Actos profticos.

Son representaciones visuales de la palabra proftica que se est impartiendo que

pueden adoptar la forma de parbolas, alegoras y/o actos dramatizados (Isa 5:17; 2 Sam
12:17; Ezeq 16 y 23).
An cuando son ayudas visuales didcticas, su eficacia es que agregan potencia al
impacto de la palabra (no solo se oye, sino que se ve representada).
Hay un buen ejemplo de esto en la entrevista que se verific entre el rey Jos y el
profeta Eliseo, ya moribundo (2 Rey 13:14-19).
El profeta introdujo al rey en la esfera de las acciones simblicas, pasando luego a
averiguar hasta qu punto la fe del rey poda aprovechar la promesa sealada.
El rey hiri la tierra tres veces, limitando en esa medida la accin eficaz de la palabra de
Dios, que se cumplir hasta ese punto, sin volver a Dios vaca.
Hay una relacin exacta entre el smbolo y la palabra y un enlace de ambos en relacin
con el desarrollo de los acontecimientos profticos.
Otros ejemplos: cuando Isaas camin desnudo y descalzo (Isa 20), y Jeremas
desmenuz el vaso del alfarero (Jer. 19). De igual forma Ahas rompi su capa nueva en
doce pedazos, entregando diez a Jeroboam (1 Rey 11.29-39), y Ezequiel puso sitio a una
ciudad modelo (Ezeq 4.13).
El acto proftico tiene su origen en Dios, con efectos sobre los hombres; por su medio se
declara la Palabra de El. La iniciativa le corresponde nicamente a El.

QU ES UN ACTO PROFTICO?

Muchas hemos odo de actos que son llamados ACTOS PROFTICOS, muchos no saben
que simbolizan y los rechazan pero qu son y cul es su significado en la Palabra, es
Bblico o no?
Veamos que nos ensea la Escritura:
Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos
a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos 1 Corintios 10:11
Tambin nos dice la Biblia, en 2 de Timoteo 3:16:
Toda la escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia.
Y cuando esto fue escrito el Nuevo Testamento no exista ni remotamente como lo
conocemos hoy. Toda la palabra expresada por los profetas es enteramente vigente,
tanto as que mucha de ella an estamos esperando su cumplimiento. En algunos casos
es determinante el hecho de que la profeca fue hablada para el final de los tiempos,
como en el caso del profeta Daniel, donde dice "que las palabras estn cerradas y
selladas hasta el tiempo del fin Daniel 12:9.
Cmo entonces va a ser esto obsoleto, si ahora estamos en el tiempo postrero? Si el
Espritu quiere decirnos algo, esto es que Dios es el mismo ayer, hoy y siempre, y que el
trato que Dios ha tenido con el hombre desde el principio no ha cambiado.
Si los ungidos del pasado escuchaban con claridad la voz de Dios, nosotros, que tenemos
su Espritu Santo, tenemos que escucharla con mayor claridad aun. Si los hombres y
mujeres del Antiguo Testamento experimentaron milagros y seales portentosas y
maravillosas, mayores son entonces las que tendremos que experimentar nosotros, ya
que:
La gloria postrera de esta casa ser mayor que la primera Hageo 2:9
Si los profetas recibieron instrucciones especficas, y el obedecerlas trajo la gloria de
Dios, no podr el mismo Dios que lo hizo antes, traer un mover proftico dentro de los
mrgenes bblicos, que mueva a sus profetas actuales para traer de nuevo su gloria?
Estar Dios tan limitado que no pueda volver a hacer lo que hizo antes?
Si es mayor la gloria de esta casa, si tal como nos fue dicho por Jess nosotros haramos
cosas mayores que las que l hizo (en dimensin y en nmero, no en calidad ni
significado, ya que solo l pudo salvarnos por medio del sacrificio en la cruz), porque
iba al Padre, entonces, yo estoy esperando ver un Elas que haga descender fuego del
cielo, un Pedro cuya sombra sane a los enfermos, un Elseo cuyos huesos resuciten a los
muertos y mucho ms.
Dios est desatando un poder tan grande sobre la faz de la tierra, un mover proftico
de tal magnitud que todo el reino de las tinieblas se est sacudiendo y sonando su
alarma de peligro.
Debemos entender que la profeca tiene varias etapas y mbitos de cumplimiento.
Primeramente, fue dada para que se cumpliese en un tiempo especfico. Segundo, fue
hablada para alguna nacin determinada, en su mayora para Israel. Tercero, tiene otro
cumplimiento universal en el cual entramos todos los gentiles, y Dios la va revelando y
aplicando a las diversas naciones.
Dios tambin es soberano para hablarnos como individuos a travs de su palabra
escrita, usando unos o varios versculos que se acoplan perfectamente a situaciones por
las que estamos pasando.
El Espritu Santo es soberano para darnos una instruccin precisa de algo que desea
que hagamos. En estos casos, sera un grave error tomar dicha direccin y hacerla una
norma. Por ejemplo, en una ocasin el Espritu Santo orient al Seor Jess a poner lodo
en los ojos de un ciego y este fue sanado. Sin embargo, no vemos que todos los ciegos
fueron sanados por medio de lodo, como si este tuviera dones curativos.
Una de las cosas que vemos que Dios est restaurando es el uso de los smbolos en el
mover proftico. Dios est hablado en forma clara y especfica sin dejar dudas, a travs
de su Palabra para lograr victorias y avances importantsimos tanto en la batalla
espiritual como en el establecimiento de su reino.

En estos versculos que Dios est mostrando a muchos de sus profetas, vemos la
utilizacin de smbolos. Por esta razn es de gran importancia hacer un estudio claro
sobre este tema, para no caer en errores garrafales por falta de conocimiento.
Es relevante entender el uso y el significado de los smbolos para poder fluir con el
Espritu Santo sin obstaculizarlo, y por el otro lado para no caer en el manejo
equivocado de ellos, como lo hacen los ocultistas.

A lo largo de la Historia, Dios se ha revelado a s mismo, y nos ha manifestado su reino

a travs de smbolos, figuras, y tipos. Desde Gnesis hasta el Apocalipsis la Biblia est
llena de simbologa, a travs, de la cual Dios nos muestra su personalidad, su obra
redentora, su reino celestial, todo lo que l es y cmo se relaciona con los hombres. Sin
hacer una lista exhaustiva sino tan sola para reflexionar, vemos la figura de Cristo
revelada en un rbol, como lo era el rbol de la Vida en el Edn, una roca en el desierto,
en el que desde el ms simple hasta el ms complejo de sus elementos, todos son
smbolos que nos hablan de Cristo.
Vemos smbolos que nos hablan del Espritu Santo, como ros de aguas, la columna de
fuego y de humo, que gua al pueblo de Israel. Smbolos que hablan del Reino de Dios,
tal como un rebao, una ciudad, un banquete. Otros hablan del pueblo de Israel como
una higuera, una esposa infiel, o de la iglesia como su novia, o como un edificio de
piedras vivas. En fin, un sin nmero de smbolos que surgen y afloran cada vez ms a
medida que la revelacin avanza. Lo importante es saber que mientras un smbolo sea
de origen divino, no hay nada de mal en l. El error puede estar en cmo se usa y de qu
manera se interpreta.
Los smbolos fueron usados tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento. El
smbolo es algo de origen terrenal que vincula el mundo espiritual con el natural. Dios
se mueve muchas veces a travs de estos para desatar su poder o sus verdades
espirituales sobre nosotros y el mundo que nos rodea.
Para hacer ms claro este concepto, permitan darles unos ejemplos. Dios le dice a
Moiss que levante una serpiente de bronce en el desierto, para que todo aquel que
mirar hacia ella fuera sanado. A travs de ese smbolo, que representa a Cristo llevando
sobre si el pecado y la enfermedad, Dios desata su sanidad divina. Elseo le dice a
Naman que se sumerja siete veces en el Jordn para ser sanado de la lepra. El ro no
tenia en s mismo poderes sanadores; es por la obediencia a la palabra dada por el
profeta que Dios desata su poder sanador sobre ese rey. El siete es smbolo de lo
completo, lo pleno, en este caso es la palabra de sabidura que Dios le da a Elseo.
Moiss, en las aguas amargas de Maura, echa un pedazo de rbol y las aguas son
sanadas. Este rbol no es otra cosa que el smbolo de Cristo en su naturaleza humana,
redimiendo todas las cosas. En el Nuevo Testamento tenemos el bautismo en agua,
smbolo de la renovacin del espritu y del lavamiento. Las aguas no son mgicas ni
tiene poderes, sin embargo Dios se mueve a travs de este acto de obediencia y
destruye, por medio del bautismo en agua, nuestra naturaleza pecaminosa.
Pablo manda a ungir con aceite a los enfermos; el aceite en s no tiene poderes, sin
embargo el Espritu Santo, simbolizado en el aceite, opera a travs de este acto de
obediencia. Al participar de los elementos de la Santa Cena, los cuales no son ms que
pan y fruto de la vid, el Espritu Santo trae unidad a la Iglesia y es una forma fsica de
anunciar la muerte de Cristo hasta que l venga.
Aunque una gran cantidad de veces Dios se manifiesta tan slo a travs de la palabra
hablada, otras muchas veces lo hace a travs de un smbolo. Si analizamos los libros
profticos de la Biblia encontramos que una cantidad enorme de profecas fueron
decretadas a travs de actos simblicos, los cules Dios les llevaba a efectuar a sus
profetas.
 A Ezequiel Dios le mando hacer una maqueta de Jerusaln y recostarse 430 das al lado
de ella, representando que estaba llevando la maldad de ellos. Luego le deca que
pusiera una olla en el fuego hasta que se consumiera la herrumbre, y que sobre esto
profetizara. A Isaas lo mando a andar desnudo y descalzo por tres aos. A Jeremas le
hizo enterrar un cinto hasta que se pudriera. A Elseo le hizo echar sal sobre las aguas
para que se sanaran. A Geden le hizo tomar unos jarros de barro y unas teas
encendidas para ganar una batalla. A Jeremas le ordeno que pusiera piedras en el
enladrillado que est en la puerta de faran, en Tafnes, para extender sobre ellas el
imperio de Nabucodonosor.
Podra hacer una lista interminable de todas las instrucciones simblicas que Dios ha
hablado a travs de la historia. Lo cierto es que todas ellas Dios hubiera podido soltar
el poder de su palabra a travs de sus siervos, sin la necesidad de un smbolo fsico, y
los milagros hubieran ocurrido igual. Pero en el misterio de su infinita sabidura no lo
hizo as, sino que escogi usar smbolos. Por qu? Pudiramos preguntar. Y quizs la
respuesta seria para enfatizar algo, para expandir nuestra fe, porque Dios se glorifica
en la obediencia de los vasos que usa; o simplemente porque l es soberano.

SEMINARIO: GUERRA ESPIRITUAL DE ALTO NIVEL

Efe 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes.

INTRODUCCIN.

Hay una gran guerra que est siendo librada en el universo hoy.
1. No es un conflicto entre naciones, tribus, o lderes de gobierno.
2. No es una rebelin o un golpe de estado dado por la sociedad.
3. Es una importante batalla invisible que est teniendo lugar en el
mundo de los espritus y que afecta a los hombres.
4. Es un conflicto entre el Reino de la Luz y el reino de las tinieblas.
El primero lucha por la redencin y restauracin del ser humano y la
creacin.
El segundo lucha por arrastrar al hombre a la muerte eterna y al
infierno.

Es una batalla que se ha intensificado desde los das de Juan el

Bautista hasta nuestro tiempo.
1. La Biblia dice: Mat 11:12 Desde los das de Juan el Bautista hasta
ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo
arrebatan.
2. Es una batalla de Satans y sus huestes de maldad contra la Iglesia de
Jesucristo.
3. Todo creyente cristiano debe saber que est en guerra, quiralo o no
lo quiera entender, est en guerra.
4. La Iglesia est llamada a conocer todos los pormenores que se
desarrollan en este conflicto espiritual. Pablo seal: 2Co_2:11 para
que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no
ignoramos sus maquinaciones.

OCHO POLTICAS DEL ENEMIGO QUE LA IGLESIA DEBE

SABER.

1. El enemigo tiene como objetivo o visin poblar el infierno de

almas.

Apocalipsis vislumbra un panorama dantesco de almas que no estn

en el libro de Dios, que Satans ha ganado para el infierno. Apo
20:15 Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado
al lago de fuego.
2. El enemigo tiene un equipo de ngeles cados o demonios bien
conformado para lograr los objetivos.

Fueron ngeles "que no guardaron su dignidad" que fueron puros y

santos en la presencia de Dios, pero cayeron en orgullo y rebelda por
obedecer a Luzbel. (Jud_1:6)
El apstol Pedro dice: 2Pe 2:4 Porque si Dios no perdon a los
ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al infierno los entreg a
prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio.
Ahora son demonios, huestes espirituales de maldad en los aires con
distintos niveles de mando. (Efe 6:12)

3. El enemigo tiene la tierra entera como campo de accin.

Dice Job 1:7 Y dijo Jehov a Satans: De dnde vienes?

Respondiendo Satans a Jehov, dijo: De rodear la tierra y de andar
por ella.
Satans no es omnipresente como lo es Dios, pero tiene a disposicin
principados potestades y huestes de maldad en cada nacin para
esclavizar y destruir a los hombres.
Satans ha querido desde un principio establecer su reino aqu en la
tierra, lo logr a medias, Cristo lo venci en la cruz y le dio a la Iglesia
la potestad de destruirlo.

4. El enemigo est aprovechando el tiempo que le queda para hacer

el mayor dao posible.
Apo_12:12 Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos.
Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha
descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.
El tiempo que le queda a Satans es poco, al confinamiento y
tormento que le espera por la eternidad en el infierno.
El poco tiempo de Satans lo est usando para causar la mayor
destruccin posible.
5. El enemigo usa todas las estrategias que tiene a la mano. para
intentar conseguir la mayor cantidad de almas.

Tipos de estrategia: tentaciones, dudas, engao, etc.

Como lo hizo con Adn y Eva en el edn. (Gnesis 3)
Como lo intent con Jesucristo en el desierto. (Lucas 4)
Pablo refiri: 2Co_11:3 Pero temo que como la serpiente con su
astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera
extraviados de la sincera fidelidad a Cristo.

6. El enemigo tiene a disposicin todo un mundo de recursos para

usarlos en la gente.
Drogas, licor, prostitucin, fiestas, pornografa, bares y discotecas,
prostbulos, msica pervertida, etc.
El apstol Juan expresaba: 1Jn_2:16 Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria
de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.

7. El enemigo tiene una razn, causar el mayor dao al corazn de

Dios, destruyendo la Iglesia y la humanidad.

Jess lo dijo: Juan 10:10 El ladrn no viene sino para hurtar y

matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la
tengan en abundancia.
Por cada alma que se pierde el corazn de Dios sufre. Por cada alma
que se gana hay una fiesta en el cielo.

8. El enemigo est pagando un alto precio por intentar lograr sus

objetivos.
Cada vez que la Iglesia predica el Evangelio, gana almas y echa fuera
demonios, Satans es derribado de la posicin en que se encuentre.
Veamos un ejemplo: Luc 10:17-18 "Volvieron los setenta con gozo,
diciendo: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre. 18 Y
les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo". Eso significa
 que, por cada iglesia guerrera que se levanta en un territorio, Satans
es derrotado y derribado de su posicin.
El precio que est pagando Satans y sus demonios, es ser derribado
y pisoteado cuando se opone a una iglesia guerrera.
Satans tiembla y sufre cuando la Iglesia ejecuta el poder que tiene
para pisotearlo: Luc_10:19 He aqu os doy potestad de hollar
serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os
daar.

COMO ANTTESIS A LAS 8 POLTICAS DEL ENEMIGO

QU DEBERA HACER LA IGLESIA?

1. Tener la visin divina de poblar el cielo de almas.

Jess dijo: Luc_9:56 porque el Hijo del Hombre no ha venido para
perder las almas de los hombres, sino para salvarlas.
El anhelo de Dios es que ningn hombre se pierda en el infierno.
1Ti_2:4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan
al conocimiento de la verdad.
La Iglesia debe anidar en su corazn, lo que Dios desea para la
humanidad; la salvacin de los hombres.

2. Activar todo el contingente de creyentes, como "soldados de

Dios" para combatir a Satans y sus demonios.

Si el diablo tiene un ejrcito formado de huestes, cuanto ms nosotros

debemos saber nuestra posicin y rol en el Cuerpo de Cristo.
En la iglesia hay: apstoles, profetas, evangelistas, pastores y
maestros. (Ef. 4:11).
En la Iglesia debe haber: intercesores, hombres y mujeres de guerra
que peleen la buena batalla de la fe, a travs de la oracin.
En la Iglesia debe levantarse lderes conquistadores, familias
fructferas, capaces de atraer otras familias a Cristo.

3. Recordar que nuestro campo de accin es la tierra "hasta el fin

del mundo".
 Si Satans recorre la tierra "buscando a quin devorar", cuanto ms
la Iglesia que tiene mandato de Cristo. Mar_16:15 Y les dijo: Id por
todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
La Iglesia no debe permitir que Satans establezca su reino en
ninguna parte de la tierra.

4. La Iglesia debe aprovechar el tiempo posible, para hacer su

trabajo de conquista.
La Biblia dice: Efe_5:16 aprovechando bien el tiempo, porque los
das son malos.
El diablo tiene poco tiempo para hacer dao a la humanidad, la
Iglesia debe hacer lo posible por impedirlo.
Combatimos a Satans aprovechando bien el tiempo: orando,
haciendo clulas, evangelizando, predicando, enseando,
discipulando.

5. Dios nos ha dado diversidad de estrategias para ganar y

discipular las almas.
Si el maligno usa el mundo y sus deseos como seuelo, para
conquistar las almas, la Iglesia debe usar aquello que Cristo nos ha
enseado para alcanzarlas. EJEMPLO:
IR DE DOS EN DOS: Mar_6:7 Despus llam a los doce, y
comenz a enviarlos de dos en dos; y les dio autoridad sobre los
espritus inmundos. Otro Ejemplo: Luc 10:1 Despus de estas
cosas, el Seor design tambin a otros setenta, a quienes envi de
dos en dos delante de l a toda ciudad y lugar adonde l haba de ir.
HACER CLULAS EN LOS HOGARES: Hch_2:46 Perseveraban
unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas
coman juntos con alegra y sencillez de corazn.

6. La Iglesia debe activar el potencial de recursos que tiene para

combatir a Satans, atraer la gente a Cristo y restaurar su
condicin.
 El enemigo usa recursos que destruyen como las drogas, el licor, pero
la Iglesia tiene ministerios, dones y el poder de Dios para restaurar al
hombre. (Leer 1Co 12:7-10)

7. La causa de la Iglesia para combatir a Satans, es que la obra de

la Cruz de Cristo no sea en vano.
Si la causa del enemigo es producir dao al corazn de Dios y a la
humanidad, usted y yo debemos tener tambin una causa.
Pablo tena una causa, los gentiles: Efe_3:1 Por esta causa yo Pablo,
prisionero de Cristo Jess por vosotros los gentiles.
Alcanzar a la gente para Cristo, debe ser la causa ms comn de la
Iglesia. Cul es tu causa?

8. Una iglesia entendida sabe "pagar el precio" para combatir a

Satans y arrebatarle las almas.
Si Satans paga un precio por llevar almas al infierno, cuanto ms
nosotros para llevar almas al cielo.
EL PRECIO QUE DEBE PAGAR LA IGLESIA ES:
Aportar dinero para invertir en ministerios y gastos que se necesitan
para la evangelizacin.
Aportar tiempo para dedicarlo a la evangelizacin, la enseanza y el
discipulado.
Aportar recursos profesionales necesarios en la asesora, consejera,
elaboracin de proyectos, contabilidad y construccin, etc.
Aportar bienes muebles o inmuebles, tiles para crear ambientes aptos
para la reunin de discipulado etc.

SEMINARIO: GUERRA ESPIRITUAL DE ALTO NIVEL (II)

Efe 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes.
CONOCIENDO A NUESTRO COMN ENEMIGO: SATANS.
El creyente cristiano debe saber que a diario mantiene un constante
conflicto contra el diablo, un espritu cuyo carcter y naturaleza es
 maldadoso, por el cual, jams debe ignorarlo. El apstol Pablo
sealaba: 2Co_2:11 para que Satans no gane ventaja alguna sobre
nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones.
Vemos aqu, la necesidad de conocer al enemigo y cmo combatirlo.

A. SATANS: QUIN ES ESE PERSONAJE?

1. Satans fue un ngel conocido como Lucero (antorcha o portador

de luz)
Isa 14:12 Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana!
Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones.

2. Su mayor ambicin y pecado fue, "ser semejante a Dios".

Isa 14:13 T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto,
junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del
testimonio me sentar, a los lados del norte; 14 sobre las alturas de
las nubes subir, y ser semejante al Altsimo.

3. Ezequiel 28:12 y 13 describe a Lucifer con algunas caractersticas

y privilegios dados por Dios.
El sello de la perfeccin.
Lleno de sabidura.
Acabado de hermosura.
Tena acceso al monte de Dios.
De una belleza, esplendor y brillantez en su forma fsica.
Con instrumentacin musical ceida al cuerpo que habla de uno que
diriga la adoracin celestial.

4. Los profetas Isaas y Ezequiel mencionan el auge y cada de este

ngel de luz.

Eze 28:17 Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura,

corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor; yo te arrojar por
tierra; delante de los reyes te pondr para que miren en ti.
 Isa 14:15 Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del
abismo. Su lugar ltimo que le espera.

5. Luego de la cada, vemos a Satans vestido de serpiente en el

huerto del edn, engaando a Adn y Eva.

El poder y la autoridad que Dios le entreg a la primera pareja, lo

pierden por su desobediencia.
El mismo Satans intentando hacer caer a Jess, hace mencin de
que los reinos de la tierra le pertenece. Luc 4:6-7 Y le dijo el diablo:
A ti te dar toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a m me
ha sido entregada, y a quien quiero la doy. 7 Si t postrado me
adorares, todos sern tuyos.
El hombre a causa de su desobediencia perdi la autoridad espiritual,
se la entreg a Satans y se convirti en un esclavo del pecado.

6. Los nombres de Satans describen el carcter maligno de este

ngel cado.

Satans: este nombre aparece en la Biblia 49 veces, y significa:

Adversario. .
Enemigo.
Acusador.

Diablo: Aparece 34 veces en la Biblia y significa:

Calumniador. .
Difamador.
Beelzeb (dios de los filisteos, seor de las moscas).
Tambin se le menciona como l "prncipe de los demonios" (Mateo
12:24-27).
Belial (2 Corintios 6:15). Significa:
Malvado.
Perverso.
Impo.
 El maligno.
Ttulos o apodos:
El tentador (Mateo 4:3).
El malo (Mateo 13:38).
El prncipe de este mundo (Juan 12:31).
El Dios de este mundo (2 Corintios 4:4).
Prncipe de las potestades de los aires (Efesios 2:2).
Serpiente - Astucia - (Hebreos 2:14).