Estos son algunos temas que me fueron consultando:

Historia materia-historia conocimiento: lo primero que destaca Vilar en su texto es la

ambiguedad que contiene el trmino "Historia", ya que designa a la vez "el conocimiento de una
materia y la materia de este conocimiento". En este contexto, "materia" es el "conjunto de los
hechos pasados", como "historia-materia, como historia-objeto, historia-realidad, es decir la
realidad pasada, que como tal no existe sino a travs de rastros, huellas que el historiador utiliza
como fuente, en el sentido amplio de la palabra, es decir todo testimonio material o inmaterial que
d cuenta de la realidad del pasado. Diferente es el "conocimiento", como interpretacin de los
hechos relevantes del pasado, como historia-conocimiento, como historia razonada, como
conocimiento mediado por procedimientos de anlisis adecuados al manejo de esa materia, es lo
que produce el historiador mediante la escritura de la historia (historiografa).

Tiempo histrico: dice Bloch que el tiempo es el plasma mismo donde se baan los fenmenos y
es el lugar de su inteligibilidad, el tiempo explica todo de una sociedad, tanto el cambio como la
permanencia, en Historia el tiempo es mltiple, tiene movimiento, ritmo y duracin diferentes segn
diferentes realidades sociales. No es un tiempo absoluto y lineal. Dice Arstegui: los autores
asimilan el tiempo histrico, de forma errnea, a la cuestin de la cronologa, la lnea de tiempo,
pero si bien la cronologa es tambin asunto muy bsico en la idea del tiempo histrico, en forma
alguna se identifica con ste; en este sentido, estudiamos problemas, realidades sociales que se
desenvuelven en diferentes duraciones y ritmos en la escala temporal y espacial, desde el cambio y
la permanencia de las cosas en su devenir articulado, no perodos cronolgicos.

El verdadero tiempo de la historia es, dice Arstegui, aquel que se mide en cambio frente a
duracin. La historia, dice, no coincide slo con el cambio sino con la articulacin dialctica entre
permanencia y cambio. Es absurdo pensar en una realidad que se compone de hechos, es decir, de
cambios, sin otra articulacin cognoscitiva alguna entre ellos, al establecer que es posible concebir,
en todo caso, y como contraste al menos, una historia inmvil.

Las relaciones de la historicidad con la temporalidad constituyen la clave de nuestro problema de

definicin del tiempo histrico. Cmo definir, en definitiva, tiempo a efectos historiogrficos? He
aqu lo que proponemos como una primera aproximacin: tiempo es la denotacin del cambio con
arreglo a una cadencia de lo anterior y lo posterior, que en principio es posible medir y que en las
realidades sociohistricas es un ingrediente esencial de su identidad, pues tales realidades no
quedan enteramente determinadas en su materialidad si no son remitidas a una posicin temporal.

Vean tambin la conceptualizacin de tiempo de Lorenz y algo en Pags, aunque esto ltimo remite
ms a lo de la duracin de Braudel.

Cuadros sociales de la memoria (encuadramiento): vean a Depetris, cuando trata la construccin

de la memoria colectiva; a la autora le interesan los procesos y actores que intervienen en el trabajo
de constitucin y formalizacin de los soportes para la evocacin o la rememoracin (lugares,
imgenes o discursos), es decir cmo y por quines estos soportes de la memoria se fijan y se
vuelven durables y estables. Cita a Pollack y su nocin de encuadramiento para referirse a
procesos a travs de los cuales diversos agentes por medio de distinto tipo de prcticas y discursos
construyen y reconstruyen, desde el presente, las memorias. La autora agrega que todo trabajo de
encuadramiento de la memoria implica seleccin de los hechos y personajes del pasado, por lo tanto
de omisiones, los cuales son combinados e interpretados de determinada forma, de acuerdo a las
necesidades de un presente donde es necesario llevar adelante luchas por la memoria y tambin su
proyeccin al futuro.

Lo podemos relacionar con la idea de marcos sociales de la memoria que trabaja Jeln retomando
al socilogo Maurice Halbachs: memoria enmarcada socialmente, memorias individuales siempre
enmarcadas socialmente (incluyen representaciones, necesidades, valores, visin del mundo), es el
contexto que incide en la memo individual. Dice M. H.: recordamos cuando se ubican los
acontecimientos pasados en los marcos de la memoria colectiva y olvidamos cuando desaparecen
esos marcos o parte de ellos. Lo social siempre est, an en lo ms individual, se articulan
recuerdos, cdigos culturales. El marco histrico cambia, por lo tanto la memoria se reconstruye, es
decir, desde otro marco (como los cambios generacionales y culturales); se reconstruye siempre,
porque el pasado no se reedita. Ante la pregunta existe memoria colectiva?, la autora responde que
mejor pensarlo desde el marco social (no independiente de los individuos), como matriz grupal en
la que se insertan los recuerdos individuales, marcos que dan sentido a la rememoracin individual,
como memo compartidas, superpuestas, producto de interacciones mltiples, dentro de marcos
sociales y en relaciones de poder; lo colectivo de la memoria es entretejido de memorias y
tradiciones individuales, junto con organizacin social y estructura con cdigos culturales
compartidos. Para la autora esto permite pensar en procesos de construccin; con distintos actores
sociales y negociaciones de sentidos del pasado en escenarios diversos.

Tema Memoria en Traverso:

Para Traverso la memoria y la historia comparten el objetivo de elaborar el pasado.

La Memoria: Tiene estatuto matricial (como matriz de la historia) (Ricoeur). No reproduce el

pasado sino como lo rememora quien lo ha vivido, es muy fragmentaria, memoria involuntaria
como rememoracin espontnea (Proust)
Es Subjetiva: porque depende de la experiencia vivida, anclada a los hechos vividos como testigos
y actores y a las impresiones que nos quedaron de ellos
Es Cualitativa, singular: considera poco a las comparaciones, contextualizacin, generalizaciones,
no necesita pruebas, es la verdad de quien recuerda.
Es Cambiante: en transformacin permanente por ser subjetiva, varable segn el momento en que
se rememora, construccin siempre filtrada por conocimientos posteriores a la experiencia que
modifican el recuerdo (caso sobrevivientes del holocausto), muestra porciones de verdad filtradas
por la sensibilidad, cultura, identidad, ideologa.
Es una construccin subjetiva, memoria individual o colectiva como visin del pasada siempre
matizada por el presente, como presentificacin, trae el pasado al presente; la memoria no
reconstituye el pasado, el provenir est bsicamente construido por el presente, porque es la
memoria quien establece los hechos pasados (revolucin copernicana, Benjamin)
Es producto de la experiencia vivida, singulariza la historia (individualiza, se refiere a individuos
o grupos en particular), porque es subjetiva, selectiva, descuida la cronologa, las reconstrucciones
de conjunto, visiones racionales de conjunto, percibe al pasado slo en forma subjetiva.

La Historia: puesta en relato, escritura del pasado segn las reglas de un oficio nace de la
memoria, luego se libera al poner distancia con el pasado, estudia a la memoria: 1. nace en la
memoria como una dimensin de ella, 2. adopta una postura reflexiva, crtica, 3. transforma a la
memoria en uno de sus objetos.
N es solo una ciencia porque es al mismo tiempo una forma de rememoracin (Benjamin), es decir
historia como forma de memoria, como parte de la memoria (esta es tambin la revolucin
copernicana?) por lo tanto tambin una construccin, se escribe en presente (positiv: memoria
como parte subjetiva de la historia, objetiva que reconstruia el pasado tal como fue, Ranke;
postpos: historia como parte reflexiva y crtica de la memoria, por que todo es memoria, es la
memoria la que establece los hechos, Benjamin)

Relacin historia-memoria: para existir como campo del saber la H debe liberarse de la memoria,
mantenindola a distancia, pero no desconocerla

Historia-memoria como pareja antinmica: a partir de inicios del siglo XX H y M se disocian,

por crisis de paradigmas del historicismo clsico (positivismo), cuestionamiento del paradigma
eurocentrista en poca de descolonizacin, surgimiento de las clases subalternas como sujetos
polticos.

Luego de analizar las diferencias que plantean Halbwachs, Yerushalmi y Nora entre historia y
memoria, Traverso plantea que estos autores contribuyen a esclarecer diferencias profundas entre
M e H, pero es falso deducir de ellas su incompatibilidad o irreductibilidad. Para Traverso, los
riesgos de sacralizacin, mitificacin y amnesia no son exclusivos de la historia sino que acechan
siempre a la escritura de la historia, trampa en la que cay gran parte de la historiografa moderna y
contempornea; la historia tiene sus vacos, puede fundarse en el borramiento de otras historias, en
la negacin de otras memorias (arqueologa israel), la historia influye en la memoria porque no hay
memoria literal, originaria y no contaminada, la memoria pblica elabora siempre los recuerdos,
influidos por los modos de pensar colectivos pero tambin por la historiografa.

Oposicin H-M: se producen hbridos como autobiografas que revisitan la historia destacando
puntos ciegos y generalizaciones y historiografas que corrigen las trampas de la memoria
obligndola a transformarse en discurso reflexivo y crtico M e H se acusan.

Articulacin H-M: Primo Levi y Vidal-Naquet trabajan al mismo tiempo con registros de la
memoria y de la historia, no son opuestos, se articulan, no entran en la dicotoma de Halbachs,
Yerushalmi y Nora.

La interaccin entre Historia y Memoria crea campos de tensiones en el interior del cual se
escribe la Historia; en el punto de encuentro entre memoria e historia surge la conciencia histrica
(Funkestein), el historiador sufre condicionamientos de un contexto social, cultural y nacional, est
influido por sus recuerdos personales, por el saber heredado, de las cuales puede intentar liberarse,
no negndolas pero poniendo distancia crtica.

Tarea del historiador: no consiste en evacuar la memoria (personal, individual, colectiva), en

eliminarla, sino en ponerla a distancia, en inscribirla en una contexto histrico ms amplio (lo dice
tambin Jelin), en su trabajo hay una parte de transferencia que orienta la eleccin, el acercamiento
y el tratamiento de su objeto de investigacin (trabajo elaborativo), de la cual debe ser consciente.