Materia: Materia de Filosofa e Historia Social.

Profesor: Mat. Francisco Mancera Martnez.

Alumno: Luis Enrique Espinoza Rodrguez.

Lo inofensivo del dbil, la cobarda misma, de la que tiene mucha, su estar aguardando a
la puerta, su inevitable tener que aguardar, recibe aqu un buen nombre, el de paciencia, y
se llama tambin la virtud; el no poder vengarse se llama no querer vengarse, y tal vez
incluso perdn. Tambin habla esa gente del amor a los propios enemigos.
Son miserables, no hay duda, pero me dicen que su miseria es una eleccin y una distincin
de Dios, que a los perros que ms se quiere se les azota; que quizs esa miseria sea tambin
una preparacin, una prueba, una ejercitacin y que alguna vez se encontrar compensacin
con enormes intereses en felicidad. A eso se le llama bienaventuranza.1
Nietzsche, pone el dedo en la llaga al criticar la construccin de ideales. La casta sacerdotal
que no puede competir en fuerza con los guerreros, quedan resentidos y deciden transmutar
los valores de bueno y malo para vengarse de los guerreros. Es la moral de los resentidos, de
los cobardes y de los dbiles.
Se le ha hecho creer a los hombres que ser cobarde es bueno, que debe de soportar la opresin
y el dolor. A esto, el judasmo y el cristianismo le atribuyen errneamente el nombre de
virtud. Llaman virtuoso al hombre que desprecia la vida, que reprime su voluntad y que no
se atreve a crear sus propios valores, no conformes con todo eso. Tambin, los engaan
dicindoles que su sufrimiento ser recompensando por un ser omnipotente al que llaman
Dios, l que es bueno y todo lo ve: les har justicia en una vida suprasensible, pero el hombre
ignora que lo nico que existe es el nihilismo.
Nietzsche reacciona contra este pensamiento que subsume al hombre en el letargo y la
inaccin. Es provocativo, remueve los cimientos de las creencias humanas, quiere que el
hombre diga s a la vida. Los valores no deben de buscarse en algo externo, sino en la
intimidad del hombre mismo. Es el hombre quien elige su actuar y su comportamiento;
asumiendo su responsabilidad por cada una de sus acciones.
El pensamiento nietzschano ser pulido con la nocin del Eterno Retorno, cada individuo
debe elegir su vida como si est se fuera a repetir continuamente en un eterno retorno. El
hombre capaz de crear sus propios valores se le denomina Super Hombre, porque dice s a la
vida. Al decir s se redime as mismo y acepta todas las consecuencias de su obrar.

1
Nietzsche, Genealoga de la Moral, Pag. 62.
No es la razn humana la que debe establecer los parmetros de la accin humana. No hay
un fundamento absoluto que d razn de la tica. Quin puede asegurar que todo aquello que
nos han dicho que es bueno, no sea lo que lleve al hombre a su destruccin misma. Nietszche
propone el nihilismo para liberar al hombre. La vida es lo ms valioso que se posee y lo mejor
que podemos hacer es vivirla, para hacerlo posible tenemos que romper con todos nuestros
temores y con todos aquellos supuestos que nos impiden elegir lo que se quiere.
Algo similar haba propuesto Epicuro al alejar a los dioses de los hombres y vencer el miedo
a la muerte para que el hombre fuera libre. De este modo su nica preocupacin es el vivir.
A diferencia de Epicuro, Nietzsche no aleja a los dioses, los mata y proclama el nihilismo
puro, no solo de la religin, al igual las grandes instituciones quedan sepultadas bajo el peso
de esta teora.
Rotas las cadenas de toda autoridad, el hombre es libre verdaderamente y debe ocuparse slo
de l: los dems no deben importarle. As como el Zaratustra se retira a la montaa, del mismo
modo el superhombre se retira de todo lo impuesto por la sociedad.