Aportes

Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

aportes@siu.buap.mx
ISSN (Versin impresa): 1665-1219
MXICO

2005
Jos Ramn Lpez Rub Caldern
RESEA DE "EL YUNQUE. LA ULTRADERECHA EN EL PODER" Y "EL EJRCITO
DE DIOS" DE LVARO DELGADO
Aportes, mayo - agosto, ao/vol. X, nmero 029
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla
Puebla, Mxico
pp. 121 - 123

Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina y el Caribe, Espaa y Portugal

Universidad Autnoma del Estado de Mxico

 Resea
De la ultraderecha en Mxico
Jos Ramn Lpez Rub Caldern*
Aportes, Revista de la Facultad de Economa, BUAP, Ao X, Nmero 29, Mayo - Agosto de 2005
Delgado, lvaro, El Yunque. La ultradere-
cha en el poder, Plaza y Jans, Mxico,
2003; y El Ejrcito de Dios, Plaza y Jans,
Mxico, 2004.
Debido a sus implicaciones mexicanas (i.
e. El Yunque), el tema de la ultraderecha
puede aparecer ante nosotros como un con-
glomerado de mitos y, en consecuencia,
considerarse como el espacio propio de, y
propicio para, la futilidad. Sin embargo,
cualquier aproximacin seria a la histo-
ria de nuestro presente y de nuestro pasa-
do nos indica lo contrario: la ultradere-
cha mexicana es un tema de actualidad
histrica merecedor de registros periods-
ticos y reflexiones diversas.
Con el contenido de los dos registros
periodsticos ms recientes como pre-
texto, este escrito ofrece una breve re-
flexin sobre el polmico tema de la
ultraderecha en Mxico.
* Estudiante de Ciencias Polticas en la Benem-
rita Universidad Autnoma de Puebla.
[ 121 ]
A raz de la publicacin del primer libro
del periodista lvaro Delgado, Manuel Daz
Cid, politlogo1 de la Universidad Popu-
lar Autnoma del Estado de Puebla
(UPAEP), confirm en y ante los medios de
comunicacin poblanos el antiguo rumor
de la existencia en Mxico de una organiza-
cin subterrnea estacionada en la ultrade-
recha. La confirmacin es definitiva por-
que proviene de un protagonista confeso de
tal organizacin.
En su obra La poltica de la sinrazn2,
los reconocidos politlogos Seymour Mar-
tin Lipset y Earl Raab llevan a cabo un
amplio y profundo anlisis de las organiza-
ciones y movimientos estadounidenses de
ultraderecha la American Protective As-
sociation, el Ku Klux Klan, el fascismo
local, la John Birch Society o el Nuevo
1
Debo decirlo: politlogo no es ni puede ser
porque, como en su caso, a mayor carga y compromi-
so ideolgicos, menor capacidad de leer la realidad
politolgicamente, es decir, oponiendo a la imposi-
bilidad de una objetividad perfecta el rechazo de una
subjetividad irresponsable.
2
The politics of unreason: Right-wing extre-
mism in America. 1790-1977, The University of
Chicago Press, Chicago, 1978.
122
Nativismo de George Wallace que per-
mite identificar y definir sus caractersticas
comunes: 1) el antipluralismo, 2) el anti-
modernismo, 3) el simplismo o la tenden-
cia a ofrecer una nica solucin (que nunca
lo es) a problemas sumamente complejos,
4) el moralismo cristiano y 5) el gusto por
subordinar su ideologa y accin poltica a
una teora de la conspiracin.
La autenticidad de este mnimo comn
denominador de los integrantes de la anti-
democracia es tal que, trasladado a Mxi-
co, surge ntida la descripcin histrica de
El Yunque.
Yunque: organizacin encaminada a
combatir la imaginaria conspiracin ju-
deo-masnica contra el cristianismo y to-
mar el poder a fin de instaurar el reino de
Dios en la Tierra (un orden poltico que,
en el mejor de los casos, no sera sino la
versin extremista de los reyes-filsofos
de Platn: los reyes-telogos: autonombra-
dos intrpretes y representantes divinos
que ejercen la tutela de hombres y mujeres
indignos de los derechos de ciudadana a
fin de conducirlos a la salvacin).
Quiz la nica diferencia entre las
ultraderechas estadounidense y mexica-
na sea una diferencia de grado en cuanto
a su visibilidad pblica como efecto in-
tencionado.
Ms all de la ridcula, risible, distin-
cin entre organizacin secreta y organi-
zacin reservada, El Yunque est impo-
sibilitado histricamente para exponerse a
la luz pblica.
A lo largo de El Ejrcito de Dios, Del-
gado insiste en preguntar: es vlida la
existencia de una organizacin secreta como
El Yunque en una poca de apertura demo-
crtica? La respuesta es sencilla: su exis-
JOS RAMN LPEZ RUB CALDERN
tencia no es democrticamente vlida pero
s posible puesto que El Yunque no persi-
gue un fin compatible con la democracia y,
por tanto, inmune a la publicidad. Recorde-
mos al clebre filsofo alemn Immanuel
Kant: todo aquello que yo no pueda hacer
pblico sin que con ello d al traste con su
propsito, que deba ser mantenido en se-
creto para que se logre, que yo no pueda
confesar pblicamente sin provocar la re-
sistencia inmediata de todos contra mi pro-
psito, no puede explicar esta reaccin
necesaria y universal de todos contra m
como no sea por la injusticia con que ame-
naza a cada cual. El Yunque se niega a s
mismo y se sustrae de la mirada de los
individuos y grupos de la sociedad porque,
simple y llanamente, postula y defiende las
tesis que la democracia refuta para el bien
del mayor nmero de stos: la secreca; la
intolerancia poltica, social y religiosa; la
fabricacin e imposicin de la uniformi-
dad; la negacin de las vitales libertades
individuales; la renuncia al dilogo.
Buena noticia es que hasta el momento
no contamos con evidencia alguna de que
la existencia de esta organizacin ultrade-
rechista ponga en riesgo la continuidad
institucional de la joven democracia mexi-
cana, pero mala noticia es su existencia
misma y como tal en tanto que expresin de
la supervivencia de una pequea mentali-
dad premoderna. Desde la perspectiva de-
mocrtica, ciertamente es lamentable que
en nuestro siglo XXI an acten hombres
medievales, militantes y voceros de un
peligroso fanatismo poltico-religioso.
Las investigaciones periodsticas de
Delgado han revelado parte de los secretos
de El Yunque y forzado consecuentemente
a unos cuantos de sus antiguos miembros a
RESEA 123

hablar al respecto, sin embargo, esto no

significa que la ultraderecha mexicana aban-
done la oscuridad. O acaso hace o har
pblicos sus documentos bsicos?, emite
o emitir una relacin puntual de su mem-
bresa y estructura?, da o dar a conocer
lugares y fechas de sus reuniones y activi-
dades? No.
Pero, sin duda, la lectura de dichas in-
vestigaciones permite distinguir entre las
supuestas buenas intenciones y las accio-
nes realmente ejecutadas por la hipocresa
organizada llamada Yunque. Es decir, mues-
tra la planificacin y/o comisin de, en
palabras del mismo Daz Cid, barbarida-
des con buenas intenciones3.
La historia del intento yunquista indica
que nunca fue ms cierto que de buenas
intenciones est empedrado el infierno.

3
Delgado, Alvaro, El Ejrcito de Dios, Plaza y
Jans, Mxico, 2004, p. 157.