa aportacin a la corrupcin de las costumbres, el
11
Nadasmo ha fundado cuatro nuevos Pg. C. Ellos ion: EL Vmito,
,1lace falla dcc1r que La nusea de
Sartre dcb1 se r una lectura de la Concupiscencia del estircol, La Infamia de la Belleza y la
poca obligatOria, de iniciacin?
Exaltacin de la Iniquidad Humana. ["Naditacin 14" , pg. 34]

20 Boletn Cultural )' B1bilogrfico, Vol. 30. nm. 33. 1993

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 Sbitamente la puerca se abri y yo pens que los atades habran
llegado a su destino y JWS dejaran solos y libres al fin. Pero no se
movieron. Mi amiga acababa de ser vomitada del vientre de su
joven amame. [. .. ]Ante nosotros una puerta se abri y vomit una
deslumbrante y profusa luz de carnaval. ["Los amantes del
ascensor", pg. 120]

Una noche vi el cielo alambrado. Fue en un burdel. Estaba

sentado en una silla rodeado de vmito. EL cielorraso era una
exrraa claraboya[. .. ] ["Los muertos no toman t", pg. 123]

Yo no escribo para el obrero de Col tejer que no sabe leer, se gana

cinco pesos, toma el turno de las diez de la noche, trabaja 12
horas en una mquina, vomita sangre en los retretes[. . .] ["La
traicin del Nadasmo. Refutacin al humanista", pg . 153]

Vol viendo al origen de esta historia, dir que La ballena que se

trag a ''Jslanada" me vomit en las playas en donde hay que dar
la batalla por la dignidad del hombre y de la belleza. ["Mi vida en
Islanada ", pg . 173]

Salvo la cita del obrero (descripcin con crtica social , naturalista casi), todas
las dems comparten elementos comunes: la muerte y los animales. Aqu se
podra entonces asociar estas sustancias corporales a la imaginacin que ansa
separarse de lo inerte (el antdoto: el vitalismo) pero no se orienta ms all del

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llolctln Cultural y ll>bhogrMico. Vol. 30. nm . 33. 1993 21

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
La promesa colectiva del manifiesto tendr su contraparte, en forma de castigo,
en "Pena capital" 13 . Las dems sustancias participan en menor medida en la
condicin obsesionante y voluntariamente "desagradable" de esta escritura 14 .

Qu decir ahora del bestiario de Obra negra? En un nivel muy primario hace
eco de la apelacin denigrante que lo escatolgico asume; por ejemplo, la rata
en "Soledad bajo el sol" (asociada directamente a mujer y alumb ramiento, lo que
dara pie a una, y muy poco grata , crtica feminista de ese texto), donde
hallamos un encuentro clave de presencias:

La plaza reventaba de calor. Hojas tostadas y amarillentas

alfombraban los guijarros. Unos bueyes perezosos mascaban
pltanos podridos y echaban una baba verde por la trompa. Un
perro orinaba contra La rafz del tamarindo y saltaba sobre Las

Gonzalo Arango (Fotografa de Nerco).

'Yot Gontalo Arango wano dd

n1uou.Jo/ me scr11encoo a J,v PENA
CAPrt AL/ tic pas;; r la votla' lrcmc
a una m3quona de cscrtb or C'>Crt
b1cndo la palabra \ IIERD \ p1r
los .,,glos de los .,tglo' de Jo, ""
glo, .. (pjg :!15 El conccplll de
lobcrac on. c.J csc.Jc un fHtlllll de' 1\IJ
b.tJIImallo, puede t.:\lcnJcr-.e o1 lo1
natulcn"a . Rcl\ lllUICJIIlO' aqu el
poder c'plos" o ti el pedo como
'alor re' oluuoruro comra la>
cocn:lllncs cstuca, 1 rnora lcs del
ldC;Ill\1110 burgus .. ( r~ > Flo ...
pjg, 89). "L11 una manu empuaba
IJ b.UldCfJ de su PJtriJ ,[ 1 e 1<>11
de la Lu11a ' / Lo cmbarg.1bJ una
cmo~1un IJ!l lrcmcndl que no
pudo n ot.nlo > >olio un pedo
("P.tr.l ctcrn.t mcmoro.t" p.1g ll0)

.. E>Cllpll (p.g ~-\) , b.tbCJf (pjg, 65

) IJ~). pu,lul.i> (pJ); 171). >uJ~r
<r:ig. 6l). ru' p1g ~2)

llole1n Cuhural y llobhogrfico. Vol 30. nm. 33. 1993 23

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.

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1 'iJ ). pct ( pJ~' 1.3.3. 1.'51 pwo
Cp.!_! J7 1 rCIIJ~ll.lJO !p.J g
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gJ ! p.Jg }~ !U'.lll<>\ ( p.!!\ 113
16"'1 , clcwuc IPJ!!' 10-l . 113 l
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1>\ D<lClJIJ \lh:n BnhnJ\ A e
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aft rmJr que: cullu ralmcncc h.lhi Jn-
JLJ. Cll ICIOlllhl\ p liliCO~ IJ tdca
Jc dc~piJ/JOIICIII\1 COIISIJOIC (Cllll
lj UI\1 ,1 Jc IC:II\10 1111\, 0 eJ e ) .treJ a S
pJrJ el caso dd "fttllball" gnnl!o)
>e gc'l) Jc\Jc d ''glo >. \ con11
h" flltmc ros cn luno;,
paras para afrapar ma mosca. Mariposas giraban sobre 1111
estanque de aguas sucias. Una liblula z.umbaba en el aire calieme
como un min y se aposemaba en el anca de un buey echado. Una
gallina cacare en el escarbadero y atra\es la plaza con 1ma
!ombri-;, m el p1co. [pgs . 109-11 O. sub rayados mos]
Constelacin de acciones y gesros sonoros en un paisaje de pesadilla, en el
que junt o al ni1i o paraltico que jala "una ratica muerta" (pg. 112), cuatro
hombres arrastraban con lazos a una mujer que sera "abandonada sob re las
piedras: todava pareca agonizar en sus convu ls iones, ritmo animal de una
oscura fisi ologa. pero luego se qued quieta como una cosa" (pgs. 11 2-
113 ). El escenario trnase bblico - lap id acin a la vista- y de inminente
maledicencia . Si volvemos a un texro como "Di ario de un Nadasta", se r
transpareme la rela ci0n simblica entre la rata. asociada a mujer , y el mbito
fami liar: " .. . los ojos de mi madre. La rata chilla " (pg. 23); "-Baja de una
vez -dice mi madre- . La rata te solicita ... " (pg . 24). Metfora de qu
sern los bichos -grandes . pcqueiios, minsculos- que pueblan el libro de
Aram!O. una "literatura alucinada convocando las inmundicias" (pg. 32)?
~
Acaso la "bacanal zoolgica " (pg. 34) es la invi taci n atmica de las
cucarachas y las hormigas para una apo teosis final? Lo c ierto es que el
bestiano , al margen de la tumultu osa orga, disfruta implcitamente con la
fu nci n de soltar sapos y cu leb ras, como bien se ilustrara en una tira
cmica 1 ~. Y esta actitud res ume a'-i mismo una dispe rsin de intereses,
vocabl os , hil os de una c o n\'cr~aci n cuya lg ica podra hallarse en la batalla
perdida con la significacin del escribir. llace r "li tera tura" era irrelevante
para Gonzalo Arango. Obra neg ra. sin embargo. es un hecho anstico para
quien se an ime a explo rar qu 1m ites eran pe rm itidos en la poesa colombia-
na respecto al lengu::~j e co loquial. o al improperio. Esos lmites del
imaginario ya pertenecen, y no clandes tin ame nte, a las posib ilid ades de un
nu 'I,;J' nuev o decir. Jack Kerouac public On rhe Road en 1957, y el poeta Edward
Dorn insina, con mu cha perspicacia. que habra una coincidencia entre el
J.l J) , desarr ollo de la red de carreteras en los Estados U nidos despus de la
X\1 ,
Segunda Guerra y el hecho de "estar" literalmenre "en el camino", que es
algo culturalmente val o rado por la Modernidad estadounidense 16 De la
misma form a. Obra negra s~ sita en el cem ro de la tradici n literaria
colomb iana (e n la ambigua relacin de su aut or co n la fama, el canon, la
"gl oria" ) despus de haber mo rad o en l::~s fronreras de la rep rese nrac in. Y
1131, haberlas representado, lo que -cualesquiera sean sus repercusiones- fue un
acw de necesidad.
LU Jh:J
A Gonzal o Arango le cupo la fortuna de amicipar d1cha cartog rafa. Le
debemos, entonces, ese soberbio descaro. ( Y no es por querer hacer un
cumplido). Obra negra es referencia obligada en el sentido ms culmral del
t rmino: volver a su lenguaje es revisa r una sociedad y una poca. Y compro-
bar, en resumidas cuentas, qu difci l es cambiar a los seres humanos. O cmo
en la prctica son extrai1os a la felicidad de un sueiio. Pesadillas al amanecer.
EDGAR O 'HARA
24 Aolcun Cultural > B1bho~ratico, Vol 30, nm. 33. 1993
Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
Dibujo de Malmgren Restrepo ( 1960).

Algunas precisiones
sobre el nadasmo
Obra negra
Gonzalo Arango
Pl aza & Jans, Santaf de Bogot, 1993

Una de las fuemes ignoradas del nadasmo est en los panfletistas , cuyos libelos
fustigaron su tiempo con la misma acritud que despus se observa en los mani-
fiestos nadastas, o en los textos combativos de Gonzalo Arango. El nadasmo
es producto de una reflexin sobre el pas, constituye un intento por abolir el
excesivo lastre del pasado sobre la segunda mitad del siglo, y por ello se inicia
como actitud crtica freme a la sociedad colombiana.

El proyecto inicial del nadas mo, ms que literario fue de reforma social , y por
eso se constituy en un movimiento nacional de juventudes, y no precisamente
en una escuela potica. La ambicin de Gonzalo Arango era poltica; as Jo
entendi el gobierno del doctor Alberto Lleras Camargo , por eso la caballera
militar carg contra las reuniones nadastas y su lder fue puesto a buen recaudo
vanas veces.

La formacin de Gonzalo Arango, principalmente fil osfica y literaria, hi zo de

l un pensador. Su excepticismo se combinaba , al estilo antioqueo, con el
hombre de accin que admira la eficacia de la fuerza , pero en su cond icin de
poeta fino y sensible estaba el punto dbil que llev a Eduardo Mendoza Varela
a definirlo como "oveja disfrazada con piel de lobo".

Boleln Cuhural y Oibl logr~rico, Vol 30. num 33 , 1993 25

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
 El ideario de Gonzalo Arango es muy distinto de la imagen que proyect para
atraer la atencin y dirigir sus mensajes principales a quienes no se enteraban
de la obra literaria. En consecuencia, predomina del nadasmo una idea falsa,
en ocasiones fomentada por los mismos nadastas, con aparente aceptacin pero
escasa visin histrica.

La sociedad colombiana perdi el sentido de autocrti ca, y una sociedad ciega

est cada vez ms lejos de visualizar caminos hacia el futuro. El nadasmo
crtico de hace 35 aos no podra existir hoy, porque somos un pas de regreso
a la barbarie. Gonzalo Arango, de la estirpe esp iritual de Camus, crea que los
escritores tenan responsabilidad social y un destino en la comun idad. Pero hoy
en da el oficio de los escritores es solamente contar cuentos para entretener al
pblico, a eso qued reducido su papel, y buscan en el mercado la compensacin
que se ofrece a su conformidad.

El NO del nadasmo va contra todos los poderes, y en ese sentido mantiene su

vigencia para la poca actual, en la que ningn poder merece respeto . Cuando
todos los poderes pierden dignidad, y el pueblo ya no tiene nada que respetar ,
la comu nid ad se anarquiza, y eso es lo que est s ucediendo . Mientras las fie ras
despedazan los restos de ia bandera , vemos con pesar que Colombia no ha
sabido ser una patria para los colombianos, y se limita a ser su tumba.

Elmo \ 'ak nt;lil, Gnnzalo Arango. !VI ,tno Francisco R~.:\lrl! po. Dma Mcrll111 . Mo l\s Meto, Patnc m Anla ,
Jmarnano. r-ann) 13uurago. Ltus Da no Go nzlez ) Carmen Pa) n en la Plaza de Bolvar, 1959 (Fotografa
\.h: ~ t!fCO)

26 Bolttin Cultural y BtbltogrMico. Vol 30. nm. 33. 1993

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
"El profeta", como ha sido llamado Gonzalo Arango, tuvo una clara visin del
desastre que se fraguaba , entendi que era mentira la patria que sus romnticos
maestros le haban enseado a amar, se despidi cortsmente, sacudi sus
sandalias, y desapareci en medio del sombro pronstico que el mediano plazo
anuncia para un pas en disolucin, incapaz de defenderse porque es enemigo de
s mismo , al que vientos caticos empujan por los cuatro costados, mientras la
primera clase celebra su ltima fiesta irresponsable y se lava las manos.

Si despus de las sucesivas muertes que algunos ya fallecidos le decretaron, el

nadasmo sigue convocando foros en el pas y en el exterior, algo tiene de
renovado inters la figura de Gonzalo Arango, como lo demuestran las continuas
ediciones piratas de Obra negra , que se agotan desde hace algunos aos por
lectores interesados en confrontar distintas versiones de la leyenda.

Nadastas en la Plaza de Bolvar. (Fotografa de Nereo).

Oole1rn Cuhural y D1bhogrfco, Vol 30. nm. 33. 1993 27

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
 '

-
.,....,.. ......

Gonzalo Arango

El nadasmo, que propona una revolucin. sobrevive a la revolucin y entra en

el prximo siglo a pesar de sus entierros, el l1imo de los cuales tuvo lugar el
ao pasado en Andes. cuando ingenuos amigos de Gonzalo Arango entregaron
sus restos en una cere:nonia religiosa.

Cuando nace el nadasmo todos los poetas colombianos estn escribiendo

sonetos. pero al final de siglo se perfila como la ltima de las vanguardias, y en
eso consis1e su mayor mrito, pese a que sus integrantes carecen de identidad
li!eraria.

El viraje del pas en los lmos decenios con los que coincide el nadasmo ha
sido tan dramrico que todo est !raumatizado, pues hemos tenido varias
revoluciones cuyo proceso asimilativo crea necesariamente desajustes sociales
que ponen en peligro la esrabilidad de la nacin.

El nadabmo fue un movimiento subversivo en razn de la procedencia social de

~us integrantes, lo que limit su campo a la literatura, cuya incidencia es mnima
y de accin sumamente retardada. Algunos de sus aspectos, como el tremendis-
mo, cumplieron su funcin y dejaron sus consecuencias, pues el tremendismo
queda bien a cierta edad, pero no queda bien a cierta edad. Sin embargo, lo que
ms perjudic a los nadastas fue que ellos mismos dijeron: "Somos geniales,
locos y peligrosos", y as se quedaron.

Cuando Jmamario Arbelez prepara para la Editorial Carlos Lehl de Buenos

Aires la seleccin de textos de Gonzalo Arango que titula Obra negra (1974),
su propsito declarado en la presentacin del libro es rescatar lo que pudo
salvarse entre las pginas ms representativas del fundador del nadasmo, por

28 Dolclin C'uhural y D1bhogrlico. Vol 30, nm. 33. 1993

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
oposicin a su ltima e inesperada etapa en que decide regresar al punto de
partida.

El regreso al punto de partida es un interesante tema psicolgico, que la vida de

Gonzalo Arango ilustra en sus ltimos aos, mas no constituye motivo de esta
nota, por lo que es preciso retomar su continuidad.

La edicin argentina ci rcul en el continente, pero, segn el editor, no tuvo en

Colombia el xito que esperaba, y ello por motivos como el precio , la
oportunidad, la falta de promocin y la deficiente distribucin, pues infortuna-
damente el mercado del libro se basa en que el librero no le paga al editor, el
editor no le paga al impresor ni a los autores, y todo el negocio es un robo en
cadena que cada ao se disimula en las ferias del libro con participacin de los
implicados, y desde luego de los autores, que siempre esperan, como los
toreros, otra oportunidad.

Pero un editor pirata de Medelln detect lo que Carlos Lohl no pudo saber, y
es que haba para Obra negra un buen mercado insatisfecho en todo el pas, por
lo cual procedi a sucesivas reediciones del nmero 13 de Cuadernos Latino-
americanos, tan audaz e impvidamente que lleg a poner en la portada el sello
de "Ediciones Tringulo" (autor, editor, librero) con el convencimiento de que
en caso de demanda el fallo se producira cuando ya la accin hubiese prescrito,
con lo cual l siempre se saldra con la suya.

Cuando Angela Hickie se da cuenta del creciente inters del pblico por Obra
negra decide realizar la ltima edicin, motivo de esta resea, y para darle
cierto tinte de novedad introduce algunas modificaciones que convierten el

Elmo Valenc1a.

Boletln Cultural y Btbltogr:Hico. Vol . 30. nm . 33. 1993 29

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
 principal libro de Gonzalo Arango en algo peor que una publicacin pirata:
adulterado en su esencia y significado. mutilado, deformado, adicionado con
total descaro e ineptitud, expu rgado y lunticamente presentando con un
vergonzoso sesgo seudoesoterista de origen clnico. Si Gonzalo Arango , quien
fuera un autntico mtelectual, despus del arduo combate ha venido a quedar
como un guiapo en manos de los descendientes del hippismo, gentes de
rebusque, desalumbradas, fanticas y estuhas, si finalmente fue esa la compaa
que eligi en su decadencia, podra pensarse, no sin crueldad , que recibe su
merecido. Mas no: la obra de Gonzalo Arango est claramente dividida en dos
partes irreconciliables . La segunda no tiene nexos con la primera y habra que
buscar sus causas en un estudio aparte.

Con astucia propia de pirata ingls, se hizo poner en los crditos el derecho de
edicin a nombre de "Herederos de Gonzalo A rango", pero sus nicos herederos
naturales , que lo son sus hermanos, se han manifestado completamente ajenos
a dicha edicin, para la cual no fueron consultados. Angela Hickie no es en
modo alguno heredera legal de Gonzalo Arango, y mucho menos heredera
moral, sobre todo en el caso de este libro, puesto que fue ella la que convirti
en cenizas en un patio los archi vos del profeta, con el fin de borrar los rastros
histricos del nadasmo y del propio Gonzalo.

En los mismos crditos del 1ibro se hacen constar sorprendentemente como

"compiladores" a "JOlamari o, Angel ira y Esd ras". Nada tiene que ver el primero
con los segundos. El nico compilador de Obra negra es Jotamario , por encargo
de Carl os Lohl. Los otros metieron abusivamente las manos y las patas.
daando lo que hizo el verdadero co mpilador, nicamente para justificar
derechos contables. La edicin de Plaza & Jans constituye un flagrante robo y
adems un adefesio que desacredita dicho sello editorial. Sera plenamente
clemandable, si alguien pudiera creer en la justicia colombiana.

Gonzalo Arango fue todo combate hasta que comprob la tnutiliclad de la lucha
en este pobre pas, pues no haba co n quin, por quin ni para qu. Una larga
guerra no ha tenido otro objeto que el robo, y la herencia de las guerrillas es la
descomposicin nacional. Las luchas por la civilizacin y la cultura estn
derrotadas de antemano.

Tales son las vicisitudes de este libro, a causa de haberle puesto Jotamario el
paradj ico ttulo de Obra negra y el nmero 13 , cuando en realidad es una obra
esclarecedora, orientadora, va liente, genitora, un verdadero sendero luminoso,
ya que entramos en el mundo de las paradojas.

JAIME JARAMILLO ESCOBAR

Elmo Valencta, Gonzalo Arango. Jatme Jaramlllo Escobar (X-504), Jotamario en el Pueme Ontz de Cali en
1960.

30 Bolctin Cultural > Bobhogrfoco. Vol . 30, nurn. 33 , 1993

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
Crnica y anacrnica

Nadasmo crnico y dems epidemias

Eduardo Escobar
Arango Edirores, Bogot, l991 , 198 pgs.

La crnica cambi definitivamente de signo a partir de su matrimonio con el

periodismo. Si bien se trataba de un relato verista y testimonial de hechos
acaecidos en un lugar y un tiempo determinados, su inclusin en las pginas de
una publicacin peridica le concedi -al mismo tiempo que lo restringa a una
extensin limitada , sin qu itarle su esencia testimonial- la profundidad de lo
ensaystico, el rigor de lo estilstico y la libertad de hablar de cualquier cosa.

En Colombia, ese trance -demasiado notorio, por causa de la extensin, la

temtica y el propsito- puede apreciarse en lo que va de los cronistas de
Indias -digamos, por ejemplo, fray Pedro de Aguado, o (aunque protesten sus
poticos lecrores) el propio Juan de Castellanos-, Rodrguez Freyle y, ya
tocando el siglo XX, Cordovez Moure y Pedro Mara Ibez, a los cronistas de
diario, como Luis Tejada, Armando Solano, Jaime Barrera Parra e incluso
Hernando Tllez. El cambio, por supuesto, es abrupto pero no resulta muy
lgico que lo consideremos como tal , es decir, como una modificacin dentro
de la evolucin de un gnero. Los primeros cronistas, se ha dicho, vienen siendo
algo as como protohistoriadores, auxiliares de una disciplina ms seria en
cuanto labor de investigacin -y no de escritura-; los segundos producen
textos breves , ocasionales y no remit idos al pasado salvo por urgencia de una
situacin presente, a la vista , actual. .. Sus asuntos suelen ser tan frvol os -tan
importantemente frvo los- que nunca se propondran servir de auxiliares de los
grandes temas . El cronista de peridico es personalista y subjetivo; el cronista
protohistoriador no deja de serlo, pero discurre bajo el yugo de cierta objetiv i-
dad previamente impuesta: la de "contar hechos".

Pero llegando, por fin, al li bro de Eduardo Escobar, el meollo -si es que lo
hay- de sus textos est, al menos en la mayora de el los y dentro de la rbita
confesa del cronista de peridico, en su ausencia de "actual idad", ese comodn
que en el periodismo es doctrina y en la cronstica tiene otro sentido.

Montaigne tambin era un cronista. Escribi sobre los duelos de capa y espada,
sobre el miedo, sobre Cicern, sobre las postas, sobre el dedo pulgar.
Cualquiera poda ser el tema, pero el tratamiento posea siempre el escorzo de
lo presente. En realidad , parece muy sencillo que un escritor testimonial
-subjetivo, personal ista- escriba irremediablemente desde el presente, pues lo
hace desde s mismo, pero la crnica exige cierto contexto, una circunstancia
muy actual , incluso a veces muy intemporal -con lo cual siempre tendr
actualidad- para ubicarse en el espacio periodstico y en el contexto social que
aquel presupone.

Eduardo Escobar sigue siendo un nadasta. Su derecho tendr de reclamar esa

nominacin para s mismo, pero no resulta muy legible reincidir dolosamente en
las andanzas de un movimiento que ya no existe, como si todava las beatas y
los noveleros se escandalizaran de las blasfemias, las hostias en el bolsillo o la
quema de libros. Claro que Eduardo lo sabe, o lo presiente, pues es mucho

Dolecln Cultural y Btbltogrfco, Vol. 30, num. 33. 1993 31

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
 1ota ma no
(Fotografa de Don l--lano).

J \frlo, dl.)o 41J11C' ""'mi ma)tr ~ dnprrto f'1~ ma

uana p.ara ckdrnu: que tJ pa tru ... llacna Colom
bia. au m,. lmporU 1W pUo

Nadast as colo llllllos: ,., JOS! SUARII NURn

~ ("' t04o
hpKJal d. V G )

GENIOS, LOCOS O
VICIOSOS
perder el tiempo tratar a estas alturas de redefinir o reubicar el nadasmo, salvo
que uno se proponga escribir un ensayo de crtica o historia literarias, y esa no
es, ni por asomo, la intencin de Escobar. Pero justamente por eso, va rias de
las "crnicas" que conforman Nadasmo crnico y dems epidemias no lo son
y bien podran integrar uno de los libros de poemas del envigadeo, en sus
mejores pasajes. El pasado provinciano del poeta y el no menos provinciano del
movimiento, as tratados como un sartal de ancdotas, no ofrecen al lector ms
que el sabor de un anecdotario, lejos, en este caso, de la efectividad de la
narracin. El autorretrato ser "merecido", pero a lo sumo puede apo rtar el
inters de lo medianamente jocoso, que, como sabemos, se agota al da
siguiente. Vale por el peridico - sin llegar a crnica-, pero no vale por el
libro, que es un espacio cuya sola existencia -de hecho costosa- reclama
cierta sustancia, algo que permanezca , por lo menos lo que dura el libro fsico.
El pasado envigadeo y sus personajes, el surgimiento del nadasmo, los retratos
de los amigos -todos ellos temas de los textos en comento- carecen de toda
actualidad en la perspectiva de Escobar, que en realidad es un talentoso creador
de aparatos de divenimiento.

No seamos injustos: el escorzo humano, la sensibilidad del solidario, no estn

ausentes de estas prosas. Lo que lamentamos es que humanitarismo y solidaridad

32 Bole1n Cuhural y Bobloogrfico. Vol 30. nm. 33. 1993

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
resulten, en el caso de Eduardo Escobar", un monlogo resignado a la incomuni-
cacin, bien pronto convertible en cinismo, pero ms frecuentemente en irona,
que es un deporte sin espritu competitivo que da en el chiste y la masturbacin
lingstica, sin ms sentido que el juego de palabras. Lamentable, porque sin
duda, dada otra actitud, el envigadeo nos hara saborear una ms inteligente
dosis de anarquismo y de rebelda sin concesiones que en estos tiempos nunca
dejarn de ser necesarios. Pero Eduardo se nos abuen. Acogi el consentimien-
to de Pachito Santos, "que tuvo el atrevimiento de volverme cronista", y vis ro
el impacto que tenan sus querellas con el mundo , las volvi mueca de cmico
-lo cual tambin es exitoso-, triste monlogo de payaso que ha perdido el
sentido de su arte.

La actualidad suele alienar. Es porque se piensa que ella reside en la opinin

pblica. Pero hay quienes no han perdido el camino y viven en una actualidad
personal, tocados s pero ecunimes ante la carnicera del mundo. Eduardo
Escobar no oculta su vulnerabilidad , pero en cambio esconde la ecuanimidad,
la independencia que hace al crtico. Se lo dijo a Daniel Samper Pizano: "No
intento hacer del periodismo un riesgo peor del que constituye asomarse a una
ventana tan ancha con la poesa del desayuno y las reflexiones de las flexiones.
Ms vale guardar silencio acerca de lo que pienso de la televisin, los chistes de
Montecristo, los goles de Nacional , la cmara de gases de los representantes, y
otras costumbres" .

Esa es la enfermedad. Difcilmente sera una epidemia, porque no son muchos

los poetas enfermos que llaman Jos editores de prensa a alegrar sus pginas con
su espritu ldico y extraviado . All ellos.
OSCAR TORRES DUQUE

Jotamario (Fotografa de Hemn Daz).

Bolet(n Cuhural y Bibliogrfico, Vol. 30. nm. 33, 1993 33

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
 Gonzalo Arango
por Femanc.Jo Botero.

El treceavo hijo
de una familia antioquea

Reportaj es (vols. 1 y 2)
Gonzalo Arango
Editorial Universidad de Antioquia, Medelln, 1993, 675 pgs.

Ante todo fue un poeta . Puede que sus versos le parezcan malos al reseista,
pero, ante todo Gonzalo Arango ( 1931-1976) fue un poeta. El fundador del
nadasmo "puso la poesa en estado de alerta, la reg por todo el pas y la
insufl de manera indeleble en el al ma de la juventud", como dice Jotamario en
su brillante nota de presentacin, donde cuenta que Arango "dej un caudal de
literatura asombrosa expresada en todos los gneros: el poema, el cuento, la
novela, el teatro, el ensayo, el panfleto, la carta. Su correspondencia -aade
Jota con entusiasmo nadasta, pero tambin con acierto con respecto al gnero

34 Bole1in Cuhural y Bibliogrfico. Vol . 30. nm. 33. 1993

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
donde aparece el mej or Gonzalo Arango-- se considera entre las ms bellas de
la tierra". En su nota, Jotamario recuenta las innumerables publicaciones donde
fue columnista, de lo que resulta que los dos volmenes de Reportajes recogen
apenas una parte de la obra periodstica del fundador del nadasmo, precisamente
las crnicas de viaje y las entrevistas, donde est lo mejor de su produccin
periodstica.

Gonzalo Arango contraviene todas las reglas de la entrevista convencional.

Y con sus violaciones corona una creacin original y viva. Concebidas bajo
presin econmica -siempre explcita- y con un destino deliberadamente
efmero como un semanario, estas entrevistas y crnicas, en su mayora
publ icadas entre 1965 y 1971 en la revista Cromos, que diriga don Camilo
Restrepo, se leen hoy con el autntico placer de gozar de "un lirismo
blasfemo y un tono juguetn y sarcstico". A rango comienza sus entrevistas
contando sus discusiones con el director , pelea con sus entrevistados,
establece su distancia -cuando no su desdn- con el personaje , se burla de
l, mezcla ficcin y realidad y an con todas estas transgresiones, logra
textos esplndidos, con valor, al mismo tiempo (es una redundancia?)
periodstico y literario.

El reportaje a Cochise comienza "El corazn de Jess ms feo del mundo est
en el barrio Simn Bolvar: era. 84A # 37-6, de Medelln". Daniel Samper lo
incluy -con razn- en una antologa. La semblanza humana que queda de
algunos personajes -Mario Rivero , Jaime Jaramillo Escobar, Javier Arango
Ferrer, Jota Emilio Valderrama, Hctor Rojas Herazo , Uriel Ospina, Alvaro
Meja- es inolvidable. Los retrataba un extraordinario entrevistador.

DARIOJARAMILLO AGUDELO

El novell~ta llumberto Navarro

(Cach1fo).

Boler!n Cuhural y B1bliogrMico. Vol . 30. nm. 33. 1993 35

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
 Itinerario de una poca

Reportajes (vols . 1 y 2)
Gonzalo Arango
Editorial Universidad de Antioquia, Medelln, 1993, 675 pgs.

El reportaje constituye hoy da el gnero que ms vigor le ha otorgado al perio-

dismo escrito. Esta forma relativamente reciente tiene sus antepasados en la
crnica, la entrevista, el cuento y aun en el cine y la fotografa. Dicho gnero
se ha visto enriquecido por su extraa manera de seducir a escritores que han
encontrado en l una prolongacin de su oficio. Los casos son numerosos; basta
recordar su paradigma en la narrativa del siglo XX: Ernest Hemingway, quien
termin convirtiendo la actividad periodstica en materia prima de su literatura.
Su bagaje cultural y su capacidad creativa superiores a las del promedio en el
oficio, su vocacin por narrar bien, su limpieza y exactitud con el lenguaje, su
estilo directo, lo convirtieron fcilmente en modelo de lo que deba ser el
periodismo de vanguardia.

r"'

~ ~e,}: .

Jotamario y Gonzalo Arango

por la Carrera 7a. en 1962.

36 Boletn Cultural y Bibliogrfico. Vol. 30. nm. 33. 1993

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
 Jotamano.

En el caso colombiano, el repo rtaje se ha visto tambin enriquecido por su

contacto con escrito res de la talla de: Garca Mrquez, Alvaro Cepeda, Plinio
Apuleyo Me ndoza, D ani el Samper y por supuesto e l ms difundido , G ermn
Castro Caicedo. Pero si quisiramos encontrar un model o de esa agresividad,
modestia, introspeccin, tensin, humor y obsesin delirante que el reportaje
moderno exige, hallaremos en Gonzalo Arango (193 1-1976) una de sus figuras
ms acabadas. Como afi rma Juan Jos H oyos en la presentacin de sus
Reportajes: "Su estilo insolente, lrico y mo rd az, y los temas de los que se
ocup durante sus aos de repo rtero convirtieron a su autor en una leyenda viva
en una poca convulsa".

La Editorial Universidad de Antioquia en su serie de periodismo se dio a la tarea

de reunir por primera vez en un libro (dos volmenes) los Reportajes publicados
en El Tie mpo, La Nueva Prensa, El Pas, El H eraldo, Cromos, en el decenio
del 60 po r el pad re del nadasmo , "el profeta". Conocido ms corno poeta,
narrador y d ramaturgo, su obra periodstica es eno rme. Aunque para las nuevas
generaciones slo sea el iconoclasta, fundad o r de un movimiento comcmporneo
del hippismo, que escandaliz a nuestros padres con sus panfl eros y manifiesros.
Esta publicaci n quiere rendir un tributo a su pas in por la escritura, que inici
mucho antes, cuando colabo raba haciendo reseas para la Revista Universidad

Bolc1ln Cuhural y B1blogrlico. Vol. 30. num 33. 1993 37

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
 Gonzalo Arango (Fotografa de Hemn Daz).

de Antioquia. Su amigo Jotamario Arbelez habla en el prlogo del origen de

esta otra pasin: "creo que fue para pagar su plato de frjo les, nica comida
diaria que se permita ya avanzada la noche, que tuvo que alquilar su pluma a
la prensa . Era adems la posibilidad abierta de mantenerse en contacto con su
pblico y con sus escritores amigos" (pg. 9). Tambin vale la pena en este
punto reco rdar su Correspondencia violada (Co lcultura, Bogot, 1980), la obra
ms personal , ligada por su tono humano de alguna forma a estos reportajes.

Para reconstruir una historia de Colombia en las dcadas del cincuenta, sesenta
y aun principios de los setenta, qu mejor material de consulta que estos
testimonios vivos, esta radiografa de un pas en crisis. Reportajes de Gonzalo
Arango son textos que marcan un hito en la histo ria del pas. A travs de estos
documentos veremos la consolidacin de las guerrillas, la marca de las
dictaduras, la prolongacin de la violencia, el paso de un pas rural a un pas
urbano, la llegada del existencialismo, las drogas, la minifalda. Por estas pginas
beligerantes, blasfemas y sarcsticas desfilarn personajes tan dismiles como:

38 Oole1n Cuhural y 01bliogrfico. Vol . 30, nm. 33, 1993

Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
el padre Camilo Torres; su compaero de colegio , el pintor Fernando Botero;
Martn Emilio "Cochise" Rodrguez; el poeta X-504: un artista con placa de
carro; Gonzalo Arango: un reportaje en onda corta; el fotgrafo Hernn Daz:
el narrador y poeta Hctor Rojas Herazo; el novelista Fernando Soto Aparicio;
el poltico Simn Gonzlez, entre otros. Al respecto , Jotamario recuerda: "Y los
altos personajes de la poltica comenzaron a asp irar a ser entrevistados por el
insolente" (pg. 10). En medio de estas columnas pasa tambin nuestra geog rafa
y nuestro pueblo: un Choc en llamas; una Cartagena pirata; San Andrs: un
paraso sin alcalde; Girardot, capital de las acacias ; Popayn por los siglos de
los sueos; por los caminos de Francisco el Hombre, en una geog rafa personal
donde narra sus aventuras de la e rrancia .

Reportajes de Gonzalo Arango es el itinerario de una poca en que los valores

cambiaron, de un pas estremecido que ya no vo lvi a ser el mismo, de un
hombre "terco como un remordimiento [ .. .] inconforme de todo y de s mismo;
gozador hasta del sufrimie nto; enamorado de la amistad ; amigo de la soledad;
desapegado y posesivo a la vez [ ... ] Un homb re que no es cualquiera, sino l
mismo , que en definitiva es lo ms difcil de ser [ .. .] Un hombre que no tiene
s ino sus dos pies, su co razn, y un camino que no conduce a ninguna parte "
(pgs. 82-84).

JORG E H . CADA VID

Oolcafn Cuhural y OabllorMico. Vol 30. num 33, 1993 39

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