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PEDAGOGIA DE LAS PARABOLAS

Taller

Fernando Torres Milln

Dimensin Educativa (Colombia)

"Las parbolas de Jess

son el eterno modelo de enseanza:

usar la imagen, ser sencilla

y dar bajo apariencia simple,

el pensamiento ms hondo"

Gabriela Mistral

Los evangelios sinpticos resaltan la particular manera de ensear de Jess a la multitud y de discutir
con sus contradictores a travs de parbolas (machal en hebreo). As encontramos en Marcos una
bella descripcin de una "clase tpica" de Jess: "Otra vez se puso a ensear a orillas del mar. Y se
reuni tanta gente junto a l que hubo de subir a una barca y ya en el mar, se sent; toda la gente
estaba en la tierra a la orilla del mar. Les enseaba muchas cosas por medio de parbolas" (Mc 4,1-2).
Tenemos aqu una multitud tras un maestro itinerante que ensea en parbolas; lo que nos puede
sugerir una especial cercana entre la multitud, el Maestro y las parbolas. Qu es lo que constituye
esta "especial cercana"? porqu y para qu Jess opta por este "eterno modelo de enseanza" como
lo llama Gabriela Mistral? A travs de este taller nos proponemos acercarnos a la pedagoga de las
parbolas en Jess sin entrar a reflexionar sobre los contenidos teolgicos de las mismas. Es la
"novedad" que queremos resaltar y desarrollar aqu, pues mucho han profundizado los estudios
bblicos sobre la teologa de las parbolas, pero muy poco se ha trabajado sobre su pedagoga. Este
desafo, sin duda, corresponde asumirlo con mayor responsabilidad quienes nos dedicamos a la
educacin cristiana, la catequesis, la lectura popular de la Biblia, etc.

1. Dinmica de introduccin y motivacin

Ambientacin: sobre el piso colocar cintas de papel (con una longitud suficiente para colocarlas
alrededor de la cabeza y con una anchura suficiente como para cubrir toda la frente) regadas en
diferentes lugares. Se invita a las personas a seguir a la sala o el patio y que se sienten alrededor de las
cintas (stas ya han sido previamente colocadas en el piso).

Procedimiento: al comenzar el taller se le pide a cada persona que recuerde una parbola que haya
dejado huella en su vida, que est en el corazn. Una vez hecho esto se le pide que escoja una palabra
clave a partir de esa parbola. Cada persona toma una cinta de papel y escribe la palabra clave en ella
y se la coloca alrededor de la cabeza de tal manera que la palabra sea visible y legible (antes de iniciar
el taller se debe prever cmo sujetar la cinta alrededor de la cabeza). Se invita a los participantes a
cantar un canto de bienvenida y saludo. Mientras que cantan, los participantes andan y buscan
palabras similares o familiares. Al final del canto se forman grupos a partir de estas palabras.
Ejemplo: quienes tengan las palabras semilla, rbol, frutos, mostaza forman un grupo y as
sucesivamente.

En cada uno de los grupos los participantes se presentan y conversan sobre las parbolas que los
identifica:

Cundo la conoc?
Qu recuerdos me trae?
Por qu ha dejado huella en mi vida?

Despus de compartir el grupo escoge un smbolo relacionado con la palabra escogida. Dibujan el
smbolo sobre papel de color y lo recorta. Se dibujan y recortan tantos smbolos como personas
integrantes del grupo. Cada participante escribe su nombre sobre el smbolo y lo coloca en su pecho
como una tarjeta de identificacin. En la plenaria cada grupo presenta a sus integrantes de una
manera creativa, teniendo como motivacin el smbolo escogido y comparte porqu la parbola
escogida ha dejado huella en la vida de los participantes (no olvidar que es una sntesis del trabajo de
grupo, no su repeticin).

Aviso: el papel de colores de donde se ha recortado los smbolos se conservan para la dinmica de
evaluacin al finalizar el taller.

1. Reflexin

Esta dinmica de introduccin, motivacin y presentacin da pie para suscitar y profundizar los
siguientes elementos constitutivos en la pedagoga de las parbolas:

1. Lo comn a partir de lo diverso

Cada parbola representa una situacin humana particular que requiere ser atendida
pedaggicamente. Esa particularidad es visibilizada, valorada e incluida en el relato
evanglico a modo de "espejo" o "modelo" para ayudar a otras realidades similares. El
evangelio como relato de la comunidad es construido a partir de esta diversidad de
particularidades. La comunidad cristiana valora, incluye y visibiliza la diversidad y la
pluralidad humana. Es lo que expresa la enorme diversidad de las parbolas.

2. Las parbolas en la memoria infantil/afectiva

Las parbolas estn ligadas a la memoria de la infancia en los procesos de educacin

cristiana de muchos y muchas creyentes. Tiene que ver con imaginacin, fantasa y
narrativa. El hecho de ser un relato ficticio permite una cercana a la experiencia de
oralidad infantil. Adems el relato parablico est ligado a hechos o momentos
profundamente afectivos de la vida de las personas. Estos hechos de la vida fueron
asumidos a partir de la "solucin feliz" ofrecida por los "hechos ficticios". Las personas
encuentran en la parbola una pista, una luz, una gua, una fuerza que les ayuda a afrontar
sus dificultades y adversidades. La relacin ficcin-realidad en la pedagoga de las
parbolas suscita aprendizajes para la vida.

3. Sentimiento, ideologa y simbolismo

Las manos, las ovejas, los corazones, el rbol, la mano abierta como un corazn (smbolos
escogidos en los grupos) expresan simblicamente un sentir y una opcin de fe que tiene
 que ver con solidaridad, acogida, afecto, reconciliacin, esperanza, servicio, etc. Las
parbolas tienen la cualidad de expresar simblicamente la experiencia de fe y los
"esquemas" mentales y sentimentales que ella va suscitando en la estructura profunda del
ser humano. El simbolismo expresado en los grupos, manifiesta la opcin y la experiencia
de fe que los liga a Jess y su comunidad discipular y la posibilidad de vivir hoy la
propuesta del Reino. La parbola ayuda a construir esquemas mentales simblicos en
sintona con el "esquema mental simblico de Jess, que es donde est la clave para saber
cmo l vea al mundo, cmo reaccionaba y cmo actuaba".

4. La cotidiano en las parbolas

La vida cotidiana est llena de parbolas y stas a su vez hablan de lo cotidiano en tiempo
de Jess. Lo cotidiano es el lugar de la parbola. All es donde ella desafa, cuestiona,
ilumina, ensea. La pedagoga de Jess busca afectar lo cotidiano, transformarlo. Que el da
a da est en la orientacin del Reino, que ste acontezca en lo cotidiano, que la vida
"comn y corriente" se aproxime a lo que Dios quiere y desea para la humanidad. Lo
cotidiano es el mejor lugar de lectura de la parbola. Si nos hacemos la pregunta a qu se
parece el Reino de Dios hoy? los trminos de comparacin los hallaramos en lo que
constituye hoy nuestro cotidiano.

5. La sabidura en parbolas

La sabidura tiene que ver con el aprender a vivir y con el saber vivir. Obvio que estos niveles de
aprendizaje son alcanzados mediante la acumulacin cualificada de experiencia de vida. En este
sentido no podramos pedirles a los nios y a las nias que elaboren parbolas, lo que no impide,
por supuesto, que las trabajemos en la educacin cristiana infantil Quienes ms han vivido y ms
han aprendido de la vida seran quienes ms pueden ensear en parbolas. En Israel la edad
mayor comienza a los treinta aos. Es la edad de la sabidura, de la autoridad, de la enseanza.
Es edad propicia para comenzar a ensear en parbolas. Mucho ms en el caso de un maestro
itinerante y popular como Jess, quien opt por ensear "muchas cosas por medio de parbolas"
Mc 4,2.

2.6 Narrativas y utopas

Las parbolas pertenecen al campo de la narrativa y de la oralidad. No es lo mismo leer una

parbola que escucharla. Son relatos teolgicos elaborados a partir de la experiencia de la vida
para ser contados y escuchados colectivamente. As se educaba Israel escuchando, preguntando,
conversando y discutiendo con los maestros. Escuchar historias y parbolas ejemplares, en
donde la vida es relatada y re-creada con fines educativos constitua la "escuela pblica" por
excelencia en Israel. La plaza, los caminos, la posada, el taller, los pozos, la casa, la mesa, la cama;
 all donde se conversa, se escucha, se discute, se re, se descansa y se suea transcurre el saber
parablico. Tanto la vida como la fe, en tanto experiencia que se comunica comunitariamente se
hacen relato educativo. Las parbolas pertenecen al mundo de la vida y de la fe que se relata.
Esta dinmica narrativa favorece abrir la vida y la fe al horizonte utpico. Es por ello que el
relato parablico es por excelencia un relato de vida, de justicia y de esperanza. Es teologa
narrativa.

2. Trabajo en grupos

Trabajamos cinco parbolas (Mc 4,1-9; Lc 10,25-37; Mt 25,1-13; Jn 10,1-6; Lc 15,11-32), una en cada
grupo, teniendo en cuenta las siguientes preguntas:

Qu dice?

Nos interesa identificar el tema o contenido de la parbola y su desarrollo. No nos interesa

discutirlo o profundizarlo en cuanto tema o perspectiva teolgica. Hacer una comparacin y una
"clasificacin" de temas podra darnos provechosas sugerencias para un trabajo posterior de
profundizacin.

Cmo lo dice?
Identificar y describir los recursos y las mediaciones (literarias, simblicas, comunicativas, etc.)
que usa Jess para desarrollar el contenido de la parbola. Es recomendable tener algunas
informaciones sobre el uso de estas mediaciones en la tradicin oral de Israel y en general de los
pueblos del Cercano Oriente.
Cundo lo dice?

Los momentos y las circunstancias contextuales propicias para el desarrollo de la parbola y su

relacin con los momentos antecedentes y consecuentes. Ubicar la parbola en el contexto
narrativo del relato.

A quines lo dice?
Oyentes de la parbola y actitudes y reacciones. Comparar la actitud de la multitud, de los
discpulos y de los contradictores.

Para qu lo dice?

Descubrir la funcin poltica, ideolgica, religiosa y tica de la parbola.

 1. Algunas perspectivas

Solo quiero colocar algunos puntos o ideas para seguir profundizando en la pedagoga de las
parbolas. Las siguientes apenas nos introducen en un campo amplio y profundo a trabajar:

1. La pedagoga de Jess

Las parbolas hacen parte de un planteamiento pedaggico mayor en la propuesta

educativa de Jess. No podemos desligar las parbolas de esta experiencia ni mucho menos
reducir la pedagoga de Jess a las parbolas. Estas, junto con las preguntas, las seales y
prodigios, los gestos, la itinerancia proftica, los discursos y conversaciones, los silencios y
las oraciones, las discusiones y las imprecaciones manifiestan coherentemente una opcin
educativa en donde se desarrolla el dilogo de saberes, el discernimiento crtico, la relacin
pedaggica igualitaria, la construccin colectiva del conocimiento y del relato, la
reconstruccin y recuperacin de la memoria/identidad, la escucha discipular, la lectura
comunitaria de los textos sagrados, la formacin de la conciencia emancipatoria, la
hermenutica simblica...todo ello con el fin de anunciar el evangelio (kerusson to
evangelion) del Reino de Dios. Podramos decir que la pedagoga de Jess es la pedagoga del
Reino, es la pedagoga de Dios. En este horizonte de relacin entre revelacin y pedagoga
articulamos la especificidad de la pedagoga de las parbolas.

2. Parbolas, pedagoga y poltica

Entre las acusaciones que hacen las autoridades judas en el proceso contra Jess ante
Pilato hay una que tiene que ver con la dimensin poltica de su accin educativa. Dice que
"alborota al pueblo enseando" (Lc 23,5). Qu enseanza es sta que alborota al pueblo y
amenaza a las autoridades? Si las parbolas es una de las principales mediaciones de la
enseanza de Jess, igualmente podemos percibir en ellas una explcita intencionalidad
poltica e ideolgica. Juan Luis Segundo enfatiza en ello al hallar que las parbolas
reafirman y profundizan las bienaventuranzas: "El Reino viene a pesar de todo, y viene
para los pobres y marginados, aunque sean pecadores, porque en sacarlos de su situacin
inhumana est la alegra de Dios"; critican y confrontan los mecanismos ideolgicos de la
dominacin pues "muestran cules son los verdaderos pecadores de Israel y cmo su
pecado, el de deshumanizar a los dems, proviene de (o se cubre con) una lectura
defectuosa y, desde el comienzo (hermenutico), inhumana de la ley de Dios"; con lo que
desmantela "la ideologa religiosa que encubre y justifica la opresin de los pobres de Israel:
su identificacin con "los pecadores". Es as como las parbolas "aparecen como un
complejo y compacto mecanismo anti-ideolgico puesto al servicio de los pobres y
pecadores, los beneficiarios del Reino". Obvio que percibimos en ellas una honda vena
proftica coherente con la propuesta y el proyecto de Jess.
 3. El "juego" discursivo de los espejos

Segn el Grupo de Entrevernes en las parbolas y relatos de milagros "el problema de la

significacin se plantea con toda su agudeza", pues tanto lo uno como lo otro exigen una
interpretacin, lo que los hace particularmente propicios para explorarlos desde la
semitica.

Mediante "el juego de una enunciacin distanciadora que las convierte en historia contadas
por un narrador, las parbolas se presentan como relatos ficticios" en contraste con los
dems relatos evanglicos que se presentan como histricos. As tenemos una correlacin
entre un relato enunciante (primario) y un relato enunciado (secundario) que como
"ficciones representan en una escena apenas desplazadas las vicisitudes de la vida
corriente", en donde los oyentes del relato primario, como en un espejo, "ven interpretadas
por otros actores, las acciones que ellos podran realizar por s mismos", con lo que
adquieren un significativo aprendizaje en el orden del saber-hacer que "no anula la
distancia entre la ficcin y la realidad, sino que la mantiene en el orden del juego. Y en el
juego parablico es donde los oyentes encuentran, semnticamente, la solucin del
problema". La parbola "constituye un discurso tipo al cual podr referirse la interpretacin
propiamente dicha de los acontecimientos referidos en el relato primario", con lo cual
entraramos en el campo de su aplicacin histrica. El problema en cuanto al uso prctico
del saber-hacer que la parbola proporciona estara planteado no tanto en encontrarle "una
significacin nueva, sino de referirla correctamente a una situacin nueva". Tenemos aqu
un especfico aporte educativo: "mirar" y aprender en el espejo de la parbola para afrontar
con mejores conocimientos y posibilidades las "vicisitudes de la vida corriente".

4. La utopa "escondida" en las parbolas

Comparar "este mundo" con otro "totalmente diferente", aunque imaginario, puede suscitar iniciativas
creadoras de nuevas posibilidades de estar en el mundo. La ficcin parablica "anticipa con vistas a
un mundo futuro e implica una crtica del mundo presente" sacando a sus oyentes "de sus
preocupaciones ordinarias, de sus afanes cotidianos, de sus comportamientos fijos, para entrar en un
mundo nuevo, en el que todo es posible y en el que hacen la experiencia de una nueva manera de ser
y de obrar", a la vez que los "entrena", mediante el juego de simulacin, para la accin coherente con
la opcin preferencial del evangelio. Los oyentes, una vez que han abierto su mundo, son invitados a
traducir en la prctica, a partir de lo que ellos mismos hacen, el modelo propuesto. Al fin y al cabo esta
es la "respuesta" que exige la parbola: el cambio de prctica, la conversin El arte de Jess, en cuanto
maestro narrador de parbolas, est en la introduccin de lo "indito" en el plano de lo viable, lo
onrico en el horizonte de lo histrico, el "sentido" en medio del conflicto y la fuerza, el deseo que
confronta la carencia y la exclusin; quiz buscando "mover" este mundo desde otro "totalmente
diferente".
 1. Dinmica de lo vaco y lo lleno

Ambientacin: sobre el piso se coloca el papel de colores de donde se recort los diseos para los
smbolos de cada grupo. Sobre una cartulina blanca se coloca los diseos. El grupo se pone de pie
alrededor y observa el contraste entre lo vaco y lo lleno.

Procedimiento: qu aprendimos en este taller sobre las parbolas?, esto que aprendimos cmo lo
vamos a llevar en nuestras vidas como educadoras y educadores? El grupo reflexiona sobre lo
aprendido que "llena" pero que no "completa", sobre la necesidad de la "incompletud" para ser
educables. Sobre lo "lleno" el grupo hace una oracin de gratitud. Sobre lo vaco el grupo expresa
compromisos para continuar trabajando la pedagoga de las parbolas en cada una de las
experiencias educativas. Mientras se comparte se canta. Al concluir hay abrazos y despedidas. Como
recordatorio a cada persona se le puede entregar una tarjeta con la frase de Gabriela Mistral que
hemos colocado al comienzo de este texto.

Bibliografa

Carlo Mara Martini. Por qu Jess hablaba en Parbolas? Verbo Divino, Navarra, Espaa, 1997 p.
1999

Departamento de Catequese da IECLB. Parbolas do Reino. Semana de Criatividade. Caderno N. 1. So

Leopoldo, Departamento de Catequese da IECLB, 1997 p. 80

Grupo de Entrevernes. Signos y parbolas. Semitica y texto evanglico. Madrid, Cristiandad, 1979 p.
254

Juan Luis Segundo. La historia perdida y recuperada de Jess de Nazaret. De los Sinpticos a Pablo.
Santander, Sal Terrae, 1991 p. 676

Ana Flora Anderson y Fr. Gilberto Gorgulho O.P. Parbolas: a palavra que liberta. So Paulo, 1989 p.
108

Gonzalo de la Torre. "Las parbolas como expresin simblica de liberacin" Revista de Interpretacin
Bblica Latinoamericana RIBLA 9 (1991): 113-133
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